發(fā)布時間：2022-07-20 21:49:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的道德教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
建優(yōu)質(zhì)基地
植物只有生長在肥沃的土壤上才能開好花、結(jié)好果。公民道德教育要取得好的效果也必須在優(yōu)質(zhì)的實踐基地上開展社區(qū)教育活動。首先，我們要建設(shè)實踐基地。實踐活動必須在實踐基地上開展，沒有實踐基地，開展實踐活動就是空中樓閣。在建設(shè)實踐基地時，我們要注意每個基地所開展的教育主題不能也不應(yīng)過多，太多就會太雜，就會影響基地的日常管理和活動開展的效果。其次，要建優(yōu)質(zhì)的實踐基地。貧瘠的土地結(jié)不出碩果,植物要想長得旺盛，結(jié)出碩果就要有充足的養(yǎng)分、陽光、水分和空氣。同樣，我們開展道德教育實踐活動，提高其有效性、實效性，也必須在優(yōu)質(zhì)的實踐基地開展。第三，綜合利用各類社區(qū)教育資源。社會生活就是我們進(jìn)行公民道德教育的場所和資源，社會上、生活中有許多教育資源，我們都可以將它們進(jìn)行有效的開發(fā)和利用，讓它們?yōu)榈赖陆逃?wù)。如愛心教育，可以選擇敬老院、福利院；愛國主義教育可以去烈士陵園；紀(jì)律教育可以選擇軍營等。
施精心管理
目前社會上很多企業(yè)道德教育有待提高，部分企業(yè)道德偏向，直接影響人們的利益甚至健康。例如，前段時間的三鹿奶粉事件、三聚氰胺雞蛋、老鼠方便面等事件的出現(xiàn)，讓人們不由得驚嘆，這些事件無一不是和老百姓的身體健康息息相關(guān)的大事。三鹿奶粉事件出現(xiàn)以后，總理曾說過這樣一句話，“他們?nèi)狈β殬I(yè)道德，沒有良心。”這些企業(yè)事件的背后他們?yōu)榍罄娑粨袷侄?，忽視人民的生命健康，?yán)重缺乏道德素質(zhì)，然而在日益激烈的社會競爭下，一個企業(yè)要生存發(fā)展，其自身的道德素質(zhì)是企業(yè)發(fā)展的根本，因此加強(qiáng)企業(yè)道德教育至關(guān)重要。
二、對企業(yè)道德的認(rèn)識
企業(yè)道德是指在企業(yè)這一特定的社會經(jīng)濟(jì)組織中，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的，以善惡評價為標(biāo)推的道德原則、道德規(guī)范和道德活動的綜合。道德”這兩個字，“道”原是指人行走的道路，引申為事物運動變化的規(guī)律和人們行為必須遵循的道理、規(guī)范。“道”與“得”的意思相近，是人們實行“道”的原則，內(nèi)得于已、外絕于人，便稱為“道”。企業(yè)道德既是社會道德體系的重要組成部分，也是社會道德原則在企業(yè)中的具體體現(xiàn)。它是人格化了的企業(yè)，在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，在自然求索．社會交往中，所應(yīng)遵循的旨在調(diào)節(jié)企業(yè)與國家、企業(yè)與他企業(yè)、企業(yè)與他單位、企業(yè)與競爭對象、企業(yè)與服務(wù)對象以及企業(yè)內(nèi)部各方面關(guān)系的行為規(guī)范總和。
三、企業(yè)道德教育的重要性
道德教育是社會道德活動的一個重要形式。在倫理學(xué)中,所謂道德教育,是指一定社會或階段,為了使人們遵循其道德行為準(zhǔn)則,自覺履行對社會整體和他人應(yīng)盡的義務(wù),而有組織、有計劃地對人們施加系統(tǒng)的道德影響,它是道德要求轉(zhuǎn)化為人們道德品質(zhì)所不可缺少的重要活動。一個社會的道德教育如何,是一個國家、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明的重要標(biāo)志之一。
四、如何加強(qiáng)企業(yè)道德教育
如今，員工素質(zhì)與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)、不可切分。優(yōu)良的員工素質(zhì)強(qiáng)調(diào)以思想道德政治觀念為核心，以品性促個人發(fā)展，以個人素質(zhì)作為企業(yè)人才評定的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而為企業(yè)服務(wù)。因此，提升企業(yè)員工素質(zhì)能使企業(yè)對人力資源進(jìn)行優(yōu)配，以個人魅力與專業(yè)技能來使企業(yè)做出崗位調(diào)試，并發(fā)揮個人最大功效，，進(jìn)而實現(xiàn)價值的加速遞增，達(dá)到企業(yè)和諧持續(xù)發(fā)展的目的。
(一)以道德教育為重點，廣泛開展各類崗位技能培訓(xùn)
圍繞企業(yè)職工思想道德建設(shè)專題，采取多種教育形式，進(jìn)一步幫助在鎮(zhèn)海的廣大職工解放思想，轉(zhuǎn)變就業(yè)、擇業(yè)觀念，不斷增強(qiáng)職工的市場競爭意識、思想道德修養(yǎng)和崗位技能水平。廣泛深入開展以國情、省情、區(qū)情、廠情為主要內(nèi)容的“四情”教育，教育和引導(dǎo)職工認(rèn)清形勢，走自強(qiáng)自立、自謀職業(yè)、自我解困、勤勞致富之路。同時，充分運用報紙、廣播、電視等新聞媒體，組織優(yōu)秀職工以身說法，引導(dǎo)廣大職工樹立社會意識、公德意識和奉獻(xiàn)精神。
(二)加強(qiáng)人才引進(jìn)與培訓(xùn)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)
“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”，對現(xiàn)代企業(yè)來講，遠(yuǎn)慮就是謀其更強(qiáng)遠(yuǎn)的發(fā)展，進(jìn)行不斷超越，這就需要不斷地進(jìn)行人才儲備，對人才進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃，以使企業(yè)能永久地保持充沛的動力源。因此企業(yè)要不斷廣招賢任賢，加強(qiáng)人才引進(jìn)與培訓(xùn)，培養(yǎng)一大批技術(shù)能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力精、人才素質(zhì)高的職工去貫徹、去執(zhí)行就習(xí)慣管理的重難點，并通過培訓(xùn)使他們把學(xué)到的東西帶到工作中，做到學(xué)以致用。同時，企業(yè)工會要以黨支部為基本學(xué)習(xí)依托，努力形成團(tuán)隊學(xué)習(xí)的環(huán)境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的重要途徑，是凝聚各方力量的主要源泉。團(tuán)隊學(xué)習(xí)可以是集中學(xué)習(xí)的組織形式，也可以是圍繞需解決的問題自我參與、自我管理的研討小組。不論采取何種學(xué)習(xí)形式，目的都是為了提升團(tuán)隊智商，激發(fā)每個員工的熱情，挖掘每個員工的潛能，將分散在每個員工頭腦中的知識、經(jīng)驗和信息整合成企業(yè)工會學(xué)習(xí)型組織共同的財富，并使之成為巨大的創(chuàng)新力量，轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展、開拓各項工作新局面的動力。
(三)要把思想教育始終貫穿于職業(yè)道德教育的整個過程
引導(dǎo)企業(yè)職工充分認(rèn)清在市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該把職業(yè)選擇和職業(yè)理想同社會現(xiàn)實與社會需要結(jié)合起來，旗幟鮮明地倡導(dǎo)“為人民服務(wù)，對社會負(fù)責(zé)”的社會主義集體主義價值觀，正確處理個人與企業(yè)、個人與社會、個人與國家之間的關(guān)系，樹立正確的利害觀、榮辱觀和奉獻(xiàn)觀。
(四)要加大新聞宣傳力度
人們的思想信念，主要受社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的影響。宣傳教育可以培養(yǎng)人們的信念，在道德行為中形成自律。有教才有德，正確的思想必然來自正確的思想教育?？梢岳酶鞣N各樣的形式和陣地進(jìn)行多渠道、多層次、多角度地宣傳，報道正面形象和典型事例，在全社會形成良好的輿論氛圍。
(五)要完善企業(yè)職工道德教育培訓(xùn)
企業(yè)思想政治工作服務(wù)于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。所以企業(yè)職工的思想問題就要直接或間接地與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、經(jīng)濟(jì)效益相聯(lián)系。如何使職工真正做到立足本職、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)呢？關(guān)鍵是做好職工的思想政治工作。在職工的思想政治工作中，職工思想道德教育應(yīng)該放在首位。
