發(fā)布時(shí)間：2023-12-05 09:57:23
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想政治教育知識(shí)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)校 心理學(xué) 思想教育
近些年來(lái)，有些思想政治教育工作者將心理學(xué)知識(shí)引入學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域，并取得了可喜的成效。為此我們也進(jìn)行了初步研究。實(shí)踐證明，將心理學(xué)知識(shí)引入學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治教育方法從經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變的一個(gè)有效途徑，是思想政治教育工作改進(jìn)創(chuàng)新的一個(gè)成功辦法，可以有效促進(jìn)學(xué)生知行的合一。這里僅談兩點(diǎn)體會(huì)。
一、運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)增強(qiáng)思想政治教育的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和實(shí)效性
我們要把思想工作做到學(xué)生的心坎上，就要了解和掌握學(xué)生的心理。我們?cè)谧鏊枷胝谓逃ぷ髦?，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)被教育者的心理狀態(tài)和心理特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以掌握被教育者的心理活動(dòng)規(guī)律和思想狀況，及時(shí)抓住其思想和行為的苗頭，這有助于增強(qiáng)思想工作的預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)性。
璐璐（化名）是一位學(xué)習(xí)努力、成績(jī)也很優(yōu)秀的女生，但她很少能看見(jiàn)媽媽滿(mǎn)意的笑容。有一次，當(dāng)她很謹(jǐn)慎地告訴媽媽自己語(yǔ)文期中考試成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里排第一名時(shí)，媽媽卻冷冷地說(shuō)道：“怎么沒(méi)在年級(jí)里排第一？考不進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)，只能去掃大街！”自從爸爸和媽媽離婚以后，媽媽對(duì)璐璐的要求越來(lái)越高——“你要做到最好，讓你爸爸看看”。但是璐璐感到窮盡自己所能也無(wú)法得到媽媽的肯定。好幾次璐璐想找媽媽談?wù)劊蓩寢尶傉f(shuō)“沒(méi)時(shí)間”。為此，璐璐感到很憂(yōu)愁。
針對(duì)璐璐的情況，我們運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析認(rèn)為：璐璐的憂(yōu)愁是家長(zhǎng)的傳統(tǒng)觀念造成的。她媽媽在工作和生活中承受著巨大的壓力，并把這些壓力轉(zhuǎn)嫁給了女兒。中國(guó)父母的“權(quán)力”比外國(guó)的父母要大得多，因?yàn)樗麄兪羌议L(zhǎng)，家長(zhǎng)制讓媽媽把女兒看成了實(shí)現(xiàn)自己愿望的工具，這導(dǎo)致璐璐在學(xué)習(xí)和生活中沒(méi)有“自我”的概念，好像一個(gè)“被統(tǒng)治者”。要給女兒“減壓”，首先她媽媽自己要“減壓”，心情放松了，才能寬容地看待女生的成長(zhǎng)。因此我們有針對(duì)性地開(kāi)展對(duì)璐璐媽媽的教育，提高了思想政治教育的有效性。
針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的心理狀態(tài)、思想狀況以及思想政治教育工作存在的實(shí)際問(wèn)題，我認(rèn)為特別需要掌握和運(yùn)用好心理學(xué)方法。比如，掌握個(gè)體差異理論，使教育更有針對(duì)性。我們知道，在實(shí)際工作中，被教育者之間存在著各種各樣的個(gè)性心理差異，主要體現(xiàn)在人的氣質(zhì)、性格和能力三方面。只有了解和掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理特征，才能因人而異，采取不同的教育方式，達(dá)到預(yù)期的效果。因此，我們要注意了解學(xué)生的氣質(zhì)特征、性格特征、能力特征，進(jìn)行因材施教，把處在不同心理狀態(tài)下具有不同能力的學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)。
二、運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)研究特殊心理活動(dòng)，預(yù)防和消除逆反心理
所謂逆反心理，就是指人在接受教育過(guò)程中產(chǎn)生的與教育者愿望背道而馳的心理。預(yù)防和消除逆反心理，是新形勢(shì)下思想政治教育工作必須研究和解決的一個(gè)重要問(wèn)題。產(chǎn)生逆反心理的主要原因有：一是教育者說(shuō)過(guò)頭話(huà)，使被教育者產(chǎn)生反感；二是缺少教育藝術(shù)，使被教育者感到厭煩；三是對(duì)被教育者的好奇心不善于引導(dǎo)。
一位中學(xué)生的媽媽找到心理學(xué)專(zhuān)家，說(shuō)女兒其他課成績(jī)都不錯(cuò)，就是英語(yǔ)特別差，不是學(xué)英語(yǔ)的料。第二天，媽媽帶著女兒來(lái)了。在媽媽退場(chǎng)后，在保密的情景下，這個(gè)女中學(xué)生講了她英語(yǔ)學(xué)得很差的秘密：“我的英語(yǔ)原來(lái)是挺好的?？墒菑某跻幌聦W(xué)期開(kāi)始，我的英語(yǔ)一天比一天差。我記得，有一天，英語(yǔ)老師讓我背課文，我背得不好，老師把我批評(píng)一通，好長(zhǎng)時(shí)間不讓我坐下。我當(dāng)時(shí)很難堪。后來(lái)英語(yǔ)老師再也不叫我回答問(wèn)題了。我感到她（英語(yǔ)老師）已經(jīng)對(duì)我失去了希望。從那以后，我下定決心，再也不給她（英語(yǔ)老師）學(xué)英語(yǔ)了。”
這個(gè)女學(xué)生講的問(wèn)題，在中小學(xué)普遍存在：有的學(xué)生的某門(mén)課學(xué)得不好，主要不是智力因素，不是缺乏學(xué)某門(mén)課的天賦，而是引不喜歡某個(gè)老師就不喜歡某門(mén)課。這就是在中小學(xué)生中普遍存在的“學(xué)習(xí)的情緒性”。為什么有些學(xué)生有很大的“學(xué)習(xí)情緒性”？一個(gè)很重要的原因是父母對(duì)子女進(jìn)行的有關(guān)教育不夠；二是任課老師頭腦里缺乏一根弦——“這個(gè)學(xué)生對(duì)我教的這門(mén)課的成績(jī)不好，是不是他煩我？”三是學(xué)生本人缺乏正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。從上面的事例可以看出：學(xué)生某門(mén)課或許多課學(xué)得不好，主要是他們的心理狀態(tài)欠佳。老師應(yīng)該對(duì)所謂“后進(jìn)生”的心理有透徹的了解，在教學(xué)中要充分尊重學(xué)生的自尊，給他們信心。家長(zhǎng)從孩子小時(shí)候起就應(yīng)該教育孩子正確對(duì)待老師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，尤其要正確對(duì)待老師的批評(píng)，養(yǎng)成健康的心理。
在思想政治教育中，我們要掌握預(yù)防和消除逆反心理的幾種做法：第一，教育要堅(jiān)持實(shí)事求是。第二，提高教育的藝術(shù)水平。第三，教育者要同被教育者心理相融。第四，對(duì)學(xué)生的好奇心要善于引導(dǎo)，幫助他們提高分辨是非的能力，形成正確的是非觀。這樣，不僅能削弱青少年對(duì)教育的逆反心理，還能培養(yǎng)其自我教育本領(lǐng)。
[主要參考文獻(xiàn)]
通識(shí)教育與通識(shí)均屬于外來(lái)詞匯，在我國(guó)古漢語(yǔ)中是不存在的，通識(shí)教育實(shí)際上是指一種與職業(yè)教育不相關(guān)的教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)在掌握一些基本知識(shí)、理論基礎(chǔ)上促使學(xué)生形成對(duì)外界事物的正確判斷能力，通識(shí)教育也可以說(shuō)是普通教育。
二、思想政治教育與通識(shí)教育之間的比較
(一)教育目的
思想政治教育具有較為明顯的目的性，并且這也是思想政治教育最主要的特點(diǎn)，思想政治課程主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，促使學(xué)生能夠全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，幫助學(xué)生綜合素質(zhì)的形成。通識(shí)教育是與專(zhuān)業(yè)課程教育相背離的，其教育目的主要是為了有效擴(kuò)展學(xué)生在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文科學(xué)方面的知識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民，促使學(xué)生未來(lái)成為合格公民。通識(shí)教育與思想政治教育都是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)生活、品德高尚的人
(二)教育內(nèi)容
