發(fā)布時(shí)間：2022-06-23 03:03:50
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的有關(guān)贊美老師的詩歌樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
這一切的起點(diǎn)是：從2010年開始，楊克擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”的評(píng)委會(huì)主任，“忽悠”了于堅(jiān)、王小妮、舒婷等一批著名詩人給小學(xué)生的詩歌習(xí)作評(píng)獎(jiǎng)，還像交作業(yè)似的認(rèn)真寫點(diǎn)評(píng)。
有些人說這是“大材小用”，有些人認(rèn)為他“不務(wù)正業(yè)”，甚至有批評(píng)家言辭犀利地指出他過度沉溺于詩歌的普及化與社會(huì)化之中，在詩學(xué)追求方面卻越來越趨向于保守和平庸，過于放棄詩歌技藝上的難度。
對(duì)于這種質(zhì)疑，楊克在一次和詩人駱英的對(duì)話中回答：“在我的寫作立場(chǎng)里，文學(xué)的標(biāo)桿不僅僅是現(xiàn)代主義，而是幾千年的人類文學(xué)。從更長(zhǎng)時(shí)間的文學(xué)譜系出發(fā)，我認(rèn)為詩人和作家應(yīng)該對(duì)自我之外的世界發(fā)言，應(yīng)該并不僅僅追求在文本上突破，也要探索怎么傳遞人的普遍情感，讓讀者口口相傳——我的寫作的理念就是這樣，到現(xiàn)在也一樣?！?/p>
燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉
孔子有一則訓(xùn)子名言：“不學(xué)詩，無以言?！眱汕Ф嗄赀^去了，如今自然不會(huì)有家長(zhǎng)再執(zhí)著于孩子是否一定要“學(xué)詩以言”了，但作為一個(gè)詩歌普及的呼吁者，楊克提出，讓孩子學(xué)詩既不是為了成為詩人，甚至也不是為了“言”，最重要的是一顆詩心。
“詩心”聽起來很玄，但往往最玄的東西也是最簡(jiǎn)單的，如同比起大人，孩子才是離詩最近的人?！拔铱催^一個(gè)孩子寫的一句話，‘燈光是橡皮擦，把黑暗擦掉’，成年人很難想到‘橡皮擦’這個(gè)概念，但在小學(xué)生的眼中卻是天天見到的物品，因此產(chǎn)生的聯(lián)想是有創(chuàng)造力的。”楊克說，在擔(dān)任“小學(xué)生詩歌節(jié)”評(píng)委會(huì)主任的三年時(shí)間里，他看到過無數(shù)被毀掉的想象力和真情實(shí)感：眼睛一定是心靈的窗戶，老師一定是園丁，紅領(lǐng)巾一定是烈士的鮮血染成……“有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，許多高年級(jí)學(xué)生雖然掌握的詞匯量比較豐富，但寫出來的詩卻不如低年級(jí)的學(xué)生。為什么比喻同一事物很多人會(huì)撞車呢？那是我們的思維也模式化了，以為唯有那樣形容才是最恰當(dāng)最高明的?！?/p>
童年天然的語感與未被污染的想象力，是孩子們與生俱來的天賦，而大人們要做的，就是不要將這些美麗的漢語囚禁在牢籠里。小學(xué)生詩歌節(jié)期間，為了讓更多語文老師了解思維的模式化是多么可怕，寫詩并不是“你全家都是文藝青年”的小圈子游戲，楊克到廣東各地給語文老師們做講座，聊現(xiàn)代詩歌該如何鑒賞，聊如何讓孩子們通過詩歌去與這個(gè)世界對(duì)話、與自己的內(nèi)心對(duì)話。“通過寫詩，我們對(duì)于世界的感覺會(huì)更加清晰，對(duì)人生的感知也會(huì)生動(dòng)起來，這是一種境界，是人文教育的基礎(chǔ)需求。黃磊曾說，在演《人間四月天》的徐志摩之前，他自認(rèn)為感情方面是比較粗糙的，但出演之后，他用一顆詩心去感觸樹葉的飄落，對(duì)萬物產(chǎn)生了美好的感覺，這就是詩的作用。參加我們比賽的孩子們以后也許有人成為了詩人，有些并不想做詩人，重要的是通過詩來加深對(duì)宇宙和自然的感知，讓生活變得更加生動(dòng)多彩。”
楊克認(rèn)為，無論對(duì)于成年人還是孩子，無論對(duì)于專業(yè)的詩人還是普通人，“我手寫我心”始終都是最值得珍視的品質(zhì)。拋棄一些浮夸的辭藻包裹，用最真誠(chéng)的語言觸摸內(nèi)心，這是一個(gè)詩人必修的課業(yè)，也是需要向社會(huì)大眾普及的道理。
在詩人的圈子里流傳著這樣一則笑話：“30年前，詩人堪比搖滾明星，那時(shí)候，詩歌是受人尊敬的藝術(shù)，隨便在大街上丟一塊石子，就可以砸到一個(gè)詩人，20年后即使下一場(chǎng)大雨，也不知能不能淋到一個(gè)詩人。”不可避免地，詩歌的黃金年代永遠(yuǎn)停留在了上世紀(jì)80年代。然而，隨著楊克等詩人參與到詩歌社會(huì)化普及的過程中，越來越多的家長(zhǎng)們相信即使孩子長(zhǎng)大后不會(huì)成為詩人，也能擁有充滿詩意的生活。
每個(gè)人都是“玻璃人”
在成為詩歌的社會(huì)普及者之前，談到楊克，最醒目的標(biāo)簽當(dāng)屬“民間詩人”。雖然民間與知識(shí)分子之間的對(duì)壘古已有之，但對(duì)于擁有廣東省作協(xié)副主席頭銜的楊克來說，如何在官方的身份下保持民間立場(chǎng)的寫作？對(duì)此，楊克的回答是“做個(gè)普通人”：“我任何時(shí)候的寫作，希望沒有這么高深，沒有這么有思想，沒有這么深刻，而只是以普通人的視角來寫。就像我去貴州的時(shí)候，看到那些蠟染很喜歡，但我不會(huì)像某些詩人那樣，把這種傳統(tǒng)技藝美化到很高的程度，把現(xiàn)代性生活寫得很恐怖，因?yàn)槲覀冎蕾F州人很想變成深圳這樣?！?/p>
楊克特別強(qiáng)調(diào)“精神立場(chǎng)”的民間，他連續(xù)主編了15年的《中國(guó)新詩年鑒》不僅關(guān)注那些業(yè)已成名的詩人，更多地將目光投射到了年輕的、底層的詩人身上，打工詩人鄭小瓊、網(wǎng)絡(luò)詩人木樺等人都被這本年鑒隆重推薦過，而這種開放性正是1999年引爆中國(guó)近20年來最激烈詩歌辯論“盤峰論劍”的起點(diǎn)：打破傳統(tǒng)的精英話語權(quán)：“民間不是一個(gè)詩人的身份，民間的指向不是特定的幾個(gè)人或一群人，民間是敞開的，吸納的，永遠(yuǎn)吵吵嚷嚷，民間天然的復(fù)雜性和含混性，是詩歌最具活力所在……民間是詩人的精神立場(chǎng)和寫作的出發(fā)點(diǎn)，是詩歌的在場(chǎng)。”
在他的概念里，“在場(chǎng)”不是沖鋒陷陣明察暗訪，那是記者做的事兒，但也不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，詩歌本質(zhì)上是關(guān)于世界的詩歌，這個(gè)世界與內(nèi)心有關(guān)，與靈魂有關(guān)，但是也跟其他人和萬事萬物發(fā)生關(guān)系，因此，“在場(chǎng)”是一種描述和呈現(xiàn)，一種人對(duì)生活與生俱來的好奇心的映現(xiàn)?！耙粋€(gè)詩人應(yīng)該呈現(xiàn)你所在的時(shí)代的語境，告知存在的本相，而不僅僅只是寫自己的夢(mèng)囈?！?/p>
上世紀(jì)90年代處，楊克從廣西來到珠三角，在當(dāng)時(shí)處于改革風(fēng)口浪尖的深圳、珠海、廣州繞了一大圈，寫下了《在商品中散步》、《于房地產(chǎn)炒風(fēng)中懷念家園》、《時(shí)裝模特和流行主題》、《廣州》、《火車站》、《天河城廣場(chǎng)》等詩，這些帶著明顯城市色彩和時(shí)髦語匯的詩成為了批評(píng)家們筆下“物質(zhì)哲學(xué)”和“商品美學(xué)”的代表?，F(xiàn)在看起來這似乎是再正常不過的事情，消費(fèi)時(shí)代不可避免地已經(jīng)侵入了我們的生活，詩人們即使再向往“采菊東籬下”的田園生活也無法回避這個(gè)事實(shí)。但在當(dāng)時(shí)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”的情結(jié)和商業(yè)浪潮纏繞共生，人們一方面向往商業(yè)發(fā)展所帶來的新鮮感，另一方面卻又害怕這種變化所帶來的沖擊。