(六)思想引路，教育先行，思想支配行動
要落實相關(guān)的職能部門，強(qiáng)化專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，運用社會上的各種教育資源，加強(qiáng)師資力量，結(jié)合實際，定期對企業(yè)職工（包括外來務(wù)工人員）實施全過程道德教育，從職業(yè)道德教育、素質(zhì)教育、安全教育、文化教育、崗位技能教育等方面進(jìn)行強(qiáng)化扶持，同時加大支持力度（經(jīng)費的投入等），制定出臺相關(guān)政策，從而調(diào)動區(qū)內(nèi)各中、小型企業(yè)的積極性，形成對職工職業(yè)道德教育培訓(xùn)的合力。
(七)加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和員工的科學(xué)管理
從當(dāng)前企業(yè)發(fā)展前景來看，最缺乏的便是創(chuàng)新。強(qiáng)化企業(yè)管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的過程就是與粗放懶散的工作作風(fēng)和人的意志力較量的過程，也就是增強(qiáng)和管理員工，建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的過程。以符合實際，激發(fā)員工自主性的管理理念、機(jī)制來改變?nèi)说亩栊裕谷松钊氲缴a(chǎn)一線去指導(dǎo)服務(wù)，對制度嚴(yán)格執(zhí)行，對過程嚴(yán)格控制，對生產(chǎn)管理、技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，抓好每一環(huán)節(jié)，使每一環(huán)節(jié)層層落實，管理與技術(shù)方法不斷改進(jìn)，產(chǎn)品精益求精。同時，還需要對加強(qiáng)員工的科學(xué)管理，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。多數(shù)職員對人力資源管理不甚了解，目光狹隘，認(rèn)識不到人力資源管理帶來的優(yōu)勢好處，缺乏對這一管理體系的關(guān)注與完美的追求。人力資源的管理理念就是要求員工樹立一種執(zhí)著的企業(yè)追隨觀，并通過各項獎懲來進(jìn)行反饋，從而達(dá)到員工與員工之間形成一種全局性的良性互動，形成一個利益的共同體。
和合文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，為我們正視現(xiàn)在和展望未來提供了很好的工具，注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征?！昂投煌钡群秃衔幕乃枷刖鑼ξ覀冊诿褡甯咝＿M(jìn)行思想道德教育工作具有重要意義。
（一）和合文化有利于民族高校加強(qiáng)愛國主義教育中華民族的傳統(tǒng)文化
在不同時代也有不同的具體內(nèi)容，但卻總圍繞著國家的統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧，個人道德實踐為主題。愛國主義是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的中介和基礎(chǔ)。國家認(rèn)同首先從文化認(rèn)同教育開始，和合文化中的“融突論”在某個意義上是“變化論”?！巴弧本褪菦_突、對恃、交易，“融”就是變化之化到了一定的限度，便進(jìn)入變。加強(qiáng)對和合文化的認(rèn)識，既能激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的民族自豪感，又能激發(fā)他們對文化的認(rèn)同，只有這樣才能增強(qiáng)民族凝聚力和吸引力，從而上升為對統(tǒng)一的多民族國家的認(rèn)同。只有具有共同的愛國主義情感和對祖國的責(zé)任感，愛國主義才具有了生命力，才能使少數(shù)民族大學(xué)生具有國家主人翁的精神，把民族與民族之間的沖突協(xié)商解決，各族大學(xué)生共同自覺地把愛國主義之情化為報國之行，為建設(shè)祖國而奮斗。
（二）和合文化有利于民族高校加強(qiáng)人生理想教育
和合文化中滲透著豐富的中國式人生精神，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶庫。“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”(《禮記•大學(xué)》)，和合文化強(qiáng)調(diào)以自身和諧為基礎(chǔ)，然后家庭和睦，達(dá)到天下太平，這也是中國無數(shù)文人志士的最高理想和志向。和合文化中有積極入世的人生態(tài)度，“知其不可而為之”，明知不可，卻要在面臨種種困難曲折下“為”，這就需要巨大信念的支撐。對傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”精神的缺乏導(dǎo)致部分學(xué)生難以承受“挫折”，難以面對生活中的逆境。和合文化以儒家思想為主導(dǎo)，鑄就了一種積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的民族精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易•乾卦》)。部分大學(xué)生出現(xiàn)精神空虛與頹廢的現(xiàn)象就是由于缺乏對傳統(tǒng)文化中“立志”與“志向”的認(rèn)識。個人理想的實現(xiàn)要同國家、民族命運相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把個人的前途命運與國家命運聯(lián)系起來，個人追求與國家需要結(jié)合，才有意義。
（三）和合文化有利于民族高校提高個人修養(yǎng)教育
在和合文化中要求人從自身修養(yǎng)做起，個人修養(yǎng)的提升能動作用于社會道德提升。禮讓和諧，加強(qiáng)個體的自我修養(yǎng)是中國和合文化的一大亮點?？鬃右浴皽?、良、恭、儉、讓”的美德，樹立了知禮、守禮的形象。和合文化中的和愛原理、和立原理都講到“仁”?！凹核挥?，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些主觀自律的精神，都有“克己”思想，隨時注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，做到“克己復(fù)禮”。這為我們民族高校思想道德教育工作者提供了很好的教育資源?！罢\”是人際關(guān)系和諧的一個重要方面，是個人道德修養(yǎng)的一個重要組成部分。和合文化中提到“唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性”(《禮記•中庸》)，人們修養(yǎng)到“至誠”的境界，就懂世間一切道理，成為一個有作為的人。作為新時期的少數(shù)民族大學(xué)生，要在完善自身修養(yǎng)中發(fā)揮自己能動作用，注重道德修養(yǎng)的個人實踐，也只有這樣，才能讓自己全面發(fā)展。
二、在民族高校開展和合文化教育的基本途徑
和合文化中的“天人合一”思想，核心就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，“和而不同”的思想，體現(xiàn)在政治觀上，就是在一個統(tǒng)一的多民族國家里，注重“協(xié)和萬邦”，注重民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)中華民族萬眾一心、自強(qiáng)自立的民族精神。在民族高校加強(qiáng)和合文化教育，主要就是表現(xiàn)在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，以此來加強(qiáng)民族高校思想道德教育。
（一）充分認(rèn)識在民族高校加強(qiáng)和合文化教育的重要性
和合文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，納入民族高校的思想道德教育課程體系順應(yīng)時代需要。和合文化中的很多思想與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀相得益彰?！坝H仁善鄰，國之寶也”（《左傳•隱公六年》)的社會和諧思想，“養(yǎng)心莫善于誠”（《荀子•不茍》）的誠信思維方式都是我們應(yīng)該具備的。長期以來，民族高校一直非常重視對少數(shù)民族大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。認(rèn)識中華文化“多元一體”的特點，增強(qiáng)民族自豪感，提高鞏固他們對中華民族的認(rèn)同感。注重理論聯(lián)系實際,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念教育,是我們肩負(fù)的歷史重任。和合文化是整個中華民族的文化，中華民族的歷史發(fā)展規(guī)律是不同而和，和而不同，同而不斷，繼而不同，繼續(xù)不斷，生生不息。要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，增進(jìn)對偉大祖國和中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各族人民共同奮斗、共同繁榮。我們要以愛國主義教育為重點，提高各族學(xué)生民族自尊心、自豪感、自信心，激勵各族學(xué)生把愛國熱情化作振興中華的實際行動，以熱愛祖國和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國為最大光榮、以損害祖國利益和尊嚴(yán)為最大恥辱。