通識(shí)教育覆蓋了專(zhuān)業(yè)課程教育之外的其他學(xué)科的內(nèi)容，通過(guò)教育就能夠促使學(xué)生具備這方面的修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力。思想政治教育較為側(cè)重理想信念、政治觀點(diǎn)方面的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生完成思想政治教育之后，就能夠掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)理論與方式，在腦海中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立較為堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想。思想政治教育與通識(shí)教育相比較而言，其內(nèi)容更為廣泛、豐富，通識(shí)教育更加關(guān)注思想修養(yǎng)、道德情操以及人身觀、世界觀等方面的內(nèi)容。
(三)教育方式
現(xiàn)階段大多數(shù)高校在發(fā)展過(guò)程中，仍舊將開(kāi)設(shè)政治思想教育課程作為學(xué)生思想教育的主要方式，通過(guò)開(kāi)展思想政治理論這一系列課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育與能力培養(yǎng)，但要以課堂教學(xué)為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育以及能力培養(yǎng)，但這種教學(xué)模式較為沉悶，學(xué)生掌握知識(shí)之后很難有效將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐能力。
三、目前我國(guó)通識(shí)教育基本情況
在二十世紀(jì)末期，通識(shí)教育逐步被我國(guó)高校教育認(rèn)可、并將其接納，近年來(lái)，隨著高校教育體制不斷改革，通識(shí)教育在高校環(huán)境中也在不斷發(fā)生著變化，通識(shí)教育課程種類(lèi)越來(lái)越多?，F(xiàn)階段我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育的學(xué)習(xí)形式主要有三種:必修、限選、自由選修等，一般情況下，公共選修課程占據(jù)通識(shí)教育總課程量百分之七十以上，占據(jù)人文類(lèi)課程百分之三十以上。雖然我國(guó)通識(shí)教育取得一系列的成效，但在某些方面仍有一些不足，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
(一)通識(shí)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視
雖然我國(guó)內(nèi)地高校普遍實(shí)施了通識(shí)教育，但部分師生仍未充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生綜合性人才的重要意義。從教育哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育是為了培養(yǎng)全方位的人才而設(shè)置，但部分高校僅僅是為了迎合教學(xué)改革的總趨勢(shì)而改革，沒(méi)有發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的作用。
(二)通識(shí)教育的課程體系設(shè)置有待探索
目前高校的通識(shí)課程主要有必修課和選修課組成，然而這兩張課程比例設(shè)置卻不平衡，大部分高校必修課與選修課比例嚴(yán)重試題，選修課比例所占比例微乎其微，不利于學(xué)生的自由選擇和知識(shí)面的拓寬。這樣的課程設(shè)置，勢(shì)必會(huì)違背通識(shí)教育的真正目的，也達(dá)不到相應(yīng)的目的，不利于培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
(三)教學(xué)設(shè)施、師資力量與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足
由于我國(guó)開(kāi)設(shè)通識(shí)教育實(shí)踐有限，硬軟件設(shè)施與師資力量的配備以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還存在著很多方面的不足。
四、思想政治教育與通識(shí)教育的結(jié)合
在思想政治教育與通識(shí)課程學(xué)習(xí)方面結(jié)合起來(lái)，國(guó)外一些大學(xué)在這一方面也有較為成功的研究方式與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以，我們應(yīng)該要積極探索怎么樣才能夠?qū)⑺枷胝谓逃屯ㄗR(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其能夠相互滲透、共同促進(jìn)發(fā)展，然后不斷加強(qiáng)與推動(dòng)思想政治，以通識(shí)教育中哲學(xué)、歷史以及人文學(xué)科方面的知識(shí)，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容，有效奠定思想政治教育的文化基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，以思想政治教育中原理以及方法，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，有效充實(shí)通識(shí)教育課程內(nèi)容，不斷加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的政治指引作用，發(fā)揮通識(shí)教育在政治理論、思想道德修養(yǎng)、人格品質(zhì)塑造等方面的作用，繼而有效提升思想政治教育針對(duì)性與實(shí)效性。
[關(guān)鍵詞]理想國(guó)；教育思想；思想政治教育；啟示
在《理想國(guó)》中，柏拉圖提出教育的最高目的是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家，即哲學(xué)王。在書(shū)中指出，當(dāng)政者只需要做好一件大事就行了，即“教育和培養(yǎng)”[1]，因此，可以看出柏拉圖的這種思想具有鮮明的階級(jí)性的特征，這種教育思想在實(shí)質(zhì)上就是思想政治教育。書(shū)中的思想對(duì)于當(dāng)前思想政治教育工作仍具有非常重要的啟示借鑒作用。
一、當(dāng)前思想政治教育存在的主要問(wèn)題
（一）教育理念的缺失
較長(zhǎng)時(shí)間思想政治教育的困境根源在于教育理念的陳舊缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念根深蒂固，對(duì)新的理念和策略又感到困惑、迷茫，于是進(jìn)入到行動(dòng)的“盲區(qū)”。例如，在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者凌駕于被教育者之上，教育者是主體，受教育者是客體，受教育者成了被動(dòng)接受知識(shí)的角色，能動(dòng)性完全被抹殺。而大學(xué)生正處于思想波動(dòng)，思維活躍的階段，如果不根據(jù)實(shí)際情況轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立與之相適應(yīng)的觀念，而是一味地繼承，那么肯定是徒勞無(wú)功的，也談不上思想政治教育的質(zhì)量和效果。
（二）理論與實(shí)踐脫離
伴著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，思想政治教育的內(nèi)容依然比較陳舊，“偏、雜、窄”，思想政治教育在民眾中更多幻化為政治，使其內(nèi)容窄華。[2]人民更習(xí)慣于將其稱(chēng)為“政治思想教育”，主要靠說(shuō)服教育，教育內(nèi)容不能解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，跟不上變化的社會(huì)形勢(shì)和人們的現(xiàn)實(shí)思想，現(xiàn)實(shí)中老、中、青三代同聽(tīng)一堂課，同讀一本書(shū)，知識(shí)跟實(shí)際工作完全脫節(jié)。在大學(xué)中，關(guān)于思想政治教育的教材幾乎就是考試的工具，可能不到考試就不會(huì)仔細(xì)看，“知其然，而不知其所以然”，而正是因?yàn)槿绱?，思想政治教育難以讓一些學(xué)生接受。
（三）教學(xué)方法、方式不當(dāng)
灌輸法是列寧提出來(lái)的，這種方法也是思想政治教育工作必不可少的工作方法，但是用純粹的單向灌輸?shù)慕逃Ｊ剑瑢W(xué)生是被動(dòng)接受，機(jī)械地記憶。而這一時(shí)代的學(xué)生思想活躍，喜歡獨(dú)立思考，眼界比較開(kāi)闊，在實(shí)際教育中，基本上就是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師講，學(xué)生聽(tīng)，這種傳統(tǒng)的教育模式和手段無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的要求，在這種情況下，思想政治教育如何落到實(shí)處呢？所以，科爾伯格指出：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的方法?！盵3]
二、柏拉圖《理想國(guó)》中主要教育思想概述
（一）教育內(nèi)容
首先，《理想國(guó)》認(rèn)為人天生就有差別，國(guó)家的公民“雖一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀，在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！盵4]也就是說(shuō)，城邦內(nèi)具有不同品質(zhì)的人應(yīng)接受不同的教育，生產(chǎn)者主要為城邦的人民提供基本生活資料，因此只接受普通的教育，護(hù)衛(wèi)者階層繼續(xù)接受?chē)?yán)格的訓(xùn)練，擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國(guó)重任，而對(duì)于哲學(xué)王要加強(qiáng)辯證法的教育。
