發(fā)布時(shí)間：2022-03-29 20:24:10
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育類論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1．1專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)度不高
10所大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)大同小異．不同學(xué)校在表述和側(cè)重點(diǎn)上略有不同，總體上看貪大求全．在實(shí)際執(zhí)行上培養(yǎng)目標(biāo)定位為學(xué)術(shù)型培養(yǎng)的較多，重理論，輕實(shí)踐，不能突出時(shí)代特征和自身特點(diǎn)，沒有形成師范類院校的個(gè)性特色，造成培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求關(guān)聯(lián)度不高，致使畢業(yè)生就業(yè)方向不明確、就業(yè)率不高．
1．2課程設(shè)置不科學(xué)和培養(yǎng)過程較粗放
由于培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)，造成了各校在課程學(xué)分分布上針對(duì)性不強(qiáng)，具體課程設(shè)置上較為隨意，不能很好地與社會(huì)需求對(duì)接［4］，具體表現(xiàn)為1)課程學(xué)分分配不合理公共課和專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)分占比過重，選修課和實(shí)踐課學(xué)分占比較低，“重理論、輕實(shí)踐”，與目前社會(huì)對(duì)體育類研究生人才需求不匹配;2)課程內(nèi)容過時(shí)課程內(nèi)容停留在本科階段，不能與時(shí)俱進(jìn)，反映不出本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，造成研究生知識(shí)面狹窄，創(chuàng)新能力不足;3)選修課范圍受約束目前選修課大多局限在本學(xué)科或本專業(yè)內(nèi)，學(xué)生不能完全按照自身需求自由選擇跨學(xué)科的課程;4)授課形式單一教學(xué)組織形式大班化，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生始終處于被動(dòng)思維、主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠的狀態(tài);5)缺乏教師指導(dǎo)技術(shù)課是以學(xué)生自己練習(xí)為主，導(dǎo)師參與不多，學(xué)生技術(shù)動(dòng)作不規(guī)范，基本功不扎實(shí);6)缺乏課程質(zhì)量管理由于各課程教師對(duì)課程質(zhì)量掌控自由度較大，而學(xué)校相關(guān)管理部門又缺乏有效監(jiān)督管理，造成教師在教學(xué)和考核上較為隨意．
1．3學(xué)制缺乏彈性和師資隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)
這10所大學(xué)中，有4所大學(xué)能執(zhí)行嚴(yán)格的固定學(xué)制管理，規(guī)定不能提前畢業(yè)，其余的6所大學(xué)盡管實(shí)行彈性學(xué)制，但實(shí)際上更多的是形式上的，有的學(xué)校還規(guī)定學(xué)生申請(qǐng)?zhí)崆爱厴I(yè)而未能提前畢業(yè)的按結(jié)業(yè)對(duì)待．這種較固定的學(xué)制不利于學(xué)生潛能的發(fā)揮，也不利于教學(xué)效率的提高，造成一定的教育資源浪費(fèi)．在師資隊(duì)伍建設(shè)上，目前，一是各校普遍存在師資緊缺，學(xué)科帶頭人缺乏，導(dǎo)師隊(duì)伍沒有形成梯隊(duì)，導(dǎo)師組沒有跨學(xué)科教師參與的現(xiàn)象;二是有些導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)不高，責(zé)任心欠缺，表現(xiàn)為講課內(nèi)容缺乏前沿性，“大鍋飯”式的培養(yǎng)方式較普遍;三是有的導(dǎo)師參與各種社會(huì)及學(xué)術(shù)活動(dòng)較多，精力分散，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)互動(dòng)不夠．同時(shí)，這10所大學(xué)缺乏全面衡量培養(yǎng)模式的評(píng)價(jià)和反饋系統(tǒng)，學(xué)校只管在校培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)后是否受歡迎、社會(huì)和市場的評(píng)價(jià)如何不得而知，極大影響了人才培養(yǎng)與社會(huì)和市場的緊密聯(lián)系．
二、培養(yǎng)模式改進(jìn)策略
2．1準(zhǔn)確定位培養(yǎng)目標(biāo)
1)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)突出應(yīng)用型社會(huì)需求的是能夠獨(dú)立承擔(dān)體育專業(yè)技術(shù)或管理工作的高層次應(yīng)用型體育專門人才．因此，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)設(shè)計(jì)相關(guān)培養(yǎng)應(yīng)用型和復(fù)合型人才為主的系列指標(biāo)體系，體育學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)應(yīng)放在博士研究生培養(yǎng)階段［5］;2)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)注重寬領(lǐng)域目前體育的內(nèi)涵和外延有了較大的改變和擴(kuò)充，急需增加具有針對(duì)性、更加寬泛的高級(jí)體育教育訓(xùn)練學(xué)人才．
2．2優(yōu)化調(diào)整課程結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)培養(yǎng)過程管控
1)實(shí)用性和新穎性原則要發(fā)揮師范類院校的優(yōu)勢，注重增加實(shí)用性和新穎性的課程．重視方法論教學(xué)，拓展研究生的知識(shí)面，增強(qiáng)他們的各種技能和創(chuàng)新能力;2)個(gè)性化和前瞻性原則堅(jiān)持以人為本，圍繞學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，更多地與新興、邊緣學(xué)科結(jié)合，減少必修課的專業(yè)課程份量，增加學(xué)生選修課的自，設(shè)置跨專業(yè)和跨學(xué)科的課程［6］;3)實(shí)踐性和創(chuàng)新性原則鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，推進(jìn)優(yōu)勢學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)和特色重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目建設(shè)．開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃等創(chuàng)業(yè)課程，將第2課堂納入課程化建設(shè)并實(shí)行創(chuàng)新學(xué)分認(rèn)證，規(guī)定獲得一定的“創(chuàng)新教育學(xué)分”方能畢業(yè)．建立有效的激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高他們的創(chuàng)新能力和科研能力;4)規(guī)范性和靈活性原則尊重教學(xué)規(guī)律，既繼承傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代特征．允許學(xué)生提前修完學(xué)分．建議開設(shè)平臺(tái)課程和方向課程，并按1級(jí)學(xué)科打基礎(chǔ)、2級(jí)學(xué)科進(jìn)行培養(yǎng);5)積極推進(jìn)考試招生改革研究生教育要從注重規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量提升，實(shí)行學(xué)術(shù)學(xué)位與專業(yè)學(xué)位研究生分類考試，適當(dāng)減少保送生比例;6)加強(qiáng)培養(yǎng)過程各個(gè)環(huán)節(jié)的考核完善學(xué)生培養(yǎng)各環(huán)節(jié)質(zhì)量綜合測評(píng)制度，實(shí)行碩士學(xué)位論文抽檢，加大研究生培養(yǎng)過程中的考核淘汰力度;7)實(shí)行信息披露制度建立健全體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)碩士研究生教學(xué)基本狀態(tài)數(shù)據(jù)庫、教學(xué)質(zhì)量年度報(bào)告制度，建立學(xué)生畢業(yè)后跟蹤評(píng)價(jià)制度．
2．3加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)
1)增加導(dǎo)師數(shù)量即把具有較高學(xué)術(shù)水平且已具備從事指導(dǎo)能力的教師充實(shí)到導(dǎo)師隊(duì)伍中來，采取外引、外聘的方式改善目前導(dǎo)師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，通過聯(lián)合培養(yǎng)的方式解決目前跨學(xué)科導(dǎo)師缺乏的問題［7］;2)提高導(dǎo)師隊(duì)伍素質(zhì)鼓勵(lì)導(dǎo)師通過自學(xué)，培訓(xùn)、進(jìn)修、訪學(xué)等途徑提高知識(shí)水平，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)指導(dǎo)能力［8］．開展教育質(zhì)量月活動(dòng)(包括公開課、常態(tài)課、學(xué)術(shù)爭鳴活動(dòng))，要求教師針對(duì)現(xiàn)實(shí)、熱點(diǎn)話題提出自己的新見解;3)加強(qiáng)考核監(jiān)督嚴(yán)格導(dǎo)師準(zhǔn)入門檻，對(duì)研究生導(dǎo)師條件作硬性規(guī)定，改革研究生導(dǎo)師評(píng)定辦法．既要考慮到學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)術(shù)水平，又要考慮師德表現(xiàn)、教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)履職考核．對(duì)導(dǎo)師履職情況實(shí)行跟蹤評(píng)估，將考核結(jié)果與導(dǎo)師的任職資格、職稱等級(jí)等掛鉤［9］．
