發(fā)布時間：2024-02-10 16:35:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的西方經(jīng)濟學重點樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學 旅游專業(yè) 教學
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（b）-0099-02
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)速發(fā)展，人們收入水平的提高，中國旅游市場的擴大，對旅游專業(yè)人才的需求也急速增長。據(jù)2009年中國旅游業(yè)統(tǒng)計公報顯示，2000年，我國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校為252所，在校生7.35萬人，而到2009年末，全國設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校已有852所，在校生49.84萬人，比2000年分別增長338%和677.5%。旅游專業(yè)作為管理類專業(yè)，其本科教學必然要設(shè)置西方經(jīng)濟學課程，通過學習西方經(jīng)濟學，使學生了解現(xiàn)實的經(jīng)濟社會，以及加深對國家政策的理解，同時為后續(xù)課程的學習奠定基礎(chǔ)。目前，我國各本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟學的教學效果不盡人意，表現(xiàn)為西方經(jīng)濟學理論教學與實踐應(yīng)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學生的學互動不平衡等。如何提高本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟學的教學效果，這個問題值得我們思考。
1 本科旅游專業(yè)西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題
1.1 學生形象思維強于邏輯思維的特點與西方經(jīng)濟學教學數(shù)理化趨勢的矛盾
本科高校旅游專業(yè)學生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式與理工科專業(yè)學生有很大的差異。首先，旅游專業(yè)的學生形象思維較強，而邏輯思維較弱，對故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而對數(shù)理推導、公式和圖表則感到害怕甚至回避。在講解西方經(jīng)濟學時，當老師講到經(jīng)濟學家的生平以及經(jīng)濟理論案例時，學生的興趣較濃厚，但是當老師講到復雜的經(jīng)濟模型，學生的學習興趣則降低。在學習西方經(jīng)濟學時，希望老師能把復雜的西方經(jīng)濟學理論轉(zhuǎn)化為一門純?nèi)宋目茖W或社會科學，然而現(xiàn)實的西方經(jīng)濟學教學中，往往注重經(jīng)濟定理的推導和數(shù)學模型的分析，對社會經(jīng)濟文化的講解較少，這導致旅游專業(yè)學生普遍對西方經(jīng)濟學教學的學習興趣難以提高。其次，旅游專業(yè)的學生人文知識豐富，數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱。旅游專業(yè)學生大多數(shù)是文科生，具有較豐富的文化歷史和地理等方面的知識，而數(shù)理知識儲備方面比較不足，然而，西方經(jīng)濟學是一門借助數(shù)理模型來解釋現(xiàn)實社會經(jīng)濟的運行規(guī)律的學科，其教學內(nèi)容充滿大量的數(shù)學公式、圖形和表格，它的理論性和邏輯性較強，這加大了旅游專業(yè)學生在學習西方經(jīng)濟學時的難度，并在一定程度上打擊了他們學習西方經(jīng)濟學的積極性。
1.2 旅游專業(yè)重視應(yīng)用性人才的培養(yǎng)與西方經(jīng)濟學教學偏理論化的矛盾
旅游專業(yè)是我國本科高校近十幾年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，本科高校旅游專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)進入旅游企業(yè)從事管理工作，而非進入科研機構(gòu)從事學術(shù)研究。然而西方經(jīng)濟學源于西方市場經(jīng)濟，其包含的內(nèi)容十分龐雜，從邊際成本理論、完全競爭理論、供給理論和凱恩斯理論，整個理論體系建立在嚴密的邏輯和推理上，這使西方經(jīng)濟學顯得高深復雜，這對于偏感性思維的旅游專業(yè)學生來說顯然是不利的。事實上，西方經(jīng)濟學所提示的經(jīng)濟規(guī)律對現(xiàn)實生活的指導意義是間接的，因此，給大多數(shù)學生造成的印象是西方經(jīng)濟學離現(xiàn)實生活很遙遠，難以利用所學的西方經(jīng)濟學理論指導實踐。其次，西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容的一成不變，也使它不能適應(yīng)旅游專業(yè)的教學要求，從而降低了它在旅游實踐中的應(yīng)用價值。
1.3 旅游專業(yè)培養(yǎng)新型旅游人才的目標與西方經(jīng)濟學經(jīng)典理論與時代脫節(jié)的矛盾
本科高校旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標為應(yīng)用型旅游管理人才，即適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，具有良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐技能，能在旅游相關(guān)領(lǐng)域從事實際工作的新型人才。然而，目前我國的西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容過于陳舊，跟不上時展的步伐。我國西方經(jīng)濟學理論的微觀部分主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟學的理論體系為主，宏觀部分以凱恩斯國民經(jīng)濟的論為主，這兩大理論早在半個世紀以前形成，隨著時代的變遷，經(jīng)濟的發(fā)展，當初適合這兩大經(jīng)濟理論的社會環(huán)境早已改變，現(xiàn)代經(jīng)濟現(xiàn)象日趨復雜，如果我們還用十年前的理論來解釋現(xiàn)代社會經(jīng)濟，那顯然是不合時宜。經(jīng)典理論的學習雖然能使學生掌握西方經(jīng)濟學理論的精髓，但經(jīng)典理論與現(xiàn)實前沿問題的脫節(jié)也是一個不容忽視的問題。事實上，許多嶄新的理論不斷豐富著現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的，比如公司治理結(jié)構(gòu)理論、博弈論、當代國際貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論等，這些最新的理論體現(xiàn)了學者們對于現(xiàn)實世界更深的思考，使得西方經(jīng)濟學對現(xiàn)實世界的解釋力進一步強，但是這些前沿的理論卻很少在旅游專業(yè)西方經(jīng)濟學教學中體現(xiàn)，結(jié)果進一步拉開了理論與現(xiàn)實的距離，使西方經(jīng)濟學經(jīng)典理論與時代脫節(jié)。
2 建議與措施
2.1 加強教材建設(shè)，使西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容適應(yīng)旅游專業(yè)的特點
旅游專業(yè)學生學習西方經(jīng)濟學的目的是樹立基本的經(jīng)濟觀念，掌握必要的基本經(jīng)濟知識，以及初具分析現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題的能力。首先，為了適應(yīng)新時代旅游人才的培養(yǎng)，西方經(jīng)濟學教材的編寫要突出對旅游管理專業(yè)學生的基礎(chǔ)理論知識和實踐能力的培養(yǎng)，由于旅游專業(yè)學生學習西方經(jīng)濟學的課時一般較少，因此，西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論教學不必面面俱到，必須有重點地刪減，突出重點，又要詳略得當，本著“必需和夠用”的原則，合理取舍教學內(nèi)容，從而加強教材的針對性和實用性[1]。其次，西方經(jīng)濟學教材應(yīng)包含當論研究的最新成果，吸收前沿研究理論，在內(nèi)容上不斷吐故納新，選用適合旅游專業(yè)自身特點、新版的、經(jīng)典的西方經(jīng)濟學教材。教材除了包含經(jīng)典經(jīng)濟學思想以外，還應(yīng)該包含其他當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題，比如博弈論、逆向選擇、不對稱信息等問題，補充其它學派的理論，如貨幣學派、供給學派、理性預(yù)期學派、新劍橋?qū)W派等觀點以及思想，使學生充分了解和掌握西方經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡(luò)，以開闊他們的視野，提高學生的思維能力和獨立研究和應(yīng)用能力[2]。
2.2 使用適合旅游專業(yè)特點的案例教學，提高學生學習的興趣
西方經(jīng)濟學很多理論知識晦澀難懂，并且包含不少的數(shù)學公式和圖表，使學生特別是文科專業(yè)學生理解起來有些困難，這就需要大量生動和形象的案例對教材中的理論進行解析[3]。案例教學起源于古希臘和古羅馬，在20世紀初最初應(yīng)用于法學與醫(yī)學專業(yè)，后來廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟管理類專業(yè)。教師應(yīng)該在西方經(jīng)濟學的教學中發(fā)揮主觀能動性，平時注意多點從報紙、網(wǎng)絡(luò)和新聞中搜集整理相關(guān)案例，建立豐富多彩的的案例庫。在案例的選擇上，我們要遵循以下二個原則：第一，案例的選擇要充分體現(xiàn)旅游專業(yè)特點。比如在講解馬斯洛的需要層次論時，可以結(jié)合人們對旅游的需求隨著人們收入水平的提高而大量涌現(xiàn)的，屬于較高層級的精神需求。在講解需求的價格彈性時，以酒店客房的定價為例，分析什么時候酒店應(yīng)當漲價，什么時候酒店應(yīng)該降價，價格的變動對酒店總收益的影響。在講解財政政策和貨幣政策時，可以聯(lián)系我國目前銀行準備金率和銀行存款利率一再下調(diào)的情況，并且讓學生把我國目前實行的積極的財政政策與凱恩斯赤字財政政策進行對比分析。第二，案例的選擇要使西方經(jīng)濟學理論與我國當前經(jīng)濟現(xiàn)狀的實際較好地結(jié)合起來。如果選取的案例過于陳舊，就會讓學生覺得經(jīng)濟學脫離現(xiàn)實，說服力不強，從而挫傷學生學習經(jīng)濟學的積極性，應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪羞x取學生所熟悉的現(xiàn)象和問題，比如，我國目前發(fā)生熱點經(jīng)濟問題，房產(chǎn)政策的調(diào)整和銀行利率的變化，使西方經(jīng)濟學理論與實際相聯(lián)系，弱化其理論性強的特點，讓學生對西方經(jīng)濟學的理論有切身體會和理解。
2.3 采用多樣化的教學方式，激發(fā)學生學習西方經(jīng)濟學的主動性
如果教師在西方經(jīng)濟學的教學過程中單純采用灌輸式、講解式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟學的理論，其教學效果必然不會太理想。要想解決以上的問題，教師應(yīng)該采取多樣化的教學方式，如啟發(fā)式、多媒體以及開放互動式等靈活的教學方法，以激發(fā)學生學習西方經(jīng)濟學的主動能動性[4]。首先，教學通過開展大量有針對性的提問來啟發(fā)學生對經(jīng)濟學的思考，一方面教師要對學生進行的提問，比如在介紹“機會成本”這一概念時，便可以用“你們上大學的機會成本是多少”這樣簡單又實際的問題引發(fā)學生思考，從而進一步引入相應(yīng)理論的介紹；另一方面，鼓勵學生對教師進行的問題，通過提問式的教學方法，可以提高學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并且充分調(diào)動學生的求知欲，養(yǎng)成主動積極地學習的習慣以及嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，同時還營造了民主的學術(shù)氛圍。其次，利用多媒體教學來提高教學效果，通過使用多媒體教學，使教學內(nèi)容以圖、文、聲、像并茂的形式演示出來，這樣不僅縮短教師在黑板上板書的時間，加大課堂信息量，又可以激發(fā)學生的學習興趣。最后，積極采取開放互動的教學方法，以活躍課堂氣氛。教師可以選擇與旅游領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為案例來開展課堂討論，比如利率的調(diào)整對我國酒店業(yè)的影響？我國收入水平的提高對旅游市場的影響？通過對這些問題開展課堂討論，使課堂氣氛調(diào)動起來，促使學生對經(jīng)濟學主動思考[5]。
2.4 結(jié)合經(jīng)濟學的前沿理論，增強西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容的針對性、實用性和前沿性
西方經(jīng)濟學授課內(nèi)容只有不斷隨社會變化而改新，及時吸收前沿理論的最新發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的最新問題和最新動向，突出教學內(nèi)容的時代特征，使得教學內(nèi)容與時代、經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)，才能使學生對它產(chǎn)生認同感，進而提高學生學習的主觀能動性，因此教師在授課過程中，不僅僅講授經(jīng)濟原理，更重要的是結(jié)合我國的實際情況，促使學生主動地分析和解決問題。然而我國西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容更新速度相對較為緩慢，前沿的理論及案例一般不會出現(xiàn)在教學過程中，教學過于重視理論而輕視實踐，對西方經(jīng)濟學的內(nèi)容不加選擇就全盤接受，從而削弱了學生學習經(jīng)濟學的積極性。針對這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該注重自身的學習，追蹤最前沿的理論及實踐、政策熱點，不斷更新原有的教學內(nèi)容，同時加強科學研究，加深對經(jīng)濟學理論的理解，在進行科學研究的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并將研究成果積極融入教學活動中。
參考文獻
[1]李剛.西方經(jīng)濟學教學中存在的問題及改進措施[J].教育與現(xiàn)代化，2009（9）：30-34.
