發(fā)布時間：2023-11-26 15:38:42
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的倫理學基本原理樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞: 《基本原理概論》案例教學法準備案例使用案例
《基本原理概論》是高校的一門基礎課程,我校政法系的法學專業(yè)也同樣開設這門課。教師在《基本原理概論》的教學中一方面要闡述基本原理、基本觀點和基本方法,另一方面要引導學生理論聯(lián)系實際,使學生能夠運用學到的知識回答在當展所遇到的重大問題。而后者是最重要的。這就要求學生把作為思想武器,在深刻理解原理的基礎上,善于運用原理分析當代社會熱點問題。而案例教學正是能讓學生把理論和實踐聯(lián)系到一起的橋梁和紐帶。
一般認為,古希臘蘇格拉底的啟發(fā)式問答法是案例教學法的雛形。案例教學法是20世紀20年代由美國哈佛商學院所倡導的一種獨特的案例式的教學方法,通過這種教學方法激發(fā)學生的學習興趣,提高學生的學習效果。經(jīng)過實踐的檢驗,在1986年,案例教學法在美國卡內(nèi)基小組的《準備就緒的國家:二十一世紀的教師》的報告書中,被作為一種有效的教學模式得到廣泛的推薦。而我國在20世紀90年代才把案例教學法正式地作為一項研究來探討。簡單地說,案例教學法是指教師在教學過程中,根據(jù)教學目的的要求,以真實的事件為題材激勵學生主動參與學習活動的一種啟發(fā)式的教學方法,目的在于加深學生對知識的理解并且提高學生分析問題和解決問題的能力。實施案例教學法一般分為兩個階段。
一、準備案例
教學前案例準備的是否充分直接影響著教學效果。案例可以有多種來源。一種是教師根據(jù)平時生活觀察積累經(jīng)驗,這樣的案例最大的優(yōu)點是時效性強。因為都是生活中遇到的事例,所以時間、范圍方面不會太遠,說服力強,較容易接受。但是畢竟我們生活的范圍有限,這種案例的來源當然也有限,完全不能滿足教學的要求。還有一種就是搜集來的現(xiàn)成的案例,包括書本中的案例,比如有專門的教學案例書,像中國人民大學出版的由楊惠民、洪曉楠主編的《“基本原理概論”課案例式專題教學教師用書》,除此之外還可以到互聯(lián)網(wǎng)上選取相關案例。
準備案例時應注意以下幾點:
首先要了解學生的知識結(jié)構(gòu)和認識能力,這是教學的基礎。因為案例教學的最終目的是調(diào)動學生的積極性,提高學習效果。如果選取的案例超過學生的理解范圍就會適得其反。比如在講到實踐是檢驗真理的唯一標準這個問題時,楊惠民等編著的《哲學基本原理教學案例》中有一個叫做《對稱性革命》的案例:“這個案例通過介紹實驗物理學家吳健雄認真做實驗,一絲不茍的科學精神以及她在科研中始終堅信‘實踐是檢驗真理的唯一標準’這一信條,引導學生深刻認識實踐的作用,深刻理解實踐是檢驗真理的唯一標準這一哲學原理,進而結(jié)合當今實際情況,尤其是針對出現(xiàn)在學術(shù)界中的一些現(xiàn)象,引導學生堅持實踐第一的觀點,樹立求實務實的科學態(tài)度?！雹俚沁@個案例涉及很多物理學方面的專用名詞,所以對于文科學生來講,又要花費大量精力理解案例本身的物理知識,這使教學更加繁瑣。所以,采取案例式教學首先要確定學生的知識結(jié)構(gòu)和能力,選取適合學生特點的案例,這樣才會達到事半功倍的效果。
其次,選取的案例要緊緊圍繞教學內(nèi)容和教學目標。這是案例選取的關鍵點。在使用案例的時候,更多地要求學生參與理解、討論案例,自己得出結(jié)論。如果案例中心思想有偏頗,將會使學生產(chǎn)生誤導,對學習內(nèi)容不明確。如果教師硬要從案例中選取一個非中心的點來說明問題,就不會起到啟發(fā)學生的作用,也就不能幫助學生更深入地理解內(nèi)容。所以,教師應緊緊抓住教學目標,為案例選取提供依據(jù)和指明方向。
最后,案例要有時效性。準備的教學案例與現(xiàn)實相吻合能夠被學生理解。如果一個案例不符合生活,或是離生活很遠,學生理解起來就會相當費勁,當然也不能取得好的效果。
二、使用案例
使用案例要講究方法與策略。在基本原理教學中案例教學基本上可分為兩類:一是講解法;二是分析法。
講解法的主角是教師,對于理論較強的、不容易理解的知識,教師就應該直接講解。比如,在講“平均利潤率規(guī)律”時,直接用案例“利潤流向了哪里?”“假設一個社會只有食品、紡織、機械三個部門,其資本有機構(gòu)成分別是7∶3,8∶2,9∶1,每個部門各投入資本100億元,其剩余價值率均為100%,那么,各個部門應當獲得多少利潤呢?是否食品部門獲得的利潤應該是30億元,紡織部門獲得的利潤是20億元,機械部門獲得的利潤是10億元呢?如果是,那么從事機械行業(yè)的資本家或經(jīng)營者還會繼續(xù)在這個行業(yè)里經(jīng)營嗎?又會發(fā)生什么新的情況呢?”②由此引出現(xiàn)實經(jīng)濟生活中,在剩余價值規(guī)律和市場競爭規(guī)律的作用下,等量資本獲得等量利潤的規(guī)律。這樣,學生就會對平均利潤的形成有深刻的記憶。
分析法的主角是學生,通過分析培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在運用案例分析法教學時,教師可以先提出問題再展示案例,最后得出知識;也可以講完知識后再展示案例,根據(jù)對案例的分析來深化對知識的認識。對于從案例中容易歸納出知識點的案例,教師可以先展示,讓學生自己歸納知識點。如果是篇幅長的案例,教師應引導學生瀏覽型地閱讀,注意突出主題的主要部分,并對要點給出解釋。展示完案例可以組織學生討論,以小組為單位,討論后推舉代表發(fā)言,其他同學可補充,也可以直接各抒己見,教師也參與討論。對于拓展能力的案例也可以在講解完知識后展示。比如在深化對馬克思勞動價值論的認識這一個問題上,教師就可以先交代知識,然后給出當今社會發(fā)生的新現(xiàn)象,讓學生根據(jù)實際深化對馬克思勞動價值論的理解。案例還可以用于課后作業(yè)和考試中,可培養(yǎng)和檢驗學生的實際操作能力。
實施案例教學法有助于提高學生的思維能力和實踐能力,具有其它教學方法所不能比擬的優(yōu)越性。但運用案例教學法要注意這樣的問題:案例固然可以吸引學生注意力,激發(fā)學生的興趣,但是案例是為了課程內(nèi)容服務的,它不能代替系統(tǒng)的理論教學。所以,教師一定要擺正案例在整個課堂的位置,不能主次不分,為了吸引學生的注意力使課堂生動,而不注重理論知識的講解。否則,學生就只是聽個熱鬧,下課后沒有學到任何知識,也就失去了案例教學的價值。
注釋:
關鍵詞:;教學;可信;可用;人文關懷;貼近生活
“基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課是高校思想政治理論課中的必修課，是新課程體系中具有基礎性地位的主干課程，是思想政治教育的主渠道之一，擔負著對當代大學生進行系統(tǒng)的理論教育的歷史使命。該課程通過系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，對培養(yǎng)大學生正確的“三觀”具有重要的意義。但與其他四門思想政治課程相比，“原理”課因理論色彩最濃、理論難度最大、理論基石地位最強，其教學難度相對較大。如何在有限的課堂教學中讓學生理解、接受而且認同其概念、原理和理論，并最終轉(zhuǎn)化為學生自己的世界觀與方法論，始終是高校“原理”課授課老師的追求目標。積極探索行之有效的教學方法，提升“原理”課的教學效果也一直是授課老師的努力方向。為此，在教學中更需要將授課與育人有機結(jié)合，將課堂教學質(zhì)量與教學效果相互統(tǒng)一。
一、共同認識，走近你我
課堂教學是教與學的雙邊活動，實現(xiàn)教與學的有機統(tǒng)一，離不開良好的教學氛圍和教學秩序。紀律是課堂教學成功的前提，情感是課堂教學成功的紐帶，質(zhì)量是課堂教學成功的保證，育人是課堂教學最終的目的。紀律維護的是公平和秩序，但紀律是剛性的約束，需要情感的柔性去滋潤。紀律與情感相融合，學生才可能身心愉悅地學習，自覺遵守紀律。由于紀律是部分學生最不愿面對和接受的，離開人性不講究方式方法，學生容易產(chǎn)生抵觸情緒，導致“人在曹營心在漢”，直接影響課堂效果，失去教學的本來目的和意義。而課堂是師生間思想碰撞、情感交流的重要場所，為此如何將重情感與講原則并舉，剛?cè)岵d里藏針，把握紀律與情感二者的“度”就是一門學問。因此在正式進入“原理”課教學前“立規(guī)”與“溝通”就顯得尤為重要。這就需要第一次課在前言中從兩個方面入手，即“走近你我”和“走進課堂”，轉(zhuǎn)變、端正學習態(tài)度。共同認識，走近你我。從理念、勸學、聆聽、教學以及課堂性質(zhì)、課堂要求和課堂設想等方方面面與學生溝通與交流。這里既有針對老師的內(nèi)容，也有針對學生的內(nèi)容，目的是為走近你我、認識你我，營造和諧氛圍，強化學生的主體意識與責任感，提供機會讓學生參與教學設計，傾聽學生的愿望和建議，師生共同制定學習規(guī)則［1］，達成教學共識，教學相長。由于思想政治理論課多是合班課，少則2個班，多則3個班以上，學生來自于不同班級甚至不同的專業(yè)，其教學組織難度較大，如果教師不能很好地駕馭課堂，其教學效果必大打折扣，因此第一節(jié)課“立規(guī)”就非常重要。為了保證良好的教學秩序，第一次課不僅應讓學生明白該門課的具體要求、學期成績的構(gòu)成及其細則，而且應讓學生清楚學期成績分布在整個學習過程中的每一個環(huán)節(jié)，由每一節(jié)課和每一個明細內(nèi)容組成，并非是期末考試一錘定音，“我”的成績“我”做主，學會對自己負責。學生學科成績的每一部分的分值與給分標準堅持公開、公正、公平原則，整個過程公開透明，學期成績貫穿于每次教學中，學習過程中的具體表現(xiàn)與自己的學習成績直接掛鉤，學生隨時可根據(jù)自己的變化算出自己的成績，學生要重結(jié)果必先要重過程。
二、消除誤解，走進課堂