凱撒大帝說：“我來了，我看見，我征服”，但到了楊克這兒變成了：“我來了，我看見，我記錄?！睂?duì)于周圍不斷變革的環(huán)境，無論是90年代鋪天蓋地的商品大潮，還是如今日新月異的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，他都能以一種不卑不亢的態(tài)度融入其中，并能敏感地發(fā)掘其中的詩性，這也就讓他在寫作中少了一些自我身份認(rèn)同障礙者的別扭和矯情，正如“80后”詩人鄭小瓊所說：“我見過很多寫都市詩歌的詩人，他們無論從生活的本質(zhì)與生存的本質(zhì)都在城市生根了，安營(yíng)扎寨了，但是在其詩歌中依舊把自己比作城市的拾荒者、流浪漢、假行僧等，這種思維就是一種城鄉(xiāng)結(jié)合部的思維，這樣的思維寫出來的詩歌，當(dāng)然并非真正的城市詩歌。楊克老師的這些詩是觀察城市題材詩歌的窗口，他的詩歌呈現(xiàn)了一顆真正進(jìn)入城市的心靈。”
在回顧這段時(shí)期的寫作時(shí)，楊克說這并不是對(duì)商業(yè)社會(huì)單純的贊美，而是一種“現(xiàn)代浮世繪”的敘事，關(guān)注的更多是人們?cè)诋?dāng)下的狀態(tài)：“在（上世紀(jì)）90年代以后，我寫了很多關(guān)于商品時(shí)代與消費(fèi)社會(huì)人的當(dāng)下生存作品，使用了許多中國(guó)已有的詩歌中少見的意象，像石油、玻璃等等。當(dāng)詞語蛻變，意味著存在的異化，比如人在今天都成了‘玻璃人’，個(gè)人信息如此容易被‘人肉’搜索，被從中介公司等你辦過事的機(jī)構(gòu)買到?！?/p>
“一個(gè)詩人，必須‘留存’他的時(shí)代，哪怕所寫的是再世俗不過的生活，發(fā)現(xiàn)詩性就意味著神性乍現(xiàn)。將生存現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)化為精神現(xiàn)場(chǎng)，這就是一個(gè)詩人的使命感！”楊克說。19年前，美國(guó)詩人大衛(wèi)·艾詩樂就指出：“作為一個(gè)讀者我們不應(yīng)該抱怨楊克的詩欠缺某種哲學(xué)的一致性，惠特曼說：‘我自相矛盾嗎？一點(diǎn)不錯(cuò)，我自相矛盾?！讌f(xié)并非我們今天理解的那樣一無是處?！痹跅羁说脑娮髦校芑蚪箲]都是并不刻意回避的情緒，他說：“在真實(shí)的生活中我不是旁觀者，而是置身其間。”
數(shù)字時(shí)代的“未來主義者”
許多人說，楊克是一個(gè)“新潮”的詩人。這種新潮并不體現(xiàn)在衣著打扮的時(shí)尚上，而在于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的十八般武藝——博客、微博……他都耍得樣樣精通，至今楊克還在博客上保持著相當(dāng)頻繁的更新記錄。
一直以來，純文學(xué)作家們與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系并沒有那么友善，仿佛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是洪水猛獸，無情地侵蝕著人們的理解和閱讀能力，而且可悲的是，這個(gè)過程是不可逆的。但楊克卻并未對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩歌敬而遠(yuǎn)之，相反，他擔(dān)任《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》的主編，還為新銳的網(wǎng)絡(luò)詩人撰寫評(píng)論。對(duì)于純文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)之間微妙的關(guān)系，楊克說自己并不悲觀，相反，他是一個(gè)“未來主義者”，相信詩歌會(huì)找到數(shù)字傳播的有效途徑?！昂芷婀郑y道真的有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自由對(duì)寫作有妨害？我覺得自由還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于詩歌作者，在開放性、娛樂性恣肆的‘我媒體’時(shí)代，關(guān)鍵是守護(hù)內(nèi)心對(duì)寫作的敬畏，警惕集體狂歡式的發(fā)泄。對(duì)于詩歌讀者和批評(píng)家，則要在繁復(fù)性、無序性導(dǎo)致文字爆炸的虛擬空間，從眩暈中清醒過來，致力于沙里淘金。我主編的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》，期待‘全媒體’研究能發(fā)掘‘多文體’課題，而非單一地梳理類型小說?！?/p>
一、用文學(xué)啟發(fā)體育興趣
在文學(xué)藝術(shù)中，從古今，到中外，都有大量贊美體育運(yùn)動(dòng)的詩歌和文章，這些文學(xué)瑰寶，要結(jié)合體育教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行有機(jī)地滲透，要讓學(xué)生用文學(xué)的眼光去了解體育，熱愛體育。每個(gè)學(xué)期，我們都會(huì)結(jié)合體育課程的安排，向?qū)W生介紹一些與體育有關(guān)的文學(xué)作品，如：法國(guó)顧拜旦的《體育頌》，“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體，變得高尚還是卑微，要看它是被可恥的欲望引向墮落還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一，可使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；使動(dòng)作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。啊，體育，你就是正義！你體現(xiàn)了在社會(huì)生活中追求不到的公平合理，任何人要想超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體?！边M(jìn)入大學(xué)的第一節(jié)體育課，學(xué)生讀著《體育頌》，引發(fā)的是激情澎湃，躍躍欲試。尤其是讀到“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。它在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年會(huì)互相尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而和平競(jìng)賽的動(dòng)力”，大家對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知達(dá)到了一個(gè)新的高度。
二、用文學(xué)引導(dǎo)體育訓(xùn)練
