發(fā)布時(shí)間：2024-01-30 15:09:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會(huì)研究的主要方法樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
課程標(biāo)準(zhǔn)研究的取向研究
取向是指研究者對(duì)與研究領(lǐng)域相關(guān)的問題、對(duì)象和方法等所持的較為穩(wěn)定的信念和價(jià)值傾向。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)自身的特性以及教育研究中的主要范式和方法論，可以將課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向分為歷史取向、實(shí)證取向、質(zhì)化取向、社會(huì)批判取向和技術(shù)取向。（一）歷史取向歷史取向的方法論基礎(chǔ)就是教育研究中的歷史研究，歷史研究關(guān)心的是“過去”，并用所搜集的歷史文獻(xiàn)盡可能準(zhǔn)確地復(fù)原歷史，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬?、推論、解釋和預(yù)測(cè)。歷史取向的研究關(guān)心的問題是多樣化的：課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的歷史背景和意義，主要探討特定課程標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)背景、歷史地位和意義；課程標(biāo)準(zhǔn)所持教育理念及其由來，主要分析探討特定課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的教育理念以及這些理念的淵源和相互之間的關(guān)系；課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的過程，主要是以時(shí)間為線索，研究并劃分特定課程標(biāo)準(zhǔn)制訂所經(jīng)歷的階段以及每個(gè)階段的標(biāo)志性事件，嘗試還原課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的歷史過程；不同利益群體在課程標(biāo)準(zhǔn)制訂中扮演的角色，主要關(guān)心課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)制訂中，特定利益群體在這一過程中所起的作用和扮演的角色。歷史研究取向關(guān)注的問題是其他研究取向和方法無法代替的，其價(jià)值無可辯駁，它可以收集到比運(yùn)用其他研究方法（人種志方法和個(gè)案研究除外）更為豐富的資料，能夠引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注歷史，描繪較為清晰的課程標(biāo)準(zhǔn)圖景。但是，歷史取向研究有其局限性，例如，受制于一些客觀因素不容易收集到一些重要的歷史資料；對(duì)于歷史資料的閱讀、分析和概括容易受到研究者自身價(jià)值觀和態(tài)度的影響，無法避免主觀偏見；等等。此外，由于研究中不能進(jìn)行嚴(yán)格控制，更多依靠研究者的技巧和綜合能力，故歷史研究被認(rèn)為是“所有研究中最難做的研究”[3]。（二）實(shí)證取向?qū)嵶C取向不大關(guān)心課程標(biāo)準(zhǔn)本身，也不去挑戰(zhàn)、質(zhì)疑課程標(biāo)準(zhǔn)的合法性和合理性，而是將注意力轉(zhuǎn)向研究課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐中的命運(yùn)，關(guān)注實(shí)踐中關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了些什么以及課程實(shí)施者對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。實(shí)證取向依據(jù)的方法論主要是實(shí)證主義。實(shí)證主義主張將課程研究的內(nèi)容分解為一些基本的成分來進(jìn)行研究，將自然科學(xué)中的精確性和數(shù)量化作為自己的追求目標(biāo)。研究者一般會(huì)運(yùn)用問卷調(diào)查、訪談、實(shí)驗(yàn)等手段來收集研究資料，用數(shù)量化的方法來處理和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而得出具有普遍意義的結(jié)論。[4]實(shí)證主義的研究取向主要關(guān)注以下問題：課程標(biāo)準(zhǔn)的適應(yīng)性，主要探討課程使用者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)及其衍生物的認(rèn)識(shí)、理解、態(tài)度，以及課程標(biāo)準(zhǔn)是否適應(yīng)具有不同特征的地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生，是否具有較好的適用性和生命力等；課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施過程及其課程實(shí)踐中發(fā)生的改變，主要探討課程標(biāo)準(zhǔn)在不同層次如何被轉(zhuǎn)化和遵循，地方課程和校本課程是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，教師的教學(xué)是否將課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際發(fā)展，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的情況以及課程標(biāo)準(zhǔn)帶給實(shí)踐的變化情況等。（三）質(zhì)化取向質(zhì)化取向的研究者采用基于解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、批判理論等質(zhì)的研究方法來挖掘處于動(dòng)態(tài)實(shí)踐中的課程標(biāo)準(zhǔn)及其所產(chǎn)生的意義。與實(shí)證主義不同，質(zhì)的研究往往采用人種志的方法，試圖收集更為多樣和豐富的第一手資料（主要是文字、圖片，而不是數(shù)字），從整體上描繪課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐中的圖景。研究者的重心不在于能否得出普遍性的結(jié)論，而在于關(guān)注人們習(xí)以為常的日常課程實(shí)踐，關(guān)注的問題主要有：圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校、教師、學(xué)生或者教育行政人員都做了些什么，他們是怎么做的，產(chǎn)生了什么結(jié)果，他們的體驗(yàn)和感受是什么，他們的行為和行為的結(jié)果意味著什么，他們是如何看待自己的行為和生活的；隱藏在日常課程實(shí)踐背后的清晰或者不清晰的規(guī)則是什么，這些規(guī)則對(duì)相關(guān)人員的行為產(chǎn)生了什么樣的影響。（四）社會(huì)批判取向社會(huì)批判取向依據(jù)的方法論主要是批判理論。批判理論的幾個(gè)關(guān)鍵假設(shè)是：思想受到由社會(huì)和歷史建構(gòu)而成的權(quán)力關(guān)系的影響；事實(shí)從來不能與價(jià)值隔離開來；概念和事物之間的表示與被表示的關(guān)系從來都不是一成不變的，經(jīng)常受到社會(huì)資本的生產(chǎn)與消費(fèi)的影響；任何社會(huì)中都會(huì)有某個(gè)群體較別的群體而言擁有特權(quán)，讓處于從屬地位的群體承認(rèn)特權(quán)群體地位是必然的；主流的研究活動(dòng)都在復(fù)制當(dāng)前社會(huì)的階級(jí)、種族和性別方面的壓迫。[5]32-33社會(huì)批判取向?qū)⒄n程標(biāo)準(zhǔn)的制訂視為一個(gè)各方利益集團(tuán)博弈的政治過程，充滿了政治性，權(quán)力、社會(huì)資本、語言等都會(huì)對(duì)其進(jìn)行某種程度的塑造，中間可能存在某種不公平和不民主，需要批判意識(shí)來重建。批判取向研究主要關(guān)注四方面的問題。一是介入課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的政治力量及其對(duì)制訂過程的影響，主要探討在課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂過程中，哪些政治力量對(duì)制訂過程施加了影響，是如何影響的以及產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果，這種結(jié)果是否體現(xiàn)了民主和公平的社會(huì)理想。二是課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的階層、性別，主要分析課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容體現(xiàn)的是哪個(gè)或者哪些階層的思想和立場(chǎng)，如何看待和處理性別問題的，是否存在性別歧視等。三是課程標(biāo)準(zhǔn)的文本中用來進(jìn)行文化再生產(chǎn)的語言及其特征，主要研究課程標(biāo)準(zhǔn)的表述中所用的語言是哪個(gè)階層的語言，這些語言再生產(chǎn)的社會(huì)特征有哪些等。四是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)哪個(gè)群體最有利，主要分析課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)哪些社會(huì)群體，諸如不同民族、不同地域和不同類型學(xué)校的學(xué)生和教師，誰將會(huì)從課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施中得到比別的群體更多的利益和好處，這些利益和好處是否有利于社會(huì)公平。批判取向的研究運(yùn)用的主要方法是最近發(fā)展起來的批判的質(zhì)性研究，具體的方法有批判的對(duì)話分析、批判的語言分析和批判人種志等，其中運(yùn)用較多的是批判的對(duì)話分析。它是“著力于分析社會(huì)權(quán)力關(guān)系的一系列話語分析方法”，“將對(duì)話———言語和寫作中所用的語言視為一種社會(huì)實(shí)踐”，認(rèn)為“任何語言文本、所說和所寫的任何部分同時(shí)都構(gòu)成了表征、關(guān)系和身份”[5]53，需要進(jìn)行批判分析。批判理論及其影響下的課程標(biāo)準(zhǔn)的研究，能夠引導(dǎo)相關(guān)人員從社會(huì)政治的角度審視課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂及其可能產(chǎn)生的后果，不斷思考和解決課程標(biāo)準(zhǔn)制訂中的民主和公平問題。但是其具體的研究方法仍然不夠成熟，過度依靠研究者自身的批判意識(shí)，出現(xiàn)研究中主觀性太強(qiáng)、內(nèi)部效度降低等不利情況。目前，教育研究中出現(xiàn)了實(shí)證取向和質(zhì)化取向結(jié)合的趨勢(shì)，很多研究者期望能在用語言和圖像深度描述課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的過程和結(jié)果的同時(shí)，運(yùn)用實(shí)證的方法得出一些具有普遍性的結(jié)論。（五）技術(shù)取向與其他研究取向不同，技術(shù)取向的重心不在于課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的歷史，不在于制訂過程中的社會(huì)政治過程，也不在于課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)踐中的表現(xiàn)，而是關(guān)心課程標(biāo)準(zhǔn)本身的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和制訂的方法技術(shù)等實(shí)質(zhì)性問題。技術(shù)取向研究關(guān)注的主要問題有：課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，主要探討課程標(biāo)準(zhǔn)的形式，即課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由哪些部分組成，不同部分之間的關(guān)系如何；課程標(biāo)準(zhǔn)的表述，主要研究課程標(biāo)準(zhǔn)用什么樣的語言、風(fēng)格和修辭來表述，才有利于標(biāo)準(zhǔn)被接受和運(yùn)用；課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的過程與方法，主要探討制訂課程標(biāo)準(zhǔn)的基本原理、步驟、策略以及相應(yīng)的技術(shù)和方法。技術(shù)取向的研究中，研究者也會(huì)收集相關(guān)文獻(xiàn)資料，主要依靠個(gè)人的直覺和形而上的思辨能力進(jìn)行分析、概括和歸納，建構(gòu)較為完整的理論框架或者模型。該取向的優(yōu)點(diǎn)在于能超越課程標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容，關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)的形式；其不足在于容易流于主觀，導(dǎo)致研究的效度降低。以上課程標(biāo)準(zhǔn)的五種研究取向各有不同的理論基礎(chǔ)，都獨(dú)立成型且得到認(rèn)可，各自都對(duì)應(yīng)著不同的問題場(chǎng)域。不同研究取向之間并不是排他關(guān)系，而是一種共生共存的關(guān)系，只有五種取向相互補(bǔ)充和融合才有可能還原課程標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)面貌。
課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向展望
十年來，國家課程標(biāo)準(zhǔn)的研究取得了不少成果，但從研究取向的角度來審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)繁榮背后仍然存在一些隱憂和不足，這與研究者的意識(shí)程度以及課程改革所處的階段有很大關(guān)系。當(dāng)研究者對(duì)研究取向的意識(shí)水平逐漸提升，能夠合課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向的回顧與前瞻理選擇和綜合運(yùn)用研究取向的時(shí)候，課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向的發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)新的趨勢(shì)。（一）學(xué)術(shù)共同體協(xié)同理解建構(gòu)研究取向此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂過程中，每個(gè)修訂組都由學(xué)科領(lǐng)域的專家和學(xué)者、部分院士、原課程標(biāo)準(zhǔn)組的部分人員、一線教研人員和教師組成，這些來自不同學(xué)科背景和不同研究取向的成員組成了一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，他們?cè)趯?duì)話交流中不斷理解和建構(gòu)課程標(biāo)準(zhǔn)研究的取向。研究取向的成熟需要學(xué)術(shù)共同體成員的不斷協(xié)同創(chuàng)新，并建構(gòu)課程研究取向?？傮w來看，目前課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向的理論體系仍然比較零散和抽象，這對(duì)研究效度的提升不能提供實(shí)質(zhì)性幫助。不同的研究者可根據(jù)自身的研究經(jīng)驗(yàn)，站在不同的價(jià)值立場(chǎng)和方法論范疇來不斷展開協(xié)商和對(duì)話，從而共同建構(gòu)出新的或者更加完整的課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向。（二）研究取向走向系統(tǒng)化課程標(biāo)準(zhǔn)的研究取向不僅僅是一種傾向或者價(jià)值選擇，而且是一種由研究問題、研究方法和步驟構(gòu)成的行動(dòng)體系。研究取向發(fā)展成熟的基本標(biāo)志就是有系統(tǒng)的理念和操作程序，缺乏操作系統(tǒng)的研究取向無法保證研究的信度與效度，更無法推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。未來的課程標(biāo)準(zhǔn)研究取向?qū)?huì)在現(xiàn)有理論架構(gòu)的基礎(chǔ)上，由研究者共同體用自己的創(chuàng)新意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來豐富每一種研究取向，并使其走向精致化，更具操作性和可行性。（三）研究取向與課程實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)研究領(lǐng)域繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志就是本領(lǐng)域內(nèi)研究主題和方法的多樣化，而且只有多樣化的研究才能讓研究領(lǐng)域保持創(chuàng)新和活力。當(dāng)研究者對(duì)研究取向的意識(shí)程度逐漸提高，他們會(huì)更加關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐過程，并借助研究取向?qū)徱暜?dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)的研究進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)其中還需要進(jìn)一步澄清和拓寬的領(lǐng)域，理解課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂與實(shí)施的復(fù)雜性。此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，教育行政部門和研究者運(yùn)用實(shí)證取向下的調(diào)查方法充分了解全國各地使用各科課程標(biāo)準(zhǔn)的情況，并將調(diào)查的結(jié)果作為課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的基礎(chǔ)?！袄碚摽梢蕴峁┮粋€(gè)框架，研究者以此為起點(diǎn)來追尋研究的問題……理論還能較好地鑒別出需要進(jìn)一步研究的空白點(diǎn)、弱點(diǎn)和不一致點(diǎn)?！盵6]借助這些課程標(biāo)準(zhǔn)的研究取向，研究者就可以有意識(shí)地檢視和明晰自己的研究取向、研究問題和研究方法，讓研究問題和研究方法之間保持協(xié)調(diào)一致，推動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)研究走向繁榮和深化。
