發(fā)布時(shí)間：2023-09-19 16:20:03
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論；實(shí)踐；研究
所謂的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)就是在國家或者地區(qū)的層次之上，對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度、宏觀環(huán)境給衛(wèi)生服務(wù)物品社會(huì)生產(chǎn)效率與社會(huì)分配公平影響展開的研究，和給人民健康平等影響的科學(xué)。
1理論支撐體系
形成一門學(xué)科，那就必然會(huì)依靠其他的學(xué)科為基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展形成。宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)建主要包括以下幾點(diǎn)，分別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生服務(wù)研究、衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)、系統(tǒng)論等。[1]在系統(tǒng)論的指導(dǎo)之下，必須要借鑒其思想，這也是更好研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)條件之一。與此同時(shí)，對于衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的研究，需要同時(shí)研究外部環(huán)境與衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，以及社會(huì)制度對衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度的作用?？偠灾?，要研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就要形成一個(gè)系統(tǒng)，對這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真的分析，從外部環(huán)境和整體上了解其內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)還要把握好系統(tǒng)和學(xué)科之間的作用關(guān)系。[2]
2衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)則
研究宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要對衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究與分析，也是從宏觀上制定衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)條件之一。社會(huì)的結(jié)構(gòu)和供給需求是緊密相連的，因此對于這方面的研究，也要從供給和需求的聯(lián)系方面進(jìn)行研究。[3]
2.1醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)研究醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配結(jié)構(gòu)，可以理解成醫(yī)療機(jī)構(gòu)和患者之間進(jìn)行的交易，依據(jù)這個(gè)交易來作為中心，更好的完成這個(gè)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)中的工作。
針對醫(yī)療服務(wù)物品，工作的核心在患者和醫(yī)生，醫(yī)生就是供給鏈，與之相對的二就是患者是需求鏈。[4]聯(lián)系供給方面與需求方面的正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，合作醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)正是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的一部分。政府需要聯(lián)系的對象正是這兩個(gè)鏈條，也就是供應(yīng)鏈與需求鏈上的每一個(gè)參與者，關(guān)鍵就是聯(lián)系醫(yī)生和患者。
2.1.1供應(yīng)鏈條對于醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配的供應(yīng)鏈條，當(dāng)患者進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)，就算開始交易，直到患者離開醫(yī)療機(jī)構(gòu)為止算作終止交易。[5]一般情況下，這條供應(yīng)鏈不是一條直線，通常是由多個(gè)線條編織而成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。此時(shí)針對它的研究，將供給鏈條作為基本的做成單位，在根據(jù)具體的環(huán)節(jié)展開詳細(xì)的研究。在這個(gè)供給鏈上，需要研究的是出于上個(gè)供給程序的醫(yī)生和處于下個(gè)供給程序的醫(yī)生，還有醫(yī)院與醫(yī)生，醫(yī)生和醫(yī)院內(nèi)生產(chǎn)要素的提供者，醫(yī)生和醫(yī)院外的生產(chǎn)要素提供者。
2.1.2需求鏈條在需求鏈條上，有兩個(gè)較為主要的環(huán)節(jié)，其中一個(gè)是“患者與醫(yī)療保證機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者”，另外一個(gè)是“患者和醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)”。[6]這中間的法人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)，自然人是醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的監(jiān)管者，他們都和患者有一定的聯(lián)系，但是索取的利益并不一致。[7]
2.1.3供給鏈和需求鏈的聯(lián)系供給鏈和需求鏈之間存在一定的聯(lián)系，因此需要對“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)中的醫(yī)生和監(jiān)管者”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)生”，“醫(yī)療保障機(jī)構(gòu)和醫(yī)院”，“患者和醫(yī)生”等環(huán)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目疾臁?/p>
2.1.4政府與政府官員在以上的論述中，對于醫(yī)療服務(wù)物品供給鏈、需求鏈、供給鏈和需求鏈之間的聯(lián)系等環(huán)節(jié)做了具體的分析。從表面上分析，應(yīng)該已經(jīng)結(jié)束了醫(yī)療服務(wù)物品生產(chǎn)與分配環(huán)節(jié)的考察。不過，對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策的分析依舊不夠。該環(huán)節(jié)主要是依托社會(huì)存在的，因此會(huì)給其造成一定的影響。政府扮演的角色既是執(zhí)行者也是規(guī)則的制定者，針對于在該過程中的某些環(huán)節(jié)都可能會(huì)產(chǎn)生影響。這種行為屬于組織行為，對于官員的要求是必須履行。政府是一個(gè)公共組織，官員就是自然人。但是政府與官員的利益在某些情況下并不是一致的。其間存在著失效的問題，可能存在有謀取私利的可能。[8]所以，必須要將政府官員行為與政府行為加以區(qū)別，對于他們和供給鏈與需求鏈上的參與者之間的聯(lián)系進(jìn)行仔細(xì)的分析。
2.2公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)針對該結(jié)構(gòu)，相比而言，它和公共衛(wèi)生服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的結(jié)構(gòu)就要簡單很多。主要是由于公共衛(wèi)生條件下的為集體物品，主要是政府進(jìn)行統(tǒng)一的分配，并且是由公共衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)者、政府和居民共同組成的。[9]因此，需要針對這一環(huán)節(jié)中的組成展開具體的研究。
3衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)和分配的運(yùn)行規(guī)則
任何結(jié)構(gòu)的運(yùn)行都是有一定規(guī)則的，對于物品生產(chǎn)和分配的結(jié)構(gòu)也是如此。[10]對于衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配，在結(jié)構(gòu)的研究基礎(chǔ)之上，要根據(jù)制度和市場這兩個(gè)主要分方面進(jìn)行研究，對于衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)分配的運(yùn)行規(guī)則，以及在該結(jié)構(gòu)之中的分配鏈條上的各個(gè)參與者在內(nèi)，都是該結(jié)構(gòu)運(yùn)行過程中的主體，針對在該結(jié)構(gòu)下的運(yùn)行方式，必須要與現(xiàn)在的運(yùn)行方式進(jìn)行比較，根據(jù)我國的具體情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際狀況對我國適合的發(fā)展結(jié)構(gòu)運(yùn)行方式進(jìn)行選擇，不僅如此，在該結(jié)構(gòu)運(yùn)行的時(shí)候，要求各個(gè)參與者遵守共同的規(guī)則。[11]
醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品在生產(chǎn)和分配的鏈條上，需要各個(gè)參與者作為經(jīng)濟(jì)的主體。當(dāng)然在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，需要結(jié)合我國的具體情況進(jìn)行分析，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢，采用兩種方式中的優(yōu)勢，當(dāng)然也不能完全的照搬市場經(jīng)濟(jì)或者是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，一定要加以適當(dāng)?shù)母母?，這樣才能盡可能的保證醫(yī)療單位與社會(huì)的互惠互利以及雙方利益的最大化。既然形成了基本的模式，那就要針對該模式形成一套標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，嚴(yán)格的遵守這個(gè)規(guī)范才是重中之重。政府在形成這個(gè)規(guī)則的過程中是起著重要作用的，首先要將醫(yī)院作為市場經(jīng)濟(jì)的主體，同時(shí)要使患者成為市場經(jīng)濟(jì)的主體，還要取消醫(yī)療服務(wù)物品交易的限額，政府要站在一個(gè)公平公正的位置，積極的促進(jìn)與維護(hù)交易的自由性與平等性，做好社會(huì)合作范圍之內(nèi)的事情，為全體的居民提供一個(gè)好的醫(yī)療服務(wù)物品購買能力，除此之外，政府還必須要嚴(yán)格的遵守公正中立的要求，對于各個(gè)鏈條上的參與者都需要遵守對應(yīng)的行為規(guī)則，政府要在規(guī)范中要求自己和各個(gè)參與者，實(shí)現(xiàn)自身的職能作用。[12]
4改革開放后我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)制度
我國的政府并沒有明確的宣示出我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。不過，我國實(shí)際上有著層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策。針對于我國的這些層面上的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策，其實(shí)是散在了很多相關(guān)的條例、文件與法規(guī)中的。
社會(huì)合作區(qū)域的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策主要涉及兩個(gè)方面，一個(gè)是醫(yī)療保障適度，另一個(gè)是公共衛(wèi)生服務(wù)物品的生產(chǎn)與分配。醫(yī)療保障制度涉及到的范圍比較廣泛，主要有公費(fèi)醫(yī)療制度、勞保醫(yī)療制度、城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度、現(xiàn)在的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、醫(yī)療救助制度、自費(fèi)醫(yī)療制度等。改革開放以來，我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)政策是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，不過根據(jù)我國的具體國情，這種制度也是由國情所致的，在實(shí)際的操作過程中也取得了一定的成功。
5宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在今后的發(fā)展中，一定會(huì)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不過仍舊需要投入大量的研究才行，因此對于該學(xué)科的發(fā)展前景也是令人樂觀的。
宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)需要建立一個(gè)微觀基礎(chǔ)。對于我國宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是其對全社會(huì)衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)總值的影響，以及對生產(chǎn)效率的影響，還有對分配公平程度等方面的影響。早對其進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，需要根據(jù)其環(huán)境的變化，以及衛(wèi)生服務(wù)物品生產(chǎn)的總產(chǎn)值、生產(chǎn)效率、分配公平制度等之間的因果關(guān)系，依靠以上提到的分配結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，政府作為該結(jié)構(gòu)中的橋梁，對于這方面的研究仍舊需要投入大量的努力。[13]
根據(jù)我國的具體國情，同時(shí)加以分析國外其他國家在宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方面投入的研究，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體情況，我國宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐研究投入的仍然不夠，但是在某些領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，這是我國在改革開放以來中取得重大成果之一，綜合以上的觀點(diǎn)可以清楚的看出，我國未來宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展仍然有著很大的發(fā)展空間。
6總結(jié)
我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是處在一個(gè)正在發(fā)展的階段，對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、主干和次干分支等，已經(jīng)提出了研究的發(fā)展方向與發(fā)展領(lǐng)域。對于宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建設(shè)，最基層的應(yīng)該是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和理論支撐體系，然后分別是宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的主干分支、宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的次干分支。[14]展望我國未來的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，可以相信，在經(jīng)過幾代人的不斷努力與積極探索，宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)一定可以成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，這也會(huì)給我國的宏觀衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)對于其發(fā)展的前景也是令人滿意的。
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1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)
1．1抽象理論與復(fù)雜模型并存
作為一門理論性極強(qiáng)的學(xué)科，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是采用抽象分析的方法，在一系列前提假設(shè)的基礎(chǔ)上，將部分在現(xiàn)實(shí)中存在但不影響主要結(jié)論的因素去掉，構(gòu)建了一個(gè)純粹的理論分析框架。這種分析方法雖然利于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整體架構(gòu)的梳理，這對于雖然有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，但較少參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生來說，難度可想而知。此外，大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在內(nèi)容編排上，都是利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的方法進(jìn)行驗(yàn)證和分析，這對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的學(xué)生而言無異于雪上加霜，即便是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生，在大量的公式和計(jì)算面前也會(huì)降低學(xué)習(xí)的積極性，這些都給學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了明顯的困惑。
1．2與其他學(xué)科的聯(lián)系緊密
通過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在熟悉宏觀經(jīng)濟(jì)理論的研究方法和研究體系后，為后繼課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)總量行為及其后果為分析對象，以需求和供給的均衡為分析框架，涉及產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動(dòng)市場和國際市場，實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)有抑制通貨膨脹，解決就業(yè)問題，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長等。其教學(xué)體系則是從短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和政策、長期的經(jīng)濟(jì)增長理論出發(fā)，對商品市場和貨幣市場進(jìn)行均衡分析，涉及古典和新古典經(jīng)濟(jì)增長理論等(圖1)。并以此為基礎(chǔ)擴(kuò)散開去，形成了以宏觀經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心的、連接微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論、金融學(xué)和國際貿(mào)易的廣義的知識體系(圖2)。可見，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在眾多學(xué)科類別中具有重要的甚至是核心的地位。
1．3強(qiáng)烈的實(shí)踐意識和階級意識
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這一結(jié)論性的知識體系直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，并對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活起到指導(dǎo)作用。從這個(gè)角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)科之間存在明顯的不同，強(qiáng)實(shí)踐性是其一個(gè)主要的特征。此外，從意識形態(tài)的角度講，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的，在一定程度上代表資產(chǎn)階級的利益，反應(yīng)的是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中需要特別注意的一個(gè)問題就是要結(jié)合本國國情，對其分析依據(jù)和主要結(jié)論要有選擇性地借鑒和吸收，不可盲目的照搬甚至直接應(yīng)用于我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。
2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征和思維模式
2．1宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特征
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，能對后者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生會(huì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提產(chǎn)生初步的認(rèn)識，而在學(xué)習(xí)完消費(fèi)者和生產(chǎn)者行為以及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，對IS－LM模型和AS－AD模型的理解就會(huì)更加深入。但是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在核心理論、研究對象、研究方法和解決的問題方面畢竟存在明顯的不同(表1)，所以，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，首先要理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同，從多個(gè)角度進(jìn)行對比和闡述，使學(xué)生了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)作用，并且明確宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有自身特殊的分析方法，激發(fā)起其學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)性。
2．2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各章節(jié)之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)聯(lián)，因此，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該循序漸進(jìn)，在授課之初就應(yīng)該將整個(gè)課程的思路和邏輯講授清楚。此外，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到眾多的經(jīng)濟(jì)變量，整體的學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量逐漸放松的過程，只有認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才能有效把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)習(xí)過程更加簡單和有效。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中，還要充分分辨和理解貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把握這些派別之間的對立和關(guān)聯(lián)，以此來加深學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全面理解，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，構(gòu)建多元化的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式。
3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化教學(xué)模式探索
3．1討論式教學(xué)模式