消除誤解，走進課堂。學生要心悅誠服地學習這門課，必須要消除對思想政治理論課以及的誤解，才能真正走進基本原理課的課堂認識馬克思，認真解讀，把握的本來面目和精神實質(zhì)［2］。在講授“原理”之前，需要澄清學生的認識誤區(qū)。從多年的問卷調(diào)查可知，學生每每在看到課表，拿到教材，頭就大了，人就醉了，認為痛苦的時光即將開始了，計劃著、忙乎著怎樣打發(fā)“原理”課的時間，這一切都是源于對的誤解，誤解源于不了解，全球?qū)Φ恼`解都持續(xù)了一個世紀，學生對馬克思及其理論有誤解也并不奇怪。由于是官方指導思想，是執(zhí)政黨的主流意識形態(tài)，教育常常被誤解為純意識形態(tài)的教化、教條式的灌輸，從而產(chǎn)生了本能的反感與誤解，甚至抵觸和抗拒。學生大多會認為在“原理”課授課中，空洞、枯燥、晦澀、乏味、蒼白、無力、抽象、說教、虛偽將充斥課堂，是一種煎熬與折磨、痛苦和不幸。學習“原理”課沒有任何價值和意義。許多同學甚至準備了很多方法和招數(shù)來打發(fā)漫漫無期的無聊課堂時光。因此，第一次課解決認識誤區(qū)，端正認識態(tài)度顯得尤為必要。但這個過程不應是生硬的、強行的、顯性的而應是間接的、溫和的、隱性的，不自覺的和潛移默化的，應講究方式、方法和技巧，讓基本原理的科學精髓在學習過程中漸行漸近地進入學生靈魂深處，讓學生在不知不覺中改變自己的觀點。作為老師無須急于對學生的觀點認識作出評判，只須將學生帶進馬克思的殿堂，讓他們?nèi)タ?、去聽、去尋找、去分析，讓他們在全面了解后再重新作出客觀的公正的評判。因此，老師需要以視頻、圖片、資料等為載體，從不同的視角、不同的聲音中解讀馬克思。
介紹馬克思的生平，直面馬克思及其在這一百多年的歷史中所遇到的前所未有的責難;思考在人類歷史上，誰是既擁有話語權(quán)又完全站在窮人立場上替沒有話語權(quán)的窮人說話的思想大師，誰在指證揭示資本的惡行，誰在鑒照我們?nèi)诵缘漠惢?、物化的人生、生命的缺陷，誰在幫助我們開顯本真的生命，追求人的一切內(nèi)外豐富性，計慮和守望此岸的圓滿;分析馬克思在當時的歷史背景下為什么還會被西方評選為“千年偉人”，陳述馬克思對人類社會所作出的貢獻等等一系列的客觀事實。通過一系列的感性接觸，帶領學生走近馬克思、認識馬克思、了解馬克思、分析馬克思、解讀馬克思、回歸馬克思，將學生的困惑和盤托出交給學生自己解決，由老師啟迪、引導學生去獨立思考、獨立辨別、尋找答案，而不是回避問題，居高臨下地灌輸現(xiàn)成的結(jié)論。老師應啟迪學生分析思考:如果說一個偉大的人物，一個偉大的頭腦，一種偉大的思想，推動了全人類最偉大的進步，實現(xiàn)了地球上最不可思議的偉大的思想變革，這個人的思想我們是否應學習?如果說在人類社會近一千年歷史中，一個人的理論雖誕生于19世紀卻不停留于19世紀，雖產(chǎn)生于歐洲卻跨越了歐洲，經(jīng)久不衰地影響世界，對其理論批判贊同之聲不絕于耳，一百多年來一直引起全球關注與爭議，這樣的理論我們是否應拜讀?如果說一個理論的思想魅力不是為少數(shù)人的一己私利，而是源于為整個人類的解放事業(yè)，使人類受惠，使人民受惠，這樣的思想是否值得我們推崇?帶著這樣一系列的問題讓學生自發(fā)地去反思，讓學生根據(jù)自己確立的敬仰標準去比對馬克思，根據(jù)馬克思的貢獻去客觀地、正確地評判馬克思，通過自然浸潤認同馬克思，再到尊敬馬克思，熱愛馬克思，從而徹底消除對馬克思的誤解。這樣學生不僅對馬克思沒有了反感，而且還會懷著一種崇敬的心情去捕捉馬克思理論中對他們有用的東西，立足于當代實踐，思考現(xiàn)實問題［2］，真正走進基本原理的課堂。
三、以人為本，真情關愛
人文精神貫穿于基本原理的始終，人文關懷是的基本維度之一，馬克思的全部思想洋溢著人文意蘊和生命關懷，因此講授“原理”課也應該而且必須注重情感投入，隨時體現(xiàn)人文關懷的價值傾向，堅持以人為本，處處充滿對學生的關愛，讓課堂教學成為育人的重要載體?；貧w人文關懷，做到教學理念人文化。老師告知學生教育理念:教育本是生命與生命的碰撞與交流，真正的教育不僅應充滿人性而且還充滿智慧與啟迪。永遠歡迎同學們帶著真誠、善良、理解、信任與求知的心，走進老師的“原理”課堂，一起領略哲學的智慧、思想的魅力。歡迎走進老師生命中的每一位學生，期望大家能一起在學習中學會思考，洞見深刻，滋養(yǎng)生命，共同成長，“亦師亦友”是老師心目中理想的師生關系。回歸人文關懷，實現(xiàn)教學過程人性化。堅持以學生為本，充分尊重并信任學生，加強學情研究，進而了解學生［3］。在“原理”課的教學中，由于時間短，課時少，內(nèi)容多，理論性較強，學生在學習過程中比其他幾門思想政治課難度大，學生更需要老師的關愛，教學過程人性化能通過“身教”引導學生學“做人”。第一，老師在制作課件時就應注意體現(xiàn)人性化。首先，課件的每頁應顯示章節(jié)、目錄和對應知識點的頁碼，這樣即使學生在上課時短暫分神也能迅速回到教學中，跟上教學進度;其次，課件應由文字、圖表、圖片、音樂、視頻共同構(gòu)成，如在相應知識點可在課件中嵌入相關知識背景圖作為該頁的背景或模版，或嵌入相關的音樂和視頻聲情并茂，產(chǎn)生視覺沖擊力，幫助學生借助形象思維的參與，理解掌握抽象思維的知識。例如通過《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》和《籬笆墻的影子》等歌曲讓學生自己解讀物質(zhì)與運動的關系、相對靜止與絕對運動的辯證關系;通過剪接《馴鹿與狼的生死追逐》《禿頭的男人》的視頻幫助學生理解對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)、量、度的界定，量變與質(zhì)變的辯證關系。第二，老師在教學過程中應充滿人情味。
學生在學習過程中不僅僅需要知識的教育，更需要“育人”的教育，需要潤物細無聲的心靈的引導。教育重在“育”，“教”作為一種方式手段是為“育”服務，其目的是要實現(xiàn)“育”，“育”的最佳途徑是引導、影響。老師對學生的關愛越是具體化、質(zhì)感化，學生越能感受到這暖暖的、沉甸甸的關愛。例如:學生在課堂中，有些知識要點喜歡在書上勾畫出來便于復習理解，但有時學生聽課時不能及時找不到書上對應的知識點而跟不上教學進度，這時老師可以在講課時走下講臺，一邊講解一邊幫助學生找到書上的知識點，這樣一個小小的也許對于我們老師是非常不起眼的善舉，會被學生刻意放大去感悟，因為她傳遞的是一份善意、一份暖意、一種關懷、一種溫馨，學生經(jīng)由他們的手將一個一個地傳播下去。第三，老師在育人過程中應充滿愛心。把老師的真心放到學生的手心，對學生進行心靈的塑造和影響，成為學生的良師益友，體現(xiàn)人文關懷，也是“原理”課的目標之一。在大學，師生關系與中學有了很大變化。在中學，老師就是你的再生“父母”，無時無處不盯著你，想逃避老師的監(jiān)督比登天還難。在大學，一切都變了，師生的接觸主要局限于課堂，課堂雖提供了面對面交流互動的可能，但實際上面對許許多多的學生，盡管是在一個大教室里教學，也無法真正進行師生的交流與溝通，更不可能實現(xiàn)一對一的“對話”。而且在學生看來，大學老師上完課后，經(jīng)常就不見人影了，老師就象天上的云，遙遠得夠不著。師生之間很難僅憑課堂教學變得親近，平時師生的交流也少之又少，因此借助網(wǎng)絡搭建師生溝通平臺，加強網(wǎng)絡聯(lián)系，既能將教書育人延伸到課堂之外，又能增強師生的相互了解，增進師生感情。發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的時空無限性等優(yōu)勢，利用微信、QQ、E－mail等網(wǎng)絡工具與學生進行網(wǎng)絡互動。在網(wǎng)絡空間中既可進行思想交流、信息傳播，又可進行學習合作、價值分享，師生既保持了共識又容忍了差距，拉近了師生的心理距離、情感距離，這對于我們的教育就顯得尤為必要。由于網(wǎng)絡可以不限制時間地點，學生常常在網(wǎng)上關注老師動向、老師的QQ空間。老師可以借助自己的QQ空間傳播、激活正能量，影響學生、共享知識、啟迪智慧，讓學生接收你的思想共振和情感共鳴;同時老師也可以走進學生網(wǎng)絡世界，通過虛擬世界看到自由而真實的學生，了解學生思想動態(tài)，及時把握學生的思想脈搏，增強師生互動，幫助解決學生的一些現(xiàn)實問題，進行情感投入，實現(xiàn)溝通無障礙。這樣，學生在一系列的網(wǎng)絡實踐中能夠逐漸思考、理解、領悟到基本原理本身就是流動的思想、心靈的追問、智慧的凝結(jié)、靈魂的享受。
四、貼近生活，真實可信
基本原理源于生活又高于生活，是對具體生活的高度抽象與概括，學生在理解時有一定難度，而教材為突出學科的系統(tǒng)性和整體性，強調(diào)了連貫性和濃縮性，進一步增加了學生理解的難度。因此教師在教學過程中怎樣做到在保證教材體系完整性的同時，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系，用通俗易懂的語言將枯燥的教材變?yōu)轷r活的內(nèi)容;怎樣將抽象理論具體化，將理論回歸到生活之中，把重點講深、講透、講活，又要把內(nèi)容講全面，充分展示的思想魅力，是每個教師所面臨的挑戰(zhàn)。在教學過程中，教材是靜止的、平面的，而教學是生動的、立體的［4］。教材僅僅是我們的劇本，真正的導演是教師。因此能否上好“原理”課關鍵是看任課教師，教師的能力、水平和敬業(yè)精神決定教學的質(zhì)量、效果。教師要上好“原理”課，首先自己要真信真懂基本原理。只有真信，既相信又自信，才會主動正視，積極探索，教學才投入，用情才真，才能烘托教學氣氛，真情打動、感染學生;只有真懂，才不會居高臨下灌輸結(jié)論，也不會回避問題隔靴搔癢，更不會“以其昏昏，使人昭昭”，學生也不會在不解與無奈中“被迫接受”空洞、枯燥、簡單的解釋。其次，在教學中分析、闡釋原理時，應貼近生活，還原生活，發(fā)揮實踐性的特點，將理論生活化、通俗化［5］。將理論滲透到生活之中，讓學生親身感受到基本原理本身就是真理，因為“真”所以可信;領悟到是我們認識世界、改造世界的思想武器，不僅給我們理論思維提供了邏輯力量，而且還給我們觀察和分析問題提供了正確的方法。教育要實現(xiàn)其價值與意義，必須使教育的本質(zhì)回歸到人本身，回歸于生活，走進學生靈魂深處。因此教師應盡可能地跟蹤學生、了解學生、關注學生，把握學生的期待視野，知道他們在想什么、想要什么、想知道什么、想尋找什么、思考什么、需要什么……借助課堂解決學生的思想困惑、情感困惑，才能釋放來自學生內(nèi)心最真實的情感，與學生進行真實對話，幫助學生去追尋真、善、美，實現(xiàn)“原理”課的教學目標———傳播科學的世界觀和方法論。例如:在解讀“矛盾”這個概念時，如果說從日常生活和經(jīng)驗的意義上而言是非常容易理解的現(xiàn)象問題，但哲學是從理性和邏輯推理來理解概念的，因此部分同學在理解上有難度。