其次，他認(rèn)為，根據(jù)不同的年齡階段應(yīng)該安排不同的教育內(nèi)容。柏拉圖主張，教育培養(yǎng)應(yīng)該從孩提時(shí)代開(kāi)始，幼兒階段應(yīng)該最先給他們講美好的故事，至十七八歲應(yīng)受到音樂(lè)和體育教育的熏陶，20歲至30歲成績(jī)優(yōu)異的人才能繼續(xù)深造，30至35歲這一階段主要學(xué)習(xí)辯證法，到50歲時(shí)，表現(xiàn)依舊優(yōu)秀就可以研究哲學(xué)，擔(dān)當(dāng)執(zhí)政候選人，領(lǐng)導(dǎo)城邦。他看到了教育對(duì)于個(gè)人后天改造的作用。
最后，柏拉圖重視人的全面發(fā)展?！敖逃褪怯皿w操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈，教育要先教音樂(lè)后教體操，將故事包括在音樂(lè)里。”[5]音樂(lè)教育就是陶冶人的心靈，給人美好的感受，體育教育的目的不僅是鍛煉身體，增強(qiáng)體力，更多的是為了鍛煉頑強(qiáng)的意志，音樂(lè)和體育教育需兩者兼有之。
（二）教育方式
首先，因材施教。我們知道在《理想國(guó)》中，柏拉圖“如果衛(wèi)士的孩子天生低能，那么這個(gè)孩子就應(yīng)該分派到其他行當(dāng)，而其他行當(dāng)?shù)娜松隽艘粋€(gè)卓越的孩子，那個(gè)孩子就應(yīng)該分派到衛(wèi)士中去。”這種觀點(diǎn)在我們看來(lái)顯然具有階級(jí)性，但柏拉圖之后又提到，雖然天賦不同，但經(jīng)過(guò)后天的教育可以進(jìn)行改善，“不同品質(zhì)的人接受不同的教育”，不同的教育對(duì)象采取不一樣的教育手段，也就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。
其次，啟發(fā)式教育。柏拉圖在理想國(guó)中重視教師的啟發(fā)作用，《理想國(guó)》是一部以蘇格拉底為主角的對(duì)話(huà)體著作，辯論雙方一問(wèn)一答，由外及內(nèi)的激發(fā)被教育者的思考，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，再有新的問(wèn)題，一步一步地接近真理。同時(shí)，柏拉圖指出“自由人學(xué)習(xí)任何東西不應(yīng)是奴隸式的……但是強(qiáng)制的學(xué)習(xí)卻是絕對(duì)進(jìn)不了心靈的?！碧岢隽擞螒蚴降膶W(xué)習(xí)方式，他認(rèn)為這種方式可以幫助發(fā)現(xiàn)兒童天生的志趣。
最后，實(shí)踐和環(huán)境對(duì)教育的作用。柏拉圖的教育理念中實(shí)踐也是必不可少的，他認(rèn)為從童年起就要接受考驗(yàn)，如果想成為一名衛(wèi)士，少年時(shí)就應(yīng)該去戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)習(xí)，分配給他們艱苦的任務(wù)。柏拉圖是思想政治教育環(huán)境論思想的最早提出者，肯定環(huán)境對(duì)教育的影響，他說(shuō)，“要使我們未來(lái)的護(hù)國(guó)者不致在不道德的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，好像把羊放在毒草地區(qū)，每天在那里吃草，久而久之，不知不覺(jué)地在它們心靈中積累了一大堆毒素?！?/p>
三、柏拉圖教育理念對(duì)思想政治教育的啟示
（一）啟發(fā)式教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體作用
柏拉圖反對(duì)灌輸式的教育方式，因?yàn)檫@種模式是一種單向的教學(xué)形式，受教育者處于被動(dòng)的位置，只是簡(jiǎn)單機(jī)械地聽(tīng)。因?yàn)樯龑W(xué)的壓力，只重視分?jǐn)?shù)，依舊是填鴨式的教學(xué)模式。我們都知道，事物的內(nèi)在矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本源泉，要真正達(dá)到思想政治教育的目的關(guān)鍵在于學(xué)生這一主體，因此，在進(jìn)行思想政治教育工作中必須以學(xué)生為中心，從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，因材施教，有的放矢，不斷將學(xué)生潛在的知識(shí)挖掘出來(lái)，通過(guò)師生的交流對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行整合，形成更正確的理解，內(nèi)化于心。當(dāng)然，在這種教育模式下，對(duì)思想政治教育工作者提出了較高的要求，如需要精心的備課，搜集學(xué)生感興趣的內(nèi)容，與學(xué)生的對(duì)話(huà)要具有啟發(fā)意義等。
（二）加強(qiáng)道德規(guī)范和法律教育，培養(yǎng)健全人格
柏拉圖強(qiáng)調(diào)道德教育要從最基本的道德規(guī)范抓起。由于改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義道德觀念也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拜金主義、利己主義等不良思想的沖擊，大學(xué)生的價(jià)值觀還沒(méi)有穩(wěn)定，很容易受到這些誘惑。在學(xué)校教育這一塊，很多學(xué)校注重培養(yǎng)“高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”，對(duì)于人文社科類(lèi)知識(shí)并不重視，這些知識(shí)只需要考試之前背誦一下即可。因此，在教育過(guò)程中避免形式主義和一味的說(shuō)教，采取多樣的方式，首先可利用多媒體網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行道德規(guī)范和法律知識(shí)的理論學(xué)習(xí)，然后通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與志愿者服務(wù)等公益事業(yè)、進(jìn)行普法宣傳活動(dòng)去運(yùn)用，通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。最后，使學(xué)生將知識(shí)自覺(jué)轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任意識(shí)，達(dá)到情感、理性的升華，內(nèi)化于心，外化于行，塑造健全的人格。
（三）創(chuàng)造良好校園德育環(huán)境，促進(jìn)全面發(fā)展
環(huán)境對(duì)個(gè)體道德品質(zhì)的形成發(fā)揮著潛移默化的作用。柏拉圖認(rèn)為：“應(yīng)該從小起模仿與他們專(zhuān)業(yè)有正當(dāng)關(guān)系的人物―――模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的一類(lèi)人物?！盵6]柏拉圖認(rèn)為“善”是人先天的一種內(nèi)在存在，每個(gè)人都是可以改造的。首先，社會(huì)大環(huán)境下，要加強(qiáng)文化市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)和文娛場(chǎng)所的監(jiān)督管理，弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生提供良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。電視廣告、宣傳欄等地方隨處見(jiàn)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)語(yǔ)，會(huì)讓我們潛移默化的受到影響。校園是德育教育的主要陣地，因此要注重校風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)，觀看紅，組織友誼賽，開(kāi)展講座，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育，來(lái)影響大學(xué)生的情感價(jià)值觀。隨著大眾傳媒的發(fā)展，校園微博、微信得到了學(xué)生們的青睞，要發(fā)揮其輿論導(dǎo)向功能，通過(guò)這些途徑宣傳主流文化，傳播正能量，來(lái)推動(dòng)和諧校園的建設(shè)。
（四）理論聯(lián)系實(shí)踐，知行結(jié)合
注重理論聯(lián)系實(shí)踐的思想政治教育理念。在柏拉圖的教育思想中，他的最高理想是培養(yǎng)哲學(xué)王，這個(gè)哲學(xué)王并不僅僅有豐富的理論知識(shí)，而是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。在成為統(tǒng)治者之前，要到社會(huì)底層去從事艱苦的工作以接受鍛煉。他認(rèn)為只有在磨難中才能培養(yǎng)美德。在高校的思想政治教育中，理論的學(xué)習(xí)是必不可少的，知識(shí)不可能不學(xué)而知，不教而會(huì)，但是不能僅僅只重視課本理論知識(shí)的教學(xué)或者是形式的宣傳。因此，要切實(shí)貫徹知行統(tǒng)一，把理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，作為思想政治教育的工作者要以身作則，為受教育者樹(shù)立一個(gè)典范榜樣，還可以參觀學(xué)習(xí)先進(jìn)人物紀(jì)念館等作為教材加以利用，加深對(duì)教育內(nèi)容的理解，另一方面，組織志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓受教育者親自參與進(jìn)來(lái)，不斷將理論回歸到實(shí)踐?？傊屗枷胝谓逃齼?nèi)容與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)。
[注釋]
[1][4][5]柏拉圖.郭斌和，張竹明，譯.理想國(guó)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.
