發(fā)布時間：2022-05-21 19:12:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育鑒賞論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.淺談高校畢業(yè)生德育教育
2.德育答辯在醫(yī)科院校人才培養(yǎng)中的的價值探索——以云南中醫(yī)學院本科畢業(yè)生德育答辯工作為例
3.關于在本科畢業(yè)生中開展德育答辯的思考
4.畢業(yè)生就業(yè)多元化視野下高校德育工作初探
5.茂名衛(wèi)生學校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展德育調研分析與對策
6.將德育工作融入大學畢業(yè)生的職業(yè)道德教育中去
7.從就業(yè)角度談高校畢業(yè)生德育的內容和方法
8.德育答辯:畢業(yè)生走向成熟的良方
9.從畢業(yè)生的職業(yè)道德表現(xiàn)反觀高校德育環(huán)境的社會化
10.實行“德育一票否決權”和對畢業(yè)生實行“三包”的效果分析
11.德育為先,實踐為重,通專合一——論高職畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)遷移能力的培養(yǎng)
12.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系為導向 以“德育素質檔案”為抓手 推進畢業(yè)生就業(yè)工作的特色化發(fā)展
13.發(fā)揮德育功能 提高藝術設計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競爭力
14.淺談高校畢業(yè)生擇業(yè)向市場機制轉軌對德育工作的影響及對策
15.將德育工作和大學畢業(yè)生的職業(yè)道德教育緊密結合
16.教育教學一體化的作法——在畢業(yè)生中開展德育答辯工作
17.從蘇醫(yī)畢業(yè)生情況反饋看我院教學和德育工作成效及改進思路
18.優(yōu)化德育環(huán)境,營造德育氛圍——實現(xiàn)畢業(yè)生平穩(wěn)過渡
19.當前高中畢業(yè)生人生價值觀的誤區(qū)與大學德育對策
20.高職高專院校德育教育的外延模式探討
21.德育答辯:構建大學生德育評價體系的重要平臺——河北科技大學理工學院德育答辯工作的實踐與思考
22.論德育教育與就業(yè)指導的相互結合
23.滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運用
24.構建高校大學生黨員“三大德育答辯”體系的探索與實踐
25.落實中央精神 再創(chuàng)廣州市學校德育工作新優(yōu)勢
26.以德育為重 育“四有”新人——茂名廣播電視大學德育工作走出新路子
28.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論
29.轉型時期的中國學校德育
30.德育視野中的道德信仰教育
31.多學科視角下對德育本質的反思
32.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內在聯(lián)系
33.現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新
34.置疑“德育生活化”
35.德育目標應有的要求:民族精神與世界精神統(tǒng)一
36.學校德育內容銜接的困境與出路
37.德育在小學體育教學中的滲透
38.德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學視野下的敘事研究
39.高校網絡德育研究的文獻計量分析
40.關于網絡時代高校德育教育的思考
41.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發(fā)展
42.論德育實效測評的困境與出路
43.西方著名德育思想家的德育模式探討
44.德育功能·德育價值·德育目的
45.學科德育:一種有效的德育模式
46.工學結合人才培養(yǎng)模式下高職院校德育教育的探索
47.主體性德育——欣賞型德育模式論要
48.德育敘事之“阻隔”問題探究
49.我國青少年德育現(xiàn)狀分析及對策研究
50.對德育實效性的辯證和理性解析
51.論大學德育生活化模式
52.為生活德育論辯護——與馮文全教授商榷
53.論西方主知型德育模式的問題及其理論修正——兼談對我國德育改革的啟示
54.建國五十年大學德育研究的回顧與展望
55.大學德育路徑生活化
56.關于加強中學德育工作的若干思考——中學德育工作的新視角:德育生活化
57.新媒體時代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對策
58.德育的真正基礎:學生的美好學習生活——論教學生態(tài)在德育中的地位
59.德育創(chuàng)新不能背離教育的歷史邏輯和德育的基本原理——與高德勝教授商榷
60.論德育的功能
61.充分發(fā)揮高校圖書館對大學生德育教育的輔助功能
62.論校企合作和工學結合模式下的中職德育工作——基于河北省唐?？h職教中心的實踐
63.整合在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:高校德育理念研究述評
64.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)與利用
65.高校德育管理機制的構建與程序設計
66.心理契約:德育提升的支點
67.德育本質研究與反思
68.“看的德育”:在場的缺席——一項普通初中教師德育觀念的質性研究
69.論德育資源的開發(fā)和利用
70.論青少年家庭德育環(huán)境的優(yōu)化
71.論知性德育向生活德育的回歸——現(xiàn)代德育困境研究
72.高校主體性德育與大學生德育自我教育
73.我國學校德育體系建設研究的歷程及其思考
74.德育理論:走向科學化和人性化的整合
75.論高校微信德育平臺的構建
76.我國德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢
77.德育理念研究綜述
78.加拿大安大略省健康與體育課程標準中德育內容的分析與啟示
79.主體性德育模式初探
80.高校德育課程問題與德育實效性研究
81.德育生活化——一種開放式德育
82.實然與應然:德育回歸生活世界的兩個向度
83.體驗式教材:德育教材新樣態(tài)
84.對“大德育體系”的思考
85.德育生活化理論探源
86.國外德育發(fā)展趨勢及我們的立足點
87.德育環(huán)境論
88.我國高校德育模式分析
89.美國大學德育途徑與方法的啟示
90.當代中國德育目標的解構和重建——基于傳統(tǒng)德育理念的思考
91.高校研究生德育工作創(chuàng)新的路徑探索
92.在超越中適應:德育回歸生活世界的必由之路
93.聚焦“德育目標”
94.家庭環(huán)境對高校德育的影響及其優(yōu)化措施
95.新時期我國德育模式研究的理論特征
96.德育過程的文化解讀