在講解時，從理性上、字面上來解讀“矛盾是事物內(nèi)部和事物之間(自身)既對立又統(tǒng)一的關系”這一概念，不能抽象講解，必須還原生活，注意幾點:第一，對“關系”的理解，如我們生活中常用的詞語“消息”的消與息、“抱負”的抱與負、“痛快”的痛與快、“舍得”的舍與得、“危機”的危與機都體現(xiàn)了雙方既對立又統(tǒng)一、始終不可分割的關系。也就是說，對立不是矛盾，統(tǒng)一不是矛盾，必須是既對立又統(tǒng)一的關系才是矛盾。第二，對“自身”的理解，對立統(tǒng)一的關系，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都存在，即是事物自身存在的。就事物內(nèi)部而言，與我們生活息息相關的“水”就體現(xiàn)了事物內(nèi)部自身所存在的既對立又統(tǒng)一的關系，如老子在《道德經(jīng)》中所言:“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。柔者，水也;剛者，水也。水之柔，在圓則圓，在方則方，輕風親近它，它便隨風而去;陽光親近它，它便扶搖直上。水之剛，無堅不摧，無強不克，滴水穿石，阻之不停，斬之不斷，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。最柔的也是最剛的，最弱的也是最強的，柔與剛，弱與強是對立的兩面，二者有機地統(tǒng)一于“水”這一事物內(nèi)部之中。而我們生活中的很多成語剛?cè)嵯酀?、柔中帶剛、以柔克剛、外柔?nèi)剛等都是對矛盾概念的具體詮釋。就事物之間而言也同樣存在著這種既對立又統(tǒng)一的關系。將原理與現(xiàn)實相結(jié)合，從現(xiàn)實中提煉理論，從生活中洞見規(guī)律。從理論上反思現(xiàn)實，反思生活，將社會現(xiàn)實作為教學的素材，在教學中做到既抽象又具體，既高度概括又還原生活，既有理論深度又能深入淺出，既有感染力又有說服力，這樣學生在學習中既能理解其概念又能將概念融于生活之中，服務于生活，在體驗中學習。讓學生在生活中找事例，在事例中找真理，在真理中找答案，引領學生在“原理”課的學習中樹立系統(tǒng)化、理論化的世界觀，而且將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，這樣不僅能提升教學的有效性、實用性，提高育人效果，而且能解決思想政治理論課的重要性與實效性之間的矛盾，使“原理”課入耳、入腦更入心。
五、終極關懷，入腦可用
“原理”課“應當承載政治功能，但它卻不是政治本身;它具有工具性，但不能以工具性取代價值性”［6］?！霸怼闭n中的哲學部分就是對價值的探尋，對存在的追問，對社會生活的反思，不僅是人們認識世界、思考問題的工具，更是人們改造世界、解剖現(xiàn)實的利器。改造世界體現(xiàn)了哲學的終極關懷———可用。哲學的研究對象是整個世界，它思考和昭示的是人們不斷追問的宇宙、人生的真諦。只有反思、追問，哲學才會非常亮麗有用;不反思、不追問，哲學就是無用之學。從哲學的研究對象可知，任何人都無法脫離哲學，都不能阻止和哲學發(fā)生聯(lián)系，所不同的僅僅是自發(fā)的、零碎的、樸素的、瞬間的與自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的之分。也就是說哲學的有用既存在于民間的油鹽柴米茶的生活瑣碎中，更存在于治國平天下的大事中?！翱捎谩彪x不開世界觀的指導，行為的根源在于思想，用哲學眼光審視世界，幫助學生樹立科學的世界觀，其最終目的是要將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論。世界觀幫助人們認識人生、認識社會、認識世界;方法論幫助人們指導人生、改造社會、改變世界。哲學雖不能解決實際的問題，不能直接地給人們帶來名譽、地位和財富，但它能訓練人們的思維，拓展人們的視野，提供科學的方法;樹立整體性思維，培養(yǎng)總攬全局的眼光，提供戰(zhàn)略性思維的世界觀。正如詹姆士所言:“哲學烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來?！被驹硎菍姺睆碗s的大千世界的歸納總結(jié)、概括提煉和高度抽象，揭示的是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律，是在零亂之中整理出的一種井然有序的秩序，其內(nèi)容源于生活，與學生生活世界的內(nèi)容本是相通的，有必然聯(lián)系。關注人的生存與發(fā)展也是“原理”課教學的真正內(nèi)涵，解決學生的困惑、迷茫、孤獨、悲傷需要“原理”課中哲學這把萬能的鑰匙。哲學不僅僅要“追本溯源”“窮究會通”，更要啟迪人們與宇宙萬物相處的方式。仔細審視我們所有的煩惱、迷茫、孤獨、悲傷，不外都是源于我們沒處理好自身與外界的關系，也就是說沒能正確地認識世界即自然、社會、人生、自我，沒能有效處理好各種復雜的關系，于是煩惱、痛苦、失意等由此而生。而“原理”課教學就是要解決學生如何把握自我、如何正確對待人生的榮辱沉浮、喜怒哀樂，肩負著激發(fā)、調(diào)動學生從理論高度自覺意識到每個人都應追求自我發(fā)展、自我提高、自我完善的重任，讓學生真正感受到“原理”課是他們在人生道路中尋求自身發(fā)展的內(nèi)在需要。
將“原理”課由抽象還原到具體，引導學生運用原理，充分體現(xiàn)原理的生命力———“用”即改造世界的實踐。實踐的過程本身就是一個“用”的過程，有用無用只有通過實踐體現(xiàn)和檢驗，實踐的觀點是首要的基本的觀點。因此，在教學中教師應關注學生思想與生命的成長，以學生學習、生活、情感等人生困惑為切入點，將高深的哲學原理與學生的日常生活相結(jié)合，教學內(nèi)容與社會現(xiàn)實特別是學生個人實際融會貫通，以生活豐富哲學，以哲學透徹生活，讓哲學為學生服務，發(fā)揮其人生導航作用，彰顯基本原理的方法論功能。如:在講授矛盾普遍性與特殊性的關系時，讓學生運用原理分析“每個人的人生支撐點究竟應在哪里?怎樣找到這個支撐點?怎樣學會處理好自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一?”讓學生在分析中認識到只有找到自己的個性與社會的共性之間的統(tǒng)一，這一點才是你人生的支撐點。在學習否定之否定規(guī)律，理解辯證否定觀時以合作探究的形式，以疑引思，請學生審視今天中國的城市建設，思考各地的鋼筋水泥是否正在掀起一場無情的、可怕的、摧毀一切的海嘯?國家的過去是否正在被鋼筋水泥埋葬?我們的歷史是否正在被鋼筋水泥肢解?沒有靈魂的鋼筋水泥究竟需要國民付出何種心理代價?讓學生在反思、追問中尋找身為中國人的意義和身份，尋找正在被抹去的集體記憶，尋找逐漸被我們丟棄的歷史?！翱捎谩币蠼處熢诮虒W中要自始自終挖掘人文內(nèi)涵，讓學生在主動參與的案例討論中受到人文精神的熏陶，點燃學生心中的精神烈焰，激發(fā)學生獨立思考的熱情，培養(yǎng)學生反思追問的習慣，滋養(yǎng)或救治學生心靈，使教學內(nèi)容與學生困惑形成共鳴，發(fā)揮其精神引領、價值引導、服務現(xiàn)實的作用。讓學生在實踐中感悟到只有哲學才能給出社會存在問題的最終答案，才能啟迪智慧、洞見深刻、發(fā)現(xiàn)真理、印證價值。教育的對象是人，教育的理念應以育人為本，服務學生?；驹碚n程的“教”必須要對學生有用，體現(xiàn)對學生生命價值的關懷和思想發(fā)展的引導，只有這樣才能充滿人性，真正入心;“教”必須遵循受教育者的本性，與受教育者的思想成長與人生發(fā)展的內(nèi)在訴求相統(tǒng)一，形成思想共振、情感共鳴，對受教育者身心兩方面的成長有幫助、有指導，“教”也才能轉(zhuǎn)化為“育”，才能真正實現(xiàn)教育的價值與意義。
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[文獻標識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0139 - 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 066
[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net
在高校教育中進行基本原理的教學，可以讓學生對我黨的思想政治有一個基礎性的認識，同時這也有利提升社會大眾對的認同感，推進在我國的永續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代教育教學改革步伐的不斷加快，如何對《基本原理概論》（以下簡稱“概論”）專題教學進行優(yōu)化與發(fā)展，成為了高校教育教學工作中的重點以及難點。
一、創(chuàng)新精神在“基本原理”專題教學中的重要性
（一）革新教學方法，迎合教學需要
與其他科目的教學內(nèi)容不同，“概論”的教材內(nèi)容變動較小，在幾次教材改革的過程中，均沒有發(fā)生過大的變化，其中基本的理論以及指導思想等都具有長遠的應用意義。就教學方法的革新而言，其主要應用的就是創(chuàng)新思維。相關教育工作者在對現(xiàn)代教育改革內(nèi)容進行充分的了解后，結(jié)合素質(zhì)教育的實際需要對“概論”專題教學的教學方法進行創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代教育的各項要求，對課堂質(zhì)量的提升有著積極的作用。并且由于創(chuàng)新精神的應用，也使得新興的教學手法具有了一定的先進性，使得“概論”專題教學擺脫了傳統(tǒng)教學理念的束縛，獲得了更大的發(fā)展空間，更加有利于學生對原理內(nèi)容的理解與掌握。