在課堂教學(xué)中，也可以根據(jù)訓(xùn)練的內(nèi)容，在課前指導(dǎo)時(shí)，自然而然的引進(jìn)有關(guān)體育方面的詩歌辭賦或格言名句，讓學(xué)生欣賞，領(lǐng)會(huì)，為本節(jié)要學(xué)習(xí)訓(xùn)練的內(nèi)容做好思想鋪墊。如足球教學(xué)時(shí)，我們把?宋代大詩人陸游的《晚春感事》（之四），在多媒體上播放，這首詩展示了他少年時(shí)在咸陽觀看足球（蹴鞠）比賽的情景。詩曰：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場(chǎng)邊萬人看，秋千旗下一春忙”；同時(shí)，還展示了明代翰林院修撰錢復(fù)的《蹴鞠》詩，寫的是女子足球比賽的場(chǎng)面。詩曰：“蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長(zhǎng)安美少年”。大家從這些眾多描寫體育活動(dòng)的詩句中，不僅了解了足球運(yùn)動(dòng)的歷史淵源，而且也體會(huì)到這種運(yùn)動(dòng)的健美。如教學(xué)游泳課時(shí)，我們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)地用電子字幕打出的《水調(diào)歌頭•游泳》，讓學(xué)生體驗(yàn)“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的豪氣與情懷。這些文學(xué)因素，起著潛移默化的熏陶作用，鼓舞了同學(xué)們訓(xùn)練的積極性。
三、用文學(xué)激發(fā)比賽熱情
大學(xué)校園里，體育比賽活動(dòng)是經(jīng)常組織的，平時(shí)班內(nèi)或班級(jí)之間的競(jìng)賽活動(dòng)比較多，每學(xué)年有學(xué)校和校際之間的比賽。配合大大小小的體育賽事，學(xué)生用文章和詩歌來為運(yùn)動(dòng)員鼓勁，用文章和詩歌來頌揚(yáng)廣大體育精神，為校園體育運(yùn)動(dòng)的開展，營(yíng)造了濃厚的文學(xué)氛圍。如歌頌田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)的詩歌：一滴滴汗水\飄灑在綠茵場(chǎng)上\伴隨著矯健的步伐\奏出希望的樂章\你\一種種信念\放在蔚藍(lán)的天空\(chéng)校園畫出美麗的弧線\人生能有幾回搏？\千百雙眼睛注視著你\為了希望\為了勝利\跑出青春的夢(mèng)想。在賽場(chǎng)周圍，同學(xué)們時(shí)常會(huì)打出一些名言警句，如古希臘格言：“如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！”又如泰戈?duì)柕拿裕骸办o止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開永生的大門?！?/p>
四、用文學(xué)語言進(jìn)行教學(xué)
西川，生于1963年，眼鏡男，長(zhǎng)發(fā)，壯實(shí)，個(gè)頭略高，簡(jiǎn)歷為：北京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任美國(guó)紐約大學(xué)東亞系附屬訪問教授和美國(guó)艾奧瓦大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為中國(guó)中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、圖書館館長(zhǎng)，自上世紀(jì)80年代起投身于全國(guó)性的青年詩歌運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的思想解放熱潮和實(shí)驗(yàn)詩派，讓他和青年詩人海子、駱一禾一起，共同被我國(guó)詩壇譽(yù)為“北大三劍客”。然而，三劍客中的海子和駱一禾，在那詩情澎湃的年代，在不到而立之年的1989年上半年，猝然先后離去，當(dāng)年的“三劍客”也就留下了一位―西川。這散發(fā)式思緒在車輛進(jìn)入機(jī)場(chǎng)時(shí)戛然而止。
燈火通明的接機(jī)大廳顯得有些靜謐，二三十位接機(jī)者默默地踱著方步或翹首站立耐心等待著自己的親人或朋友，懸掛在一旁的電視機(jī)正不遺余力地向人們播放著抗戰(zhàn)電視劇……
零時(shí)悄然而過，從接機(jī)口三三兩兩地出來一些旅客，我定睛尋找著西川的蹤影，一撥人過去了，又過來一撥人，在已是凌晨的稀疏旅客中，有一位提著黃色公文包、與我在網(wǎng)上看到的西川照片長(zhǎng)相基本一致的中年人，我上前探尋道：是西川老師嗎？對(duì)方馬上回答是的！我倆隨即握手，就差擁抱了，喜悅之情自不待言。
上車，就坐，別克車旋風(fēng)般地上了回程高速。在座位上，我遞給西川一份為紀(jì)念鎮(zhèn)江歷史文化名城命名30周年、推進(jìn)鎮(zhèn)江書香建設(shè)的“詩文大家進(jìn)鎮(zhèn)江”詩歌創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)手冊(cè)，并交待了一些相關(guān)事宜后，又將自己過去出版的一本文學(xué)評(píng)論集贈(zèng)給他，接著我們天南海北地聊起來。西川問到了鎮(zhèn)江的城市歷史，問到了與鎮(zhèn)江有關(guān)的文化名人，我們談到了反映鎮(zhèn)江歷史的西周青銅器“宜侯黧”，談到了當(dāng)天正好是“二月二龍?zhí)ь^”的民間習(xí)俗，說到了家喻戶曉的發(fā)生在鎮(zhèn)江的《白蛇傳》傳說和《劉備甘露寺招親》，講到了簫統(tǒng)在鎮(zhèn)江組織編選的中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩文總集《昭明文選》，以及京口人（今鎮(zhèn)江）劉勰創(chuàng)作的中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部“體大思精”的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，也談到了晚年居住在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）的沈括撰寫的有著“中國(guó)科學(xué)史上里程碑意義”的《夢(mèng)溪筆談》等。
西川說到了自己在中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)工作，作為當(dāng)代著名詩人，他講到了當(dāng)代國(guó)內(nèi)詩壇，我們還說到了出生在鎮(zhèn)江的現(xiàn)代詩人聞捷，說到了曾倍受詩壇矚目的1999年在廣州創(chuàng)刊的《詩歌與人》雜志，以及該刊設(shè)立的具有國(guó)際影響的“國(guó)際詩歌獎(jiǎng)”。交談中我得知，去年該刊頒發(fā)的“第十屆‘詩歌與人?國(guó)際詩歌獎(jiǎng)’”，西川和美國(guó)詩人麗塔?達(dá)夫女士共同摘取了該桂冠，該獎(jiǎng)自2005年至今已頒發(fā)十屆，西川成為我國(guó)第五位獲此殊榮者……
近一小時(shí)的路程已近尾聲，車輛駛?cè)腈?zhèn)江書香世家酒店，在朦朧夜色中燈光凸顯的酒店標(biāo)識(shí)和店名，讓西川覺得很有意味，因?yàn)樗瓦@次鎮(zhèn)江書香建設(shè)活動(dòng)的本意緊密結(jié)合在了一塊。入住后，西川將他的詩文集《鑒史四十章及其他》贈(zèng)與我，這書是《詩歌與人》雜志出版的第十屆“詩歌與人?國(guó)際詩歌獎(jiǎng)”專號(hào)，書中收有西川數(shù)十首（篇）詩文，內(nèi)容從遠(yuǎn)古神話傳說夸父逐日，到六朝時(shí)期的鬼魅滋生；從秦朝左丞相李斯，到安史之亂中的安祿山；從唐朝道教的一代宗師呂洞賓，到北宋的范寬等諸位名畫家；從現(xiàn)代詞語的剖解，到埃及和日本的紀(jì)事，以及“曼哈頓亂想”等，總之，從古至今，包羅萬象，正如第十屆國(guó)際詩歌獎(jiǎng)在授獎(jiǎng)詞中對(duì)西川的評(píng)語：“他具有非同尋常的創(chuàng)造活力，他拒絕用一般性講述世界，他所有的才華和冒險(xiǎn)都是在為漢語詩歌不斷發(fā)生衍變添加新的可能?！?/p>
閱讀他的詩文，你可以感受到這種寫作范式所表現(xiàn)出來的出人意料的思維形態(tài)，和他對(duì)社會(huì)的獨(dú)立價(jià)值觀，這包括了創(chuàng)作上的詩歌散文化、戲劇化和長(zhǎng)句化，以及他把社會(huì)生活和精神夢(mèng)想組成的寓言，在現(xiàn)實(shí)的鍵盤上交匯融合，在文體中肆意縱橫，其憂傷與快樂、誠(chéng)實(shí)與虛偽、有限與無限、構(gòu)建與消解、諷刺與贊美等，一覽無余，激情澎湃。