作者：蘇貴民
關(guān)鍵詞：新聞話語 中國新聞 發(fā)展趨勢(shì)
當(dāng)今社會(huì)信息高度發(fā)達(dá)，傳媒對(duì)于人們的影響十分巨大，甚至有人認(rèn)為我們生活在傳媒創(chuàng)造的環(huán)境之中。Lippmann認(rèn)為人們生活在“兩個(gè)環(huán)境”之中，即“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”和由媒體構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”。[1]“擬態(tài)環(huán)境”理論是傳媒研究的重要議題。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，人們把該理論的應(yīng)用發(fā)揮到極致。媒體影響人們的主要渠道是新聞報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，在網(wǎng)絡(luò)上大眾對(duì)于某個(gè)新聞事件的評(píng)論往往能夠決定事件的發(fā)展方向。話語分析始于語言學(xué)科，隨著后結(jié)構(gòu)主義的興起，人們?cè)絹碓街匾曊Z境的作用。話語分析則滿足人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于語境的訴求。在話語分析中，話語被界定為語言表述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，話語分析是從語言入手對(duì)于社會(huì)事件本身的關(guān)注，它逐漸成為人文社會(huì)科學(xué)的重要研究范式。國內(nèi)對(duì)于新聞話語的研究已經(jīng)發(fā)展到一定程度。然而，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料顯示：鮮有學(xué)者對(duì)中國新聞話語進(jìn)行梳理，并且討論其研究現(xiàn)狀。這個(gè)基本認(rèn)識(shí)構(gòu)成了本文的選題基礎(chǔ)。本文澄清新聞話語分析的概念，分析了現(xiàn)有話語研究的現(xiàn)狀，指出其發(fā)展趨勢(shì)。
一、新聞話語
作為新聞學(xué)研究的一個(gè)重要議題，新聞話語分析就是采用話語分析的方法研究新聞報(bào)道。話語分析于1952年由Harris提出，[2]采用該方法分析新聞始于英國的批評(píng)話語分析的相關(guān)研究。過去，研究者僅僅關(guān)注新聞背后的社會(huì)不平等現(xiàn)象。[3][4][5][6]話語分析的實(shí)質(zhì)是從表述社會(huì)事件的語言入手探討人類社會(huì)所面臨的諸多問題。話語分析的基本原則是二元互補(bǔ)，即認(rèn)為話語是語言表述和社會(huì)事件過程的結(jié)合體。作為人文社會(huì)科學(xué)中的重要研究范式，話語分析廣泛地應(yīng)用于諸多學(xué)科。學(xué)者們借用不同學(xué)科的研究成果，采用靈活多樣的研究方法，關(guān)注更多的新聞話題，涉及新聞的各個(gè)層面。
新聞話語的研究是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向話語分析的必然結(jié)果，不同的學(xué)科求助于話語分析研究本學(xué)科的議題。從話語分析的角度研究新聞報(bào)道已經(jīng)成為新聞研究的一種趨勢(shì)。新聞話語分析不同于傳統(tǒng)的新聞研究方法。傳統(tǒng)上對(duì)于新聞的研究側(cè)重傳媒的生成、傳媒效果等議題，僅僅關(guān)注新聞事件本身，忽視新聞生產(chǎn)過程中人的作用。從話語分析的角度分析新聞則可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)研究的不足，因?yàn)樵捳Z分析是以人在社會(huì)中的敘事為主線展開。如果從話語分析的角度研究新聞報(bào)道，研究者可以關(guān)注新聞事件，也可以關(guān)注新聞的表述方式，也可以關(guān)注新聞報(bào)道的過程。話語分析的本質(zhì)是以人為中心關(guān)注社會(huì)問題，新聞話語就是從人的視角研究新聞報(bào)道的各種議題。
二、中國新聞話語研究
新聞話語研究是結(jié)合新聞研究和話語研究的結(jié)果，是一個(gè)新興學(xué)科的分支。國內(nèi)對(duì)于新聞話語的研究?jī)H有10多年的歷史。本研究搜索了中國期刊網(wǎng)上的相關(guān)文章，并對(duì)其進(jìn)行綜述。設(shè)定檢索項(xiàng)為“篇名”，檢索詞為“新聞話語”，檢索了1993年到2012年核心期刊的文章。經(jīng)過逐個(gè)閱讀，剔除不合格的文章，形成本文的分析對(duì)象。
1. 中國新聞話語研究現(xiàn)狀。根據(jù)研究目標(biāo)，本文把收集到的文章分為三類：關(guān)注新聞背后意識(shí)形態(tài)的研究、關(guān)注報(bào)道過程的研究以及關(guān)注新聞?wù)Z言特征的研究。
第一類研究主要關(guān)注新聞背后的意識(shí)形態(tài)（ideology）。應(yīng)該澄清本文使用的“意識(shí)形態(tài)”概念源自于英文，是一個(gè)中性詞，其含義近似于“思想觀念”。該類研究的基本假設(shè)是新聞報(bào)道意識(shí)形態(tài)的外在表現(xiàn)，其背后存在固有的思維模式。新聞報(bào)道中體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)和思想觀念是新聞話語研究的一個(gè)重要研究議題。該類研究基本上可以分為兩類，其中一類研究新聞報(bào)道內(nèi)容中體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，另一類則是研究表述過程體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)。對(duì)于前者的研究比較多，涉及話題比較多。例如，范紅介紹新聞話語的編碼過程以及三種主要的霸權(quán)建構(gòu)方式，來說明掌握新聞話語權(quán)的階層是如何將其思想意識(shí)形態(tài)“自然而然”地嵌入新聞話語中的。[7]張濤分析了19世紀(jì)后半期排華時(shí)期，美國媒體諷刺話語中的孔子形象。方田[9]從圓明園獸首拍賣報(bào)道看主流媒體的民族主義話語建構(gòu)。[8]侯福莉、王淑花分析了英語新聞?wù)Z篇中的“雜聲”，認(rèn)為新聞報(bào)道中不可避免地帶有報(bào)道者的立場(chǎng)和態(tài)度。[10]蔣曉麗、雷力對(duì)比分析了中美報(bào)紙對(duì)于哥本哈根氣候峰會(huì)的報(bào)道，認(rèn)為兩國報(bào)紙對(duì)于該事件的報(bào)道取向不同。[11]后一類研究帶有濃厚的語言學(xué)色彩，其本質(zhì)是研究語言表達(dá)式選擇過程中體現(xiàn)的立場(chǎng)和態(tài)度。例如，曾慶香分析了西方媒體對(duì)于拉薩暴亂的報(bào)道，認(rèn)為在該新聞話語中存在固有的意識(shí)形態(tài)。[12]董又能采用系統(tǒng)功能語法的理論分析了英文新聞標(biāo)題，認(rèn)為其中包含一定的意識(shí)形態(tài)，采用批評(píng)性話語分析方法。[13]單勝江研究了新聞?wù)Z篇，提出新聞?wù)Z篇批評(píng)性話語分析應(yīng)注意的問題。[14]嚴(yán)怡寧分析了俄羅斯、巴西、印度主流報(bào)紙的涉華報(bào)道，探討其中存在的認(rèn)知和態(tài)度。[15]
第二類研究關(guān)注新聞報(bào)道表述的研究。該類研究的主要目的是分析新聞報(bào)道所涉及的表述技巧。該類研究的目的是尋找新聞寫作中存在的固定表述模式，該類研究有助于提升新聞寫作水平。該類研究主要分為以下類別：研究新聞中的互文性、研究新聞報(bào)道主位信息、研究新聞句式結(jié)構(gòu)、研究修辭策略以及對(duì)于新聞報(bào)道中元話語的研究。新聞互文性的研究主要處理新聞報(bào)道中不同信息來源之間的相互關(guān)系，關(guān)注不同說話者所說內(nèi)容之間的關(guān)系。例如，賴彥采用批評(píng)話語分析的三維度的理論分析了新聞標(biāo)題的話語互文性，并且探討了其認(rèn)知機(jī)制。[16]吳摘鳴根據(jù)van Dijk的宏觀結(jié)構(gòu)分析了中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播對(duì)于新疆和暴力事件的報(bào)道。[17]毛浩然、徐赳赳從“形式互文”的角度考察了“鄧玉嬌事件”單一媒體和多元媒體在形式互文性的表現(xiàn)方式。新聞報(bào)道主位信息方面的研究主要應(yīng)用系統(tǒng)功能語法的理論分析新聞報(bào)道中句子的信息結(jié)構(gòu)。[18]例如，翁玉蓮運(yùn)用系統(tǒng)功能語法，探討新聞評(píng)論語篇的信息結(jié)構(gòu)功能。[19]翁玉蓮采用系統(tǒng)功能語法的主位理論對(duì)比分析新聞消息和新聞評(píng)論中的主位分布取向。[20]在新聞話語中，經(jīng)常出現(xiàn)一些固定的句式，對(duì)該類句式的研究也是新聞話語研究的一個(gè)主要議題。例如，賴彥基于《紐約時(shí)報(bào)》《泰晤士報(bào)》的語料，討論新聞話語NP1+NP2的限定性和非限定性同位結(jié)構(gòu)的形式類型、語義關(guān)系、句法作用和話語功能。[21]肖靈分析了新聞話語中詞匯層次的ABB式詞語。對(duì)于新聞報(bào)道中修辭策略的研究也是新聞話語研究的一個(gè)重要方面。通過研究修辭策略，新聞可以表達(dá)對(duì)新聞事件的立場(chǎng)和態(tài)度。[22]
第三類的研究關(guān)注新聞報(bào)道過程。該類新聞話語的研究在傳媒研究中經(jīng)常使用，主要包括兩個(gè)類別：以人為中心的新聞報(bào)道研究和以報(bào)道過程為中心的研究。以人為中心的研究主要從新聞制作者和新聞事件的參與者的角色出發(fā)探討新聞報(bào)道過程。例如，曾慶香、黃春平、肖贊軍討論了新聞中記者并非話語的主體，權(quán)威的新聞來源以及刻板印象的操縱者才真正是新聞的話語主體。[23]曾慶香、劉自雄從話語理論探討了新聞源對(duì)新聞話語的生成所產(chǎn)生的影響。[24]吳敏蘇分析《面對(duì)面》節(jié)目主持人王志的主持話語，闡述了電視訪談節(jié)目主持人在節(jié)目中應(yīng)遵循的原則。[25]
2. 中國新聞話語研究特點(diǎn)。首先，涉及不同學(xué)科，方法多樣。話語分析是人文社會(huì)科學(xué)中的重要研究范式，包括新聞話語研究。話語研究的基本特點(diǎn)是把話語當(dāng)做用語言表述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)過程。新聞話語研究涉及語言學(xué)、文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等不同學(xué)科，同時(shí)也受這些學(xué)科的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特征。采用語言學(xué)中的系統(tǒng)功能語法理論，一些專家分析了新聞報(bào)道中的語言現(xiàn)象，考察語言背后的思維模式。采用文學(xué)的分析方法，馬景秀、侯福莉、王淑花分析了新聞話語。借鑒政治學(xué)研究方法，范紅、黃敏和尤澤順分析了新聞話語中反映的政治議題。從歷史研究的角度，張濤分析了19世紀(jì)后半期美國媒體諷刺話語中的孔子形象。
其次，平面媒體研究比較深入，而立體媒體的研究則較少。報(bào)紙和雜志出現(xiàn)的較早，其表意方式主要集中于書面語言，相對(duì)而言比較有利于分析。中國新聞話語的顯著特征是對(duì)于報(bào)紙新聞話語的研究比較完善，方法比較多樣；但是對(duì)于電視、互聯(lián)網(wǎng)等的立體媒體研究則相對(duì)比較單薄。例如，陳俊、王蕾、蔣曉麗、雷力等人分別從不同的角度分析了報(bào)紙新聞話語。這些研究所采用的方法也多樣，包括主位分析、句法分析、形象構(gòu)建、修辭技巧等等分析方法。對(duì)于立體媒體的研究主要討論媒體話語的生成過程，其研究比較薄弱，方法也比較單一。立體媒體新聞話語的研究的主要問題為：（1）主要討論電視新聞話語，沒有涉及其他立體媒體的話語；（2）研究目標(biāo)僅僅局限于新聞話語的生產(chǎn)過程；所采用的方法比較單一，具有經(jīng)驗(yàn)主義的特征。
再次，關(guān)注新聞背后的認(rèn)知思維過程。話語分析的最終目標(biāo)是解決現(xiàn)實(shí)生活中的各項(xiàng)事宜，其本質(zhì)是揭示用語言表述出來的社會(huì)事件過程的各種問題。就新聞話語分析而言，其重點(diǎn)是解釋新聞報(bào)道背后的新聞事件。因而，圍繞著新聞話語形成三種主要的研究分支：新聞表述、新聞故事和新聞的形成過程。這三類研究的主要特征之一是采用話語分析的方法揭示新聞報(bào)道背后的思維模式和認(rèn)知過程。
三、中國新聞話語的發(fā)展趨勢(shì)
基于現(xiàn)有新聞話語研究的現(xiàn)狀，本文認(rèn)為中國新聞話語的發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：
1. 新聞話語會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)持續(xù)受到關(guān)注，繼續(xù)成為新聞研究的一個(gè)重要議題。雖然現(xiàn)有的新聞話語研究具有一些問題，今后一段時(shí)期之內(nèi)，它依然是傳媒研究的重要議題。新聞話語關(guān)注的對(duì)象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有重要影響的社會(huì)事件，與人們的生活息息相關(guān)；研究新聞話語就是研究人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的生存狀況。通過新聞話語人們不但可以關(guān)注社會(huì)事件本身，而且可以研究該事件對(duì)于人的生存狀況的影響。新聞話語分析的本質(zhì)是應(yīng)用話語分析的方法分析新聞報(bào)道，既可以關(guān)注新聞事件的表述，也可以關(guān)注新聞事件本身，也可以關(guān)注新聞報(bào)道過程。同時(shí)，由于人文社會(huì)科學(xué)中不同學(xué)科之間的融合具有加強(qiáng)的趨勢(shì)，為其研究提供了更加豐富的研究思路和方法。這些決定了今后一段時(shí)期內(nèi)新聞話語將持續(xù)受到關(guān)注，成為相關(guān)領(lǐng)域研究的重要議題。
2. 立體媒體話語的研究將大幅增加。隨著人類社會(huì)文明進(jìn)程的加速，新興媒體迅速膨脹。電視、互聯(lián)網(wǎng)、4G手機(jī)等等新興媒體對(duì)人們的生產(chǎn)和生活影響越來越大，使這些新興立體傳媒成為人們生活的一部分。這些立體傳媒可以承載更多和更直觀的新聞信息。然而，現(xiàn)有的新聞話語研究主要集中于平面媒體的新聞話語，對(duì)于立體新聞話語的研究則明顯不足；僅有的立體媒體新聞話語研究方法比較簡(jiǎn)單，分析不透徹。同時(shí)在學(xué)科融合的大背景下，人文社會(huì)科學(xué)中不同學(xué)科之間的融合比較迫切，不同的學(xué)科之間相互借鑒研究方法和手段的趨勢(shì)越來越明顯；這些使研究新興的立體傳媒的研究成為可能。例如，多模態(tài)研究方法的興起，使得對(duì)電視等視頻的研究成為可能。這些新興的立體傳媒各自具有不同的特點(diǎn)，分別從畫面、聲音、文字等不同的方面展現(xiàn)新聞事件過程，這些不同的表意符號(hào)需要綜合研究。新聞話語研究的這些特點(diǎn)奠定了立體傳媒研究的基礎(chǔ)。
3. 繼續(xù)借鑒其他學(xué)科的研究方法和思路。在學(xué)科融合的大背景下，話語分析成為人文學(xué)科的重要研究范式，是語言轉(zhuǎn)向的歸宿，落實(shí)語言轉(zhuǎn)向的具體任務(wù)。一方面人文社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科采用話語分析，考察本學(xué)科的研究議題；另一方面，話語分析也受眾多學(xué)科的影響，借鑒不同學(xué)科的研究方法和思路。新聞話語以具有新聞價(jià)值的報(bào)道為分析對(duì)象，其話題多種多樣，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化等不同的學(xué)科領(lǐng)域。因而，新聞話語分析的話題涉及不同的學(xué)科類別，影響其分析方法和研究思路。同時(shí)，現(xiàn)有的研究中已經(jīng)出現(xiàn)了相互借鑒的特征。例如，借鑒功能語法的理論，學(xué)者們研究了新聞?wù)Z篇的主位以及信息。
結(jié) 語
新聞話語的研究對(duì)象是具有一定社會(huì)影響的重要事件，這些事件影響著社會(huì)生活的方方面面。新聞話語的研究反映了社會(huì)主流媒體對(duì)于某個(gè)特定社會(huì)事件的認(rèn)識(shí)。新聞話語是人們采用表意符號(hào)再現(xiàn)社會(huì)事件。傳統(tǒng)的傳媒研究以新聞事件為核心進(jìn)行研究；新聞話語研究的出現(xiàn)，為新聞研究提供了更多視角，包括新聞表述研究、新聞事件研究以及新聞生產(chǎn)過程研究三個(gè)類別。新聞話語是以人為核心表述的新聞事件，必然受人的影響，反映特定的意識(shí)狀態(tài)。對(duì)新聞話語的關(guān)注，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中主要事件的關(guān)注。采用話語分析的方法，研究者們可以考察新聞報(bào)道中的語言使用、新聞事件過程以及報(bào)道過程，因而受到包括傳媒研究在內(nèi)的不同學(xué)科的喜愛。新聞話語在今后的發(fā)展中，必然會(huì)越來越受到重視。
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【關(guān)鍵詞】文科實(shí)驗(yàn)室；方法創(chuàng)新；功能定位