（二）和合文化應(yīng)積極融入到民族高校大學(xué)課堂教育中
和合文化作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，應(yīng)積極融入到民族高校課堂教育中去。在思想政治理論課中，和合文化更要進(jìn)課堂。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》為例，幾乎各章節(jié)都滲透著和合文化，比如，在第一章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”的章節(jié)中，從解釋愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，到新時期的愛國者，到做忠誠的愛國者，都在進(jìn)行和合文化的“天下為公”的愛國主義教育。在第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”的章節(jié)中，更是把繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)作為重要的一個章節(jié)來特別強(qiáng)調(diào)。所以，這就要求我們在教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的形勢向少數(shù)民族大學(xué)生講解祖國的榮辱興衰與各族人民的興旺發(fā)達(dá)緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)中，要運用和合文化加強(qiáng)思想道德教師隊伍建設(shè)。和合文化中有一個基本思想，就是道德教化是為政治國之本。“不能正其身，如正人何？”（《論語•子路》),就更加說明了在位者身教的作用尤為重要。這些觀點，作為民族高校思想道德教育工作者應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)。和合文化中強(qiáng)調(diào)了“推己及人”的思想，運用到現(xiàn)代民族高校的思想道德教育工作中，就是要求我們教育者平等對待學(xué)生。教育者用愛心用真誠去感化學(xué)生，塑造學(xué)生，這樣才能對被教育者有著潛移默化的影響。教育者的自身業(yè)務(wù)水平是體現(xiàn)其教學(xué)能力的一個方面，但其人格魅力、道德水準(zhǔn)也直接影響道德教育的效果。教師所給予學(xué)生的不僅僅是知識，更重要的是以自己的人格魅力去感染學(xué)生。
（三）和合文化應(yīng)積極融入到民族高校社會實踐中去
網(wǎng)絡(luò)道德教育顧名思義，是道德教育的具體表現(xiàn)形式之一，是以網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范作為基本行為準(zhǔn)則約束網(wǎng)絡(luò)主體，保證他們有組織、有計劃地接受這些道德規(guī)范并逐漸轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要[3]。網(wǎng)絡(luò)道德教育主要是對虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生的行為進(jìn)行規(guī)范，以及解決由此帶來的一系列問題，如學(xué)生過度迷戀網(wǎng)絡(luò)、接受低級庸俗理念等導(dǎo)致行為異常和心理異常。造成這些問題的原因除了網(wǎng)絡(luò)本身傳播途徑的特殊性、社會環(huán)境的影響之外，學(xué)生自身思想道德觀念不堅定、缺乏必要的鑒別能力也是不得忽視的，這也是信息化潮流下進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的必然要求。
二、網(wǎng)絡(luò)心理教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育的聯(lián)系
（一）網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供支持
作為一個廣泛開放式的概念，網(wǎng)絡(luò)心理教育包含的內(nèi)容較為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)道德教育也可以看作其中的一個有機(jī)組成部分，因此一定程度上也為網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展提供了環(huán)境、教育方式和學(xué)生基礎(chǔ)方面的支持。首先，網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)造了相對有序的教育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)道德教育的本質(zhì)歸根結(jié)底還是道德教育，而道德教育往往又是與學(xué)生個體的素質(zhì)密不可分的。學(xué)生只有具備了良好的心理素質(zhì)，能樂觀積極地面對學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，才能更好地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)進(jìn)而約束自己。從這個層面上來說，網(wǎng)絡(luò)心理教育通過廣泛而多樣的教育方式，貼近學(xué)生個體的教育理念，使他們能正確認(rèn)識自己和客觀世界，從而理性地接受網(wǎng)絡(luò)道德教育所傳達(dá)的價值觀。其次，網(wǎng)絡(luò)心理教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了可操作方式的參照。心理現(xiàn)象和心理問題的產(chǎn)生往往并非一日之功，其改變也是從量變到質(zhì)變的過程。心理咨詢中的傾聽、心理換位、自由聯(lián)想等多變靈活的方式對網(wǎng)絡(luò)道德教育的開展具有良好的示范作用，而網(wǎng)絡(luò)心理教育借助互聯(lián)網(wǎng)的特性充分貫徹了心理教育的隱秘性、自主性原則，對網(wǎng)絡(luò)道德教育也有一定的借鑒意義。
（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育推動網(wǎng)絡(luò)心理教育發(fā)展
首先，有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅能使學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)上的行為規(guī)范，也能幫助他們自覺養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，堅持正確的世界觀人生觀和價值觀，不輕易受到消極奢靡風(fēng)氣的影響。一旦學(xué)生能主動抵制不良思潮的侵襲，就意味著他們自身的心理健康狀態(tài)也處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，能更加理性地接收網(wǎng)絡(luò)心理教育的種種信息并據(jù)此做出真實有效的決策，實現(xiàn)良好的教育效果。其次，網(wǎng)絡(luò)道德教育在教育理念、模式等方面的探索和創(chuàng)新將進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理教育范式的改革。網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體實施方式目前還是較為傳統(tǒng)的，雖然內(nèi)容主要是針對網(wǎng)絡(luò)行為，但尚未據(jù)此有令人耳目一新的嘗試。如果能根據(jù)當(dāng)前的客觀條件結(jié)合新媒體技術(shù)潮流對網(wǎng)絡(luò)道德教育的實踐形式進(jìn)行變革性探索，深化網(wǎng)絡(luò)道德教育的作用體制，必將由此帶來多米諾骨牌效應(yīng)而推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)心理教育范式的創(chuàng)新步伐。
三、網(wǎng)絡(luò)心理教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育的區(qū)別
（一）理論背景不同