討論式教學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以選取的主要模式之一，其目的在于通過討論來培養(yǎng)學(xué)生思維能力、寫作、口頭表達(dá)以及研究和創(chuàng)新等多方面的能力。在該模式下，教師要充分了解學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度，組織學(xué)生自己查閱資料后進(jìn)行小組討論(學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)是討論式教學(xué)得以開展的關(guān)鍵)，并將形成的觀點(diǎn)與他人進(jìn)行分享，并結(jié)合教師的講評，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。在這一過程中，教師主導(dǎo)地位的確立是非常重要的，因?yàn)閷虒W(xué)過程的有效設(shè)計(jì)能夠提高學(xué)生的專業(yè)敏感度，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、自學(xué)能力和實(shí)踐能力。在具體的課程設(shè)計(jì)方面，討論式教學(xué)需要有計(jì)劃、有組織的過程安排，教師首先要確定討論的主題，然后將學(xué)生分組后組織其通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒介等查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，形成各組自身的觀點(diǎn)后，由小組成員代表或全體成員闡述觀點(diǎn)，并由其他組的組員進(jìn)行提問后產(chǎn)生辯論來形成思想碰撞，最后通過教師的點(diǎn)評和歸納，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行理性的反思，提高其批判性的思維能力。
3．2研究式教學(xué)模式
研究式教學(xué)模式是根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，將現(xiàn)有的教學(xué)資源和環(huán)境加以有效的利用，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的雙重主體作用，以科學(xué)研究的模式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。具體的操作步驟為:首先要建立科學(xué)研究的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以教師的科研工作促進(jìn)學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，其次，整個(gè)教學(xué)過程要從堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的數(shù)據(jù)、資料出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)問題的研究方法和研究思路，并為其觀察問題、改變錯(cuò)誤認(rèn)識提供及時(shí)和必要的幫助。唯有如此，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。
3．3仿真式教學(xué)模式
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真式教學(xué)模式采用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的方法，以真實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)人行為特征為基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以程序模型的形式呈現(xiàn)，并通過計(jì)算機(jī)中輔助計(jì)算，生成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)論。它以計(jì)算機(jī)為數(shù)據(jù)計(jì)算和生成媒介，通過教師或?qū)W生建立的復(fù)雜的、虛擬的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，來分析經(jīng)濟(jì)主體的各項(xiàng)活動(dòng)，這種仿真的教學(xué)模式突破了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究方法難以進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)的約束，方便了教學(xué)和科研的順利進(jìn)行。將仿真式教學(xué)模式應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐的基本步驟是:首先在教師的引導(dǎo)下，經(jīng)過與學(xué)生共同進(jìn)行的定性分析和定量分析，將相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，然后選擇合適的經(jīng)濟(jì)仿真軟件將模型轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)?zāi)K，并對模塊進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其滿足實(shí)驗(yàn)的各項(xiàng)指標(biāo)，最后將調(diào)整后的模塊加入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，使其對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，提升教學(xué)效果。仿真的前兩個(gè)步驟可以由教師獨(dú)自完成，也可讓部分學(xué)習(xí)興趣濃厚、實(shí)踐能力強(qiáng)、分析問題獨(dú)到、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生參與其中，最后一個(gè)步驟可以由教師和學(xué)生共同完成，期間教師要對實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃头抡孢^程進(jìn)行必要的解釋和演示，讓學(xué)生對模型的深層次問題進(jìn)行深入了解，并通過親自嘗試獲得對模型及其運(yùn)行結(jié)果的直觀認(rèn)識。當(dāng)然，學(xué)生自己的動(dòng)手實(shí)踐也是非常重要的，因此可以在學(xué)生能夠熟練操控實(shí)驗(yàn)?zāi)K后，安排其進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，比如，通過觀察和討論，對模型的結(jié)構(gòu)以及其中的各個(gè)參數(shù)進(jìn)行修改，對仿真結(jié)果存在的差異進(jìn)行修正等。與其他教學(xué)模式相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的仿真教學(xué)模式的優(yōu)勢是非常明顯的，不但教學(xué)內(nèi)容具體，大大節(jié)約了板書和幻燈片的制作時(shí)間，還擴(kuò)大了信息的范圍，學(xué)生通過參與獲得了更多的主觀感受等。
長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進(jìn)行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會(huì)出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進(jìn)行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個(gè)國家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達(dá)成條件的認(rèn)識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。
四、結(jié)語
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對于古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的，英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠凱恩斯出版的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。該書一出版就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界引起了巨大的轟動(dòng)，人們把他的理論比作一場革命，一場像〃哥白尼在天文學(xué)上，達(dá)爾文在生物學(xué)上，愛因斯坦在物理學(xué)上一樣的革命。如果按照經(jīng)濟(jì)學(xué)史的角度，那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致可以劃分為古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、從早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期以及現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期四個(gè)階段。
1.古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段是從17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。薩伊市場定律是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，它包楊含三個(gè)主要方面，一是產(chǎn)品生產(chǎn)本身能夠創(chuàng)造自己的需求，二是由于市場經(jīng)濟(jì)的自博我調(diào)節(jié)作用，不可能出現(xiàn)遍及國民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這樣也是暫時(shí)的，三是貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會(huì)脫節(jié)。在古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有十分明確的劃分，依舊都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)主要特點(diǎn)，一是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還未明顯分開，二是古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)總量的分析方法不夠全面，沒有依據(jù)真正的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，三是以李嘉圖的價(jià)值理論為前提依然是古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
2.從早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期
早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)30年代，這一階段為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。從19世紀(jì)后期開始，資本主義本身的弊端開始顯現(xiàn)出來。1825年英國爆發(fā)了資本主義歷史上第一次全國性的普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)從貨幣危機(jī)開始，大量商品賣不出去，物價(jià)暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)，到1847年經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延至整個(gè)歐洲的工商業(yè)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始大面積爆發(fā)。經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)是早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一時(shí)期的宏觀經(jīng)濟(jì)研究的主要重點(diǎn)，比如，還有美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家密契爾的"經(jīng)濟(jì)循環(huán)論〃,以及對國民收入、經(jīng)濟(jì)周期的研究等，帶動(dòng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)步入了一個(gè)新的階段。