[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學[M].4版.北京：中國人民大學出版社，2006.
[3]劉曼琴.應(yīng)用型本科院校微觀經(jīng)濟學教學的調(diào)查分析與改革[J].時代經(jīng)貿(mào)（下旬刊），2008（7）：197-198.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學實踐教學體系
一、創(chuàng)業(yè)教育理論
聯(lián)合國教科文組織這樣定義創(chuàng)業(yè)教育：“從廣義上來說是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人。因為用人機構(gòu)或個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，正在越來越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險精神，創(chuàng)業(yè)和獨立工作能力以及技術(shù)、社交、管理技能?！翱偠灾?，創(chuàng)業(yè)教育是指使受教育者能夠在社會經(jīng)濟、文化、政治領(lǐng)域內(nèi)進行行為創(chuàng)新，開辟或拓展新的發(fā)展空間，并為他人和社會提供機遇的探索的教育活動。
一般來課，實施創(chuàng)業(yè)教育的形式有四種：第一，滲透性教育。即營造創(chuàng)業(yè)的校園文化，把創(chuàng)業(yè)理念在各學科、各專業(yè)的教育活動中進行滲透與介入。第二，普及性教育。即把創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識與創(chuàng)業(yè)實務(wù)、創(chuàng)業(yè)講座結(jié)合起來。第三，重點性教育。即在各專業(yè)中設(shè)“創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學”、“創(chuàng)業(yè)管理”課程。第四，專業(yè)性教育。即創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)學專業(yè)，開設(shè)包括創(chuàng)業(yè)精神學、創(chuàng)業(yè)知識論、創(chuàng)業(yè)實踐論三大板塊，進行體系化的創(chuàng)業(yè)學課程。
二、西方經(jīng)濟學實踐教學體系
西方經(jīng)濟學在我國指的是西方國家資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學范式。隨著我國市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，西方經(jīng)濟學的理論也得到了普及，西方經(jīng)濟學實踐教學是加深學生對于經(jīng)濟理論理解的一種有效的教學方式。
（一）西方經(jīng)濟學課程的特點
第一，西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類課程的基礎(chǔ)課程。
在我國高校，西方經(jīng)濟學課程是國家教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，也是是國際貿(mào)易、財政學、貨幣銀行學、國際金融等一系列應(yīng)用經(jīng)濟學課程的基礎(chǔ)。
第二，西方經(jīng)濟學內(nèi)容豐富。
西方經(jīng)濟學主要研究市場經(jīng)濟運行下的資源配置與利用問題，包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。但同時，不同學派的學術(shù)觀點、經(jīng)濟理論和學術(shù)爭議在豐富西方經(jīng)濟學理論體系的同時，也給初學者帶來許多困擾與疑惑。
第三，西方經(jīng)濟學數(shù)學化傾向明顯。
西方經(jīng)濟學廣泛采取數(shù)學分析方法建立了自身的理論框架和內(nèi)容。數(shù)學推導和數(shù)學模型大量地出現(xiàn)在西方經(jīng)濟學的教材中，這種方法的使用讓初學者感到困難。
（二）西方經(jīng)濟學實踐教學體系
鑒于西方經(jīng)濟學課程的特點和更好的理解經(jīng)濟理論，激發(fā)學生的學習積極性和主動性，構(gòu)建西方經(jīng)濟學實踐教學體系已勢在必行。它主要包括：
1.實踐教學內(nèi)容
西方經(jīng)濟學課程主要分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大部分。微觀經(jīng)濟學以供求分析為主線，討論市場運行的基本機制、企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織、公共部門經(jīng)濟學以及福利評價等。宏觀部分分析了短期和長期的宏觀經(jīng)濟的不同理論以及宏觀經(jīng)濟政策的運用與實踐。西方經(jīng)濟學的實踐教學內(nèi)容也在此基礎(chǔ)上展開。
2.實踐教學實施
首先，進行模擬場景教學。根據(jù)相關(guān)理論內(nèi)容進行小組建設(shè)，并讓小組成員在模擬場景中進行實地踏察。例如在講述供求理論后，模擬一個服裝市場，將學生進行分組，讓學生以小組為單位成立公司，到模擬市場中進行采購，感受價格這只無形之手。
其次，對經(jīng)濟學理論進行驗證實驗。通過搜集數(shù)據(jù)和相關(guān)的計量檢驗，將課堂教學內(nèi)容置于可控操作環(huán)境中，提高學生的參與意識和動手能力，提高對經(jīng)濟分析和運行的認識，最后完成相關(guān)的實驗報告。
第三，組織學生實地調(diào)研。由學生設(shè)計問卷并深入實際進行調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)問題并提出自己的觀點和看法形成調(diào)研報告，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和獨立分析問題的能力。
第四，采用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學方法。在條件允許的情況下，針對某些理論，可采取以上方法，提高學生的自主學習能力和語言表述能力。
第五，參加經(jīng)濟學社等社團活動。通過與其它同學的交流、辯論和傾聽經(jīng)濟學者的聲音，使學生體會到學習經(jīng)濟學的樂趣，并為后繼課程的學習和將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。
三、西方經(jīng)濟學實踐教學體系充分體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵
西方經(jīng)濟學實踐教學體系以西方經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ)，并采取模擬場景、驗證實驗、實地調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂、社團活動等方式，學生既掌握了經(jīng)濟理論，又培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)所具有的素質(zhì)和能力，主要表現(xiàn)以下幾個方面：
第一，西方經(jīng)濟學實踐教學體系培養(yǎng)了學生的經(jīng)濟學素養(yǎng)。
第二，西方經(jīng)濟學實踐教學體系激發(fā)了學生的創(chuàng)新意識。
第三，西方經(jīng)濟學實踐教學體系增加了學生的自信能力和堅忍不拔的毅力。
第四，西方經(jīng)濟學實踐教學體系提高了學生團結(jié)協(xié)作和與人溝通的能力。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學；教學；研究；
隨著我國改革開放的逐步發(fā)展，在經(jīng)濟學課程的教學與研究當中，西方經(jīng)濟學的影響力逐步提升，甚至有學者提出應(yīng)當將西方經(jīng)濟學作為我國經(jīng)濟發(fā)展的主流指導思想。而經(jīng)濟學在日常的教學當中已逐步被忽視，出現(xiàn)了邊緣化的傾向。因而，開展相關(guān)的研究與探討工作具有十分重要的作用與價值，應(yīng)當引起相關(guān)經(jīng)濟學教師與研究人員的重視與思考。據(jù)此下文之中將主要就，當前我國經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀進行簡要的分析，并針對經(jīng)濟學的國際化與本土化，以及意識形態(tài)與分析工具等問題進行詳細的闡述。
一、當前經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀的問題
在我國逐步邁向全球化的過程當中，西方經(jīng)濟學對于經(jīng)濟學教學與研究產(chǎn)生的影響力越來越大，并且出現(xiàn)了經(jīng)濟學被逐步邊緣化的傾向。有許多學生甚至是經(jīng)濟學的授課教師以及相關(guān)的研究學者，不自覺的將西方經(jīng)濟學作為我國主流的經(jīng)濟學指導思想。出現(xiàn)這種狀況問題的原因，主要包含了兩方面的因素，首先是外部因素，我國的經(jīng)濟制度在由計劃經(jīng)濟向中國特色社會主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程當中，一些人誤以為我國這些年來所取得的發(fā)展成果，均是由西方經(jīng)濟學帶來的。其次為內(nèi)部因素，在此方面所牽涉的問題較多，總體而言大致可歸為三類，第一，教學目標問題。我國各個高等院校在進行經(jīng)濟學教學的過程中，對于教學的方向與目標不甚明確。第二，教材問題。所選用的教材往往不能夠同社會的經(jīng)濟發(fā)展形式相適應(yīng)，內(nèi)容還不夠豐富，數(shù)量也不夠充足，未能夠激發(fā)起學生的學習興趣。第三，教師隊伍問題。當前我國對于經(jīng)濟學，教師隊伍的培養(yǎng)力度逐步降低，而在高校當中對于經(jīng)濟學教師的培養(yǎng)投入也較低。