西川在采風(fēng)活動(dòng)后，要飛回北京。因時(shí)間較緊，我們匆忙吃了晚餐就從鎮(zhèn)江驅(qū)車趕往常州奔牛機(jī)場(chǎng)。因?yàn)橄挛缢麄兪窃凇版?zhèn)江三山”之一的北固山采風(fēng)的，在車上我們就談到了北固山上的“祭江亭”，它是由三國(guó)時(shí)孫權(quán)的妹妹孫尚香在該亭遙祭丈夫劉備后投江自盡而得名，它建于山上的面江石壁之巔，因上接藍(lán)天，又稱“凌云亭”。而北固山之所以聞名遐邇，其原因既有老少皆知的劉備在北固山的“甘露寺招親”故事，還由于南宋豪放派詞人辛棄疾在鎮(zhèn)江做知府時(shí)，登臨北固山觸景生情寫下的詞作《永遇樂?京口北固亭懷古》和《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》，再有就是六朝時(shí)梁武帝蕭衍游覽此山時(shí)揮筆書寫的“天下第一江山”六個(gè)大字。北固山留下的文化遺跡處處可見，讓人不勝感慨，浮想聯(lián)翩。
在機(jī)場(chǎng)送西川登機(jī)時(shí)，我不禁想到了詩“言志”、詞“抒情”的說法。作為當(dāng)代詩人，西川的詩有著高度凝煉的思想情感和信念，他的作品手法宏大、沉潛奇崛，在詩意抒發(fā)的同時(shí)，他“有時(shí)會(huì)感到自己被自己的寫作變成了陌生人”，這無疑是西川在解讀與闡釋紛繁的大千世界時(shí)所形成的一種敏銳的語言機(jī)鋒所致。
學(xué)生的思維第一，教師思維第二，教師思維要服從服務(wù)于學(xué)生思維。教師的思路設(shè)計(jì)必須根據(jù)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容思考的實(shí)況，而不是根據(jù)自己的理解現(xiàn)狀。下面截取一節(jié)高三詩歌鑒賞復(fù)習(xí)課的片段：
訓(xùn)練3、閱讀下面這篇宋詞，然后回答問題。
霜天曉角 題采石峨眉亭 韓元吉
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極？怒潮風(fēng)正急，酒醒聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。
這首描寫山水的詞寄寓了作者哪些感情？請(qǐng)結(jié)合語句具體分析。
教師在處理這個(gè)題目時(shí)，組織學(xué)生利用詩歌鑒賞的一般方法，對(duì)問題的理解進(jìn)行了交流，教師在此基礎(chǔ)上的分析講解也很清晰、透徹，學(xué)生掌握了這個(gè)難題的答案。
作為高三的復(fù)習(xí)課，這樣設(shè)計(jì)還存在什么問題？我們來分析一下。
這個(gè)題目是從學(xué)生學(xué)案中匯總出來的疑難問題，應(yīng)該說帶有一定的普遍性。學(xué)生為什么不會(huì)做？思維的障礙在哪里？這應(yīng)該是教學(xué)切入點(diǎn)，也是教學(xué)的探究重點(diǎn)。但是，這個(gè)問題在教學(xué)中并沒有得到充分的突出。學(xué)生明白了這個(gè)題目應(yīng)該怎么回答，明白了哪些詞句說明了作者的什么感情?？墒牵粫?huì)做的學(xué)生可能產(chǎn)這樣的思考：講解的老師和同學(xué)是如何想到這樣去分析的？我怎么事先沒想到呢？這一疑惑點(diǎn)正是問題的結(jié)癥所在。
應(yīng)該說經(jīng)過高考兩輪的復(fù)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩歌鑒賞的一般方法和答題技巧并不陌生，只是在遇到新、難材料時(shí)，一些思維障礙影響了這些技巧的運(yùn)用。因此，教學(xué)探究的重點(diǎn)停留在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一般方法上是沒有深度的，應(yīng)該從學(xué)生疑難的思維障礙點(diǎn)上提煉教學(xué)切入點(diǎn)，并圍繞它進(jìn)行交流、講解、訓(xùn)練，讓學(xué)生從中體會(huì)如何運(yùn)用一般方法去鑒賞。
一、多媒體教學(xué)對(duì)語文教學(xué)的效益
（一）激發(fā)興趣，快樂教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生興趣比較有限，而多媒體以其特有的功能激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富的畫面，美妙的音樂，快捷的方式等等，為課堂創(chuàng)設(shè)了輕松的氛圍，吸引了學(xué)生的注意力，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使學(xué)生在愉快的境界中感受知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)。
在大屏幕前我們的教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，了解古人，游覽名勝，感受人類的偉大，走進(jìn)自然，感受生活的美好。真正達(dá)到寓教于樂的美好境界。如我在講授朱自清的《春》時(shí)，配了一段《春之圓舞曲》，樂曲悠揚(yáng)動(dòng)聽，很快就將學(xué)生帶入春天詩意盎然的境界中，春草，春花，春風(fēng)，春雨，隨著動(dòng)聽的音樂姍姍而來，使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，對(duì)春的喜愛和贊美也油然而生。這樣，在美的意境中，感受了文章的主題，得到了語感和美感的雙重訓(xùn)練。
（二）豐富內(nèi)容，節(jié)省時(shí)間
多媒體教學(xué)，可以增大容量，減少時(shí)間，無需板書，問題無需重復(fù)，長(zhǎng)課短講已經(jīng)成為可能。如：講授《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生觀看電視劇《水滸傳》中的有關(guān)情節(jié)，使學(xué)生通過有聲有色的生動(dòng)畫面，感受到鮮明人物性格，魯提轄扶弱濟(jì)貧、嫉惡如仇、膽大心細(xì)、行俠仗義的性格，鎮(zhèn)關(guān)西弱小、欺軟怕硬、橫行霸道的丑惡嘴臉，該學(xué)生留下了深刻的印象。通過屏幕的效應(yīng)，使學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容在短時(shí)間內(nèi)一目了然。對(duì)主體的理解也就自然全面深刻。結(jié)果往往需要三節(jié)課講完的內(nèi)容，兩節(jié)課甚至一節(jié)課就完成了。既豐富了課堂內(nèi)容又節(jié)省了時(shí)間，起到了事半功倍的作用。
（三）合作備課，共享資源
集體備課，共同探究，有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教育教學(xué)水平。那么在集體備課的同時(shí)，共同制作出一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件，還可以在同一年級(jí)交流，使學(xué)生都能感覺到其中的樂趣。收到了齊頭并進(jìn)的好效果。多媒體的這一優(yōu)勢(shì)既為教師節(jié)省了時(shí)間，又為更多的人提供了借鑒和學(xué)習(xí)的更多機(jī)會(huì)。
二、多媒體教學(xué)存在的弊端
多媒體教學(xué)有著傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢(shì)，但作為一種新的教學(xué)手段，也必然存在他的不足之處。
（一）盲目追求，只求新穎，不求實(shí)效