關(guān)鍵詞：比較教育;思想政治教育；隱性教育；績(jī)效評(píng)估
國(guó)別研究是比較教育學(xué)對(duì)比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)各國(guó)的思想政治教育模式、過(guò)程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類(lèi)型國(guó)家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點(diǎn)，分析各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的完善和思想政治教育實(shí)效性的提供啟示和借鑒。
日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來(lái)源主要兩個(gè)方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個(gè)方面對(duì)日本千百年來(lái)的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來(lái)源。同時(shí)，日本是儒家文化圈的重要成員，長(zhǎng)久以來(lái)深受中國(guó)文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程也與西方資本主義國(guó)家截然不同，面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，日本鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，適應(yīng)未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過(guò)程中，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來(lái)文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價(jià)值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。
一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容
日本民族是運(yùn)用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來(lái)文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國(guó)儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，同樣立足于國(guó)情，主張個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個(gè)性教育是典型的中西融合的教育模式。
日本的思想政治教育總是趨向國(guó)際社會(huì)時(shí)勢(shì)，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時(shí)期，日本就設(shè)立了“修身課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號(hào)，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。
受美國(guó)“個(gè)人本位”哲學(xué)、“功利主義”價(jià)值觀以及“個(gè)人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色?！叭毡疽衙褡逯髁x、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來(lái)。”道德教育上的“儒家倫理”觀和西方的“功利主義”價(jià)值觀相結(jié)合，可以說(shuō)是日本教育乃至社會(huì)的一大特色。
隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個(gè)性教育,民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育,勞動(dòng)教育,國(guó)際意識(shí)的教育。
二、日本思想政治教育的目標(biāo)
二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國(guó)民?！比毡鹃_(kāi)展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國(guó)民。實(shí)現(xiàn)“國(guó)際國(guó)家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點(diǎn)，要教育國(guó)民懂得在國(guó)際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的分量”，而且要增加日本“作為政治大國(guó)的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來(lái)的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。
三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點(diǎn)
1、國(guó)家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對(duì)青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時(shí)期，又確立了特設(shè)道德教育體制。
2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實(shí)施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》是日本教育實(shí)施的依據(jù)，也是思想政治教育實(shí)施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。
3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實(shí)現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過(guò)學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開(kāi)展與各種社會(huì)團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。
4、開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的思想政治教育。設(shè)置專(zhuān)門(mén)以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動(dòng)時(shí)間，是公開(kāi)進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。
5、利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時(shí)，還利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動(dòng)主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)、學(xué)校行政活動(dòng)等。
6、重視心理咨詢(xún)。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢(xún)服務(wù)，通過(guò)小組咨詢(xún)和個(gè)人咨詢(xún)等方式來(lái)解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問(wèn)題。
8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對(duì)學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。
日本高校在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，通過(guò)借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價(jià)值澄清模式”、“社會(huì)行動(dòng)模式”等教育理論，結(jié)合本國(guó)實(shí)踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。
日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點(diǎn)外，還具有以下特點(diǎn)：
1、思想政治教育注重國(guó)際意識(shí)。日本地小人多，資源匱乏，如果離開(kāi)了國(guó)際社會(huì)，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。
2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長(zhǎng)啟迪智慧、傳遞知識(shí)。教育孩子感恩朋友無(wú)微不至的關(guān)懷，為自己排憂(yōu)解難，共渡難關(guān)。
3、提倡體驗(yàn)性教育。提倡并推廣“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動(dòng)觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個(gè)性，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。
4、利用動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂(lè)，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育青少年對(duì)倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會(huì)化的過(guò)程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。
四、日本高校思想政治教育的績(jī)效評(píng)估
日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值、尊重勞動(dòng)、具有濃厚的責(zé)任感和充滿(mǎn)獨(dú)立精神的和平社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)者。”
日本思想政治教育的教育主體，與中國(guó)情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊(duì)伍相對(duì)單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來(lái)形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。
戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時(shí)代變遷和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實(shí)際需求，體現(xiàn)了個(gè)性化、時(shí)代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛(ài)國(guó)主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國(guó)家主義
的取向，甚至表現(xiàn)出國(guó)粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂(yōu)。特別是在教科書(shū)審定中，有美化、篡改歷史事實(shí)的行為，掩蓋對(duì)亞洲各國(guó)的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國(guó)人民的譴責(zé)和唾棄。
參考文獻(xiàn)
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[3]褚雷:中美日通識(shí)教育比較研究―哈佛大學(xué)、廣島大學(xué)、北京大學(xué)通識(shí)教育比較研究《現(xiàn)代教育論叢》2008年第2期
相對(duì)于顯性思想政治教育，隱性思想政治教育是指教育者為了實(shí)現(xiàn)某種教育目標(biāo)，將教育形式與受教育者個(gè)體特征相結(jié)合，將教育外化為生動(dòng)活潑、受教育者樂(lè)于接受的形式，并將教育內(nèi)容滲透到受教育者的日常學(xué)習(xí)生活中，淡化教育者與受教育者的身份，讓受教育者主動(dòng)地吸收教育內(nèi)容，從而將教育者的教育目標(biāo)和任務(wù)自覺(jué)內(nèi)化的一種思想政治教育方法。隱性思想政治教育具有以下特點(diǎn)。
1．隱性思想政治教育的立足點(diǎn)在受教育者
隱性思想政治教育在教育過(guò)程中更多地關(guān)注受教育者，其教育模式與傳統(tǒng)的思想政治教育模式不同，它不強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，而是強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者的雙向互動(dòng)，將教育目標(biāo)和內(nèi)容與受教育者的個(gè)體需求相融合，使受教育者在參與活動(dòng)的過(guò)程中自覺(jué)受到教育、啟發(fā)，并主動(dòng)將教育目標(biāo)外化為自覺(jué)的行為。
2．隱性思想政治教育的形式具有隱蔽性、生動(dòng)性和滲透性
古人云:“蓬生麻間，不扶自直;白紗入緇，不練自黑。”隱性思想政治教育的教育形式具有隱蔽性、生動(dòng)性、滲透性的特點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)教育者的教育目標(biāo)、教育任務(wù)，隱性思想政治教育力圖生動(dòng)有趣，消除學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)教灌輸?shù)哪娣辞榫w，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中與教育者產(chǎn)生共鳴，在主動(dòng)認(rèn)知中去自覺(jué)提升。當(dāng)然要達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，只有隱蔽的教育形式肯定不夠，它還需要有能夠吸引學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)的外在表現(xiàn)形式，要借助多種載體將教育內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相融合，讓教育目標(biāo)伴隨著學(xué)生的情感體驗(yàn)慢慢地吸收和轉(zhuǎn)化，最終完成教育任務(wù)。
3．隱性思想政治教育更有成效
心理實(shí)驗(yàn)表明:對(duì)于灌輸性或誘導(dǎo)性過(guò)于明顯、強(qiáng)度過(guò)大的方式，人就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制，容易激起對(duì)這種信息的抵抗。當(dāng)代大學(xué)生是享受著改革開(kāi)放成果長(zhǎng)大的一代，他們的自我認(rèn)知、自我選擇需求比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈，硬性的灌輸、高姿態(tài)的說(shuō)教只會(huì)增加他們對(duì)教育意圖的反感和抗拒。隱性思想政治教育不同于傳統(tǒng)的思想政治教育模式，其立足于受教育者，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性，讓受教育者在自覺(jué)體驗(yàn)中將教育內(nèi)容、教育目標(biāo)內(nèi)化于心、外化于形，所以受教育者在整個(gè)教育過(guò)程中所做出的選擇是自發(fā)的、主動(dòng)的和積極的。這種選擇一旦做出，則會(huì)讓受教育者潛移默化地接受教育，并指導(dǎo)自己的行為。所謂“桃李不言，下自成蹊”，這種由學(xué)生主動(dòng)參與并自發(fā)形成的內(nèi)在認(rèn)同價(jià)值觀會(huì)讓隱性思想政治教育更有成效。
二、隱性思想政治教育的實(shí)施
1．合理定位隱性思想政治教育對(duì)象
思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)就是教育者根據(jù)主流價(jià)值觀對(duì)人的要求，以及受教育者自身價(jià)值觀的形成與發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教育，使受教育者達(dá)到教育者期待的教育目標(biāo)的過(guò)程。傳統(tǒng)的思想政治教育方法過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者的地位，而將受教育者置于被動(dòng)地位。但隱性思想政治教育在教育過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者的互動(dòng)，教育者更多的是發(fā)揮了主導(dǎo)作用，而受教育者才是教育活動(dòng)中的主體。在此過(guò)程中，教育者應(yīng)真正樹(shù)立“以人為本”的育人理念，在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將教育形式與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活需求相結(jié)合，喚醒受教育者的主觀興趣，將受教育者置于整個(gè)教育過(guò)程的中心位置，讓受教育者在主動(dòng)參與中感受教育者傳遞的信息，在情感上與教育者形成價(jià)值趨同，并最終將教育者的教育意圖外顯于自身的行為習(xí)慣。
2．優(yōu)化隱性思想政治教育的載體
隱性思想政治教育區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育的一個(gè)關(guān)鍵之處，就是教育者在教育過(guò)程中要將其意圖隱藏于某種教育活動(dòng)或教育形式中，而這樣的教育活動(dòng)或者教育形式就是隱性思想政治教育的載體。為此，隱性思想政治教育載體就應(yīng)該將教育活動(dòng)或教育形式的設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)需求相融合，在實(shí)踐中可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化。
(1)優(yōu)化校園文化載體。
校園文化載體包括校園物質(zhì)文化載體和校園制度文化載體。校園物質(zhì)文化載體主要是校園硬件設(shè)施的建造和裝飾。在富有文化氣息的校園環(huán)境中，一草一木、一磚一瓦都會(huì)散發(fā)出無(wú)形的育人力量，讓學(xué)生在其中感受到學(xué)校的育人文化。整合優(yōu)化校園物質(zhì)文化載體，一是優(yōu)化自然景觀，主要指亭臺(tái)樓宇的設(shè)計(jì)建造。由于校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，校園內(nèi)的每一處自然景觀都應(yīng)體現(xiàn)校園的文化精神，刺激學(xué)生的感官，發(fā)揮出“桃李不言”的功效。二是優(yōu)化校園人文景觀，主要指學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位、標(biāo)識(shí)宣傳、文化成果展示等。以我校(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院)為例，學(xué)校秉承愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家張謇“學(xué)必期于用，用必適于地”的辦學(xué)理念，以“人文、開(kāi)放、卓越”為內(nèi)涵建設(shè)目標(biāo)，進(jìn)行校園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、校園樓宇命名、校園視覺(jué)宣傳展示。同時(shí)學(xué)校還將傳承張謇文化和學(xué)校發(fā)展歷史相結(jié)合，建立了“文博館”，進(jìn)行校史科普宣傳，引導(dǎo)學(xué)生去感悟?qū)W校的歷史和文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)他們的歸屬感、責(zé)任感。校園制度文化載體更多地表現(xiàn)在學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行方面。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度反映了學(xué)校管理層的價(jià)值意愿，而這些規(guī)章制度的執(zhí)行度則反映了學(xué)生對(duì)制度的認(rèn)可度?？梢哉f(shuō)，學(xué)校規(guī)章制度的訂立和執(zhí)行會(huì)潛在地影響學(xué)生的意識(shí)形態(tài)并最終影響學(xué)生的行為。所以要發(fā)揮校園制度的隱性教育作用，就必須整合優(yōu)化學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，將思想政治教育理念滲透到各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行中。同時(shí)在日常管理中嚴(yán)格依章執(zhí)行，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。
(2)優(yōu)化校園課堂載體。