97.從知識德育走向生活德育
98.改革開放30年來德育目標的研究與反思
99.小學德育教材中兒童德育境遇的轉變及其倫理困境
100.中國傳統(tǒng)人性論對德育價值取向的預制及其批判
101.中學德育校本課程開發(fā)探析
102.德育評估:現(xiàn)狀、問題及成因
103.關于“生活德育”的反思與重構
104.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)高校德育教育
105.制度:提高學校德育實效性的有力杠桿
106.試論學科德育的問題與出路
107.網絡文化對高校德育工作的影響及應對策略
108.論構建學校、家庭、社會教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學理論的啟示
109.整體構建大學德育途徑體系芻議
110.生態(tài)德育:國外的發(fā)展走向與中國的未來趨勢
111.生態(tài)體驗德育的實踐形態(tài)
112.德育生活化路徑新探
113.功利主義:德育實效性低迷的歸因診治
114.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現(xiàn)代價值
115.在專業(yè)課程中進行滲透德育教育的方式和途徑
116.論新時期高校隱性德育的強化
117.大學德育中的“學校人”與“社會人”——當代大學的德育目標辨析
118.學科德育:“滲透”“融入”還是“體現(xiàn)”
119.簡論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標和教育內容——兼評“德育非政治化”的觀點
120.論實踐育人的德育思想及其現(xiàn)實價值
121.德育評價應超越量化取向
122.創(chuàng)新德育模式 提高學生素質——安徽中職德育教育管理模式探尋
123.自由美麗人格的培育—德育思想解讀
124.試析我國學校德育實效低下的內在原因
125.當代德育模式分類研究與評價
126.尋找公共德育與學科德育相結合的大學德育新路徑——以藝術類大學生德育為例
【關鍵詞】商務英語，翻譯，常見問題，規(guī)避措施
由于經濟全球化的發(fā)展，中國與西方國家的經濟交流合作越來越頻繁，而隨著交流合作的頻繁，語言就成為一個中西方進行交流合作的主要問題。因此在商務活動中，需要十分重視商務英語的翻譯工作。本文首先對商務英語的翻譯特點進行總結，然后基于商務英語翻譯的特點對商務英語翻譯中的常見問題和規(guī)避措施進行一個概述。
1.商務英語翻譯的特點
要了解商務英語翻譯中存在的常見問題進而分析解決這些問題的方法，首先就是要了解商務英語翻譯的特點，對商務英語翻譯有一個基本的了解。下面就首先來分析商務英語翻譯的三個特點。
1.1商務英語翻譯要做到意義忠實。在商務英語翻譯中，商務用語的措辭是一個重要的方面。由于在經濟領域中，具有非常多的專有名詞，對這些名詞的解釋一定要有一個完整的對照。同時，在進行商務英語翻譯時，翻譯者應該要忠實的反應文章的本意，同時要忠于原文的主旨，避免不必要的錯誤。舉例說明，在商務英語中常常會出現(xiàn)不同的數(shù)字，而在英語和漢語中數(shù)字的表達有一定區(qū)別，因此在翻譯時一定要嚴格按照意思翻譯，避免不必要的錯誤，令雙方造成誤會和損失。在翻譯時，不需要在意譯文的長度與原文的長度關系，只要能夠完整的表達出原文的意思就可以了。因此我們知道了，意思忠實是商務英語翻譯中一個非常重要的指標。
1.2商務英語翻譯要做到術語精確。由于商務活動中需要涉及到經濟、貿易還有法律等多個方面，因此需要很多術語的知識。為了準確表達原文的信息，并且能夠讓讀者完全了解原文的意思，翻譯人員應該要采用標準且對等的術語進行翻譯。如果對術語產生誤譯，就可能對商務活動造成特別大的麻煩。同時，英語中還會出現(xiàn)一些不同的公司還有人的名字，對這些的翻譯首先要考慮是否有一個約定俗成的叫法，如果沒有最好就保留原文，從而保證意義的正確傳達。
1.3商務英語翻譯要做到語氣恰當。在不同的商務環(huán)境下，需要采取不同的語氣來進行翻譯。在表達禮貌的同時也不能過于嚴肅。因此，在商務交往和商務翻譯中，雙方都會保持一種措辭嚴謹?shù)Z氣溫和的態(tài)度。并且，在西方的商務交流中，會出現(xiàn)一些專門用于商業(yè)交流的句式，中國譯者在進行翻譯時應該將這些句式和中國的專用于商業(yè)交流的句式聯(lián)系在一起，不求完全相同，但是需要能讓人們體會出商業(yè)交流的感覺和態(tài)度。在這個時候，就不需要完全翻譯原文了，重要的是在準確表達原意的基礎上能夠烘托出一種商務氣氛。
2.基于商務英語翻譯的問題和規(guī)避措施
前文我們隊商務英語翻譯的重要性進行了闡述，然后對商務英語翻譯的特點進行了敘述，通過這些描述我們可以了解到商務英語翻譯中一定還存在一些問題，而這些問題可能會阻攔我國商務活動的進行，因此，應該要重視起商務英語翻譯的問題，并且要尋找適當?shù)囊?guī)避措施來解決這些問題。
2.1商務英語翻譯人員對商務英語的原文認知存在偏差。有時候，翻譯者可能具有了較高的英語能力，卻沒有在商務方面具有相應的認知能力，從而在閱讀商務英語的原文時產生偏差。有時候翻譯者在閱讀原文時，沒有對商務英語相應的語境產生一個正確的認識，就導致了沒有能夠從商務的角度來了解原文的含義，從而造成翻譯不夠準確。而對于這一問題的解決方法，就是在進行商務英語翻譯的時候要置身于商務英語的語境，避免望文生義，從而做到準確的翻譯。因此，我認為商務英語的翻譯人員不僅應該是英語專業(yè)人才，更重要的是在經濟和商務活動方面有一個比較全面的了解，避免從最開始就產生一個不好的開始，導致商務活動不能很好地進行。
2.2在商務英語翻譯的過程中沒有重視讀者的認知需求。商務英語翻譯的目的就是服務于讀者，因此一定要重視讀者的感受。如果在翻譯過程中僅僅重視原文的意思，而沒有對讀者的認知水平等放在考慮范圍之內，就會導致譯文不能夠給讀者帶來有效的指導，甚至沒有重點，這樣就喪失了商務英語翻譯的作用于價值。而對于這個問題的規(guī)避措施，我認為是商務英語翻譯人員在進行翻譯之前應該對讀者的受眾群有一個初步的了解，并且確定這次商務活動的重點是什么，然后在進行翻譯的過程中時刻謹記這幾個方面，從而達到翻譯重點，使讀者有正確適當?shù)睦斫狻?/p>
2.3商務英語的部分翻譯不符合社會的認知和習慣。商務英語的翻譯過程要正常進行，常常是一個忠于原文的過程，在翻譯人員進行翻譯時，他們在不斷豐富自身的認知能力，從而達到完整表達原文的目的。但是，在翻譯的同時，不能不考慮讀者所需要的認知需求，這在前文我們已經進行了討論，但是在滿足讀者的同時，要注意英語語言方面的社會習慣，不能為了迎合讀者就忽略了原有的社會認知習慣，這樣就可能導致中英讀者產生誤差，不利于商務活動的進行。因此，在翻譯時一定要同時注意英語國家和中國的社會認知習慣，達到一個平衡。
3.總結
通過前文對于商務英語翻譯的敘述，我們首先了解了商務英語翻譯的特點，然后對商務英語翻譯中存在的問題進行了分析，同時也提出了相應的規(guī)避措施。在分析中我們看到，在商務英語翻譯中還是存在不少問題的，需要人們引起重視。因此，希望通過本文的敘述，能夠讓大家更加重視商務英語翻譯的發(fā)展。
參考文獻：