多媒體進(jìn)入校園后，學(xué)校及有關(guān)部門圍繞多媒體教學(xué)推出各種比賽。優(yōu)質(zhì)課，公開課，課件制作等活動(dòng)，于是課堂上把“好看”，“新穎”當(dāng)做最高標(biāo)準(zhǔn)，只要界面好看，新穎獨(dú)特就大功告成，結(jié)果學(xué)生看的津津樂道，頭腦反應(yīng)跟不上，課本不用看，紙筆不用動(dòng)，一節(jié)課下來，暈頭轉(zhuǎn)向，不知記什么，作為教師一定要明確自己的任務(wù)，多媒體教學(xué)是知識(shí)教學(xué)的一種輔助手段，但絕不是唯一的，我們要把實(shí)事求是作為最高標(biāo)準(zhǔn)，切忌盲目追求，玩花樣，不求實(shí)效。
（二）框架模式，交流受阻
傳統(tǒng)的教學(xué)，教師可靈活的改變教法，可多媒體教學(xué)，只能按事先設(shè)計(jì)好的路子發(fā)展，教師成了“播映員”，學(xué)生成了“觀眾”，主觀能動(dòng)性大大降低，更有的教師因?yàn)槌鯇W(xué)，操作起來手忙腳亂，與學(xué)生的交流也就省了。師生的互動(dòng)受到了阻礙，師生情感交流也就省了，不利于學(xué)生思維的開發(fā)。
（三）忽視基礎(chǔ)，舍本求末
聽說讀寫是學(xué)生的四門功課，可有的老師在使用多媒體之后就忽視了這一基本能力的訓(xùn)練，變成“聽說讀寫”為“看”讓路了。一節(jié)課學(xué)生主要在看屏幕，課本筆記反而該丟在一邊，更不用提讀文章了，如此豈不是丟了西瓜撿了芝麻？古人云“書讀百遍，其義自見”，語文是文字性的東西，不讀怎能感知課文內(nèi)容，如何賞析作品語言，體會(huì)作者感情？違背以認(rèn)識(shí)教材為基礎(chǔ)的規(guī)律，淡化教材，甚至脫離教材的做法是很有害的。
另外，學(xué)生的聯(lián)想和想象能力也會(huì)受到限制。文章所表現(xiàn)的內(nèi)容教師已明明白白的表現(xiàn)出來了，學(xué)生不用動(dòng)腦子，長(zhǎng)此下去想象的翅膀會(huì)不會(huì)退化呢？尤其是在詩歌的講授上，這一弊病，就表現(xiàn)的更為突出了。詩歌是用精煉的語言表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這種內(nèi)容是需要自己去體會(huì)和添加的。恩格斯曾說過“有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！笨捎械睦蠋焾D解詩文，讓學(xué)生一覽無余，將含蓄美的詩歌變成一杯白開水。學(xué)生的想象空間在不斷縮小。
【活動(dòng)目標(biāo)】
1.感知長(zhǎng)江文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)河山的意識(shí)；
2.關(guān)注長(zhǎng)江的過去與現(xiàn)在，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)；
3.通過咨詢老師、翻閱歷史和地理課本、上圖書館、上網(wǎng)等方式搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)主題搜集、整理、篩選信息的能力；
4.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分工合作，培養(yǎng)學(xué)生在策劃、組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的合作精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。
【實(shí)施時(shí)間】一個(gè)月
【實(shí)施流程】
課前準(zhǔn)備
教師將學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容確定為有關(guān)長(zhǎng)江的歷史、地理知識(shí)、歌詞詩文、傳說神話、諺語俗語、三峽大壩水利樞紐工程建設(shè)。學(xué)生自由分組，自主選題，分工合作。小組長(zhǎng)與教師合作設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，小組長(zhǎng)分配任務(wù)到每個(gè)人。
（一）搜集資料 （一周）
學(xué)生利用課余時(shí)間咨詢老師、翻閱課本、上圖書館或上網(wǎng)等方式搜集資料，一周后將資料交給老師檢查摸底。
（二）設(shè)計(jì)成果展示方案 （一周）
學(xué)生推選主持人主持活動(dòng)，學(xué)習(xí)成果展示的形式由學(xué)生自主設(shè)計(jì)完成，教師只做參考引導(dǎo)?；顒?dòng)表現(xiàn)形式有觀看影片光碟、知識(shí)競(jìng)賽、詩歌朗誦、唱歌比賽、講故事、手抄報(bào)評(píng)比等。成果展示要求突出長(zhǎng)江文化、長(zhǎng)江環(huán)保和三峽大壩水利樞紐工程建設(shè)三大中心內(nèi)容。
（三）成果展示 （一周）
1.學(xué)生朗誦有關(guān)長(zhǎng)江的詩詞，演唱與長(zhǎng)江有關(guān)的歌曲。
2.介紹長(zhǎng)江的歷史、文化古跡、神話傳說故事，背誦與長(zhǎng)江有關(guān)的諺語、俗語。
3.設(shè)計(jì)保護(hù)長(zhǎng)江的公益廣告詞，要求廣告詞巧妙、生動(dòng)、有創(chuàng)意。
4.將自己收集的資料經(jīng)過整理篩選，辦一張以長(zhǎng)江文化為主題的手抄報(bào)。
（四）綜合寫作 （一周）
用讀書筆記、讀書心得形式寫出你在積累資料的過程中所感受到的長(zhǎng)江的風(fēng)采，理解到的長(zhǎng)江的情懷，了解到的長(zhǎng)江的憂患；或以“我心中的長(zhǎng)江”為題，寫出你對(duì)長(zhǎng)江的希望、祝愿，抒發(fā)你對(duì)長(zhǎng)江的感情；或以日記形式記載總結(jié)自己參加本次活動(dòng)中的收獲、體會(huì)以及存在的不足；或嘗試用詩歌的形式來贊美長(zhǎng)江，寫出你自己心中的長(zhǎng)江。
【展示活動(dòng)過程】
第一課時(shí)
（一）觀看《長(zhǎng)江之歌》、《三峽的傳說》、《長(zhǎng)江三峽工程介紹》電視風(fēng)光片、紀(jì)錄片
師：自古以來，贊頌長(zhǎng)江的詩文舉不勝舉。這條奔騰不息的河流，用她甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育了燦爛的華夏文明。今天，讓我們做一次長(zhǎng)江歷史、長(zhǎng)江河流現(xiàn)狀的巡禮，去感受長(zhǎng)江文化，追溯過去，正視現(xiàn)在，展望未來。
主持人：我們是三峽的孩子，我們愛三峽。我們出生在西陵峽畔，喝著長(zhǎng)江的水長(zhǎng)大，與長(zhǎng)江有著海一樣的深情。長(zhǎng)江如詩的畫卷，如謎的傳說，如歌的歲月，我們百看不厭，百聽不倦。下面請(qǐng)大家觀看《長(zhǎng)江之歌》、《三峽的傳說》、《長(zhǎng)江三峽工程介紹》電視風(fēng)光片、紀(jì)錄片，欣賞長(zhǎng)江美景，了解長(zhǎng)江的傳說及長(zhǎng)江三峽工程建設(shè)。
播放《長(zhǎng)江之歌》、《三峽的傳說》、《長(zhǎng)江三峽工程介紹》光碟。
（二）長(zhǎng)江文化知識(shí)競(jìng)賽
主持人：你從雪山走來，春潮是你的豐采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。今天讓我們以知識(shí)競(jìng)賽的形式，一起走進(jìn)長(zhǎng)江，了解長(zhǎng)江。
⑴長(zhǎng)江是中國(guó)第一大河，它發(fā)源于什么地方？水量居世界第幾位？
⑵長(zhǎng)江流經(jīng)哪十個(gè)省、市、自治區(qū)？全長(zhǎng)多少？流域面積居世界第幾位？