網(wǎng)絡(luò)心理教育脫胎于傳統(tǒng)的心理健康教育，由于借助了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而具備了傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)越性，但其理論基礎(chǔ)仍然是現(xiàn)代心理教育的研究成果，即精神分析理論、行為主義理論、認(rèn)知理論、人本主義理論和心理生物學(xué)理論。這些理論主要是從人的個體角度出發(fā)，促進(jìn)自我感受的完善，幫助個體化解自我矛盾、焦慮、沮喪等負(fù)面情緒，能以積極健康的心態(tài)面對各種問題。至于個體能否適應(yīng)社會的需要，是否順應(yīng)社會道德輿論潮流則不在網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)教育的考慮范疇。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為道德教育的一個分支，隸屬于社會意識形態(tài)領(lǐng)域，其理論基礎(chǔ)可以概括為道德社會學(xué)，研究內(nèi)容主要包括道德產(chǎn)生和發(fā)展的社會因素、道德對人們社會生活和社會行為的各種作用、各種社會群體道德的特征及其發(fā)揮作用的過程等。道德社會學(xué)通過對社會公民施加思想影響來提高公民道德素質(zhì)，指導(dǎo)人們遵守社會道德基本準(zhǔn)則參與各種社會活動，維持良好的社會運行秩序[4]。
（二）實施手段不同
網(wǎng)絡(luò)心理教育主要是根據(jù)心理學(xué)的具體咨詢方法，通過各種線上線下的渠道對學(xué)生進(jìn)行直接或間接的引導(dǎo)開解，尤其是出現(xiàn)心理異?，F(xiàn)象需要指導(dǎo)的同學(xué)，更是以安撫疏導(dǎo)為主，幫助他們正確認(rèn)識自我以及分析自我的狀態(tài)，并能適當(dāng)配合咨詢及治療最終糾正心理偏差，能更好地面對自己的生活。網(wǎng)絡(luò)心理教育的實施不提倡任何強(qiáng)制性措施，包括當(dāng)事人是否愿意接受咨詢和治療、選擇什么機(jī)構(gòu)或咨詢師都擁有較強(qiáng)的自主性。從事網(wǎng)絡(luò)心理教育的人本身不應(yīng)帶有任何主觀感情看待教育對象，而是以專業(yè)的角度給予較為理性的參考意見，并非是指令性結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)道德教育主要是通過正統(tǒng)說教方式向?qū)W生灌輸社會主義思想道德規(guī)范、社會公德、愛國主義集體主義等內(nèi)容，潛移默化影響他們的思想和行為模式，將學(xué)生塑造成符合社會要求的公民。另外，網(wǎng)絡(luò)心理教育的方式除了常見的面對面溝通還包括在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的各種心理健康教育，學(xué)生可以自由選擇接受教育的時間、地點、對象及內(nèi)容，更為方便靈活，且可以反復(fù)使用。相對而言網(wǎng)絡(luò)道德教育還只是局限于學(xué)校教育及社會輿論導(dǎo)向的影響，學(xué)生可選擇范圍較小，教育效果也未必能達(dá)到預(yù)期目的。
（三）對象定位不同
網(wǎng)絡(luò)心理教育以人本主義為基本立場，尊重個體意愿，鼓勵學(xué)生回歸本我的內(nèi)在需求及本能屬性，要求學(xué)生自尊自立，自愛自強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)心理教育工作者可能并不了解受眾的詳細(xì)情況，只是在客觀理性的立場上將學(xué)生視為具體問題的當(dāng)事人，圍繞如何讓當(dāng)事人理清思路做出決策進(jìn)行一系列溝通。至于學(xué)生最后的決定是否正確，是否能與社會環(huán)境適應(yīng)并不是最受關(guān)注的，學(xué)生在做決定的過程中對自我的剖析及辨識才是網(wǎng)絡(luò)心理教育工作者最重視的。網(wǎng)絡(luò)道德教育則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會屬性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有社會公民意識，自覺服務(wù)于社會，樹立符合社會主流導(dǎo)向的價值觀，具有明確堅定的政治立場等。網(wǎng)絡(luò)道德教育一般對學(xué)生會有一些定性的評價，教育結(jié)果也并非是自主選擇的建議而是命令式的意見，如果沒有達(dá)到預(yù)期目的可能會周而復(fù)始地加強(qiáng)說教力度，達(dá)不到要求可能會陷于輿論導(dǎo)向的對立面被孤立。
四、結(jié)語
1.法律診所式教育。起源于20世紀(jì)70年代初期的美國的法律診所，已經(jīng)在多年的實踐運用中被證明是法學(xué)專業(yè)的學(xué)生升華理論知識、獲取法律經(jīng)驗、培養(yǎng)實務(wù)能力、鍛煉職業(yè)技能與道德素質(zhì)的有效途徑。法律診所教育模式下，課堂教學(xué)中，圍繞學(xué)生承辦的實際案件，采取提問、討論、模擬、反饋等方式，使學(xué)生在交流互動中獲得實踐和法律上的知識；課堂外，學(xué)生在老師的指導(dǎo)和幫助下，案件，在實務(wù)中提高自己法律理論的運用能力，獲取法律職業(yè)的實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)法律職業(yè)道德意識和素養(yǎng)。因此，在高校對專業(yè)型法律碩士的教育中更多的運用法律診所課程和方式，能夠有效地培養(yǎng)專業(yè)型法律碩士的職業(yè)技能和職業(yè)道德意識，特別是律師職業(yè)技能，以實現(xiàn)法學(xué)理論與法律實踐的統(tǒng)一。
2.課堂教學(xué)與遠(yuǎn)程觀摩相結(jié)合的教育模式。課堂教學(xué)在我國兩千過年的教學(xué)體制和理念中都占據(jù)著首要的位置，教師在課堂上對學(xué)生進(jìn)行知識的講解和分析，以“傳道授業(yè)解惑”。但是，對于實用性極強(qiáng)的法學(xué)專業(yè)和專業(yè)型、復(fù)合型的法律碩士來說，法律職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)僅僅只有課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。目前我國包括中國政法大學(xué)在內(nèi)的少數(shù)高校與當(dāng)?shù)胤ㄔ哼M(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建法庭審判的遠(yuǎn)程觀摩網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生不出校門，在教室中就能觀摩到各類案件的法庭審理過程，并能夠在法庭審理過程中認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究律師、法官以及檢察官等法律職業(yè)人員的職業(yè)行為。課堂教學(xué)與遠(yuǎn)程觀摩的結(jié)合，能夠使學(xué)生更好的掌握理論知識和運用技巧。
3.實習(xí)與研究相結(jié)合。教師與律師的最大區(qū)別就在于，一個在研究中研究，一個在實踐中研究，大學(xué)教師甚至教授，通常都是埋頭做學(xué)問，理論能力和學(xué)術(shù)能力很高，但卻忽視了實踐。我國目前的高校教育，多是以學(xué)校教育為主，學(xué)生的實習(xí)成為畢業(yè)和就業(yè)前的一道程序。但對于專業(yè)型和復(fù)合型極強(qiáng)的法律碩士來說，雖然其在就業(yè)和擇業(yè)方面比法學(xué)專業(yè)的學(xué)生有著更多的選擇和機(jī)會，但是專業(yè)理論功底較弱，使其在走上工作崗位后的勝任能力存在一定問題。增加專業(yè)型法律碩士的實習(xí)教育，已經(jīng)變得越來越迫切。只有更多的進(jìn)行實習(xí)，深入法律職業(yè)的基層和實踐中，真正與法律職業(yè)工作者聯(lián)系在一起，才能發(fā)現(xiàn)目前我國法律職業(yè)道德的現(xiàn)狀和問題所在。讓學(xué)生更多地在實習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行研究和總結(jié)，能夠更好地鍛煉學(xué)生的觀察能力，提升實務(wù)技巧，培養(yǎng)職業(yè)道德。
二、總結(jié)