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合同的效力是法律對合同的價值評判。合同是當事人合意的體現(xiàn)，除因標的目的自始客觀不能、無從確定、違反法律強行規(guī)定，違反公序良俗及其他法律特別規(guī)定外，均為有效。前位買賣合同只要系雙方真實意思表示，不違背《合同法》52條的禁止性規(guī)定，其效力自不待言。在后位買賣合同中，出賣人一物數(shù)賣之舉雖有悖于誠信守約的善良風俗，但只要出賣人與后位買受人未有惡意串通損害第三人利益的行為，該房屋買賣合同并非當然無效。不能以是否做到實際履行為標準否認后位買賣合同的效力。房屋所有權的轉移亦不是房屋買賣合同生效要件的觀點也廣為學界和實務界認可?；谙群筚I賣契約而生之多重債權，依傳統(tǒng)之債法觀念，不因先后而異其效力。［2］就此意義而言，出賣人—房數(shù)賣的行為不能當然否認前后買賣合同的效力?！督忉尅返?條也規(guī)定：商品房買賣合同訂立后，出賣人又將該房屋出賣給第三人，導致商品房買賣合同目的不能實現(xiàn)的，無法取得房屋的先買受人可以請求解除前位買賣合同及要求出賣方支付懲罰性違約金，而不能當然否定后位買賣合同的效力。由此可推斷《解釋》認可后位買賣合同效力的意旨。
在出賣人已將房屋所有權移轉至前買受人后，又將房屋出賣第三人的，出賣人的行為是一種出賣他人之物的無權處分行為，對無權處分行為的效力，學界通說及《合同法》第51條均認為應采效力待定說，合同并不當然無效。置換一個角度考慮，出賣人出賣他人之物的行為在后買受人不知情的情況下，也是一種欺詐行為，依《合同法》第31條規(guī)定，后買受人享有撤銷該合同的權利?！督忉尅返?條也規(guī)定：在出賣人已將房屋賣于他人并已履行的，后買受人可以請求撤銷買賣合同，并主張懲罰性賠償金。
二、商品房多重買賣中的物權變動及利益衡平
房屋買賣以轉移房屋所有權為合同目的，同一合同標的難以在多個債權人之間合理分配，是多重買賣合同的特色所在，亦是諸多買受人權利沖突的集中體現(xiàn)。準確界定商品房多重買賣中的物權變動，是保護各方權益的前提條件。
（一）房屋所有權已先行轉移于前買受人時的物權變動
出賣人若已將房屋所有權移轉于前位買受人并辦理所有權登記后，又將該房屋賣于他人，先買受人取得房屋所有權當無疑義。不動產以登記為權利公示公信方法，后買受人可從權屬登記中發(fā)現(xiàn)出賣人非真權利人，從而放棄交易。若其仍愿意與出賣人繼續(xù)交易，則應視為接受了權利不能實現(xiàn)的風險，自然無法取得房屋所有權。為懲戒出賣人的惡意欺詐，依《解釋》第9條三項規(guī)定，后買受人就出賣人的一物數(shù)賣行為可主張不超過已購房款一倍以內的懲罰性賠償金。
（二）出賣人徑行將房屋移轉于后位買受人時的物權變動及法律評價
1.物權行為理論之辯析
欲清楚解析物權變動的內涵，必先厘清物權行為的概念。物權行為是指要發(fā)生物權變動，須獨立于債權契約之外，以直接發(fā)生物權變動為目的設立新的法律行為。債權行為僅是物權行為的原因行為，兩者截然分開，各自獨立，物權行為并不因原因行為無效而無效，即使原因行為無效，仍可發(fā)生所有權變動的效果，此即為物權行為的獨立性、無因性。［3］瀏覽域外法典，關于物權變動大致有四種立法模式。其一，債權意思主義模式，以法國為例，不承認獨立于債權行為的物權行為概念，買賣合同成立時物之所有權即行移轉。其二，登記對抗主義，如日本立法模式，買賣合同一經成立，物之所有權即行移轉，但非經登記不能對抗第三人。其三，登記要件主義，又為區(qū)分原則。典型代表為瑞士，即認可物權行為與債權行為的區(qū)別，但又不承認物權行為的獨立性和無因性。單純的合同行為不會發(fā)生物權變動的效果，還應履行登記等公示行為，方有物權變動之效。其四，物權意思主義，以德國為例，我國臺灣民法亦采此說。該學說由德國歷史法學派創(chuàng)始人薩維尼所創(chuàng)，主張物權行為的獨立性和無因性，即使買賣合同無效或被撤銷，所有權依然發(fā)生轉移。依該說，在商品房多重買賣中即便出賣人損害先買受人利益再次出賣房屋，但若出賣人與后買受人履行了物權變動手續(xù)，后買受人仍可當然取得物之所有權。
2.我國物權變動之立法選擇
我國民法學界及實務界對物權變動模式的選擇亦是眾說紛云。主流觀點是不接受法國的債權意思主義模式和德國的物權行為獨立性、無因性理論，而應沿用我國慣以用之的公示要件主義瑞士模式，同時堅持區(qū)分原則，注意合同效力和所有權轉移的分離和差異。物權行為的獨立性、無因性堪稱嚴謹慎密的邏輯演練體系，固然具有維護絕對交易安全的價值取向，對后位買賣人提供了最完備的權利保障，但因其過于技術性、抽象性，且惡意買賣人亦可一視同仁地獲得物之所有權，實與誠實信用的善良風俗背道而馳，公眾的道德觀、價值觀難以認同。物權無因性理論一定程度上是為法律生活形式之安定而犧牲了法律生活實質之社會正當性，無異于削足適履。［4］事實上物權公示公信原則及善意取得制度同樣可起到維護交易安全之職，盲目崇尚物權獨立性、無因性原則實無必要。我國《物權法》草案，在區(qū)分原因行為與物權行為的同時，也否認了物權行為的獨立性、無因性。［5］《解釋》第8、9條的規(guī)定非常明確地表明了商品房買賣合同中，對于出賣人再處分具有限制或拘束的思想?？梢哉f，司法解釋在此根本沒有涉及物權交易行為的獨立，更不用說無因性原則在法律設置和法律交易上的正當性。因此，該規(guī)定應是對物權交易抽象原則即無因原則的間接否定。［6］3.《解釋》中的物權變動原則及對出賣人、先買受人、后買賣人之利益調整
論文關鍵詞：審美教育；民族體育；融合；可行性
論文摘要：渝東南民族體育文化具有的新、奇、美的審美特點，具有獨特的審美特征，符合青少年兒童的身心規(guī)律，符合符合“以人為本”和“健康第一”的指導思想與新課程標準“課程內容資源的開發(fā)”的重點要求。通過對渝東南學校體育審美教育引入民族體育文化的必要性與可行性分析，找到教學策略，從而促進民族體育的長足發(fā)展有著極其重要的作用，也是當代體育教育改革的一種必然趨勢。
渝東南民族體育是我國優(yōu)秀的民族文化遺產之一，是該地區(qū)民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性。它特有的審美特征符合青少年兒童的身心規(guī)律，符合素質教育對學校體育教學改革的要求，符合“以人為本”和“健康第一”的指導思想。也是新課程標準“課程內容資源的開發(fā)”的重點要求。也是新課程標準“課程內容資源的開發(fā)”的重點要求。因此在學校體育教學中注意培養(yǎng)他們的體育審美意識，提高學生的民族意識、民族精神和愛國情懷，自覺地參加體育鍛煉，以充沛地精力學好專業(yè)課，對提高全民族的素質，推動社會物質文明和精神文明的建設有著重要的意義。
1渝東南學校體育審美教育引入民族體育文化的必要性
1.1民族意識和民族精神的審美需要
在渝東南學校體育中引入民族體育文化，通過開展與學生身體素質、心理感受、民族情感相吻合的活動，使學生在活動中感悟到同一種源源流傳的思想、意識、精神，潛意識中的民族認同感和歸屬感不斷得到加強，民族意識和民族精神從而得以傳承，同時也對推廣民族傳統(tǒng)體育項目起到積極的作用。
1.2動作美、音樂美、精神美的需要
