發(fā)布時間：2024-02-26 15:05:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的全面發(fā)展的意思樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 中專英語 英語教育 素質(zhì)教育
隨著社會的不斷進步和發(fā)展,對人才素質(zhì)的要求也越來越高。中專教育主要是面向社會培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)一切的今天,中專教育得到了越來多的關(guān)注,中專教育的質(zhì)量也成了社會普遍關(guān)注的問題。因此,提高中專教育的水平和質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代性技術(shù)型人才,就成了中專教育的主要目標(biāo)之一。而英語教育作為中專教育的重要組成部分,是培養(yǎng)具有國際交流能力的技術(shù)人才的關(guān)鍵,是培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化人才的關(guān)鍵,也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的組成部分。在素質(zhì)教育觀下,如何在中專英語教育中進行素質(zhì)教育,成了新時期中專英語教育的主要問題之一。畢竟,英語知識不是英語教育的全部,特別是對中專學(xué)生而言,在英語教育中實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,也是中專英語教育的主要內(nèi)容和任務(wù)之一。任何科目的教學(xué)都需要遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則,中專英語素質(zhì)教育也是如此。中專英語教師要順利完成教學(xué)任務(wù),提高學(xué)生各方面的素質(zhì),就應(yīng)該在教學(xué)中遵循一定的原則,以實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化,提高教學(xué)的質(zhì)量。
一、使學(xué)生全面發(fā)展的原則
素質(zhì)教育的根本目標(biāo)就是促進學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中專英語教育也是如此。因此,中專英語教師在教學(xué)中一定要克服傳統(tǒng)英語教學(xué)中,只重視英語的語言功能,而忽視其他功能的不良習(xí)慣,最大限度的挖掘英語的教育教學(xué)功能,促進學(xué)生各方面知識的全面發(fā)展。所謂的全面發(fā)展,包括兩個方面:一是英語知識的全面發(fā)展,包括英語的基本功能、文化功能、交際功能等各方面的全面發(fā)展;二是學(xué)生知識的全面發(fā)展,通過英語教育使學(xué)生的英語知識和其他方面的知識的全面發(fā)展。這兩方面具體運用在中專英語教學(xué)中,可以表現(xiàn)為幾個方面:把英語作為語言學(xué)科的基本功能與文化、交際功能結(jié)合起來,在教學(xué)中融會貫通,在教學(xué)中教師除了要把英語的詞匯、語法等基本功能傳授給學(xué)生之外,還要根據(jù)具體的教學(xué)需要把英語的交際功能和文化功能結(jié)合起來,如以“dog”這個詞匯為例,教師在教學(xué)中不僅僅是講詞的發(fā)音和意義,還要把詞的文化和交際意蘊挖掘出來。在英語中“dog”并不是完全的貶義,當(dāng)某人對你說“You are dog”的時候,他表達(dá)的意思并不是中文意義上的意思,不是說“你是狗”這樣帶有侮辱性的色彩,而是說“你是幸運兒”,有時也表達(dá)“你工作真勤奮”的意思,是一種贊賞。這就是英語詞匯本身的交際和文化的蘊涵,如果學(xué)生不理解,那在日后的英語交際中可能會因為對詞語本身的文化蘊涵了解不足,而犯下不必要的錯誤。由此可見,英語知識的全面性教育是十分必要的,是提升學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的一個途徑。此外在教學(xué)中教師還應(yīng)該把英語教學(xué)與情感教育包括愛國主義、集體主義、社會主義精神結(jié)合起來;把英語教學(xué)與學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來,幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀等。教師在具體的教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)和教程的需要進行綜合,以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為教學(xué)的根本宗旨,包括英語知識的全面發(fā)展和其他學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知的全面發(fā)展。
二、因材施教的原則
世界上沒有兩片完全相同的葉子,也沒有兩個完全相同的學(xué)生?！耙虿氖┙獭笔俏覈逃膬?yōu)良傳統(tǒng),在素質(zhì)教育觀下,“因材施教”的傳統(tǒng)更應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚。素質(zhì)教育面向的是全體的學(xué)生,促進的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。中專英語教育也是如此,教師在教學(xué)中要面向所有的學(xué)生,讓每一個學(xué)生都能得到發(fā)展。但是,當(dāng)前我國的中專教育基本是以大班為主,教師在教學(xué)中只是抓整體,而忽略了學(xué)習(xí)個體的發(fā)展。學(xué)生由于知識水平、生活經(jīng)歷、個人興趣、知識結(jié)構(gòu)、性格等各方面的不同,在學(xué)習(xí)英語的過程中收到的效果也不盡相同。因此,中專英語教師應(yīng)該在把握整體的前提下,重視對個別學(xué)生的培養(yǎng)和教育。如對口語能力突出的學(xué)生,教師口語有針對的對學(xué)生進行口語指導(dǎo),鼓勵學(xué)生參加英語角和英語口語競賽等活動,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的口語交際能力;文字表達(dá)能力較強的學(xué)生,教師就組織學(xué)生參加作文競賽,同時加強中英文翻譯的技巧學(xué)習(xí),提高學(xué)生的書面翻譯技能,為將來走向社會就業(yè)增加砝碼。
三、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的原則
隨著競爭的日益激烈,社會對人才的要求也越來越高。大部分中專學(xué)生畢業(yè)后都會直接走向社會,參加社會工作,學(xué)生自身能力的強弱就決定了個人的發(fā)展前景。因此,具有較強綜合素質(zhì)的人才,特別是擁有綜合英語知識能力的人才,在全社會,乃至全世界都對人才的英語能力極為關(guān)注的情況下,在激烈的競爭中就有可能獲得更多、更好的機會。因此,中專英語教師首先要培養(yǎng)學(xué)生英語知識綜合能力,不僅要重視聽、說、寫,還要重視學(xué)生的英語實際運用能力。教師可增加學(xué)生的實踐活動,在條件允許的情況下,可以邀請國外友人與學(xué)生進行學(xué)習(xí)交流。其次,素質(zhì)教育是全面的教育,中專英語的素質(zhì)教育也是全面的,教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語運用綜合能力的同時,也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、社會公德和其他方面的能力,使學(xué)生具備較強的綜合能力,在未來的成長中取得更高的成就。
四、結(jié)束語
總之,中專英語教育不僅要增加學(xué)生的英語知識,還要培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力,以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生為教育的宗旨。在教學(xué)中遵循引導(dǎo)的教學(xué)原則,在規(guī)范教學(xué)秩序和手段的同時,也突出教育“以人為本”的根本,以人全面發(fā)展為主的功能。
參考文獻:
[1]全國普通中等專業(yè)學(xué)校英語教材編寫組編著.中專英語綜合教程教師手冊4.高等教育出版社,1999.