⑶三峽是萬里長(zhǎng)江的山水畫廊，是我國(guó)著名的自然和人文景觀，三峽指哪三個(gè)峽？
⑷長(zhǎng)江上、中、下游各指哪一段？長(zhǎng)多少公里？流域面積多少？
⑸列舉一、二處長(zhǎng)江三峽以歷史遺址遺跡為主的自然景觀。
⑹長(zhǎng)江三峽區(qū)域內(nèi)的水電站有多少個(gè)？
⑺未來三峽工程具有那些綜合效益？
第二課時(shí)
（三）長(zhǎng)江詩詞歌詞朗誦、長(zhǎng)江諺語俗語背誦、三峽民間神話傳說故事講述
主持人：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄；無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。長(zhǎng)江不知流淌著多少歡樂和憂傷，多少坎坷與輝煌。她一瀉千里，她豪情萬丈，流遍華夏大地，她流出上下五千年的的燦爛、輝煌，流出蕓蕓眾生，流出唐詩宋詞，流出多少長(zhǎng)江諺語俗語，流出多少三峽民間傳說神話故事。下面請(qǐng)同學(xué)們朗誦長(zhǎng)江詩詞、背誦長(zhǎng)江諺語俗語、講述三峽民間傳說神話故事，感受長(zhǎng)江帶給我們的每一份心情、每一份向往、每一份感動(dòng)，去感受長(zhǎng)江的情懷，去感知長(zhǎng)江文化的永恒魅力。
⑴朗誦與長(zhǎng)江有關(guān)的詩詞：①李白《望天門山》、《渡遠(yuǎn)荊門外》、《送孟浩然之廣陵》、《早發(fā)白帝城》；②王灣《次北固山下》；③楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》；④《水調(diào)歌頭· 游泳》。
⑵唱一首或幾句歌頌長(zhǎng)江的歌：①《長(zhǎng)江之歌》；②《三峽，我的家鄉(xiāng)》；③《山路十八彎》；④《纖夫的愛》；⑤《三峽的孩子愛三峽》；⑥《大三峽》；⑦《滾滾長(zhǎng)江東逝水》。
⑶說幾部三峽區(qū)域內(nèi)的影視作品。
⑷背誦幾條與長(zhǎng)江有關(guān)的諺語俗語。
⑸列舉幾個(gè)古代和現(xiàn)代為三峽詠詩作文的文化名人。
⑹在四川巫山縣東，巫峽北岸有一座山，從遠(yuǎn)處眺望，此山峰宛如一位矯健的少女，亭亭玉立，俯視長(zhǎng)江。它就是巫山十二峰之一——神女峰。你知道神女峰的由來嗎？
⑺在四川成都，三峽的西端，有一處著名的風(fēng)景區(qū)叫“白帝城”，它得名于一個(gè)真實(shí)的歷史故事。你知道這個(gè)故事的內(nèi)容嗎？
⑻牛肝馬肺峽它“千年陰雨淋未朽，萬載烈日曬不干。老鷹盤旋空展翅，要想充饑下嘴難?！倍嗌偈兰o(jì)以來，這“牛肝馬肺”一直懸掛在峭壁之上，供人們觀賞。你知道它的來歷嗎？“兵書寶劍峽”的來歷呢？
⑼屈原在他的《離騷》中寫道：“余既滋芝蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！睆哪菚r(shí)起，九畹溪便因屈原及其詩而得名。你知道九畹溪在什么地方？它有哪些傳說？
第三課時(shí)
（四）長(zhǎng)江三峽大壩工程建設(shè)知識(shí)競(jìng)賽
主持人：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒，不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步，今天得寬馀，子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途，更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖，神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！?1956年6月，主席在武漢暢游長(zhǎng)江時(shí)寫下了《水調(diào)歌頭·游泳》，描繪出“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”的壯麗宏圖。現(xiàn)大壩工程第三期也提前竣工，你對(duì)三峽大壩工程知識(shí)知多少？請(qǐng)同學(xué)們來決一勝負(fù)。
①“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”是誰的詩句？
②長(zhǎng)江素有“黃金之道”之說，是我國(guó)東西航運(yùn)大動(dòng)脈，可是李白卻留下“蜀道難，難于上青天”的詩句，為什么？
③1957年12月3日，總理給全國(guó)電力會(huì)議題詞“為充分利用中國(guó)五億四千萬千瓦的水力資源和建設(shè)長(zhǎng)江三峽水力樞紐的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗”。請(qǐng)問三峽工程是誰在什么時(shí)間最先提出來的？
④三峽大壩最終建在什么地方？是誰在什么時(shí)間選定的？為什么建在宜昌縣三斗坪鎮(zhèn)的中堡島？
⑤三峽工程十六字建設(shè)方案是什么？
⑥三峽工程分三期施工，一期、二期工程完成的時(shí)間和標(biāo)志分別是什么？
⑦建設(shè)長(zhǎng)江三峽大壩主體工程需多少年？總投資多少？壩高多少？電站裝機(jī)多少？年發(fā)電量多少？
（五）為長(zhǎng)江獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策
1.請(qǐng)你為改造長(zhǎng)江環(huán)境獻(xiàn)一計(jì)。
2.你最想對(duì)長(zhǎng)江說的一句話是什么？
3.你為長(zhǎng)江最愿做的一件事是什么？
4.擬一句以“保護(hù)母親河——長(zhǎng)江”為主題的公益廣告詞。
（六）優(yōu)秀手抄報(bào)評(píng)比
第四課時(shí)
（七）拓展交流
在全面進(jìn)入新課改的今天，我們應(yīng)用語文教學(xué)“以人為本”這一理念來進(jìn)行教學(xué)《林海》這一課。這包括兩方面的含義，即人文性與工具性。人文性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)本課的過程中，能夠獲得思想意識(shí)和倫理道德等方面的影響、熏陶及至塑造形成一定人格修養(yǎng)；工具性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中，能夠獲得聽、說、讀、寫、議等一系列有效的對(duì)語言文字的理解吸收和運(yùn)用的技能。通過品讀、感悟、運(yùn)用、方法、手段的訓(xùn)練，形成一定的語言文字素養(yǎng)。
與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在品讀的基礎(chǔ)上，自己動(dòng)手查閱有關(guān)大興安嶺的書籍、圖片等，在學(xué)習(xí)寫法上用體會(huì)、日記、詩歌等自己所喜愛的體裁，寫出學(xué)完《林?！返母惺?，并創(chuàng)作畫面，配短詩文。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生深入、全面地欣賞林海的美，使他們受到熱愛祖國(guó)大好山河，熱愛祖國(guó)語言文字的教育。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)、合作意識(shí)。
2、全面、深入地感知、理解、欣賞林海的美，初步掌握表達(dá)真情實(shí)感的方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自讀勾劃、獨(dú)立品味、討論匯報(bào)、感情朗讀、背誦積累、詩文創(chuàng)作等方法全面、深入地學(xué)習(xí)課文。
4、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的想象和辯論；激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩文贊美林海；培養(yǎng)學(xué)生不唯書、不唯師、不唯上，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