二、經(jīng)濟學的國際化與本土化問題
在經(jīng)濟學教學當中，關(guān)于教學模式的討論，目前被熱切討論的“國際化”與“本土化”問題源于有一些西方經(jīng)濟學的學者。他們認為，經(jīng)濟學不存在國界問題，基礎(chǔ)的經(jīng)濟學理論內(nèi)容都體現(xiàn)了人類所普遍共存的規(guī)律，不存在東西方經(jīng)濟學理論之分，所有的經(jīng)濟學理論都是普遍適用的。有一些研究學者就提出，在經(jīng)濟學當中對于學術(shù)理論當中的國際化與本土化問題，根本實質(zhì)是對于理論性內(nèi)容，同一些地區(qū)性的特殊問題兩者間的關(guān)系；國際化的過程即為同傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論內(nèi)容相適應(yīng)，逐步向西方化的經(jīng)濟學理論靠攏，而本土化則是要針對我國的具體情況，加以相應(yīng)的結(jié)合。并且還提出了能夠因為地區(qū)性的問題而否認了基礎(chǔ)理論，這些西方經(jīng)濟學當中的基礎(chǔ)性經(jīng)濟學內(nèi)容是普遍適用的。
從某種意義上而言，經(jīng)濟學理論內(nèi)容的“國際化”在本質(zhì)上也是“本土化”化的過程。將的理論內(nèi)容同我國的實際情況相結(jié)合，是需要長期的實踐努力的。而那些鼓吹西方經(jīng)濟學理論的人，其所理解的“國際化”與“本土化”是要將邊緣化。所認為的同國際接軌的本質(zhì)，是在運用西方經(jīng)濟學理論內(nèi)容，同中國實際國情進行結(jié)合，所采用的經(jīng)濟學理論框架應(yīng)當以西方經(jīng)濟學為指導思想。對于這種思潮應(yīng)當引起人們的重視與思考，由于我國的社會主義國家制度，便決定了我們必須要將經(jīng)濟學理論內(nèi)容作為我們經(jīng)濟理論體系建設(shè)的指導思想，而對于西方經(jīng)濟學的理論內(nèi)容應(yīng)當僅做參考之用。
三、意識形態(tài)與分析工具的問題
經(jīng)濟學的教學活動不但是意識形態(tài)上的教育，同時也是對于分析工具的教育。然而在西方經(jīng)濟學的理論教學當中，往往大部分的人都認為，經(jīng)濟學的教育僅僅是分析工具的教育，同意識形態(tài)的教育完全無關(guān)。但是我們應(yīng)當清楚地認識到，經(jīng)濟學是一種社會學科，而并非自然學科，在自然學科當中無關(guān)意識形態(tài)的問題，因為自然學科通常都是關(guān)于分析工具的問題，不存在國界、利益等方面的劃分。而社會學科則卻存在這些問題，社會科學必須依存于一定的利益集團、社會階級之上，反映了相應(yīng)的社會階級與利益集團，對于各類經(jīng)濟狀況的認識與理解，而在經(jīng)濟學當中，對此也絲毫不避諱，并且也十分重視對于經(jīng)濟問題的分析方法。因此，經(jīng)濟學的教學活動，不但是分析工具的教育，同時也是意識形態(tài)領(lǐng)域的教育。同理，對于同為社會科學的西方經(jīng)濟，必然也會牽涉到意識形態(tài)的問題，因此在經(jīng)濟學的教學活動當中，不能夠刻意的回避意識形態(tài)的問題，也不能將經(jīng)濟學教學去政治化。
在經(jīng)濟學當中，所重點闡述的即為研究與敘述方法，這當中便包含了歷史與邏輯的經(jīng)濟學理論研究方法，這兩者是辯證統(tǒng)一的。馬克思在《資本論》當中所采用的即為歷史與邏輯方法，在經(jīng)濟學的研究當中要遵從邏輯與歷史的規(guī)律次序，要具有歷史層面的價值評價，并將之結(jié)合起來，不但要重視對于經(jīng)濟學當中邏輯抽象內(nèi)容的認識，同時還要重視歷史的價值評判。
四、結(jié)束語
本文所重點討論的為經(jīng)濟學教學當中的，理論領(lǐng)域、教育領(lǐng)域以及意識形態(tài)領(lǐng)域等方面的問題。政治經(jīng)濟學，不應(yīng)當、也不能夠被西方經(jīng)濟學所取代，意識形態(tài)的問題不僅涉及政治、文化、軍事等相關(guān)方面，在經(jīng)濟領(lǐng)域當中也牽涉有意識形態(tài)的問題，并且異常重要。在經(jīng)濟學教學當中要牢牢把握，基礎(chǔ)理論內(nèi)容，開展具有中國特色社會主義的經(jīng)濟學教學與研究，才能夠促使我國的經(jīng)濟發(fā)展保持正確的前進道路。
【參考文獻】
[1]范超.淺談西方經(jīng)濟學的教學與研究[J].中國管理信息化，2015（21）
自亞當•斯密《國富論》問世以來，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了兩百多年的發(fā)展，其理論既是西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟規(guī)律的一般性概括和抽象式描述，也是現(xiàn)代市場機制的描述和系統(tǒng)反映。在國內(nèi)各院校，西方經(jīng)濟學是管理學學科與經(jīng)濟學學科在本科階段的必修課程。作為應(yīng)用型二本院校的湖南理工學院在經(jīng)管學院本部和南湖學院經(jīng)濟系開設(shè)了西方經(jīng)濟學這門課程。以2013級學生為例，經(jīng)管學院本部的人力資源管理、會計、市場營銷管理、國際貿(mào)易、旅游管理專業(yè)均開設(shè)了西方經(jīng)濟學課程，涉及10個班512人；南湖學院經(jīng)管系的國際貿(mào)易、會計、人力資源管理專業(yè)共計14個班606人，包括對經(jīng)濟學作一定了解的英語專業(yè)也都開設(shè)了西方經(jīng)濟學。在課時設(shè)置方面，除英語專業(yè)只開設(shè)一學期40課時外，其他專業(yè)開設(shè)期為一年，每學期54課時。本研究主要采取問卷調(diào)查方式，以湖南理工學院經(jīng)管學院本部和南湖學院經(jīng)濟系學習了西方經(jīng)濟學課程的學生為調(diào)查對象，發(fā)放問卷640份，回收有效問卷612份，有效回收率95.6%，文中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)依問卷調(diào)查輸入SPSS19.0獲取。
二、文獻概述
為提高西方經(jīng)濟學教學效果，各高校從事西方經(jīng)濟學的教學工作者紛紛開展教學教改研究。穆紅莉結(jié)合當今社會對應(yīng)用人才的需求特點，提出了西方經(jīng)濟學教學應(yīng)在教學內(nèi)容和教學方法上進行創(chuàng)新，強調(diào)學生的學習主體地位，加強案例教學，引入課題實驗，培養(yǎng)學生的實踐能力。[1]張家來針對西方經(jīng)濟學知識體系龐大復雜的特點，主張通過“新舊知識比較”“學派觀點比較”“理論與實踐比較”“易混淆概念比較”來提高教學效果，達到“突破難點”“傳導方法”“激活思維”。[2]張俊娥針對西方經(jīng)濟學教學中滿堂灌的封閉教學方式、理論分析與實踐應(yīng)用嚴重脫節(jié)現(xiàn)象，提出突出專業(yè)特色、創(chuàng)新教學內(nèi)容、優(yōu)化教學手段和模式、加強實踐應(yīng)用教學。[3]趙棟強針對西方經(jīng)濟學教學中存在的“重教輕學”現(xiàn)象，提出以考促學激發(fā)學生的學習動力，并依據(jù)培養(yǎng)目標和學生學習積極性選擇教材，提高對理論模型推導的重視程度。[4]隗娜認為：當前的應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟學教學中存在教學內(nèi)容不合理、教學方法與手段陳舊、考核方式單一、缺乏激勵等一系列問題，并提出應(yīng)明確教學目的，調(diào)整教學內(nèi)容，豐富教學方法，充分利用多媒體教學，借鑒管理學、市場營銷學、國家貿(mào)易等實踐性較強的學科經(jīng)驗和方法將課題模擬引入教學過程，加強案例教學。[5]李丹在結(jié)合社會對經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式要求的基礎(chǔ)上，調(diào)查并分析了應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟學教學中存在的教學目標定位不清、教學內(nèi)容陳舊、教學方法落后、教學考核方式單一等問題，提出要對西方經(jīng)濟學課程進行準確定位，更新教材，調(diào)整充實傳統(tǒng)教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法和手段。
三、西方經(jīng)濟學在應(yīng)用型二本院校教學中存在的困境
（一）單一的教學方法與簡單的考核方式導致
學生學習積極性不高由于教學內(nèi)容多，教學課時有限，課程教學以老師講授為主，加之現(xiàn)在因擴招教室和師資有限，西方經(jīng)濟學課程一般為大班上課，有時課堂人數(shù)在80人以上。這導致學生討論和互動時間少，被動地接受知識，對經(jīng)濟學知識的理解停留在表面上，更談不上實際應(yīng)用。加之二本管理類專業(yè)的學生大多數(shù)學基礎(chǔ)不太好，對經(jīng)濟學模型的推導有畏難情緒，導致其學習壓力很大且動力不足。學生教學效果的考核主要由期末考試成績與平時成績兩部分組成，兩者按一定比例折算成學生的期評成績。學生只要按時完成平時的作業(yè)和參加考前輔導，就較容易通過考試。簡單的考核方式與較高的通過率導致學生投入的學習時間和精力明顯不足，導致學生學習積極性不高。
（二）缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)教學平臺