關(guān)鍵詞：英語；趣味聯(lián)想；音標(biāo)法；構(gòu)詞法
一、培養(yǎng)學(xué)生記憶單詞的興趣
教師在講單詞的時候，要想象力豐富，把單詞講得生動形象，以便學(xué)生能夠輕輕松松記住要學(xué)的單詞。
比如“hatred”仇恨
分析：“hat”―帽子 “red”―紅色的
聯(lián)想：小紅帽非常仇恨大灰狼。
“forget”忘記
分析：“for”―為了 “get”―得到
聯(lián)想：為了要得到新的，需要先忘記舊的。
“change”改變
分析：“chang”―“嫦”的拼音 “e”―“娥”的拼音
聯(lián)想：嫦娥改變了對豬八戒的看法。
用這種趣味聯(lián)想的方法，可能不登大雅之堂，但可以大大調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語單詞的積極性，從而達(dá)到很好的記憶效果。另外，在教學(xué)中還可以試著借用實物、圖片、小組比賽、拼詞游戲等方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶和鞏固單詞。
二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力
1.利用音標(biāo)法
要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力，首先要學(xué)會音標(biāo)。音標(biāo)就相當(dāng)于漢語學(xué)習(xí)中的拼音。在我的實際教學(xué)中，存在著這樣一個可悲的現(xiàn)象，就是一些單詞已經(jīng)教過幾周甚至幾個月了，學(xué)生還是不能準(zhǔn)確地拼讀出來。教會學(xué)生音標(biāo)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)了每個單詞的發(fā)音，學(xué)生再記憶單詞就不會覺得很吃力了。
2.利用構(gòu)詞法
（1）分析前綴法
比如rewrite，review，retell，return，學(xué)生已經(jīng)掌握了write，view，tell，turn的意思，向他們解釋前綴“re-”的意思是again再，又。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生就能推測出rewrite，review，retell，return的意思。
（2）分析后綴法
比如，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過direct，invent，在此基礎(chǔ)上，指出后綴“-or”的意思，學(xué)生就很容易推測出director的意思是導(dǎo)演，inventor的意思是發(fā)明家。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過China，Japan，在此基礎(chǔ)上，向他們解釋后綴“-ese”的意思，學(xué)生就很容易推測出Chinese，Japanese的意思。
關(guān)鍵詞：測驗；思考；音樂教育
素質(zhì)教育實行以來，音樂教育也越來越受到重視，但在這一系列的推行和實施過程中，不免存在著許多不足之處。大部分的學(xué)科到了期末都是進行考查的。當(dāng)筆者在與學(xué)生說到音樂在期末時是要考試時，就有很多人都在底下竊竊私語，大致意思是：音樂課還要考試啊？又不是文化課。后來有個男生忍不住說了出來：“老師，這個考試有什么意思呀？”很慚愧，我居然被他問住了。我不斷反問自己：“這樣的考試有什么意思呢？”
高一開卷考試都如此，到了高二，由于開設(shè)的是選修模塊（根據(jù)實際情況，本校開設(shè)的是豎笛），聽說要一個一個的考，大家都急了。最后的幾節(jié)課中大部分學(xué)生都認(rèn)真復(fù)習(xí)，很多人上音樂課從來沒這么認(rèn)真過，我知道，他們都是被逼出來的。思想上沒有重視，考試怎么會有意思？不過是一次“造材料”。
一、問題產(chǎn)生的原因
正是之前那位男生的話，最后讓我明白了：不是音樂考試沒意思，而是高考考什么，什么就有意思。多年來，高考已經(jīng)像一場人生戰(zhàn)役，是一次人生的轉(zhuǎn)折點，許多人都想通過高考實現(xiàn)自己的理想。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在大部分的高中都以考試為目的，以考上好大學(xué)為理想。當(dāng)然，這不錯，可往往也忽略了一個人成長中的其他部分。因為音樂是離不開我們的人生的。
二、音樂教育的重要性
音樂與生活具有廣泛、密切的聯(lián)系，對人的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。尤其在當(dāng)今這個科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，音樂教育在促進人的全面發(fā)展和推動社會進步方面，更加顯示出它所具有的獨特功能和作用。著名物理學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)出版過《藝術(shù)的科學(xué)與科學(xué)的藝術(shù)》一書，其中就談到了他的成就和夫人蔣英教授的藝術(shù)感染是分不開的，而蔣英正是中央音樂學(xué)院的聲樂教授。談到愛因斯坦，大家恐怕只知道他得出了相對論，但是他也有著極高的音樂修養(yǎng)，他的鋼琴和小提琴演奏的非常好。他曾經(jīng)說過：“世界是由數(shù)字和音樂組成的?！睈垡蛩固箮缀趺刻於家√崆?，在他思考光量子假說或廣義相對論的日子里，每當(dāng)遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美和諧充滿了想象力的音樂，有助于他對物理的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國作自由、創(chuàng)造性的遐想。所以說，音樂不僅能幫助我們陶冶情操，還能啟迪智慧，強健體質(zhì)。
三、如何讓學(xué)生從喜歡音樂發(fā)展為喜歡音樂課
許多學(xué)生都說自己很喜歡音樂，有的說喜歡這位歌星，有的喜歡那位。但很少有人會喜歡哪位音樂家，更別說喜歡上音樂課了。他們喜歡的是在音樂課堂上的放松，而不是欣賞作品之后，作品能帶來的深意。所以我認(rèn)為還是得在教師自身方面下工夫，需要讓學(xué)生從喜歡音樂慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g音樂課。
“興趣是最好的老師。”這句話很好地道破了興趣在學(xué)習(xí)過程中的作用。如何才能做到呢？那就得把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終。比如在講到《獨特的民族風(fēng)》這一節(jié)內(nèi)容時，我戴上維吾爾族花帽，現(xiàn)場跳起了一小段維吾爾族舞蹈，這讓學(xué)生都有了耳目一新的感覺，并且在之后的拓展實踐活動中，也有一部分學(xué)生愿意主動上臺跟我學(xué)跳幾個舞蹈動作，我想這節(jié)課一定會給學(xué)生留下非常深刻的印象。
教會學(xué)生正確審美?，F(xiàn)在的學(xué)生都喜歡流行音樂，當(dāng)然也有一部分的流行歌曲質(zhì)量較高。我認(rèn)為聆聽音樂不僅僅是聽流行歌曲，也應(yīng)該多聽一些優(yōu)秀的古典音樂。我在上到《黃自》這一節(jié)時，帶著學(xué)生邊聽邊思考，給他們時間自己去探究音樂作品和當(dāng)時的年代有何相關(guān)聯(lián)的地方。經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，原來一部作品反映了一個時代。黃自的大多數(shù)作品都是以抗日背景為題材，激發(fā)人民斗志的。這時，我又會結(jié)合實際，與學(xué)生一起探討，在和平年代，我們都能為自己做些什么，為家人做些什么，為社會做些什么。