高校文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的研究開始受到關(guān)注。這些學(xué)者認(rèn)為文科實(shí)驗(yàn)室的重要性主要針對(duì)教學(xué)的需要。在這一方面，有一部分學(xué)者進(jìn)行探究，如陳曉梅（2008）、楊紅偉（2006）、楊志安，吳煒，高亮（2009）、趙紅，李著成（2011）等。但是這些研究觀點(diǎn)表明，當(dāng)前，文科實(shí)驗(yàn)教學(xué)與高校的學(xué)科建設(shè)沒有掛上鉤，這種傾向容易使實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平降低，實(shí)驗(yàn)教學(xué)難以融入最新學(xué)科研究成果。本文認(rèn)為應(yīng)該重視文科實(shí)驗(yàn)室的方法論創(chuàng)新功能定位。
一、社會(huì)科學(xué)研究方法的創(chuàng)新與高校文科實(shí)驗(yàn)室功能定位
與理科實(shí)驗(yàn)室一樣，文科實(shí)驗(yàn)室不僅僅承擔(dān)教學(xué)功能，還可以承擔(dān)重要的學(xué)科建設(shè)功能，可以為學(xué)科建設(shè)服務(wù)。高校在設(shè)計(jì)和規(guī)劃文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)時(shí)，應(yīng)該要計(jì)劃讓實(shí)驗(yàn)室為科學(xué)研究服務(wù)。學(xué)科建設(shè)與實(shí)驗(yàn)室建設(shè)應(yīng)該相互促進(jìn)，主要原因是：
一是主流的社會(huì)科學(xué)方法論有明顯的變化趨勢(shì)，社會(huì)科學(xué)教學(xué)必須依賴于實(shí)驗(yàn)學(xué)科建設(shè)與實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。社會(huì)科學(xué)許多領(lǐng)域逐步融入了統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)字模擬以及其他可重復(fù)、可模擬分析技術(shù)。許多社會(huì)學(xué)科都力圖在大量社會(huì)事件流、人群和各類社會(huì)主體的活動(dòng)和意識(shí)中尋求某些發(fā)展規(guī)律，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)以及這些學(xué)科與其他文科較差領(lǐng)域，都在進(jìn)行大量的調(diào)查、數(shù)據(jù)收集為基礎(chǔ)的模擬分析，力圖找出各類社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)事件間的聯(lián)系。這種方法論本身就是一種基于控制的實(shí)驗(yàn)方法，這一類研究方法所取得的令人信服的成就，不斷推動(dòng)著社會(huì)科學(xué)研究方法的創(chuàng)新，使得社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域迅速擴(kuò)展，也使使社會(huì)科學(xué)研究擺脫了過度依賴于從邏輯到邏輯的演繹方法和模糊直覺判斷方法。高等學(xué)校作為社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的主要?jiǎng)?chuàng)造和推廣的承擔(dān)者，適應(yīng)這一趨勢(shì)是十分必要的。文科院系要拓展學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域，可以從社會(huì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)領(lǐng)域取得突破，并推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究的可持續(xù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)科學(xué)教學(xué)教育改革。
二是社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為系統(tǒng)的方法論，社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身演變?yōu)橐婚T方法論學(xué)科，其本身的發(fā)展就是一門新學(xué)科的發(fā)展，這就使得實(shí)驗(yàn)室必須成為社會(huì)科學(xué)研究人員的研究方法論示范中心。調(diào)查方法論、統(tǒng)計(jì)方法論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、仿真模擬等技術(shù)日益推廣到社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，方法論學(xué)科發(fā)展異常迅猛，并取得了學(xué)界和業(yè)界的廣泛認(rèn)同。文科實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為一門方法論學(xué)科，并將逐漸成為社會(huì)工作、研究工作人員的必備知識(shí)與素質(zhì)基礎(chǔ)。而方法論教學(xué)必須以基礎(chǔ)理論教學(xué)、方法應(yīng)用示范等想結(jié)合，并配備大量的應(yīng)用背景材料，如數(shù)據(jù)、案例以及研究方法示范材料等，讓學(xué)習(xí)者反復(fù)練習(xí)和體會(huì)。文科實(shí)驗(yàn)室的軟件材料的不斷升級(jí)，是實(shí)驗(yàn)教學(xué)使用學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的必要措施，因此，文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的效率、教學(xué)使用效率的提高必須依賴于實(shí)驗(yàn)學(xué)科建設(shè)，依靠教學(xué)者的方法論創(chuàng)新、體會(huì)和研究過程中材料的補(bǔ)充、完善，使得實(shí)驗(yàn)室成為真正的創(chuàng)新示范中心。
三是帶領(lǐng)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)研究，將理論與方法論教學(xué)內(nèi)容嵌入到具體的科學(xué)研究過程，是傳授方法論、基礎(chǔ)理論的生動(dòng)的教育教學(xué)方法，能讓學(xué)生深刻理論聯(lián)系實(shí)際的過程和方法。大型的社會(huì)科學(xué)研究，需要團(tuán)隊(duì)集體活動(dòng)，組織學(xué)生在大型研究項(xiàng)目下開展實(shí)驗(yàn)工作，既可以提高研究效率，又能讓學(xué)生體驗(yàn)研究、考察社會(huì)的具體方法與組織過程。在一些知名高校，已經(jīng)嘗試以實(shí)驗(yàn)中心為依托，組織學(xué)生團(tuán)隊(duì)、教師研究團(tuán)隊(duì)服務(wù)于大型項(xiàng)目，取得了良好的效果，累積了科研與實(shí)驗(yàn)教學(xué)力量。
因此，高校文科實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該肩負(fù)雙重功能：一是實(shí)驗(yàn)教學(xué)功能，二是社會(huì)科學(xué)研究方法創(chuàng)新示范功能與社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)功能。大多數(shù)研究文獻(xiàn)大多重視對(duì)于社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)功能的重視，主要關(guān)注的是如何圍繞教學(xué)功能的完善、實(shí)驗(yàn)室使用效率與教學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展問題進(jìn)行考察，但是，對(duì)于研究示范、服務(wù)于社會(huì)科學(xué)研究的功能還認(rèn)識(shí)不夠。
二、文科實(shí)驗(yàn)室功能定位偏誤的原因
出現(xiàn)對(duì)文科實(shí)驗(yàn)室功能定位偏誤的原因是多方面的，主要是：
1.社會(huì)科學(xué)研究方法的推廣與創(chuàng)新不相稱。相當(dāng)一部分高校的文科院系，并不十分重視社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究方法的推廣。體現(xiàn)在教學(xué)過程中，重視對(duì)于理論來源、內(nèi)容的介紹，而忽視理論成果是如何取得的。體現(xiàn)在科研評(píng)估中，只重視研究結(jié)論，不重視方法論創(chuàng)新。這樣的教學(xué)與科研方式，只會(huì)造成對(duì)知識(shí)的機(jī)械理解和簡(jiǎn)單遷移，不能夠讓研究者、學(xué)生得到方法創(chuàng)新的體驗(yàn)。方法論可以遷移，方法論的遷移與知識(shí)的遷移是有區(qū)別的，方法論的遷移有對(duì)研究背景與問題背景的控制，知識(shí)遷移只是前提的認(rèn)定與演繹的結(jié)合。掌握方法論，可以掌握、控制高效率創(chuàng)新知識(shí)的途徑。不重視方法論創(chuàng)新評(píng)估和推廣，實(shí)際上就沒有重視人們對(duì)于研究效率提高的貢獻(xiàn)，也就無法認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)室在研究方法創(chuàng)新、示范、研究方法推廣中的重要意義。
2.文科實(shí)驗(yàn)師資薄弱。當(dāng)前文科實(shí)驗(yàn)學(xué)科的師資的主要問題是，理論學(xué)科教學(xué)者有相當(dāng)一部分在方法論創(chuàng)新研究上投入不夠，方法滯后，不重視實(shí)驗(yàn)方法在自身研究活動(dòng)中的運(yùn)用。而實(shí)驗(yàn)室工作人員職責(zé)大多偏向于實(shí)驗(yàn)設(shè)施的技術(shù)管理，不是文科實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者。其結(jié)果必然是實(shí)驗(yàn)室教學(xué)內(nèi)容的確定非常隨意，教學(xué)效率低下。實(shí)驗(yàn)室肩負(fù)的創(chuàng)新方法論創(chuàng)新功能、推廣功能也就無從落實(shí)，既無法設(shè)計(jì)這種功能，也無能力承擔(dān)這種功能。
三、文科實(shí)驗(yàn)室雙重功能互動(dòng)機(jī)制的建立與改善
文科實(shí)驗(yàn)室雙重功能的重要性，尤其是方法論創(chuàng)新與示范功能對(duì)教學(xué)功能的驅(qū)動(dòng)與促進(jìn)作用，說明現(xiàn)有文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)理念必須更新，并有完善的機(jī)制作為新觀念落實(shí)的保障。
1.加快落實(shí)教育部關(guān)于高校社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新規(guī)劃的要求。這一規(guī)劃明確提出加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)基地、中心建設(shè)，發(fā)揮這些基地與實(shí)驗(yàn)中心在方法論創(chuàng)新中的示范作用。依據(jù)這一規(guī)劃精神，文科院系應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)劃來確定實(shí)驗(yàn)室在方法論創(chuàng)新上的功能定位，并貫徹于實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和管理中。
2.重視方法論創(chuàng)新在科學(xué)研究評(píng)估中的地位。理論與思想創(chuàng)新固然十分重要，但是，如果沒有方法論創(chuàng)新的支持，思想來源和證明往往顯得十分困難。重視方法創(chuàng)新在科學(xué)研究評(píng)估中的作用，就會(huì)促進(jìn)高校在進(jìn)行文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)劃時(shí)嵌入方法論創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的功能。這也是克服高校在文科實(shí)驗(yàn)室教學(xué)內(nèi)容與要求上的隨意性的重要保障措施。只有對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究、應(yīng)用方法論有了解，有需求，有體驗(yàn)，才有可能設(shè)計(jì)出合適的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容與要求，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效率的提高。
3.加強(qiáng)師資培訓(xùn)。尤其要加強(qiáng)文科教師實(shí)驗(yàn)技能的培養(yǎng)?？梢圆捎玫姆绞绞且詫?shí)力雄厚。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)成功，實(shí)驗(yàn)室雙重功能已經(jīng)發(fā)揮作用的大學(xué)實(shí)驗(yàn)室為平臺(tái)，加強(qiáng)大學(xué)教師關(guān)于實(shí)驗(yàn)教學(xué)為主題的訪學(xué)活動(dòng)和師資培訓(xùn)活動(dòng)。其次，加強(qiáng)方法論、實(shí)驗(yàn)學(xué)科學(xué)術(shù)交流?？梢詫⒎椒ㄕ搶?shí)驗(yàn)作為學(xué)科建立起來，并加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)規(guī)劃與建設(shè)方法交流。其三，文科教學(xué)院系要組建方法論與研究實(shí)驗(yàn)開發(fā)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行研究方法與研究實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新與推廣，以提高整個(gè)院系研究方法的創(chuàng)新能力，并負(fù)責(zé)開發(fā)試驗(yàn)教學(xué)課程，慎重確立教學(xué)內(nèi)容。
4.加強(qiáng)文科實(shí)驗(yàn)方法、教學(xué)課題的科學(xué)研究立項(xiàng)與資助。加強(qiáng)對(duì)一實(shí)驗(yàn)分析、模擬分析方法為特色的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)項(xiàng)目的自主力度。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：憲法，憲法學(xué)，社會(huì)，價(jià)值，體系
一。憲法現(xiàn)象與憲法學(xué)
憲法學(xué)是研究憲法現(xiàn)象產(chǎn)生、存在與發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。作為法學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，憲法學(xué)首先具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。憲法學(xué)性質(zhì)決定了憲法學(xué)不同于其它學(xué)科的研究對(duì)象、范圍與方法，同時(shí)直接體現(xiàn)憲法學(xué)體系的完整性。憲法現(xiàn)象是憲法學(xué)存在的基礎(chǔ)，客觀上反映了憲法學(xué)的社會(huì)功能與基本特征。在社會(huì)生活中，通過憲法調(diào)整而形成的社會(huì)現(xiàn)象都可納入到憲法學(xué)研究范圍。憲法現(xiàn)象通常具有四個(gè)要素，即憲法規(guī)范、憲法制度、憲法意識(shí)與憲法秩序。通過憲法規(guī)范的功能形成人類社會(huì)的憲法制度，而憲法制度的運(yùn)行需要社會(huì)主體對(duì)憲法的理解與信任，最后通過各種社會(huì)不同力量的合力，建立和諧而穩(wěn)定的憲法秩序。
憲法現(xiàn)象是綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，包含著事實(shí)與價(jià)值、規(guī)范與現(xiàn)實(shí)之間的相互關(guān)系，需要運(yùn)用綜合性的知識(shí)給予解釋和說明。由于知識(shí)的分化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化，各國憲法學(xué)都面臨著如何合理地建立解釋憲法現(xiàn)象的體系問題。憲法現(xiàn)象存在形式的多樣性，實(shí)際上給我們提出了不斷更新憲法研究方法的客觀必要性。在解釋憲法現(xiàn)象時(shí)，學(xué)術(shù)界經(jīng)常采用的基本思路有兩種：一種是從憲法看社會(huì)，另一種是從社會(huì)看憲法。按照第一種思路，人們習(xí)慣于在憲法規(guī)范中體驗(yàn)其憲法的價(jià)值，并把主觀的憲法價(jià)值落實(shí)到客觀的憲法世界中，主要依賴于對(duì)憲法的規(guī)范性的分析。但研究方法上可能存在的問題是，有可能限制人們觀察憲法問題的思維空間，以過于實(shí)證主義化的眼光分析多樣化的憲法問題。按照第二種思路，人們有利于在自己所處的社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)憲法價(jià)值，具有豐富的評(píng)價(jià)憲法現(xiàn)象的資源與方法，提出人們關(guān)注的社會(huì)問題，使憲法問題得到合理的解決。但這種思考方式客觀上也有其局限性，如容易以社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值代替憲法規(guī)范性價(jià)值，無法有效地維護(hù)憲法的法的特征。那么，怎樣在憲法規(guī)范性價(jià)值與現(xiàn)實(shí)性價(jià)值之間尋求合理的平衡？針對(duì)憲法問題存在的特點(diǎn)，學(xué)者們努力在宏觀上建立憲法學(xué)研究方法體系的同時(shí)，也要通過憲法學(xué)分支學(xué)科的建設(shè)，豐富解釋憲法現(xiàn)象的方法。如在憲法實(shí)踐中已發(fā)揮學(xué)術(shù)影響力的憲法社會(huì)學(xué)、憲法人類學(xué)、憲法政治學(xué)、憲法心理學(xué)、憲法史學(xué)、憲法哲學(xué)、憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科既是研究方法的新變化，同時(shí)也是整個(gè)憲法學(xué)體系的發(fā)展。[2]憲法學(xué)作為完整的知識(shí)體系，主要由本體論與方法論組成，而方法論是評(píng)價(jià)憲法學(xué)體系發(fā)展的重要因素。憲法社會(huì)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)與功能體系上，能夠滿足憲法現(xiàn)象多樣化的社會(huì)需求，為人們從社會(huì)角度客觀地分析憲法現(xiàn)象提供了有效的研究方法。