本文第二大段是重點(diǎn)段，反復(fù)品讀重點(diǎn)圈畫來提示大興安嶺的嶺、林、花之美，進(jìn)而深入、全面地欣賞林海的美，培養(yǎng)學(xué)生的語感，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)、思想、語言等方面來突破大興安嶺稱之為“林?！钡脑蚝鸵浴傲趾！弊鲱}的目的。
【教學(xué)過程】
一、初讀課文，感知林海美（動(dòng)筆圈勾畫）
1、課前回憶美
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們?cè)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)第二課。請(qǐng)想一想，你們見過江、河、湖泊、海嗎？說一說，是什么樣的？（生簡(jiǎn)要回答）師板畫（林海）你們見過這樣的林海嗎？今天老師帶你們一同走進(jìn)大興安嶺看看老舍先生筆下那莽莽蒼蒼的林海是怎樣的？學(xué)生簡(jiǎn)要回答。
師：大家想親眼看一看林海嗎？（播放錄像）
2、音像感知美
（1）學(xué)生看錄像，教師現(xiàn)場(chǎng)解說。
（2）小結(jié)過渡：林海的確很美?。ò鍟好溃?/p>
3、文中尋找美
（1）師：愛美之心人皆有之。請(qǐng)同學(xué)們帶著一顆愛美的心，去尋找課文寫得最美的小片段。你們找，我也找，咱們比誰找的小片段最美？
（2）師：誰找的小片段最美？（生讀）
（3）師：看來，同學(xué)們的火眼金晴還真能發(fā)現(xiàn)美！不過，我找的才是最美的。（師朗讀寫人的小片段。如已經(jīng)有學(xué)生讀過，教師就主動(dòng)與該同學(xué)聯(lián)合起來學(xué)習(xí)。）
4、選擇品味美
師：服氣嗎？不服氣？誰愿意認(rèn)真品味之后來跟我辯論嗎？好！請(qǐng)參考下面提示，自由選擇一個(gè)小片斷，認(rèn)真品味。注意，一定要展開創(chuàng)造性想象，你們品，我也品。咱們等著瞧！
A、你欣賞的小片斷描寫了大興安嶺的什么是美的？
B、這個(gè)小片斷的關(guān)鍵詞是哪些？它們分別讓你想象、品味到了哪些美好的景象？
C、應(yīng)該怎樣朗讀才能把自己品味到的美表達(dá)出來？
生：仔細(xì)品讀。
二、細(xì)讀重點(diǎn)段、句、詞、體會(huì)林海美（動(dòng)口誦、背、思）
片斷討論美
（1）老師輔助、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文描寫嶺、林、花、木的四個(gè)小片斷進(jìn)行議論發(fā)言。每個(gè)小片斷的引導(dǎo)程序大體如下。
1根據(jù)學(xué)生發(fā)言，靈活地出示文字小片斷。師：這個(gè)小片斷寫了大興安嶺的什么是美的？你品味想象到了什么？
2啟發(fā)同學(xué)補(bǔ)充。師：還有誰品味了這個(gè)小片斷的美？談?wù)勛约旱囊庖姡脝幔?/p>
3過渡、激勵(lì)。在各個(gè)小片斷的討論學(xué)習(xí)過程中，教師靈活地指導(dǎo)全體學(xué)生通過感情朗讀深入理解課文的思想內(nèi)容，全面欣賞林海的美。
（2）教師根據(jù)課文描寫人之美的小片斷組織議論發(fā)言。（也可以靈活地穿插在上面四個(gè)小片斷的討論之間。）
1啟發(fā)學(xué)生幫忙。師：誰跟我品味的是同一片斷，愿意幫我說說嗎？
2教師補(bǔ)充發(fā)言。師：點(diǎn)綴在莽莽林海當(dāng)中的市鎮(zhèn)，是人與自然和諧相處的見證，是興安嶺興國(guó)安邦的體現(xiàn)，是林海人民在愉快的勞動(dòng)歌聲中創(chuàng)造的！
3激勵(lì)、過渡。師：怎么樣？我找的片斷美得和諧，美得深刻，不是最美的嗎？咱們辯論的勝負(fù)如何？后面還有兩局比賽，我們可以再?zèng)Q一決！重點(diǎn)討論五個(gè)小片斷如下。
嶺：這里的嶺的確很多，橫著的，順著的，高點(diǎn)兒的，矮點(diǎn)兒的，長(zhǎng)點(diǎn)兒的，短點(diǎn)兒的，可是沒有一條使人想起“云橫秦嶺”那種險(xiǎn)句。
林：多少種綠顏色呀：深的、淺的、明的、暗的、綠得難以形容?？峙轮挥挟嫾也拍苊璩鲞@么多的綠顏色來呢！那是些俏麗的白樺，樹干是銀白色的。在陽光下，大片青松的邊沿閃動(dòng)著白樺的銀裙，不是像海邊的浪花嗎？
花：興安嶺多么會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
木：千山一碧，萬古長(zhǎng)青，恰好與廣夏、良材。所以，興安嶺越看越可愛！
人：山林中已經(jīng)有不少的市鎮(zhèn)，給興安嶺添上了新的景色，添上了愉快的勞動(dòng)歌聲。人與山的關(guān)系日益密切，怎能不使我們感到親切、舒服呢？
三、總結(jié)深化、欣賞林海美（動(dòng)腦、悟、辨、述）
1、點(diǎn)睛總結(jié)美
（1）形成板書。師：（指板書）同學(xué)們，從剛才的品味和辯論中，我們知道了大興安嶺的嶺、林、花、人都很美。請(qǐng)看：它們的美有沒有聯(lián)系？林與花有沒有？花與木有沒有？……（一邊指點(diǎn)一邊連線。）
（2）小結(jié)課文。師：興安嶺的嶺、林、花、木、人的美具有千絲萬縷的聯(lián)系。這種上聯(lián)系在一起的美，使興安嶺美得那么燦爛，那么實(shí)在！她就像一顆顆裝點(diǎn)我們美麗祖國(guó)的星星！
2、多讀贊賞美
（1）學(xué)生練讀。師：下面，進(jìn)行第二局比賽。就是通過優(yōu)美片斷的朗讀來心情地贊美林海。誰朗讀贊美得最有吸引力，誰就是冠軍！當(dāng)然，能夠通過背誦來贊美的，更是冠軍！請(qǐng)同學(xué)先練一練。
（2）學(xué)生誦讀。師：誰最先來贊美？能讀就讀，能背就背！（師生共同評(píng)議，選出一個(gè)個(gè)冠軍。請(qǐng)他們昂首挺胸地站著。）
（3）教師表演讀。師：我也想當(dāng)冠軍！可以表現(xiàn)一下了嗎？（教師讀，學(xué)生評(píng)。）
（4）學(xué)生齊讀重點(diǎn)文段。師：剛才，我們選出了班上的個(gè)人冠軍，現(xiàn)在看看，我們這個(gè)集體能不能當(dāng)冠軍？請(qǐng)齊讀課文第三、四節(jié)，能背誦的同學(xué)還可以背。
（5）激勵(lì)、過渡。師：我們無論是個(gè)人，還是集體，都堪稱冠軍！
3、詩文創(chuàng)造美
（1）師生同時(shí)創(chuàng)作詩文。師：我們能用自己的話來贊美林海嗎？好！請(qǐng)參考課文的優(yōu)美詞句和自己收集的詩文、圖片資料，為興安嶺寫幾句贊美的話，也可以寫一首小詩。你們寫，我也寫，咱們進(jìn)行第三局比賽！
（2）學(xué)生展示，教師引導(dǎo)賞析得意之作。
（3）教師展示，請(qǐng)學(xué)生賞析。
4、旅游憧憬美
師：同學(xué)們想去林海旅游嗎？能實(shí)現(xiàn)嗎？老師認(rèn)為完全有可能！現(xiàn)在，教你一個(gè)絕招：自己先把課文最美的兩個(gè)自然段背下來，然后，在父母面前把林海心情地贊美一番，打動(dòng)他們的心，爭(zhēng)取讓爸爸媽媽明年暑假帶你到興安嶺的原始森林，去踩踩那里的松針，摸摸那里的古木……相信同學(xué)們一定能達(dá)成自己的心愿。
【板書設(shè)計(jì)】
2、林海
嶺多
大興安嶺林綠美、不空洞
花繁
關(guān)鍵詞：逆反心理；以退為進(jìn)；教學(xué)手段；溝通與交流
語文課程是各類中職學(xué)校非常重要的一門基礎(chǔ)課程，是學(xué)生主修的文化基礎(chǔ)課。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他各類學(xué)科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)造能力，提高繼續(xù)學(xué)習(xí)能力具有重要作用。