網(wǎng)絡(luò)教學平臺為教師之間、學生之間、師生之間交流和學習知識提供了一個很好的媒介。學生通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行網(wǎng)上自學、自測、答疑、交流，甚至可以進行探索性學習，提高學生的自學能力與學習效率。由于缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)教學平臺，學生鞏固課堂知識一般選擇教材配套習題或書后習題。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：75.5%的學生認為建立網(wǎng)絡(luò)教學平臺明顯有利于西方經(jīng)濟學教學和學習，對理解教學內(nèi)容、督促學習、鞏固知識、期末考試、考研輔導都有幫助。
（三）選擇的教材難以完成教學目標
我校西方經(jīng)濟學教材的選擇主要有高鴻業(yè)主編并由中國人民大學出版社的第六版《西方經(jīng)濟學》、梁小民主編并由北京大學出版社的《西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)》及我校教師的自編教材三種。梁小民主編的教材曾在旅游專業(yè)與英語專業(yè)使用，學生反映內(nèi)容太簡單，理論缺乏必要的推導，后來換成了高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》。教師自編教材在南湖學院一些專業(yè)使用，學生反映內(nèi)容較少，缺少必要的理論闡釋，加之有些錯誤，后來也就沒有使用了。高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》以新古典派的理論體系為主，偏重理論闡釋，強調(diào)模型，但對經(jīng)濟學思想和原理強調(diào)不足，沒有很好地反映經(jīng)濟學最新成果，相對于完成現(xiàn)代經(jīng)濟學知識普及的課程教學目標來說明顯存在不足。
（四）數(shù)學工具在推導經(jīng)濟學定理上遇到困難
數(shù)學工具的應(yīng)用極大地促進了現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展，在經(jīng)濟學教學中數(shù)學工具的使用要依據(jù)學生的情況與專業(yè)特點來定。在數(shù)學工具對經(jīng)濟學原理的推導應(yīng)用方面，通過問卷調(diào)查表明：42%的學生認為自己“數(shù)學基礎(chǔ)不好”，特別是南湖學院經(jīng)管系被調(diào)查對象中68.3%的學生更愿意接受“只用圖表或簡單的數(shù)學工具來推導經(jīng)濟學定理”，而只有不到13%的學生接受“用高等數(shù)學來推導定理”。在經(jīng)管學院的學生中，也只有18%的學生接受“用高等數(shù)學來推導經(jīng)濟學定理”。他們認為：增加數(shù)學工具的應(yīng)用，能為后續(xù)相關(guān)學科學習或考研打下良好基礎(chǔ)。通過問卷調(diào)查表明：64.3%的學生在推導經(jīng)濟學定理時，不愿接受繁瑣數(shù)學的推導。
四、西方經(jīng)濟學在應(yīng)用型二本院校教學中改進策略
（一）明確教學目標，調(diào)整教學內(nèi)容
鑒于西方經(jīng)濟學是一門實踐性和應(yīng)用性很強的學科，教師在傳授經(jīng)濟學的基本理論時，更應(yīng)注重培養(yǎng)學生的實際應(yīng)用能力，要用經(jīng)濟學的思維方式去思考、判別、分析和解決當今所遇到的社會經(jīng)濟問題。在傳授該學科的基本原理時，特別要強調(diào)該理論成立的前提條件和使用范圍。因國情、制度、社會、文化差異，其理論的適用性是不同的，應(yīng)強調(diào)中國社會經(jīng)濟與發(fā)達國家市場經(jīng)濟的共同性和特殊性。在明確教學目標的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)二本院校不同專業(yè)的培養(yǎng)目標和學生的自身特點采取有側(cè)重點的理論教學。對于我校會計學、工商管理、人力資源、旅游管理專業(yè)學生來說，應(yīng)重點掌握供求理論、消費者理論、生產(chǎn)理論、國民收入理論、凱恩斯理論、IS-LM模型理論、經(jīng)濟增長理論、經(jīng)濟周期理論。而對金融專業(yè)學生或想報考經(jīng)濟學研究生的學生來說，則需要系統(tǒng)、全面地掌握經(jīng)濟學理論。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)教學平臺，并重視其應(yīng)用
網(wǎng)絡(luò)教學平臺的建立，能加強師生之間的交流和互動。在設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學平臺時，應(yīng)借鑒成功的網(wǎng)絡(luò)教學平臺經(jīng)驗，也要考慮應(yīng)用型二本院校學生的基礎(chǔ)情況，突出學生學習的自主性，重視平臺的交互性。平臺要設(shè)計網(wǎng)絡(luò)單元測試環(huán)節(jié)、高校考研經(jīng)濟學試題庫、在線探討等內(nèi)容，以有利于學生對經(jīng)濟學知識深化和后續(xù)學習；也要加入熱點經(jīng)濟事件與經(jīng)濟學最新重大研究成果，如諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的研究成果介紹，既重視經(jīng)濟學的熱點性，又體現(xiàn)知識的前瞻性，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學平臺的作用。
（三）采用多元教學方式，加強實踐教學環(huán)節(jié)
教學方法上，由于教師在傳授經(jīng)濟學理論知識時只是對理論進行抽象分析與解釋，因而學生只是被動地記憶與接受，機械地掌握知識。依據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，75%的學生樂于接受將傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代教學方法相結(jié)合的教學方式；43.7%的學生明確表示不喜歡“三板老師”———上課時不是看天花板就是看黑板或投影板，不敢走下講臺和學生互動；64.4%的學生愿意通過與實際生活息息相關(guān)的案例教學去理解西方經(jīng)濟學的理論和知識；35.8%的學生更喜歡研究與討論的教學方式；27.8%的學生希望教師將幻燈片與教學板書完美結(jié)合。問卷調(diào)查表明：學生的層次不同，對教學方式的需求有差異，因而應(yīng)采用多元的教學方式、豐富的教學手段加強課堂的互動性和教學內(nèi)容的趣味性，以提高教學效果。在實踐性教學環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇學生感興趣的當前熱點案例事件、國內(nèi)外重大事件輔助理解枯燥的經(jīng)濟理論，增強學生了解經(jīng)濟學理論的應(yīng)用價值，培養(yǎng)學生將經(jīng)濟學理論應(yīng)用于實踐的能力。
（四）有選擇應(yīng)用數(shù)學工具，優(yōu)化考核方式
關(guān)鍵詞：教學方法；西方經(jīng)濟學；啟發(fā)式教學
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）02-0233-02
西方經(jīng)濟學教學方法及手段的完善能夠提高教學質(zhì)量，提升人才培養(yǎng)模式的特色。獨立學院的人才培養(yǎng)特色是側(cè)重培養(yǎng)學生面對工作實際，應(yīng)用所學知識和經(jīng)驗，發(fā)展自己的智慧和潛能，用自己的操作技能和心智技能來解決不斷出現(xiàn)的實際問題，體現(xiàn)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的價值。長期以來的教學實踐表明，由于獨立學院學生的特殊性，適合其他重點高校學生的經(jīng)濟學教學方法和授課方式等并不完全適合他們，需要我們進一步根據(jù)其特點以及應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，探索更適合的教學方法。
一、西方經(jīng)濟學教學方法及手段中存在的問題
（一） 西方經(jīng)濟學教育思想方針中存在的問題
1.初學者對于西方經(jīng)濟學認識上往往存在差異，容易產(chǎn)生全盤肯定或全盤否定的傾向。中國對外開放30年，我們開始逐步接受西方的一些理論。但一部分人卻認為西方流傳來的就一定是好的東西，從而不加辨別地全盤接受。這就需要經(jīng)濟學教師在講解中要注意意識形態(tài)問題，認清哪些可接受、哪些不適合中國國情，取其精華，去其糟粕。另外一部分人完全否定西方經(jīng)濟理論，認為這是西方事物，不適合中國，這種觀點同樣具有弊端。
2.學生對于學習西方經(jīng)濟學的誤區(qū)。西方經(jīng)濟學是運用數(shù)學公式、圖形來解釋現(xiàn)實生活中存在的問題，其最終目的仍然是應(yīng)用于實踐，一部分同學由于數(shù)學基礎(chǔ)薄弱，認為經(jīng)濟學難度大，采取主動放棄的態(tài)度。本、?？茖W生、不同系部的學生對經(jīng)濟學的認識也有所差別。許多本科專業(yè)在考取碩士研究生時要涉及到該門學科，所以，計劃考研的學生對此重視程度較高，他們能夠扎實系統(tǒng)地進行學習。但許多?？茖W生認為，該門課程不是專升本的必考課程之一，因此他們在主觀上就沒有將經(jīng)濟學放在重要位置。
（二）教學過程中存在的問題