2．4建立健全有效的培養(yǎng)模式評(píng)價(jià)反饋機(jī)制
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類生存需要的關(guān)系
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動(dòng)過程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們?cè)隗w育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對(duì)于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識(shí)；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識(shí)；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識(shí)和方法；交通安全常識(shí)等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來體育教育對(duì)人們生存方式的影響
此項(xiàng)研究采用問卷調(diào)查法，對(duì)外語類高校通識(shí)教育實(shí)施的功效進(jìn)行研究，為外語類高校通識(shí)教育的實(shí)施提供借鑒。本文探討的問題主要包括以下四個(gè)方面:(1)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的功能認(rèn)知如何;(2)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的課程設(shè)置及教學(xué)方法的滿意度如何;(3)學(xué)生在通識(shí)教育中的參與度如何;(4)通識(shí)教育的效果如何。
2研究方法
2.1問卷開發(fā)
本研究采取問卷法進(jìn)行調(diào)查，共分為三個(gè)主要階段。其中，問卷開發(fā)涉及前兩個(gè)階段。第一階段主要進(jìn)行問卷維度的開發(fā)、問題的編纂與整理。最終確定的問卷初稿主要包括以下維度:(1)外語類高校通識(shí)教育課程組成的合理性;(2)外語類高校通識(shí)教育課程教授的合理性;(3)外語類高校通識(shí)教育課程的效果。第二階段進(jìn)行問卷的反復(fù)商討和修正。問卷的核心問題包括以下幾方面:學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的功能認(rèn)知;學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的課程設(shè)置及教學(xué)方法的滿意度;學(xué)生參與通識(shí)教育的效果。這四個(gè)部分均為單項(xiàng)選擇題，且都有詳細(xì)的答題要求說明，主要采取六級(jí)和五級(jí)量表。
2.2研究對(duì)象以及抽樣方法
第三階段為正式調(diào)查階段。外語類高校參考國內(nèi)外知名高校通識(shí)教育課程的設(shè)置情況，發(fā)揮區(qū)域與國外研究的優(yōu)勢，結(jié)合該校的學(xué)科特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的需求，將通識(shí)教育課程體系分為三大階段(通識(shí)基礎(chǔ)、通識(shí)核心和通識(shí)進(jìn)階)和五大模塊(中國傳統(tǒng)文化與歷史傳承、東西方文明碰撞與交流、自然科學(xué)與技術(shù)、人文與社會(huì)、自我與人生)。基于所有學(xué)院的學(xué)生都必須選修通識(shí)教育課程，本次調(diào)查在全校范圍內(nèi)隨機(jī)抽取三個(gè)學(xué)院，即英語教育學(xué)院、日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院和東語學(xué)院。每個(gè)學(xué)院抽取2～4個(gè)班級(jí)。
3數(shù)據(jù)結(jié)果分析及討論
3.1問卷回收與學(xué)生的背景
本次調(diào)查共發(fā)放250份問卷，全部回收，有效問卷為248份。參與本次調(diào)查的學(xué)生包括英語教育學(xué)院的英語教育專業(yè)4個(gè)班，共111人;日本文化經(jīng)濟(jì)學(xué)院的日語復(fù)語專業(yè)3個(gè)班，共84人;東語學(xué)院的印地語專業(yè)2個(gè)班，共53人。
3.2學(xué)生對(duì)通識(shí)教育功能的認(rèn)知程度
通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過52.4%的學(xué)生對(duì)學(xué)校通識(shí)教育的總體宣傳表示非常不滿意、不滿意或不太滿意，尤其是對(duì)學(xué)校通識(shí)教育宣傳方式的不滿意程度超過了56.5%。造成這一現(xiàn)象的原因主要是外語類高校的通識(shí)教育還處于探索和不斷構(gòu)建的階段，譬如網(wǎng)站建設(shè)等正在逐步完善。超過78.2%的學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的四個(gè)預(yù)期目標(biāo)表示比較同意、同意或完全同意。其中，對(duì)“拓寬視野”這一目標(biāo)的同意度高達(dá)95.6%，“健全人格”也達(dá)到75.8%。由此可見，從學(xué)生個(gè)人對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知來看，通識(shí)教育課程對(duì)于提高學(xué)生的知識(shí)和技能有很大助益。
3.3學(xué)生對(duì)通識(shí)教育課程設(shè)置及教學(xué)的滿意度
通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，超過一半的學(xué)生對(duì)選課數(shù)量、資源支持、課程質(zhì)量和對(duì)實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不太滿意、不滿意或者非常不滿意，特別是對(duì)選課方式不太滿意的學(xué)生占所有回復(fù)問卷學(xué)生的84.7%。究其原因，主要是因?yàn)橥庹Z類高校的通識(shí)教育課程的選課方式過于單一，目前僅是網(wǎng)上選課這一方式，而且選課時(shí)間較緊，學(xué)生無法及時(shí)選到自己感興趣的科目。此外，有36.4%的被調(diào)查學(xué)生對(duì)于通識(shí)教育課程的教學(xué)總體不太滿意、不滿意或者非常不滿意，主要體現(xiàn)在教學(xué)情感投入和理論與實(shí)踐相結(jié)合這兩方面。這是因?yàn)閷W(xué)校開設(shè)通識(shí)教育課程的時(shí)間過短，還沒有建立起相應(yīng)的各種體系，教師也沒有完全把握通識(shí)教育的實(shí)質(zhì)，仍然使用專業(yè)課的教授方式，主要聚焦于理論教授，而忽視與實(shí)踐相結(jié)合。
3.4學(xué)生通識(shí)教育課的學(xué)習(xí)參與程度
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查學(xué)生的總體參與度還不是很高，偶爾、經(jīng)常或者總是參與到通識(shí)教育課堂中來的學(xué)生共占51.8%，而另一半學(xué)生很少或者從不參與。學(xué)生的主要參與方式是在課堂上與同學(xué)合作完成課程任務(wù)、課堂討論和教師與學(xué)生的互動(dòng)，其比例均超過60%;在課堂上提出問題和建議及在課堂匯報(bào)和展示這兩方面的參與度也達(dá)到了一半以上。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是教師通過點(diǎn)名、提問、加入小組討論等方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，或者要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)等。學(xué)生為了拿到學(xué)分或者其他原因都必須參與到課堂中來。因此，教師應(yīng)該著眼于嘗試運(yùn)用其他方式提高學(xué)生的課堂參與度。
3.5學(xué)生對(duì)通識(shí)教育課常用評(píng)估方法的評(píng)價(jià)
通識(shí)教育課程的主要評(píng)估方法是課程學(xué)期論文、期末考試和出勤率，使用頻率均高達(dá)80%以上。從調(diào)查結(jié)果來看，出勤是教師用來評(píng)估學(xué)生通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)效果的一種主要的方式，使用頻率高達(dá)94%，這實(shí)際上是不合適的。采用出勤來考察評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)只是考量學(xué)生對(duì)于這門課的學(xué)習(xí)態(tài)度，而并沒有真正達(dá)到評(píng)估學(xué)習(xí)的效果和目的。此外，課外實(shí)踐和小組項(xiàng)目評(píng)估的方式很少或者從來不用，尤其是課外實(shí)踐，45.2%的學(xué)生認(rèn)為教師從來沒有使用過。由此可見，目前外語類高校評(píng)估通識(shí)教育的方法還是比較傳統(tǒng)和單一的。