職業(yè)道德既是指從事一定職業(yè)職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)具有的有某種職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。也可以把它理解為個人基于特定職業(yè)要求、原則、規(guī)范基礎(chǔ)上所形成的對待自己職業(yè)的相對穩(wěn)定的價值觀念和態(tài)度。職業(yè)道德教育是以職業(yè)道德為內(nèi)容的培育過程，它既要注重對學(xué)生進(jìn)行基本道德知識、社會公德、道德原則內(nèi)容的傳授，更要注重在實踐的過程中讓學(xué)生形成一套正確的職業(yè)價值觀念和態(tài)度。在教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》、《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革和發(fā)展的決定》、《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》、教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》均強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，可見職業(yè)道德教育是非常重要的職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展的素質(zhì)。
二、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的緊迫性
由于高職院校職業(yè)性、技能型、應(yīng)用性的特點，使得在高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育尤為重要。加之當(dāng)前巨大的就業(yè)壓力，與高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀嚴(yán)峻，已經(jīng)為我們的素質(zhì)教育敲響警鐘。
（一）高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)明顯欠缺
職業(yè)道德素質(zhì)是高職大學(xué)生道德素質(zhì)的核心內(nèi)容。在具體的教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，高職大學(xué)生基本都能認(rèn)識到職業(yè)道德素質(zhì)對將來他們職業(yè)生涯的發(fā)展有重要影響，都充分認(rèn)可職業(yè)道德的價值，但于此同時由于自律性不強(qiáng)導(dǎo)致他們職業(yè)道德素質(zhì)明顯欠缺。具體表現(xiàn)在職業(yè)道德認(rèn)知水平較高，但職業(yè)道德行為能力較差。在《高職大學(xué)生道德素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示，89.6%的學(xué)生表示，職業(yè)道德對于他們今后的職業(yè)發(fā)展很重要；92%的學(xué)生反對執(zhí)業(yè)過程當(dāng)中的不誠信、不敬業(yè)。說明學(xué)生還是很欽佩和贊賞職業(yè)過程當(dāng)中高尚的職業(yè)道德人格的。但目前的高職學(xué)生多為獨生子女，他們個性突出、棱角分明，通常以自我為中心，在具體的職業(yè)道德價值選擇上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，例如在《高職大學(xué)生素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示78.6%的學(xué)生面對同事的緊急情景，作為局外人不會施以援手；23%的高職學(xué)生與周圍的同事不合作；45%的高職學(xué)生只有在領(lǐng)導(dǎo)要求下才與同事進(jìn)行合作，這導(dǎo)致他們?nèi)狈F(tuán)結(jié)、協(xié)作、奉獻(xiàn)的職業(yè)道德精神。作為90后的獨生子女，他們沒有遭受過挫折和困難，也因此缺乏吃苦耐勞的精神。在《高職大學(xué)生素質(zhì)及能力情況調(diào)查問卷》中顯示35%的高職學(xué)生在工作需要時不愿意加班加點完成工作、21%的高職學(xué)生只是偶爾會把工作中涉及的方法和資料與同事分享。此外，當(dāng)代高職大學(xué)生不喜束縛，大多向往無拘無束的做事節(jié)奏，因此缺乏做人的基本道德準(zhǔn)則。在《用人單位對高職大學(xué)生的素質(zhì)及能力要求情況調(diào)查問卷》中顯示89%的用人單位認(rèn)為高職大學(xué)生的自控能力較弱這樣的個性特征往往不被用人單位接受和喜歡。
（二）用人單位對學(xué)生職業(yè)道德的要求明顯提高
目前，職業(yè)院校學(xué)生面臨激烈的就業(yè)競爭，解決好他們的就業(yè)不僅是社會問題，更是職業(yè)院校的責(zé)任。大量調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職工的職業(yè)道德素質(zhì)已成為企業(yè)文化發(fā)展的核心要素，越來越多的企業(yè)也把職工的職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量員工職業(yè)素質(zhì)高低的核心要素。因此，現(xiàn)代企業(yè)把員工職業(yè)道德素質(zhì)作為聘用和辭退員工的首要考核條件。在《用人單位對晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生素質(zhì)要求調(diào)查問卷》中，就“高職院校學(xué)生亟待加強(qiáng)哪方面素質(zhì)”問題，大約45%的企業(yè)選擇了“職業(yè)道德”。當(dāng)前企業(yè)真正需要的人才是職業(yè)人才，其中包括兩方面內(nèi)容，一是職業(yè)技術(shù)，二是職業(yè)道德。所以職業(yè)道德是高職學(xué)生從業(yè)的資本。但在我們對企業(yè)的了解和調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)反映職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生存在的主要問題就是職業(yè)道德。例如：職業(yè)紀(jì)律較差，如遲到早退、違反規(guī)程；缺乏責(zé)任意識，如工作馬虎、不負(fù)責(zé)任；勞動不誠實，如以次充好、偷工減料；不肯吃苦耐勞，如“干一行怨一行”而頻繁“跳槽”等，這些都是缺乏良好職業(yè)道德的表現(xiàn)。綜合以上兩方面，在人才素質(zhì)要求不斷提高的形勢下，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育對滿足社會需求和學(xué)生自身發(fā)展都有重要的意義。
三、從思政實踐教學(xué)入手對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)與實踐
思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地、主渠道，思政教育中的優(yōu)良道德品質(zhì)教育、正確價值觀教育、誠實守信教育等是形成良好職業(yè)道德的基礎(chǔ)?；谒颊n與職業(yè)道德教育之間的相輔相成、相互促進(jìn)、相互配合的關(guān)系，所以教育工作者因努力發(fā)揮好思政教學(xué)主渠道的作用，在思政實踐教學(xué)中加強(qiáng)高職大學(xué)生的職業(yè)道德教育，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。
（一）在思政課實踐教學(xué)中進(jìn)行道德教育的有效性
職業(yè)道德的養(yǎng)成不是簡單地說教，它需要在職業(yè)道德的訓(xùn)練和職業(yè)道德實踐的過程中才能得以實現(xiàn)。思政實踐教學(xué)的形式使學(xué)生有機(jī)會在參與實踐的同時進(jìn)一步感悟、體會了解職業(yè)道德的理論知識和它的重要性，只有這樣才能培養(yǎng)良好的職業(yè)道德習(xí)慣。在日常教學(xué)工作中我們發(fā)現(xiàn)實踐教學(xué)不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)的態(tài)度，還會使學(xué)生在參加實踐的過程中熟悉理論知識。同時也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力。有相當(dāng)一部分學(xué)生表示開展實踐教學(xué)能提高他們對思政理論知識的認(rèn)同感，并樂意參與其中。因此思政課實踐教學(xué)能提高思政課對學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效性。
（二）在思政實踐教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的方法
