發(fā)布時(shí)間：2024-01-10 14:54:33
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的對(duì)生命的看法和意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、文本中挖掘生命教育的素材
1. 可以從初中語文教材中搜尋關(guān)于生命意義教育的內(nèi)容，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育?，F(xiàn)行教材中積極地體現(xiàn)著重視生命意義的教育，選擇了非常多的文章作為教材內(nèi)容。這樣就對(duì)我們從教材中進(jìn)行挖掘生命意義教育是非常有利的。因此，我們要抓住這一有利契機(jī)，在語文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的生命意義教育。比如，在執(zhí)教杰克?倫敦《熱愛生命》一文時(shí)，給學(xué)生講述杰克?倫敦對(duì)生命的酷愛和他怎樣去戰(zhàn)勝死神，在那樣可惡的環(huán)境下他能勝利，足以能說明人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)不屈，所作所為都能體現(xiàn)出人性的閃光點(diǎn)，唱出了一曲生命的贊歌。它啟迪我們，人無論如何艱難，只要我們抱有對(duì)生命的希望，只要心中有著生存的信念，就會(huì)戰(zhàn)勝一切，取得勝利。我們可以讓學(xué)生懂得要永遠(yuǎn)去擁抱那偉大的生命，熱愛生命?！对偎苌罚ê?凱勒）它告訴了我們海倫以超人的非凡毅力和旺盛的求知欲，闖過了阻礙生命的溝溝坎坎，改變了她的生命軌跡。無私的愛重塑了海倫的生命。據(jù)統(tǒng)計(jì)，教材中選擇了關(guān)于生命的文章有50余篇，通過這些教材完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想的生命意義教育。
2. 走出教材，尋找更多的文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義的教育。教材以外的資料有更多的文本可讀，都能深化對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)的教育。美國著名盲人作家海倫?凱勒所著的《假如給我三天光明》，是多么感人至深。一個(gè)人對(duì)光明、對(duì)人生的追求是多么的可貴。這種極致地去熱愛生命多么的令人鼓舞；史鐵生的《我與地壇》一文，多么讓人震驚，他在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，度過絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，最終成為一名是中國電影編劇、著名小說家、文學(xué)家；還有在那強(qiáng)大地震時(shí)，幾十天后能夠生還的人們，靠的是他們強(qiáng)大的意志力和對(duì)于“生”的強(qiáng)烈渴求。在他們的心里，只是希望能夠繼續(xù)看到明天升起的太陽，希望能看到他們的愛人和女兒，更不想讓自己的老母為自己哭瞎雙眼，他們求生的欲望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，以超人的求生毅力戰(zhàn)勝了死神。
二、利用寫作升華生命意義的教育
作文是語文教學(xué)的綜合反映，它體現(xiàn)著語文的教學(xué)水平和能力，更是讓學(xué)生體驗(yàn)生活，陶冶情操的最佳途徑。因此，在做學(xué)生生命教育方面應(yīng)該是最佳手段和方式。這就要求我們語文教師要多選擇一些關(guān)于生命意義方面的選題，讓學(xué)生去親身感受生命的意義所在，讓他們?nèi)ナ惆l(fā)真情實(shí)感，闡述對(duì)人的生命意義的看法，以此培養(yǎng)他們對(duì)生命內(nèi)涵和重要意義的認(rèn)識(shí)，使他們懂得在將來的生活里時(shí)刻要關(guān)注別人的生命，甚至是自己的生命，激發(fā)他們?nèi)シe極思考自然界的生命和人類自身的生命現(xiàn)象，從而塑造他們對(duì)人生的美好心靈。以此體現(xiàn)葉圣陶所說的：寫文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而是生活本身。語文教師要關(guān)注誘導(dǎo)學(xué)生抒寫的生命話題，引導(dǎo)他發(fā)現(xiàn)自己筆下美好的生命。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，感悟生命的情感，引導(dǎo)、點(diǎn)撥、提升學(xué)生學(xué)生對(duì)生命內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
三、進(jìn)行積極向上的生命觀教育
關(guān)鍵詞 現(xiàn)代教育 回歸 大學(xué)生 生命教育 內(nèi)容
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.006
Concerns and Return of Education to Life
――On the Content of College Students' Life Education
TANG Zhanying[1]， LIU Xing[2]
（[1] School of Political Economics and Management， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002;
[2] School of Primary Education， Zunyi Normal College， Zunyi， Guizhou 563002）
Abstract Changes in social and economic development in China， the modern education system too much emphasis on teaching the integrity and employment-oriented， while ignoring the man as man this is really education， ignoring the educational attention due to life， resulting in education and life severely alienated. The presence of people， human life is the starting point of education， education on the most important function is to guide people to respect life， perfect life， search for life meaning and value. Therefore， the content of modern education should achieve the return that is concern for life， improve life education.
Key words modern education; return; college students; life education; content
泰戈?duì)栒f ：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！蔽覈逃胰~瀾認(rèn)為：“教育具有鮮明的生命性，在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。
大學(xué)生生命教育的目的在于幫助學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)識(shí)生命、體驗(yàn)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命的意識(shí)，培養(yǎng)和提高他們的生存技能和提升生命質(zhì)量，追求生命的意義和價(jià)值。結(jié)合當(dāng)前中國生命教育發(fā)展的實(shí)際，生命健康教育應(yīng)該包括如下內(nèi)容。
1 關(guān)注生命，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)
大學(xué)生對(duì)生命的關(guān)注主要體現(xiàn)在對(duì)生命的理解、對(duì)自我身體的正確認(rèn)識(shí)與理解，以激發(fā)自身的潛能，提升生命品質(zhì)。具體內(nèi)容包括兩個(gè)層次：第一個(gè)層次：人的生命與生理構(gòu)成的教育。包括生命起源、生命特征、生理發(fā)展等方面。第二個(gè)層次：生理衛(wèi)生與健康方面的教育。包括包括生理健康的知識(shí)和保持身體健康的各種技能。如對(duì)大一新生進(jìn)行性知識(shí)教育、了解避孕的方法，減少生理發(fā)展給學(xué)生帶來的傷害;進(jìn)行預(yù)防教育，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)的成癮性、對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)巨大危害性，了解如何拒絕、遠(yuǎn)離，保護(hù)自己的身心健康方面的知識(shí)。
通過這些內(nèi)容的教育，可以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，了解人類自身的生理構(gòu)造及其發(fā)展特征，掌握保持生理健康的知識(shí)和技巧;深刻認(rèn)識(shí)到人自身生命的基礎(chǔ)性，生命對(duì)每一個(gè)人的唯一性的、不可替代的，生命一旦失去，不可再來。
2 尊重生命、敬畏生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)
課題組①調(diào)查中，當(dāng)問到如何看待生死時(shí)，33%的人認(rèn)為“死是自然規(guī)律，能坦然面對(duì)”，37.9%的學(xué)生認(rèn)為要“珍惜生命，珍惜生活，活著多做點(diǎn)有價(jià)值的事”，但也有8.7%的人“很忌諱談死亡”，6.3%的學(xué)生認(rèn)為“活著是一種痛苦，死是一種解脫”。