適當(dāng)?shù)脑u價也很重要。音樂課堂的氣氛一直都是較輕松的，這也導(dǎo)致有些學(xué)生“收”不住，課堂上隨意講話。每每此時，我總會稍微停頓一下，講一下課堂紀(jì)律，時間長了，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生免疫了，對老師的提醒毫不在意。有一次，又有個別學(xué)生悄悄說話，我就說：“音樂帶給每個人的感受都是不同的，有的同學(xué)聽完作品內(nèi)心久久不能平靜，他會反思，然后自己消化掉，有的同學(xué)聽完之后雖然也不能平靜，但他會想和其他同學(xué)一起分享，我鼓勵大家把你們心中所想講出來，并且最好是跟我們?nèi)w同學(xué)一起分享。這樣，豈不是讓我們的音樂課更有活力嗎？”然后，我看了看那位愛講話的同學(xué)，他低了低頭，后來就再也沒在課堂上那么鬧騰過，并且，他也慢慢地愿意把自己的一些感受跟大家講出來，而不是坐在臺下與他的同桌竊竊私語了。還有一部分學(xué)生，平常也比較害羞，遇到問題總是默默無語，這時候就需要老師的鼓勵。我自己帶的興趣小組中有許多女生都是這樣的性格，她們熱愛唱歌，但是在外人面前又很靦腆，我鼓勵她們大聲唱，只有自己自信了，才會讓別人刮目相看，不是嗎？經(jīng)過一年多的努力，小組里有幾位學(xué)生最終站到了市歌唱比賽的舞臺上，看著她們現(xiàn)在自信滿滿的樣子，不禁讓我回想起一年前那一張張青澀的臉龐。我想，學(xué)生是需要教師給予一定的鼓勵和表揚的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 新課標(biāo) 古詩詞 教學(xué)
一、小學(xué)語文新課標(biāo)
小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國家教育改革和時展的要求下實施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語文是基礎(chǔ)語言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強思想性的基礎(chǔ)工具，它對小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文是人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語工具。
小學(xué)語文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學(xué)語文教學(xué)要正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語文課程。
我國是一個具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應(yīng)了解自己祖國的文化背景知識，小學(xué)語文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語是每個公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語文文化才能立足于這個社會。小學(xué)語文強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，同時讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。
二、古詩的特點
古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點，用極為有限的詩句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點可用于一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會的美和藝術(shù)的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。
三、新課標(biāo)下古詩詞的教學(xué)
古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識視野，了解到古代社會的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩意之美
古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語言文字表達(dá)出來。在古詩教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊含蓄的情感與悅耳動聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨特魅力，從而體會詩人在詩中所表達(dá)的情感。
⑵賞詞句，品味語言之美
古詩講求“煉字”，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時?；匚?。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩句中字、詞的真實含義，揣摩出其精妙之處，他們才會真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩時應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中含義深刻的詞語，反復(fù)琢磨，體會語言文字的精妙。
⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美
詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進行豐富的想象，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊，在進一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時得到美的熏陶和情感的升華。
顯然，作為一個老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識的旺盛期，但也不能一味對學(xué)生進行知識的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況，針對自己學(xué)生的特點進行古詩教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，如此才能事倍功半。
參考文獻：
[1] 徐國芹. 探索各種教學(xué)媒體和技術(shù)在教學(xué)中的合理應(yīng)用[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2009(3): 127-128
[2] 李志堅. 中小學(xué)數(shù)字電視教材后期制作方法初探[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2007(12)
一、教師要樹立長期的德育教育意識