3.6學(xué)生對(duì)通識(shí)教育效果的評(píng)價(jià)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過一半的被調(diào)查學(xué)生對(duì)學(xué)校通識(shí)教育的總體評(píng)價(jià)比較滿意、滿意或者非常滿意。但是有51.6%的學(xué)生對(duì)通識(shí)教育課程所達(dá)到預(yù)期效果的評(píng)價(jià)不太滿意、不滿意或者非常不滿意。其原因與教師的教學(xué)方式和評(píng)估方式有一定關(guān)系。總體來說，通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的各方面還是產(chǎn)生了一定的影響。比較突出的兩方面是:擴(kuò)大知識(shí)面及了解更多領(lǐng)域知識(shí)，提高人文素養(yǎng)和陶冶人文精神。在這兩方面，學(xué)生的滿意度高達(dá)80%以上。在提高跨學(xué)科研究能力和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)更高社會(huì)責(zé)任感和使命感、豐富社會(huì)認(rèn)知和幫助日后就業(yè)這三方面，學(xué)生的滿意度全部超過50%。由此可見，學(xué)生對(duì)于通識(shí)教育基本上是滿意的，認(rèn)為其可以提高他們的能力。
4總結(jié)與建議
人類學(xué)對(duì)教育的關(guān)注是由非正式教育（家庭教育）入手的，即嬰兒成長過程中教育信息的獲得為切入點(diǎn)，探析人類通過平常生活習(xí)俗中得到教育的重要性。比如瑪格瑞德•米德的《薩摩亞人的成年》（1928年），米德在本書的最后兩章，在重新系統(tǒng)地?cái)⑹鏊_摩亞養(yǎng)育兒童的方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步與美國兒童的教育實(shí)踐聯(lián)系起來并作了對(duì)比剖析。她在書中這樣描述薩摩亞姑娘的青春期：“薩摩亞姑娘的青春期與生命中的其他任何時(shí)期別無二異，甚至?xí)驗(yàn)榭梢宰杂傻卣勄檎f愛而顯得更加美好……那種在別處會(huì)出現(xiàn)的青春期的不安和壓力在這里消失了……薩摩亞社會(huì)的輕松愉快的生活態(tài)度使青春期變得容易度過。……這正是由薩摩亞社會(huì)的文化背景所決定的。”人類學(xué)對(duì)教育通過不同的角度進(jìn)行過研究，因此后來人類學(xué)領(lǐng)域發(fā)展出了一門教育人類學(xué)的分支學(xué)科，專門研究人類獲得教育信息的途徑、方式、模式等一系列問題。“教育人類學(xué)主要涉及對(duì)正式和非正式的教育進(jìn)行研究。教育人類學(xué)在1970年以前的歷史主要是社會(huì)性的而非學(xué)術(shù)性的。其歷史的第一階段始于1900年，止于1960年；第二階段從1960年起持續(xù)至大約1970年。在第一階段中，人類學(xué)家駁拆了關(guān)于美國公立學(xué)校中移民、少數(shù)民族和低收入層次兒童以及殖民地屬地中原住民兒童學(xué)習(xí)癥結(jié)的“錯(cuò)誤理論”。他們對(duì)這些兒童在學(xué)校中遇到的困難提出了一些不同的解釋，對(duì)學(xué)校的問題提供了一些選擇性的解決方案，并開展了研究工作，以為更好地解決學(xué)校問題提供知識(shí)扶持。第二階段所做的主要大事為，人類學(xué)家開始鼓勵(lì)在大學(xué)前的教育層次教授他們的學(xué)科。美國人類學(xué)協(xié)會(huì)成立了一個(gè)課程研究委員會(huì)負(fù)責(zé)開發(fā)和散播合適的課程材料。人類學(xué)家準(zhǔn)備了一份教育參考書目，組織了多場研討會(huì)，并就具體的教育問題撰寫了論文。將人類學(xué)家引進(jìn)教育的另一個(gè)原因是為糾正文化概念被誤用的需要，教育研究人員和干預(yù)主義者針對(duì)低收入階層和少數(shù)民族兒童提出的“文化匱乏”論。“文化匱乏”論意指這些兒童不具有他們來自主流白人中產(chǎn)階級(jí)的同齡人中所常見的一些“特質(zhì)”。人類學(xué)家反對(duì)這種對(duì)文化的特質(zhì)定義，支持少數(shù)民族群體關(guān)于他們的兒童在學(xué)校遇到困難的原因是基于他們的“文化中斷”的說法，并在不同少數(shù)民族群體和學(xué)校展開民族志研究以展示和尋求解救這種文化中斷。……1970年由關(guān)注教育問題的人類學(xué)家和對(duì)應(yīng)用人類學(xué)概念解決教育問題感興趣的非人類學(xué)家共同成立了人類學(xué)與教育理事會(huì)。該理事會(huì)下設(shè)12個(gè)委員會(huì)，對(duì)學(xué)科與文化研究、認(rèn)知與語言學(xué)研究、人類學(xué)教學(xué)、少數(shù)民族事務(wù)以及教師備課等興趣領(lǐng)域開展研究。從此，教育人類學(xué)作為社會(huì)文化人類學(xué)的分支學(xué)科得于發(fā)展。”人類學(xué)的教育研究就是這樣在西方國家興起的，從1970年開始美國黑人孩子在官方學(xué)校（正規(guī)學(xué)校）所遇到的問題引起越來越多學(xué)者的注意，教育研究者和教育委員會(huì)的人員站在體質(zhì)特征上認(rèn)為黑人孩子（或少數(shù)民族和收入低下的家庭孩子）在學(xué)校跟不上所設(shè)課程的原因在于他們的身體在進(jìn)化過程中存在缺陷，由于他們的文化低下、腦部不發(fā)達(dá)所致，用一種文化偏見和人種歧視的眼光去看他們，而人類學(xué)家認(rèn)為這種差異不在于體質(zhì)上的不同，而是在于文化差異導(dǎo)致的，文化差異不應(yīng)該用文化高低來看待，而是每個(gè)人群的文化背景和生活環(huán)境的不同導(dǎo)致他們的文化和西方文化中的“文化中斷”現(xiàn)象，所以人類學(xué)家提倡在這些少數(shù)民族和低收入的地區(qū)去了解情況，進(jìn)行民族志的調(diào)研，要找出文化差異存在的根源，從而解決他們?cè)趯W(xué)校所遇到的問題等。那么，中國也是多民族的國家，內(nèi)地（沿海地區(qū)）和邊疆在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面都存在著很大的差別，而且各民族具有各自特色的文化因素和傳統(tǒng)非正式教育系統(tǒng)，因此，在中國統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)體系的學(xué)校教育中也存在著學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度、對(duì)學(xué)習(xí)乏味、在巨大的壓力中學(xué)習(xí)、應(yīng)付考試、理論學(xué)習(xí)跟實(shí)際應(yīng)用聯(lián)系不上等種種問題，這些問題在新疆地區(qū)大學(xué)、中學(xué)甚至在小學(xué)也存在著。下面筆者舉例新疆教育中的問題和雙語教學(xué)中的不足之處作一番探討。
二、學(xué)校教育中存在的問題
大學(xué)教育中存在的有些問題跟基礎(chǔ)教育有一定的關(guān)系，大學(xué)教育中存在的問題甚至可以與基礎(chǔ)教育相關(guān)。中國人口眾多，各個(gè)地區(qū)都面臨著大學(xué)生就業(yè)難的問題，很多大學(xué)生找不到工作后就選擇了報(bào)考碩士研究生，導(dǎo)致研究生也難就業(yè)的問題。這些光追究學(xué)歷不考慮質(zhì)量的教育體系為什么會(huì)蔓延？是學(xué)校教育，即教育體制所導(dǎo)致的。我認(rèn)為中國的孩子負(fù)擔(dān)最重，他們一生下來會(huì)走路以后就承擔(dān)了國家未來發(fā)展的艱難任務(wù)。我們?cè)诮逃倪^程中是不是忘記或忽略了非正式教育的環(huán)節(jié)呢？按照生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類的重要環(huán)節(jié)。那么現(xiàn)在的孩子們學(xué)會(huì)了生存的基本技能了嗎？就像現(xiàn)代人對(duì)電腦或網(wǎng)絡(luò)依賴性越來越強(qiáng)一樣，他們對(duì)正式教育的依賴性也越來越高，沒有自己的設(shè)想、愛好，沒有獨(dú)立思考的空間，沒有創(chuàng)造力等。我們的教育似乎在在制造一些機(jī)械性的機(jī)器，總想把孩子培養(yǎng)得十全十美，讓孩子什么都要學(xué)，課外學(xué)習(xí)音樂（鋼琴、小提琴等等）、美術(shù)、外語、數(shù)學(xué)等，當(dāng)然以上課程對(duì)于孩子的思維發(fā)育有好處的，但是強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)會(huì)使孩子對(duì)這種正式教育產(chǎn)生懷疑，失去積極性。有些孩子怕長輩，只能應(yīng)付性地學(xué)習(xí)，這樣對(duì)孩子的成長會(huì)起反面影響。“家有小兒，一天，忽地問道‘：爸，我明天可以不上學(xué)嗎？’父親一時(shí)沒有反應(yīng)過來，隨口應(yīng)了一聲：‘嗯！’卻突然聽見了歡呼聲：‘哦！明天不上學(xué)了！’父親這才想起，明天即非周末，也非公休日，怎么就可以不上學(xué)呢？于是狠狠地說：‘不行，明天得去上學(xué)！否則周末不帶你去玩兒。’在今天的中國，我們有理由想象，這樣的狀況絕不僅僅只發(fā)生在一個(gè)家庭……”越來越多的都市孩子面臨如此的困惑，而想上學(xué)而沒有條件上不了學(xué)的偏遠(yuǎn)的牧區(qū)、農(nóng)區(qū)孩子也很多，這種問題教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科也在研究并尋找解決的方法?，F(xiàn)代人對(duì)于工具的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原始人使用工具的情況，雖然原始人所創(chuàng)造的工具很粗燥，但那是他們?cè)谄D難的自然環(huán)境中的斗爭中所制造的，是普通生活中發(fā)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)孩子也要考慮地方特色和非學(xué)校教育中所學(xué)到的內(nèi)容。
（一）教材和教師梯隊(duì)缺乏，是影響雙語教學(xué)順利進(jìn)行的根源