渝東南民族體育具有動作美、音樂美、精神美。渝東南民族體育是按照美的規(guī)律塑造自身體態(tài)，同時按照美的規(guī)律來創(chuàng)造動作，它不僅符合美的本質特征和美的要求，其運動過程更是一種美的展現(xiàn)。她展現(xiàn)出該地區(qū)人體昂揚挺秀、朝氣蓬勃、優(yōu)美的體形，自由靈活的動作，和諧舒展的造型。使學生在民族體育運動中得到美的享受、美的感染和美的熏陶，使人的心靈得到一種樂感，對美產生一種追求和向往。
1.3價值的審美需要
將渝東南群眾喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育活動諸如“竹鈴球”、“擺手舞”、“苗嶺球”、“天地球”“秀山花燈”等引入校園，讓學生們陶醉于民族傳統(tǒng)體育活動之中，回味與重溫父輩曾經玩過的“把戲”，少了些規(guī)矩，多了些想象，少了些束縛，多了些自由，必然引燃學生學習、鍛煉及愉快的激情與熱情，既豐富了體育教學內容，又使學校正規(guī)教育與民族傳統(tǒng)體育項目進行有機的結合，有效的對接，教學結構進一步優(yōu)化。
基金項目：重慶市高等教育教學改革研究項目（項目編號：103201）
重慶市教育科學“十一五”規(guī)劃重點項目（項目編號：10-GJ-1401） 作者簡介：吳勝濤（1972-），男，重慶豐都人，講師，研究方向民族體育與人文社會學。
2學校體育審美教育引入民族體育文化的可行性分析
2.1開發(fā)民族體育資源培育民族精神，發(fā)展學生創(chuàng)新能力
渝東南民族傳統(tǒng)體育項目都具有濃郁的民族氣息和濃厚的趣味性，它即有利于青少年兒童身心健康發(fā)展，又簡單易行，特別受孩子們的喜愛。我們合理利用這種健康向上，具有濃郁民族意蘊的體育形式，引導學生感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，培育民族精神，發(fā)展學生創(chuàng)新能力，促使學生各方面素質全面發(fā)展，使學校體育文化更加豐富多彩，具有十分重要的意義。同時，渝東南民族傳統(tǒng)體育項目來源于生產生活，大多以游戲娛樂形式開展，具有廣泛的群眾基礎，有很強的趣味性、觀賞性和地方特色。它既有很高的娛樂價值，又有很高的文化價值，并能逐步與現(xiàn)代體育相結合。渝東南民族體育不僅給教學增添了活力，豐富了課堂教學內容，而且使學生在愉悅的氛圍中達到了強身健體的目的，有效地提高了體育課的教學質量和效果，并能使少數(shù)民族體育得到系統(tǒng)的傳承與進一步的規(guī)范發(fā)展。 轉貼于 2.2國家的政策支持為民族傳統(tǒng)體育審美教育提供了機遇
近年來，隨著我國體育教學課程改革的深入，對民族傳統(tǒng)體育項目在體育教學中的應用研究也越來越受到教育相關部門的重視。渝東南民族傳統(tǒng)體育作具有鮮明的地方特色，游戲娛樂性強，動作發(fā)展全面，內容豐富、學生易學喜玩，而且能因陋就簡，就地取材，易于普及。同時，家長也會指導，有廣泛的群眾基礎及社會基礎，有利于游戲的持久開展。游戲的組織形式也是靈活多樣，可以放手讓學生自由結伴游戲，不受時間、空間、地點、人數(shù)的限制，彌補了體育器材不能適應當前教學的缺陷。
3在學校體育審美教育中引入民族體育文化的教學策略
3.1培養(yǎng)學生健康的審美觀，提高學生對美認識
3.1.1用情感引導學生的認識美、感受美。
渝東南民族體育運動在激發(fā)人的情感中有重要作用，教師利用民族體育舞蹈的韻律和音樂感染學生，用美的形象提高學生對美的認識和熱情，使學生在民族體育舞蹈運動的同時認識美的存在，在感受學生的同時去創(chuàng)造美。
3.1.2．利用民族體育的音樂節(jié)奏和旋律，陶冶學生美的情感
渝東南民族體育的音樂節(jié)奏、音樂風格的豐富變換和不斷創(chuàng)新，使動作更具有美的色彩，使學生在優(yōu)美、纏綿、熱情、快樂的環(huán)境中進行自我鍛煉，使學生在形體、氣質、儀表方面產生美的變化和感受，在變化中陶冶美的情感，從而培養(yǎng)了學生的審美價值和良好體態(tài)及氣質。
3.2培養(yǎng)學生評價美的意識，提高鑒賞美的能力
渝東南民族體育講究動作造型美，其動作要求青春、健美、朝氣蓬勃，固有時代氣息，尤其是眼神與四肢動作的配合是和諧一致的。在教學中讓學生在學習、欣賞、感受民族體育運動美的同時，學會評價美、鑒賞美。在學校體育教學中，注重動作美、造型美、示范美、以美的魅力引導學生的審美意識傾向，從而培養(yǎng)學生正確評價美，激發(fā)學生對事業(yè)、生活中美的追求，提高學生鑒賞美的能力。
3.3培養(yǎng)學生的自信心和表現(xiàn)美的能力
由于渝東南民族體育對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。在練習中用自信心帶動情緒和表情、抒發(fā)內心情感，真正的將情感投入其中，才能理解民族體育的風格內涵，進入美的境界，把動作所表現(xiàn)的美發(fā)揮得淋漓盡致。
參考文獻
一、培養(yǎng)目標
培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的，具有良好科學素質，現(xiàn)代教育觀念，崇高職業(yè)道德和創(chuàng)新精神，掌握體育與健康教育的基本理論、基本知識和基本技能，既能從事學校體育與健康的教學、訓練和競賽工作又能從事學校體育科學研究、學校體育管理、社會體育指導等工作的復合型體育教育人才。
二、培養(yǎng)要求
1．領會和掌握馬克思列寧主義、毛 澤東思想、鄧 小平理論基本原理和“三個代表”的重要思想；熟悉國家有關教育、體育工作的方針、政策和法規(guī)；熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德。
2．掌握學校體育教學、健康教育教學、體育鍛煉、運動訓練和競賽的基本理論與方法，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和較強的自學能力、社會適應能力。
3．了解學校體育改革與發(fā)展的動態(tài)以及體育科研的發(fā)展趨勢；掌握基本的科研方法，并具有從事體育科學研究的能力。
4．掌握一門外國語和一門計算機語言，能閱讀本專業(yè)的外文書刊，具有運用計算機的基本技能，達到大學英語四級等級和計算機二級等級的要求。
5．具有健康的體魄，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和健康的生活方式。
6．具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情感與能力。
三、學制與修業(yè)年限
標準學制4年，修業(yè)年限3-5年。
四、最低畢業(yè)學分和授予的學位
最低畢業(yè)學分為160分，其中通識教育課48學分，專業(yè)基礎課51學分，專業(yè)主干課13學分，專業(yè)系列課12學分，專業(yè)實習與畢業(yè)論文10學分，其余為任意選修課，符合畢業(yè)要求，準予畢業(yè)，符合《中華人民共和國學位授予條例》及《東北師范大學本科學生學士學位授予細則》的規(guī)定者,授予教育學學士學位。
五、課程設置及學分分配表
1．專業(yè)教育課
參見“東北師范大學教師資格教育課程目錄”。