德育是培養(yǎng)學(xué)生思想品德，塑造學(xué)生靈魂的教育活動，學(xué)生時代正是長身體、長知識的時期，也是為思想品德的發(fā)展打基礎(chǔ)的時期，任何教師對學(xué)生的德育責(zé)無旁貸。如果一名英語教師僅局限于把英語理論傳授給學(xué)生，使學(xué)生會用英語就萬事大吉，那他只是一個英語輔導(dǎo)者，頂多是一個好的英語輔導(dǎo)者，而不是一名完全稱職的教師。英語教學(xué)的目的是促進國民對外交流，對外交流的目的是互通有無，取長補短，如果不具備相應(yīng)的思想道德品質(zhì)，就會良莠不分，或照單全收或一概排斥甚至“好的不學(xué)，盡學(xué)壞的”，這顯然有違英語教學(xué)的初衷。因此，英語教師的德育意識對英語教學(xué)，對學(xué)生的發(fā)展具有導(dǎo)向性。英語教師只有在德育意識支配下，才能自覺積極而巧妙地把有關(guān)德育內(nèi)容融匯貫穿在整個英語教學(xué)過程中，從而對學(xué)生的品德形成產(chǎn)生潛移默化的影響，盡到一個英語教師的神圣職責(zé)。
二、 充分利用課堂教學(xué)主渠道進行德育滲透
英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都可滲透品德教育。例如：在英語教學(xué)中對字母、單詞教學(xué)中就可以滲透德育教育。我們可利用字母、單詞的意思、形狀等特點進行思想教育。比如：給三年級學(xué)生教字母“ I ”就是“我”自己，堂堂正正壓不彎；如小寫“ f ”如何在四線三格本上書寫，可說頂天立地站的穩(wěn)，這樣利用象形聯(lián)想引申不僅可幫助學(xué)生加深記憶，也從側(cè)面告訴學(xué)生做人的道理。教單詞如“ China ”， 可向?qū)W生說其最早含義是“瓷器”，再講現(xiàn)在的意思“中國”的詞義演變過程，使學(xué)生對祖國悠久歷史和燦爛文化而自豪，增強學(xué)生的民族自信心和愛國熱情。
句型練習(xí)過程中也可滲透德育。例如學(xué)習(xí)“ Do you like…？”句型，就可在原文上適當(dāng)延伸，引導(dǎo)學(xué)生回答“ Do you like your school？ ”“Do you like your family？”“ Do you like your country？ ”等，既新奇又合乎情理，毫無造作之感。對話練習(xí)中更易滲透。特別是文明禮貌用語的運用，指導(dǎo)學(xué)生盡可能用英語答謝或致歉等，在“ Thank you. ”“ That ’s all right. ”“Excuse me.”“I′m sorry. ”的對答中，自然而然地培養(yǎng)文明習(xí)慣。
充分發(fā)揮英語課文的德育優(yōu)勢?！拔囊暂d道”，英語課文中德育優(yōu)勢也十分突出，可用的德育資源很多。如題意、風(fēng)土人情等都是很好的切入點，有些課文內(nèi)容本身也是很好的德育教材。在教學(xué)中，教師切不可簡單翻譯了事，花幾分鐘講講課文的主要意思，不僅可以使學(xué)生對課文“總攬全局”，更可澄清一些模糊或不確切的觀點和認(rèn)識。
三、把德育滲透到課外活動中
隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展和地球村的形成，中國與世界各國的往來日益密切，社會對于人才的需求有了更新更高的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對人才的需求不再鎖定于掌握單一技術(shù)的“專人”，而是追求全面發(fā)展的復(fù)合型人才，更加注重人的綜合素質(zhì)，如個人的審美觀，創(chuàng)造力和文化素質(zhì)等。要想融入全球大家庭，掌握一門溝通工具――英語，是必不可少的。但傳統(tǒng)的高校英語教學(xué)往往注重語言技能的培養(yǎng)，忽略文化知識的滲透，背離了培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的宗旨。為適應(yīng)市場和社會的需要，在此我們將探索在新時期高校英語教學(xué)中的思維模式的轉(zhuǎn)變。
2、高校英語教學(xué)的現(xiàn)狀
中國的英語語言教學(xué)大多為名目繁多的各類考試所累，只注重語言的應(yīng)試教育，過于注重社會現(xiàn)實。
英語教學(xué)十分重視應(yīng)試技能的培養(yǎng)和提高，將此作為英語教學(xué)的終極目標(biāo)，并以速成化的方式進行培訓(xùn)；以考試成績作為衡量英語學(xué)習(xí)優(yōu)劣的尺度。這樣人為地把語言和文化割裂開，學(xué)習(xí)的只是一種語言符號，丟掉的是它所承載的文化內(nèi)涵。
教師上英語課時，花費大量的時間用于糾正發(fā)音，講解單詞，剖析句型，翻譯文章，學(xué)生學(xué)到的都是一些空洞的語言符號，并沒有深刻領(lǐng)會文字所傳達(dá)的人文精神。而對于那些教學(xué)材料中豐富的背景知識，教師卻介紹的很少，或只是只言片語的簡介；即便教師花費一定的時間對文章的背景做介紹或補充，也僅僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)文章掃清障礙，最終目的還是讓學(xué)生掌握和理解這些簡單符號。
從學(xué)生方面看，急功近利現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生花大量的時間和精力用于記憶單詞，詞組，句型，提高讀寫技能等，以應(yīng)付每學(xué)期的期末考試及四、六級考試，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做是能力的證明，把證書當(dāng)做是找工作的敲門磚。學(xué)生的這種做法是為了迎合世俗社會的需求，并沒有按照自身的興趣愛好來塑造和完善自我，使自身的個性發(fā)展受到了壓制，整體素質(zhì)也未能得到全面發(fā)展。這反映出高等教育中人文教育缺失，高校仍在以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育未能得到全面推廣。
3、英語教學(xué)中文化意識培養(yǎng)的重要性
經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化使得來自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流，要求涉外人員不僅要具備嫻熟的外語語言知識，還要熟悉對象國的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對外交往中所面臨的重大課題之一。
過去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對外語專業(yè)的學(xué)生的來說十分重要，因為他們是中外交流的橋梁。然而，隨著中國的進一步對外開放，非英語專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動的頻率大大增加。因為不同國家的人會有不同的習(xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會對當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
4、英語教學(xué)中文化意識的培養(yǎng)
任何語言都具有兩種功用，即工具性和人文性。文化要滲透在語言教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。在聽力方面，除了要能準(zhǔn)確辨析發(fā)音，掌握大量詞匯和理解語句之外，還應(yīng)對語言文化有所了解。許多聽力部分的篇章內(nèi)容都與英語國家文化相關(guān)，如一些著名的歷史事件，傳統(tǒng)習(xí)俗等，若掌握一定文化知識，將會有效地減少聽力困難。詞匯理解方面，不同文化背景的人對于同一個詞的定義和在頭腦中產(chǎn)生的聯(lián)想可能完全不同。如果不了解一個詞的文化內(nèi)涵，即便能說出或翻譯出這一詞，也不能真正理解該詞的意義。