3.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期
從20世紀(jì)30年代至20世紀(jì)60年代，這一階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，即現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步建立階段。1936年,英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠凱恩斯，出版了《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書,標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正的誕生。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法解決，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此只能束手無策，然而凱恩斯卻能運(yùn)用切實(shí)有效，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的理論以及國家宏觀調(diào)控的政策，逐漸使得資本主義國家度過經(jīng)濟(jì)蕭條的危機(jī)，這也標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)真正誕生了。在美國，經(jīng)濟(jì)學(xué)家更傾向于用貨幣政策穩(wěn)定商業(yè)周期。
4.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和演變時(shí)期現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和演變是從20世紀(jì)70年代開始的，由于石油危機(jī)的兩次爆發(fā)和美國經(jīng)濟(jì)發(fā)生停滯性通貨膨漲，然而在面對這些問題時(shí)，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)卻顯得有些無能為力，所以非凱恩斯學(xué)派在這一時(shí)期陸續(xù)涌現(xiàn)。
二、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的應(yīng)用
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自從誕生一以來,就在不斷發(fā)展和完善。我國從改革開放開始，引入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)過吸收、批判和科學(xué)的借鑒，到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年。我們都知道，我國是社會(huì)主義制度，走的是特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)上是以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，另外，我國從建國以來到改革開放之前，實(shí)行的都是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為基礎(chǔ)的，然而，市場經(jīng)濟(jì)體制卻是以私有制為基礎(chǔ)的，因此，我國還不能全部的接受現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)及其理論，所以我國在應(yīng)用和發(fā)展現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中還不夠成熟。
我國經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該善于博采眾長，兼聽則明，對于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論和研究范式，要善于取其精華，棄其糟粕，根據(jù)我國的國情，解決經(jīng)濟(jì)問題?？茖W(xué)在不斷發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也是不斷發(fā)展完善的，就像由最初的薩伊定律，在一個(gè)完全自由的市場經(jīng)濟(jì)中，由于產(chǎn)品供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求，因而社會(huì)的總需求始終等于總供給，而不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品過剩的問題的理論，不斷發(fā)展到奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，以及"景氣循環(huán)〃經(jīng)濟(jì)學(xué)主張，這些都告訴我們，要善于吸收借鑒宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，從而能夠切實(shí)的解決我國的經(jīng)濟(jì)問題。
三、結(jié)語
1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是被運(yùn)用于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。以1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》的出版為標(biāo)志，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個(gè)不長不短的歷史進(jìn)程中，從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出；從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以致于文獻(xiàn)上有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”之稱。
2、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價(jià)格機(jī)制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等等。其主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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1 案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的重要作用
1.1 案例教學(xué)有助于提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)較為年輕，學(xué)派多，分歧大，且理論性、政策性更強(qiáng)，其舶來品的特征也使其缺乏現(xiàn)實(shí)存在感，因而在實(shí)際教學(xué)過程中是一門老師難教、學(xué)生難學(xué)的理程.案例教學(xué)法引進(jìn)有助于提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面.
一是案例教學(xué)的實(shí)踐性特征較好地解決了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，抽象難懂的問題.與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相同，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也是采用抽象分析的方法，是通過大量圖形和數(shù)理分析去闡釋相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.然而與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中更強(qiáng)調(diào)變量的內(nèi)生性和分析方法的動(dòng)態(tài)性，涉及的模型也更加復(fù)雜，目前大多數(shù)國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在內(nèi)容編排上也更多地運(yùn)用了數(shù)學(xué)推理和圖形分析，這使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更為枯燥難懂，既影響到了學(xué)生學(xué)習(xí)得積極性，也影響到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果.案例教學(xué)法所具有的實(shí)踐性特征很好地解決這一問題.案例教學(xué)中的案例大多來源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐，通過案例的閱讀能夠使社會(huì)閱歷簡單、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限的學(xué)生在課堂上就能接觸到大量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，從而增加其對宏觀經(jīng)濟(jì)理論的感性認(rèn)識，使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在學(xué)生的知識體系中不再是一座空中樓閣.
二是案例教學(xué)的真實(shí)性特征增強(qiáng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)存在感，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.從1992 年我國確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法在國內(nèi)開始逐漸流行并為人們所接受. 作為舶來品，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對西方發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象和總結(jié).我國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)間不長，無論從我國國情還是從市場經(jīng)濟(jì)的完善程度看，都與西方發(fā)達(dá)資本主義國家存在較大差異.因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中引入案例教學(xué)，尤其是通過引入本土案例，介紹一些發(fā)生在學(xué)生身邊的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，不僅有助于加深學(xué)生對課本基本原理的理解，同時(shí)也有助于提高學(xué)生對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感，使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是他山之石.
三是案例教學(xué)的綜合性特征較好地解決了學(xué)生知識的碎片化和條塊分割化問題.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果作為分析對象，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，其涉及市場和主體更多、研究的領(lǐng)域更為廣泛、與其他學(xué)科的聯(lián)系更為緊密，形成了一個(gè)獨(dú)立而又龐大的理論體系.同時(shí)，由于現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的時(shí)間較短，學(xué)派林立，對同一經(jīng)濟(jì)問題不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派從不同的研究角度都提出了各自不同的理論和政策主張.龐大的體系和林立的學(xué)派在豐富和發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易迷失方向，產(chǎn)生知識的碎片化和條塊分割化問題.他們往往拘泥于某一學(xué)派或某一問題的認(rèn)識，只見樹木不見森林，無法將不同章節(jié)、不同學(xué)派、不同經(jīng)濟(jì)問題中的理論融匯貫通，形成一個(gè)有機(jī)整體.案例教學(xué)的內(nèi)容來源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，具有很強(qiáng)的綜合性.由于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題大多錯(cuò)綜復(fù)雜，案例的分析、解決需要學(xué)生將所學(xué)知識有機(jī)聯(lián)系起來，綜合加以運(yùn)用，因而案例教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)知識的融匯貫通，解決學(xué)習(xí)過程中知識的碎片化和條塊分割化問題.