（二）吸引學生興趣，提高課堂質(zhì)量
基本原理主要涉及的是理論思想，政治經(jīng)濟，社會科學等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容在表述上傾向于理論性、嚴肅性，因此在內(nèi)容的表達上凸顯了嚴謹、平實的特點。這就使得學生在對基本原理進行學習的過程中，經(jīng)常會對枯燥乏味的文字表述失去興趣，進而造成聽課質(zhì)量的降低。而在“概論”專題教學中引入了創(chuàng)新思維后，任課教師在課堂授課的過程中開始打破傳統(tǒng)的授課模式，在授課手段上進行可革新，通過多媒體教學、情境教學、合作研究等方式，有效地吸引了學生的注意力，讓學生積極主動的融入到了課堂教學之中。
（三）深化教材內(nèi)涵，增加實際意義
思想具有指導意義和實際意義，其對于社會生活的發(fā)展有著重要的影響作用。因此在對高校學生進行基本原理教學的過程中，任課教師不僅要從理論層面以及學術(shù)層面對基本原理進行講解，同時任課教師還要讓學生了解思想的實際意義，讓學生在實際生活中可以對基本原理進行應用，而這也是現(xiàn)代教學理念對“概論”專題教學提出的新要求與新任務，與傳統(tǒng)的教學目的有著很大的不同。因此為了完成這一教學內(nèi)容，高校思想政治理論課任課教師，對課堂教學內(nèi)容進行了創(chuàng)新，使學生在課堂學習的過程中，降低了學習過程中的陌生性，這對于深化基本原理的內(nèi)涵，強化基本原理的應用等都有著良好的推動作用。
二、高?！盎驹怼睂ｎ}教學存在的弊端
（一）教學觀念陳舊，教學手段單一
高等教育中安排“概論”課程，主要是由于大學生在高中畢業(yè)接受高等教育高學習時，其已經(jīng)具備了一定的思想基礎，并且在事物的接受和理解上也逐漸的趨于成熟，具備了理解基本原理的文化水平和思想覺悟。但是就目前的課堂教學情況來看，大多數(shù)的學生在課堂學習的過程中，經(jīng)常難以準確的對基本原理的各項內(nèi)容進行掌握，一些學生在學習的過程中甚至出現(xiàn)了走過場、逃課等現(xiàn)象。由于教學理念的陳舊，教師很難對教育教學過程中的方式方法進行革新，使得課堂教學在趣味性以及先進性等方面都出現(xiàn)了嚴重的不足，進而與現(xiàn)代教育教學的發(fā)展趨勢相背離，難以通過教育教學的展開，對學生的思想文化、個人素質(zhì)等方面進行提升。
（二）缺乏生本思想，忽視學生特點
生本思想是現(xiàn)代教育中最受關注的一種教育理念，其對傳統(tǒng)教育起著顛覆性的作用。簡單地說，生本思想是從以人為本思想演化而來的，其要求教育工作者在進行課堂教學的過程中，應以學生為中心，將學生放在課堂教學的首要位置，根據(jù)學生的需要進行課堂教學的安排。這種教學方法最大的優(yōu)點就是可以了解學生的所思所想，使學生在課堂中的主體地位得以脫顯出來，促進學生的全面發(fā)展。但是“概論”課專題教學在教學創(chuàng)新與發(fā)展上一直存在著明顯的滯后性，使得任課教師在課程安排的過程中，忽視了學生的特點，難以滿足學生對基本原理學習的實際要求。
（三）改革目的不明，創(chuàng)新規(guī)范不足
教育改革已經(jīng)成為了當今教育發(fā)展的必然趨勢，因此在大形勢的影響下“概論”專題教學或多或少都進行了一定的革新與發(fā)展。但是從實際來看，“概論”專題教學中的部分改革，并沒有提升教學質(zhì)量的作用，甚至一些盲目性的改革措施還會造成教學質(zhì)量的下降。而造成這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾個方面：一是改革存在盲從性，改革目的不明。我國各大高校都對任課教師下達了具體的改革命令，因此為了迎合學校的政令要求，完成學校的下派任務，部分任課教師開始對基本原理課程進行盲目的改革，因此忽視了教育教學的實際目的。二是創(chuàng)新規(guī)范不足，缺乏有效管理。創(chuàng)新精神雖然可以對教育教學的發(fā)展起到一定的促進作用，但是在實際應用的過程中，應遵從一定的規(guī)章制度或者基本原則。
三、優(yōu)化高?！盎驹怼睂ｎ}教學的有效策略
（一）革新教學觀念，引進先進思想
要將提升學生素質(zhì)當作主要的教學目標之一，讓學生可以更好地適應社會的發(fā)展變化，提升自身的競爭實力?！案耪摗睂ｎ}教學應做到以下幾個方面：首先，應對教育教學的觀念進行革新。教學觀念的革新就是對傳統(tǒng)教學觀念的發(fā)展與完善，并加入一定的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要引入現(xiàn)代先進的教育思想。先進的教學思想對于教育教學有著整體上的指導作用，“概論”專題教學在教學改革的過程中，要引入現(xiàn)代化的教學思想，強化現(xiàn)實生活與理論教學的聯(lián)系，加深學生的理解能力。
（二）把握學生需要，了解學生特征
實踐證明，把握學生需要，迎合學生興趣，更有益于教育教學的展開。現(xiàn)代學生與傳統(tǒng)學生有著很大的不同，現(xiàn)代學生更加的注重自我意識的表達和民主思想的應用，因此以學生為中心的教學安排更加符合學生對學習的實際需要。隨著現(xiàn)代學生思想意識逐漸的多元化，成熟化，學生思想上的一些缺點與弊端也逐漸的暴露出來，任課教師在進行以學生為中心的教學方法時，不僅要對學生的興趣愛好進行迎合，同時也要對學生思想上的錯誤認識進行正確的引導，讓學生對現(xiàn)代復雜的社會環(huán)境有一個清醒的認識，通過基本原理的應用，保持價值觀與人生觀的積極向上
（三）制定創(chuàng)新原則，明確改革方向
教育教學的創(chuàng)新與改革應保持在一定的限度之內(nèi)，并與教育教學的目標相結(jié)合，確保教育計劃的順利完成。就“概論”課專題教學而言，其在進行創(chuàng)新的過程中，應堅持以下幾個方面的原則：（1）明確政治立場，堅定政治方向。應為學生指明正確的政治方向，讓學生在學習的過程中可以形成正向的是非觀，提高學生的政治覺悟以及政治辨別度。（2）注重聯(lián)系生活，加強理論實踐。任課教師應注重讓學生可以在現(xiàn)實生活中對基本原理進行有效的應用，增加學生對所學知識的把握程度。（3）發(fā)展民主思想，重視平等交流?，F(xiàn)代學生對民主平等有了更加深刻的認識，任課教師首先就要在教學中發(fā)展民主思想，與學生進行平等自由的交流與互動，讓學生在學習的過程中體會到教師對學生的尊重，進而激發(fā)學生的積極性。（4）滿足素質(zhì)教育的各項需要。在“概論”專題教學的過程中，任課教師應對素質(zhì)教育的各項要求進行實現(xiàn)，讓學生在課堂學習的過程中可以在素質(zhì)上也有所提升，充分發(fā)揮出基本原理的教育意義。
關鍵詞：《基本原理概論》；案例教學；實效性
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0170-02
一、《基本原理概論》課案例教學的必然性
傳統(tǒng)教學方法中教學互動性較差，與大學生的思維特點與學習實際聯(lián)系不夠緊密。目前，《基本原理概論》課的實效性不強已經(jīng)是不爭的事實，這也影響了該門課程價值功能的發(fā)揮。從教學改革入手，在《基本原理概論》教學方法中引入案例教學法可以在一定程度上改善其實效性不強的現(xiàn)狀。
1.案例教學互動性較好。傳統(tǒng)的教學互動，更為普遍的是教師提問，學生作答。然而，案例教學注重參與式、啟發(fā)式，充分發(fā)揮學生的主體性原則，最大限度地調(diào)動了學生的積極性。在互動形式上更為多樣，不單是教師與學生個體之間的，還包括學生小組與教師之間的、學生與學生之間的。學生不是聽眾，也不是旁觀者，而是整個教學活動的參與者，可以和老師或與同學進行平等的交流。
2.案例教學現(xiàn)實針對性更強。案例教學做到了把課本理論知識與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起?！痘驹砀耪摗氛n的內(nèi)容主要表現(xiàn)為的基本原理、基本原則，相對比較抽象。理論與現(xiàn)實之間存在著一定的距離。教師的授課不能僅僅停留站在理論層面，而是需要揭示理論與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。這樣就能避免學生認為《基本原理概論》課的基本原理不能與現(xiàn)實結(jié)合甚至離現(xiàn)實很遠，學習理論知識很枯燥的現(xiàn)象。案例可以成為現(xiàn)實與理論之間的橋梁，使學生接觸到現(xiàn)實生活。
3.案例教學更能滿足大學生的思維特點。當代大學生具有自主性強、目的性更強烈等特點。傳統(tǒng)的教學方式，已經(jīng)不能滿足大學生的思維特點。案例教學給大學生提供了一個實現(xiàn)主體性的舞臺。大學生已經(jīng)不滿足教師給予的結(jié)論性的講授，對教師所講的內(nèi)容會提出一些質(zhì)疑，喜歡根據(jù)自己原有的知識進行分析，表現(xiàn)出獨立性。大學生在進行案例分析和討論的過程中，學習的自主性被極大地調(diào)動出來，凸顯大學生的主體性地位。
二、《基本原理概論》案例教學問題分析
案例教學已成為一種全新的教學方式，也被越來越多的教師所選擇。但是，由于對《基本原理概論》案例教學實踐中存在的問題認識不足，在很大程度上影響到了案例教學的實效性提升。
1.教學案例相對匱乏。《基本原理概論》案例教學的相關輔導用書數(shù)量還不夠豐富。案例教學用書的質(zhì)量有待提高，一部分案例教學輔導書籍所給的教學案例內(nèi)容陳舊，不能體現(xiàn)案例的與時俱進，不能解決大學生在現(xiàn)實生活中遇到的熱點問題。教學案例的素材來源于豐富的社會生活實踐，但是案例的編寫過程需要花費較多的時間與精力。資源案例匱乏的情況，制約著《基本原理概論》案例教學的運用。