5、英語教學(xué)思維模式
中國的《現(xiàn)代漢語詞典》對“教育”這個概念是這樣定義的：培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。而《韋伯斯特新世界詞典》對此是這樣解釋的：The process of training and developing the knowledge, skill, mind, character, etc. especially by formal schooling.（指訓(xùn)練和培養(yǎng)知識、技能、頭腦、性格等的過程，特別是指通過正規(guī)入學(xué)培養(yǎng)的過程。）教育意味著道德、智力、心理和生理上的改變。英語教育是促進人在這些方面改變的過程，是培養(yǎng)在眾多領(lǐng)域具有英語語言競爭力的人才的過程。
在課堂教學(xué)實踐中，教師除講解一些交際知識和外國文化知識外，還會結(jié)合社會實際案例組織學(xué)生課堂討論，無論是課堂上口頭表達(dá)，還是課后是書面論述，都讓學(xué)生看到了不足之處和學(xué)習(xí)方向。他們的外語學(xué)習(xí)欲得到了激發(fā)。過去所表現(xiàn)出來的自滿厭學(xué)情緒現(xiàn)在完全被渴望求知所取代。第一次做書面作業(yè)時，有的學(xué)生不以為然，有的自我感覺良好，認(rèn)為自己所寫的文章不錯，傳達(dá)了自己所要表達(dá)的意思。可是，經(jīng)過老師課堂上從跨文化角度對中英寫作特點進行比對分析后，他們翻然醒悟。自己的文章原來是破綻百出一立意不清、組織不嚴(yán)、結(jié)構(gòu)有誤、用詞不當(dāng)，語句不順，邏輯性差。不僅不足以傳達(dá)所要表達(dá)的意思，而且很容易產(chǎn)生歧義，造成誤解。對照所學(xué)內(nèi)容，分析病因，他們發(fā)現(xiàn)自己所寫的英語文章之所以不地道是因為自己在語篇的組織過程中沒有形成英語思維習(xí)慣，從而文章不夠連貫，篇章結(jié)構(gòu)散亂，整篇文章缺乏洋味。通過這樣的對比，學(xué)生們逐步意識到自己能力的不足，感覺到英語知識的無限和自己英語能力、尤其是跨文化交際能力的有限，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。所以我們語言教育工作者要做到（1）無私的投入；（2）良好的駕馭語言的能力；（3）擁有職業(yè)自信；（4）關(guān)愛學(xué)生；（5）嫻熟的表達(dá)能力。
6、綜述
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)生教育；關(guān)鍵點
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0284-03
醫(yī)學(xué)不僅是一門生命科學(xué)，也是一門充滿人性的科學(xué)，救死扶傷，治病救人，是其崇高使命。隨著經(jīng)濟社會、科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才的整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求，加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為新時代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要工作。如何對醫(yī)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、有良好人文修養(yǎng)的高級醫(yī)學(xué)人才，是醫(yī)學(xué)生教育的重要著力點。
一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系，建立和諧社會的內(nèi)在要求
古今中外，醫(yī)療服務(wù)作為社會的必需品一直存在著，與此同時，作為服務(wù)與被服務(wù)的醫(yī)患關(guān)系也備受人們關(guān)注。當(dāng)下，醫(yī)患關(guān)系較為緊張，醫(yī)患矛盾逐漸升級，醫(yī)療沖突頻繁爆發(fā)，醫(yī)患關(guān)系成為影響當(dāng)今社會和諧穩(wěn)定的因素之一。通過調(diào)查分析，筆者認(rèn)為，人文素質(zhì)的缺失，是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的關(guān)鍵因素所在。“生物―心理―社會”的新型醫(yī)學(xué)模式呼喚人文的回歸，注重人的生命質(zhì)量和人心健康，這一定程度上對醫(yī)務(wù)工作者的技術(shù)和能力的要求越來越高。醫(yī)學(xué)教育需兼顧知識、技能、態(tài)度的全面培養(yǎng)，要兼具高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術(shù)。醫(yī)學(xué)生是未來的白衣天使，高品質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系是我們一直所要追求的。重建具有人文主義和人文情懷的醫(yī)學(xué)是我們無法回避的沉甸甸的現(xiàn)實命題。醫(yī)學(xué)生教育必須要摒棄只注重專業(yè)知識的傳授，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)觀念。因此，醫(yī)學(xué)院校注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育，提升其人際交往能力是協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。
（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)務(wù)工作者的現(xiàn)實需要
醫(yī)學(xué)集綜合性、服務(wù)性、社會性于一身，具有較強的自然性和人文性，是一門富有人文關(guān)懷和人性溫暖的科學(xué)。醫(yī)學(xué)是人學(xué)，更是仁學(xué)。它蘊含著醫(yī)務(wù)工作者對人類價值的關(guān)懷?！熬人婪鰝⒅尾【热恕笔瞧渲卮笫姑Ｖ袊茖W(xué)院院士楊叔子教授曾指出：沒床決策的過程，以及對患者的關(guān)懷，都需有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，而沒有科學(xué)的人文也是殘缺的人文。醫(yī)學(xué)生未來所要從事的職業(yè)具有崇高性，事關(guān)人民的性命。健康所系，性命所托，這意味著醫(yī)務(wù)工作者不僅僅是治病救人，更需要將道德準(zhǔn)則和人文關(guān)懷融入其中。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的每一份工作，都需要一個充滿人性大寫的人，這個大寫意義上的人不僅要具備豐富的專業(yè)知識儲備，還必須要汲取人文社會科學(xué)的營養(yǎng)，具有體恤蒼生的仁愛之心。實踐證明，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育只有把人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重，，才能培養(yǎng)出關(guān)注醫(yī)學(xué)現(xiàn)實，關(guān)愛生命符合社會發(fā)展需求的全面發(fā)展的醫(yī)務(wù)工作者。