1.2 案例教學(xué)有助于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，自學(xué)難度大，因此目前我國各大高校在教學(xué)過程中重視發(fā)揮教師的主體作用，主要采用傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法.在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)通過教師在課堂上導(dǎo)入新課、講授新課和課后作業(yè)練習(xí)等方式達(dá)到學(xué)生掌握知識、記憶知識的目的.然而，講授式教學(xué)也有其缺陷：一是講授式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不足，在實(shí)際教學(xué)過程中容易演變?yōu)橹R漫灌的填鴨式教學(xué)，出現(xiàn)老師教什么，學(xué)生學(xué)什么、課堂學(xué)得快，課后忘得也快和知識聽得懂，題目不會(huì)做等問題，影響教學(xué)效果.二是講授式教學(xué)的目標(biāo)主要是強(qiáng)調(diào)對知識點(diǎn)的記憶和掌握，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與實(shí)踐結(jié)合很緊密的課程，從教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)看，它不僅要求學(xué)生要掌握相關(guān)理論、概念和方法，而且還要求啟發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生分析問題和解決問題的綜合能力.教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)不可或缺的工具，因此從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際看，有必要對當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)和完善.
案例式教學(xué)是一種啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方式，具有學(xué)生主體性、突出啟發(fā)性、高度互動(dòng)性和結(jié)果多樣性等特點(diǎn).它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生作為教學(xué)工作的主體，在教師的指導(dǎo)下，通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的一些場景，將學(xué)生納入案例情境，通過老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)產(chǎn)生激烈的思維碰撞和觀點(diǎn)交流，引導(dǎo)學(xué)生對問題做出分析、判斷、推理和論證，多層次、多方位、多角度地尋求解決問題的方法和答案，進(jìn)而建立一套適合自己的思維方式和解決問題的方法.因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中引入案例教學(xué)可以彌補(bǔ)講授式教學(xué)的不足，既有利于對學(xué)生知識點(diǎn)的記憶和掌握，也有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，從而有利于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).
2 當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中應(yīng)注意的問題
教學(xué)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，教學(xué)方法只是教學(xué)工作中的一個(gè)環(huán)節(jié).要發(fā)揮案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)有作用，不僅要對案例教學(xué)自身進(jìn)行發(fā)展完善，還要注意其與其他教學(xué)方法和教學(xué)改革工作的協(xié)調(diào)配合.
2.1 要注意本土案例的開發(fā)
要發(fā)揮案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用，首先必須對案例教學(xué)本身不斷進(jìn)行完善. 案例教學(xué)涉及環(huán)節(jié)眾多，其中精選適合于課堂教學(xué)的案例是實(shí)施案例教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵.基于當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的開展情況，加大對本土案例資源的開發(fā)是一項(xiàng)十分迫切的工作.這是因?yàn)?，第一，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)理論的政策含義，更強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，尋找解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的政策建議.然而，目前在實(shí)際教學(xué)過程中國內(nèi)教材案例缺乏，引進(jìn)的多恩布什、薩繆爾森和曼昆等人編寫的外文版教材都是以歐美等市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為背景，案例內(nèi)容也多來自發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐.國內(nèi)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)提出這樣的困惑：這些經(jīng)濟(jì)模型在中國是否適用，實(shí)踐中能否運(yùn)用這些模型來解決中國的實(shí)際問題.因此，只有從中國的實(shí)際出發(fā)開發(fā)本土案例資源，精選學(xué)生熟悉的或發(fā)生在學(xué)生身邊的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題作為教學(xué)案例，才有助于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的思考，在日常生活中養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維去觀察和思考經(jīng)濟(jì)問題的習(xí)慣.第二，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的時(shí)間早，可供選擇的經(jīng)典案例多，如蜜蜂與果園、燈塔的故事和公共地悲劇等.而現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)間較短，在實(shí)際教學(xué)中可供使用的經(jīng)典案例相對較少，因此也需要廣大教師在案例教學(xué)中積極進(jìn)行挖掘.
借鑒西方國家開發(fā)經(jīng)典案例的經(jīng)驗(yàn)，我國開發(fā)本土教學(xué)案例資源的途徑主要有以下幾個(gè)方面：一是從中國古代經(jīng)濟(jì)思想中挖掘. 我國古代雖然沒有形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，但卻有著非常豐富的經(jīng)濟(jì)思想，加以梳理、挖掘便可成為很好的宏觀經(jīng)濟(jì)案例素材.例如，我國古代的本末論是關(guān)于財(cái)富觀和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的典型案例，富國之學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐的典型案例、善者因之(即實(shí)行自由放任的方針)和通輕重之權(quán)(即實(shí)行國家調(diào)控的方針)爭論則是我國古代關(guān)于政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策之爭的典型案例.二是從我國傳統(tǒng)文化和習(xí)俗中挖掘.如用愚公移山來說明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式、治大國若烹小鮮來說明政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐、用我國過年的消費(fèi)習(xí)俗和中華民族勤儉節(jié)約的消費(fèi)習(xí)慣來說明消費(fèi)理論等.三是從我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，尤其是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中提煉.改革開放以來，我國市場經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，同時(shí)也在宏觀經(jīng)濟(jì)政策方面也進(jìn)行了諸多實(shí)踐，這也為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)提供了豐富的素材.如可利用我國上世紀(jì)90 年代的軟著陸來說明AD-AS 模型，用民工潮、民工荒和大學(xué)生就業(yè)來說明勞動(dòng)力市場相關(guān)理論，用人民幣升值、中美貿(mào)易關(guān)系、一路一帶戰(zhàn)略等來說明相關(guān)國際經(jīng)濟(jì)問題.