這里所說(shuō)的課堂是廣義的，是指學(xué)校的育人場(chǎng)所。優(yōu)化校園課堂載體就是將學(xué)校教學(xué)資源、校園活動(dòng)資源以及社會(huì)實(shí)踐資源進(jìn)行分類(lèi)融合?？梢詫⑿@課堂分為三類(lèi):“第一課堂”是指課程教學(xué)，“第二課堂”是指學(xué)生活動(dòng)，“第三課堂”則為各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐。“第一課堂”要把有意義的得有意思，倡導(dǎo)教書(shū)育人相融合。國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出，要深入發(fā)掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。為此應(yīng)倡導(dǎo)教書(shū)育人相融合，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)課教師在專(zhuān)業(yè)課程講授中融入思想政治教育的內(nèi)容，提升育人成效。“第二課堂”要把有意思的得有意義，倡導(dǎo)娛樂(lè)育人相融合。為了促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，陶冶學(xué)生情操，學(xué)校往往會(huì)圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)生活開(kāi)展各類(lèi)校園活動(dòng)，這些活動(dòng)具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性。為此，教育者應(yīng)充分挖掘校園活動(dòng)的育人功能，將思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容蘊(yùn)涵在校園文化活動(dòng)中，提升校園活動(dòng)的品位，將活動(dòng)的形式與內(nèi)涵相融合，讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中自覺(jué)感悟，在愉悅的氛圍中主動(dòng)地接受教育。“第三課堂”要把枯燥的得更有價(jià)值，倡導(dǎo)理論實(shí)踐相融合。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，社會(huì)實(shí)踐在促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)方面具有十分重要的作用。為此，教育者應(yīng)充分挖掘社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的隱性思想政治教育資源，將對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)、人格品質(zhì)培養(yǎng)、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)培養(yǎng)、個(gè)人價(jià)值觀塑造與社會(huì)實(shí)踐相融合，提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中真正受教育、長(zhǎng)才干，自覺(jué)提升社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
3．創(chuàng)新和豐富隱性思想政治教育的方法
所謂“方法不對(duì)努力白費(fèi)，方法找對(duì)事半功倍”。隱性思想政治教育之所以有成效，就在于其教育方法更容易被受教育者所接受，更容易喚起受教育者的興趣。為此，要真正發(fā)揮隱性思想政治教育的成效，讓教育者的意圖不被受教育者直觀感知，讓受教育者主動(dòng)參與教育活動(dòng)，就必須創(chuàng)新教育方法。我們可以從以下三個(gè)方面著手:
(1)由生硬說(shuō)教向平等對(duì)話(huà)推進(jìn)。
傳統(tǒng)的思想政治教育方法以說(shuō)教為主，這種方式往往容易造成學(xué)生心理的逆反，導(dǎo)致教育流于形式。而對(duì)話(huà)雖然也是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，但它更強(qiáng)調(diào)雙方的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者地位的平等。為此教育者在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)形式時(shí)，要轉(zhuǎn)變角色定位，從傳統(tǒng)的灌輸變成傾聽(tīng);要改變語(yǔ)言習(xí)慣，從傳統(tǒng)的告訴、判斷變成啟發(fā)、引導(dǎo);要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)育人情境，從傳統(tǒng)的由教育者需求出發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生需求角度出發(fā)。
(2)由榜樣示范向同輩熏染推進(jìn)。
傳統(tǒng)的思想政治教育喜歡樹(shù)立榜樣，而且榜樣的形象高大上，可是對(duì)新時(shí)期的受教育者而言，太高大上的榜樣往往是高不可攀的，讓受教育者的內(nèi)心容易產(chǎn)生抗拒，沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣。而同輩的影響卻是真實(shí)的、可學(xué)的，同輩間的熏染更多地表現(xiàn)為身邊年齡、愛(ài)好、社會(huì)地位相仿群體之間的行為暗示或模仿。所謂“近朱者赤、近墨者黑”就是這個(gè)道理。目前校園比較流行的“青春訪談”“同輩輔導(dǎo)”“學(xué)哥學(xué)姐講故事”等活動(dòng)發(fā)揮的便是這種同輩影響功能。
(3)由傳統(tǒng)媒介向網(wǎng)絡(luò)媒介推進(jìn)。
傳統(tǒng)的思想政治教育往往借助報(bào)刊、雜志、電視等媒介進(jìn)行宣傳，而網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生獲取信息的方式發(fā)生了重大變化。為此，教育者應(yīng)當(dāng)掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。目前比較流行的“PU口袋大學(xué)———大學(xué)生實(shí)踐成長(zhǎng)服務(wù)平臺(tái)”、校園微信平臺(tái)等都受到了大學(xué)生的喜歡，他們的參與積極性很高。教育者應(yīng)很好地利用這些平臺(tái)，結(jié)合重大節(jié)日或重要事件，在網(wǎng)絡(luò)上把握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，因勢(shì)利導(dǎo)，把思想政治教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，形成思想政治教育線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
三、實(shí)施隱性思想政治教育時(shí)需要注意的事項(xiàng)
1．將傳統(tǒng)思想政治教育和隱性思想政治教育相結(jié)合
由于隱性思想政治教育的最大特點(diǎn)就是潛移默化，所以其成效往往需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后才在受教育者的行為上表現(xiàn)出來(lái)，這使得隱性思想政治教育在應(yīng)對(duì)主題明確、需要快速處理的突發(fā)事件時(shí)明顯存在不足。思想政治教育本身就是一個(gè)不斷灌輸和不斷滲透相結(jié)合的過(guò)程，所以國(guó)務(wù)院在《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》中明確指出，高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，教育者要充分發(fā)揮主渠道功效，改進(jìn)教學(xué)方法，將傳統(tǒng)思想政治教育與隱性思想政治教育相結(jié)合，促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容入腦、入心并外顯于行。
2．把握隱性思想政治教育形式的尺度
關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；職業(yè)教育；職位定位；就業(yè)機(jī)會(huì)
思想政治教育其實(shí)是知識(shí)與技能的內(nèi)在靈魂，這同時(shí)也體現(xiàn)了思想政治教育在職業(yè)教育中應(yīng)有的地位。但是思想政治教育要走出理論的重要、現(xiàn)實(shí)的邊緣化窘境，必須依據(jù)職業(yè)學(xué)校思想政治教育的特殊性，圍繞著就業(yè)教育的主題，構(gòu)建職教學(xué)生的職業(yè)精神。
一、從意識(shí)形態(tài)上認(rèn)識(shí)到思想政治教育在職業(yè)教育中的重要性
對(duì)于同樣從事職業(yè)教育的同志應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育的本質(zhì)決非就業(yè)兩個(gè)字可以概括。職業(yè)教育的導(dǎo)向與評(píng)價(jià)主要指標(biāo)是就業(yè)，這是必要的，但是它并不是職業(yè)教育的最終目的，否則職業(yè)教育就成了單純的就業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)了，就成了為就業(yè)提供相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的教育。其實(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他可能有很多機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)新技術(shù)、選擇新職業(yè)，但職業(yè)教育的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也許只有一次，所
以，職業(yè)教育應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)涵更豐富、更系統(tǒng)、更全面的教育。正是這種職業(yè)教育的內(nèi)涵告訴我們思想政治教育的重要性。
二、從實(shí)踐角度上認(rèn)識(shí)到思想政治教育在職業(yè)教育中的重
要性
從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，這種理解是與世界職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的。世界職業(yè)教育無(wú)論從教育理論還是在具體課程實(shí)踐上，都已經(jīng)由單純注重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)門(mén)技能和專(zhuān)業(yè)能力向注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多種素質(zhì)相融合的方向發(fā)展，追求工具性?xún)r(jià)值、效用價(jià)值和發(fā)展性?xún)r(jià)值的統(tǒng)一。在培養(yǎng)目標(biāo)上也從培養(yǎng)單純的“技術(shù)勞動(dòng)者”變?yōu)椤凹寄苄腿瞬拧保憩F(xiàn)出學(xué)科本位能力本位人格本位的發(fā)展趨勢(shì)，使就業(yè)者能夠應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的職業(yè)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。這樣的理解也有助于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)、傳承與創(chuàng)新。思想政治教育其實(shí)是知識(shí)與技能的內(nèi)在靈魂，這同時(shí)也體現(xiàn)了思想政治教育在職業(yè)教育中應(yīng)有的地位。