（三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然要求
隨著社會的深度轉(zhuǎn)型和科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出高度分化而又高度綜合發(fā)展趨勢，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等大量的新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的蓬勃發(fā)展，均表明了單一的生物醫(yī)學(xué)模式開始逐漸被社會、倫理等復(fù)合發(fā)展模式所取代。因此，這種發(fā)展趨勢，不僅要求醫(yī)學(xué)學(xué)科既要研究患者的生理病理情況，關(guān)注患者的心理、社會訴求，同時也要注重研究醫(yī)學(xué)職業(yè)特性、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關(guān)的倫理要求。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育要求我們要用整體的眼光來看待人類個體，從生物學(xué)、社會學(xué)、心理健康教育學(xué)等眾多學(xué)科考察人類的健康，認(rèn)識醫(yī)學(xué)的意義。這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)學(xué)科不僅要研究患者的生理病理情況，研究患者的心理、社會、生態(tài)等方面境況，還要研究醫(yī)學(xué)職業(yè)特性、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關(guān)的倫理要求。因此，醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要求現(xiàn)代教育要培養(yǎng)出醫(yī)術(shù)醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展型的醫(yī)學(xué)生，他們既要知曉患者的健康情況，還要掌握與患者健康有關(guān)的人文科學(xué)知識。
二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的三個關(guān)鍵點
（一）思想理念上：倡導(dǎo)“全面發(fā)展”的人
我們在致力于解決醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升這一問題時，需要注意的第一個關(guān)鍵點就是，構(gòu)建“全面發(fā)展的人”。確立全面發(fā)展的教育觀是國家教育部對現(xiàn)代教育的要求，這體現(xiàn)了國家對生命個體的尊重，也表明了這是歷史發(fā)展的必然趨勢?！叭姘l(fā)展的人”，是對于人類自我的深度反思。馬克思、恩格斯從《德意志意識形態(tài)》開始，就在一系列著作中正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的學(xué)說。馬克思所提到的“人的全面發(fā)展”是指個人勞動能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實現(xiàn)和滿足。愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。”由此可見，所謂“全面發(fā)展的人”，需要涵括多學(xué)科的訓(xùn)練方式，既要有專業(yè)知識的教育，也要有人文主義教育的關(guān)注和引導(dǎo)，才能真正地實現(xiàn)完善“教化”與“人性”，提升人的人文精神素養(yǎng)，塑造健全人格，實現(xiàn)全面發(fā)展。對于醫(yī)學(xué)生而言，在獲得科學(xué)知識的狀態(tài)下，在被偶爾詬病的過分技術(shù)實用化的追求中，首先需要做的，是成為“全面的人”，在全面中獲取完整。
當(dāng)下，對醫(yī)學(xué)生教育的重要訴求，是對客觀知識的渴求，對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出高素質(zhì)技術(shù)技能人才的追求學(xué)生的，實用化的教育目標(biāo)的要求、市場經(jīng)濟體制的建立以及社會價值觀的多元化發(fā)展，客觀程度上造成了絕大部分的醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感弱化，價值觀扭曲，自我中心和功利主義傾向嚴(yán)重，這嚴(yán)重違背了具有崇高使命的醫(yī)療事業(yè)對當(dāng)下醫(yī)學(xué)生的的嚴(yán)格要求。當(dāng)下對醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能的過分追求，把他們作為技術(shù)工具的載體，忽略了對其“全面發(fā)展”。毋庸置疑，完備、精湛的專業(yè)知識是醫(yī)學(xué)生必需的，但是對醫(yī)學(xué)工作以及患者的愛、理解和尊重也是醫(yī)學(xué)生不可或缺的。人文素質(zhì)教育的關(guān)注，是醫(yī)學(xué)生完成全面性人性教育的可能。
以人的全面發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，構(gòu)建“全面發(fā)展的人”是對以往人文素質(zhì)教育的反省，希望從更高層面重新為醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育重新定位，只有這樣才能把醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育引入到全新的路徑中，才能使醫(yī)學(xué)生的教育始終堅持以追求“全體學(xué)生的全面發(fā)展”，當(dāng)代素質(zhì)培養(yǎng)才能不囿于教育理念而更具客觀現(xiàn)實性。
（二）價值觀念上：厘清“個人價值”和“社會價值”
價值論告訴我們：“價值是主體和客體之間的一種特殊關(guān)系”，它是作為一定客體對主體需要的滿足關(guān)系，是一種關(guān)系范疇。多種多樣的主客體關(guān)系形成了有所差異的價值。每一個主體根據(jù)自身的需要對不同個體的效用進行取舍，就形成了不同的價值觀。正確定位“個人價值個人與社會是一對相互作用和相互影響的統(tǒng)一體，人的生命意義與價值表現(xiàn)為“個人價值”與“社會價值”，正確定位“個人價值”與“社會價值”的關(guān)系，是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)水平，的又一關(guān)鍵點。英國社會學(xué)家赫伯特?斯賓塞曾經(jīng)提出：古典教育對生活毫無用處，教育是為完滿生活做準(zhǔn)備的，只有科學(xué)知識才能滿足完滿生活的需要，科學(xué)知識最有價值。按照此觀念，人文教育是不應(yīng)該被重視甚至應(yīng)該是被忽略的教育，我們知道，科學(xué)教育是以物為中心的教育，它解決的是人與物，人與自然、人與社會的關(guān)系，引導(dǎo)人們客觀準(zhǔn)確地對客觀世界做出事實判斷，科學(xué)知識培養(yǎng)的是科學(xué)精神，積累的是科學(xué)素質(zhì)；但是人文教育是以人為中心的教育，關(guān)注的是人與人，人與社會以及人與整個精神世界的關(guān)系，目的在于傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神和人文素質(zhì)，從而能夠友好的與這個世界和平相處。但是，由于人們認(rèn)識上的偏差，人們越來越輕視人文教育，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生教育中存在“重科技，輕人文”價值取向。這樣的教育導(dǎo)致培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)果即是制器與育人之間的沖突，是一種對于“價值”的反思。當(dāng)下，在對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的過程中，我們需要對“價值”一詞進行正確的理解，既是對“個人價值”和“社會價值”的厘清。