2.2 要注意與其他教學(xué)方法的區(qū)別和配合使用
教學(xué)方法具有整體性特征，不同的教學(xué)方法有各自的優(yōu)缺點(diǎn)和適用范圍，它們彼此聯(lián)系、密切配合、互相補(bǔ)充，共同構(gòu)成一個(gè)完整的方法體系.因此在實(shí)際教學(xué)中，既要注意對不同的教學(xué)方法進(jìn)行區(qū)分，明確其作用、優(yōu)缺點(diǎn)和適用范圍，同時(shí)也要注意各種方法之間的協(xié)調(diào)配合使用.當(dāng)前，就宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)而言，尤其要注意做好以下兩點(diǎn).一是要注意案例教學(xué)與舉例教學(xué)的區(qū)別.由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題結(jié)合緊密，因此案例教學(xué)法和舉例教學(xué)法在當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中被廣泛使用.由于二者之間存在諸多相似之處，因此在教學(xué)實(shí)踐中很多教師都將二者混為一談，不加區(qū)分.其實(shí)二者之間無論在教學(xué)目的、教學(xué)方式、教學(xué)流程，還是教學(xué)素材的要求方面都存在一定差別.首先，二者的教學(xué)目的不同.案例教學(xué)是一種啟發(fā)式、討論式教學(xué)，重在啟發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的綜合能力，而舉例教學(xué)本質(zhì)上是講授式教學(xué)中經(jīng)常使用的教學(xué)輔助手段，其目的是加深學(xué)生對知識的理解和把握.其次，二者的教學(xué)方式不同.案例教學(xué)法以學(xué)生為主體，教師作為組織者、引導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，要求學(xué)生的高度參與，而舉例教學(xué)則仍然是以教師為主體，不需要學(xué)生高度參與.再次，二者的教學(xué)流程不同.案例教學(xué)法的教學(xué)流程主要包括吃透理論，精選案例;呈現(xiàn)案例，提出問題;分析案例，做出判斷;討論案例，相互交流和點(diǎn)評總結(jié)，深化案例等五個(gè)步驟[4]，其重在啟發(fā)、討論和總結(jié)而非描述.而舉例則只需要把案例呈現(xiàn)給學(xué)生，并做適當(dāng)分析，不需要學(xué)生參與分析、討論，也不需要教師進(jìn)行引導(dǎo)和協(xié)調(diào).最后，二者對教學(xué)素材的要求不同.案例教學(xué)要以案例為中心來開展教學(xué)，因此其對選用的案例的要求較為嚴(yán)格，要求所選案例要全面、完整、權(quán)威、典型和更具開放性，而舉例教學(xué)對素材的要求則相對寬松，可以是一句話、一種現(xiàn)象或一個(gè)問題，選取例子比較隨意，來源比較廣.不同教學(xué)方法有其自身的特點(diǎn)和適用范圍，由于不能很好地對二者進(jìn)行區(qū)分，使得部分教師在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常把二者混為一談，不能按照案例教學(xué)的步驟和流程規(guī)范進(jìn)行操作，案例選擇隨意性大，重案例呈現(xiàn)，而輕案例分析、討論和總結(jié)，學(xué)生的主體作用沒有得到有效發(fā)揮，案例教學(xué)啟發(fā)學(xué)生思維和鍛煉學(xué)生能力的目的也就無法實(shí)現(xiàn).
二是要注意與講授式教學(xué)方法的配合使用.教學(xué)方法具有整體性，各種方法只有取長補(bǔ)短、密切配合才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果.案例教學(xué)如果離開其它方法單獨(dú)使用，就無法發(fā)揮其應(yīng)有作用.目前我國各大高校宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科教學(xué)主要采用傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法.案例教學(xué)雖然可以在很大程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)講授式教學(xué)的不足，但它也需要講授式教學(xué)為其提供一定的理論基礎(chǔ)，同時(shí)其在設(shè)施過程中存在的理論深度不足等缺點(diǎn)也需要講授式教學(xué)予以彌補(bǔ).因此，在強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)重要作用的同時(shí)，也要注意與其他教學(xué)方法的配合使用.基于當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作實(shí)際，在傳統(tǒng)講授式教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮案例教學(xué)的輔助作用是一種比較可行的教學(xué)方案.
2.3 要注意做好教學(xué)配套改革工作
教學(xué)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，案例教學(xué)只是眾多教學(xué)工作中的一個(gè)環(huán)節(jié)，案例教學(xué)的實(shí)施還需要其他教學(xué)工作的改革與之相配套.
Abstract: Western economics in accordance with the study were divided into micro-and macroeconomics, microeconomics is the basis of macroeconomics. However, in the specific contents of the arrangement, it is strictly divided into two parts again, the two remained independent, basically has not matter in content. For example: in production theory, only study a single firm's total revenue maximization conditions (resource utilization), but not at the same time to contact macroeconomic issues and consider allocation of resources to contact the consumer behavior theory to consider the consumer's utility maximization problem and the associated price elasticity of commodity price decision makers to consider the issue. This article intends to explore these issues.
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)理論；利潤最大化；問題；思考
Key words: production theory；profit maximization；problem；thinking
中圖分類號：F0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）35-0088-02
0引言
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)生產(chǎn)理論對廠商總收益最大化的討論是基于高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總效用函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時(shí)，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了生產(chǎn)者在投入（成本）即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）生產(chǎn)和銷售某種商品要取得總收益最大的條件是邊際收益MR為零。即邊際收益為零時(shí)的商品銷售量能夠保證生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)總收益最大化。對此結(jié)論，本文認(rèn)為：對廠商（生產(chǎn)者）行為理論的分析，除必然需要站在生產(chǎn)者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中去進(jìn)行更加全面的考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實(shí)際的結(jié)論。
1傳統(tǒng)生產(chǎn)理論的具體內(nèi)容
1.1 傳統(tǒng)生產(chǎn)理論基本分析框架依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，一般而言，廠商的銷售價(jià)格由市場供求狀況所決定，即廠商的價(jià)格會(huì)隨著銷售數(shù)量的變動(dòng)而發(fā)生改變。通常，如果廠商擁有較大的市場份額，那么廠商則面臨著一條向右下方傾斜的需求曲線。這就意味著廠商要想銷售更多的產(chǎn)品，就必須以更低的價(jià)格銷售。同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還假定市場是出清的，所以，這種情況下，廠商的生產(chǎn)數(shù)量等于銷售數(shù)量。以下（如表1）是一個(gè)廠商的銷售（收益）情況表。
單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個(gè)連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時(shí)，該函數(shù)能夠取到最大值[實(shí)際上，MR=（TR）′]。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TR函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，當(dāng)MR=0時(shí)，廠商的總收益TR為最大。從上表的情況來看，當(dāng)廠商的生產(chǎn)（銷售）數(shù)量為5時(shí)，廠商得到最大的總收益20。
1.2 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MR曲線和TR曲線，如圖1。從圖1可以看出，當(dāng)銷售量Q=5時(shí)，MR=0，同時(shí)，TR取得最大值20。
2對傳統(tǒng)生產(chǎn)理論的思考及修正
2.1 對邊際產(chǎn)量和總產(chǎn)量曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表1可知，實(shí)際上能滿足總收益TR的值為最大的銷售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個(gè)階段存在一個(gè)總收益保持最大值的平臺(tái)期。所以，嚴(yán)格來講，TR函數(shù)的圖象不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品銷售（生產(chǎn)）量、邊際收益和總收益之間的相互關(guān)系。
2.2 對廠商總收益最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，廠商總收益最大（20）時(shí)的銷售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其他理論結(jié)合起來分析，總收益最大時(shí)的銷售（生產(chǎn)）量則有不同的結(jié)論。
2.2.1 單純從廠商的角度來考慮，最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵诒ＷC總收益為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本的增加，同時(shí)也意味著固定資產(chǎn)（機(jī)器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個(gè)意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。