2．任意選修課
參見本專業(yè)專業(yè)系列課、學校通選課和其他學科專業(yè)的專業(yè)教育課目錄。
六、副修專業(yè)和第二學位課程說明
1.副修專業(yè)課程說明
副修專業(yè)是根據(jù)學校的要求，面向全校學生開設，為學生拓寬知識面，增強適應性而提供的選擇。副修專業(yè)的課程為專業(yè)課程計劃中的專業(yè)必修課，學生必須修滿30學分，符合要求的學生，發(fā)給體育教育專業(yè)副修證書。
關鍵詞：啦啦隊運動，校園文化，推行，可行性
1 前言
在我國，隨著CUBA的誕生，依附于CUBA的啦啦隊運動也悄然走進了大學校園，啦啦隊運動激情四射和富有情感的表演,已成為籃球賽事不可缺少的一部分,給觀眾留下了深刻印象,是籃球場上一道獨特的風景線, 成為大學校園文化的一個新的亮點。本文試從啦啦隊運動的特點及及在在校園文化中的作用，分析在高校校園文化中推行啦啦隊運動的可行性。
2 啦啦隊運動的概況
2.1 啦啦隊運動定義
啦啦隊運動是指在音樂的襯托下，以團隊的形式展示特殊運動技巧和各種舞蹈動作，并集中體現(xiàn)競技性、藝術性、觀賞性、娛樂性為一體的體育運動。追溯到啦啦隊的歷史是原始部落時代，在早期的部落社會里，為激勵外出打杖或者打獵的戰(zhàn)士們，人們通常會舉行各種儀式，其中有族人歡呼，有各種手舞足蹈的表演來鼓勵戰(zhàn)士，激發(fā)他們的斗志，希望能夠凱旋而歸。啦啦隊原名“Cheerleading”，其中cheer按照字面上的解釋是鼓舞、喝彩的意義，有振奮精神，提振士氣的意思。1898年，明尼蘇達大學的學生在橄欖球比賽時，為了提升隊員士氣，烘托賽場氣氛，自發(fā)的，有組織地帶領觀眾一起吶喊助威。這就是現(xiàn)代啦啦隊的雛形，指的是為競賽加油打氣的團體，是一種團體性的活動。此時的“Cheer”用于競賽中是加油打氣的意思，在我國是表示“加油”的口號，有鼓舞士氣，激勵人心的作用。此后，全美各大學紛紛組織成立啦啦隊，啦啦隊運動也有了進一步的發(fā)展，涉及的領域也更加廣泛，不僅僅是為賽事加油助威，更多的是參與社團活動，成立啦啦隊俱樂部或協(xié)會，成為學校對學生進行集體主義教育、發(fā)揚進取精神的重要手段。
2.2啦啦隊的特點及分類
啦啦隊運動動作要求發(fā)力迅猛，發(fā)力時程短，重心穩(wěn)，轉體快，其中短暫加速和定位制動是啦啦隊動作的根本特點，其團體表現(xiàn)形式及團隊精神價值的體現(xiàn)則是啦啦隊運動的外顯和內涵。啦啦隊運動的發(fā)展也初步呈現(xiàn)出競技化、藝術化、社會化、表演化為一體的多元化特點。對于啦啦隊的分類在我國目前還沒有形成統(tǒng)一的標準，兩操協(xié)會《中國學生啦啦隊競賽評分規(guī)則》（第二版）的修訂中，根據(jù)比賽的內容和形式將啦啦隊分為舞蹈啦啦隊和技巧啦啦隊，舞蹈啦啦隊又分為徒手和輕器械。
3 校園文化的含義
近年來，校園文化備受關注，它作為校園生活的重要組成部分，越來越引起校園內外和社會各界的廣泛關注。所謂和諧校園，是指學校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)調促進的和諧狀態(tài)，和諧的校園文化既是構建和諧校園的基本目標與內涵，又是構建和諧校園的基本途徑與模式?？偠灾@文化就是以校園內生活成員為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體性文化。將校園文化作為思想政治教育載體是由校園文化本身的特征所決定的；是滿足大學生發(fā)展需要的現(xiàn)實要求；是實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標的內在要求；是充分發(fā)揮高校思想政治教育作用的需要。
4 啦啦操運動在校園文化中的作用
4.1培養(yǎng)集體主義精神，增強校園凝聚力
競技啦啦隊運動集動作、口號、道具、服飾、音樂為一體，是一項綜合性非常強的項
目，能夠體現(xiàn)團隊精神與互動。這是它區(qū)別于其它體育運動項目的根本特征。通過參與長期的啦啦隊運動訓練，運動員們達成共同的思想意識、價值觀念、行為方式、生活作風等，這些共性猶如一種粘合劑，讓每一位啦啦隊員都具有心理上、情感上的凝聚力量。從而形成一定的團隊責任感、歸屬感、集體榮譽感。每一支啦啦隊都有自己的組隊理念，突出體現(xiàn)在口號的編排上，積極向上的口號激勵著每一位運動員，使他們在學習與生活上團結一致、齊心協(xié)力，把自己內在的潛力最大限度地發(fā)揮出來，共同營造了良好的校園氛圍，增強了校園凝聚力。
4.2為校園體育賽事服務，提高比賽觀賞度
啦啦隊的英文名稱為“Cheerleading”指的是為競賽加油打氣的團體。照字面上的解釋是鼓舞、喝彩的意思，本身含義具有提升士氣、激勵人心的作用。它的這種作用主要體現(xiàn)在為各種球賽或其它體育賽事服務，且越是大型比賽，表演啦啦隊和觀眾啦啦隊的作用就越明顯。一則為雙方加油吶喊助威，另外也有為已方或是自己心目中的某位明星打氣的，不管啦啦隊員的目標指向是誰，他們的作用都是為了鼓舞場上隊員的士氣，激勵他們進一步發(fā)揮自己的最好水平，從而使比賽更加精彩和激烈，提高比賽的觀賞價值。
4.3豐富校園文化，娛樂生活
娛樂與健康是當代學校體育的走向。啦啦隊運動具有身體動作美、表現(xiàn)力美、服裝美、口號及道具運用美等特點，這些特點通過各種娛樂形式表現(xiàn)出來，在大學校園里形成一道亮麗的風景線。在豐富多彩的校園文化活動中，啦啦隊表演具有很大的觀賞性，可以使大學生獲得美的感染與和陶冶美的情操，培養(yǎng)審美意識、提高大學生鑒賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力，給大學生帶來了一定的生活情趣，也提供了極好的展示個性化的平臺。
4.4培養(yǎng)大學生組織能力、社交能力
啦啦隊員在賽場上，在觀眾面前歡呼雀躍，引導觀眾統(tǒng)一口令、統(tǒng)一手勢、統(tǒng)一服裝，
大大激發(fā)了觀眾熱情，并得到觀眾的尊敬，自然成為這個團隊的組織者、指揮者和領導者。
美國學校有很多啦啦隊員在組織中保持領導地位，成為學校主要的領導干部。在我國，“啦
啦隊長”、“啦啦之星”的選舉或比賽活動層出不窮,也培養(yǎng)出部分具有一定領導能力的學生干部,他們的產生進一步增強了團隊凝聚力和集體榮譽感，共同推動著學校體育的發(fā)展。同時，通過掌握啦啦隊運動的基本知識、技術和技能有利于提高學生的整體素質，并為學生走向社會做好準備，是大學生進行社會交往的重要方式，通過這種方式可以進一步擴大社交范圍，加速學生走上社會后的社會化進程。
4.5完善大學生人格，塑造個性化發(fā)展
大學階段是大學生人格形成的關鍵時期。此時期的大學生獨立意識強，社會競爭壓力大，很容易出現(xiàn)情緒波動，思維叛逆等，對社會產生一定程度的負面影響。早在1917年先生指出學校教育是“養(yǎng)成完全人格”，而“完全人格首在體育” [1]。論文參考網。啦啦隊運動具有強身健體的功效，強健的體魄是人格構成的要素，也是人格品質發(fā)展依賴的基礎。參加啦啦隊活動或比賽，能夠讓人精力充沛，樂觀自信，生活態(tài)度積極,為進一步完善大學生人格奠定基礎。啦啦隊員另一大特點體現(xiàn)在大膽、有魄力，表情豐富，極具個性化，甚至有時達到極為夸張的程度（如世界杯上觀眾啦啦隊員所戴的面具、大花臉等）。再通過激情的舞蹈，動感的音樂，個性化的道具運用等每一幅畫面都表達得淋漓盡致。