當(dāng)談到是否有過自殺念頭時(shí)，大多數(shù)學(xué)生還是樂觀對(duì)待生命的，67.3%的學(xué)生回答“從來沒有”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“偶爾有”，5.8%的回答“有個(gè)多次”。對(duì)于大學(xué)生自殺的看法，43.7%的學(xué)生認(rèn)為是“藐視生命，對(duì)生命的不尊重”，“是自身怯弱，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)”，同時(shí)有27.1%的人認(rèn)為“是對(duì)父母的不負(fù)責(zé)”并“堅(jiān)決反對(duì)這種做法”，有9.9%的學(xué)生認(rèn)為“可以理解，生活本身就無奈何不公平的”，也有4.2%的學(xué)生認(rèn)為“感到害怕，自己在煩惱的時(shí)候也想到死”。
在對(duì)“見義勇為導(dǎo)致死亡的事件”的看法調(diào)查中，問到2009年長江大學(xué)學(xué)生在長江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會(huì)游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人，兩名落水少年得救，而陳及時(shí)、何東旭、方招3名年僅19歲的大學(xué)生獻(xiàn)出了寶貴的生命這一事件時(shí)。有69.2%的學(xué)生認(rèn)為“要懂得保護(hù)自己，才能更好地救助他人”，說明當(dāng)代大學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，并且有13.5%的人回答“我或許能做得到”，但也有13.8%的人認(rèn)為這件事值得“佩服、可歌可泣，但我做不到”，1.4%的人認(rèn)為“這不是我們學(xué)生的職責(zé)所在”。
因此，生命教育還要求大學(xué)生不僅能夠正確地看待生死、樹立正確的生死觀，懂得敬畏生命、主動(dòng)維護(hù)生命存在的權(quán)利，防止對(duì)生命任意踐踏的現(xiàn)象發(fā)生。教育大學(xué)生要能夠悅納自我，尊重他人。主要教育內(nèi)容包括三個(gè)層面：（1）生死觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生把對(duì)“生死”認(rèn)識(shí)從生理正?，F(xiàn)象提升到精神信念的高度，從而能更好地珍惜今天，活在當(dāng)下。如開展“與哲學(xué)面對(duì)死亡”等方面的哲學(xué)知識(shí)教育。（2）珍惜、呵護(hù)生命的教育，包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。從維持自我生命存在方面看，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握自我保護(hù)方面的知識(shí)和技能，如防災(zāi)、防病、防騙、以及交通安全等方面的安全常識(shí)與緊急處理技能等;從生命間的關(guān)系看，還包括對(duì)生命敬畏與關(guān)愛、必要時(shí)對(duì)他人生命威脅的救助以及救助的技巧方面的知識(shí)。在人類這個(gè)生命之河中，每個(gè)人都是構(gòu)成這個(gè)生命之河的小溪，小溪有水才能保證大河長流;同時(shí)，每條小溪又需要大河的不斷補(bǔ)給才能得到拓展。只有保持人類生命之河和個(gè)人生命小溪之間的生態(tài)互動(dòng)與良性循環(huán)，才能保證個(gè)人生命的幸福和人類的美好。
3 欣賞生命，體驗(yàn)生命，感受生命的美好
內(nèi)容主要包括：挫折教育、幸福教育、感恩教育等方面。
首先，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何人的成長都不可能一帆風(fēng)順，正確地面對(duì)挫折，能夠鍛煉人的意志，提高人內(nèi)在的精神素養(yǎng)。正如孟子所說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。其次， 讓學(xué)生學(xué)會(huì)分享幸福，學(xué)會(huì)感恩，懂得奉獻(xiàn)。幸福是在自我勞動(dòng)基礎(chǔ)上，通過“自我活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己的美好生活的現(xiàn)實(shí)過程和愉悅的心理體驗(yàn)”，它與金錢、權(quán)力沒有絕對(duì)的對(duì)等關(guān)系，要自覺抵制拜金主義、享樂主義、腐敗和極端個(gè)人主義?！斑@種幸福感不在于物質(zhì)生活的享受，而在于責(zé)任的承擔(dān)所帶來的精神生命的升華”。第三，教育大學(xué)生樹立積極、樂觀、向上的人生態(tài)度和陽光的心態(tài)。一個(gè)人持有什么樣心態(tài)將決定他看待問題的思想，而思想往往會(huì)決定一個(gè)人一生的成就感與幸福感。所以，生命教育中，教師應(yīng)該向?qū)W生傳遞一種“正能量”，使他們能夠正確面對(duì)失敗與挫折，積極樂觀地去拼搏、奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就“幸福人生”。
4 體驗(yàn)生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值
生命價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的意義和作用，要靠人們個(gè)體自覺地、有意識(shí)地、有目的地去追求去創(chuàng)造，從而獲得人類生命歷程的升華。課題組在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值判斷的趨向性做調(diào)查時(shí)，36.4%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)的價(jià)值判斷趨向于“實(shí)用化和功利化”，只有10.9%的認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)的價(jià)值判斷趨向于“崇美尚真”。而談到對(duì)人生的看法時(shí)，38.2%的學(xué)生認(rèn)為“人對(duì)自己的一生要有全面的規(guī)劃，要發(fā)揮自己的能力，讓自己短暫的生命煥發(fā)出光彩”，而41.8%的學(xué)生認(rèn)為“人只要實(shí)實(shí)在在地過好每一天就可以了，不要想得太多”，20%的學(xué)生認(rèn)為“人生要懂得享受，人死了就什么也沒有了”。
再問到，2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生藥家鑫駕車撞傷農(nóng)村人張妙，因其抄車牌號(hào)，故將傷者刺了八刀致其死亡，后被法院判處死刑。你如何看待藥家鑫事件時(shí)，45.7%的學(xué)生認(rèn)為這是由于“部分大學(xué)生缺乏法律意識(shí)和對(duì)生命的尊重和敬畏”以及“大學(xué)生生命教育的缺失”，18.9%的認(rèn)為是“家庭教育的缺陷”，17.3%的學(xué)生認(rèn)為“藥家鑫事件固然可悲，但社會(huì)大環(huán)境也得負(fù)一定的責(zé)任”，但同時(shí)也有18.1%的學(xué)生認(rèn)為“這是一起無人性的殺人狂事件”。
而問到，你怎么看待汶川大地震時(shí)四川教師范美忠（被媒體稱為“范跑跑”）危急時(shí)刻不管學(xué)生只顧自己逃命的行為的。42.9%的學(xué)生認(rèn)為“不應(yīng)該，因?yàn)樗墙處?，有社?huì)職責(zé)和責(zé)任”，而37.5%的認(rèn)為“情有可原，這是生命的本能”， 19.6%的認(rèn)為“無可厚非，他有保護(hù)自己生命的權(quán)利”。
第一個(gè)層面，關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的教育，又包括兩個(gè)方面，對(duì)生命存在本身的價(jià)值的教育以及處理自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系的教育。“個(gè)體的人首先只有作為一個(gè)具體的生命存在才能夠談得上他的價(jià)值。人的生命存在本身即具有價(jià)值，每一個(gè)生命都應(yīng)得到尊重和關(guān)愛，對(duì)人的生命的尊重是個(gè)人道德的基本義務(wù)。”愛惜自己也要愛惜他人，自己與他人是共在的。馬克思認(rèn)為，人類自從誕生以來就是一個(gè)群體的動(dòng)物，“人首先是類存在物”。我們生活在這個(gè)社會(huì)不可能脫離他人而能像“人”一樣地生活?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼裕晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ)的，人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。因此，生命教育不應(yīng)該僅僅停留在生理、心理上的教育，或者自殺、傷人的教育，而應(yīng)該是教育學(xué)生探索與升華生命的價(jià)值，教育他們超越物質(zhì)化和功利化的價(jià)值追求，提高和豐富自己的精神生活，從而獲得美好幸福的生活。
第二個(gè)層面，生命責(zé)任感與使命感的教育。他要求人類超越人類個(gè)體的自然生命，超越人人外在的功利，實(shí)現(xiàn)人的精神生命的提升，使個(gè)體生命從追求個(gè)人價(jià)值上升到以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值為終極目標(biāo)。如在我國當(dāng)下社會(huì)價(jià)值體系下，就是要教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng)而奮斗。
基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目（12FD Y031）階段成果
注釋
① 課題調(diào)查組，指貴州省教育廳人文社科課題《論大學(xué)生生命教育缺失》課題調(diào)查組，下同。調(diào)研報(bào)告已公開發(fā)表。見唐占應(yīng).基于“三維角度”對(duì)大學(xué)生生命教育狀況的調(diào)查[J].西江月，2014（12）：65-67.