1.傳統(tǒng)“灌輸式”教學手段顯現(xiàn)弊。首先，同一班級學生層次出現(xiàn)兩極分化是我校學生主要特征之一。這種現(xiàn)象同時出現(xiàn)在本、專班級，而且?？瓢嗉壴摤F(xiàn)象更加明顯（一部分要參加專升本，一部分忽視學習）。當這種現(xiàn)象較大面積出現(xiàn)時，就給任課教師的教學工作帶來一定難度，同時要兼顧兩個極端是比較困難的，而單純滿堂灌的方式，很難滿足不同層次學生的需要。其次，長期受到“灌輸式”教育方式的影響，很多學生更習慣于被動學習，主動思考能力不強，其思維方式以老師講授為主，認為通過老師講解，努力記住公式、圖形就認為掌握了學習技巧。但經(jīng)濟學要求理論與實際聯(lián)系，在教學過程中，老師們明顯感覺到學生運用理論知識解決實際問題能力不強。所以，選擇恰當?shù)慕虒W手段來提高學生解決問題能力，從而提高總體教學效果成為經(jīng)濟學教學目標之一。
2.是否該將課本知識面面俱到。西方經(jīng)濟學共分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，知識量大，且具有一定難度，若將每一個知識點都進行詳細講解，勢必會造成課時量不夠、學生壓力大；如果將重點僅放在各種模型公式上，又影響學生拓展知識面。所以，如何將深度與廣度相結(jié)合成為經(jīng)濟學教研活動要解決的矛盾之一。
3.習題課能否充分發(fā)揮作用。由于西方經(jīng)濟學知識涵蓋范圍較廣，又運用一定數(shù)學知識，所以，需要無論是老師還是學生對習題課的重要性能夠達成共識。但習題課就是無止境數(shù)學公式的計算嗎？哪些習題是具有代表性的？有沒有一種方式能夠讓學生積極主動地去思考，去用數(shù)學公式解決實際問題？
（三）考核手段中存在的問題
1.考核手段單。傳統(tǒng)的閉卷考試具備優(yōu)勢的同時也存在其弊端，這種方式不能全面考察學生的掌握知識程度及解決實際問題的能力，很多同學臨近期末開始集中背題，把老師每章講的知識點特別是計算題熟練掌握，這在一定程度上雖然可以加深學生對基礎(chǔ)知識的掌握程度，但卻導致運用理論解決實際問題的能力弱化、案例分析題失分較多。
2.考核方式能否真正反映學生日常學習水平。各種考核方式都存在其優(yōu)勢及弊端，如何能夠找出一種反映學生平時學習情況，將不同層次學生的成績拉開差距，真正反映教學成果的考核方式尤為重要。
二、針對西方經(jīng)濟學教學方法手段中的問題的政策建議
（一） 對于西方經(jīng)濟學的認識問題
1.教師應(yīng)對西方經(jīng)濟學理論有選擇地運用，取其精華。不加任何評論，完全以全盤肯定的方式接受西方經(jīng)濟學各種理論的觀點是不正確的。經(jīng)濟教研室隨時開展集體備課及教研活動，針對某些有爭議的理論集體討論，共同研究怎樣客觀公正的運用理論。同時，對于經(jīng)濟與社會熱點問題，我們也會運用經(jīng)濟學思維去分析、解釋，通過探討，各位教師能從理論和實踐上準確把握時事熱點，及時互相交流學生學習思想動態(tài)，交流經(jīng)驗，做到互相學習、共同提高。
2.經(jīng)濟學教師試圖在第一堂課就解決學生對西方經(jīng)濟學的誤區(qū)。教師應(yīng)指出，西方經(jīng)濟學不僅是對數(shù)學知識的運用，更重要的是解決生活中存在的實際問題，運用經(jīng)濟學思維可以更加理性地生活。例如，西方經(jīng)濟學基本上是在學生大一下學期開設(shè)的課程，老師會在剛上課時就引導學生如何運用資源的稀缺性進行選擇。大學四年的時間是有限的，每位同學不可能做到面面俱到，這四年的目標究竟是什么，要在學習、社團活動、兼職工作中進行選擇，甚至在考研、考證、考公務(wù)員中進行抉擇，因為任何一項資源都是具有機會成本的，如何確立自己的方向從而充分利用時間最終達到最大滿足程度至關(guān)重要。
針對本專之間的差別，教師應(yīng)主張使用不同的教學方法。本科生涉及考研，西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類研究生入學考試科目之一，所以本科教學使學生對基礎(chǔ)知識的理解掌握程度更深，為部分同學后期考取研究生打下堅實基礎(chǔ)，在學習范圍上也相對較廣。對?？茖W生更注重基本理論如何講解透徹，首先要讓他們聽得懂，然后能夠運用基本理論解決實際問題，過于抽象的理論模型不做強行要求。
（二）教學過程中方法與手段的不斷完善
1.運用啟發(fā)式教學，將被動學習變?yōu)橹鲃訉W習。我校大部分學生受到傳統(tǒng)灌輸式教學手段的影響，對老師講解的內(nèi)容經(jīng)過認真聽講、課后復習等方式能夠?qū)⒅R點消化吸收，但發(fā)散性思維積極主動去學習知識的愿望不強。但西方經(jīng)濟學重點強調(diào)這種思維方式的運用，所以，任課教師如何運用啟發(fā)式教學激發(fā)學習興趣，培養(yǎng)他們主動求索知識的愿望就顯得尤為重要，因為興趣是最好的老師。
啟發(fā)式教學指教師在教學過程中根據(jù)教學任務(wù)和學習的客觀規(guī)律，從學生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學生的思維為核心，調(diào)動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑地學習的一種教學指導思想。啟發(fā)式教學的實質(zhì)在于正確處理教與學的相互關(guān)系，它反映了教學的客觀規(guī)律，有利于調(diào)動學生的主動性、啟發(fā)學生獨立思考、發(fā)展學生的邏輯思維能力、讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力，發(fā)揚教學民主。啟發(fā)式教學的核心在于提問式教學，拓展學生思路，培養(yǎng)學生積極主動思考問題的能力。
2.運用階梯式教學將深度與廣度相結(jié)合。階梯式教學指針對不同層次的學生采用不同的教學方法。
（1）對于自學能力較強的本科學生，教師做到拋磚引玉，具有一定難度的理論由教師講解，甚至可以讓學生一起運用公式進行推導，加深其印象。由于課時受限，對于無法進行充分講解的章節(jié)，引導學生自學拓展知識面。
（2）針對?？茖W生，不建議將某些抽象難度較大的模型摳得過深過細，因為這樣一來占用大量課時，二來學生容易陷入局部困難，忽視對整體的把握，進而失去學習興趣。故而，對于?？茖W生，教師建議降低理論的難度系數(shù)，用較多的時間學習基本理論，聯(lián)系實際，多加案例，做些難度系數(shù)較小的習題。
3.討論課的正確運用。討論課幾乎能夠調(diào)動所有不同層次學生的積極性，學生參與熱情最高。此時討論課的選題就顯得尤為重要，怎樣能夠在理論學習的基礎(chǔ)上又與實際聯(lián)系，在充分發(fā)揮學生思考空間的同時，又不至于讓學生摸不到邊際，所以看似一堂簡單的討論課對老師及學生的要求極高。一般老師先把所有同學進行分組，每組3—5人，在規(guī)定時間內(nèi)討論問題，各抒己見，最終每組選取一名代表發(fā)言，發(fā)言結(jié)束后其他組的同學可以提問，在辯論的過程中許多問題迎刃而解，最終推導出結(jié)論。
4.針對同一班級學生出現(xiàn)兩極分化問題，老師們不主張一刀切的方式。課堂上對基本理論講解后，對于基礎(chǔ)知識較差的同學，先從簡單的習題做起，習題太難會令其產(chǎn)生抵觸情緒；對于有進一步深入學習愿望的同學，可以額外布置作業(yè)，單獨輔導。
5.恰當習題課的運用能夠令學生們的知識得以升華。習題課的關(guān)鍵在于教師能夠把握課程脈絡(luò)，選出經(jīng)典、具有代表性、難度適中的習題，在計算的同時能夠結(jié)合案例，真正做到畫龍點睛。
（三）考核方式的完善
僅憑期末一張試卷不能夠客觀全面地反映學生的平時學習情況。所以，西方經(jīng)濟學的考核不僅要來自80%的期末試卷成績，同樣要來自20%的平時成績。
1.試卷主客觀題相結(jié)合，每張試卷都至少有5個題型的要求，以全面客觀地反映學生各方面的學習情況。
2.平時成績同樣具有客觀性。通過出勤率、作業(yè)、上課回答問題等方面定量打分，甚至通過長期記錄學生座位排次，結(jié)合學習狀態(tài)，作為平時成績依據(jù)之一。
Guo Yiqun
（Xi'an Physical Education University，Xi'an 710068，China）
摘要： 本文結(jié)合西方經(jīng)濟學特點與體育院校學生特點，提出提高教學效果的辦法：結(jié)合體育學院經(jīng)濟學專業(yè)人才培養(yǎng)特點因材施教；在教學中要把傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)三者有力結(jié)合；重視學生在教學過程中的主體作用；培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神；建立新的以注重能力為核心的教學評估體系。在此基礎(chǔ)上，進一步提出教學方式創(chuàng)新的方法和策略。
Abstract： Based on the characteristics of western economics and students in Physical Education University, this paper puts forward the measures to improve teaching effect: teach students in accordance of their aptitude combining with the characteristics of talent training in economics major of physical education college; bring together imparting knowledge, training ability and improving quality in teaching; emphasize on the student-oriented teaching in the teaching process; cultivate students' innovation spirit; establish new quality-based teaching evaluation system. On this basis, proposes the methods and strategies on teaching mode innovation.