另外通過參與啦啦隊運動讓學生掌握一門專業(yè)運動技術，對提高學生各項身體素質具有一定功效。也培養(yǎng)了學生良好的形象氣質，形成優(yōu)良品質，為大學生畢業(yè)后從事社會工作提供平臺?？梢?，高校開展啦啦隊運動是豐富高校校園文化生活的一種重要手段，符合學生身心發(fā)展的需求，也推動著學校體育水平的不斷提高。論文參考網。
5、高校校園文化引入啦啦隊運動的可行性
5.1 啦啦隊運動是深受學生喜愛的具有青春活力和團隊精神的時尚運動項目
啦啦隊運動是賽場上觀眾自發(fā)的啦啦隊活動基礎上創(chuàng)造成的一項運動，它集中體現(xiàn)青春活力，健康向上的團隊精神，并追求團隊榮譽感的最高境界。作為一種新的健身形式。他的動作融合了各種炮、跳、走、基本體操與健美操的律動，現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰跨動作，各種翻騰、站立及托舉的空中造型等多種元素，是一種個性化、藝術化、動力化、健身化趨勢的運動項目，它剛柔相濟、熱情奔放的形式，極符合大學生的天性，它的技巧性激起大學生的探索欲和好奇心，它傳遞著大學生的渴望，反映出大學生敢于創(chuàng)新，挑戰(zhàn)極限，超越自我的價值追求。因此，啦啦隊運動雖然在我國還是一項新興的體育運動項目，但自傳入高校校園文化，不僅能夠培養(yǎng)了學生團隊榮譽感和愛國主義精神。
5.2高校校園開展啦啦隊運動的優(yōu)勢
以學校作為公益性啦啦隊運動的主要發(fā)展陣地，這是除歐洲少數(shù)一些國家之外的其他國家發(fā)展啦啦隊運動的一個共性。這并非處于偶然，而是啦啦隊運動本身的要求和學校的特點相一致的結果。要調動觀眾的情緒，本身就要求表演者充滿激情、活力，而且啦啦隊運動講究集體風貌和團隊精神，這個對于組織紀律性較強，又有大量富有青春活力的學生校園來說，是具有得天獨厚的條件的。論文參考網。其次，學校每年都有各種大小賽事和活動，尤其是各種學校聯(lián)賽，如大學生籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽等這些都是可以開展啦啦隊運動的場所。再次，高校具有啦啦隊運動專業(yè)的指導人員，能夠提供科學、系統(tǒng)的指導，能夠使啦啦操得以比較正確、規(guī)范的發(fā)展。最后，隨著CUBA的發(fā)展，啦啦隊運動做為大學體育文化的一個新亮點也越來越受到各院校領導的重視。因此，高校是啦啦隊運動發(fā)展的理想環(huán)境。
6 結論
隨著終身體育思想的確立，全民健身計劃和素質教育的實施，學校體育教育正向多功能方向發(fā)展。體育概念的內涵不斷擴大，高校學生的體育健身意識越來越強，對健身的要求也更加多樣化和個性化。因此，在高校校園文化中推行啦啦隊運動，具有現(xiàn)實意義，是必要、可行的。
參考文獻
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關鍵詞：后現(xiàn)代教育思想；漢語言文學
中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）06-0065-01
漢語言文學作為語言教學一類，一方面本身具有很強的實用性，另一方面也具備一定的審美性和創(chuàng)造性；因而在常態(tài)的教學工作開展之中，對學生漢語言的掌握不能簡單的根據(jù)教學分數(shù)的評定或者單一考核方式進行評估，而在于學生的語言運用以及通過漢語言知識進行更多知識成果研究的能力；而后現(xiàn)代教育思想的強調重點，對于漢語言文學的教學就有著很高的借鑒作用，本文從后現(xiàn)代教育理論的特點入手，對漢語言文學教學做出簡單的分析。
1.后現(xiàn)代教育理論的特點分析
1.1 后現(xiàn)代教育思想對于教學知識理論的強調更加靈活。后現(xiàn)代教育思想基于后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，對教育領域的一種新的思考，其本身由來已久，我們可以將其概括成一種哲學的思維方式，也可以理解成是對于傳統(tǒng)教學理念的突破性思維。正如，現(xiàn)代教育思想的施行基礎是在于對科技學術的標準型認知，更多偏向于對學術理論、學科概念以及一些公式的恒定性，就像對于生物學而言，在現(xiàn)代教育的思想下，在人的進化知識方面，就形成了以達爾文的進化論為基礎，在此前提上進行學術理論的發(fā)展；而后現(xiàn)代教育思想強調的則是以觀察審視的態(tài)度，對于該理論進行辯證的看法，而不是認定其就是唯一，推崇教師、學生進行多種方向的研究，而不是被局限在某一個理論中。就以天文學的教學為例而言，在曾經很長的一個教育階段內，在太陽系行星的學習中，很多人是以九大行星為學習基礎的，但是隨著不斷的研究我們最終發(fā)現(xiàn)目前其實只有行星的理論；所以在學術理論和知識上，后現(xiàn)代教育思想更加注重在于對知識拓展延伸的"懷疑"，在教學層面上來講，就是對于知識靈活的掌握。
1.2 后現(xiàn)代教育思想強調教學模式中的交互性。在我國常態(tài)的教學模式中，尤其是教學課堂上，一般是以教師授課，學生根據(jù)教師的講解或者教材對于知識點的解讀進行吸收，再通過教師的命題來對學生進行知識掌握的考核，這是現(xiàn)行最常態(tài)的一種教學方式，其實這也是基于現(xiàn)代教育思想的影響有目的和計劃的培養(yǎng)所需求的人才。當然，在這樣的模式之中，往往就形成了知識內容變成了以課堂的教師以及教材的編撰者身上，學生對于知識的掌握往往受到教師的局限而沒有更多知識創(chuàng)新的空間。而后現(xiàn)代教育思想則是更加強調課堂之間的交互協(xié)作。例如，在教學課堂上老師與學生之間的關系不再是傳統(tǒng)的師生關系，而是伙伴關系，共同對于知識理論進行探討分析；在教學知識的運用上，應當與生活實踐多方面進行掛鉤，讓學生所掌握的知識能夠運用到生活中去；在教學的考核評定方面，不應當是以指定的知識框架來對學生進行專項的評比，而是尊重每一位學生自身的知識掌握，不以分數(shù)論英雄，而是以創(chuàng)造性來評定其價值。
2.后現(xiàn)代教育思想下漢語言文學教學的開展
后現(xiàn)代教育思想所體現(xiàn)出來的教學特點以及其對教學內容的側重上面，對于漢語言文學教學工作起到的借鑒主要表現(xiàn)在，我們常態(tài)教學模式更新，教學內容的拓展以及學生教學能力考核評定的幾個方面，通過對這幾個方面的借鑒引用，以促使提升漢語言文學教學的實際應用能力。