參考文獻(xiàn)
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衛(wèi)平
①2008年華爾街金融風(fēng)暴襲來，美國一家電器制造公司倒閉，公司總裁卡萊爾來到多倫斯湖準(zhǔn)備結(jié)束自己年輕的生命。當(dāng)他身子快沉到湖底時(shí)，已被醫(yī)生下了“死亡判決書’’的老朋友比爾的話突然響徹耳畔：“不!你仍然活著，至少還擁有生命。你沒有權(quán)利輕易放棄生?！北葼枎缀跤帽M生命的全部力量發(fā)出的叫喊拯救了卡萊爾?？ㄈR爾回到公司，重新點(diǎn)燃了生命的激情，一切從頭開始。像驕傲的雄鷹搏擊于金融風(fēng)暴的長空。
②卡萊爾的新生，讓我們陷入深深地沉思：我們?yōu)槭裁椿钪?這是一個(gè)看似簡單。卻困擾人類幾千年的問題。有的人活著是為了物質(zhì)的享受，有的人則更看重生命本身的美好；有的人追求名譽(yù)地位，有的人則尋求生命更深廣的意義……
⑨我們?yōu)槭裁椿钪?活著就是對(duì)生命保持一種敬畏和尊重――珍惜生命。正如比爾所說，只要我們?nèi)匀辉谌耸篱g活著，只要我們還擁有生命，就得對(duì)生命負(fù)責(zé)，就得對(duì)生命本身保持一種敬畏和尊重，誰也沒有權(quán)利輕易地結(jié)束生命，哪怕這生命屬于你自己。同時(shí)，活著也是對(duì)生命過程的幸福體驗(yàn)和快樂享受。水清魚讀月，山靜鳥聽風(fēng)，活著本身就是一種幸福，活著能觀看潮涌大江的壯闊。能欣賞魚翔淺底的怡然，能領(lǐng)悟山月對(duì)話的靜謐，能品味人間真情的美好。
④我們應(yīng)該怎樣活著呢7這也是我們應(yīng)該思考的另一個(gè)嚴(yán)肅的問題。
⑤我們活著，就要坦然地面對(duì)人生，積極美好地生活，保持樂觀向上的生活態(tài)度。沭浴著生命的陽光春雨。體驗(yàn)生命的幸福歡樂。
⑥當(dāng)然，如果只滿足于物質(zhì)需求，一味沉湎享樂，對(duì)酒當(dāng)歌，游戲人生，不惜青春賭明天，這樣的活著，就只是一種豬欄理想了，這無異于使蓬勃的生命在污泥濁水中一點(diǎn)點(diǎn)朽爛，會(huì)散發(fā)出一股刺鼻的霉味。因此，我們活著，就要點(diǎn)燃生命的激情，調(diào)動(dòng)心靈的力量，激發(fā)人生的智慧，盡其所能，做些對(duì)自己對(duì)他人有積極意義的事。正如西方一位哲人說：“假知人僅僅為活著本身而活著，那就是純粹的動(dòng)物需求?！?/p>
⑦我們活著，就是認(rèn)認(rèn)真真地去做自己能做的事；我們活著，就要腳踏實(shí)地地去做自己想要做而又有積極意義的事。曾說：“生命本身沒有意義，你要能給它什么意義，它就會(huì)有什么意義。與其終日冥想人生的意義，不如使用此生做點(diǎn)有意義的事?！?/p>
⑧活著。就要讓快樂的陽光灑滿生命的每一個(gè)清晨：就要讓幸福的泉水滋潤生命的每個(gè)時(shí)刻：就要讓向上的姿勢(shì)昂揚(yáng)在生命的整個(gè)歷程，
1 對(duì)“我們?yōu)槭裁椿钪钡膯栴}，第③段從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述?請(qǐng)簡要回答。(4分)
答：__________________
2 結(jié)合上下文理解下面加點(diǎn)詞語在句中的意思。(4分)
(1)這是一個(gè)看似簡單，卻困擾人類幾千年的問題。(2分)
答：__________________
(2)這樣的活著，就只是一種豬欄理想了，這無異于使蓬勃的生命在污泥濁水中一點(diǎn)點(diǎn)朽爛，會(huì)散發(fā)出一股刺鼻的霉味。(2分)
答：__________________
3 文章結(jié)尾段的排比句有哪些作用?(3分)
活著，就要讓快樂的陽光灑滿生命的每個(gè)清晨；活著，就要讓幸福的泉水滋潤生命的每個(gè)時(shí)刻；活著，就要讓向上的姿勢(shì)昂揚(yáng)在生命的整個(gè)歷程。答：__________________
4 具體說說第④段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
答：__________________
5 作者認(rèn)為。人要“珍惜生命”，“誰也沒有權(quán)利輕易地放棄”生命，請(qǐng)結(jié)合下面兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā?4分)
材料一：據(jù)報(bào)載，韓國一位年輕女明星因生活中的一點(diǎn)挫折而服毒身亡。
材料二：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥《過零丁洋》)
答：__________________
文章選材涉及2008年華爾街金融風(fēng)暴，這是當(dāng)前全球的熱點(diǎn)話題；文章的主題是“珍惜生命”，這對(duì)學(xué)生良好的人生價(jià)值觀的形成具有啟發(fā)作用：文后的試題涉及內(nèi)容的概括、詞語的理解、句子賞析及綜合探究等考點(diǎn)，綜合考查了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，不管從選文上還是命題設(shè)計(jì)上說，這都是一道比較出色的中考語文現(xiàn)代吏閱讀試題。
第1題，考查的是信息提取和概括能力。答題時(shí)要根據(jù)提示仔細(xì)品讀第③段內(nèi)容，提取出語段中關(guān)于“我們?yōu)槭裁椿钪钡膬蓚€(gè)方面的信息，然后組織語言進(jìn)行概括。參考答案：①活著是對(duì)生命本身保持一種敬畏和尊重。②活著是對(duì)生命過程的幸福體驗(yàn)和快樂享受。
第2題，考查的是結(jié)合語境理解詞句的含義的能力。第(1)題中加點(diǎn)的部分“卻困擾人類幾千年的問題”指活著的意義，也即是說“不少人不懂得活著的意義”或“不少人不懂得人為什么活著，該怎樣活著”。第(2)題中加點(diǎn)詞語“污泥濁水”具有比喻意義，指沉湎于物質(zhì)享樂、游戲人生的腐朽生活。答成“只滿足于物質(zhì)需求。一味沉湎享樂，對(duì)酒當(dāng)歌，游戲人生，不惜青春賭明天”亦可。
第3題?？疾榈氖菍?duì)文章語段作用的分析。對(duì)此句作用的分析，一是要結(jié)合句子在文章末尾的特點(diǎn)思考，二是要結(jié)合語段運(yùn)用排比修辭的句式特點(diǎn)分析。參考答案：總結(jié)全文，增強(qiáng)氣勢(shì)，深化文章中心。
在澳大利亞，生命被視為高于一切，政府經(jīng)常通過各種媒體告誡公民，要教育孩子對(duì)生命負(fù)責(zé)。在澳大利亞。對(duì)生命負(fù)責(zé)是公民的責(zé)任，一個(gè)人的生命不但屬于自己，也屬于家庭，屬于國家。因此，澳大利亞的家長特別注重對(duì)孩子進(jìn)行生命教育。
1、教孩子學(xué)會(huì)珍惜生命
澳大利亞的家長們會(huì)給孩子講述“我是從哪里來的”，帶孩子看出生不久的嬰兒。老師會(huì)讓孩子摸孕婦的肚子，給孩子講生命的起源。通過這些，讓孩子理解生命的來之不易，理解生命的意義，讓孩子認(rèn)識(shí)到生的可貴，從而珍惜生命。家長和老師也會(huì)借助動(dòng)物、植物給孩子講述死是怎么回事，讓孩子感知死亡的含義，幫助孩子理解死亡的自然性，同時(shí)領(lǐng)悟生命的可貴。