關(guān)鍵詞： 西方經(jīng)濟學 教學方式 體育院校
Key words： Western Economics; teaching way; Physical Education University
中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）14-0222-02
0引言
現(xiàn)如今，為滿足我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展對體育經(jīng)營人才的需求，許多體育院校設(shè)置經(jīng)濟學專業(yè)，但都僅僅處于起步階段，而《西方經(jīng)濟學》作為高等財經(jīng)類專業(yè)的學科基礎(chǔ)課程，它的教學質(zhì)量及教學效果的好壞直接影響到其他專業(yè)課程的學習效果。如何結(jié)合學校特色，針對學生的培養(yǎng)目標和特點進行教學，是我們迫在眉睫需要解決的問題。因此，本文結(jié)合西方經(jīng)濟學特點與體育院校學生特點，針對《西方經(jīng)濟學》原有教學方式進行探討和改進，探討與西方經(jīng)濟學體系與原理相適應(yīng)的、行之有效、科學合理的教學方法，對提高《西方經(jīng)濟學》教學質(zhì)量、增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要意義。
1體育院校經(jīng)濟學專業(yè)學生的基本特點
《西方經(jīng)濟學》是對西方發(fā)達資本主義國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括。它集實證理論分析和規(guī)范理論分析于一體，是系統(tǒng)反映和描述現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行機制的原理、定律和理論，因此這門課程呈現(xiàn)出理論體系龐大，概念抽象，分析工具多樣，內(nèi)容繁多等特點，學生理解起來比較困難。只有把西方經(jīng)濟學的課程特點和體育院校經(jīng)濟專業(yè)學生的自身特點緊密結(jié)合起來，增強趣味性和應(yīng)用性，才能激發(fā)學生學習的熱情，提高教學效果。體育院校經(jīng)濟學專業(yè)學生基本特點如下：
1.1 基礎(chǔ)知識較差，且參差不齊體育院校開設(shè)經(jīng)濟學專業(yè)專門培養(yǎng)體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營高級人才是應(yīng)時之需，但由于社會長期主觀認為體育院校是培養(yǎng)體育教育、運動訓練方面人才，對體育經(jīng)濟學和體育院校開辦經(jīng)濟學專業(yè)缺乏足夠了解，造成體育院校經(jīng)濟學專業(yè)的學生生源不好，部分為調(diào)劑招生，其中部分學生高考分數(shù)雖較高，但整體文化素質(zhì)較差，特別是數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱，進而導致學生對西方經(jīng)濟學的定量分析的方法和步驟缺乏探索精神。
1.2 學習缺乏主動性，思維方式過于教條西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學專業(yè)的基礎(chǔ)課，在大一、大二階段安排講授，而此時學生在中學階段受應(yīng)試教育形成的死記硬背的習慣一時難以改變，數(shù)理邏輯思維較差，對經(jīng)濟學學習中重要的邏輯推導、圖表、圖形分析和數(shù)學公式等內(nèi)容，則明顯缺乏學習的興趣和主動性。
1.3 對社會經(jīng)濟形勢的關(guān)注較少，缺乏實踐鍛煉經(jīng)濟學通過運用理論對經(jīng)濟問題進行分析、診斷，為政府經(jīng)濟決策提供依據(jù)，應(yīng)用性較強，而長期的應(yīng)試教育造成學生大部分時間呆在學校，把學習的焦點更多的集中在書本知識上，對當前國內(nèi)和國際的經(jīng)濟形勢、基本經(jīng)濟政策缺乏了解和關(guān)注，理解也相對不深刻；另外經(jīng)濟學專業(yè)作為體育院校的新專業(yè)，社會認可度不高，實習實踐基地不完善，也進一步造成學生參與社會經(jīng)濟實踐的機會較少，缺乏理論聯(lián)系實際的機會。
2提高教學效果的體會
2.1 結(jié)合體育學院經(jīng)濟學專業(yè)人才培養(yǎng)特點，因材施教體育院校經(jīng)濟學專業(yè)培養(yǎng)的是能從事體育與經(jīng)濟相結(jié)合的應(yīng)用復合型人才，因此在西方經(jīng)濟學教學，應(yīng)當從應(yīng)用的角度教授西方經(jīng)濟學的有關(guān)內(nèi)容，注重分析經(jīng)濟學理論對體育產(chǎn)業(yè)、企業(yè)經(jīng)營的意義。在進行理論講解中，通過大量與體育經(jīng)營相關(guān)的案例來加深學生對問題的理解，注重引導學生從體育經(jīng)營企業(yè)的視角出發(fā)，思考理性的生產(chǎn)者行為決策，研究和分析企業(yè)如何應(yīng)對宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變化。
2.2 在教學中要把傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)三者有力結(jié)合 文化素質(zhì)課教學是融傳授知識、培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體的過程，教學的最終目的是運用知識，因此教師應(yīng)在培養(yǎng)學生綜合能力上多下功夫。在課堂上，教師向?qū)W生全面系統(tǒng)地闡述基本概念、基本原理等基本知識的同時需要精選教學內(nèi)容，結(jié)合時事介紹前沿領(lǐng)域的知識，把學生的注意力引導到研究分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題上來。
2.3 重視學生在教學過程中的主體作用，突出教師的舵手地位
教育是教育者和被教育者間的良性互動，在教學中在把基本經(jīng)濟理論講解清楚的基礎(chǔ)下，可以有意識地培養(yǎng)學生自主研究分析能力，做到“教為主導、學為主體、疑為軸、練為主線”。鼓勵學生用創(chuàng)造性思維去探索事物，強化學生思維的流暢性、變通性和創(chuàng)新性。避免“滿堂灌”，引導學生自學部分內(nèi)容，養(yǎng)成學生多看、多思、多想的好習慣。
2.4 在創(chuàng)業(yè)理念指導下實施教學，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神在西方國家高校比較重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神，傳授創(chuàng)業(yè)知識和技能，在大學生就業(yè)問題日趨嚴重的現(xiàn)實下，我們更深刻體會到培養(yǎng)學生科技創(chuàng)新精神和社會實踐服務(wù)的能力是根本。西方經(jīng)濟學有著極強的社會實踐性和應(yīng)用性，原理和理論都需要實踐經(jīng)濟案例來驗證。由此可以看出，西方經(jīng)濟學來源于實踐，也將應(yīng)用于實踐，這與在教育中引入創(chuàng)業(yè)實踐活動，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是相符的。
2.5 建立新的以注重能力為核心的教學評估體系在《西方經(jīng)濟學》教學中應(yīng)改變傳統(tǒng)的以成績?yōu)楹诵牡慕虒W評估體系，探索建立注重實踐能力為核心的新的教學評估體系，充分發(fā)揮評估體系的激勵、導向和反饋功能，從而為學生學習提供正確的指引方向，為高校培養(yǎng)出適應(yīng)時代要求，有創(chuàng)新能力的人才打下良好基礎(chǔ)。
3西方經(jīng)濟學教學方法的創(chuàng)新
適宜的教學方法和手段是實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目的的重要保障。目前經(jīng)濟學教學方法和手段的發(fā)展趨勢是教學方法綜合化、教學手段主體化。體育院校經(jīng)濟學專業(yè)的西方經(jīng)濟學教學方法和手段的選擇應(yīng)從培養(yǎng)學生實際工作能力、獨立創(chuàng)新能力入手。
3.1 突破傳統(tǒng)講授法：提倡啟發(fā)式教學傳統(tǒng)的講授法是指單純的課堂講授教學法，相對教條，學生具有被動接受性，教師在運用講授法時，可以采用啟發(fā)式教學，通過指導學生來組織實施教學活動的方式，在把經(jīng)濟學理論融會貫通的基礎(chǔ)上，通過生動的描繪、陳述，有啟發(fā)意義的設(shè)問等，營造生動活潑的課堂氣氛，給學生足夠的時間和空間去思考問題，引導學生獨立思考，全面掌握基本原理和知識。例如在講解短期成本知識中，可先講授李寧公司在一周內(nèi)生產(chǎn)運動鞋的過程，列舉一些實際數(shù)據(jù)，然后提出3個問題：①短期生產(chǎn)函數(shù)與短期成本函數(shù)的聯(lián)系：李寧公司的生產(chǎn)與其成本有何關(guān)系？②利用短期生產(chǎn)規(guī)律解釋短期成本變化：能否利用李寧公司的生產(chǎn)數(shù)據(jù)解釋其成本變化過程？③利用短期成本曲線變化的規(guī)律解釋短期生產(chǎn)中勞動投入的經(jīng)濟區(qū)域的劃分：能否利用運動鞋平均成本變化來優(yōu)化李寧公司最佳的工人數(shù)量？通過這3個問題，引導學生思考生產(chǎn)與成本的內(nèi)在聯(lián)系，掌握生產(chǎn)曲線與成本曲線的對應(yīng)關(guān)系。
3.2 運用多媒體教學法：建設(shè)西方經(jīng)濟學網(wǎng)絡(luò)教學體系西方經(jīng)濟學分析工具多樣，一個理論可以用敘述法、列表法、圖形法、模型法等多種方法來表述和說明，因此教師在把內(nèi)容熟記于心的前提下，采用多媒體教學不僅可以清晰的表現(xiàn)內(nèi)容，突出教學重點，而且還可以生動描述經(jīng)濟變量的動態(tài)變化過程，降低授課難度。另外，省去板書使授課的信息量和效率也提高。在制作好教學課件前提下，教師還可以開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學課件，促成學生與教師間互動，在網(wǎng)上進行自由討論，縮短教師與學生之間的距離，加快學生與教師之間的互動。在條件成熟的情況下可以建設(shè)一套以傳統(tǒng)的教學管理為基礎(chǔ)，充分利用計算機數(shù)據(jù)檔案管理優(yōu)勢的西方經(jīng)濟學教學和課程管理體系。