2.案例教學需要具備一定的條件，如班型與課時?！痘驹砀耪摗钒咐虒W重點環(huán)節(jié)是開展課堂討論。目前教學班級規(guī)模比較大，大多在100人以上，這樣規(guī)模的教學給案例教學的組織帶來了一定的難度。而學生參與案例討論的機會也是十分有限的。其次，該門課程的教學課時比較有限。由于案例所傳授的理論知識的有限性，就決定了與傳統(tǒng)教學相比，案例教學所需要的時間更長。因此，案例教學會受到班型與課時等教學條件的制約。
3.教師教學改革觀念的滯后性。案例教學已經(jīng)作為一種獨特的教學形式越來越受到廣大思想政治教師的關注。應該看到，目前對于《基本原理概論》案例教學實踐少于理論探討，其重要因素在于，案例教學對教師的綜合能力素質(zhì)提出了較高的要求。案例教學不僅需要教師具有扎實的理論功底，還要具有現(xiàn)代教學技術(shù)的操作能力與案例教學技能等。案例教學需要教師在課下花時間選擇案例、更新教學案例，而這部分工作往往被大家所忽略。因此，案例教學難以調(diào)動起教師的積極性。
4.案例教學的優(yōu)勢未得到發(fā)揮。一方面，學生對這樣一種教學方式還不熟悉，從而影響案例教學的互動性。對于部分學生而言，已經(jīng)習慣了傳統(tǒng)的教學方法。對自己在案例教學過程中，應該做什么，具體怎么做不夠明確。正是學生對自身在案例教學中的自主性認識不夠，就會表現(xiàn)出心不在焉。另一方面，教師在案例教學中問題設置不合理、詳略處理得不好，就難以形成教學互動。因此在《基本原理概論》案例教學中，教學互動沒有達到預期效果。
5.案例教學中案例個案的局限性。在實施案例教學過程中，整個教學活動的開展是圍繞案例展開的，然而，案例對實際情況的描述是有限的，實際情況往往要復雜得多。因此，教師在選編案例時，應注意適當?shù)脑鰷p內(nèi)容?！痘驹砀耪摗钒咐虒W，目的是讓大學生掌握相關的思想政治理論知識，而案例一般都具有針對性這一特點，一個案例只能從某個角度去反映或揭示基本原理。
三、《基本原理概論》案例教學問題的對策
在教學方法改革的過程中，提出案例教學，并不是說案例教學就是完美無缺的。一方面案例教學有自身獨特的優(yōu)勢，另一方面案例教學又有一定的局限性。在立足于案例教學的基礎上去尋找彌補案例教學局限性的方法，讓案例教學的優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。
1.注重《基本原理概論》教學案例的開發(fā)與利用，調(diào)動教師選、編、寫案例的積極性。調(diào)動教師的主動性，是解決案例緊張的途徑之一。要培養(yǎng)教師在實際生活中發(fā)現(xiàn)與收集案例的意識，也就是在平時的工作、學習、生活中有意識地帶著審視案例素材的眼光來閱讀書報與影視中的一些事件。解決《基本原理概論》教學案例不足的情況，還可以采用案例共享制度。一個人的力量是有限的，一所高校的力量也是有限的，如果把收集案例的范圍擴大，案例資源匱乏的現(xiàn)象就會得到緩解。
2.教師認真學習案例教學的技巧。第一，教師在展示案例時要恰當。在案例展示的過程中，教師需要注意案例內(nèi)容的清晰展示和案例內(nèi)容的詳略展示，避免與案例無關的信息呈現(xiàn)。第二，重視案例問題的設置。盡量避免案例問題設置得模棱兩可的情況，應使學生在分析問題時盡快地步入案例軌道。第三，確定教師自己在案例教學中的位置。教師在教學案例中應做好組織者這一角色。教師要重視學生對案例所蘊含的理論問題的討論，使學生在討論過程中收獲知識，教師應認真學習案例教學的技巧，以克服案例討論冷場以及案例教學效果不佳的情況。
3.學生要掌握案例學習的規(guī)程。學生難以進入案例的討論環(huán)節(jié)，有大班情況的原因，也有學生對自己在案例教學中應該怎么做缺乏清晰的認識。首先，教師要引導學生閱讀案例，從案例中獲取相關的信息。除了案例所提供的表面信息，案例是否還隱藏著其他的重要信息呢？因此，要不斷地引導閱讀，不斷地進行追問，幫助學生學會從閱讀中得到重要信息。其次，幫助學生進行有效分析。運用《基本原理概論》課程中所學的基本原理，對案例所呈現(xiàn)的問題進行分析。最后，得出結(jié)論或找到解決方案，揭示案例與所學內(nèi)容的關系，做到理論與實踐相結(jié)合，達到案例教學的目的使案例教學的互動性優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。
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關鍵詞：低碳經(jīng)濟；經(jīng)濟理論；基本原則
中圖分類號：F06 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）12-0-02
一、低碳經(jīng)濟理論的中心話題
作為一個語詞，“經(jīng)濟”含有多種意義?！暗吞冀?jīng)濟”中的“經(jīng)濟”是指以生產(chǎn)、分配、流通和消費為根本內(nèi)容的社會活動。這里的“低碳”是指這類社會活動的特定目的和由其目的所決定的其主體活動的方式和方法以及由它們所造成的其主體活動的過程形態(tài)和結(jié)果形態(tài)而言，其中觀念性的主體目的是所有其它因素的根本，這個目的就是這類社會活動所要獲致的參與其活動的人群體的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護互相統(tǒng)一的結(jié)果。故低碳經(jīng)濟應被理解為以謀求人群體的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護達到互相統(tǒng)一為本質(zhì)特征的一種經(jīng)濟形態(tài)，而低碳經(jīng)濟理論本質(zhì)上就是關于一定范圍①內(nèi)的人群體的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護互相協(xié)同的經(jīng)濟理論。
一般地說，經(jīng)濟理論所涉及的對象包括社會物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與自然的關系和人與人的關系兩個基本方面，其中人與自然的關系是根本的方面，人與人的關系是從屬的方面，即人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程究竟結(jié)成何種形式的關系，是取決于他們所要應對的自然環(huán)境的現(xiàn)實狀況和與之相應的他們應對自然環(huán)境的現(xiàn)實能力。低碳經(jīng)濟的概念及理論所處的特定語境是全球化時代人類所要應對的自然環(huán)境的現(xiàn)實狀況呈現(xiàn)出日趨惡化的勢態(tài)，以至于使人類面臨可能失去其永續(xù)發(fā)展的根本條件的危險，并且造成這種嚴峻的現(xiàn)實狀態(tài)的主因之一是由于長期以來人類的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活過度依賴于煤炭、石油等高碳能源的消耗而導致溫室氣體過多排放于自然環(huán)境。故低碳經(jīng)濟理論的研究很自然地要從探討下述現(xiàn)實問題著手：為什么長期以來人類的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活過度依賴于煤炭、石油等高碳能源的消耗？
人類的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活必須依賴于一定能源的消耗，其依賴于何種能源取決于人類從自然界中獲取其所需能源的技術(shù)手段的性質(zhì)。長期以來人類的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活之所以過度依賴于煤炭、石油等高碳能源的消耗，其直接原因在于：自從人類發(fā)明了獲取此類能源的技術(shù)手段以來，人類除了不斷地改進或更新其技術(shù)手段以達到更經(jīng)濟、更便捷、更高效地獲取此類能源的目的，至今尚未發(fā)明或發(fā)展出比這些技術(shù)手段能更加經(jīng)濟、更加便捷、更加高效地獲取足可替代此類能源來滿足人類現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活所需的另類能源（如風力能源、水力能源之類）的新技術(shù)手段。因此，假定這種新技術(shù)手段能被及時地創(chuàng)造出來并成功地應用于人類的物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活的話，人類對高碳能源的依賴程度必將大為降低并降低到能使生態(tài)環(huán)境得到保護的程度，從而低碳經(jīng)濟就將變成現(xiàn)實。但是，恰恰是這個假定的條件在一定時期內(nèi)還只是一種抽象的可能性，而不是一種現(xiàn)實的可能性。如果它已經(jīng)成為一種現(xiàn)實的可能性，即它在現(xiàn)實中有了充分的根據(jù)并且具備了從可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的必要條件的話，那么，關于低碳經(jīng)濟的全部問題就不過是在于人類有否意愿采取行動來促成其由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，從而低碳經(jīng)濟問題在本質(zhì)上就可以被歸結(jié)為關于人類應當選擇何種經(jīng)濟形態(tài)的文化價值取向問題，這樣，低碳經(jīng)濟理論也就不成其為一種經(jīng)濟理論，而只是一種文化理論了。