1、改革思政實踐教學(xué)課程方案，以職業(yè)道德教育為主線，以社會主義職業(yè)道德要求為平臺，搭建不同專業(yè)職業(yè)道德教育課程方案。由于職業(yè)道德是社會主義公民道德建設(shè)重要組成部分和現(xiàn)代企業(yè)招聘員工必備的素質(zhì)，所以在思政實踐教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計以職業(yè)道德教育為主線的課程方案，把職業(yè)道德教育放在思政教育的極為重要的地位上。在思政教育中的優(yōu)良道德品質(zhì)教育、正確價值觀教育、誠實守信教育等內(nèi)容是形成良好職業(yè)道德的基礎(chǔ)，所以在思政實踐教學(xué)中，要搭建以上訴內(nèi)容核心的社會主義職業(yè)道德要求為平臺即愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。社會主義職業(yè)道德不僅繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，還體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，因此它是所有高職院校學(xué)生因具備的基本職業(yè)道德素質(zhì)。高職院校的主要特征就是職業(yè)性，因此要結(jié)合不同專業(yè)的實際要求，以大學(xué)生將來的職業(yè)崗位需求為依據(jù)搭建不同專業(yè)職業(yè)道德教育的課程方案。有針對性地引導(dǎo)，提高思政實踐教學(xué)的實效性。以晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，會計專業(yè)要開展以“不做假賬”為核心的職業(yè)道德教育；旅游專業(yè)要開展以“服務(wù)大眾”為核心的職業(yè)道德教育；計算機(jī)專業(yè)要開展以“創(chuàng)新嚴(yán)謹(jǐn)”為核心的職業(yè)道德教育；制藥專業(yè)要開展以“及時、優(yōu)質(zhì)、高效”為核心的職業(yè)道德教育；汽車維修專業(yè)要開展以“專研業(yè)務(wù)”為為核心的職業(yè)道德教育。只有將不同專業(yè)職業(yè)道德教育和社會主義職業(yè)道德要求相結(jié)合才能真正做到“有的放矢”，才能真正培養(yǎng)出了解本職工作、熱愛本職工作、專研本職工作的高素質(zhì)技能型人才，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。
2、整合思政實踐教學(xué)內(nèi)容，以專業(yè)職業(yè)道德要求為實踐教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，進(jìn)行模塊化教學(xué)。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實踐教學(xué)中，以職業(yè)道德為內(nèi)核，把實踐教學(xué)內(nèi)容劃分為若干模塊，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的職業(yè)道德教育?？梢栽O(shè)計與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程內(nèi)容相銜接的職業(yè)道德素質(zhì)教育實踐模塊。（如下表）這樣不僅可以將實踐內(nèi)容與課程內(nèi)容有機(jī)融合，提高思想政治教育的實效性，還可以在思政實踐教學(xué)中強(qiáng)化職業(yè)道德教育，使學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程中開展系統(tǒng)的職業(yè)道德教育。
3、以專業(yè)實踐為平臺，實現(xiàn)職業(yè)道德教育在思政課實踐教學(xué)的專業(yè)化。高職教育的一大特點就是將專業(yè)實踐納入人才培養(yǎng)方案，將專業(yè)理論和生產(chǎn)實際相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才。專業(yè)實踐，是加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的最有效途徑。職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成只有在職業(yè)道德規(guī)范理論學(xué)習(xí)下，在專業(yè)環(huán)境熏陶和道德實踐中才能得以形成，并最終發(fā)揮作用。所以在思政實踐教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育要充分利用專業(yè)實踐，在專業(yè)實踐的過程中讓學(xué)生了解職業(yè)道德、感悟職業(yè)道德、踐行職業(yè)道德、提升職業(yè)素養(yǎng)。讓學(xué)生在真實的職業(yè)體驗中，感受職業(yè)道德的重要性，體會從業(yè)精神的內(nèi)涵。
4、多舉措并舉，以多種教學(xué)手段夯實職業(yè)道德教育思政實踐教學(xué)的土壤。在思政實踐教學(xué)中進(jìn)行職業(yè)道德教育要發(fā)揮多種教育手段，運用多樣教學(xué)資源，把枯燥的知識趣味化，促使學(xué)生更自覺地融入職業(yè)角色，踐行職業(yè)道德。例如：可以開展職業(yè)道德主題教育實踐活動演講比賽；可以聘請在我國現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)的勞動模范或我院優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)行以職業(yè)道德教育為主題的專題講座；可以組織學(xué)生設(shè)立以宣傳職業(yè)道德、提升職業(yè)素質(zhì)為主要目標(biāo)的大學(xué)生就業(yè)社團(tuán)；可以精心設(shè)計學(xué)生互助和為校園、社會獻(xiàn)愛心的服務(wù)活動；還可以走出校門帶領(lǐng)學(xué)生去各行各業(yè)了解參觀，讓學(xué)生了解各行業(yè)不同的職業(yè)道德要求。通過這些豐富多彩的實踐活動，錘煉了學(xué)生愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、向上、自強(qiáng)的奮斗精神。
1.存在“思想道德教育真空期”“工學(xué)交替，頂崗實習(xí)，校企合作”人才培養(yǎng)模式是以市場和社會需求為目標(biāo)導(dǎo)向，由學(xué)校和企業(yè)雙方共同培養(yǎng)人才的一種方式。相對于校內(nèi)而言，學(xué)生在企業(yè)實習(xí)期間的思想道德教育工作存在著“三多”，即情況要復(fù)雜得多、問題要多得多、工作難度要大得多。在實際工作中，學(xué)生的主要管理者由老師改為企業(yè)管理人員，而企業(yè)管理人員對學(xué)生的情況并不了解，在對學(xué)生的思想道德教育方面不愿花很多的精力，投入較少，方法也更簡單直接，實習(xí)帶隊老師又不可能全天候在企業(yè)，這就容易產(chǎn)生實習(xí)期間的思想道德教育工作出現(xiàn)“教育真空期”，學(xué)生從校園生活的緊張活潑突然轉(zhuǎn)變成單調(diào)甚至枯燥的重復(fù)勞動，這種“教育真空期”往往是學(xué)生思想不穩(wěn)定的重要原因。
2.存在著重技能、輕德育的思想傾向校企合作要求學(xué)生必須走出校園，到企業(yè)的具體生產(chǎn)崗位去。工學(xué)交替和頂崗實習(xí)就是要求學(xué)生作為企業(yè)員工參加企業(yè)實踐。這樣，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間就明顯減少了，學(xué)校往往會采用壓縮公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)時間來補(bǔ)足專業(yè)課的學(xué)習(xí)。像語文課、思想政治理論課只是在低年級階段完成，不能貫穿始終。同時，不管是在校內(nèi)的實訓(xùn)課還是頂崗實習(xí)期，老師、師傅關(guān)注更多的是實踐技能的培養(yǎng)，而忽視了思想道德建設(shè)對人才培養(yǎng)的重要性，存在著重技能、輕德育的思想傾向。
3.學(xué)生的思想政治素養(yǎng)不成熟不穩(wěn)定，與企業(yè)要求存在較大差距在工學(xué)交替、頂崗實習(xí)期間，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，他們的身份關(guān)系發(fā)生了變化，企業(yè)會像對待員工一樣對其嚴(yán)格要求。對此，有些學(xué)生會產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為自己還沒有畢業(yè)，就是個學(xué)生，不愿積極地以企業(yè)員工的身份參與實踐活動。這些學(xué)生往往意識不到實習(xí)對自己綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，認(rèn)為實習(xí)與專業(yè)知識沒有太大聯(lián)系，在實踐活動中不能提升自己的思想政治素養(yǎng)，不能盡快適應(yīng)企業(yè)的管理，有時甚至?xí)霈F(xiàn)怠工曠工現(xiàn)象。