2.2.2 從商品價(jià)格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場（消費(fèi)者）索要更高的價(jià)格，牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。
2.2.3 單純從消費(fèi)者角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。這是因?yàn)楫?dāng)廠商生產(chǎn)并向市場投入更多的產(chǎn)品時(shí)，既市場供給量加大時(shí)，依據(jù)供求定理，產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)有一定程度的下降。而產(chǎn)品價(jià)格的下降意味著在消費(fèi)者收入既定的條件約束下，花費(fèi)相同的收入會(huì)取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價(jià)格下降，消費(fèi)者收入不變但其實(shí)際購買力增加）。
2.2.4 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵阡N售量為4時(shí)，廠商已經(jīng)取得了總收益TR最大。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，而且意味著資源配置的低效甚至無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實(shí)現(xiàn)有限資源的合理有效配置。
總之，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商總收益最大化問題的探討不能僅僅局限在廠商自身的角度來思考，而應(yīng)該同時(shí)結(jié)合宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進(jìn)行考慮，這樣才能不斷促進(jìn)宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經(jīng)濟(jì)問題的分析，才能得到更加客觀，更加實(shí)際的結(jié)論。
參考文獻(xiàn)：
由于全球化的發(fā)展和國際交往的日益頻繁，特別是自1969年以來每年一度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響覆蓋了全世界。20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不但影響著西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，而且也影響著其他國家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
概括起來，20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有如下特點(diǎn)。
1宏觀經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)問題相互影響、相互促進(jìn)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門解釋的學(xué)問：為現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)或存在的經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)問題提供理論上的解釋，然后提出解決問題的辦法或思路。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是由“問題導(dǎo)向”的。
綜觀整個(gè)%"世紀(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)某種新的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們首先直接用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論來進(jìn)行解釋；當(dāng)這種理論對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的解釋不能令人滿意或現(xiàn)實(shí)向經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出挑戰(zhàn)并現(xiàn)行的理論時(shí)，就會(huì)激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生或舊的理論被修改，由此引起宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舊派”與“新派”的爭論。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有助于解決不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的分歧和爭論。但是，“舊”的經(jīng)濟(jì)問題解決了，又會(huì)出現(xiàn)“新”的經(jīng)濟(jì)問題，于是又需要新的經(jīng)濟(jì)理論和方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是沿著“經(jīng)濟(jì)問題———經(jīng)濟(jì)理論———新的經(jīng)濟(jì)問題———新的經(jīng)濟(jì)理論？？”這種軌跡在發(fā)展演進(jìn)著，而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主導(dǎo)理論的形成過程都有一個(gè)“三部曲”：經(jīng)濟(jì)問題———經(jīng)濟(jì)政策或政策思路———經(jīng)濟(jì)理論。
現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生于%"世紀(jì)二三十年代，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋%"年代英國的長期慢性蕭條和’"年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)處處碰壁，而這兩個(gè)大的經(jīng)濟(jì)事件為凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）的思想體系的產(chǎn)生提供了土壤。20世紀(jì)，50年代和60年代，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以較好地解釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并被發(fā)達(dá)國家政府運(yùn)用得得心應(yīng)手。70年代的兩次石油危機(jī)在發(fā)達(dá)國家誘發(fā)了高通貨膨脹，隨后又使得美國等發(fā)達(dá)國家陷入“滯脹”，凱恩斯主義面對這些新的經(jīng)濟(jì)病癥顯得力不從心，這為弗里德曼和盧卡斯等人的反凱恩斯主義思想的形成提供了契機(jī)。這些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在理論和方法上有一些“推陳出新”，但是，世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)畢竟不同于亞當(dāng)·斯密時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楦鞣N各樣的壟斷和市場不完全（而不是完全競爭）支配著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，公共部門在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來越大，經(jīng)濟(jì)全球化把各國經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)系在一起，自由放任主義似乎已經(jīng)不合時(shí)宜，政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的適度干預(yù)和調(diào)節(jié)是必不可少的，這又為新凱恩斯主義的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。新凱恩斯主義的理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界獲得了支持，其政策主張又贏得了政府的垂青，它的代表人物又成為美國總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)的主席，如斯蒂格里茨和耶倫世紀(jì)下半期以來的經(jīng)濟(jì)增長以及由此帶來的生活水平的提高在大多數(shù)國家和地區(qū)的擴(kuò)散，重新煥發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長問題的興趣，由此導(dǎo)致實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論的提出和經(jīng)濟(jì)增長理論的復(fù)興。
2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心由英國轉(zhuǎn)移到美國。
20世紀(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于英國，產(chǎn)生于英國的劍橋大學(xué)，凱恩斯是現(xiàn)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。
可以說，20世紀(jì)前半期，英國是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想庫”和研究中心。在！"世紀(jì)前半葉，英國涌現(xiàn)了一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其學(xué)說，如?？怂?、羅賓遜夫人、庇古、米德、哈羅德、卡恩、羅賓斯、斯拉法、斯通等。當(dāng)時(shí)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多只是凱恩斯思想的學(xué)習(xí)者和追隨者。EFGH年，加爾布雷思在回憶“凱恩斯思想如何來到美國”時(shí)說：
凱恩斯《通論》于EFJG年！月在英國出版，幾個(gè)星期后在美國出版?！锻ㄕ摗贰霸谟鴦虼淀懙奶柦悄軌蛟诿绹槭蚝芮逦芈牭健９鸫髮W(xué)是凱恩斯思想傳到美國的主要通道”。當(dāng)時(shí)在美國、尤其是在麻省劍橋的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，“白天仍然在教舊經(jīng)濟(jì)學(xué)（指古典經(jīng)濟(jì)學(xué)———引者注）。但是到晚上，并且從EFJG年開始的幾乎每個(gè)晚上，差不多每個(gè)人都在討論凱恩斯學(xué)說”。［E］（AFJ）那時(shí)候的不少美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是由于解釋和運(yùn)用凱恩斯《通論》的理論而成名的，如薩繆爾森、漢森、哈里斯等。
從！"世紀(jì)H"年代開始，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國。！"世紀(jì)下半期，從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體規(guī)模、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的數(shù)量、經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響力等指標(biāo)來看，美國都超過了英國。自EFGF年開始至今，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)頒發(fā)了JK屆，共有HE位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得這個(gè)大獎(jiǎng)，其中美國獲獎(jiǎng)?wù)逬K位，英國只有L位。