2、教孩子學(xué)會(huì)保護(hù)生命
生命對(duì)于每個(gè)人都是重要的，同時(shí)也是脆弱的。澳大利亞的家長經(jīng)常教給孩子各種保護(hù)自己的方法和安全注意事項(xiàng)，如，如何在各種災(zāi)難中逃生，如何逃離暴力等。家長模擬各種情境和孩子進(jìn)行演練，如發(fā)生火災(zāi)的情境，如在放學(xué)路上發(fā)現(xiàn)有人入室行竊等，家長先讓孩子發(fā)表自己的看法。家長再做總結(jié)。在學(xué)校里，更是鼓勵(lì)學(xué)生一旦有什么情況，哪怕只是受一點(diǎn)兒輕傷，都要向?qū)W校報(bào)告。
3、培養(yǎng)孩子承受挫折的能力
家長鼓勵(lì)孩子在遇到困難時(shí)通過自己的努力戰(zhàn)勝困難。蹣跚學(xué)步的孩子摔倒了，家長不會(huì)馬上去扶起來，而是讓孩子自己起來；孩子吃飯時(shí)弄得到處都是湯汁，但還是讓孩子自己吃；到了公共場(chǎng)合，絕大多數(shù)家長都能放手讓孩子自由玩耍。家長還經(jīng)常跟孩子一起看動(dòng)畫片或兒童故事節(jié)目的錄像，讓孩子講述主人公是如何戰(zhàn)勝困難的，并和孩子一起討論戰(zhàn)勝困難的辦法，以此啟發(fā)和鞏固孩子戰(zhàn)勝困難的思維基礎(chǔ)。
4、培養(yǎng)孩子的同情心
在儒家思想影響下，建功立業(yè)一直是古代士人評(píng)判生命價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。意識(shí)到人生的短暫，詩人們更是極力想留下自己存在過的痕跡，以此來超越生死，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。可殘酷的現(xiàn)實(shí)卻阻塞了他們的理想，導(dǎo)致人生價(jià)值無力證明。清代陳祚明曾論：“人情莫不思得志，而得志者有幾？……志不可得而年命如流，誰不感慨？”因而他們?cè)诳鄲炛泻翢o掩飾地表明對(duì)于功名的極度熱衷，發(fā)出了不同于漢儒隱鋒藏跡的異響。“人生寄一世，奄忽若飆塵，何不策高足，先據(jù)要路津？無為守貧賤，轗軻長苦辛?！比松虝?，自己為何要守貧賤？不如捷足先登，占據(jù)要位。看似露骨的言論，正是詩人們對(duì)生死清醒認(rèn)識(shí)后，迫切希望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的真實(shí)表白。
及時(shí)行樂
一些士人熱衷于追名逐利，另一些人選擇了及時(shí)行樂來對(duì)待如夢(mèng)人生，超越死亡的威脅。如“晝短夜苦長，何不秉燭游。為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來滋”（《生年不滿百》）。正如王瑤先生所說：“因?yàn)樗麄兪チ藢?duì)長壽的希冀，所以對(duì)現(xiàn)刻的生命就更覺得熱戀和寶貴。放棄了祈求生命的長度，便不能不要求增加生命的密度?！钡豆旁姟分蟹从车募皶r(shí)行樂與頹廢沒落的情緒是不同的。它是對(duì)生命眷戀又無法挽留、想立功揚(yáng)名而又不能的情況下的痛苦抉擇。及時(shí)行樂表面上看來似乎是耽于逸樂，其實(shí)恰恰相反，潛藏其下的乃是對(duì)人生極力的追求，是追求不成情況下掩飾內(nèi)心苦悶的無奈之舉。
重情尋愛
在人生苦短，與功名不就的憂愁中，一些士人尋求現(xiàn)世愛情的圓滿，來慰藉孤寂的心靈，為悲涼的人生增添些許亮色。對(duì)美好愛情的追尋是《古詩》中思婦詩共同的主題。而思婦詩的作者多為男性，詩中思婦的相思之情，如“客行雖云樂，不如早旋歸”（《明月何皎皎》），“愿得常巧笑，攜手同車歸”（《凜凜歲云暮》），這些實(shí)際是那些漂泊在外的游子們愛情不得圓滿的苦悶流露。思婦對(duì)游子情貞志堅(jiān)：有人把丈夫的書信一直藏在袖中，表明自己“一心抱區(qū)區(qū)”（《孟冬寒氣至》），有人看到將丈夫寄帶來的絲織品做成合歡被，在縫制中融入對(duì)丈夫的綿綿相思?！爸蚤L相思，緣以結(jié)不解”（《客從遠(yuǎn)方來》），思婦的情真意切實(shí)際反映的是游子對(duì)情感的熱切渴望，因?yàn)樗麄兪送緹o望，客寓他鄉(xiāng)，只能希翼從愛人那得到一點(diǎn)心靈上的慰藉，借甜蜜的愛情溫暖他們凄涼的心靈，從而找尋到生命的意義和價(jià)值。
起源于西方上世紀(jì)80年代，近年來在我國逐漸興起的生命教育，其理論認(rèn)為人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)和不完善的，因而需要后天的教育。而我國的學(xué)校和家庭教育中對(duì)于生命教育的重要性一度缺乏認(rèn)識(shí)，而隨著科學(xué)發(fā)展及其帶來的物質(zhì)繁榮也使人們對(duì)生命內(nèi)涵的理解出現(xiàn)了物質(zhì)化、平面化、簡單化的傾向。這就容易使年輕人對(duì)生命缺乏深刻認(rèn)識(shí)，極易產(chǎn)生精神追求的淡漠以及生命虛無感，從而引發(fā)不良的后果。大學(xué)階段是青年人生命觀形成的重要階段，因而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，是促進(jìn)其形成正確生命觀的最重要途徑之一?！吧笔俏膶W(xué)中永恒不變的母題，鑒閱經(jīng)典正是以審美方式認(rèn)識(shí)人類對(duì)終極價(jià)值的探求、對(duì)人生意義的領(lǐng)悟。因而，浸潤著生命意識(shí)的語文教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的最好方式之一。
如何利用大學(xué)語文教育進(jìn)行生命教育與教師有著密切的關(guān)聯(lián)。教師必須具有生命教育的意識(shí)，在教學(xué)的過程中不是單純地就作品而論作品，而是利用語文是情感性的學(xué)科特性，潤物無聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)其樹立正確的生命觀。以《古詩》為例，由上面分析可見《古詩》中包含著豐富多樣的生命觀。按一般教學(xué)要求，這部分將對(duì)《古詩》的思想內(nèi)容作一般性介紹；但若教師有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，則會(huì)使其成為生命觀教育的極好素材。
如針對(duì)詩人們“惜生惡死”的生命態(tài)度，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)此觀點(diǎn)的看法，并由此讓學(xué)生闡述自己對(duì)生命的理解。教師還可將詩人們身處亂世的境遇、平凡卑微的出身、求仕遭遇的艱難等相關(guān)背景資料介紹給學(xué)生，借以肯定詩人們?cè)谀婢持袩釔凵姆e極態(tài)度，激發(fā)學(xué)生珍愛生命的正面思考。借詩作中對(duì)死亡的看法，教師可以讓學(xué)生談?wù)摳髯詫?duì)死亡的認(rèn)識(shí)。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國人一直避諱與死亡相關(guān)的話題。然而死亡是生命發(fā)展的必然歸宿，西方生命教育最初正是從死亡教育開始的。只有正視死亡，才能更深刻地認(rèn)識(shí)到生命因其不可逆性而尤顯珍貴。公開地談?wù)撍劳鲈掝}，正是正面引導(dǎo)學(xué)生正視死亡、珍愛生命的有效途徑。