二。憲法社會(huì)學(xué)的目標(biāo)
憲法社會(huì)學(xué)是為了解釋和解決憲法規(guī)范與社會(huì)生活之間的沖突而產(chǎn)生和發(fā)展的，反映了憲法學(xué)研究中的價(jià)值與事實(shí)關(guān)系的原理。憲法社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間并不長(zhǎng)，但以社會(huì)學(xué)的方法研究憲法現(xiàn)象的學(xué)說早已存在。如18世紀(jì)中葉出版的杜克的《憲法與社會(huì)》是運(yùn)用法社會(huì)學(xué)方法研究憲法現(xiàn)象的代表性著作，標(biāo)志著憲法學(xué)研究思路的轉(zhuǎn)型。在法國，列恩杜基在《憲法概論》一書中從社會(huì)連帶意識(shí)中尋求憲法正當(dāng)性的根據(jù)，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)憲法進(jìn)行了實(shí)證的研究。在日本，美濃部達(dá)吉在《日本憲法》中最早以社會(huì)學(xué)的方法分析社會(huì)生活中存在的憲法現(xiàn)象，并以憲法的社會(huì)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，提出了比較和歷史的研究方法。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的憲法社會(huì)學(xué)和憲法解釋學(xué)并沒有嚴(yán)格的界限，憲法社會(huì)學(xué)的研究借用了大量的解釋學(xué)方法，但畢竟提出了以社會(huì)為基礎(chǔ)分析憲法的思路，使憲法的存在獲得社會(huì)的評(píng)價(jià)體系。宮澤俊義教授吸取了法國憲法學(xué)的研究成果，嚴(yán)格地區(qū)分了法的科學(xué)與法的實(shí)踐的界限，廣泛采用了歷史科學(xué)的方法。在二戰(zhàn)以前的憲法社會(huì)學(xué)研究中鈴木安藏教授做出的理論貢獻(xiàn)是比較突出的[3].第二次世界大戰(zhàn)后，尾高朝雄教授在日本法社會(huì)學(xué)的刊物《法社會(huì)學(xué)》第一期上發(fā)表了系統(tǒng)的憲法社會(huì)學(xué)論文，正式確立了憲法社會(huì)學(xué)的概念。
憲法社會(huì)學(xué)的目標(biāo)是科學(xué)地認(rèn)識(shí)憲法現(xiàn)象，體現(xiàn)科學(xué)主義的精神。憲法社會(huì)學(xué)的科學(xué)性既表現(xiàn)為接近憲法現(xiàn)象的基本態(tài)度，同時(shí)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)方法的合理選擇。在憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突中，憲法社會(huì)學(xué)所提供的知識(shí)與方法有助于人們客觀地分析多樣化的憲法現(xiàn)象。在分析規(guī)范、現(xiàn)實(shí)、價(jià)值、事實(shí)等各種關(guān)系中，憲法社會(huì)學(xué)提供了可供參考的指標(biāo)與規(guī)則，豐富了憲法世界。因此，有的學(xué)者把憲法社會(huì)學(xué)稱之為“社會(huì)學(xué)的憲法學(xué)”或者“社會(huì)學(xué)的接近方法”。根據(jù)日本學(xué)者的解釋，憲法社會(huì)學(xué)是以社會(huì)學(xué)的方法研究憲法現(xiàn)象的一門學(xué)科，[4]其知識(shí)體系的基本任務(wù)是：把憲法作為一個(gè)社會(huì)變動(dòng)過程來認(rèn)識(shí)，實(shí)證地研究憲法規(guī)范、憲法制度、憲法意識(shí)、憲法關(guān)系、憲法運(yùn)動(dòng)等憲法現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的相互關(guān)系，使之成為經(jīng)驗(yàn)性科學(xué)。
因此，從經(jīng)驗(yàn)的角度看，憲法社會(huì)學(xué)概念一般具有如下特點(diǎn)：一是憲法社會(huì)學(xué)概念強(qiáng)調(diào)憲法現(xiàn)象與社會(huì)其他現(xiàn)象之間的聯(lián)系，突出憲法存在的社會(huì)基礎(chǔ)；二是在憲法社會(huì)學(xué)框架下，作為社會(huì)科學(xué)的憲法學(xué)與作為規(guī)范科學(xué)的憲法學(xué)能夠建立一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系；三是憲法社會(huì)學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的體系，具有歷史性；四是憲法社會(huì)學(xué)概念的核心是憲法的實(shí)踐功能，通過對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)體系發(fā)揮其學(xué)術(shù)影響力。
三。憲法社會(huì)學(xué)的功能
憲法社會(huì)學(xué)在整個(gè)憲法學(xué)知識(shí)體系中發(fā)揮著重要的功能，起著知識(shí)整合和知識(shí)創(chuàng)新的功能。
首先，憲法社會(huì)學(xué)為客觀地理解憲法學(xué)研究對(duì)象提供了知識(shí)與方法。作為憲法學(xué)研究對(duì)象的憲法不僅指憲法典，而且包括現(xiàn)實(shí)的憲法制度與具體運(yùn)作過程。憲法學(xué)研究對(duì)象的確定不僅受憲法制度本身發(fā)展水平的限制，同時(shí)也受社會(huì)變遷與時(shí)展的制約。在不同的憲法文化背景下憲法學(xué)所關(guān)注和研究的內(nèi)容是不盡相同的。從現(xiàn)代各國憲法學(xué)發(fā)展情況看，研究對(duì)象的確定方法與具體標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了時(shí)代特征。如日本憲法學(xué)的研究對(duì)象主要包括憲法意識(shí)、憲法規(guī)范、依據(jù)憲法建立的憲法制度；法國憲法學(xué)研究對(duì)象主要包括政治權(quán)力、國家、憲法體制、民主主義制度等，有關(guān)政治制度部分在憲法學(xué)研究領(lǐng)域中占有較大的比重；美國憲法學(xué)研究對(duì)象中憲法判例與現(xiàn)實(shí)憲法的論述居于主導(dǎo)地位；韓國憲法學(xué)研究中憲法規(guī)范的實(shí)證性研究與憲法的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作過程成為憲法學(xué)的主要研究對(duì)象等。不同社會(huì)背景下憲法學(xué)研究對(duì)象所呈現(xiàn)出的多樣性反映了憲法社會(huì)學(xué)的基本理念，也就是在憲法與社會(huì)互動(dòng)中觀察憲法現(xiàn)象。
其次，憲法社會(huì)學(xué)是建立與發(fā)展憲法解釋學(xué)與憲法政策學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)。在憲法學(xué)知識(shí)和方法論體系中憲法解釋學(xué)與憲法政策學(xué)反映了解決憲法問題的基本方法與體系，成為憲法學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。從狹義上講，憲法學(xué)始于憲法解釋，同時(shí)也終于憲法解釋，通過一系列的解釋規(guī)則、過程與程序，并通過憲法政策（學(xué)）展示了對(duì)理念的關(guān)懷與學(xué)術(shù)生命力。離開憲法社會(huì)學(xué)所提供的思維與思想資源，憲法解釋學(xué)的發(fā)展會(huì)遇到理論或方法上的障礙。[5]憲法社會(huì)學(xué)對(duì)憲法解釋學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)為：
（1）從憲法社會(huì)學(xué)角度分析憲法解釋中面臨的問題，可以擴(kuò)大解釋學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)；
（2）憲法社會(huì)學(xué)為不同形式的憲法解釋提供各種知識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；
（3）有助于建立憲法解釋學(xué)與社會(huì)生活之間的互動(dòng)關(guān)系，以社會(huì)發(fā)展的眼光分析信息化時(shí)代面臨的社會(huì)問題；
（4）有助于克服憲法解釋學(xué)在知識(shí)整合方面可能出現(xiàn)的過于技術(shù)性和實(shí)證分析的局限性，擴(kuò)大解釋者的視野，推動(dòng)知識(shí)的整合和創(chuàng)新；
（5）以憲法社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的憲法解釋學(xué)為解釋者提供解釋方式的多樣性，使人們獲得接近憲法現(xiàn)象的更豐富的途徑；
（6）憲法社會(huì)學(xué)的發(fā)展有助于推動(dòng)憲法解釋學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，為建立本國特色的憲法學(xué)理論體系奠定基礎(chǔ)。
憲法社會(huì)學(xué)在憲法政策學(xué)建立與發(fā)展過程中的理論支持也是不可忽視的，憲法政策學(xué)的發(fā)展依賴于憲法社會(huì)學(xué)知識(shí)、規(guī)則與具體的研究方法。憲法學(xué)的研究領(lǐng)域包含著一切憲法問題，有的是憲法典中規(guī)定的，有的是與憲法典有關(guān)的，有的是憲法典與現(xiàn)實(shí)之間相互關(guān)系中產(chǎn)生的問題。不過，無論是何種形式的憲法問題，憲法學(xué)所面對(duì)的憲法問題是綜合性的，由此決定憲法學(xué)本身具有“綜合性科學(xué)”的屬性。憲法政策（學(xué)）是為了解決憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，并為憲法制定與修改指明方向的知識(shí)體系與方法。它提供了依據(jù)憲法價(jià)值評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)憲法問題的思路與方法。
憲法社會(huì)學(xué)對(duì)憲法政策（學(xué)）所產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)為：
（1）憲法政策以憲法問題為對(duì)象，而憲法問題則來自于憲法社會(huì)學(xué)所提供的知識(shí)與背景；
（2）憲法社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)憲法制定與修改目標(biāo)與過程提供廣泛的影響；
（3）憲法社會(huì)學(xué)所追求的知識(shí)的科學(xué)性對(duì)憲法政策的制定與具體實(shí)施提供依據(jù)；
（4）憲法政策學(xué)對(duì)憲法問題的基本認(rèn)識(shí)是一種體系和綜合性的認(rèn)識(shí)，其認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源于憲法社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與理性。憲法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中憲法政策論與憲法社會(huì)學(xué)知識(shí)處于相互補(bǔ)充與互換的關(guān)系之中。
第三，憲法社會(huì)學(xué)有助于協(xié)調(diào)憲法理論與憲法實(shí)踐之間的關(guān)系，使人們對(duì)憲法問題的解釋與認(rèn)識(shí)達(dá)到客觀與理性。在憲法學(xué)方法體系中，解釋學(xué)發(fā)揮特殊的功能，但解釋學(xué)本身是否具有科學(xué)性，以及解釋方法的性質(zhì)等問題是值得探討的。令學(xué)者們感到困惑的是，如何在憲法實(shí)踐中合理地平衡憲法問題的認(rèn)識(shí)與解釋之間的關(guān)系，強(qiáng)化解釋活動(dòng)的客觀性。憲法科學(xué)與憲法解釋有嚴(yán)格區(qū)分的概念，但兩者之間存在著價(jià)值互換的廣泛空間。解釋的過程就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，形成價(jià)值秩序的過程，至于解釋的客觀性的維護(hù)則取決于解釋者的判斷與意志。傳統(tǒng)的憲法學(xué)理論過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐價(jià)值與理論價(jià)值之間的界限，而沒有充分考慮實(shí)際生活中規(guī)范與現(xiàn)實(shí)之間協(xié)調(diào)的條件。如在純粹法學(xué)的影響下，憲法學(xué)界形成了“解釋―科學(xué)”兩元論的體系，把實(shí)踐活動(dòng)理解為“法解釋”，把理論解釋為“法科學(xué)”，人為地割裂了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系。憲法社會(huì)學(xué)方法的產(chǎn)生一方面提供了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間價(jià)值互換的認(rèn)識(shí)工具，另一方面推動(dòng)了憲法價(jià)值向社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，提高了憲法規(guī)范的有效性。
再次，憲法社會(huì)學(xué)為各種知識(shí)之間的對(duì)話與交流起著紐帶與平臺(tái)的作用。在憲法學(xué)與法學(xué)內(nèi)部各種知識(shí)之間、憲法學(xué)內(nèi)部不同知識(shí)之間的對(duì)話與交流是十分必要的，只有在學(xué)科共同體中憲法學(xué)才能得到發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)術(shù)共同體的形成并不意味著憲法學(xué)專業(yè)性價(jià)值的喪失，也并不意味著憲法學(xué)要成為大眾化的科學(xué)。以憲法價(jià)值為核心建立的各種知識(shí)共同體的形成，有利于豐富憲法學(xué)研究方法，強(qiáng)化憲法學(xué)的解決憲法問題的能力。
四。憲法社會(huì)學(xué)基本框架
憲法社會(huì)學(xué)是以憲法問題的解決為出發(fā)點(diǎn)的，體現(xiàn)了憲法與社會(huì)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。其基本的研究框架包括一般理論、憲法動(dòng)態(tài)過程與憲法評(píng)價(jià)等部分。其中，核心的部分是研究憲法動(dòng)態(tài)過程，建立憲法與社會(huì)良性互動(dòng)的機(jī)制。由于各國憲法學(xué)面臨的憲法問題不同，憲法社會(huì)學(xué)研究?jī)?nèi)容與范圍上也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如日本學(xué)者上野裕久教授的《憲法社會(huì)學(xué)》一書的基本框架是：憲法社會(huì)學(xué)導(dǎo)論、憲法制定過程、憲法變動(dòng)與憲法功能等。在憲法社會(huì)學(xué)導(dǎo)論中作者主要探討了憲法社會(huì)學(xué)性質(zhì)、課題與方法等基本范疇問題。在憲法制定過程中，重點(diǎn)探討了特定社會(huì)背景下憲法產(chǎn)生的具體過程。在憲法變動(dòng)過程的研究中，主要研究變動(dòng)的形式、過程與原因等問題。
從目前憲法社會(huì)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)與研究成果看，其基本框架包括如下內(nèi)容：
（1）憲法產(chǎn)生與社會(huì)條件的關(guān)系。憲法——國家—社會(huì)是揭示憲法社會(huì)學(xué)邏輯基礎(chǔ)的基本依據(jù)；
（2）對(duì)不同國家憲法制定和修改過程進(jìn)行實(shí)證分析是憲法社會(huì)學(xué)的歷史基礎(chǔ)。在說明國家權(quán)力與制憲權(quán)關(guān)系的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地分析影響制憲過程的事實(shí)、制憲者思想、制憲模式等因素；（3）憲法實(shí)施過程的社會(huì)學(xué)分析。憲法社會(huì)學(xué)為人們提供了分析憲法動(dòng)態(tài)發(fā)展的方法與途徑，有助于轉(zhuǎn)變憲法實(shí)施問題的觀念，確立憲法價(jià)值現(xiàn)實(shí)化的規(guī)則；
（4）違憲問題的系統(tǒng)研究。違憲存在于社會(huì)生活之中，應(yīng)從社會(huì)的眼光分析其產(chǎn)生的原因、違憲責(zé)任、違憲主體、違憲制裁與程序等；
（5）憲法意識(shí)的研究。在憲法社會(huì)學(xué)框架中社會(huì)主體的憲法意識(shí)是評(píng)價(jià)憲法社會(huì)功能的重要內(nèi)容，構(gòu)成憲法社會(huì)學(xué)的心理基礎(chǔ)；
（6）憲法功能綜合研究。通過憲法社會(huì)學(xué)理論的分析，建立政治憲法—經(jīng)濟(jì)憲法—文化憲法—國際憲法相統(tǒng)一的功能體系；
（7）憲法功能評(píng)價(jià)指標(biāo)與體系問題。憲法社會(huì)學(xué)研究重視社會(huì)對(duì)憲法功能的評(píng)價(jià)問題，要求建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)；
（8）國際化時(shí)代憲法價(jià)值觀的演變與功能問題的綜合研究；
（9）憲法學(xué)統(tǒng)計(jì)與定量分析方法的研究；
（10）憲法學(xué)教育方法與形式問題的研究。
概括地講，憲法社會(huì)學(xué)是以憲法與社會(huì)關(guān)系的分析為基本出發(fā)點(diǎn)，以憲法運(yùn)行過程的動(dòng)態(tài)分析為基本內(nèi)容，以憲法的社會(huì)效果為評(píng)價(jià)體系的動(dòng)態(tài)的知識(shí)體系，反映了憲法學(xué)理論與方法的基本發(fā)展趨勢(shì)。
五。憲法社會(huì)學(xué)方法論
從某種意義上講，憲法學(xué)的發(fā)展歷史就是憲法學(xué)方法論發(fā)展的歷史，科學(xué)而多樣化的研究方法的開發(fā)與運(yùn)用是憲法學(xué)逐步走向成熟的標(biāo)志。