2.1 調整教學授課模式，提升學生的主動性。在上文中我們已經有所提及，常態(tài)的教學模式注重的是教師對于學生知識的引導，而這種方式帶來的弊端就是學生容易受到老師知識點傳播的束縛，從而限制了學生自身知識學習的深度，甚至在一定層面上還會影響學生對于漢語言文學學習的興趣。因而，在突破常態(tài)的教學模式之中，課堂的漢語言文學教學可以借鑒后現(xiàn)代教育思想下的協(xié)同模式。一方面在教學形態(tài)上面做出授課方式的調整；例如在進行現(xiàn)代漢語方言的教學體系中，課堂之上減少教師對于學生方言體系知識的灌輸，而由老師與學生寫作的形式，對于全國方言進行相應分析，最終做出各地方言的總結，在此基礎之上，再將學生對于方言片區(qū)的劃分，與傳統(tǒng)教材對于方言片區(qū)的劃分進行比較，以此來形成學生對于方言知識點的了解和掌握，而不是局限在教師的講解與教材的方言劃分之上，形成真正的"百家爭鳴"。另一方面則是在教學方法上的調整；在常態(tài)的教學方法中，要么堅持以學生為教學主體的教學方法強調學生的參與性，要么是堅持教師為主體強調教師的指導性，然而其實在教學方法的設計之上，更應當強調的是教師與學生的雙向參與性，即教師以學生學習伙伴的身份進行教學方式設計，以此形成更加良好的教學互動方法，提高學生的主動性。
2.2 豐富漢語言文學的教學內容，拓展學生所掌握的知識面。語言教學本身來講就是一門比較寬泛的學科，涉及到的各個專業(yè)領域都尤其的多，特別是在語言邏輯思維、語言符號的理解、表達等方面幾乎是人們生活之中的常態(tài)內容，因而在漢語言文學的教學過程中，不斷的提升和增加學生的知識面，本身就是有利于學生對于漢語言更深刻的理解。在課堂之中，豐富漢語言文學的教學內容，也主要體現(xiàn)在了兩個方面；一方面是對漢語言文學專業(yè)領域本身的知識拓展，例如在文學作品的鑒賞層面之上，目前更多是針對我國古代、近代以及外國古代、近代文學作品的鑒賞之中，很多作品的解讀內容其實都已經如同市場之中的大白菜一般，隨處可見，以此為作品的鑒賞教學重點，反而無法突出學生自主的鑒賞風格和學習，可以適當?shù)囊氍F(xiàn)代的文學作品做出及時的鑒賞分析，拓展學生的實際鑒賞能力；另一個方面則是對于其他專業(yè)領域的知識節(jié)點應用，比如實用文學題材的應用教學之中，在漢語言文學教學之中，諸如論文、計劃、報告以及行政辦公類的應用問題也屬于教學內容的重要一部分，主要在于培養(yǎng)學生文字方向的"表達能力"，讓學生更好的將所學的知識要點貫穿于各個專業(yè)領域之中，以此來拓展學生的實際應用水平，這方面的教學效果是最為直接的表現(xiàn)，不僅能夠拓展到學生實際所掌握的知識內容，還能有效的激發(fā)出學生自身的的學習興趣。
2.3 學生漢語言文學知識能力考核評估方式的轉變。學生漢語言文學知識掌握的評估，不僅對于學生而言有著重要的意義，同時也是教師教學效果評估的一面鏡子，在現(xiàn)實的環(huán)境下，很多教師對于教學方法和教學模式的改革過程之中難以邁出腳步，很大一部分程度則是礙于教學效果評估之中。因為在現(xiàn)行的評估機制里面，更多的評分依據(jù)來源于對于理論的掌握程度，這也就將學生束縛在我們的教學大綱的框架之中，學生難以突破教學大綱的范圍，教師的教學方式也難以在此環(huán)境之下做出調整，所以教學評估的轉變是必要的。在能力考核的評估之上，應當廣泛的結合到社會市場的實際需求中，這個可以結合到美國著名教育家布魯納所提出的"創(chuàng)造"理論，即提倡學生實際的創(chuàng)造能力；比如在我們考核之中，可以采用多元素的結合的考核方式，以不同的學科能力掌握，貫穿到整個教學的"聽"、"說"、"讀"、"寫"之中，而不是單純的對于部分教師命題內容的掌握之上。
總的來說，后現(xiàn)代教育思想有著對于學生實際能力主張的重要表現(xiàn)，對于這種教育思想的采用更多應當是以借鑒為基礎，而非全盤采用；因此在漢語言文學的教學過程之中，也應當在已有的教學環(huán)境基礎上，將后現(xiàn)代教育思想對于學生能力注重考量的方面引入到我們的教學之中，以此提升我們實際的教學效果。
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沉甸甸的成績單離不開校長對學校的規(guī)范管理。對于辦學，校長龍土發(fā)提出了“一二三四五”辦學思路?！耙弧笔侵浮耙粋€目標”，即“培育少年英才的精品校園與素質教育基地”；“二”是指“兩條途徑”，即“走內涵發(fā)展與外延發(fā)展并重的道路”；“三”是指“三種理念”，即“以人為本，以德立?！钡娜吮纠砟?，“寬而有度，和而不同”的管理理念，“育人為本，質量第一”的育人理念；“四”是指“四種機制”，即管理機制、運行機制、評價機制和合作機制；“五”是指“五項工程”，即優(yōu)質生源工程、名師工程、德育工程、質量保障工程和精品校園工程。沿著這樣的辦學思路，陽朔中學外樹形象，內強素質，成為陽朔縣高中教育的窗口學校。
內外兼修氣韻佳
龍土發(fā)校長說：“我校十分注重發(fā)揮環(huán)境育人功能和文化育人功能。”園林式的校園環(huán)境、舒適安全的校園生活、充滿人情味的人文關懷，體現(xiàn)了陽朔中學“以人為本、以德立?！钡娜吮纠砟钆c“服務學生、關愛學生”的辦學宗旨。
走進陽朔中學，仿佛走進了一座大花園。四周青山環(huán)抱，猶如碧蓮簇擁，依偎漓江之濱，龍脊山之旁，大自然賦予了陽朔中學得天獨厚的靈氣?，F(xiàn)代建筑、校園網絡、先進設備則彰顯出陽朔中學的現(xiàn)代意識。
該校于2009年開展了國家級課題“學校安全工作的有效探索”課題研究，2012年10月已順利結題。在三年課題研究中，課題組龍土發(fā)、王宇紅、林木青等13位成員分析“顯性”與“隱性”的安全隱患，并提出解決措施，同時投入240多萬元用于改善學校安全設施：修建300米塑膠跑道，增建15個球類運動場；建立校園監(jiān)控系統(tǒng)，增添消防栓、滅火器等消防設備；增添食堂衛(wèi)生安全設備，修建預防山體滑坡防護墻、隔離帶等。同時還建立了桂林市三級心理輔導室——“心靈小屋”，改建了學校醫(yī)務室，增添了2名醫(yī)務人員。嚴格的安全保障措施為學生提供了舒適安心的生活環(huán)境，學校也由此獲得系列榮譽：學生食堂被評為桂林市學生示范食堂，學校被評為自治區(qū)“優(yōu)秀衛(wèi)生學?！?、桂林市中小學安全工作先進單位。
在該校求學的學子們都說，陽朔中學是一個富有人情味的“大家庭”。近三年來，該校獲得政府撥款、社會籌資330萬元，資助貧困學生5500人次。學生劉廣宏曾因身患重病差點失去學習機會。得知他的病情后，陽朔中學為他籌措了兩萬多元的醫(yī)療費，使他順利地完成了手術，重新回到了校園。劉廣宏說：“我非常感謝陽朔中學，感謝學校的老師和同學們?！?/p>
在75年學校歷史文化的基礎上，陽朔中學大力開發(fā)“現(xiàn)代校園文化”，精雕細琢，讓每一塊石頭、每一面墻都會說話。徜徉于陽朔中學校園，欣賞該校的校園文化長廊、“會說話”的奇石、寓意深刻的宋哲元將軍紀念石刻、樓道里學生自己繪制的美術作品，你能感受到陽朔中學高雅濃郁的文化氛圍。
陽朔中學以歷史積淀為基礎，不斷豐富發(fā)展自身的文化內涵。2012年9月，陽朔中學語文組編寫的校園文化讀本——《百里漓江百里詩選讀》由廣西民族出版社正式出版，其內容涵蓋自唐代以來各個時期的名家贊美漓江風光的優(yōu)秀作品。龍土發(fā)校長說：“漓江山水詩詞負載著陽朔當?shù)?400多年的歷史文化，是陽朔當?shù)匚幕木A，是優(yōu)質的人文課程資源?！边@本教材不僅有利于提高學生的文學鑒賞力和創(chuàng)作力，還能激發(fā)學生研究地域歷史文化、旅游文化的熱情。在教學實踐中，通過對這些詩詞的閱讀、賞析和模仿創(chuàng)作，有相當數(shù)量的學生創(chuàng)作了音韻和諧、情真意美的詩篇，一些學生還寫出了文質兼美、有獨到見解的鑒賞文章。