生命既然寶貴，該如何度過有限的生命也是青年學(xué)生倍感迷惘的問題?！豆旁姟返脑娙藗?cè)跐h末亂世中作出了各自的選擇，因其時(shí)代原因這些生命觀多少存在著消極的成分，并且這些生命觀與現(xiàn)今社會(huì)一些年輕人的人生追求有著驚人的相似，即：過分功利的生命觀、放縱無羈的生命觀、沉溺情愛的生命觀，這難免讓青年學(xué)生感到困惑和迷失。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人們看似消沉的生命觀背后，是對(duì)功業(yè)不就的苦悶，是對(duì)生命短暫的感慨，消沉的反面實(shí)際是對(duì)理想信念和生命意義的不懈追尋。在此基礎(chǔ)上，再將《古詩》中生命觀與現(xiàn)今這幾種有代表性的生命觀作比較分析，讓學(xué)生討論發(fā)現(xiàn)——對(duì)待理想和生命截然不同的態(tài)度正是兩者之間本質(zhì)的區(qū)別，借此在潛移默化中幫助學(xué)生清除對(duì)于生命或已存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，解答他們?nèi)松吠局械纳Щ?，為他們建立正確的生命觀提供積極的導(dǎo)向和助力。
“珍愛生命，陽光生活”
活動(dòng)背景
大學(xué)校園是國家人才培養(yǎng)的重要陣地，大學(xué)生的生命、生理健康情況直接關(guān)系到祖國的發(fā)展和名族的未來。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及化，致使一小部分大學(xué)生對(duì)生活和生命沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，沒有認(rèn)真的對(duì)待生命，珍愛生命。聯(lián)系到我校自20××以來出現(xiàn)了三次校友自殺的悲劇，為了讓本班同學(xué)更好的認(rèn)識(shí)到生命的重要性，懂得生命的價(jià)值和意義?，F(xiàn)由班委會(huì)主辦一次主題為“珍愛生命，陽光生活”的主題班會(huì)，希望全班同學(xué)積極參與，攜手共同搞好本次主題班會(huì)，體現(xiàn)本次主題班會(huì)的意義。
活動(dòng)目的
結(jié)合自身實(shí)際，讓同學(xué)們對(duì)自己的思想認(rèn)知程度有一個(gè)比較好的認(rèn)識(shí)，形成珍愛生命的意識(shí)。
通過本次主題班會(huì)讓同學(xué)們對(duì)自己所在的班級(jí)環(huán)境（主要為思想上）有一個(gè)更深入的了解，為以后更好的搞好班級(jí)同學(xué)關(guān)系起到一個(gè)鋪墊作用。
通過本次主題班會(huì)，使全班同學(xué)能夠更好的互動(dòng)，大家各抒己見，為形成一個(gè)良好的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍提供機(jī)會(huì)。
這次主題班會(huì)給了班級(jí)所有同學(xué)展示自我，鍛煉自身的機(jī)會(huì)，為以后參加活動(dòng)或者工作提供了一個(gè)比較好的實(shí)習(xí)平臺(tái)。
豐富全班同學(xué)的生活，拓展全班同學(xué)的知識(shí)面，真正認(rèn)識(shí)到生命的重要性和珍愛生命的必要性。
活動(dòng)可行性分析
1，同學(xué)們都希望班級(jí)能夠給自己一個(gè)平臺(tái)好好展現(xiàn)自己，讓其他同學(xué)對(duì)自己有一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)，交到更多的知心朋友，以利于更好的搞好大學(xué)生活。
2，同學(xué)們對(duì)近期校友跳湖事件議論紛紛，所以可以通過這次主題班會(huì)讓同學(xué)們暢所欲言，讓輔導(dǎo)員老師和班委對(duì)本班同學(xué)的思想認(rèn)知程度有一個(gè)更具體化的認(rèn)識(shí)，以利于以后更好的開展本班學(xué)生工作。
3，生命對(duì)于每個(gè)人來說只有一次，當(dāng)它的重要性在我們大學(xué)生身上沒有得到真正落實(shí)時(shí)，需要通過開展一次主題班會(huì)喚醒大家對(duì)生命重要性的更深刻認(rèn)識(shí)。
活動(dòng)宗旨
健康 積極 團(tuán)結(jié) 和諧
具體活動(dòng)時(shí)間
20××—11—7晚6—8點(diǎn)
地點(diǎn)：
待定
活動(dòng)對(duì)象
全體電子信息工程2班同學(xué)
活動(dòng)內(nèi)容
班委發(fā)表個(gè)人見解，分析大學(xué)生自殺背后的原因
其他同學(xué)針對(duì)大學(xué)生尋短見的原因發(fā)表自己的觀點(diǎn)
班內(nèi)集體討論，通過綜合全班同學(xué)的意見最終得出大學(xué)生自尋短見的根本原因所在，主觀原因，客觀原因等！
班委發(fā)表個(gè)人見解，分析大學(xué)生自殺背后的原因（時(shí)間不超過6分鐘）
班長帶頭發(fā)言，列出與本次活動(dòng)相關(guān)的案例，并就其中一到兩個(gè)案例做出正確而又深入的分析。特別針對(duì)我校近期來出現(xiàn)的校友自尋短見事件分析其根本原因，主觀原因，客觀原因，以及由此引發(fā)的思考和感想。談?wù)勎覀兇髮W(xué)生應(yīng)該怎樣做才能更好的領(lǐng)悟到生命的重要性，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生應(yīng)該珍愛生命的必要性。
團(tuán)支書發(fā)言，與班長發(fā)言類似，談?wù)勛约壕痛髮W(xué)生輕言生命這一現(xiàn)象的見解與認(rèn)識(shí)，著重談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何珍愛生命。站在團(tuán)員的角度，談?wù)勛鳛橐粋€(gè)共青團(tuán)員或者即將入黨的大學(xué)生來說，生命對(duì)于祖國發(fā)展和名族復(fù)興的重要性，喚起大學(xué)生對(duì)生命的熱愛，永遠(yuǎn)不忘一個(gè)大學(xué)生的歷史重任和崇高使命。