低碳經(jīng)濟理論是研究一定范圍內(nèi)的人群體的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護何以達致其互相協(xié)同的復雜性經(jīng)濟問題的經(jīng)濟理論，這種經(jīng)濟理論有其特定的歷史條件作為其立論的客觀依據(jù)，這個歷史條件就是：獲取諸如風力能源、水力能源之類的綠色能源（或曰清潔能源）的新技術(shù)手段尚未成熟到至少人類可以兼用綠色能源和高碳能源來滿足其物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活的需求從而使高碳能源的消耗足以達到環(huán)保標準的程度。正是這個歷史條件，使得獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善成了該歷史條件下的時代最為緊迫的需要，低碳經(jīng)濟理論在價值上恰恰是應合了這個特殊的時代需要。正是該理論的這種價值特性，決定了其理論理所當然要把獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善作為達成一定范圍內(nèi)的人群體的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護互相協(xié)同的條件，從而關于獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善，就勢必成為低碳經(jīng)濟理論的中心話題。
二、低碳經(jīng)濟理論的學科歸屬
獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善是屬于科技范疇的主體活動過程，具體地開展這種科技活動，是相關領域的科技工作者的事兒；具體地研究這種科技活動，為這種活動提供科學理論、技術(shù)發(fā)明和工程設計，是該領域的科學家、技術(shù)專家和工程專家的任務。低碳經(jīng)濟理論并不直接研究這種科技活動，而是研究這種科技活動所賴以開展的經(jīng)濟條件——包括生產(chǎn)條件、分配條件、流通條件和消費條件，即研究在怎樣的生產(chǎn)關系、分配關系、流通關系和消費關系中這種科技活動才具有現(xiàn)實的可能性以及怎樣合理地構(gòu)建這些經(jīng)濟關系的體系等問題。如果把這些經(jīng)濟關系理解為從事這種科技活動的科技工作者群體內(nèi)部的社會關系，則低碳經(jīng)濟理論就是屬于科學社會學范疇；如果把這些經(jīng)濟關系理解為從事這種科技活動的科技工作者群體所在的國家的社會關系，則低碳經(jīng)濟理論就是屬于政治經(jīng)濟學范疇；如果把這些經(jīng)濟關系理解為從事這種科技活動的科技工作者群體所在的世界的社會關系，則低碳經(jīng)濟理論就是屬于世界經(jīng)濟學范疇。這就是說，低碳經(jīng)濟理論可分別從微觀、中觀和宏觀三個層次來開展其研究：科學社會學范疇的低碳經(jīng)濟理論是在微觀層次上進行研究，政治經(jīng)濟學范疇的低碳經(jīng)濟理論是在中觀層次上進行研究，世界經(jīng)濟學范疇是在宏觀層次上進行研究。這三個層次的研究也可以被看作是分別研究上述三個不同范圍內(nèi)的經(jīng)濟關系對獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善這一特定科技活動的不同影響，從而把這些研究一并納入科技經(jīng)濟學范疇。
三、低碳經(jīng)濟理論的基本原則
為現(xiàn)實低碳經(jīng)濟目標而進行的國別性經(jīng)濟關系的調(diào)整，須以全球性經(jīng)濟關系的調(diào)整為條件，只有在一種新的合于低碳經(jīng)濟目標要求的國際經(jīng)濟體系或全球經(jīng)濟體系中，合乎同樣要求的國別經(jīng)濟體系的建立才是可能的，因為在經(jīng)濟全球化時代，全球經(jīng)濟體系是母系統(tǒng)，國別經(jīng)濟體系是子系統(tǒng)，其子系統(tǒng)不能不從屬于其母系統(tǒng)；科學共同體內(nèi)部為現(xiàn)實低碳經(jīng)濟目標所要做出的經(jīng)濟關系的調(diào)整，則有待于國別性經(jīng)濟關系的相應調(diào)整，因為迄今為止尚未形成全球性的科學共同體，只有從屬于本國或本地區(qū)而為本國或本地區(qū)利益服務的科學共同體。因此，盡管可以在多種層次上來開展低碳經(jīng)濟理論研究，但是應該看到，這些不同層次的研究具有內(nèi)在關聯(lián)，而不是彼此孤立的，而且從其整體來看，低碳經(jīng)濟理論研究應具有全球視野，首先從世界經(jīng)濟學高度來研究具有何種結(jié)構(gòu)的國際經(jīng)濟體系才有利于推動世界各國為獲取綠色能源的技術(shù)手段的創(chuàng)新與完善而競相努力以及構(gòu)建這種國際經(jīng)濟體系的條件、途徑和方式方法。其它層次的研究必須以此作為基礎，否則難以有成效。
應該看到，低碳經(jīng)濟的概念及理論所處的特定語境是全球化時代人類所要應對的自然環(huán)境的現(xiàn)實狀況呈現(xiàn)出日趨惡化的勢態(tài)，其影響是全球性的，其原因也是全球性因素而非局部性因素。為什么可持續(xù)發(fā)展概念及其理論問世已久并早已得到世界公認②，而到2009年哥本哈根世界氣候大會時與會者在對溫室氣體減排的“責任共擔”問題上卻并未達成具有實質(zhì)意義的共識？其本質(zhì)原因不在意識領域，認識領域，而是在經(jīng)濟領域，政治領域。當今世界經(jīng)濟體系是由以美國為首的西方發(fā)達國家集團所控制和起主導作用的資本主義經(jīng)濟體系，在這樣的經(jīng)濟體系中，不要說西方國家與非西方國家之間存在著難以調(diào)和的利益沖突，就是西方列強之間以及非西方國家之間也都存在著不同程度的利益沖突，這些利益沖突歸根到底是由現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式造成的，這種統(tǒng)治全世界的生產(chǎn)方式使人類從自然界中所獲取的物質(zhì)財富在全球范圍內(nèi)都必須按資本的有無和所擁有的資本的大小來進行分配，由此必然導致人類之間無資本的無產(chǎn)者與有資本的有產(chǎn)者的矛盾和有產(chǎn)者之間及國家之間小資本的擁有者與大資本的擁有者的矛盾，只要現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式不變，這些矛盾就將永遠存在并且不可調(diào)和，除非無產(chǎn)者和小資本的擁有者甘愿接受這種“按資分配”的原則。但是，在什么條件下，無產(chǎn)者和小資本的擁有者才會甘愿接受這種“按資分配”的原則呢？其條件應該是有產(chǎn)者和大資本的擁有者甘愿接受“按資擔責”的原則。當今世界經(jīng)濟體系的根本缺陷就在于：這個體系只有“按資分配”的資本權(quán)利原則，而沒有“按資擔責”的資本責任原則。不以資本責任作為條件的資本權(quán)利就是資本霸權(quán)。當今世界經(jīng)濟體系中所實行的“按資分配”的資本權(quán)利原則，正是不以“按資擔責”的資本責任原則作為條件的資本霸權(quán)原則。作為當今世界經(jīng)濟體系的主導力量，以美國為首的西方發(fā)達國家集團依靠其強大的軍事力量而在世界上肆行其霸權(quán)主義，正是為維護這種資本霸權(quán)原則。當今世界經(jīng)濟體系中的種種利益沖突歸根到底是由于資本權(quán)利與資本責任的分離造成的，而以美國為首的西方發(fā)達國家集團在世界上所肆行的霸權(quán)主義則是造成資本權(quán)利與資本責任的分離的政治根源。只要這個世界還存在霸權(quán)主義，就不可能建立起資本權(quán)利與資本責任互相統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的世界經(jīng)濟體系；而只要世界經(jīng)濟體系中資本權(quán)利與資本責任仍然是互相分離的，即只有“按資分配”的資本權(quán)利原則，而沒有“按資擔責”的資本責任原則作為它的補充，可持續(xù)發(fā)展就永遠只是一個空洞的理念，而不可能轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖墓餐袆?，從而低碳?jīng)濟也只能是一個美妙的幻想，而不可能變成美好的現(xiàn)實。低碳經(jīng)濟是不可能在一國范圍內(nèi)實現(xiàn)的。
要而言之，低碳經(jīng)濟理論的基本原則，就是資本權(quán)利與資本責任相統(tǒng)一的原則。
注釋：
【關鍵詞】基本原理概論；接受度；體會
“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學生從整體上把握的科學內(nèi)容和精神實質(zhì)，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學理性強，學生理解很困難。特別是部分學生受實用主義影響，認為這門課程對自己將來就業(yè)和發(fā)展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學習的障礙。要消除這種障礙，關鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學生對“原理”課的接受度。
一、認識學科意義明確學習目的
思想是行動的先導，學生只有明確學習目的，才能端正學習態(tài)度，增強學習的積極性。
“原理”課的學習有助于大學生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富人文底蘊。為建設創(chuàng)新型國家，全面提升我國的核心競爭力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國高等教育的當務之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要人文素質(zhì)教育與科學教育的有機融合，人文社會知識越深厚，越有助于提高運用科技知識的能力，激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學生人文素質(zhì)的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎、學理性最強的科目，特別是哲學的學習對提高大學生的哲學素質(zhì)至關重要?？茖W發(fā)展史表明，科學工作者總是要受哲學的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導。一個沒有哲學素養(yǎng)的科學工作者是不可能有所突破的。