邊疆民族具有獨(dú)特的生活方式，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不相同，因此具有地方性知識(shí)的文化傳承和非正式教育的家庭教育以及社會(huì)化教育并存的特點(diǎn)。所以全國統(tǒng)一進(jìn)行的雙語教育教學(xué)模式很難適應(yīng)各地區(qū)的教育實(shí)際。少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)統(tǒng)一的教材（統(tǒng)一編的小學(xué)、中學(xué)漢文教材）不能普遍使用的原因就是統(tǒng)一的語言———漢語。少數(shù)民族地區(qū)的孩子們也非?？释麑W(xué)會(huì)一口流利的漢語，但是沒有很好的教學(xué)條件和教學(xué)設(shè)施，甚至缺乏優(yōu)秀的漢語教師，而且少數(shù)民族地區(qū)（尤其是新疆，遼闊的土地上分散地居住著眾多民族）學(xué)校設(shè)立在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或山區(qū)，教學(xué)環(huán)境很差，教師的待遇也不高，因此很少有教師愿意在那里教學(xué)。個(gè)案：“為了傳承哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿依特斯”文化的傳承和培養(yǎng)接班人，我們從2011年開始編纂阿勒泰地區(qū)青河縣中小學(xué)通用的課外教材《哈薩克族阿依特斯文化教材》（1）（2）（3），目前已經(jīng)在青河縣各中小學(xué)開始試用，如果自治區(qū)政府和教育廳同意使用，我們想在新疆阿勒泰地區(qū)等哈薩克族聚集區(qū)普及使用，這在哈薩克族社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)期對(duì)哈薩克族寶貴的文化遺產(chǎn)起到保存和傳承作用。”以上個(gè)案我們不難看出，這種地方性教材（尤其是文化類的教材）會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)等方面的全面發(fā)展，保存和傳承少數(shù)民族優(yōu)良口頭傳統(tǒng)文化。
（二）民漢合校和雙語教學(xué)中存在的問題
為了富裕人民和解決這些地區(qū)孩子們的教育問題政府推出一系列政策，包括牧民定居、奔小康、建設(shè)食宿學(xué)校（在牧區(qū)）、民漢合校（最近幾年全疆市、縣、鄉(xiāng)學(xué)校都實(shí)現(xiàn)了合校）、進(jìn)行雙語教學(xué)工程等，其中我認(rèn)為存在問題最多的應(yīng)該是民漢合校和雙語教育工程的實(shí)施。民漢合校指同一個(gè)市、縣、鄉(xiāng)的民族學(xué)校和漢族學(xué)校一體化，并統(tǒng)一管理，統(tǒng)一授課。在這種一體化過程中明顯發(fā)現(xiàn)漢族學(xué)生和民族學(xué)生的差別，文化、習(xí)俗、教育等方面的差異。民漢合校的初衷是好的，是想提高民漢學(xué)生交流學(xué)習(xí)、提高團(tuán)結(jié)、共同學(xué)習(xí)，但是交流肯定帶來一些沖突，尤其是文化上的沖突，這種沖突不是明顯的、容易發(fā)現(xiàn)的身體間的沖突，而是在思維方式、文化差異、習(xí)俗方面的沖突。民漢合校后為了加快少數(shù)民族學(xué)生的漢語教學(xué)，在小學(xué)、中學(xué)理科類課程都用漢語授課。這種教學(xué)方式，第一，對(duì)授課的民族教師帶來壓力，以前一脈相傳的用自己的母語進(jìn)行教學(xué)的老師，一夜間要求漢語授課，使這些教師很難接受。第二，對(duì)于剛在小學(xué)和中學(xué)開始學(xué)漢語的少數(shù)民族學(xué)生來說，以他們的漢語水平接受這種教育會(huì)很吃力。一門學(xué)科最關(guān)鍵的部分應(yīng)該是專業(yè)詞匯，小學(xué)、中學(xué)物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程都有自己的很多專業(yè)詞匯，這些孩子所學(xué)的只是初級(jí)漢語，只掌握了日常使用漢語，專業(yè)漢語學(xué)習(xí)還很差。這種情況下有些孩子會(huì)受到歧視，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，越往后越?jīng)]有學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致退學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象。也有部分都市孩子適應(yīng)很快，容易適應(yīng)這種學(xué)習(xí)氛圍，但是這些占少數(shù)。我們分析問題時(shí)不要用少數(shù)的成功案例來分析民漢合校、雙語教育中的問題，其實(shí)在這些教育模式中仍有很多問題。這些學(xué)生考入大學(xué)后，在大學(xué)基本上都用漢語授課，由于基礎(chǔ)很薄弱，在大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)和漢語學(xué)習(xí)中都遇到很大困難。甚至有些少數(shù)民族大學(xué)生利用他（她）們業(yè)余的時(shí)間學(xué)習(xí)外語（英語、外語、日語等），而不愿意學(xué)漢語，問題的根源出在基礎(chǔ)教育層面上，使他們對(duì)漢語學(xué)習(xí)失去了興趣。這些問題一方面說明中小學(xué)以及大學(xué)教育教學(xué)中沒有地區(qū)特色，教材中缺乏地方性的文化內(nèi)容，另一方面在大學(xué)教育教學(xué)中學(xué)生們的動(dòng)手能力很差，缺乏書本知識(shí)和實(shí)際實(shí)踐聯(lián)系能力，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。
三、解決的措施
首先解決的問題就是在基礎(chǔ)教育中存在的問題，就是民漢合校后，雙語教學(xué)過程中教學(xué)模式的改革，其次是中小學(xué)教材和相關(guān)課程設(shè)置中的問題。雙語教學(xué)是在少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)的核心，也是提高素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于在小學(xué)、中學(xué)里教學(xué)方式的不妥當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)漢語的積極性受挫。由于突然實(shí)行民漢合校、漢語授課措施，給沒有心理準(zhǔn)備的教師和學(xué)生帶來很大的壓力。應(yīng)該實(shí)行教育改革之前對(duì)少數(shù)民族教師進(jìn)行培訓(xùn)，在專業(yè)和漢語授課方面能夠全面發(fā)展。在小學(xué)（民族班）課程里設(shè)立一門專業(yè)漢語學(xué)科，包括小學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的專業(yè)漢語和少數(shù)民族語言（維吾爾語、哈薩克語等）詞匯相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。而初中和高中也同樣設(shè)立這樣的專業(yè)漢語課程并編出教材，同時(shí)從小學(xué)開始教授初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)漢語課程。這樣學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)對(duì)于漢語授課的環(huán)境并不陌生，容易適應(yīng)這種教學(xué)環(huán)境。大學(xué)教育教學(xué)中，設(shè)立專業(yè)時(shí)要考慮社會(huì)的需求，并且設(shè)置一些地區(qū)特色的課程讓更多的人了解該地區(qū)，如全校設(shè)立民俗、民族文化等公共課，以便更多的人了解新特的民族風(fēng)情，設(shè)立旅游專業(yè)時(shí)也要考慮民族文化、民族民俗、人類學(xué)的有關(guān)知識(shí)跟旅游資格證等掛鉤，讓民族文化以正宗的方式介紹給旅客。在大學(xué)教學(xué)中盡量塑造條件讓學(xué)生的動(dòng)手能力得到提高，改變教學(xué)觀念，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，學(xué)生也應(yīng)該在大學(xué)能接受到創(chuàng)業(yè)、企業(yè)操縱等工作的運(yùn)行過程和創(chuàng)建過程，從而及時(shí)適應(yīng)社會(huì)，轉(zhuǎn)變觀念，把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)能力，減輕社會(huì)就業(yè)壓力。
四、總結(jié)
教育是對(duì)人的社會(huì)改造，是以文相授和習(xí)慣養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合。大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育是指教育、引導(dǎo)和促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作中形成良好的行為習(xí)慣的過程，是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使他們具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育。在思想政治教育的基礎(chǔ)上，習(xí)慣養(yǎng)成教育通過行為訓(xùn)練、行為約束、行為要求等各種手段，積久養(yǎng)成遵守自然規(guī)律和行為規(guī)范的品質(zhì)和行為，并且在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中形成固定的范式和自我需求。習(xí)慣養(yǎng)成教育就其本質(zhì)來說是塑造人格的長期過程，具有鮮明的時(shí)代特征和群體特征。習(xí)慣養(yǎng)成教育與時(shí)代密不可分，既受時(shí)代的影響，又反映時(shí)代的要求。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，人的生活節(jié)奏和價(jià)值追求逐步攀高，新產(chǎn)品、新潮流、新方式、新理念日新月異，一些不良習(xí)氣滲入高校校園，在習(xí)慣養(yǎng)成教育缺失或者滯后的情況下，在大學(xué)生中傳播和擴(kuò)散，部分大學(xué)生形成了紀(jì)律松弛、沉迷游戲、公德淪陷以及拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良習(xí)慣，對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。