憲法學(xué)研究方法一般分為基本研究方法和具體研究方法。基本研究方法包括歷史分析法、系統(tǒng)分析法、比較分析法與綜合分析法。具體研究方法有功能分析、實(shí)證分析、規(guī)范分析、價(jià)值分析與判例分析等。不同形式的憲法學(xué)研究方法中，憲法社會(huì)學(xué)既構(gòu)成獨(dú)立的研究方法體系，同時(shí)也起到整合各種研究方法的功能。如綜合分析法要求人們?cè)诜治鰬椃ìF(xiàn)象時(shí)，從綜合的角度分析不同性質(zhì)的憲法制度，確立綜合的研究思維，在統(tǒng)一的知識(shí)結(jié)構(gòu)中合理地運(yùn)用憲法學(xué)知識(shí)。功能分析法側(cè)重于憲法發(fā)揮社會(huì)效果的分析，要求研究者從動(dòng)態(tài)中把握憲法發(fā)展規(guī)律。價(jià)值分析法主要從價(jià)值論的角度分析憲法制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過程，是對(duì)憲法實(shí)踐價(jià)值的一種社會(huì)評(píng)價(jià)方法。
在憲法學(xué)研究中大力引進(jìn)憲法社會(huì)學(xué)方法是憲法實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，有利于更新傳統(tǒng)的憲法學(xué)研究方法，以保證憲法現(xiàn)象的分析具有客觀性。在傳統(tǒng)的憲法學(xué)理論中，我們雖強(qiáng)調(diào)了研究方法轉(zhuǎn)型的必要性，但始終沒有在方法論上取得比較大的突破。其原因是多方面的，其中重要的原因是憲法學(xué)研究方法缺乏統(tǒng)一性，沒有形成方法論上的學(xué)術(shù)共識(shí)，缺乏遵循方法論規(guī)則的學(xué)術(shù)自覺。由于方法論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)沖突，人們難以以成熟的憲法理論解釋社會(huì)現(xiàn)象，無法準(zhǔn)確地把握憲法問題與法律問題之間的界限。比如，在憲法學(xué)教學(xué)中，我們介紹了大量的西方憲法的理論與方法，但這些理論與經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)正當(dāng)性基礎(chǔ)與適應(yīng)性問題并沒有得到學(xué)術(shù)的嚴(yán)格驗(yàn)證。對(duì)憲法與、憲法分類、限制基本權(quán)利的界限與原則、基本權(quán)利的分類、憲法公共性與意識(shí)形態(tài)性之間的關(guān)系、憲法與、人權(quán)第三者效力、憲法與民族等基本憲法理論問題上，有時(shí)我們所提供的知識(shí)與方法是不完整的，往往滿足于制度或規(guī)范的分析，未能從憲法現(xiàn)象存在的特殊社會(huì)矛盾與沖突中尋找原因。
實(shí)際上，影響憲法制度發(fā)展與演變的因素是多方面的，運(yùn)用制度的人的功能是不可忽略的，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的“社會(huì)的力”始終是影響憲法發(fā)展的重要背景。社會(huì)生活的差異決定了憲法體制的多樣性，同時(shí)形成了多樣化的憲法理論。人類的歷史告訴我們，價(jià)值的普遍性并不否定各國實(shí)現(xiàn)理想的具體方式與過程，人類生活的多樣性是所具有的道德品德。因此，從憲法社會(huì)學(xué)的角度，向民眾說明生活的特色與多樣性是必要的，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)文化與生活的一致性，更不應(yīng)該以犧牲社會(huì)生活的個(gè)性為代價(jià)，保持所謂的普遍性價(jià)值。
在憲法社會(huì)學(xué)理論看來，憲法現(xiàn)象的分析是在一種體系和規(guī)范中進(jìn)行的，憲法所體現(xiàn)的是規(guī)范價(jià)值與生活方式，規(guī)范憲法與現(xiàn)實(shí)憲法之間的合理平衡仍然在憲法社會(huì)學(xué)所提供的知識(shí)空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。如采用憲法社會(huì)學(xué)方法，可以尋找實(shí)現(xiàn)憲法規(guī)范的社會(huì)基礎(chǔ)與力量，建立評(píng)價(jià)憲法發(fā)展的綜合體系，即以憲法學(xué)者的理論研究、憲法問題判斷者的智慧、憲法教育的形式、公眾的憲法意識(shí)與社會(huì)的憲法支持等為基礎(chǔ)建立憲法價(jià)值的綜合評(píng)價(jià)體系。這些相關(guān)因素的有機(jī)作用構(gòu)成推動(dòng)憲法發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從這種意義上講，憲法社會(huì)學(xué)是以“體系分析”為基本框架的“體系理論”，承擔(dān)著對(duì)憲法體系進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析的任務(wù)。對(duì)已建立的憲法體系的合理解釋、憲法體系內(nèi)部各種要素的實(shí)證分析、憲法運(yùn)行動(dòng)力的發(fā)現(xiàn)等都需要憲法社會(huì)學(xué)的思維與方法的積極運(yùn)用。在憲法社會(huì)學(xué)理論比較發(fā)達(dá)的國家，憲法裁判功能的分析基本上依賴于憲法社會(huì)學(xué)所提供的信息與方法，甚至對(duì)憲法解釋者判斷依據(jù)與具體背景也要通過憲法社會(huì)學(xué)理論來進(jìn)行分析。
憲法社會(huì)學(xué)接近憲法現(xiàn)象的理論思維是“原因——結(jié)果”的方式，即透過實(shí)際生活中存在的憲法現(xiàn)象說明產(chǎn)生某種現(xiàn)象的原因，并以憲法價(jià)值評(píng)價(jià)其社會(huì)效果。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生某種憲法現(xiàn)象的原因時(shí)，可以根據(jù)已提供的經(jīng)驗(yàn)，得出某種結(jié)論。如果人們所發(fā)現(xiàn)的原因與結(jié)果之間缺乏必要的邏輯關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)在原因或結(jié)果中尋找相互聯(lián)系性，對(duì)其性質(zhì)進(jìn)行合理的判斷。如前所述，憲法現(xiàn)象是復(fù)雜而多變的社會(huì)現(xiàn)象，一種原因有可能產(chǎn)生多種結(jié)果，也會(huì)出現(xiàn)原因與結(jié)果之間沖突的后果。從憲法社會(huì)學(xué)的角度看，憲法規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間形成合理平衡的基本條件是：社會(huì)共同體對(duì)憲法價(jià)值觀的普遍認(rèn)可；良好的憲法文本的存在（成文憲法的國家）；憲法審判制度的存在；健全的憲法教育等。規(guī)范與現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生沖突就說明維持平衡的某些條件受到了破壞，需要在社會(huì)生活中加以分析和觀察。我們需要運(yùn)用憲法社會(huì)學(xué)的思考方式與具體經(jīng)驗(yàn)，分析憲法實(shí)施中到底出現(xiàn)了哪些問題，哪些因素阻礙著憲法的實(shí)現(xiàn)等問題。
憲法社會(huì)學(xué)作為憲法學(xué)的基本研究方法，為規(guī)范研究方法和經(jīng)驗(yàn)研究方法的相互結(jié)合提供了方法論基礎(chǔ)。規(guī)范研究方法和經(jīng)驗(yàn)研究方法乃是現(xiàn)代憲法學(xué)研究的基本方法，盡管其內(nèi)容與運(yùn)用過程發(fā)生了變化，但在整個(gè)憲法學(xué)體系中的影響仍沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。在人類已進(jìn)入21世紀(jì)的今天，規(guī)范研究方法并沒有失去存在的意義，價(jià)值分析作為憲法學(xué)研究中不可缺少的因素，直接或間接地影響著人們對(duì)憲法問題的分析。但是，規(guī)范研究方法也面臨自身無法克服的局限性，容易把價(jià)值問題絕對(duì)化。為了客觀地分析憲法制度運(yùn)作的規(guī)律與規(guī)則，有必要運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究，以推動(dòng)憲法學(xué)成為具有說服力和解釋力的理論或方法。規(guī)范研究與經(jīng)驗(yàn)研究的相互滲透和融合，反映了現(xiàn)代憲法學(xué)研究方法的基本趨勢(shì)，拓展了憲法社會(huì)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用范圍。特別是經(jīng)驗(yàn)性研究主要通過憲法社會(huì)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)，如憲法社會(huì)學(xué)的案例分析、社會(huì)調(diào)查、功能分析、定量分析等直接為憲法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究提供背景與認(rèn)識(shí)工具。
六。結(jié)語
通過憲法學(xué)發(fā)展的思考與反思，憲法學(xué)界形成了下基本的共識(shí)，那就是研究方法的創(chuàng)新是創(chuàng)新憲法學(xué)理論體系，建立憲法學(xué)基本范疇的重要途徑和有效手段。近年來，我國憲法學(xué)研究所取得的成果和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大是通過研究方法的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。通過對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析，學(xué)者們提出了更新研究方法，改變思維模式，從方法論上解決研究方法問題的許多新思路，并賦予憲法學(xué)新的形式與內(nèi)容。作者認(rèn)為，在我國，創(chuàng)新憲法學(xué)研究方法的重要途徑是大力加強(qiáng)憲法社會(huì)學(xué)的研究，擴(kuò)大憲法社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域，為憲法學(xué)研究方法的更新提供理論與方法論基礎(chǔ)。經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國已積累了豐富的憲法發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為憲法社會(huì)學(xué)的發(fā)展奠定了經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)基礎(chǔ)。自20世紀(jì)90年代以來，無論在憲法學(xué)研究過程中運(yùn)用哪一種方法，從基本發(fā)展趨勢(shì)看，有理論內(nèi)涵的研究成果，都貫穿一條主線，即把憲法學(xué)理論研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決統(tǒng)一起來，使研究方法獲得堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。目前，憲法學(xué)研究方法正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，憲法學(xué)界要重視憲法社會(huì)學(xué)功能，需要以憲法社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)新的方法論體系。
注釋
[1]中國人民大學(xué)法學(xué)院教授法學(xué)博士
[2]日本著名憲法學(xué)家小林直樹對(duì)憲法學(xué)體系的分類是具有代表性的觀點(diǎn)。他把憲法學(xué)分為廣義憲法學(xué)和狹義憲法學(xué)。廣義憲法學(xué)分為理論憲法學(xué)和實(shí)用憲法學(xué)。理論憲法學(xué)又分為一般憲法學(xué)、憲法學(xué)理論、憲法史、憲法學(xué)說史、憲法思想史、比較憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)；實(shí)用憲法學(xué)分為憲法解釋學(xué)、憲法政策學(xué)。
[3]鈴木教授是日本憲法學(xué)的代表人物之一，最早提出了“憲法學(xué)”和“科學(xué)的憲法學(xué)”概念，強(qiáng)調(diào)憲法學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的相互聯(lián)系。
關(guān)鍵詞：建設(shè)項(xiàng)目；可持續(xù)發(fā)展；社會(huì)影響要素
中圖分類號(hào)：[TU-9] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）18-0063-02
1 問題的提出
隨著可持續(xù)發(fā)展日益受到當(dāng)今社會(huì)的重視，世界上許多國際組織、研究機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者都積極開展對(duì)可持續(xù)性發(fā)展的理論和戰(zhàn)略研究，迄今已取得了明顯進(jìn)展和成功[1]。通過文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，目前研究者的研究方向集中在建設(shè)項(xiàng)目的社會(huì)評(píng)價(jià)和建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展等評(píng)價(jià)方法方面。如：李桂霞[2]通過用生命周期環(huán)境影響分析（LCEA）的方法探討建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展問題；鄭小晴[3]對(duì)建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)性評(píng)價(jià)首次引入了生態(tài)足跡方法和能值分析方法。然而，在建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素方面的研究還很少，因此，設(shè)計(jì)出一套具有權(quán)威性、規(guī)范性、可操作性，能夠涵蓋建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素的框架體系，以期為建設(shè)項(xiàng)目的可持續(xù)社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)和方法的研究起到一個(gè)基礎(chǔ)性作用。
2 社會(huì)影響要素的選取原則及研究方法
2.1 選取原則 建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素根據(jù)項(xiàng)目的類別不同而有所不同，項(xiàng)目涉及面極廣，且需體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此，社會(huì)影響要素的設(shè)計(jì)不可能面面俱到，必須要抓住公共因素，選取那些從社會(huì)的角度影響建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的核心因素。
2.2 研究方法
①通過收集和閱讀資料，調(diào)查和分析國內(nèi)外研究狀況，借鑒國內(nèi)外在建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域最新的研究成果。主要采用研究方法有：文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、實(shí)地考察等。
②利用數(shù)學(xué)方法篩選出建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素，最終設(shè)計(jì)一套建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素框架體系。主要采用研究方法有：實(shí)證研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、層次分析法（AHP法）、模糊綜合評(píng)價(jià)法、灰色關(guān)聯(lián)法[4][5]等。
3 建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素框架體系
3.1 建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素內(nèi)涵 從建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展影響因素角度整體考慮，社會(huì)影響要素與經(jīng)濟(jì)要素、環(huán)境要素、技術(shù)要素及管理要素共同組成建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展要素框架體系。本文僅從社會(huì)影響的角度闡述建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，指在分析建設(shè)項(xiàng)目盡可能公平分配的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所產(chǎn)生的影響。
3.2 社會(huì)影響要素框架體系 建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素框架體系主要包括四個(gè)方面，如圖1。
3.2.1 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)效應(yīng)要素 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)效應(yīng)要素可以分為項(xiàng)目對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的效應(yīng)、對(duì)區(qū)域發(fā)展產(chǎn)生的效應(yīng)和對(duì)項(xiàng)目所在地人民產(chǎn)生的效應(yīng)。具體如表1所示。