世界觀、人生觀的確立，關乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價值觀。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。實踐證明，僅有精深的專業(yè)知識并不能保證人的行為的價值取向的正確。在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，什么樣的人生觀、價值觀才是正確的，如何正確處理個人與社會、自我與他人、貢獻與索取、個人理想與共同理想、經(jīng)濟效益與社會效益的關系，這是困擾大學生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實問題。作為科學的世界觀和方法論，對于大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著導向與激勵的作用。
“原理”課的學習有助于大學生增強理論思維能力，形成科學的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質(zhì)上對問題進行分析綜合、抽象概括的能力。人們在實際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學習方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導和實際運用。知識經(jīng)濟時代，沒有良好的思維也難以適應日新月異的變化，更無法開拓新的領域。學習哲學，就是使我們獲取科學的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓練。
二、了解學科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲
了解一門學科現(xiàn)狀，展望學科發(fā)展的前景和趨勢，有利于加深對學科的認識和理解，激發(fā)學生的求知欲，為學生的進一步探索提供方向。
學生對產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學習中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關注的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢，社會主義的前途命運。上個世紀80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使和社會主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級學者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時，馬克思及其學說卻比以往更加受到世人的關注和崇敬。世紀之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評選中馬克思名列榜首，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學說的學術(shù)流派風起云涌，紀念馬克思活動異常高漲。同時西方最負盛名的思想家德里達、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護，認為馬克思學說仍是批判當代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場始自美國經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機，再次引發(fā)有識之士反思資本主義制度，西方的思想家們對資本主義造成的破壞作用深感不安，同時苦于找不到良方來挽救這個社會，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學者對理論的研究、認同和借鑒，讓學生從另一個視角理解在當代的影響和價值，拓展了他們的理論視野，激發(fā)了理論學習的興趣。
三、傳授科學方法提高學習能力
黑格爾認為，科學的方法“是知識范圍內(nèi)一切真正科學知識的靈魂”，教師從方法上給學生以指導，提高其學習能力才能在未來不斷獲取知識、更新知識。
［摘要］成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它是確保醫(yī)院對成本進行全面控制的有效手段。在市場經(jīng)濟條件下，面對市場競爭的挑戰(zhàn)和機遇，醫(yī)院能否恰當?shù)倪\用科學管理理論和方法來提高自身的競爭力，已成為醫(yī)院能否在市場競爭中取得成敗的關鍵，這同時也是醫(yī)院目前工作的重要任務和研究課題。筆者結(jié)合實際工作，就醫(yī)院成本核算的有關問題談談自己的看法。
［關鍵詞］成本核算醫(yī)院成本
1.醫(yī)院成本核算目前存在的問題
1.1缺乏規(guī)范的醫(yī)療服務成本核算方法體系
醫(yī)院成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它需要考慮以下因素：成本構(gòu)成要素、成本資料收集方法、單位成本計算方法。其中成本構(gòu)成要素的確定取決于研究目的、分析重點、分析時間和醫(yī)院的情況等，單位成本的計算要考慮到項目的不同類型。在我國醫(yī)院成本核算方法體系中，管理費用的分攤問題、成本核算數(shù)據(jù)與財務數(shù)據(jù)間的匹配問題、內(nèi)部定價規(guī)則的制定問題、間接費用分配的問題等都與經(jīng)典理論不相符，從而導致了核算方法與真正意義上的成本核算相差很遠，成本核算結(jié)果說服力并不強。
1.2成本核算工作的組織機構(gòu)設置不盡合理
在成本核算的過程中，原來醫(yī)院的經(jīng)濟管理部門(財務部門)與新成立的部門(成本核算部門)基本沒有大的關系，兩者之間只是相關數(shù)字之間的提供與合作關系。在醫(yī)院的正常經(jīng)營中，財務部門無形中充當了一個出納的角色，醫(yī)院兩個經(jīng)濟管理部門的存在，矛盾就自然會產(chǎn)生。成本核算部門已經(jīng)意識到自己應擔當起醫(yī)院經(jīng)濟管理的重任，但此時經(jīng)濟管理的基礎數(shù)據(jù)、管理思路等都已被經(jīng)濟管理部門所掌握，并形成了一套較為固定的運行機制。于是，在醫(yī)院的整體經(jīng)濟管理工作中，難免會出現(xiàn)部門之間合作困難的尷尬局面。
1.3缺乏醫(yī)院成本會計制度的支撐
醫(yī)院成本核算的特點是成本核算項目眾多，難度較大，過程繁多，并且這是手工操作不可能進行的。此外，成本核算所需數(shù)據(jù)只能從財務賬目及報表上間接獲取，甚至需要建立新帳、從頭統(tǒng)計才能獲得，這也恰是不利于成本核算在醫(yī)院應用的重要因素。
2、醫(yī)院成本核算的主要內(nèi)容
2.1成本核算原則
一貫性原則：在一個會計期間內(nèi)．成本核算方法一經(jīng)采用，中間不得變更。
實際成本計價原則：(1)衛(wèi)生材料、其他材料和低值易耗品等均按實際成本計價。(2)對制劑室加工的產(chǎn)品按實際成本計算。(3)固定資產(chǎn)折舊按歷史成本和規(guī)定的使用年限計提。
權(quán)責發(fā)生制原則：本期發(fā)生的收入和支出確認是否應作為本期的收入和支出。
成本分期原則：按月、季、年核算。
配比性原則：(1)某科室收入必須與該科室成本費用相配比。(2)某會計期間收人必須與該期成本費用相配比。
2.2醫(yī)療成本主要是指直接成本和間接成本
直接成本是醫(yī)院在開展業(yè)務活動中可以直接計入醫(yī)療支出的費用，是科室自身運營過程中發(fā)生的各項支出，直接計入科室成本。間接成本是臨床科室接受其他科室分攤的費用，按受益的原則，將行政、后勤等部門發(fā)生的費用向臨床、醫(yī)技科室分攤。
2.3醫(yī)療收入主要是指直接收入和間接收入
由于醫(yī)療服務項目的特殊性，有些病種的診療需要多個醫(yī)療科室相互合作，制定合理的治療方案，只有這樣才能保證病人及時、準確地治療，所以最終出現(xiàn)收入成果的分成，按一定的比例分別計入相關科室。直接收入是執(zhí)行科室直接為病人服務所收取的掛號費、診療費、治療費、護理費、材料費、床位費等。間接收入是科室為臨床科室病人提供的各項檢查、治療按一定的比例分成的收入。因為醫(yī)療服務不可能由一個科室單獨完成，所以勢必會出現(xiàn)最終分成問題。因此，檢驗、放射、B超、病理、手術(shù)和麻醉等科室的業(yè)務收入，按一定比例計入各科室收入。
3、醫(yī)院成本核算的流程和對策
3.1前期調(diào)研階段
首先醫(yī)院成立成本核算實施小組，著手成本核算的準備工作，對全院主要科室相關人員進行深入細致的調(diào)研。從中我們應該了解到醫(yī)院各科室的管理現(xiàn)狀，對實施成本核算的想法以及醫(yī)院開展成本核算所面臨的基礎環(huán)境，然后召集物資、供應、采購、人事和財務科人員召開成本核算動員大會、接下來召開成本核算總結(jié)會議和成本核算工作的匯報會議，確立出成本核算的實施方案和原則。
3.2成立工作小組
為建立健全一個完整的核算系統(tǒng)，由財務科長、核算會計人員組成成本核算工作小組。對全院工作人員的工資、資金、物資、藥材、低值易耗品、房屋設備折舊、維修、運輸、差旅費和辦公費用等進行全成本核算。醫(yī)院管理者應該充分利用一切可能的機會，做好全員宣傳動員工作，使成本管理工作成為廣大職工的一種良好習慣。
3.3建立成本核算制度
建立和完善醫(yī)院的成本核算制度，是醫(yī)院建立成本核算制度的保障。制定房屋設備折舊、藥品試劑的使用、材料水電消耗和人員工資、獎金等一系列制度，并制定具體的成本管理實施辦法和成本核算的方法，以便在具體實踐中有據(jù)可依，保證醫(yī)院成本核算工作的順利進行。做好核算科室的統(tǒng)計匯總工作，根據(jù)匯總的基礎資料，歸集、計算、分析各科室的成本，每月產(chǎn)生各類成本報表，并進行成本分析。編制成本核算分析報告，找出專項治理的問題的在，制定專項管理考核制度，真正起到成本核算的作用。