真正意思上的價值不單單是單一的，合目的性。目前，醫(yī)學(xué)生教育中，在“價值”這一概念所涉獵的“個人價值”和“社會價值”中，“個人價值”被淹沒在帶有“制器”意味的“社會價值”之下，所以這就根本導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育被忽略。其實，人文素質(zhì)教育更多強調(diào)的是對于“個人價值”和“社會價值”真正有意義的界定，人文素質(zhì)教育既肯定了個人價值存在的合理性，努力滿足個人在物質(zhì)和精神方面的正當(dāng)要求，也引導(dǎo)了學(xué)生重視社會價值的實現(xiàn)，努力提高自己的能力和素質(zhì)。只有當(dāng)醫(yī)學(xué)生教育更多的關(guān)注“個人價值”時，人文素質(zhì)教育才能夠具有良性生長的土壤，只有真正對“個人價值”的正確認(rèn)知進行自我構(gòu)建時，也才能夠真正得進行人文素質(zhì)教育。我們強調(diào)在價值觀念上厘清“個人價值”和“社會價值”關(guān)系，明確“個人價值”的重要性，有助于醫(yī)學(xué)生更有效的獲取人文素養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)生教育中中更多關(guān)注喚醒學(xué)生內(nèi)心的“自我價值”，而不是過分關(guān)注于實利的“社會價值”，那么醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)將能得到本質(zhì)性的提高。
（三）操作方式上：均衡“實用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”
對“實用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”的分類和探討，最早起源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德。他認(rèn)為學(xué)科有兩種：實用學(xué)科和文雅學(xué)科。實用學(xué)科為實際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是娛樂心靈，陶冶性情，是高尚的。他重視后者，主張“文雅教育”，他認(rèn)為文雅學(xué)科有助于理智的培養(yǎng)。亞里士多德主張“文雅教育”。他把學(xué)科分為實用和文雅兩種，實用學(xué)科為實際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是專供閑暇和享受用的，是高尚的。亞里士多德重視后者。音樂是自由和高貴的學(xué)科，可使人心靈娛樂，陶冶性情，且有助于理智的培養(yǎng)。除了通過音樂來實施道德教育外，還有專門的道德訓(xùn)練。此處的“實用學(xué)科”，我們可以理解為專業(yè)知識的傳授學(xué)科，“文雅學(xué)科”理解為人文學(xué)科。毋庸置疑，亞里士多德倡導(dǎo)非功利性教育，認(rèn)為“文雅學(xué)科”比“實用學(xué)科”重要。雖然，我們對亞里士多德完全排斥實用學(xué)科的理念并不贊同，但這種理念在很大程度上為非功利性教育和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了很好的范例。對至善至美的追求，對尊重、平等、愛的追求，對人的自我價值實現(xiàn)的關(guān)注，凡此種種，皆是“文雅學(xué)科”在教育方面優(yōu)于功利性“實用學(xué)科”的重要方面。文雅學(xué)科則能為實用學(xué)科注入真、善、美的文化底蘊。當(dāng)下，對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中，對其“實用學(xué)科”的教育要重于“文雅學(xué)科”。長期以來，在醫(yī)學(xué)生的教育中專業(yè)教育針對性強，專業(yè)劃分過細(xì)，專業(yè)面偏窄，人文社會科學(xué)類課程比例偏低，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育環(huán)節(jié)相對薄弱，醫(yī)療糾紛頻繁有發(fā)生，醫(yī)患關(guān)系普遍緊張。因此，我們需要在強調(diào)“有用學(xué)科”的同時，加以對“文雅學(xué)科”的關(guān)注，使一直在醫(yī)學(xué)生教育中處于弱勢的“文雅學(xué)科”，獲取與“實用學(xué)科”共有均衡發(fā)展的機會。只有這樣的均衡共生，共同進步、共同繁榮，才能使醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)獲得有效提升，獲得全面提升。
三、小結(jié)
培養(yǎng)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展復(fù)合型人才，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生教育的迫切需要解決的問題。當(dāng)下醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺，要求我們必須要把人文素質(zhì)教育視為醫(yī)學(xué)生教育中最濃墨重彩的一筆，下大力氣進行改變，培育其人文精神、塑造其完美人格。我們本文中所提到的倡導(dǎo)“全面發(fā)展的人”，為醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育提供了一種思想理念。在價值觀念上主張厘清“個人價值”與“社會價值”，即是希望醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育能夠在“個人價值”的強調(diào)中擺脫過于功利主義的影響，令其人文素養(yǎng)得以實質(zhì)性的提升。在操作方式上主張對“實用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”的均衡共生，則為切實完善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供了一種更為具體的、現(xiàn)實的、可操作的方式。
參考文獻：
[1]盧杰，藍(lán)菊.高職學(xué)生人文素質(zhì)反思與構(gòu)建路徑探討[J].高職探析，2008（2）.
[2]夏宏奎.談?wù)_處理高校人文素質(zhì)教育中的幾個關(guān)系[J].教育探索，2007（10）.
[3]鄭劍，孫妲男.高等院校應(yīng)用型醫(yī)學(xué)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)的[J].活力，2013（4）.