學(xué)習(xí)委員發(fā)言，與其他班委發(fā)言類似，談?wù)勛约壕痛髮W(xué)生自殺這一非正常現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，并由此引起的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的思考。通過自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，談?wù)劥髮W(xué)學(xué)習(xí)的重要性，讓同學(xué)們能夠明白學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何感性做人，理性做事，好好學(xué)習(xí)，珍愛生命。
生活委員發(fā)言，與其他班委發(fā)言類似，談?wù)勛约壕痛髮W(xué)生尋短見這一非理性事件的看法，并由此引起的大學(xué)生對(duì)生活的思考。結(jié)合自身的生活實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)該如何正確利用充足的非學(xué)習(xí)時(shí)間，合理安排生活時(shí)間，讓自己的大學(xué)生活更充實(shí)。
組織委員發(fā)言，與其他班委類似，談?wù)勛约壕痛髮W(xué)生自殺事件的看法，并結(jié)合班級(jí)實(shí)踐談?wù)勎覀兪欠窨梢酝ㄟ^更多的班級(jí)活動(dòng)來充實(shí)大學(xué)生活。
其他同學(xué)針對(duì)大學(xué)生尋短見的原因發(fā)表自己的觀點(diǎn)（發(fā)言時(shí)間原則上不超過5分鐘）
本環(huán)節(jié)可以分組進(jìn)行談?wù)?，派代表上講臺(tái)發(fā)言，也可自行發(fā)言。
發(fā)言內(nèi)容應(yīng)圍繞主題，積極，健康，向上，對(duì)全班同學(xué)生活和學(xué)習(xí)有一定意義。
班內(nèi)集體討論，通過綜合全班同學(xué)的意見最終得出大學(xué)生自尋短見的根本原因所在，主觀原因，客觀原因等；突出本次主題班會(huì)的重要意義。
參照宣傳委員的記錄情況，由班委集體討論（時(shí)間不超過20分鐘），討論后由班長或者團(tuán)支書總結(jié)本次主題班會(huì)，得出關(guān)于大學(xué)生“輕言生命，自尋短見”這一現(xiàn)象的原因所在。
班長綜合全班同學(xué)的心聲，號(hào)召全班同學(xué)一起珍愛生命，為美好的未來奮斗不止。
活動(dòng)總時(shí)間預(yù)計(jì)
班委發(fā)言時(shí)間：約30分鐘；
學(xué)生發(fā)言時(shí)間；約40分鐘；
集體討論并總結(jié)時(shí)間：約50分鐘。
預(yù)計(jì)本次主題班會(huì)總共耗時(shí)：2小時(shí)
關(guān)于開展主題班會(huì)的通知
××級(jí)電子信息工程2班全體成員：
針對(duì)近期學(xué)校因大學(xué)生思想不夠成熟，心理承受力脆弱而釀成的自殺悲劇，經(jīng)輔導(dǎo)員老師和班委的討論決定，特在我班開展“珍愛生命，陽光生活”的主題班會(huì)，旨在讓同學(xué)們就本次重大悲劇做出自己的評(píng)價(jià)以及談?wù)勛约河纱艘l(fā)出的感想，領(lǐng)悟到生命的重要性，更好的學(xué)會(huì)如何度過陽光的大學(xué)生活。
因本次主題班會(huì)需要全班同學(xué)的共同參與，在輔導(dǎo)員的指示和班委的商量討論下，希望每位同學(xué)做好相關(guān)準(zhǔn)備：
1，在本次班會(huì)召開前寫一份關(guān)于本次校友跳湖自盡事件的所思所感（上交輔導(dǎo)員，時(shí)間待定）；
2，搜集相關(guān)大學(xué)生因情感原因，性格原因，家庭變故等原因而造成自殺或者自殺未遂的案例，并就其中一個(gè)或兩個(gè)案例做出自己的評(píng)論，并做好相關(guān)原因分析（本環(huán)節(jié)可以由班上幾個(gè)同學(xué)共同探討準(zhǔn)備）；
3，每一個(gè)同學(xué)做好班會(huì)發(fā)言準(zhǔn)備，可以臨場(chǎng)發(fā)揮，也可提前寫好發(fā)言稿，只要內(nèi)容積極向上，與本次班會(huì)的主題相吻合即可。
附：
人是一個(gè)雙重生命的存在,既具有自然生命,又具有超自然的價(jià)值生命,是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體。自然生命是價(jià)值生命的載體,價(jià)值生命是自然生命的靈魂,舍棄二者中的任何一個(gè),生命都是不完整的。長期以來,我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí),只關(guān)注人的社會(huì)文化屬性,人的自由價(jià)值,而忽視人的自然生命的屬性,這就只把人看作社會(huì)或文化的存在,沒注意人因?yàn)樽匀簧嬖诙嬖诘囊饬x。我們的社會(huì)也會(huì)對(duì)為了某種“高尚”的精神而輕易放棄生命者,高唱贊歌。其實(shí),生命都不存在了,談何生命的意義和價(jià)值呢!人間最寶貴的東西是什么?答案只有生命。生命對(duì)每個(gè)人來說,只有一次。世上對(duì)生命的最大蔑視,對(duì)生命的最大摧殘,莫過于殺戮生命了?？膳碌氖?現(xiàn)實(shí)中喪心病狂的殺戮生命,愈演愈烈。媒體中關(guān)于中小學(xué)生自殺或殺人的報(bào)道越來越多,也越來越觸目驚心。還有不少的青少年,因?yàn)橐稽c(diǎn)事情不順心,而放棄了青春的生命,走上了絕路。
這些青少年不懂得生命的寶貴,更不懂得珍惜生命、呵護(hù)生命,這就使得他們的生命出現(xiàn)一片無知的空白。一旦有了外界的壓力,就失去了生命的承受力,不僅毀滅了自己的生命,而且會(huì)殘害他人的生命。面對(duì)這些現(xiàn)象,我們不能只看作心理問題,更要從生命意識(shí)缺失的角度,認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性和癥結(jié)所在。所以,國內(nèi)有學(xué)者提出了生命美育、生命德育的思想。感于物質(zhì)繁榮時(shí)代對(duì)生命價(jià)值的忽視,臺(tái)灣的各級(jí)學(xué)校開始推行生命教育的計(jì)劃,并把2001年定為“生命教育年”。生命教育的目的是熱愛生命,珍惜生命,享受生命。在消極層面上是不應(yīng)自殺,也不會(huì)殺人;在積極層面上是尊重自己的生命,也尊重別人的生命。人的生命不僅是自然生命與價(jià)值生命的和諧統(tǒng)一,而且在價(jià)值生命中要達(dá)到真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。認(rèn)知是人的智能的認(rèn)識(shí)活動(dòng),情感是對(duì)客觀事物是否滿足自己需要的心理體驗(yàn),前者指向事物的本質(zhì)和規(guī)律,達(dá)到對(duì)“真”的把握;后者指向人的內(nèi)心世界,是人主觀愿望的反映。認(rèn)知與情感雖是不同的心理活動(dòng),但二者是緊密相連的。列寧曾深刻地指出:“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！彼?情感是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。