由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只頒給在世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不頒給已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；并且從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果問世到獲獎(jiǎng)一般要間隔E"年以上，所以，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)實(shí)際上是對！"世紀(jì)下半期經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果頒獎(jiǎng)。
!世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮中心的轉(zhuǎn)移。自EF世紀(jì)頭E"年英國成為“世界工廠”以來，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后“日不落帝國”的衰落，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心一直在英國。所以，在第二次世界大戰(zhàn)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也一直是英國。威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、約翰·穆勒（#$（2+,M1>,9-//）、威廉·杰文斯（N-//-18+,12/&;#&O$2%）、阿弗里德·馬歇爾、約翰·梅納德·凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響和地位是！"世紀(jì)H"年代以前的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法望其項(xiàng)背的。
“三十年河?xùn)|，三十年河西”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心移到了美國，美國取代英國成了世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也就隨之移到了美國。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)問題的出現(xiàn)和研究手段也必然領(lǐng)先，由“問題導(dǎo)向”的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究方法也自然領(lǐng)先。經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的經(jīng)濟(jì)不可能產(chǎn)生出先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
3向古典傳統(tǒng)復(fù)歸。
在世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的出現(xiàn)就像演唱會(huì)開始之前主持人介紹眾多明星一樣，看得人眼花繚亂。有些流派在經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上停留的時(shí)間較長，有些流派則是匆匆過客，如！"年代早期出現(xiàn)的供給學(xué)派。這些流派既有理論上的分歧，也有政策上的分歧，還有研究方法和研究視角方面的分歧。仔細(xì)研究一下這些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的爭論和分歧，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們爭論的焦點(diǎn)不外乎這樣幾個(gè)問題：
（1）經(jīng)濟(jì)能否自行達(dá)到充分就業(yè)均衡？或各類市場能否自動(dòng)出清？
（2）價(jià)格、工資和利率是否是彈性的？
（3）貨幣在經(jīng)濟(jì)體系中的作用是否是中性的？
古典二分法是否有效？
（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由放任？
（5）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是關(guān)注長期經(jīng)濟(jì)增長問題（而不是短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問題）嗎？
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀體系對上述’個(gè)問題給出肯定的回答，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)?！皠P恩斯革命”對這’個(gè)問題給出的是全盤否定的回答。但是自$"世紀(jì)（"年代的貨幣主義開始，古典傳統(tǒng)逐步得到恢復(fù)，新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則進(jìn)一步把古典傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。$"世紀(jì)！"年代以來的新凱恩斯主義與新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論在很大程度上是$"世紀(jì)上半期凱恩斯主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的爭論的重演。）"年代以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)注程度大大超過對經(jīng)濟(jì)周期問題的關(guān)注程度。
20世紀(jì)下半期西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種發(fā)展趨勢不能簡單地稱之為“復(fù)古”。因?yàn)樵谶@種向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的過程中，一些新的東西被添加了進(jìn)來，使得這種復(fù)歸成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的復(fù)歸，是一種理論層次提升的復(fù)歸。弗里德曼在很大程度上復(fù)活了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量論，但是他系統(tǒng)地研究了貨幣需求函數(shù)，把粗糙的貨幣數(shù)量論改造成“名義國民收入的貨幣理論”，并用大量的實(shí)證研究成果來支持他的理論。新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不但提出了不少新的東西，如理性預(yù)期假說、盧卡斯總供給函數(shù)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期模型、“校準(zhǔn)”方法，而且修改了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些假設(shè)和結(jié)論，如新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)，由于存在部分信息而不是完全信息，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人可能會(huì)誤解價(jià)格信號———把價(jià)格總水平的變化誤解為他所在的市場的相對價(jià)格變化，從而做出錯(cuò)誤的反應(yīng)和決策，這就有可能在短期內(nèi)造成市場非完全出清。
值得注意的是，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸的趨勢不但出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中。如果考慮到以科斯、諾思、威廉姆森等人為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和基本觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在$"世紀(jì)發(fā)展的大趨勢。
我們認(rèn)為，至少有三個(gè)因素引起西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向古典傳統(tǒng)復(fù)歸：（#）西方發(fā)達(dá)國家$"世紀(jì)五六十年代長期推行凱恩斯主義需求管理政策帶來大量的財(cái)政赤字、政府債務(wù)、通貨膨脹等后果，尤其是公共經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張以及與私人經(jīng)濟(jì)爭奪市場，引起私人所有者日益不滿，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“古典化”就是對這種現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)。（$）雖然發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)遭受了*"年代的高通貨膨脹和！"年代的滯脹，但是資本主義經(jīng)濟(jì)在$"世紀(jì)下半期的發(fā)展總體上是良好的，尤其是沒有再出現(xiàn)%"年代那樣的大蕭條。以美國經(jīng)濟(jì)為例。如果按照#））$年的美元價(jià)格計(jì)算，美國的實(shí)際億美元。
20世紀(jì)后半期的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高大大高于前半期！。這種不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)重新喚起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的信心。（%）蘇聯(lián)、東歐國家高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的解體和中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，也從另一個(gè)側(cè)面印證了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場有效”的基本信念。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第#（版（#））！年）中認(rèn)為，$"世紀(jì)是“市場的勝利”的世紀(jì)，因而他為他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第！"版確定的主旋律是“市場再發(fā)現(xiàn)”。“世界各國正在重新發(fā)現(xiàn)市場這種資源配置工具的巨大功能。最令人矚目的例子是前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義制度的解體和中國計(jì)劃體制的改革。一國又一國開始拋棄指令計(jì)劃而轉(zhuǎn)向市場。？？在市場經(jīng)濟(jì)國度，市場機(jī)制同樣也得以重新發(fā)現(xiàn)。許多國家對產(chǎn)業(yè)放松管制，或?qū)⒁酝鶆潥w公共部門的產(chǎn)業(yè)私有化。其結(jié)果得到了廣泛的好評，因?yàn)檫@些部門的生產(chǎn)率提高而價(jià)格下降了。各國還將市場原則應(yīng)用于新興領(lǐng)域，如污染許可證交易，無線電頻道拍賣，等等。新晨
4出現(xiàn)了融合化的趨勢。
經(jīng)過20世紀(jì)下半期凱恩斯主義與貨幣主義的爭論和新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了融合或綜合的傾向。這種融合有了許多征兆：理性預(yù)期假說最初是新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假說之一，如今這個(gè)假說也被納入新凱恩斯主義體系。