關(guān)鍵詞： 初中英語 聽力教學(xué) 對策
初中開設(shè)英語課程的目的在于全面培養(yǎng)學(xué)生基本的英語“聽說讀寫”能力，能夠達(dá)到日常使用要求。以往的英語教學(xué)中，聽力成績是最難提高的。除了教學(xué)設(shè)備受限外，最主要的原因在于學(xué)生從對話中獲取并分析相關(guān)內(nèi)容的能力較弱。要想突破英語聽力的難關(guān)，需要著重培養(yǎng)這一能力。
一、影響學(xué)生英語聽力考試成績的因素
1.基本功差
國內(nèi)開展英語教學(xué)的時間較短，不少學(xué)生是在進入初中后才接觸英語的。即使小學(xué)有一定的書面英語基礎(chǔ)，但是這些基礎(chǔ)知識在面對英語聽力時還是力不能及。初中生的英語詞匯量普遍較小，語言邏輯思維深受母語影響，對英語國家的風(fēng)土人俗文化知之甚少，這三大原因都導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)能力不理想。詞匯儲備不夠，就很容易導(dǎo)致詞語聽不懂記不住，必然影響對整體對話的理解，當(dāng)出現(xiàn)大篇幅較復(fù)雜的聽力材料時，這種現(xiàn)象尤為明顯。而且中國的學(xué)生從小習(xí)慣了中文的語言邏輯，聽到英文時不能迅速轉(zhuǎn)化為英文思維，習(xí)慣性地將其翻譯成中文再進行思索判斷。這個過程必然是需要一定時間的，如果是聽力考試，就很不利于快速答題。此外，每門語言都包含自我文化，諸如俚語、習(xí)語等，不夠了解英語國家文化，就很難準(zhǔn)確理解它們。做聽力時，很可能某個關(guān)鍵字詞就是這段材料的重心，如果不能理解這種特殊用語，就很可能會失分。
以下面一段看醫(yī)生的對話為例：
J：Good morning，doctor.
D：Good morning，Jim.What’s your trouble？
J：I’ve got a headache and I don’t feel well.
D：Since when have you been feeling like this？
J：The day before yesterday.
D：Have you got a temperature？
J：Yes.My temperature is a little high.What should I do？
D：Nothing serious，but you’d better take some febrifuge.
J：Thank you very much.Goodbye.
D：Goodbye.
Question：How long has Jim been fevered.
在這一段對話中，不少學(xué)生聽不明白“got a temperature”是量體溫的意思，這里醫(yī)生的意思是問Jim有沒有發(fā)燒，所以后面才會出現(xiàn)叮囑他吃退燒藥（febrifuge）的情況。“the day before yesterday”是中文里前天的意思，如果不知道這是什么意思，很可能就答不出Jim發(fā)燒（fever）了多久。
2.語言障礙
每種特定語言都有自己的語言特點，例如中文的輕化音、兒化音、近音詞等，再如英語里的重音、連讀、同音詞等。這些比較復(fù)雜的發(fā)音或者語調(diào)，可能會成為學(xué)習(xí)英語的障礙。近音詞如snake（蛇）和snack（零食），kitchen（廚房）和chicken（家禽雞），在聽的時候很容易誤判。在最初學(xué)習(xí)類似單詞的時候，就需要做好區(qū)分記憶，避免影響辨識。此外，詞語的重讀和整句的音節(jié)變化，也需要多多揣摩、慢慢掌握?？朔诉@些語言障礙，才能更好地把握句子的整體意思。
3.心理因素
英語聽力考查的主要形式是讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進行判斷，選出問題的答案。實際情況是，很多學(xué)生遇到某一題不能較好較快地理解句子的意思，時間有限來不及仔細(xì)思考，導(dǎo)致注意力不夠集中，產(chǎn)生焦慮甚至恐懼感，影響后續(xù)答題。這是比較常見的事情，老師要對學(xué)生做好心理疏導(dǎo)，遇到這種情況可以先做簡單記號繼續(xù)答題，全做好了再回看。此外，理解語法構(gòu)造也是有效提高聽力能力的途徑之一。利用語法，可以迅速把句子的主干信息提取出來，避免過多細(xì)節(jié)干擾最終的判斷。這樣面對大量信息時，學(xué)生就不會太過茫然或畏懼，才能更好地集中注意力抓取相關(guān)信息。
二、提高初中生英語聽力考試分?jǐn)?shù)的路徑
1.打好語言基礎(chǔ)
英語學(xué)習(xí)主要包括語音、單詞、語法三大基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。要想強化英語學(xué)習(xí)效果，需要打好基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)。單詞就好比建造學(xué)習(xí)英語大樓的磚，首先需要準(zhǔn)確地辨識和讀出單詞，在聽到的時候才能迅速準(zhǔn)確地判斷詞義。此外，針對輕化音、連讀省音，還有英式和美式發(fā)音的差異，需要反復(fù)進行聽寫練習(xí)，提高辨識力。單詞構(gòu)成了詞組，詞組構(gòu)成了句子，句子中往往有不少關(guān)聯(lián)詞，聽的時候可以直接抓取關(guān)鍵詞，如however，because，although，as a result等，對內(nèi)容和結(jié)果作出一定的推測，抓取與問題有關(guān)的內(nèi)容，排除那些無關(guān)緊要的干擾信息。
2.拓展課外練習(xí)
教學(xué)改革曾多次強調(diào)，要打破教學(xué)場地局限，充分發(fā)揮課外教學(xué)作用。老師可以對適合初中生的英文讀物進行篩選，鼓勵學(xué)生自己查單詞看書。也可以活用多媒體，播放一些原聲的英文視頻。通過多方面的語言環(huán)境柔性滲透，培養(yǎng)學(xué)生的語感和英文思維。學(xué)生可以將那些經(jīng)典英文短句和名言摘錄下來，擴充詞匯量和自主學(xué)習(xí)。在閱讀觀看后的交流活動中，可以盡量嘗試用英文進行交流，做到學(xué)以致用。
3.培養(yǎng)聽力習(xí)慣
除了做好基礎(chǔ)知識和語言思維的培養(yǎng)鍛煉外，還需要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會學(xué)生掌握相應(yīng)的聽力技巧。很多基礎(chǔ)較好的學(xué)生聽材料對話時覺得基本都能聽懂不算很難，但是答題時仍然會出現(xiàn)錯誤，這就是聽力習(xí)慣不完善導(dǎo)致的。在開始聽材料之前，需要先瀏覽一遍題目，從題目入手抓取關(guān)鍵信息，聽的過程中做好記錄，這樣就能確保準(zhǔn)確配對，有效提高答題準(zhǔn)確率。
參考文獻：