但是我們對(duì)情感作用的認(rèn)識(shí),不能僅僅停留在工具價(jià)值的層面,必須認(rèn)識(shí)到情感在人的發(fā)展中獨(dú)立的價(jià)值?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究表明,情感在大腦的機(jī)能定位是皮層下結(jié)構(gòu),認(rèn)知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認(rèn)知與情感是相互影響,相互制約,協(xié)調(diào)發(fā)展的。正如美國心理學(xué)家布盧姆所比喻的,“一個(gè)人用兩個(gè)并排的梯子爬墻壁……一個(gè)梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo),另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標(biāo)。這兩個(gè)梯子的構(gòu)造,使一個(gè)梯子的每一級(jí)正好在另一個(gè)梯子的每一級(jí)的中間。通過交替地攀登這兩個(gè)梯子———從這個(gè)梯子上的一級(jí)踏到另一個(gè)梯子上夠得上的一級(jí)———就有可能達(dá)到某些復(fù)雜的目的?！雹趦r(jià)值生命的教育應(yīng)該是它們的和諧統(tǒng)一。但是,在近代科學(xué)主義的浸襲下,使得人在對(duì)理性的堅(jiān)信和追求中,把情意作為非理性排除在外。教育成為唯理性的教育,以知識(shí)教育為主導(dǎo),造成教育的畸形,從而扭曲人的生命發(fā)展。完整的精神教育,迫切需要尋找失落已久的教育的“另一半”,即情感的教育。當(dāng)然,情感教育不能脫離知識(shí)的教學(xué)而單獨(dú)訓(xùn)練。只有在知識(shí)教學(xué)中,不斷地感悟,不斷地體驗(yàn),才能使情感油然而生。只有融入知識(shí)、智慧之中的情感教育,才會(huì)激揚(yáng)理性的生命,真正提升生命的質(zhì)量。
二、學(xué)校教育應(yīng)凸顯生命的靈動(dòng)
生命不僅是全面的、和諧的,而且是自主的、自由的。馬克思“自由自覺活動(dòng)”的類本質(zhì)思想,柏格森的“生命沖動(dòng)”思想,蘭德曼的“人為文化創(chuàng)造者”的思想,都彰顯著人之為人的生命的靈性所在。發(fā)展心理學(xué)的研究也表明,自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識(shí),即自覺到“我是主體”的意識(shí),是作為主體的我對(duì)自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí),包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制等形式。自我意識(shí)在嬰兒時(shí)期即出現(xiàn)萌芽,在這之后,它的各因素隨年齡的增長而進(jìn)一步發(fā)展。例如,自我情緒體驗(yàn)中的自尊意識(shí),120名3~3.5歲的兒童中,有體驗(yàn)的占10%,而6~6.5歲的兒童中有體驗(yàn)的已達(dá)93.5%③。創(chuàng)造是人超越現(xiàn)實(shí),趨向理想的過程。人作為超生命的存在,在創(chuàng)造中完善自身生命的未特性化的“缺陷”,這是人類本性中最大的驅(qū)策力之一。對(duì)于一個(gè)孩子來講,無論是呀呀學(xué)語,還是蹣跚學(xué)步,在其成長的每一步,都透射著他作為一個(gè)天生學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性與創(chuàng)造性?？梢?人的自我意識(shí)與生命發(fā)展的需要一起,使人生命的主動(dòng)發(fā)展、自我創(chuàng)造成為可能,這是人生命的獨(dú)特之處。生命是自由的,關(guān)注人的生命的教育,必須凸顯生命的靈動(dòng)。靈動(dòng)生命的教育,首先,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性,而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對(duì)兒童的最大犯罪,是對(duì)人性的犯罪。對(duì)此,盧梭早已給我們以啟迪:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情。”④杜威在他的很多著作里也曾深刻地批評(píng)了這種做法,在他看來,“為了成人生活的造詣,而不管兒童的能力與需要,是一種自殺的政策。”⑤所以,生命的教育必須把兒童看作生命發(fā)展的主體,始終珍視他們發(fā)自天性自然的那種主動(dòng)權(quán)。其次,還兒童精神發(fā)展的自,讓每個(gè)學(xué)生的心靈更為自由。教學(xué)固然教人以知識(shí),但知識(shí)不是死板的,我們要反思現(xiàn)代主義的符合論知識(shí)觀,走向多元、開放、個(gè)體和情景性的后現(xiàn)代知識(shí)觀,倡導(dǎo)一種多元的教學(xué)觀。教學(xué)不要滿足于教給學(xué)生什么,而要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的發(fā)展空間。要放飛兒童的思維,讓他們自由自在地思考問題,使教學(xué)成為探索和發(fā)現(xiàn)的過程,成為發(fā)展學(xué)生智慧,感悟自由精神的過程。第三,生命教育不是知識(shí)的堆積,而是一種喚醒。教育本身意味著:一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
如果一種教育未能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的激蕩,它就不能稱為教育。教育過程要“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”,凸顯“自主、自信”的主體精神,喚醒兒童自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師要做的工作,不是一味地束縛、灌輸,更多的是喚醒、激發(fā),把個(gè)體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來,多給他們一些屬于自己的時(shí)間和空間,使之有思維的自由、心靈的自由。要通過討論的方式,培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,使他們的生命多一些自主的色彩。只有這樣,才能使教育活動(dòng)真正成為教師指導(dǎo)下學(xué)生生動(dòng)、活潑發(fā)展的過程。
三、學(xué)校教育應(yīng)張揚(yáng)生命的個(gè)性