現(xiàn)階段，在中職學(xué)校語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一種學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)日漸冷漠的現(xiàn)象。很多學(xué)生由于長(zhǎng)期存在對(duì)語文課堂的固有觀念，逐漸產(chǎn)生了對(duì)語文課堂的逆反心理甚至抵觸情緒。在我任教的幾年時(shí)間中采取多種應(yīng)對(duì)的方法，取得了良好的教學(xué)效果，特在此與大家分享。
一、學(xué)生對(duì)于語文課堂逆反心理的成因及應(yīng)對(duì)
因?yàn)橹锌迹喈?dāng)一部分的初中教師將目標(biāo)定在“分?jǐn)?shù)”兩字上，于是在語文課堂上，作業(yè)與練習(xí)取代了原有的閱讀與體會(huì)，機(jī)械式的提問與回答取代了原來的感受美與了解美的過程。沉悶的課堂教育使得學(xué)生對(duì)于語文課堂的熱情一點(diǎn)點(diǎn)減弱，直至失去興趣。因此，越學(xué)越怕，越怕越抵觸，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
策略：以退為進(jìn)。我在上第一節(jié)語文課的時(shí)候，提出了一個(gè)令學(xué)生“匪夷所思”的要求：除了不能隨便講話，你可以做自己任何想做的事情，甚至睡覺。這樣的要求看似不負(fù)責(zé)任，其實(shí)不然。學(xué)生聽后，大都一副驚詫的樣子：真的可以嗎？這個(gè)老師葫蘆里賣的什么藥？學(xué)生的表情讓我感受到我的第一步基本成功了，有了好奇心就能夠引出興趣，學(xué)生一旦有了興趣，他們?cè)械恼Z文課的觀念就會(huì)改變，這樣我就可以順利地開展接下來的工作。
二、采用另類教學(xué)方式，多種教學(xué)手段相融合
1.多渠道講解“淺出深入”
我在講授課文的時(shí)候，會(huì)由此及彼，將課文中的人物、歷史典故等與中國(guó)歷史中的相近或者相似者加以融合。一方面豐富課堂內(nèi)容，一方面令學(xué)生不是片面地看待課文，而是用聯(lián)系的眼光去看問題，看課文，然后再將這些人物、歷史、典故相交融，重新回到課文中，讓學(xué)生更加深刻地理解體會(huì)作者的寫作意圖與情感思想。比如我在給學(xué)生上《風(fēng)景談》這篇課文時(shí)，我將作者有關(guān)風(fēng)景的描寫聯(lián)系到周圍，用“虞山十八景”這個(gè)有著常熟特色的風(fēng)光進(jìn)行解說，從“辛峰夕照”到“湖橋串月”，從“普仁秋爽”到“桃源春澗”，學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)光的同時(shí)也體會(huì)到了作者對(duì)于祖國(guó)壯麗河山的贊美與歌頌。這樣做的效果是顯著的，從學(xué)生充滿期待的眼神中，我體會(huì)到這樣做是對(duì)的。語文課程的學(xué)習(xí)，不僅僅只有課本，更重要的是立足課本，多渠道地獲取更多的知識(shí)，這是中職類學(xué)生更容易接受的方法之一。
2.用不一樣的形式學(xué)習(xí)詩歌
詩歌，特別是古詩的學(xué)習(xí)與背誦，是大部分中職學(xué)生所不愿意面對(duì)的，究其原因就是“枯燥”二字。因此，我換了一種方式教學(xué)古詩。比如在教學(xué)公開課王維的《山居秋暝》時(shí)，由于王維的詩歌被稱為“詩中有畫，畫中有詩”，根據(jù)這一點(diǎn)，我將四句詩歌以四幅山水畫的形式，一一展現(xiàn)在學(xué)生面前。從這幾幅畫中，讓學(xué)生展開聯(lián)想，從湖光山色之中，在月色清泉之間，于松林古木之中，于荷塘翠竹之間感受作者的情懷，體會(huì)作者的心境。依托畫面與文字，再輔以清幽淡雅的音樂，學(xué)生很快融入了我和作者共同營(yíng)造的環(huán)境之中。最后，學(xué)生只要一看到文字，便自然而然地聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的畫面，由畫面再回憶起對(duì)應(yīng)的文字，使詩歌的背誦水到渠成。另外，有一句話我經(jīng)常對(duì)自己說：“榜樣的力量是無窮的”。當(dāng)我在要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，我總會(huì)先將文章背給學(xué)生聽，可謂是“己所不欲勿施于人”吧。因此，每次文章中有要求背誦段落的時(shí)候，我總是會(huì)自己先將它背誦出來。有了榜樣之后，學(xué)生自然會(huì)信服、信任，剩下的事就變得簡(jiǎn)單多了。學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心的背誦才是真正的背誦。從一開始的反感詩歌背誦，到后來學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、積極主動(dòng)的背誦，這是學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語文的開始。
三、師生平等交流，參與學(xué)生活動(dòng)
學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一方面課堂教學(xué)是至關(guān)重要的因素，另一方面，師生在課外的交流溝通與互動(dòng)也起著一定的積極作用。在課堂上，難免有學(xué)生會(huì)開小差。碰到這樣的情況，我并不指責(zé)，而是采取幽默的方式點(diǎn)到為止。比如有一次，在課堂上，有位學(xué)生與同桌小聲說話，最后都露出笑容的時(shí)候，我說：“我忽然發(fā)現(xiàn)某某同學(xué)臉上浮現(xiàn)出‘蒙娜麗莎的微笑’，真令我驚奇”。這樣一來，將原來稍顯平淡的學(xué)習(xí)氣氛變得活潑，學(xué)生繼續(xù)投入課堂，而那位講話的同學(xué)也懂得了我善意的提醒。下課的時(shí)候，我將他單獨(dú)請(qǐng)到辦公室與他細(xì)細(xì)交談。這樣一來，學(xué)生原本稍有抵觸的情緒一下子消失了，非常誠(chéng)懇地表示以后一定不再出現(xiàn)類似的情況?！皳P(yáng)善于公堂，歸過于私室”，這是一種很好的交流溝通的方法。另外，經(jīng)常參與到學(xué)生的活動(dòng)中去，比如打籃球，踢足球或者打乒乓球。在與學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的過程中，拉近彼此的距離。常言道“愛屋及烏”，一個(gè)在課后被學(xué)生接受的老師，或者說一個(gè)在課后被學(xué)生喜愛的老師，在一定程度上，學(xué)生更容易接受他所教授的學(xué)科。雙管齊下，語文學(xué)習(xí)的良性循環(huán)也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地建立起來。
現(xiàn)階段，中職學(xué)生正處于生理和心理飛速發(fā)展的時(shí)期，由于中職學(xué)生的成績(jī)相對(duì)較低，使得心理相比較一般學(xué)生更為敏感，學(xué)生的逆反心理也更為強(qiáng)烈。作為中職學(xué)校的教師，應(yīng)當(dāng)了解并掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，合理解決他們對(duì)于學(xué)習(xí)的逆反心理，采用正確的方法、合適的手段對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面、生活方面給予關(guān)心與幫助，因材施教，以人為本。我想這樣的教學(xué)方法是適合中職學(xué)生的，我也會(huì)一直努力并堅(jiān)持這樣做下去。
參考文獻(xiàn)：
［1］熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué)出版社，1999－10.