4.企業(yè)對學(xué)生的思想道德教育投入缺失由于在工學(xué)交替、頂崗實習(xí)期間，學(xué)生絕大多數(shù)時間在企業(yè)，脫離了熟悉的校園環(huán)境。在此期間，學(xué)生的思想道德教育，需要企業(yè)的參與。但學(xué)校和企業(yè)是完全不同的社會機(jī)構(gòu)，它們有各自的運行規(guī)律，也有各自的追求目標(biāo)。學(xué)校以教書育人為主要目標(biāo)，而企業(yè)則以追逐利潤為主要目標(biāo)。這就決定了企業(yè)不愿或不會投入太多的精力和財力來解決學(xué)生產(chǎn)生的眾多想法和矛盾，存在著對學(xué)生思想道德教育投入缺失的現(xiàn)象。面對復(fù)雜的人際關(guān)系、繁重的生產(chǎn)勞動、嚴(yán)格的管理制度，學(xué)生就會產(chǎn)生許多想法，甚至是矛盾。學(xué)校雖然安排實習(xí)帶隊老師跟蹤指導(dǎo)，但教師們卻很難像在學(xué)校一樣對學(xué)生進(jìn)行有效的教育和管理。
二、校企合作模式下，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育的重要性
現(xiàn)代企業(yè)文化特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊精神的重要性，重視員工的溝通協(xié)作能力，所以現(xiàn)代企業(yè)需要的不僅僅是技術(shù)水平高超的員工，更需要具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)的員工。但對于學(xué)校而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更多的是一種個體行為，而忽視了溝通與協(xié)作。校企合作人才培養(yǎng)模式將學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)與崗位實際工作相結(jié)合，為學(xué)生思想教育提供了一個有效平臺。
1.加快思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升隊伍素質(zhì)在校企合作模式下，作為學(xué)生思想教育工作者，應(yīng)迅速適應(yīng)企業(yè)的管理環(huán)境，熟悉企業(yè)的文化內(nèi)涵，樹立“育人為本，注重實效”的教育理念，根據(jù)學(xué)生存在的思想問題，將“工”“學(xué)”有機(jī)融合，吸取先進(jìn)企業(yè)的文化理念中有價值的元素，融入學(xué)校日常教學(xué)活動中，將企業(yè)文化因素滲透在各個專業(yè)教學(xué)中。這種融合，解決了思想教育工作的空洞乏力，變“照本宣科”為“擇需而教”；這種能力的轉(zhuǎn)型，將會給學(xué)生帶來實實在在的好處，也加快了思想道德教育工作者的能力轉(zhuǎn)型，提升了隊伍素質(zhì)。
2.豐富和創(chuàng)新學(xué)校德育教育的模式和方法在校企合作模式下開展德育教育，學(xué)生可以在真實而直觀的企業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)與鍛煉。德育工作者則可以通過學(xué)生參與企業(yè)的社會實踐、道德實踐和精神文明創(chuàng)建等活動，寓德育教育于各項形式樣的活動當(dāng)中，寓教于樂，寓教于學(xué)，完全改變以往課堂上理論說教、機(jī)械灌輸?shù)慕逃Ｊ剑欣趯W(xué)校德育工作走出校園，使之不斷社會化，具體化，企業(yè)化。
3.發(fā)揮學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)在校企合作模式下，學(xué)生通過頂崗實習(xí)，真實地接觸到企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境及其文化氛圍，了解到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，了解到一個人的品德對其成長的重要性。學(xué)生就會自覺并發(fā)自內(nèi)心地接受思想道德教育，自覺提高自己各方面的素質(zhì)。
三、校企合作模式下思想道德建設(shè)的對策
1.加強(qiáng)思想道德教育隊伍的建設(shè)，提高思想道德教育工作者的能力和水平在校企合作模式下，通過工學(xué)交替、頂崗實習(xí)，學(xué)生被分配到不同企業(yè)的不同崗位上，工作較為分散，管理難度明顯加大。在這種形勢下，原班主任因為在校內(nèi)還擔(dān)任課程教學(xué)等原因，只能在學(xué)校和企業(yè)之間來回跑，很多時候會顯得力不從心，管理質(zhì)量顯著下降，所以必須加強(qiáng)思想政治隊伍的建設(shè)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。（1）學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，盡量安排原班主任隨學(xué)生進(jìn)入企業(yè)。（2）要壯大思想政治工作隊伍的數(shù)量，以適應(yīng)校企合作下學(xué)校的發(fā)展。（3）要加強(qiáng)對思想政治工作者的培訓(xùn)工作，增強(qiáng)他們的政治素養(yǎng)、管理水平，完善他們的知識結(jié)構(gòu)等。學(xué)校要盡可能多地提供學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會，讓老師能夠結(jié)合學(xué)校與企業(yè)的文化來找到最有效的學(xué)生思想道德教育工作的途徑和方法。
2.加強(qiáng)企業(yè)文化和校園文化的融合，拓展思想德育教育內(nèi)容技校道德教育的立足點是職業(yè)性和實踐性，在校企合作模式教學(xué)中，對學(xué)生的思想道德教育必須圍繞學(xué)生未來職業(yè)需要展開。在學(xué)生未進(jìn)入企業(yè)實習(xí)之前，要開展豐富多彩的教育活動，以激發(fā)學(xué)生興趣，豐富德育教育內(nèi)容，拓寬德育渠道，切實有效地促進(jìn)校企合作順利進(jìn)行?？梢杂谩罢堖M(jìn)來，走出去”的教學(xué)方式，引進(jìn)優(yōu)秀的企業(yè)文化，邀請企業(yè)人士、專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等到校進(jìn)行講座，宣傳企業(yè)文化、企業(yè)精神、管理理念等，使學(xué)生了解企業(yè)相關(guān)狀況、管理規(guī)范。同時還可以組織學(xué)生到相關(guān)企業(yè)參觀和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生耳濡目染良好的企業(yè)文化、企業(yè)風(fēng)氣、企業(yè)氛圍和企業(yè)輿論。讓學(xué)生體會到老師傳授的職業(yè)道德理論與企業(yè)的要求是相融合的，良好的職業(yè)道德對本職工作起著至關(guān)重要的作用。
3.完善工作機(jī)制，推行現(xiàn)代師徒制，充分發(fā)揮企業(yè)的育人作用校企合作模式，需要校企雙方共同參與教學(xué)、實訓(xùn)、學(xué)生思想政治教育、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、行為習(xí)慣管理等工作。所以必須構(gòu)建全員育人體系，把學(xué)校的管理方法和企業(yè)的相關(guān)制度結(jié)合起來，要建立校長和企業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)組織實施，學(xué)生處、團(tuán)委、實習(xí)指導(dǎo)老師、班主任、企業(yè)實習(xí)管理人員具體落實的聯(lián)合管理機(jī)制，充分凝聚各方力量，齊抓共管。在學(xué)生中推行現(xiàn)代師徒制，讓學(xué)生在企業(yè)中找到自己新的“師傅”，在充分了解學(xué)生心聲和企業(yè)需求的基礎(chǔ)上，校企雙方各司其職，共同育人，最終實現(xiàn)合作共贏。
4.重視對學(xué)生的職業(yè)道德教育，塑造學(xué)生良好的職業(yè)性格校企合作的目的主要是提高學(xué)生的職業(yè)競爭能力。用人單位在聘用員工時，在考察技能的同時，更重視學(xué)生的敬業(yè)精神、責(zé)任意識、誠信品質(zhì)和工作態(tài)度等職業(yè)道德元素。這也就要求中職學(xué)校要加強(qiáng)以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”的職業(yè)道德規(guī)范為主導(dǎo)的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在追求技精的同時，更要注重厚德。因此，學(xué)校在開展思想道德建設(shè)時，可以模擬企業(yè)環(huán)境，通過創(chuàng)造良好的校內(nèi)外環(huán)境，對學(xué)生進(jìn)行良好職業(yè)性格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。胸卡、校園網(wǎng)、宣傳欄、指示牌、信封、稿紙以及文化墻、教學(xué)樓、實訓(xùn)樓、學(xué)生寢室的標(biāo)志都應(yīng)力求精美有品位，并融入企業(yè)文化元素和職業(yè)道德要求，將企業(yè)文化融入到學(xué)校的每一個角落，營造一個完整的企業(yè)文化氛圍，增進(jìn)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感。