校本培養(yǎng)樹名師
陽朔中學高級教師、語文教研組組長徐進是陽朔中學的骨干教師之一。從教30年來，他長期擔任班主任工作，所帶班級因班風好、學風濃、成績優(yōu)而多次被評為桂林市先進班級、自治區(qū)先進班集體。他教學方法新、活、精，語言幽默生動，課堂教學特色鮮明。由于驕人的教育教學成績，徐進曾榮獲桂林市首屆“教學能手”“2010-2012年度桂林市拔尖人才”“自治區(qū)優(yōu)秀教師”“全國優(yōu)秀教師”“全國中小學優(yōu)秀班主任”等光榮稱號。
陽朔中學擁有多位像徐進這樣經驗豐富、堪為表率的優(yōu)秀教師。龍土發(fā)校長說：“我校師資隊伍建設的頭等大事就是要造就一批高層次的骨干教師，使學校形成可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢?！睘榇?，陽朔中學堅持高標準培養(yǎng)教師，大力開展校本培養(yǎng)工作。
陽朔中學制定有《陽朔中學骨干教師培養(yǎng)方案》（A、B、C類）等方案，并實施多樣化的骨干教師校本培養(yǎng)措施，總結出了骨干教師校本培養(yǎng)的途徑，即確定培養(yǎng)對象分類制定培養(yǎng)方案依方案實施多樣化的骨干教師校本培養(yǎng)措施對校本培養(yǎng)進行總結。
首先，選苗子，確定培養(yǎng)對象。在教師本人申請、教研組推薦、學校行政會議審核認定后，將教師分為A類（45周歲以下，是本校學科實力的代表人物，綜合水平高）、B類（40周歲以下，多年教畢業(yè)班，成績優(yōu)秀，某一方面有專長）、C類（新教師培養(yǎng)對象，教學工作未滿三年，有責任心和潛力）。
其次，分類制定培養(yǎng)措施。每學期，各類骨干培養(yǎng)對象均要承擔各級別組織的研討課、競賽課、示范課及參加課題等教學科研活動，在相應教師指導下開展教研活動，同時建立教學檔案，撰寫成長故事、論文、教學反思。通過校內外專家指導A類對象，以A類指導B類對象，B類指導C類對象的形式實施培訓。
第三，對骨干教師培養(yǎng)對象實施多樣化的校本培養(yǎng)，并總結出“讀與寫結合式”“專家引領與教師自我反思結合式”“集體研討與骨干示范引領式”“校內周末講壇與校際合作式”四種主要培養(yǎng)方式。
該校讓骨干教師培養(yǎng)對象研讀《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《怎樣評課》《讓生命的價值在教育科研中閃光》《教師100個好習慣》等文章，提高教師的綜合素養(yǎng)；通過組織教師編寫《漓江詩詞鑒賞》《百里漓江百里詩選讀》以及撰寫教學論文、個人成長故事等，有效提高教師的教研水平。
該校多次邀請區(qū)內外的專家、特級教師來校作講座，如陳玉秋、彭豪、馬子坤、尹順林等人，由這些專家及徐進、李孟星、龍土發(fā)等本校名師對各類骨干培養(yǎng)對象進行指導。同時要求骨干教師培養(yǎng)對象撰寫課后反思（隨筆）以促進自身成長。
該校堅持兩周一次的集體研討，組織成員進行理論學習、集體備課等，促進教師專業(yè)成長。每學期，該校均舉行“骨干教師優(yōu)質課競賽”，讓校骨干教師培養(yǎng)對象展示自己的優(yōu)秀課例。通過以A類教師指導B類對象，B類教師指導C類對象的形式，促使青年教師迅速成長。近三年來，該校青年教師有300多人次獲得區(qū)、市級各類教育教學獎。
該校在校內開設有周末講壇，形式有專題講座、學術報告、學習心得體會等。2010年至今，李孟星“談高考作文素材的運用”、周小明“談元雜劇的內容結構與角色”等均走上了周末講壇。此外，“校際合作式”也給教師們搭建了一個展示、交流和鍛煉的舞臺。2010年以來，李孟星等教師經常到縣里的其他學校上示范課。每一次考察學習后，教師都要作課堂教學匯報，把學習的收獲與全體教師共同分享。
目前，陽朔中學擁有中高級教師140人，區(qū)市級先進、學科帶頭人、教學能手、拔尖人才等89人，碩士研究生8人，研究生進修班結業(yè)58人，教師隊伍由經驗型向科研型、專家型轉化。陽朔中學教師鐘小飛由衷地說：“我是一名來自外地的老師，學校對師生的人性化管理，對青年教師不遺余力的培養(yǎng)吸引了我，我很喜歡這里的工作！”
多元發(fā)展顯個性
5月17日，陽朔中學舉行了一場別開生面的英文歌曲歌唱比賽——“Let’s sing”，本次比賽由英語組組織，高一高二年級學生及部分教師參賽。擔任本次比賽的評委有外教Richard、音樂教師和高三年級組的6位英語教師。龍土發(fā)校長為此次比賽致開幕辭：“學一門外語不僅要學它的語言，而且要學它的文化，英文歌曲是學習外國文化的一種形式，希望大家能在今晚的比賽上有所收獲。”在本次比賽中，選手們的參賽形式多種多樣，有器樂彈唱、歌舞秀等，給觀眾們以美的享受，博得了觀眾的陣陣掌聲。經過激烈的角逐，高二（1）班莫云科和高一（5）班唐皓同學奪得了此次晚會的特等獎。
陽朔是旅游名縣，每年到陽朔旅游觀光的游客很多。2004年以來，有近200多個國內外、區(qū)內外考察團到陽朔中學考察交流、參觀訪問。多年來，陽朔中學聘請專業(yè)的外籍教師為學生上英語口語課，并經常開展英語沙龍、英語角、英文影視欣賞、英文短劇表演等豐富多彩的英語活動，營造了濃郁的英語學習氛圍。長期熏陶下，該校大批學生在“全國中學生英語能力競賽”“全國中學生英語作文大賽”中榮獲一等獎，近三年共有300多人考上高校外語本科專業(yè)。濃郁的英語教學氛圍已成為陽朔中學的教學特色之一。
龍土發(fā)校長說：“為學生的終身發(fā)展奠定基礎，培養(yǎng)‘合格+特長’的人才，是陽朔中學的育人目標，高考成績在陽朔中學不是成功的唯一尺度，多一把評價的尺子，就會多一個成功的學生?！币虼?，陽朔中學很注重發(fā)展自身的辦學特色，除了凸顯英語教學特色，還積極發(fā)展體藝教育特色和科技教育特色。
陽朔中學是自治區(qū)級體育傳統(tǒng)項目學校和藝術教育示范學校。完善的體藝設施設備給了學生良好的訓練環(huán)境，豐富多彩的文體活動充分展現(xiàn)了學生的體藝特長。近年來，該校有200多人考上體育、藝術類院校，體育特長生陳庭意說：“我們每天在體育場上揮灑著汗水，追逐著體育的夢想?！?/p>
2010年6月，學生毛長榕、莫志敏參加全國中小學生電腦制作大賽，榮獲廣西賽區(qū)高中組機器人籃球賽冠軍，并代表廣西參加全國中小學生電腦制作大賽決賽獲得二等獎；2011年5月，該校3個機器人籃球參賽隊作為廣西唯一的縣級代表隊，在全國中小學生電腦制作競賽廣西預選賽中榮獲一、二、三等獎。
個性發(fā)展與全面發(fā)展相得益彰。陽朔中學每年舉辦愛國主義教育讀書月、田徑運動會、紅五月活動，要求全員參與，讓學生的科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)同步提升。該校以高中新課改為契機，積極探索特色辦學新思路，加強課程設置環(huán)節(jié)，增設了通用技術、英語口語、語文閱讀、影視傳媒等課程，開設音樂、美術、書法興趣班和地理、歷史興趣小組，組建“碧蓮春草”文學社以及記者團、廣播站，涵蓋了各個學科，為學生搭建了一個充分展現(xiàn)個性的舞臺。