3.2.2 建設(shè)項(xiàng)目與社會(huì)的互適性要素 建設(shè)項(xiàng)目與社會(huì)的互適性要素包括項(xiàng)目的目標(biāo)與國家和地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略是否一致，項(xiàng)目是否與當(dāng)?shù)鼐用竦男枰噙m應(yīng)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)群體對(duì)項(xiàng)目是否滿足并能否積極支持項(xiàng)目的實(shí)施，項(xiàng)目與社區(qū)是否協(xié)調(diào)，關(guān)注利益相關(guān)群體參與和項(xiàng)目的可持續(xù)性等問題。通過分析此類要素，促使項(xiàng)目與社會(huì)相互適應(yīng)，保證項(xiàng)目生存的持續(xù)性和項(xiàng)目效果的持續(xù)性，促使社會(huì)適應(yīng)項(xiàng)目的生存與發(fā)展，以最終促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。具體如表2所示。
3.2.3 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)公平要素 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)公平要素主要包括兩大部分：一是關(guān)于社會(huì)資源分配的公平性，以保證土地和空間等資源的配置公平性；二是關(guān)于其他相關(guān)利益獲得的公平性，以保證建設(shè)項(xiàng)目的相關(guān)利益分配公平，使各方協(xié)調(diào)發(fā)展。具體如表3所示。
3.2.4 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)要素 建設(shè)項(xiàng)目社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)要素主要包括人文方面的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和制度方面的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)方面，從項(xiàng)目與當(dāng)?shù)厝宋牡娜诤隙群晚?xiàng)目的各項(xiàng)配套制度的完善程度來評(píng)價(jià)項(xiàng)目。具體如表4所示。
4 結(jié)論
雖然不同建設(shè)項(xiàng)目、同類項(xiàng)目在不同地區(qū)、不同時(shí)間都會(huì)遇有不同的社會(huì)因素和社會(huì)問題，項(xiàng)目之間特征差異明顯，但是每個(gè)項(xiàng)目都與其社會(huì)環(huán)境有關(guān)。項(xiàng)目建設(shè)過程和項(xiàng)目建成運(yùn)行期間，都對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生有利的和不利的影響，尤其是城市建設(shè)項(xiàng)目作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)，與城市經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、城市社區(qū)和人類自身的發(fā)展都密切相關(guān)。因此，各種建設(shè)項(xiàng)目都必須滿足一些最基本的社會(huì)目標(biāo)才可以批準(zhǔn)實(shí)施。公平、公正、消除貧困、持續(xù)發(fā)展等普適的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，本文所建立的建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)影響要素框架體系就是圍繞這些目標(biāo)而構(gòu)建的，避免在建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展社會(huì)評(píng)價(jià)問題上出現(xiàn)盲目性，為建設(shè)項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展研究提供基礎(chǔ)性資料。
參考文獻(xiàn)：
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陳姿屹(1981-),女,重慶大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處科員,碩士,主要從事管理學(xué)研究,(E-mail) 。
摘要：21世紀(jì)以來，中國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問題是如何提高研究質(zhì)量。為此，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展。文中以《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見》和《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見》為指導(dǎo)思想，以定性和定量評(píng)價(jià)、分類評(píng)價(jià)為評(píng)價(jià)原則，以創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以質(zhì)量為導(dǎo)向的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)框架。
關(guān)鍵詞：高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)框架
中圖分類號(hào)：G648.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：
1005-2909(2012)01-0157-05
21世紀(jì)以來，在黨和政府的高度重視和大力支持下，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得了較快發(fā)展，各類研究成果數(shù)量增速迅猛。與此同時(shí)，在已取得的研究成果中也暴露出一些問題，例如：低水平重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，理論脫離實(shí)際比較普遍，應(yīng)對(duì)重大社會(huì)問題的能力不強(qiáng)，管理體制、運(yùn)行機(jī)制和條件保障也不能適應(yīng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)快速發(fā)展的需要等等。在很大程度上，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問題不再是經(jīng)費(fèi)問題，更多的是研究質(zhì)量的問題。在2006年6月教育部出臺(tái)的《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見》（簡(jiǎn)稱《質(zhì)量意見》）中突出強(qiáng)調(diào)了提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的重要性和緊迫性。
為提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，以此鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展?？陀^地評(píng)價(jià)哲學(xué)社科研究成果，對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，乃至學(xué)術(shù)生態(tài)的演進(jìn)，具有“指示器”和“風(fēng)向標(biāo)”的意義[1]。 2011年11月出臺(tái)的《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見》（簡(jiǎn)稱《評(píng)價(jià)意見》）指出高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作存在的問題主要為：（1）注重理論創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的質(zhì)量評(píng)價(jià)導(dǎo)向有待進(jìn)一步強(qiáng)化；（2）符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步完善；（3）科學(xué)合理、誠信公正的評(píng)價(jià)制度有待進(jìn)一步健全；（4）重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的評(píng)價(jià)方法亟待根
本扭轉(zhuǎn)。 《評(píng)價(jià)意見》中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)強(qiáng)化評(píng)價(jià)的質(zhì)量意識(shí)，牢固樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，正確把握數(shù)量和質(zhì)量的辯證關(guān)系，將創(chuàng)新和質(zhì)量導(dǎo)向貫穿于科研評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面”。因此，圍繞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步改進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展，已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。文中以教育部出臺(tái)的兩個(gè)意見為指導(dǎo)思想，對(duì)社科評(píng)價(jià)問題進(jìn)行探討。
一、 以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則
哲學(xué)社科研究成果是人類從各個(gè)不同角度對(duì)自身、社會(huì)及自然的理性思考，其研究成果多是以社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)規(guī)律、社會(huì)實(shí)踐價(jià)值和意義的判斷和評(píng)價(jià)形式而存在，相比自然科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出其內(nèi)在的廣泛性、復(fù)雜性、社會(huì)性和歷史性等特點(diǎn)，因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)原則應(yīng)充分遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，通過科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)研究成果價(jià)值進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，以促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
（一）定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合
根據(jù)《評(píng)價(jià)意見》，深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和評(píng)價(jià)的復(fù)雜性，準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)對(duì)象的不同特點(diǎn)，合理運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性和公信力。國內(nèi)高校目前普遍采用的評(píng)價(jià)方法有兩種：定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。其表現(xiàn)形式分別為引文分析法和同行專家評(píng)價(jià)法。
引文分析法主要是利用各種數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法，把學(xué)術(shù)成果發(fā)表和出版的等次、被轉(zhuǎn)載和引用的頻度、獲獎(jiǎng)情況、社會(huì)反應(yīng)等作為成果質(zhì)量的重要指標(biāo)。引文分析法“易于操作和實(shí)施，作為成果評(píng)價(jià)的一種初級(jí)形態(tài)和補(bǔ)充手段，對(duì)高校人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)起到了重要的推動(dòng)作用”[2]。但該評(píng)價(jià)方法存在的缺陷不利于社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展：其一，強(qiáng)調(diào)研究成果的量化指標(biāo)，與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈活性和多元性特點(diǎn)不相符；其二，某些社科成果在短時(shí)間內(nèi)難以作出客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)，該類成果的引用率自然很低，但并不能說明其學(xué)術(shù)價(jià)值就低[2]。
同行專家評(píng)價(jià)由同一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)涉及該領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行性質(zhì)上的非量化的價(jià)值評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)是“基于研究成果本身的內(nèi)容，尤其從創(chuàng)新性、原創(chuàng)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性等維度進(jìn)行把握判斷，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量學(xué)術(shù)成果質(zhì)量高低的核心指標(biāo)”[3]。同行專家評(píng)價(jià)在中國還是一項(xiàng)很不成熟的社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)法，在評(píng)價(jià)過程中缺乏公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而易于形式化。首先，評(píng)價(jià)的主觀因素。同行評(píng)價(jià)更多是依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，同行評(píng)價(jià)專家的視野、偏好、能力等主觀因素對(duì)定性評(píng)價(jià)的實(shí)際效果有著潛在的制約作用。其次，評(píng)價(jià)的保守因素。具有創(chuàng)新性的前沿性研究往往具有打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維的特征，很可能得不到局限于常規(guī)思維的評(píng)價(jià)專家的理解和認(rèn)同。第三，以學(xué)科為基礎(chǔ)的同行界定。以交叉學(xué)科和新興學(xué)科為基礎(chǔ)產(chǎn)生的研究成果具有極強(qiáng)的復(fù)雜性和多元性，在評(píng)價(jià)過程中，難免會(huì)產(chǎn)生“非共識(shí)”現(xiàn)象，導(dǎo)致不公正對(duì)待。
《質(zhì)量意見》中指出，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)，既要有數(shù)量、規(guī)模指標(biāo)，更要有質(zhì)量指標(biāo)。當(dāng)前尤其要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量指標(biāo)在評(píng)價(jià)體系中的重要性，要扭轉(zhuǎn)重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)狀，改變簡(jiǎn)單以數(shù)量評(píng)價(jià)人才、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)的做法。因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)將定性與定量有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，在面對(duì)復(fù)雜評(píng)論對(duì)象和評(píng)價(jià)問題時(shí)，給予綜合的考察和評(píng)估。
（二）分類評(píng)價(jià)
不同類型的研究活動(dòng)和不同形式的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，其學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)都有所不同，不能籠統(tǒng)用某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)不同的研究成果。《質(zhì)量意見》中指出：“評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，要堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性、國際性與民族性、繼承積累與自主創(chuàng)新的統(tǒng)一。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)具體學(xué)科要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究要有切合實(shí)際的評(píng)價(jià)尺度，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不同成果形式要有針對(duì)性地采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。”
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究按其研究?jī)?nèi)容主要分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?。基礎(chǔ)研究主要以新理論、新概念、新方法、新證據(jù)等原創(chuàng)性的成果為目標(biāo)，其效應(yīng)是隱性的、間接的。應(yīng)用研究則是基礎(chǔ)研究成果在社會(huì)實(shí)踐中的具體應(yīng)用和延伸，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要產(chǎn)生具有