3.3 重視案例教學法：構(gòu)建案例庫西方經(jīng)濟學基本內(nèi)容是抽象化的理論和實證化原理，往往難以理解。因此需要通過結(jié)合具體案例，使知識得到深化理解。針對體育院校經(jīng)濟學專業(yè)學生就業(yè)方向，選取現(xiàn)實經(jīng)濟中與從事體育產(chǎn)品的企業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)的熱點問題進行課堂討論或布置學生課后研究，通過課堂分析討論、撰寫案例分析調(diào)查報告等，提高學生的思維能力，運用中強化所學基本理論知識，并把枯燥的經(jīng)濟學理論與工作生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象不斷“對接”，增強學生理論聯(lián)系實際的能力。
3.4 穿插使用討論法：實施“研究性學習”在教學中，教師不要僅限于“黑板經(jīng)濟學”，更多的需要進行創(chuàng)造性、開放性教學，為學生提供思考和創(chuàng)造的空間，指導學生自主發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學生不局限于現(xiàn)有的理論解釋，勇于進行創(chuàng)造性思考，在明確各種解釋方案的前提假設(shè)、約束條件下，為某一問題提供盡可能多的結(jié)論或解釋，并等通過討論各抒己見，以取得共識。圍繞學生提出的具有代表性和創(chuàng)意性的問題，可以再組織課堂討論或?qū)ｎ}研討，例如在微觀經(jīng)濟學教學中，講完均衡價格后，討論2008年奧運會吉祥物從奧運會開幕前到結(jié)束后的價格變化。既使學生加深了對均衡價格形成的理解，又活躍了課堂氣氛。在宏觀經(jīng)濟學部分，可以組織學生針對失業(yè)或通貨膨脹等問題進行調(diào)研，并對政府采取的宏觀經(jīng)濟政策進行分析和評價，鼓勵學生提出自己的意見或想法。
3.5 采用比較教學法：對比知識點西方經(jīng)濟學的內(nèi)容繁多，運用比較教學法引導學生對性質(zhì)相近的教學內(nèi)容進行比較，可以幫助學生把相似的或?qū)ΨQ的理論、概念和業(yè)務(wù)等容易混淆的內(nèi)容加以化解，通過“同中求異”、“異中求同”的比較，透過經(jīng)濟現(xiàn)象分析經(jīng)濟學原理。例如，在講述微觀經(jīng)濟學的需求與供給時，首先對有關(guān)需求理論的知識進行重點講解，對于供給理論，則重點指導讓學生對比需求理論，通過比較進行類推，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，觸類旁通，舉一反三。
總之，關(guān)于如何進一步提高體育院校《西方經(jīng)濟學》的教學質(zhì)量，完善教學方法，是一個值得長期探索的過程，沒有一個既定的模式，需要教師和學生共同努力，才能達到預(yù)期的教學效果。
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【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學 案例教學
一、商科院校開展《西方經(jīng)濟學》案例教學的意義
1、可將深奧的理論通俗化
《西方經(jīng)濟學》對于大多數(shù)大一、大二的本科生來說是一門抽象、深奧、邏輯極為嚴謹、思維極為縝密的課程。在過去的西方經(jīng)濟學教學中，很多商科院校的任課老師對教材的鉆研很深，講解也很嚴謹、準確，但課堂教學效果仍不理想。原因是沒有采用案例教學的方法。近年來，湖南的一些商科院校的《西方經(jīng)濟學》教師，通過案例教學將抽象、深奧的理論形象化、通俗化，大大地提高了《西方經(jīng)濟學》課堂教學的質(zhì)量。本人也在案例教學中獲得了較多的體會，如筆者在講解博弈論時，運用了案例“過路客和回頭客”來闡述賣者和買者在信息對稱和不對稱情況下的交易行為。案例指出：一個湖南人在三亞買水晶眼鏡和一個海南人在三亞買同樣的水晶眼鏡的價格是不一樣的。經(jīng)商者出售給“過路客”的商品與“回頭客”的商品往往是同貨不同價，或同價不同貨（質(zhì)量不同）。出售給“過路客”的商品，要么高出當?shù)厥蹆r，要么是質(zhì)量低一檔，即信息不對稱情況下的交易行為。而賣給“回頭客”的往往是當?shù)厥袌鰞r或當?shù)叵M者熟悉的商品。即信息對稱下的交易行為。同時借題發(fā)揮，進一步闡述，信息的對稱是通過重復博弈形成的。學生在案例分析的啟發(fā)下，比較容易地理解了“信息不對稱”和“博弈”的概念及和兩者的關(guān)系，以及博弈的內(nèi)容。
2、有利于將分散的課程元素進行整合，幫助學生從體系上掌握基本原理
如案例“汽油價格與汽車的需求”綜合了單個商品（汽油、汽車）的需求規(guī)律、互補商品的需求規(guī)律、替代品的需求規(guī)律以及互補商品的需求交叉彈性等原理。通過對這一案例的分析，幫助學生從整體上掌握了需求規(guī)律和彈性理論。
3、有利于理論聯(lián)系實際，提高學生分析問題和解決問題的能力
如在講解“谷賤傷農(nóng)”時，運用了自編案例“柑橘的豐收與橘農(nóng)的損失”成功地解釋了經(jīng)濟實踐中看似矛盾的現(xiàn)象，讓學生深刻地理解了在常規(guī)思維下被認為是“悖論”的經(jīng)濟學原理。同時，借題發(fā)揮，引導學生觀察生活、關(guān)注社會，將理論很好地與實際相結(jié)合。
4、可以讓學生更多地了解社會經(jīng)濟問題，提高學生的觀察思維能力
從教學這一狹義的范疇來看，似乎案例是為經(jīng)濟理論服務(wù)的，但實際上，經(jīng)濟理論本身就是為經(jīng)濟實踐服務(wù)的，案例反映的是經(jīng)濟社會實例，因此，通過案例教學，一是可以幫助學生弄懂經(jīng)濟學原理，二是可以引導學生運用經(jīng)濟學知識來解釋、解決經(jīng)濟社會中的現(xiàn)實問題，達到教學的真正目的。
二、編寫《西方經(jīng)濟學》案例應(yīng)注意的問題
1、《西方經(jīng)濟學》案例的構(gòu)成要素要完整
《西方經(jīng)濟學案例》應(yīng)由題目、資料、問題和案例分析四個部分構(gòu)成。其中“題目”，即與所講解的原理相關(guān)的事例的名稱；“資料”，包括例證（事件）中的時間、數(shù)據(jù)、人物、文獻等；“問題”，就是根據(jù)案例中涉及到的疑問、矛盾提出需要解決的問題。一般情況下，針對案例本身揭示的疑問或矛盾提出要解決的問題。如針對案例“1988年旱災(zāi)對于美國農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)的沖擊”。提出以下幾個問題：（1）運用供求理論分析旱災(zāi)造成玉米、黃豆、小麥、大麥和燕麥的產(chǎn)量下降導致價格如何變化？（2）玉米、黃豆、小麥、大麥和燕麥價格上漲將導致畜牧產(chǎn)品的供給量、畜牧產(chǎn)品價格以及相關(guān)肉類產(chǎn)品的價格如何變化？并分析其原因。（3）政府應(yīng)采取什么措施保證畜牧產(chǎn)品和相關(guān)肉類產(chǎn)品的持續(xù)供給？而對于有些綜合性較強的案例，提出的第一個問題是：“此案例涉及到哪些相關(guān)的西方經(jīng)濟學概念和理論”。目的在于讓同學們將案例中的疑問和矛盾與西方經(jīng)濟學原理緊密地結(jié)合起來，培養(yǎng)學生分析和解決實際問題的能力?！鞍咐治觥本褪沁\用西方經(jīng)濟學原理，借助圖形、數(shù)學模型等工具分析解決案例中的問題。
2、《西方經(jīng)濟學》案例的編寫應(yīng)力求恰當、準確、經(jīng)典、精練
所謂：“恰當”，指案例的內(nèi)容必須與所闡述的原理吻合，要做到通過一個案例的分析幫助學生更加透徹地理解相關(guān)深奧的經(jīng)濟學原理。如果舉例不恰當，就會讓學生知所云，不得要領(lǐng)，將會適得其反。“準確”是指文字表達要準確，事例（事件）的闡述要清楚，因果關(guān)系要符合邏輯，數(shù)據(jù)材料要到位?！敖?jīng)典”指案例要具有較強的代表性。應(yīng)從以下幾方面打造案例的經(jīng)典：一是常理和公認的邏輯相悖的事件，特別是與權(quán)威的預(yù)言和論斷相悖的事件。二是現(xiàn)行政策明令禁止而又不斷發(fā)生和廣泛存在的事件。如一經(jīng)濟雜志中題為“民間金融的生與滅”，就是一個經(jīng)典的宏觀經(jīng)濟案例。案例選取了溫州非正規(guī)金融部門“野火燒不盡，春風吹又生”的故事，來闡述政府政策與民間金融的矛盾。三是充滿內(nèi)部矛盾、存在相互沖突、看似無法解決的事件。這樣的事件必然是復雜曲折、跌宕起伏，選擇這種事件作為案例，就會使所描述的故事生動具體，活靈活現(xiàn)，引人入勝。如筆者在一些相關(guān)的經(jīng)濟文獻中閱讀到的張帆關(guān)于民航改革的故事，陳宗勝關(guān)于天津雞蛋價格管制的故事，光關(guān)于山東惠民“大市場”要滅“小”市場與浙江義烏小市場變成大市場的案例，都是很經(jīng)典的?！熬殹笔侵赴咐钠灰诉^長，文字要簡明扼要。這個問題在《宏觀經(jīng)濟學》案例中比較突出。如筆者在以前的案例教學中采用過“中國宏觀經(jīng)濟形勢與政策”、“20世紀最后20年中國經(jīng)濟的增長”等，都是一些篇幅長、內(nèi)容涵蓋面廣的案例。因此，在分析此類案例之前，我都將其做一些必要的刪節(jié)整理，既葛清了線索，又減少了篇幅。
3、《西方經(jīng)濟學》案例的選擇和編寫應(yīng)兼顧中西方文化特色
既然是西方經(jīng)濟學，就應(yīng)該有西方特色。而作為經(jīng)濟學原理，可用于分析任何一個國家的經(jīng)濟現(xiàn)象和解決其經(jīng)濟運行中的問題。因此，在采集和編撰案例時，應(yīng)兼顧文化的多樣性特征。如編輯消費者行為案例時，可結(jié)合中西方民俗，點染一點民族文化的色彩。如由筆者編撰并引用到課堂中的“法國的酒文化”、“中國的美食文化”、“麥當勞的文化戰(zhàn)略”等，都是文化色彩很濃的案例，將這類案例注入到《西方經(jīng)濟學》這種極其嚴謹縝密的課程中，無異于一種活性元素，極大地提高了學生的學習興趣。
4、西方經(jīng)濟學案例應(yīng)緊密聯(lián)系我國經(jīng)濟社會中相關(guān)的熱點問題和前沿問題