對(duì)生命的尊重,對(duì)生命價(jià)值的尊重,最基本的就是尊重生命的獨(dú)特性。生命的獨(dú)特性,也稱為個(gè)性,是個(gè)體動(dòng)機(jī)、需要、興趣、特長、傾向性以及認(rèn)知思維方式的綜合反映,它使人對(duì)事物的反映帶有個(gè)人的選擇和特征,形成個(gè)人化的精神世界。生命的教育,關(guān)注的不是空洞的、抽象的生命,而是具體的、真實(shí)的生命。因此,生命教育以個(gè)性的認(rèn)可為前提,生命化的教育歸根到底就是個(gè)性化的教育。個(gè)體既是人,又是個(gè)人。前者說明,作為一個(gè)關(guān)系中的存在,人具有社會(huì)性;后者說明,作為人自身,又具有獨(dú)特的個(gè)性。社會(huì)性和個(gè)性在個(gè)體生命中是本質(zhì)統(tǒng)一的。過去,我們常常把個(gè)體的獨(dú)特性與集體性對(duì)立起來,只談集體性,而不談個(gè)人的獨(dú)特性,這是錯(cuò)誤的。同樣,今天無視人的關(guān)系存在,而張揚(yáng)所謂的獨(dú)特個(gè)性,同樣是錯(cuò)誤的。馬克思、恩格斯指出,“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。也就是說,只有在集體中才可能有個(gè)人的自由?！雹藜w不僅不壓制人的個(gè)性,而且為人的個(gè)性提供著生長的土壤。任何的個(gè)人離開了人與人之間的交往,離開了集體,就不可能成為人,更談不上個(gè)性的發(fā)展。不過,這種集體必須是一種“真實(shí)的集體”,而不是“虛假的集體”。
“真實(shí)集體”來自于個(gè)體間內(nèi)在的共生性。共生性不排除個(gè)體生命的存在,也不排斥個(gè)體具有的獨(dú)立性和獨(dú)特性,每個(gè)個(gè)體都是按他自己的愿望、目的和價(jià)值從所在關(guān)系中創(chuàng)造自己,按自己的愿望對(duì)所屬的關(guān)系做出自我選擇,進(jìn)行自我建構(gòu)?！疤摷俚募w”來自于外在的約束,它以一種至高無上的戒律來壓制、泯滅個(gè)人的獨(dú)特性,這種集體實(shí)際上是平均化的個(gè)人模式,與獨(dú)特的個(gè)性格格不入。張揚(yáng)生命個(gè)性的教育,固然要反對(duì)整齊劃一的制度,反對(duì)不顧兒童個(gè)性差異的模式化教學(xué),但并不意味著要走向另一個(gè)極端,連制度和計(jì)劃都不要了。這里的關(guān)鍵是,如何使制度和計(jì)劃體現(xiàn)“以人為本”的精神。為此,我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有助于生命舒展、生命涌動(dòng)的環(huán)境,創(chuàng)造一個(gè)崇尚開放、多元的環(huán)境?！敖逃幕咀饔?在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。⑦針對(duì)集體教學(xué)的現(xiàn)狀(不同于完全的個(gè)別教學(xué)),在教育活動(dòng)的組織方面,既要照顧集體的利益,又要照顧個(gè)別差異,滿足兒童的合理需要。在課堂教學(xué)中,要為學(xué)生留出主動(dòng)參與的時(shí)間和空間,反對(duì)行為目標(biāo),倡導(dǎo)表現(xiàn)性目標(biāo),強(qiáng)調(diào)教學(xué)進(jìn)程的動(dòng)態(tài)性、生成性。在制度上,尤其是課堂紀(jì)律方面,要處理好“自由”和“紀(jì)律”的關(guān)系,使學(xué)生意識(shí)到公共生活中的自由不是為所欲為,而是有限制的,紀(jì)律就是其底線的要求。生命的教育尊重個(gè)性,尊重兒童的自由,但并不是放任不管。個(gè)性是群體中的個(gè)性,個(gè)性的張揚(yáng)要符合群體規(guī)范的要求,以不妨礙他人的自由為個(gè)性張揚(yáng)的底線。
近年來，小學(xué)生，中學(xué)生自殺事件頻頻發(fā)生。某知名醫(yī)院曾對(duì)幾千名中小學(xué)生做過調(diào)查，有5.85%的孩子曾有過自殺計(jì)劃，而自殺未遂者則達(dá)到了1.71%。有24.39%的孩子曾有一閃而過的“活著不如死了好”的想法，而曾認(rèn)真考慮過該想法的人數(shù)也達(dá)到15.23%。因此，對(duì)孩子進(jìn)行生命教育，迫在眉睫。
一、喚醒孩子對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，讓懂得知道珍惜生命
我常告訴孩子，生命對(duì)于每個(gè)人來說，只有一次；生命來之不易，生命是可貴的、神圣的，生命是不可重復(fù)的，一定要珍愛生命。一個(gè)人的出生是父母生命的延續(xù)，而每個(gè)生命的成長歷程都傾注了父母的大量心血。所以我們應(yīng)該小心呵護(hù)我們的生命。而愛惜自己的身體發(fā)膚，這是孝順的開始。
在家人相聚聊天時(shí)，我還找出泛黃的照片翻閱，跟孩子說說自己的爸爸媽媽、或記憶中已逝的爺爺奶奶，他們做什么？生了幾個(gè)小孩？他們那時(shí)喜歡吃什么？最開心或難過的事是什么？讓孩子了解生命就是這樣一個(gè)順承的過程。
殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)是我對(duì)孩子進(jìn)行直觀生動(dòng)的生命教育的課堂。每當(dāng)有這樣的電視節(jié)目時(shí)，我總是與孩子一起觀看，選擇幾位印象深刻的運(yùn)動(dòng)員，了解其身殘情況和奮斗經(jīng)歷，并交流看法，或者寫心得作文，讓孩子對(duì)生命更加珍惜。
二、讓孩子擺正心態(tài)，正確面對(duì)壓力
家庭中，我關(guān)注孩子的情感、心靈和個(gè)性，讓孩子慢慢體驗(yàn)生命存在的意義和價(jià)值。我告訴孩子，不愛惜生命是逃避現(xiàn)實(shí)、自私狹隘的表現(xiàn)。作為學(xué)生，在應(yīng)試教育下，老師向他要成績，是很自然的事情。這就好比大人工作，要敬業(yè)，要做出成績一樣。所以，不能因某位老師一句“你真笨，怎么這樣簡單的問題都不會(huì)”等，就造成強(qiáng)大的精神壓力?；蛘咭虿涣嫉某煽兣琶?、不滿意的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)而感覺臉面上掛不住，甚至走上絕路。這是極不可取的！我們雖然想要好結(jié)果，但更看重過程，平時(shí)只要自己努力了，就足夠了。每當(dāng)兒子考試成績不如意，或者與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，我總是先開導(dǎo)他，認(rèn)同他，然后告訴他可以哭，可以發(fā)泄一下。于是兒子慢慢就平復(fù)了情緒，很快陽光起來。
三、通過參加實(shí)踐活動(dòng)，讓生命的價(jià)值得到最大的體現(xiàn)
生活中，借助鮮活事件，讓孩子從身邊小事起步，明白生命的意義，也是不錯(cuò)的選擇。比如，我讓孩子養(yǎng)一種小動(dòng)物，每天照顧它，看著它一天天健康成長；在小動(dòng)物生病的時(shí)候，怎樣幫助它渡過難關(guān)。借助這些具體、直觀的活動(dòng)，讓孩子感受生命的脆弱與珍貴，懂得無論人還是動(dòng)物，生命同樣是寶貴的，樹立生命需要呵護(hù)的意識(shí)，在任何艱難挫折面前，永不放棄生命，不能人為地制造死亡，提高生命保護(hù)的技能與防止意外死亡的能力。