與此同時(shí)，全社會(huì)的文明程度得到大幅提升，社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的身心素質(zhì)期望也越來越高。大學(xué)生不僅應(yīng)有良好的行為習(xí)慣，還需具有基于行為習(xí)慣基礎(chǔ)之上的鮮明個(gè)性和能力水平。財(cái)經(jīng)類大學(xué)生多為文科背景，思維十分活躍，且專業(yè)特點(diǎn)決定了這一群體與社會(huì)的發(fā)展節(jié)拍和動(dòng)向緊密相連，相對(duì)于其他專業(yè)的大學(xué)生來說，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對(duì)潮流和新鮮事物的感應(yīng)和追逐程度都要高得多。因此，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生群體的行為規(guī)范更易于失守，滋生不良習(xí)慣的土壤更為深厚。據(jù)我們對(duì)廣東地區(qū)幾所大學(xué)的調(diào)查結(jié)果顯示，財(cái)政金融類專業(yè)的大學(xué)生紀(jì)律松弛、沉迷游戲、公德淪陷以及拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良習(xí)慣的比例明顯高于其他專業(yè)大學(xué)生，一些學(xué)生深受其害，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的不良習(xí)慣和風(fēng)氣表現(xiàn)得更為明顯，良好的習(xí)慣養(yǎng)成教育尤為迫切。大學(xué)生終將從校園走向社會(huì)，從事各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)，他們的行為方式直接影響著個(gè)人、集體和社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)時(shí)代如能形成明確的人生理想，深刻認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是學(xué)生之福、學(xué)校之福、社會(huì)之福和國家之福。抓住大學(xué)階段這一黃金時(shí)期，積極引導(dǎo)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生養(yǎng)成健康、積極、向上的行為習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，對(duì)于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)校園先進(jìn)文化具有重要的意義。
2財(cái)經(jīng)類大學(xué)生行為習(xí)慣存在的主要問題和原因
大學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成是在時(shí)代、群體的影響及學(xué)校和教師的主導(dǎo)下，養(yǎng)成與大學(xué)學(xué)習(xí)、生活實(shí)際相切合的、積極、健康、向上行為范式的長期過程。社會(huì)、學(xué)校、家長對(duì)于大學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成都有較高的期望，由于社會(huì)發(fā)展環(huán)境、高校管理以及財(cái)經(jīng)類大學(xué)生自身特性等因素的影響，部分大學(xué)生沒有守住自己的底線和原則，養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣，造成了身心素質(zhì)嚴(yán)重下降、學(xué)業(yè)荒廢甚至迷失自我等不可挽回的損失，給個(gè)人、家庭和社會(huì)造成了難以承受的傷害，令人十分痛心。目前，財(cái)經(jīng)類大學(xué)生不良習(xí)慣的主要表現(xiàn)如下：
2.1學(xué)習(xí)紀(jì)律松弛
大學(xué)教師認(rèn)為，大學(xué)生都已成年，具有較高的紀(jì)律意識(shí)和自覺性；加之財(cái)經(jīng)類專業(yè)的課堂教學(xué)中傳授的知識(shí)內(nèi)容較多，因此，大學(xué)教師往往專注于課程內(nèi)容的講授，很少顧及課堂紀(jì)律的維持。于是，部分不良習(xí)慣的學(xué)生便會(huì)表現(xiàn)無遺，講小話、撥接電話、吃東西、隨意進(jìn)出教室、遲到、早退、缺勤變?yōu)槌B(tài)。不遵守課堂秩序，不尊重教師的勞動(dòng)成果在基礎(chǔ)課、公共課和講座中均有表現(xiàn)。據(jù)我們調(diào)查統(tǒng)計(jì)，90%以上考試不及格的學(xué)生都不同程度地存在以上問題。
2.2不主動(dòng)，不運(yùn)動(dòng)
財(cái)經(jīng)類知識(shí)大多為抽象概念，記憶內(nèi)容超過應(yīng)用內(nèi)容，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，或者僅限于課堂知識(shí)，缺乏了解社會(huì)、獲取課外知識(shí)的積極性和主動(dòng)性；部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生性格羞澀，對(duì)文體活動(dòng)不感興趣，喜歡待在寢室里上網(wǎng)、購物、玩游戲、看電影，成為名副其實(shí)的“宅男”或“宅女”。學(xué)習(xí)中的不主動(dòng)和生活中的不運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致專業(yè)知識(shí)淺薄，綜合素質(zhì)低下，脫離用人單位和社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的崗位要求，有的甚至畢業(yè)后成為“啃老族”。
2.3吸煙、喝酒、打牌、沉迷游戲
大學(xué)生一定程度上脫離了父母、家人和教師的監(jiān)管，行為自控能力不強(qiáng)。加上財(cái)經(jīng)類專業(yè)大學(xué)生自由支配的時(shí)間相對(duì)較多，因此校園里經(jīng)?？梢砸姷轿鼰熞约昂鹊么笞淼膶W(xué)生；查寢時(shí)，寢室內(nèi)的煙頭、酒瓶、紙牌并不鮮見；一些大學(xué)生沉迷游戲，導(dǎo)致長期熬夜、遲起、不食早餐，面容憔悴，體質(zhì)體能不斷下降；部分大學(xué)生不喜歡表現(xiàn)，不參加任何集體活動(dòng)，這些不良習(xí)慣男大學(xué)生和女大學(xué)生都有表現(xiàn)，且男生較女生多，已經(jīng)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的生理和心理發(fā)展，降低了他們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，也給大學(xué)生之間的人際關(guān)系帶來了危機(jī)。
2.4公德缺失，迷信運(yùn)氣
受財(cái)經(jīng)類大學(xué)生就業(yè)形勢的影響，有的大學(xué)生對(duì)自己和社會(huì)不滿意，借損壞公私財(cái)物、攻擊他人、惡作劇等方式發(fā)泄情緒，滿足欲望；有的大學(xué)生極度自我，不讓座、不低頭、不言謝、不文明，覺得自己就是世界中心，別人為自己服務(wù)都是應(yīng)該的；有的學(xué)生迷信運(yùn)氣，平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，企圖通過找、買答案、抄襲等方式獲得優(yōu)秀成績，找到滿意的工作；有的學(xué)生迷信命運(yùn)，相信天必助我，總會(huì)遇到好的就業(yè)機(jī)會(huì)；凡此種種不良習(xí)慣，架空了大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，給個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)造成后患。
2.5崇尚金錢，奢侈浪費(fèi)
財(cái)經(jīng)類專業(yè)的大學(xué)生對(duì)金錢非常敏感，受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部分大學(xué)生成為拜金主義者，他們迷信金錢、權(quán)力和名氣，堅(jiān)守金錢至上的人生信條；大學(xué)校園內(nèi)的攀比之風(fēng)日盛，高端電子產(chǎn)品、名牌服飾甚至名牌小汽車成為大學(xué)生的新寵；長明燈、長流水、剩余食物見怪不怪。這些不良風(fēng)氣和消費(fèi)習(xí)慣是個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)的悲哀，一旦養(yǎng)成很有可能影響今后人生幾十年的命運(yùn)軌跡。以上不良行為習(xí)慣的形成，是社會(huì)不良習(xí)氣在高校校園的侵襲和傳播的結(jié)果，也是大學(xué)管理工作者力不從心、疏于管理的結(jié)果，與高校的行為習(xí)慣教育和艱苦奮斗教育缺位密不可分。大學(xué)生處于成長的特殊階段，一方面，他們接觸社會(huì)的層面、深度和機(jī)會(huì)較多，具備接受和追求新鮮事物的熱情和能力；另一方面，他們對(duì)新鮮事物缺乏成熟的是非觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，缺乏抵御不良習(xí)慣的免疫力和自覺性，很容易盲目跟風(fēng)，被不良風(fēng)氣感染，走向人生的反面，給今后的人生蒙上陰影。
3加強(qiáng)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的新舉措
針對(duì)財(cái)經(jīng)類大學(xué)生不良行為習(xí)慣存在的原因和主要表現(xiàn)，結(jié)合廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的實(shí)際情況，我們創(chuàng)新了大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育模式，豐富了大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育途徑和內(nèi)容，不斷加強(qiáng)大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的力度，取得了階段性成效和經(jīng)驗(yàn)。我們的主要經(jīng)驗(yàn)如下：