如2007年末至2008年初我國以及“5?12汶川大地震”，都是國人關(guān)注的焦點，因此，在講授微觀經(jīng)濟學第二章時，筆者編寫了案例“2007年末至2008年初南方發(fā)生冰雪災(zāi)害對食品供應(yīng)和物價的影響”，通過這個案例，有效地將案例與供求規(guī)律緊密地結(jié)合起來，既提高了《西方經(jīng)濟學》課程的應(yīng)用性，又引導學生關(guān)注社會問題以及國家和民族的命運。
5、《西方經(jīng)濟學》案例應(yīng)力求通俗，并講究趣味性
從普遍現(xiàn)象來看，北津?qū)W院的學生抽象思維能力稍微差一點，因此，應(yīng)更多地注重案例文字的通俗和內(nèi)容的趣味性。如上文述及到的“麥當勞的文化戰(zhàn)略”、“籃球比賽與市場競爭”、“過路客和回頭客”等都是兼具通俗性和趣味性的案例，在《微觀經(jīng)濟學》教學中廣受學生的好評，較大程度上提高了教學效果。
6、應(yīng)注重版面設(shè)計的藝術(shù)性
在以往的案例教學中，更多地注重案例的內(nèi)容，而忽略了視覺藝術(shù)，因此，《西方經(jīng)濟學》任課老師應(yīng)在科學設(shè)計案例內(nèi)容的同時，加強案例版面設(shè)計的藝術(shù)性，在構(gòu)圖、色彩、動畫等方面著力創(chuàng)新，以增強視覺效果。力爭在短期內(nèi)將《西方經(jīng)濟學》案例教學推上一個新臺階。
7、案例分析要簡潔、貼切、形象、生動
案例教學最本質(zhì)的意義是運用形象思維的方法引導學生解讀抽象、深奧的原理。因此，第一，進行案例分析時應(yīng)運用最簡潔、最準確的語言概括案例的內(nèi)容，將最核心的內(nèi)容與相關(guān)的課程內(nèi)容貼切地聯(lián)系起來，準確地解讀經(jīng)濟學原理。第二，講解應(yīng)生動形象，切忌照本宣科。把握以上兩點才能讓學生印象深刻，達到案例教學的預(yù)期效果。
8、應(yīng)注重案例形式的多樣化
最好能針對不同的教學內(nèi)容采用不同形式的案例。如講解一些經(jīng)濟指標時適合運用一些塊狀或柱狀圖形；講解消費者行為理論（即效用論）時，除了文字案例外，還可運用圖形（如某些品牌商品）或聲像、動畫，用于演示消費者的購物等消費行為；講解宏觀經(jīng)濟政策方面內(nèi)容時，可播放相關(guān)的會議錄像片段，或播放一些名人、權(quán)威人士的講話錄音。但是，無論哪種手段，都應(yīng)組合得當、緊湊有序，重點突出。總之，應(yīng)盡量有機地采用多樣化的手段，增強視聽效果，增強案例教學的感染力，推進案例教學上臺階、提升案例教學層次。
三、開展《西方經(jīng)濟學》案例教學應(yīng)具備的基本條件
第一，師資條件。任何一個商科院校應(yīng)有一支比較穩(wěn)定成熟的《西方經(jīng)濟學》教師隊伍。一是《西方經(jīng)濟學》教師應(yīng)諳熟教材，能貫通教材的體系、框架、原理，在教學中能自如地將案例與相關(guān)的經(jīng)濟學原理相結(jié)合。二是具有運用多樣化教學手段的能力，如制作多媒體課件、操作電腦等基本的電子設(shè)備。三是《西方經(jīng)濟學》教師具有敏銳的思維和觀察力、有獨到的見解。四是有強烈的創(chuàng)新意識，并能勤于探索，不斷出新。
第二，技術(shù)設(shè)備。21世紀高校的課堂，應(yīng)配備起碼的視聽設(shè)備。包括電腦和屏幕、功放機、話筒等。
第三，資料儲備。僅僅有圖書資料還不足以支撐《西方經(jīng)濟學》案例的教學。因此，除了圖書資料外，還必須儲備相當數(shù)量的聲像資料。
第四，教學軟環(huán)境支持。開展案例教學首先需要科學公平的激勵機制。開展案例教學需要各位老師付出大量的時間和精力，做大量細致的工作，包括案例的收集、整理、編寫、制作等，如果沒有科學公平的激勵機制是很難開展起來的，即使開了頭也難以持續(xù)。激勵的方式不是簡單的物質(zhì)刺激和表揚，更重要的是對教師勞動的尊重。如對做出貢獻的教師應(yīng)給予更多的關(guān)懷和鼓勵，除適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵和精神鼓勵外，還應(yīng)該優(yōu)先給其提供外出學習、調(diào)研的機會。其次是有序的管理機制。包括案例教學的組織分工、督促、檢查、評比等。再次是需要一定的經(jīng)費支持。開展案例教學需要購買各種圖書以及聲像資料、需要主持或參加會議、調(diào)研等，沒有一定的經(jīng)費資助是辦不到的。
【參考文獻】
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適應(yīng)專業(yè)需要的西方經(jīng)濟學的教學改革
適應(yīng)經(jīng)管類專業(yè)化教育需要，把課程融進教育之中受整個社會行業(yè)的“專業(yè)化”浪潮影響，教育專業(yè)化也逐漸成為一種趨勢。在行業(yè)高度發(fā)展的今天，商界追求提供給消費者越來越“專業(yè)化”的服務(wù)，教育界也隨之要提高自身的服務(wù)意識，進行專業(yè)化的教學改革。無論是經(jīng)濟類專業(yè)教育還是管理類專業(yè)教育都經(jīng)歷了一個從經(jīng)驗化、隨意化到專業(yè)化的發(fā)展過程。在當前高校各經(jīng)管類專業(yè)教育中，要想在廣闊而深邃的專業(yè)領(lǐng)域成就精英式的專業(yè)化教育，必須能對經(jīng)濟“全局”進行必要的、概略的把握。只有對經(jīng)濟領(lǐng)域的主要構(gòu)架諸如經(jīng)濟理論與經(jīng)濟知識，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟，經(jīng)濟與市場、金融等等之間的有機聯(lián)系，有一個較為全面、概略的了解，專業(yè)化教育才能深入。作為學科體系基礎(chǔ)課程的西方經(jīng)濟學，恰是對經(jīng)濟知識進行框架性、整體性的介紹，其中既有宏觀經(jīng)濟層面的理論闡釋，也有微觀經(jīng)濟運行的原理分析，同時揭示出經(jīng)濟各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，《西方經(jīng)濟學》課程教學，主要致力于該課程與各專業(yè)其他專業(yè)課程之間的銜接工作，讓學生能具有知識的包容性，也具有多元化的文化視野，為更好地開展專業(yè)教育奠定堅實的基礎(chǔ)。
不同專業(yè)差別化教學，把課程融進專業(yè)之中對于不同專業(yè)的學生而言，由于專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標不同，對經(jīng)濟知識的內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)的需求也就不同。所以西方經(jīng)濟學采用差別化教學，分別尋找經(jīng)濟學與不同專業(yè)的對接。有限的教學課時不可能呈現(xiàn)西方經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，在明確不同專業(yè)學生的特點和需求的基礎(chǔ)上進行選擇性教學，不同專業(yè)精心安排不同的教學內(nèi)容，使用差異化教學方法。比如對于市場營銷專業(yè)的教學，致力于挖掘經(jīng)濟理論與市場變化的關(guān)聯(lián)，讓學生掌握如何運用經(jīng)濟理論進行市場分析，如何洞察經(jīng)濟形勢的變化，來把握新的商機；教會學生如何運用經(jīng)濟學模型進行市場分析，預(yù)測未來市場的變化，并進行相應(yīng)的策略調(diào)整。而對于會計專業(yè)的教學，除了扎實的基本知識外，注重經(jīng)濟知識運用和融會貫通能力的培養(yǎng)，還要注重與其專業(yè)的業(yè)務(wù)活動聯(lián)系緊密的現(xiàn)代資本運作等金融基本知識和業(yè)務(wù)技能，從而在具體的實踐活動中能靈活運用知識和業(yè)務(wù)技能來進行企業(yè)資金管理和風險管理等活動。
革新教學方法，把課程融進思想之中與其他課程相比，西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容多而龐雜，加上課程理論性強，內(nèi)容抽象單調(diào)，又依賴于數(shù)學和模型這個基本工具來解讀，所以經(jīng)濟學是一門很難而又不容易靠近的學科。降低理論深度，增加教學方式的靈活多樣性是西方經(jīng)濟學的教學方向。由經(jīng)濟熱點或新聞的介紹入手，結(jié)合所學的經(jīng)濟學原理，精心設(shè)置問題、提出問題，給學生留下思考的空間，引導學生透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，從具體實例中提煉出背后蘊藏的經(jīng)濟道理。采用多樣化的方法，啟發(fā)學生分析問題，逐步培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的好奇心。通過具體的案例，用經(jīng)濟實際熱點問題進行基本原理講解，突出經(jīng)濟知識的運用性。鼓勵學生自己去找資料、發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟學，采取教授與討論相結(jié)合的組合式教學，將經(jīng)濟思想滲透進學生的心靈。
貼近日常實例教授，把課程融進生活之中如何讓經(jīng)濟學大師的思想精髓和經(jīng)濟理念走入“尋常百姓家”，讓經(jīng)濟學離人們不再遙遠，讓學生利用大師的經(jīng)濟理念指導自己的經(jīng)濟行為且從中受益，是課程的關(guān)鍵。為此，西方經(jīng)濟學教學應(yīng)注重實用性，盡量將大師們的學術(shù)思想和經(jīng)濟理論與日常生活緊密結(jié)合起來，用通俗易懂的語言，讓學生學以致用，能用經(jīng)濟理論來指導自己的經(jīng)濟行為?？偨Y(jié)出人類經(jīng)濟思想發(fā)展史上出現(xiàn)的著名經(jīng)濟學家，并以生動有趣的語言和靈活多樣的新穎事例，對經(jīng)濟學家們的重要理論思想和觀點進行系統(tǒng)的介紹和論述。
實行與其他課程的交叉教學，把課程融進學科之中西方經(jīng)濟學理論性強，相對于市場營銷、廣告、現(xiàn)代企業(yè)管理和國際貿(mào)易等課程來說比較枯燥。在教學過程中，適當與這些相關(guān)課程交叉講解，既能讓其他專業(yè)課為經(jīng)濟學服務(wù)，又能讓經(jīng)濟學的分析方法成為其他課程的分析工具。這樣不僅可以拓展學生將經(jīng)濟學知識向相關(guān)領(lǐng)域滲透的能力，還能夠增加西方經(jīng)濟學的趣味性，擴展西方經(jīng)濟學在不同課程中的吸引力，鞏固學生對西方經(jīng)濟學知識的掌握。