三、把思想政治教育的重要性落實(shí)到職業(yè)教育教學(xué)中
從職業(yè)教育工作者的角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為職業(yè)學(xué)校的思想政治教育應(yīng)該在就業(yè)教育的主題下，圍繞著就業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)、樂(lè)業(yè)、創(chuàng)業(yè)構(gòu)建相應(yīng)的思想政治教育教學(xué)內(nèi)容。
1.要給自己職業(yè)定位
在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校的時(shí)候就必須要明確自己“想干什么和最擅長(zhǎng)于做什么”，整合自身的興趣、特長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)或經(jīng)驗(yàn)，制訂兩個(gè)或兩個(gè)以上比較適合自己的就業(yè)目標(biāo)。在制訂目標(biāo)時(shí)，既不能好高騖遠(yuǎn)也不要藐視自己，分階段性進(jìn)行，職位、工資待遇等等均應(yīng)循序漸進(jìn)。
2.敬業(yè)和精業(yè)就是對(duì)待工作崗位的兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫怠慢的工作狀態(tài)
敬業(yè)精業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。只有敬業(yè)和精業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)、為國(guó)家作出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。在教學(xué)中每堂課都應(yīng)該將這種精神在教學(xué)內(nèi)容中向?qū)W生滲透，讓它根植于學(xué)生的血液里并內(nèi)化為
一體。
3.樂(lè)業(yè)就是在工作中找到趣味、快樂(lè)
整天抱怨自己工作很辛苦是沒(méi)有用的，我想天下第一等苦
人莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身體和心靈擺在哪里才好，他們的日子真難過(guò)。有工作可做，并能從繁忙的工作中找到自己的樂(lè)趣，是每個(gè)人都應(yīng)該慢慢去體會(huì)的。在思想政治教學(xué)中，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)比不斷地強(qiáng)化學(xué)生的樂(lè)趣意識(shí)，讓學(xué)生從不同的視角去體悟到工作的快樂(lè)。
4.創(chuàng)業(yè)既包括在工作崗位上的創(chuàng)新，也包括創(chuàng)辦企業(yè)，為他人提供就業(yè)機(jī)會(huì)
因此，思想政治教育教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)的價(jià)值宣傳，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)精神的誕生。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中要讓學(xué)生明白，在任何工作崗位都有你成長(zhǎng)的空間，世界不是缺少財(cái)富而是缺少發(fā)現(xiàn)財(cái)富的眼睛。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)和觀察，在任何地方你都能發(fā)揮你的特長(zhǎng)，展現(xiàn)你的才華。
總之，思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的工程，不是一蹴而就、一朝一夕就能完成的。它是職業(yè)教育的重要組成部分，它標(biāo)志著中國(guó)的職業(yè)教育進(jìn)入一個(gè)全新的境界：塑造完整的人格，而不僅僅是擁有一技之長(zhǎng)。為了將思想政治教育落到實(shí)處，要高度重視職業(yè)教育中的思想政治工作，將思想政治工作放在教育教學(xué)工作的首要位置，尤其是職業(yè)教育中思想政治教育職業(yè)化的落實(shí)工作。要將思想政治教育職業(yè)化的觀念滲透于整個(gè)教育教學(xué)中，真正把職教學(xué)生培養(yǎng)成為受行業(yè)歡迎的、思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。
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一、思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵
“所謂思想政治教育的價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。”思想政治教育價(jià)值概念的主體是指被思想政治教育活動(dòng)滿(mǎn)足了需要的一切個(gè)人、集體和社會(huì)，客體指的是被需要的思想政治教育活動(dòng)及其屬性和功能。必須強(qiáng)調(diào)的是，該概念中的主客體與思想政治教育活動(dòng)的主客體不同，它反映的不是實(shí)在對(duì)象的實(shí)體范疇，而是反映主客體之間的關(guān)系范疇。
二、重新認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）灌輸
思想政治教育中的灌輸，是指教育者向受教育者傳播和輸送先進(jìn)的思想、科學(xué)理論知識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)受教育者通過(guò)一定的渠道和方式，學(xué)習(xí)并接受先進(jìn)的思想、科學(xué)理論知識(shí)，最終滿(mǎn)足一定社會(huì)所需的思想品德素質(zhì)要求。在灌輸過(guò)程中，受教育者不僅能接受到來(lái)自教育者的系統(tǒng)的思想、科學(xué)理論，也能通過(guò)思辨與創(chuàng)新獲得一些屬于自己的東西。雖然當(dāng)代人們的思想品德素質(zhì)已經(jīng)有了很大的提升，但是社會(huì)主義思想不會(huì)在人們的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，因此“灌輸”這條途徑并沒(méi)有過(guò)時(shí)。但是，在信息化時(shí)代的今天，灌輸不再是填鴨式的滿(mǎn)堂灌思想，而要有新的理解與新的手段。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，信息傳播的速度越來(lái)越快，渠道越來(lái)越多，受教育者接受各種思想、理論的機(jī)會(huì)也就越來(lái)越多，這就對(duì)實(shí)施灌輸?shù)慕逃咛岢隽诵碌囊?。教育者在充分利用傳統(tǒng)教育方式的同時(shí)，也要善于利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)渠道的信息傳播過(guò)程中搶占先機(jī)。微博、貼吧、QQ群等，這些都是現(xiàn)下受教育者接受網(wǎng)絡(luò)信息常用的傳播渠道。教育者要充分利用這些渠道，“見(jiàn)縫插針”地把一定社會(huì)所需的思想、科學(xué)理論融入到網(wǎng)絡(luò)信息中，使其對(duì)受教育者產(chǎn)生潛移默化的作用。
（二）接受
思想政治教育中的接受，是指受教育者在思想政治教育領(lǐng)域中從自己所接觸到的各種思想、科學(xué)理論中，根據(jù)一定社會(huì)的要求和自身的需要，選擇性地接受、認(rèn)可其中的某一部分，并使其內(nèi)化為自身的行動(dòng)力。要讓受教育者形成符合一定社會(huì)所需的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，只有外部理論的灌輸肯定是不夠的。因此，只有讓受教育者接受、認(rèn)可他所接觸到的思想、科學(xué)理論，并愿意遵循這樣的理論指導(dǎo)，自覺(jué)地將其落實(shí)到行動(dòng)中，這樣的“接受”才是成功的，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。
隨著時(shí)代的發(fā)展，灌輸?shù)膬?nèi)容、渠道在增加，受教育者能夠接觸到的信息越來(lái)越多，那么受教育者一定要在接觸灌輸內(nèi)容的過(guò)程中選擇性地吸收利于自身成長(zhǎng)、符合社會(huì)需求的部分。在這個(gè)信息時(shí)代，受教育者在接受過(guò)程中必須學(xué)會(huì)辨別、區(qū)分并選擇有用信息，才能改善接受效果，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。
三、思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的信息化建設(shè)
第一，完善思想政治教育信息網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享。在信息化條件下，思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要以信息網(wǎng)絡(luò)為技術(shù)支撐，建立全方位的資源共享的思想政治教育信息灌輸與接受渠道。年輕的受教育者們大多有一定的逆反心理，在教育過(guò)程中，如果方式過(guò)于明顯，無(wú)論教育內(nèi)容是什么，他們都或多或少會(huì)產(chǎn)生一些抵觸情緒。此時(shí)，教育者如果能將教育內(nèi)容、思想等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)巧妙地傳遞給受教育者，使其在不知不覺(jué)中感知教育信息，這往往能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。并且，通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)，我們還可以實(shí)現(xiàn)許多優(yōu)秀的、實(shí)踐證明行之有效的思想政治教育信息的資源共享，這是傳統(tǒng)思想政治教育形式所達(dá)不到的。
第二，打造思想政治教育信息平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)平等互動(dòng)。思想政治教育的受教育者是有思想、有想法的人，他們會(huì)在接受思想政治教育過(guò)程中要求話(huà)語(yǔ)權(quán)，要求與教育者平等的對(duì)話(huà)。面對(duì)高科技時(shí)代信息的無(wú)孔不入，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的效應(yīng)是雙向的，光堵不疏無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。事實(shí)證明，平等互動(dòng)的信息平臺(tái)是有利于思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的。5?12大地震發(fā)生之后，政府部門(mén)及時(shí)公布救災(zāi)情況，各大電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)都在適時(shí)更新救災(zāi)報(bào)道，這不僅有利于民眾及時(shí)了解災(zāi)情，提供救援，而且，這些暢通的信息讓大家看到了眾志成城的力量，有了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這種精神的傳播對(duì)于幫助受災(zāi)群眾樹(shù)立信心和呼吁更多援助力量都有著重要的作用。由此可見(jiàn)，思想政治教育不能被動(dòng)，也很難強(qiáng)制，只有主動(dòng)介入，積極引導(dǎo)，科學(xué)灌輸，平等對(duì)話(huà)，才能充分發(fā)揮思想政治教育的效用，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