切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施，因此，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，基礎(chǔ)研究應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)國家目標(biāo)與鼓勵(lì)自由探索相結(jié)合，研究成果要在思想理論上有所創(chuàng)新，傳承文明上有所貢獻(xiàn)，學(xué)科建設(shè)上有所推動(dòng)，以學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主要尺度。應(yīng)用對(duì)策研究應(yīng)以重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，研究成果要在提升國民素質(zhì)上有所作為，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題上有所突破，為黨和政府提供決策服務(wù)上的支持，注重其社會(huì)效益或經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)深惒煌难芯砍晒瑧?yīng)根據(jù)其各自特點(diǎn)采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
二、建立促進(jìn)高質(zhì)量研究成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
《質(zhì)量意見》和《評(píng)價(jià)意見》中均強(qiáng)調(diào)要建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重研究成果的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，切實(shí)推進(jìn)理論與實(shí)際結(jié)合，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、運(yùn)用新方法、使用新資料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論、形成新對(duì)策等作為衡量研究成果質(zhì)量高低的主要內(nèi)容?；诖酥笇?dǎo)思想，筆者在查閱諸多文獻(xiàn)之后，總結(jié)了以下幾點(diǎn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（一）創(chuàng)新性
創(chuàng)新是科研的生命，只有創(chuàng)新才能在科研成果中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學(xué)說，提出新的方案、對(duì)策，為新的實(shí)踐及時(shí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)?！顿|(zhì)量意見》中亦指出，創(chuàng)新是提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的決定性因素，創(chuàng)新程度是衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量高低的核心要素。因此，對(duì)研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首要原則是要考慮其創(chuàng)新性，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。
創(chuàng)新性可以概括為以下幾個(gè)方面：（1）選題方面有創(chuàng)新；（2）開拓材料范圍或開辟新的研究領(lǐng)域、擴(kuò)大認(rèn)識(shí)對(duì)象的范圍；（3）修正前人錯(cuò)誤的或不完全正確、不全面的認(rèn)識(shí)；（4）提出科學(xué)發(fā)展階段同步的新見解；（5）技術(shù)手段、研究方法有創(chuàng)新；（6）革新著述方式[2]。無論是對(duì)基礎(chǔ)理論的進(jìn)一步研究或積累，還是對(duì)應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)與推廣，創(chuàng)新主要體現(xiàn)在新觀點(diǎn)、新材料、新方法、新視角等方面，因此，在對(duì)科研成果的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先要考慮其基本的創(chuàng)新性[4] 。
（二）科學(xué)性
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，而具有自身的研究特點(diǎn)和規(guī)律，其學(xué)科特性注重基礎(chǔ)知識(shí)傳承、資料積累。這使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)、項(xiàng)目周期、成果產(chǎn)出皆具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)，因此，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須具備科學(xué)性，符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科研規(guī)律。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有開放性、多元性和個(gè)體性的特點(diǎn)，如音樂、美術(shù)、體育和新聞學(xué)等，因此，應(yīng)根據(jù)其研究規(guī)律，制定出具有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究特色的科學(xué)評(píng)價(jià)方法。
（三）社會(huì)性
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果一定要有自身的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！爸挥蟹先祟惿鐣?huì)發(fā)展需求的科學(xué)成果才能被人們理解、接收、掌握、應(yīng)用，才能有生命力?！盵5]也就是說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的價(jià)值不僅要體現(xiàn)其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)成果與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)注入社會(huì)視野元素，在更寬廣的領(lǐng)域“將社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)與國家目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)國家亟需研究和解決的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題能夠提出獨(dú)創(chuàng)性的見解或可操作性的建議”[6]。
三、 建立基于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)框架
對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，其目的是為了客觀反映出成果的真實(shí)價(jià)值。武漢理工大學(xué)李志平認(rèn)為，社科成果就好比產(chǎn)品，引文分析法和同行專家評(píng)議法只是從生產(chǎn)者角度對(duì)產(chǎn)品價(jià)值分別進(jìn)行技術(shù)層面和主觀層面的評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié)果“可以近似看作是整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值”，然而，“從客觀上講，社科成果的價(jià)值是體現(xiàn)在需求方面和社會(huì)使用后的價(jià)值增加”[7] 。基于這一觀點(diǎn)，李志平提出了社科成果四維評(píng)價(jià)方法。 該評(píng)價(jià)方法巧妙地將定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)結(jié)合起來，并融入社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)，使得評(píng)價(jià)具有客觀性和真實(shí)性。
如前所述，高校社科成果分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?，根?jù)其研究性質(zhì)的不同，評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)也有差別。基于之前總結(jié)的研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社科成果四維評(píng)價(jià)方法，文中按照對(duì)社科成果分類評(píng)價(jià)的基本要求，建立了更加科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)框架。
（一） 基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)框架
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的首要任務(wù)是探索人類社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，為認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)提供理論和方法?！盎A(chǔ)研究成果耗時(shí)耗力多，對(duì)學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)和價(jià)值較大，創(chuàng)新性、科學(xué)性是最主要的價(jià)值體現(xiàn)。”[8]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖1所示。
該框架圖由4個(gè)維度組成：同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值。同行評(píng)議和引文分析維度是通過定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)。同行評(píng)議維度基本上沿用同行評(píng)議法的思想，根據(jù)基礎(chǔ)研究成果的性質(zhì)，把成果是否具有新理論、新概念、新方法等創(chuàng)新性要素，是否體現(xiàn)哲學(xué)社科學(xué)科特色作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。引文分析所體現(xiàn)的價(jià)值是從定量的角度，通過引文深度、引文廣度和創(chuàng)新學(xué)科三部分衡量成果的價(jià)值?！耙纳疃仁侵副緦W(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來的價(jià)值，引文廣度是指非本學(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來的價(jià)值，然后將創(chuàng)立新學(xué)科的價(jià)值單獨(dú)拿出來作為一項(xiàng)?！盵7]
貨幣價(jià)值和效益價(jià)值維度體現(xiàn)了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的需求價(jià)值。貨幣價(jià)值來自學(xué)校、政府等定向性很強(qiáng)的貨幣資助，雖然投入的貨幣金額和社科成果的產(chǎn)出并無很明顯的因果關(guān)系，但從某種程度上講，“既然一方可以出這么多的貨幣，貨幣數(shù)量至少可以反映社科成果的價(jià)值”[7]?；A(chǔ)研究成果往往極具理論性，對(duì)高校學(xué)科體系和科學(xué)理論發(fā)展起到促進(jìn)作用，因而，其貨幣價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)校自主科研和政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)資助上。效益價(jià)值是社科研究成果的產(chǎn)出效益，基礎(chǔ)研究成果的效益價(jià)值主要表現(xiàn)在學(xué)生新增收益和學(xué)校新增收益等方面，這也充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)研究對(duì)高校學(xué)科建設(shè)的支撐作用。
（二） 應(yīng)用研究成果評(píng)價(jià)框架
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果主要反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要，以生產(chǎn)切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施為目標(biāo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖2所示。
應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)維度與基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)相同，也是由同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值組成。不同之處在于，同行評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括政府采納、社會(huì)反響、技術(shù)專利、措施方法等實(shí)際應(yīng)用型要素。應(yīng)用研究成果的價(jià)值一般通過成果轉(zhuǎn)化并服務(wù)于政府、企事業(yè)單位等來體現(xiàn)，其效益價(jià)值表現(xiàn)為政府新增收益、企業(yè)新增收益、其他新增收益等，其貨幣價(jià)值也主要來自政府撥付、企事業(yè)資助和社會(huì)團(tuán)體贊助等。
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的四維綜合評(píng)價(jià)模型體現(xiàn)了定性與定量評(píng)議相結(jié)合的思想，并將學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)融合，充分體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性。根據(jù)分類評(píng)價(jià)的原則，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果按照基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悇e分別建立評(píng)價(jià)模型，強(qiáng)調(diào)了不同類別的研究成果應(yīng)側(cè)重的評(píng)價(jià)要素，分類評(píng)價(jià)更加符合高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的原則和要求。
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Built an evaluation frame for philosophy and social sciences research products in universities and colleges based on quality perspective
CHEN Zi-yi
(Office of Social Sciences, Chongqing University, Chongqing 400030, P. R. China)
Abstract：
新東方學(xué)校 哈爾濱 150086
[摘要]在進(jìn)行具體的社會(huì)研究工作時(shí)，社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)其具有很重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)方法論建立在歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，與傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)方法論相比，具有非常大的區(qū)別。在實(shí)踐的過程中，傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)方法論逐漸的被拋棄。在本文中，介紹了社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)涵及原則，并闡述了其哲學(xué)基礎(chǔ)。
[
關(guān)鍵詞 ]；社會(huì)科學(xué)方法論；哲學(xué)基礎(chǔ)
前言
社會(huì)現(xiàn)象是指以社會(huì)學(xué)科作為研究對(duì)象，從主體的參與性看，社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有很大的區(qū)別。社會(huì)現(xiàn)象具有極強(qiáng)的復(fù)雜性，這是由于社會(huì)對(duì)象中包含人的因素，人都具有主觀能動(dòng)性，因此在研究社會(huì)對(duì)象時(shí)，研究自然的實(shí)證方法論并不能完全適用，而研究人文科學(xué)的理解方法論同樣不能完全適用，因此，為了更好的研究社會(huì)對(duì)象，就需要利用將二者結(jié)合起來的社會(huì)科學(xué)方法論。
一、社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)涵
在中，包含辯證唯物主義與歷史唯物主義，這二者是世界觀與方法論的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)方法論主要解決在社會(huì)發(fā)展過程中，產(chǎn)生的一系列的重大關(guān)系問題，比如主體與客體之間的關(guān)系、個(gè)人與群眾之間的關(guān)系、世界歷史與民族歷史之間的關(guān)系等。社會(huì)科學(xué)方法論在解決社會(huì)問題時(shí)，擁有多種多樣的方法，比如社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)主體研究方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法等等。實(shí)際上，社會(huì)科學(xué)方法論屬于一個(gè)完整的理論架構(gòu)體系，具有開拓性、創(chuàng)造性及開放性，因此該方法論在發(fā)展的過程中，會(huì)積極地吸收和借鑒人們?cè)诎l(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的有效、合理方法。