3.1加強(qiáng)制度建設(shè)，以制度促“養(yǎng)成”
實(shí)踐證明，大學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度建設(shè)為前提和保障。大學(xué)生的良好習(xí)慣不是自然形成的，也不是固定不變的，沒有好的規(guī)章制度保障，大學(xué)校園不可能形成良好習(xí)慣與風(fēng)氣。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大學(xué)生主要來源于珠三角地區(qū)，不良習(xí)慣形成有其自身特點(diǎn)和氣候。圍繞大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育，學(xué)校制訂了一套科學(xué)而嚴(yán)格的規(guī)章制度，以制度管理為依托，及時(shí)更新大學(xué)師生習(xí)慣養(yǎng)成教育理念，出臺(tái)習(xí)慣養(yǎng)成教育的實(shí)施細(xì)則，落實(shí)了習(xí)慣養(yǎng)成教育的主體責(zé)任、完善學(xué)生獎(jiǎng)懲規(guī)定。學(xué)校高度重視網(wǎng)絡(luò)的道德教化作用，完善了網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)控機(jī)制，同時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和精神需求，豐富教育形式和手段，將大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育貫徹于大學(xué)生日常管理的各項(xiàng)事務(wù)當(dāng)中，營造大學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的氛圍和環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生自我約束、自我管理和自我提高。
3.2加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，以活動(dòng)促“養(yǎng)成”
大學(xué)是否有生命力，是否被社會(huì)各界和家長、學(xué)生廣泛認(rèn)同，學(xué)風(fēng)的好壞是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)社會(huì)浮躁和功利的侵襲，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育部有關(guān)指示精神，以學(xué)風(fēng)建設(shè)作為大學(xué)生管理的中心工作，通過扎實(shí)開展“五早一晚”（即：早起、早煉、早讀、早餐、早睡、晚自習(xí)）活動(dòng)，推動(dòng)個(gè)人作風(fēng)、班級(jí)班風(fēng)、校園校風(fēng)等學(xué)風(fēng)建設(shè)工作；同時(shí)以操場、寢室、教室、餐廳文化建設(shè)為載體，發(fā)揮和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的熱情和激情，形成了“我學(xué)習(xí)、我運(yùn)動(dòng)、我受益、我成長”的良好氛圍，為大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育提供了良好的“土壤”和氛圍。
3.3活躍課堂，以言傳促“養(yǎng)成”
教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)的職責(zé)不僅是授業(yè)解惑，更重要的是傳道。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，大學(xué)教師應(yīng)適應(yīng)新形勢、新變化，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，豐富教育教學(xué)模式，通過言傳、身教觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的靈魂，感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，促使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。首先，培養(yǎng)他們“實(shí)事求是、追求創(chuàng)新”的科學(xué)精神和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的生活作風(fēng)；其次，幫助學(xué)生樹立“謀事在我、成敗在我”的人生信條，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，求真務(wù)實(shí)，走出迷信命運(yùn)、心存僥幸的誤區(qū)；再次，就是要激勵(lì)大學(xué)生追求“六根清凈、甘于清平”的人生目標(biāo)，不被門戶所限，不受功利所用，不為名利所惑，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。教師的言傳身教，培養(yǎng)了大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，提高了分清是非、辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ纬闪饲逍墓延?、奮斗拼搏的完美人格。
3.4走進(jìn)生活，以細(xì)節(jié)促“養(yǎng)成”
習(xí)慣來源于生活，習(xí)慣必須服務(wù)于生活。實(shí)踐過程中，我們將習(xí)慣養(yǎng)成教育同大學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，使學(xué)生在體驗(yàn)、參與和實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成教育的主要經(jīng)驗(yàn)有：輔導(dǎo)員不定期巡查宿舍，提醒學(xué)生注意安全和衛(wèi)生，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；宣傳組織各班申報(bào)以團(tuán)結(jié)互助、樂于奉獻(xiàn)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、文體拔尖等“優(yōu)秀班集體”，建立嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的考評(píng)體系；充分發(fā)揮學(xué)生組織和學(xué)生社團(tuán)的作用，引導(dǎo)各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)開展各項(xiàng)有益活動(dòng)。如組織學(xué)生為校園內(nèi)的建筑和道路命名，培養(yǎng)學(xué)生愛校、建校護(hù)校的意識(shí)；開展“節(jié)能減排，綠色消費(fèi)”進(jìn)宿舍、“一草一木計(jì)劃”、“走出寢室，走向操場”、“文明就餐，從我做起”等系列活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立公德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和節(jié)約意識(shí)；學(xué)校還設(shè)置了食堂秩序維護(hù)崗、校園文明督導(dǎo)崗、不良行為勸導(dǎo)崗等大學(xué)生自我管理崗位，激發(fā)廣大學(xué)生的參與意識(shí)，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生不文明和不道德的現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督、檢查和糾正。
3.5走向社會(huì)，以實(shí)踐促“養(yǎng)成”
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生活不可分割的一部分。實(shí)踐過程中，我們利用各種節(jié)假日不失時(shí)機(jī)地廣泛開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，依托社會(huì)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成主題教育。經(jīng)常性地組織學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、福利院等地進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，使大學(xué)生廣泛接觸基層群眾和弱勢群體，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成“珍惜自我、關(guān)愛他人”的良好品行。同時(shí)，可以抓住國家和廣東省重大活動(dòng)，如在廣交會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等時(shí)節(jié)組織學(xué)生開展志愿活動(dòng)，使學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)內(nèi)化，培養(yǎng)大學(xué)生“我為人人，人人為我”的奉獻(xiàn)精神和“吃苦在前，成長在后”的人生意志，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、友愛、互助，以不同方式和載體的社會(huì)實(shí)踐來促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
4結(jié)語
1.結(jié)合辦學(xué)歷史、追溯專業(yè)本質(zhì)