第三，加強(qiáng)教育者隊(duì)伍的信息化建設(shè)。駕馭信息網(wǎng)絡(luò)，能夠讓教育者站在“潛”的位置，平等的與受教育者溝通交流，產(chǎn)生潛移默化的作用，讓受教育者更易于接受。為此，必須加強(qiáng)教育者隊(duì)伍的信息化建設(shè)，提高教育者駕馭信息網(wǎng)絡(luò)的能力。一方面，教育者應(yīng)該在教育過(guò)程中善于利用網(wǎng)絡(luò)傳遞教育信息，將正面的思想理論、科學(xué)知識(shí)等悄無(wú)聲息地灌輸給受教育者。另一方面，教育者也要善于利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)受教育者在思想上存有的問(wèn)題，并以此為依據(jù)調(diào)整自己的教育內(nèi)容、方式等，能夠有針對(duì)性地解決問(wèn)題，提高思想政治教育的有效性。
關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）05-0092-01
近年來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育取得了一定的成績(jī)，學(xué)生的思想政治理念正在逐步完善和科學(xué)發(fā)展，然而隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，高校不再是單純的象牙塔，各種思潮涌入校園，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，這些變化對(duì)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)。在我國(guó)高等教育的加速發(fā)展中，有些高校對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作不夠重視，沒(méi)有把加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育擺在重要位置，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容不夠完善，各年級(jí)思想政治教育不能協(xié)調(diào)發(fā)展，授課內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不夠緊密，授課方式缺乏吸引力等問(wèn)題。
一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的重要性
2005年全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議指出，高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。全國(guó)高校都要充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。因此，高校要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平。
二、積極創(chuàng)新新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育方式
大學(xué)生的思想政治教育課不僅要求內(nèi)容豐富，更要求教育方式上的創(chuàng)新，能夠符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)及要求。為了增加大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，在充分發(fā)揮政治理論課的主渠道、主陣地作用的同時(shí)，加大實(shí)踐教學(xué)量的比重，實(shí)踐教學(xué)以論文、道德小品、劇本、身邊的好人好事、圖片、PPT等形式多樣地開(kāi)展，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓更多的學(xué)生在參與的過(guò)程中受到教育。同時(shí)根據(jù)不同年級(jí)大學(xué)生特點(diǎn)有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，將大學(xué)生思想政治教育貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。
（一）建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息的重要渠道，也是他們表達(dá)思想、交流感情的重要場(chǎng)所，針對(duì)這一趨勢(shì)，思想政治課老師積極采取措施，主動(dòng)占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地（QQ群、飛信、博客、微博等），積極開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)教育、交流、討論活動(dòng)，建立師生之間的溝通橋梁，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的某些傾向和問(wèn)題，及時(shí)開(kāi)展思想政治教育進(jìn)行疏導(dǎo)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人、維護(hù)校園穩(wěn)定的重要作用。
（二）加強(qiáng)心理健康輔導(dǎo)，促進(jìn)思想政治教育。近年來(lái)，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力引發(fā)的心理問(wèn)題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)，而有些違紀(jì)行為，就是心理障礙或心理不和諧的結(jié)果，但在實(shí)際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往被忽視，思想政治教育脫節(jié)。針對(duì)以上問(wèn)題，高校采取切實(shí)措施，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的心理健康教育和咨詢(xún)中心，各班級(jí)有心理委員配合工作，及時(shí)掌握大學(xué)生的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題隨時(shí)解決，確保大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
（三）進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)思想政治教育。大學(xué)生涯規(guī)劃是引導(dǎo)大學(xué)生充實(shí)快樂(lè)度過(guò)大學(xué)時(shí)光的導(dǎo)航圖?？茖W(xué)的大學(xué)生涯規(guī)劃，有利于幫助大學(xué)生確立在大學(xué)時(shí)代不同階段的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展前景、以及發(fā)展道路，因此，班主任（輔導(dǎo)員）或是思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生，并幫助、引導(dǎo)、督促、檢查大學(xué)生在大學(xué)不同階段、不同時(shí)期對(duì)大學(xué)生涯規(guī)劃內(nèi)容的完成情況，引導(dǎo)大學(xué)生用自己的勤奮與智慧填充大學(xué)生活最絢爛的色彩，打贏大學(xué)生活的漂亮仗，以不斷提高大學(xué)生在各個(gè)年級(jí)的大學(xué)生活質(zhì)量。以此為依托，每年舉辦“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)大賽”和“創(chuàng)業(yè)大賽”，大學(xué)生可結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)社會(huì)需求提交參賽作品，通過(guò)比賽得到一個(gè)全新的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
（四）重視就業(yè)教育，完成校園思想政治教育。就業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生的種種思想問(wèn)題，是當(dāng)前高校思想政治工作不可回避的新課題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國(guó)情與形勢(shì)教育，幫助學(xué)生認(rèn)清國(guó)情，分析就業(yè)形勢(shì)，了解社會(huì)需求，及時(shí)調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，但在大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、從業(yè)過(guò)程中遇到的許多問(wèn)題并不是僅靠幾節(jié)課就能夠解決的，因此，在學(xué)生就業(yè)前通過(guò)到對(duì)口單位實(shí)習(xí)、參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，使學(xué)生接觸社會(huì)工作這樣有利于學(xué)生克服偏激、浮躁、不切實(shí)際的思想問(wèn)題，不再憑主觀想象擇業(yè)，對(duì)自己、工作崗位都不再過(guò)分苛求。
根據(jù)多年來(lái)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中形成的有益經(jīng)驗(yàn)和有效做法，我們應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育工作擺在更加突出的位置，充分吸收大學(xué)生思想政治教育理論研究的有益成果，健全大學(xué)生思想政治教育體制和運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，積極營(yíng)造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。
參考文獻(xiàn)
[1]李勃,吳樹(shù)雄,王彤.構(gòu)建和諧學(xué)生管理體系加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育[J].中國(guó)建設(shè)教育，2007,(12)12：31-34.
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