二、社會(huì)科學(xué)方法論的基本原則
（一）客觀性原則
人類有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷史，在對(duì)人類歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解時(shí)，何種社會(huì)科學(xué)方法論都是基于客觀現(xiàn)實(shí)，因此，這為社會(huì)科學(xué)方法論的發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)。人都具有主觀能動(dòng)性，這會(huì)影響到人對(duì)社會(huì)客體的把握，因此在社會(huì)中并不存在完全客觀的社會(huì)客體，然而在對(duì)社會(huì)客體進(jìn)行研究和把握時(shí)，又必須具有客觀性，因此，為了使社會(huì)客體具有更好的客觀性，就必須要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，還要堅(jiān)持歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)。
（二）主體性原則
人類在發(fā)展的過程中，會(huì)追求自身內(nèi)在的真善美，而在這真善美中就包含了主體的維度，這種主體維度有利于在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)歷史客體時(shí)，準(zhǔn)確性更加全面。在我國的歷史長(zhǎng)河中，人民群眾是偉大的創(chuàng)造者，在對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)，要堅(jiān)持群眾史觀，不能出現(xiàn)個(gè)人英雄主義傾向。
（三）整體性原則
社會(huì)是一個(gè)發(fā)展的整體，因此要堅(jiān)持整體性原則，實(shí)際上，整體性原則就是系統(tǒng)性原則。在研究人與自然的關(guān)系時(shí)，要站在系統(tǒng)性的角度，處理好人與自然的關(guān)系，使人與自然之間達(dá)到和諧統(tǒng)一；在研究人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，同樣從系統(tǒng)的角度出發(fā)，使人民群眾都能具有集體主義精神；在研究整體與局部的關(guān)系時(shí)，通過系統(tǒng)性的研究，在顧全大局的基礎(chǔ)上，處理好二者之間的關(guān)系。
（四）具體性原則
強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析，而且在運(yùn)用這種方法分析問題時(shí)，還要根據(jù)實(shí)際的時(shí)間、地點(diǎn)及條件調(diào)整具體的分析方法，正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)。
（五）發(fā)展性原則
社會(huì)不是一成不變的，而是處于不斷發(fā)展變化當(dāng)中，因此在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究時(shí)，也要運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看待問題，并正確的分析問題，對(duì)于靜止孤立看問題的的方法要堅(jiān)決予以拋棄。
三、社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)
（一）本體論
所謂本位論，是指研究“存在”的本質(zhì)問題，也就是在我們之外，是否有一個(gè)獨(dú)立的、“真實(shí)”存在的外部世界。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，對(duì)于存在的性質(zhì)和特征問題，是本位論涉及的主要問題，由此形成了兩大對(duì)立派別，分別為唯物主義與唯心主義，二者之間一直爭(zhēng)論不休。唯物主義強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象和客觀存在性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而唯心主義則強(qiáng)調(diào)外部世界是一種主觀表象，是不在人們思想之外獨(dú)立存在的。在確定社會(huì)科學(xué)研究的基本取向時(shí)，由本位論決定。
（二）認(rèn)識(shí)論
對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，人們是否能夠認(rèn)識(shí)、人們?cè)撘院畏N方式去認(rèn)識(shí)，這個(gè)問題就是認(rèn)識(shí)論所要解決的主要問題，認(rèn)識(shí)論是一種理論。在認(rèn)識(shí)論中，有兩個(gè)比較核心的問題：一是人們是否能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，二是人們是否可以利用直接觀察來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)于這兩個(gè)問題的答案，不同的學(xué)者有不同的答案，從而形成了不同的派別，并引起了爭(zhēng)論?，F(xiàn)在，已經(jīng)有很多的學(xué)者將兩種立場(chǎng)放置在一起研究，從而有效地對(duì)客觀及主觀的不同成分達(dá)到了兼顧。
（三）本體論與認(rèn)識(shí)論之間的關(guān)系
二者之間的關(guān)系既有區(qū)別又有聯(lián)系，區(qū)別在于二者的地位和作用不同，而聯(lián)系是指二者之間是決定與被決定的關(guān)系。一般來說，本位論起決定性的作用，而認(rèn)識(shí)論則是被決定。
結(jié)論
綜上所述，在研究社會(huì)科學(xué)問題時(shí)，社會(huì)科學(xué)方法論可以確定合理的研究方法，并且對(duì)研究具有很重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)科學(xué)方法論具有五大基本原則，分別為客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則及發(fā)展性原則。本位論及認(rèn)識(shí)論為社會(huì)科學(xué)方法論提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，使得該方法論體系構(gòu)建的更為完善，并能夠在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，使研究結(jié)果變得更為科學(xué)、合理。
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關(guān)鍵詞：科學(xué)研究；跨學(xué)科研究
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-5962（2013）06-0026-01
1 概念簡(jiǎn)述
1.1 創(chuàng)新的含義。
創(chuàng)新的英文單詞是"Innovation"，解釋為"革新、創(chuàng)新，新觀念、方法或發(fā)明"。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，創(chuàng)新解釋為"拋開舊的，創(chuàng)造新的"。
1992年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)表的《技術(shù)創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》中，對(duì)創(chuàng)新做了這樣定義："技術(shù)創(chuàng)新包括新產(chǎn)品和新工藝，以及產(chǎn)品和工藝的顯著的技術(shù)變化。如果從市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新（產(chǎn)品創(chuàng)新），或在市場(chǎng)工藝中應(yīng)用了創(chuàng)新（工藝創(chuàng)新），那么就說創(chuàng)新完成了。因此，創(chuàng)新包括了科學(xué)、技術(shù)、組織、金融和商業(yè)的一系列活動(dòng)"。
1.2 科學(xué)研究的含義。
科學(xué)研究有很多種定義，聯(lián)合國教科文組織用"研究與發(fā)展"（Research and Development，即R&D）來表示科學(xué)研究的概念。任何領(lǐng)域的科學(xué)研究，無外乎就是理論研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悺?/p>
1.3 跨學(xué)科研究的含義。
跨學(xué)科學(xué)科是涉及到兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域，有專門從事涉及到兩個(gè)以上學(xué)科領(lǐng)域的研究主體，運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域方法和理論，主動(dòng)融合或被動(dòng)移植到其他領(lǐng)域，形成一個(gè)涉及多學(xué)科領(lǐng)域但又區(qū)別于其他領(lǐng)域，具有自己獨(dú)特對(duì)象、理論和方法的新學(xué)科。由于靠單學(xué)科理論與方法解決不了問題，那么跨學(xué)科研究的對(duì)象必然具有復(fù)雜性特征；各種不同學(xué)科領(lǐng)域、部門的研究主體在一起解決科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)綜合發(fā)展的需要，因此跨學(xué)科研究必然具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和綜合創(chuàng)造性特征。
2 跨學(xué)科研究的方法
20世紀(jì)以來，邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科的不斷涌現(xiàn)和軟科學(xué)的興起，不僅揭示了現(xiàn)代學(xué)科的相互滲透、交叉融合的趨勢(shì)，還展現(xiàn)了豐富多彩的跨學(xué)科研究方法，這些方法不但加強(qiáng)了科學(xué)研究思維和活動(dòng)，更加成為新的科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中的行動(dòng)指南。
跨學(xué)科研究的方法從研究的客體（指研究領(lǐng)域或?qū)W科的概念、原理、方法或技術(shù)）來看，主要有移植融合型研究；從研究的主體（主要指科學(xué)家或科學(xué)家集團(tuán)）來看，有合作型研究；從研究的社會(huì)因素（主要指重大社會(huì)需求和社會(huì)問題等）來看，有目標(biāo)需求型研究。
2.1 移植融合型研究。
所謂移植融合型研究，是指單個(gè)研究者或某一門學(xué)科的研究群體將某一學(xué)科的概念、原理、方法或技術(shù)移植融合到另一門學(xué)科領(lǐng)域，解決另一領(lǐng)域的復(fù)雜性問題的研究。
科學(xué)概念、原理、方法和技術(shù)的移植和融合，并沒有明確的轉(zhuǎn)移方向。一般地說，移植和融合首先發(fā)生在比較成熟的學(xué)科轉(zhuǎn)向新興的學(xué)科轉(zhuǎn)移，從較熟悉的領(lǐng)域轉(zhuǎn)向不大熟悉甚至是陌生的領(lǐng)域移植和融合。但這種移植和融合不一定就是絕對(duì)單向的，有時(shí)甚至是互動(dòng)的?，F(xiàn)代跨學(xué)科研究中移植融合的方式總的來說有基礎(chǔ)科學(xué)向基礎(chǔ)科學(xué)的移植和融合，基礎(chǔ)科學(xué)向應(yīng)用科學(xué)移植融合，應(yīng)用科學(xué)向應(yīng)用科學(xué)的移植和融合，簡(jiǎn)單成熟領(lǐng)域（或?qū)W科）向復(fù)雜陌生領(lǐng)域（或?qū)W科）的移植融合。
①基礎(chǔ)科學(xué)向基礎(chǔ)科學(xué)的移植融合，包括基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)部，如人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的移植融合，也包括自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的轉(zhuǎn)移。
②從基礎(chǔ)科學(xué)向應(yīng)用科學(xué)的移植融合，應(yīng)用科學(xué)一般包括醫(yī)學(xué)科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)和農(nóng)業(yè)科學(xué)三大學(xué)科領(lǐng)域，這些學(xué)科的發(fā)展在現(xiàn)代科學(xué)體系中的發(fā)展速度己經(jīng)走到了前列。
③從應(yīng)用科學(xué)向應(yīng)用科學(xué)的移植和融合，應(yīng)用科學(xué)之間的移植一般是技術(shù)的移植，包括醫(yī)學(xué)科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)和農(nóng)業(yè)科學(xué)三大應(yīng)用領(lǐng)域的移植和融合也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)地跨學(xué)科學(xué)科。
④簡(jiǎn)單成熟領(lǐng)域（或?qū)W科）向復(fù)雜陌生領(lǐng)域（或?qū)W科）的移植融合，在自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式中，相對(duì)地說，機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最低級(jí)、簡(jiǎn)單的一種運(yùn)動(dòng)形式，是發(fā)展最早的一門學(xué)科。在19世紀(jì)之前，力學(xué)遠(yuǎn)走在其他學(xué)科的前列，這自然吸引科學(xué)家們將力學(xué)的概念、原理和方法向其它學(xué)科轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移首先在物理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中獲得了成功。形成了天體力學(xué)等一系列可以看成是力學(xué)與物理學(xué)的跨學(xué)科學(xué)科。
2.2 合作型研究針對(duì)研究主體而言，是兩門以上學(xué)科的研究者合作進(jìn)行研究的一種形式?？鐚W(xué)科研究由于其跨學(xué)科性，研究者獨(dú)立地進(jìn)行研究就不得不花大量的時(shí)間補(bǔ)充所需要的知識(shí)，這無疑是延長(zhǎng)了科學(xué)創(chuàng)造前的知識(shí)準(zhǔn)備時(shí)間，從而也就延緩了科學(xué)的進(jìn)程。尤其到了現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展的今天，重大的科學(xué)問題和發(fā)現(xiàn)單靠獨(dú)立的研究主題是無法想象的，實(shí)際上也是無法完成的。
科學(xué)家群體或集團(tuán)通過知識(shí)互補(bǔ)的合作研究是跨學(xué)科研究的一種重要的研究形式。研究主體的合作型研究有多種具體形式，可以是從事方法性學(xué)科研究主體與對(duì)象性學(xué)科的研究主體合作，也可以是從事基礎(chǔ)性學(xué)科的研究主體與應(yīng)用性學(xué)科研究主體的合作，還可以是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究主體的合作等等。
2.3 目標(biāo)需求型研究。
目標(biāo)需求型研究，就是調(diào)動(dòng)不同學(xué)科及其研究力量集中解決一個(gè)有目標(biāo)的社會(huì)需求或迫切和社會(huì)問題的合作研究形式。諸如環(huán)境問題、生態(tài)問題、糧食問題、能源問題等等，都涉及到許多學(xué)科的知識(shí)和方法。為了解決上述社會(huì)問題，只能有目的地將多學(xué)科以及從事各門學(xué)科研究的研究者組織起來，協(xié)同作戰(zhàn)，才有可能取得研究的進(jìn)展和突破。目標(biāo)需求型研究也包括兩種形式：
①社會(huì)或政府目標(biāo)性研發(fā)的合作。當(dāng)科學(xué)技術(shù)作為國家的事業(yè)，作為一種建制列入國家計(jì)劃并給予財(cái)政撥款時(shí)，社會(huì)或政府目標(biāo)性研發(fā)的合作就開始了。②社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的急需解決問題的合作研究。在人類的發(fā)展過程中，環(huán)境問題越來越受到關(guān)注，也是社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的急需解決的問題。要研究環(huán)境問題，了解其變化規(guī)律，以及如何保護(hù)環(huán)境與改善環(huán)境，就涉及到很多學(xué)科的知識(shí)和方法。例如，研究環(huán)境污染對(duì)人體健康和生物機(jī)體的影響，需要用醫(yī)學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的知識(shí)和方法；研究防止污染對(duì)人體的損害，需要用醫(yī)學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)的知識(shí)和方法；對(duì)污染的治理，又需要物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)及一些技術(shù)科學(xué)的知識(shí)和方法。只有將各學(xué)科的研究方法以及各種儀器和技術(shù)手段聯(lián)合起來使用，才能對(duì)環(huán)境的各種問題進(jìn)行有效的探索，也正是由于這些學(xué)科的知識(shí)和方法合作研究環(huán)境問題，才形成了一門新興的跨學(xué)科學(xué)科――環(huán)境科學(xué)。
3 結(jié)論
科學(xué)發(fā)展到今天，不同學(xué)科間研究方法的互相借鑒-我們稱之為科學(xué)方法的跨學(xué)科運(yùn)用，已成為現(xiàn)代科技創(chuàng)新的重要手段之一。科學(xué)工作者己從無意間發(fā)現(xiàn)和借鑒研究領(lǐng)域之外的方法發(fā)展到對(duì)其他學(xué)科研究方法的主動(dòng)出擊和大膽運(yùn)用。