我國藝術(shù)類專業(yè)的辦學(xué)大都?xì)v史較為久遠(yuǎn)，改革開放之后得到迅猛發(fā)展。但隨著時(shí)間推移，當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速，某些高校的教育實(shí)際卻沒有跟上時(shí)展的步伐，從而跟世界的距離越拉越遠(yuǎn)。各藝術(shù)類高校在長久的教學(xué)實(shí)際中均有對(duì)專業(yè)的側(cè)重以及教學(xué)方法、投資方面的特殊性，因此在進(jìn)行新的教育模式探索時(shí)應(yīng)當(dāng)首先分析各個(gè)藝術(shù)類專業(yè)的差別，結(jié)合各專業(yè)的特殊性以及當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的需求，獨(dú)立地去進(jìn)行教育模式發(fā)展方向探索。例如，隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的界限日漸模糊，因此各高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況，將工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行整合，重點(diǎn)要加強(qiáng)兩專業(yè)教師在教學(xué)方法上的交流，尋找共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，探究其本質(zhì)的聯(lián)系，將兩個(gè)專業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)，消除各自發(fā)展的盲目狀態(tài)，從而促進(jìn)教學(xué)方法的提升。
2.以人為本，改革舊有教育理念
重視知識(shí)的傳授忽視品德的教育是當(dāng)代中國教育教學(xué)中的一個(gè)通病，這個(gè)現(xiàn)象在藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中更加明顯。因此藝術(shù)類高校在教育改革方面要更加注重以人為本，在教育教學(xué)中，要實(shí)事求是，不能夠背離藝術(shù)精神的本質(zhì)，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，尤其是注重呵護(hù)學(xué)生在追求藝術(shù)過程中形成的獨(dú)特個(gè)性。身為教師的我們不能夠僅僅因?yàn)閷W(xué)生富有個(gè)性而對(duì)他們存在抵觸心理，我們更應(yīng)當(dāng)看到他們的長處和優(yōu)勢，為他們提供一個(gè)寬松、自由的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在藝術(shù)的殿堂中充分發(fā)揮自己的想像力，發(fā)揮自己的專長和個(gè)性優(yōu)勢。教師在日常管理中不可采用打壓政策，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生探索自身所從事的專業(yè)本質(zhì)，鼓勵(lì)其加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐和專業(yè)技能的訓(xùn)練，充分運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)政策來幫助其樹立自信心。總之，藝術(shù)沒有界限，藝術(shù)的本質(zhì)是熱愛生活，新的教學(xué)理念也應(yīng)當(dāng)以人為本，充分結(jié)合藝術(shù)的本質(zhì)來培養(yǎng)學(xué)生，使得學(xué)生在對(duì)生活的熱愛以及強(qiáng)烈的自信心的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。
3.提高學(xué)生文化知識(shí)水平
舊的教育教學(xué)實(shí)際中往往側(cè)重于對(duì)藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，忽視了如語文、英語、歷史、地理等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，其實(shí)如果想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步理解，相關(guān)的文化知識(shí)必不可少。在教學(xué)實(shí)際中，應(yīng)當(dāng)充分重視理論課和思想政治教育課的教學(xué)，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生透過來感悟生活、看問題，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。其次應(yīng)當(dāng)抓好人文素質(zhì)教育，即相對(duì)于專業(yè)技術(shù)而言的一種人文科學(xué)教育活動(dòng)，例如語文、英語、歷史等等相關(guān)知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的培養(yǎng)，使得學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)世界、感悟世界，通過知識(shí)傳授和環(huán)境熏陶影響學(xué)生，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過程中，結(jié)合相關(guān)人文知識(shí)形成自己特有的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、處世哲學(xué)、以及思維方式等等，最終達(dá)到受教者不僅僅為了生存學(xué)習(xí)藝術(shù)，而是為了生活而學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的。
4.注重學(xué)生的品德培養(yǎng)
藝術(shù)重在感性的認(rèn)知，認(rèn)知水平與一個(gè)人的品德修養(yǎng)息息相關(guān)，從藝術(shù)的本質(zhì)來說，思想德行是塑造藝術(shù)家靈魂的基石，因此良好的品德行操是藝術(shù)展業(yè)學(xué)生的必需品，所以學(xué)校更應(yīng)當(dāng)更要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好品德的培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生鑄建德、行藝術(shù)的雙豐碑。新的教育模式要求學(xué)校在課堂教學(xué)以外，應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)生參與公益活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，例如組織學(xué)生參與義務(wù)勞動(dòng)、進(jìn)行愛心捐款，通過一系列的活動(dòng)加強(qiáng)其對(duì)生活的熱愛，提高自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。
二、結(jié)語
（一）賞識(shí)教育的內(nèi)涵
賞識(shí)教育的含義是指在學(xué)校的教學(xué)過程中，任課教師和學(xué)生管理者在教學(xué)和學(xué)生管理中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能及時(shí)地予以表揚(yáng)和贊許，從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的教育行為。美國機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一詹姆斯認(rèn)為，得到別人的認(rèn)可、渴望以及被別人賞識(shí)是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過對(duì)人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實(shí)驗(yàn)也從不同角度向我們揭示了“贊揚(yáng)”“賞識(shí)”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識(shí)教育在我國的應(yīng)用也比較早。孔子提出的“因材施教”，其實(shí)質(zhì)也是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育；陶行知的教育思想充實(shí)完善豐富了賞識(shí)教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實(shí)施賞識(shí)教育的“第一人”，同時(shí)也最早將賞識(shí)教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來，賞識(shí)教育在中國陶行知研究會(huì)和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動(dòng)家歐陽維健及當(dāng)代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識(shí)教育成功興起并被越來越多的人接受。
（二）賞識(shí)教育的作用
1.使學(xué)生樹立自信，感覺到自我存在的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識(shí)的覺醒，賞識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。很多藝術(shù)類的學(xué)生從小生活在親人的包圍里，家長為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類的學(xué)生花錢大手大腳，沒有節(jié)度。進(jìn)入大學(xué)生活自理能力差，厭煩學(xué)校的伙食，不會(huì)自己洗衣服，不能正常地進(jìn)行人際交往，過度依賴他人。一方面人的主觀能動(dòng)性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過度重視專業(yè)技能導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)有一種恐懼心理，自信不足。賞識(shí)教育是把這一部分學(xué)生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學(xué)生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類學(xué)生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們?cè)谄渌矫娴哪芰Α８荒馨阉囆g(shù)類學(xué)生當(dāng)做材料來加工，當(dāng)做工具來馴服。用賞識(shí)的眼光去看待藝術(shù)類學(xué)生，通過表揚(yáng)的方式讓這部分學(xué)生感覺到滿足，使他們有成就感，在失敗時(shí)能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。