四、小結(jié)
一、大學(xué)生生態(tài)道德教育的意義
當(dāng)代大學(xué)生思想道德意識和政治覺悟直接影響到中華民族的整體素質(zhì)，影響到生態(tài)文明建設(shè)能否早日實現(xiàn)。生態(tài)道德教育是促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑，對生態(tài)文明觀念的認(rèn)識是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，生態(tài)道德教育可以更好幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識。大學(xué)生可以從中學(xué)到如何正確處理人和人之間、人和自然之間的關(guān)系。從而可以有效的促進(jìn)自身的全面發(fā)展，對大學(xué)生走向社會、成家立業(yè)都是一筆寶貴的財富，特別是對下一代的教育都會起到積極的推動作用，同時對自己、對孩子、對生活、對社會都將做出積極貢獻(xiàn)。其次，大學(xué)生生態(tài)道德教育的發(fā)展是落實科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，構(gòu)建和諧社會的基本要求。黨的十七大第一次將“生態(tài)文明”和物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一同列入十七大報告中，其意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會的重要手段。各高校加強(qiáng)生態(tài)文明教育是培育全面發(fā)展人才的必經(jīng)之路，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生是生態(tài)文明的宣傳員和未來發(fā)展的建設(shè)者，是有覺悟有素質(zhì)的一類人群，他們能否了解環(huán)境知識和具備生態(tài)文明意識，掌握怎樣解決環(huán)境問題，如何保護(hù)自然環(huán)境，是會直接影響我國生態(tài)環(huán)境未來發(fā)展趨勢。再次，完善大學(xué)生生態(tài)道德教育是各高校全面發(fā)展的重點要求。當(dāng)今我國的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和其他發(fā)達(dá)國家相比較起步晚、發(fā)展慢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代多數(shù)高校只看重保護(hù)環(huán)境教育，但卻忽視環(huán)境普及推廣教育。當(dāng)代大學(xué)生是推進(jìn)社會發(fā)展的中堅力量，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備與未來社會發(fā)展相適應(yīng)的價值觀念，將生態(tài)文明理念當(dāng)作自覺性的觀念，主動養(yǎng)成良好的生態(tài)道德觀念是十分重要的，它將關(guān)系到未來社會的發(fā)展、進(jìn)步以及人類生存的根本問題。因此，生態(tài)文明教育是當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)道德的基本要求，也是完善德育教育內(nèi)容的實際要求。是21世紀(jì)社會發(fā)展、社會進(jìn)步重要基石，也是大學(xué)生成長的使命。
二、提升大學(xué)生生態(tài)教育的對策
生態(tài)道德問題不僅僅靠說教式的課堂教育和書本上的理論知識就可以達(dá)到目的的，重點是讓大學(xué)生自身形成主動保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，自覺擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)的重任，而大學(xué)生的自覺性是要依靠正確的理論指導(dǎo)來形成的，以及在社會生活中，利用社會實踐活動的潛移默化，使自己的內(nèi)心對生態(tài)的行為產(chǎn)生認(rèn)同感和參與感。首先，將生態(tài)道德教育加入到高校的思想政治教育體系中來，合理規(guī)劃生態(tài)道德教育的理論教材。當(dāng)代各高校始終缺少生態(tài)道德教育的完整合理的教材，而太專業(yè)的理論教材又只是注重介紹環(huán)境知識概念，缺乏說服力和靈活性。希望教育部門合理改編教材，更加符合現(xiàn)代性教育，讓生態(tài)道德教育有鞏固的理論支持，完善生態(tài)道德教育的必要性。其次，完善高校德育體系，將生態(tài)道德教育加入到高校德育計劃中，不但要加強(qiáng)思想政治理論課的主體作用，更應(yīng)該把生態(tài)文明道德建設(shè)引入到各學(xué)科的教學(xué)規(guī)劃中，讓大學(xué)生更全面的了解生態(tài)文明教育的重要性。第三，推動大學(xué)生主動作為生態(tài)道德實踐主體，讓大學(xué)生成為生態(tài)道德教育宣傳員、推廣活動家。努力發(fā)展生態(tài)道德的基本知識和普及推廣活動，讓大學(xué)生可以更好的認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)的活動規(guī)律，提升對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識。打造良好的學(xué)校生態(tài)環(huán)境，建立綠色寢室、和諧校園，可以更好的建立生態(tài)道德教育并養(yǎng)成氛圍。積極鼓勵大學(xué)生組建一系列生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會組織。利用這些組織引領(lǐng)大學(xué)生關(guān)注環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的宣傳?？梢越M建一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的演講辯論大賽和有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的知識競賽。通過這些活動可以更好的鼓勵大學(xué)生積極主動投入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的了解和傳播活動中來。建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。需要每個人厲行節(jié)儉，提倡綠色消費。近年來，大學(xué)生在校園攀比、虛榮之風(fēng)盛行，這些不健康的消費心理在大學(xué)生中流行。致使一些大學(xué)生對金錢、物質(zhì)的概念模糊，導(dǎo)致高消費、過度消費、揮霍拜金。生態(tài)道德的教育刻不容緩，要利用社會大眾、家庭學(xué)校，多角度的教育引導(dǎo)模式，要培養(yǎng)大學(xué)生正確、健康的生態(tài)文明消費理念，實現(xiàn)生態(tài)健康消費觀，推動綠色環(huán)保消費，生態(tài)道德教育的目的，就是希望大學(xué)生建立一種對生態(tài)環(huán)境不構(gòu)成破壞合理的可持續(xù)消費觀，達(dá)到良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。其目的是通過社會實踐活動培育理性生態(tài)的大學(xué)生，指導(dǎo)大學(xué)生正確的生態(tài)行為方向，建立優(yōu)良的生態(tài)道德行為方式，是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育的根本立足點。各高?？梢岳么髮W(xué)生創(chuàng)建的環(huán)保組織、環(huán)境保護(hù)志愿者等一系列活動，使更多的大學(xué)生身臨其境的認(rèn)為，建立良好的生態(tài)環(huán)境和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的必要性。大力開展一系列環(huán)保實踐活動，讓更多的大學(xué)生身臨其境大自然，感受大自然的美，共同打造人類與自然和諧共處的美好景象。培養(yǎng)大學(xué)生愛護(hù)自然環(huán)境、治理被破壞污染的環(huán)境、提倡正確綠色消費觀念。希望每一位大學(xué)生通過參加活動和自身體驗達(dá)到完善和發(fā)展，引領(lǐng)他們成為一名保護(hù)環(huán)境、熱愛自然，敬畏生命、合理消費的理性生態(tài)人。生態(tài)文明建設(shè)，離不開生態(tài)道德教育培養(yǎng)的大力支持，提升大學(xué)生的生態(tài)文明意識，強(qiáng)化生態(tài)道德知識，尊重自然規(guī)律，提升空氣質(zhì)量，努力為人類共同的綠色家園而努力。
作者：黃金石王圣禎單位：齊齊哈爾大學(xué)學(xué)院