3.4建立成本分析報告和績效考核體系
關鍵詞：以史帶論；基本原理；教學改革
進入新世紀以來，隨著社會轉(zhuǎn)型加快、經(jīng)濟全球化日漸深入和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國意識形態(tài)領域日益紛雜化，繼續(xù)鞏固在意識形態(tài)領域的主導地位日顯重要。作為對大學生進行理論教育的主渠道，高校思想政治理論課也面臨挑戰(zhàn)。眾所周知，基本原理概論是系統(tǒng)傳授理論的課程，其地位重要，理論更深，邏輯性更強。如果采用一般教學法，其理論很難真正為學生所理解、掌握并運用。由此，在教學中貫徹“以史帶論”教學法，將會有效改變當前此課程教學中存在的問題，大力提高課程教學的實效性。
一、“以史帶論”教學法及其優(yōu)勢分析
眾所周知，理論與歷史無法簡單分開，任何一個理論都有逐漸生成、發(fā)展的形成史，而歷史特別是思想史也表現(xiàn)為理論的不斷發(fā)展與更新。由此，把握理論必然離不開對其淵源的追溯。也正因如此，人們在講授理論時，總是將歷史過程梳理與理論觀點分析結(jié)合起來，先后提出如“史論結(jié)合”、“寓論于史”等教學方法，強調(diào)在教學中以歷史及其發(fā)展脈絡為主，中間穿插對理論觀點的分析和揭示，以提高教學的實效性。與上述方法相比，“以史帶論”教學法主張在講授理論時，注重歷史回顧，通過巧妙地穿插一些對相關理論形成發(fā)展史或背景的簡要揭示與回顧來達到對理論的分析和揭示，即在理論的歷史發(fā)展回顧中著重闡釋相關理論，從而使理論更形象地展現(xiàn)在學生面前，便于學生理解掌握。因此“以史帶論”教學法有其特點和優(yōu)勢。
首先，“以史帶論”教學法在教學目標上強調(diào)對“論”的價值追求。在“史”與“論”相結(jié)合的教學法中，每種都有其側(cè)重點，它們或以“史”為重點，或以“論”為重點，或兩者并重并有機穿插組合。“以史帶論”教學法在運用中始終強調(diào)以“論”為重點，突出闡述和分析“論”的目標追求，在“史”與“論”關系上明確“論”主“史”輔，即對“史”的分析不是最終目的，只是達到分析“論”而讓學生理解的一種手段和方式。
其次，“以史帶論”教學法在教學環(huán)節(jié)選擇上始終強調(diào)“論”的核心地位。在運用“以史帶論”教學法時，必須要將對“論”闡釋置于核心地位，不能顧此失彼。在教學設計和實施中，不能過于追求對“史”的追溯，而沖淡或忽略了對“論”的分析。這要求在教學環(huán)節(jié)的設計、教學時間的分配以及教學材料的選擇上都要以始終將對理論的分析與闡發(fā)置于教學的中心地位，不能讓對“史”的引述淡化“論”的核心地位。
二、“以史帶論”教學法契合的理論特質(zhì)與要求
高校開設思想政治理論課，其目的是要用來教育和武裝大學生，使之養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀。但每門課程又都有各自的教學目標和重點，如中國近代史綱要主要是幫助大學生懂得“三個選擇”的必要性。而基本原理概論則是側(cè)重系統(tǒng)闡述，使大學生對此理論有更加深入的理解。依此，在基本原理概論教學中貫徹“以史帶論”教學法，是一種必然與必需。
首先，“以史帶論”教學法是理論的本質(zhì)要求。是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說，主要由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成。從的創(chuàng)立過程可以看出，它的形成離不開當時特定的社會歷史條件，拋開這些來討論便沒有任何意義。同時，也是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，它植根于西方深厚的文化土壤，是在批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和英法空想社會主義并吸收人類關于自然科學、思維科學以及其他社會科學優(yōu)秀成果的基礎上而創(chuàng)立起來的嶄新的科學體系。它的每一個理論觀點，都可以在西方文化中找到其淵源；梳理其理論發(fā)展軌跡，還可以領會馬克思、恩格斯在批判中吸取過往思想的合理內(nèi)核。由此出發(fā)，要做到讓學生真正理解及其精神實質(zhì)，理解每一個理論觀點，必須要運用“以史帶論”教學法，了解馬克思在批判中實現(xiàn)對舊思想的揚棄，在通曉形成史中理解。
其次，“以史帶論”教學法是全面把握理論的需要。在中，科學性、革命性與實踐性實現(xiàn)了有機結(jié)合。是科學的，在于它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本觀點與方法，隨時代與實踐發(fā)展與時俱進；是革命的，在于它站在無產(chǎn)階級立場，追求人類的徹底解放；是實踐的，是因為來源于實踐，并在實踐檢驗中強調(diào)發(fā)揮對實踐的能動作用?？梢哉f，理解了這三者及其辯證關系，才能全面把握的理論價值與魅力。依此，在教學中，如果割裂了“史”與“論”的內(nèi)在邏輯，忽視其在歷史進程中的創(chuàng)造性發(fā)展，單調(diào)地講授的基本原理，就會缺少歷史的厚重感。因此，貫徹“以史帶論”教學法，借助理論發(fā)展脈絡的回溯，將有助于全面準確理解。
再次，“以史帶論”教學法有利于提高大學生應對問題的能力。在發(fā)展史中，“史”與“論”密不可分，二者結(jié)合就表現(xiàn)為一個分析問題、解決問題的過程，理論所遭遇的每一次挑戰(zhàn)總是以一個嶄新的理論觀點出現(xiàn)為終點和下一個起點，而這樣一個個應對挑戰(zhàn)的經(jīng)過串聯(lián)起來則構(gòu)成了的發(fā)展史。高校開設思想政治理論課，其首要任務是通過理論教育，促進大學生良好品德的養(yǎng)成和人格的不斷完善，提高他們在復雜社會環(huán)境中分析問題、解決問題的能力。因此，在基本原理概論教學中貫徹“以史帶論”教學法，特別是對發(fā)展史和一些理論觀點形成史的回顧，將不僅使抽象的基本原理更加形象地呈現(xiàn)出來，而在發(fā)展過程中不斷應對時代與現(xiàn)實挑戰(zhàn)以及理論作為觀點和方法在解決這些問題中的擔當，既增加了的理論魅力，更是培養(yǎng)大學生分析、解決問題能力非常好的契機。因此，貫徹“以史帶論”教學法有助于大學生應對問題能力的培養(yǎng)。
三、“以史帶論”教學法在基本原理概論教學中的運用
在基本原理概論教學中貫徹“以史帶論”教學法，即在講解基本原理、觀點時，側(cè)重分析它們是在怎樣的理論基礎、歷史背景和實踐基礎上產(chǎn)生的，以及它們的出現(xiàn)解決了時代與實踐發(fā)展面臨的那些問題，從而將理論與歷史、實踐有機結(jié)合起來，讓理論有充分的歷史和實踐作引導與支撐。這樣，理論講授更有說服力，而學生在學習中才能更好地理解，并逐漸樹立對的堅定信仰。當然，在實際教學中貫徹“以史帶論”教學法，除了要具備深厚的理論功底，講授者在史料選擇、史論結(jié)合以及教學形式安排方面還必須遵循一定的要求。
首先，在史料選擇方面，要做到準確性、典型性與宏觀性并重?；驹砀耪撌窍到y(tǒng)向大學生講理論的課程，而要在教學中貫徹“以史帶論”教學法，首先必須要在史料選擇方面下功夫，即不僅要在鉆研、吃透教材的基礎上，全面掌握各個知識點的背景資料、理論淵源以及涉及到的歷史事件、歷史人物及它們之間的邏輯聯(lián)系，更要通曉與基本原理中各個理論觀點的理論源頭及相關觀點在人類思想史、特別是歐洲思想史中的整個邏輯發(fā)展脈絡。只有這樣，才有可能在浩如煙海的歷史材料中選取合適的史料。當然，在史料選擇方面，講授者必須進行細致甄別，力求做到使選擇的史料準確無誤，并能對理論起到充分的佐證作用。同時，史料必須體現(xiàn)出足夠宏觀的歷史感，必須能夠使由此分析得出的結(jié)論絕對可信、可靠、有價值。如：在講解第二章認識論之前，有必要對認識論在歐洲思想史上的歷史發(fā)展作一個簡要回顧，由此突出在認識論的劃時代變革與創(chuàng)造性貢獻。但在歐洲思想史上，認識論的探索源遠流長，而從古希臘開始的思想家在歷史發(fā)展中探究形成的理論觀點更是紛雜多樣。運用“以史帶論”教學法，必須要從這些汗牛充棟的理論中挑選出少量有代表性典型性的觀點。如在講授中可選擇簡要介紹德謨克利特的“影像說”、柏拉圖的“回憶說”、中世紀神學的“天啟真理”、近代笛卡爾的“天賦觀念說”和洛克的“白板說”以及德國古典哲學的主張等觀點，并復述它們之間的邏輯關聯(lián)，這之后再來理解認識論，便不太困難。
其次，在史論結(jié)合方面，要做到有機性、統(tǒng)一性與適度性共存。選擇合適史料只是搞好教學工作的必要條件，但不是全部。這是因為一方面此課程的課時所限，講授者不可能在有限的教學時間里對與課程內(nèi)容有關的“史”和“論”的分析都做到面面俱到，另一方面也是課程性質(zhì)及其定位主要在于傳授“論”，而不是講“史”。因此，運用“以史帶論”教學法，比史料選擇環(huán)節(jié)更為重要的是講授者必須按照教學目標，依據(jù)自己的經(jīng)驗對經(jīng)過挑選的史料進行細加工，使史料的內(nèi)容在詳細程度、時間跨度以及與理論的契合程度等方面要符合課程教學的要求，要和理論能實現(xiàn)有機結(jié)合，不至于“史論脫節(jié)”。同時，對于史料時間長短問題，也必須要做到精心安排，使對“史”的敘述既能滿足對“論”的足夠支撐，同時又不至于沖淡“論”的主體地位，出現(xiàn)“重史輕論”、“以史代論”等傾向。如：在第六章“社會主義社會及其發(fā)展”部分，如果講授者只就社會主義的相關理論進行分析，而不注意其中內(nèi)在邏輯的歷史感，學生對此問題的理解只會停留在表面。而運用“以史帶論”教學法，講授者可以社會主義思想從誕生至今在500年中的三次歷史性飛躍為主線，結(jié)合當時的社會歷史條件就每一次歷史性飛躍的必然性及其邏輯架構(gòu)進行細致分析。這樣做，此部分理論在學生思維中就同時具有了縱向歷史感和橫向立體感，教學效果定會大大提高。