2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類學(xué)生在課堂上相對(duì)于其他普通文理的學(xué)生有兩個(gè)極端，一是思維活躍，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個(gè)極端，這個(gè)極端的形成主要是教師把藝術(shù)類學(xué)生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學(xué)生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對(duì)教師產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)學(xué)校有抱怨和抵觸心理，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識(shí)教育鼓勵(lì)教師在課堂上走下講臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，在各個(gè)方面給予學(xué)生一定的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，營造良好的課堂教學(xué)氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自內(nèi)心地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，傾聽學(xué)生的心聲，這樣做學(xué)生也會(huì)更加親近教師。學(xué)生親其師信其道，教師的教學(xué)過程同時(shí)也是育人的過程，把學(xué)校的價(jià)值觀和規(guī)章制度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解學(xué)校是真心為學(xué)生考慮未來，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。
二、賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的運(yùn)用
在當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生變化的情況下，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識(shí)教育既是一種新的教學(xué)方法，同時(shí)也是一種行之有效的學(xué)生管理方法。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的作用是十分明顯的。
（一）用平等的心態(tài)去賞識(shí)
世界上沒有兩片相同的樹葉，也不存在有一樣想法的學(xué)生，學(xué)生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類學(xué)生由于其各自的特長所形成的性格更是千差萬別，這種差異是客觀存在且無法避免的。每一位學(xué)生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類的學(xué)生。作為教師要善于捕捉與欣賞學(xué)生的每一個(gè)亮點(diǎn)?！叭巳擞胁牛巳顺刹拧背鲎晕覈逃覅涡蛡サ囊痪湓?，作為學(xué)生來講，藝術(shù)類的學(xué)生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學(xué)一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學(xué)異樣的眼光中生活學(xué)習(xí)。所以，作為學(xué)生工作管理者，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，不因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)類學(xué)生，文化基礎(chǔ)知識(shí)差，自控力低，個(gè)性張揚(yáng)就羞辱他們，以一顆真誠的心去關(guān)心他們，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中接受教育。
（二）做一個(gè)忠實(shí)的傾聽者
在實(shí)際的學(xué)生管理中，藝術(shù)類學(xué)生違紀(jì)，犯錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生，作為從事學(xué)生管理工作的育人者，不能武斷地對(duì)學(xué)生的行為定性，更不能隨意打斷學(xué)生的思維，急于對(duì)學(xué)生進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學(xué)生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學(xué)生其實(shí)更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學(xué)生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認(rèn)真傾聽他們的看法。在學(xué)生看來，耐心的傾聽本身就是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生的一種賞識(shí)與鼓勵(lì)。而管理者在傾聽中既能走進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的內(nèi)心世界，又能鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表述自己的觀點(diǎn)，消除師生間的誤會(huì)，達(dá)到真誠溝通的目的。
（三）培養(yǎng)學(xué)生“孤芳自賞”的能力
賞識(shí)教育是引導(dǎo)，是感染，不是去控制。賞識(shí)教育的過程中不僅要重視管理者對(duì)藝術(shù)類學(xué)生賞識(shí)的能力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，在自己的身上捕捉閃光點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自我優(yōu)秀的一面便能夠?qū)W會(huì)賞識(shí)自我，即自我認(rèn)可與肯定，具體做法是讓學(xué)生了解自己存在的價(jià)值和在學(xué)習(xí)中的重要位置，從而將自己在學(xué)習(xí)上的潛能徹底激發(fā)出來。
（四）寬嚴(yán)相濟(jì)鑄未來
1.培養(yǎng)目標(biāo)不明確
培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)其自身性質(zhì)特點(diǎn)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的特殊要求。藝術(shù)類院校專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是選拔培養(yǎng)專業(yè)技能優(yōu)秀的人才，以發(fā)展學(xué)生的專業(yè)技能素質(zhì)為主，所以以往的音樂藝術(shù)類專業(yè)招生時(shí)對(duì)學(xué)生的大學(xué)前的專業(yè)教育要求比較高，學(xué)生上大學(xué)之前就要求要具備一定能力的專業(yè)要求，并在考試中經(jīng)過層層篩選，最后擇優(yōu)錄取。而師范類學(xué)校音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為了培養(yǎng)合格優(yōu)秀的音樂教師，要求培養(yǎng)“一專多能”的復(fù)合型人才。高師音樂教育的目的是學(xué)生畢業(yè)后能夠擔(dān)任中小學(xué)的音樂教育及藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)。教育的出發(fā)點(diǎn)就是能夠使學(xué)生充分了解中小學(xué)音樂教育的授課特點(diǎn)，理解教學(xué)內(nèi)容和使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣。但是目前高校師范類音樂專業(yè)仍然大多都是沿用專業(yè)音樂院校的課程設(shè)置，學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中往往只重視自己的主修專業(yè)課而輕視對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。尤其是技能專業(yè)方向的學(xué)生，相當(dāng)一部分高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)性雖然很強(qiáng)，但是知識(shí)技能結(jié)構(gòu)單一，專業(yè)知識(shí)與教學(xué)能力嚴(yán)重脫節(jié)，不能夠?qū)⑾嚓P(guān)的音樂知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為方式，這就違背了音樂教育本來的目的。比如說在即興鋼琴伴奏方面，很多學(xué)生都是有很大欠缺的，有些學(xué)生或許鋼琴功底并不差，但是在應(yīng)聘的時(shí)候卻連一首很簡單的小歌曲都不能伴奏?，F(xiàn)在的中小學(xué)音樂課最主要的還是對(duì)學(xué)生音樂愛好興趣的培養(yǎng)，要求教師掌握多方面的學(xué)科知識(shí)，學(xué)校對(duì)教師的專業(yè)課水平要求不是很高，但要求教師對(duì)只要跟音樂類相關(guān)的學(xué)科聲樂舞蹈、合唱、器樂等都應(yīng)有所了解，所掌握的知識(shí)并不要求樣樣精通，但知識(shí)結(jié)構(gòu)必須多元化。這樣一來師范院校的畢業(yè)生就無法勝任學(xué)校多元化的教學(xué)和豐富多彩的課外活動(dòng)，這也是音樂師范畢業(yè)生就業(yè)困難的一個(gè)重要原因。
2.“教”與“學(xué)”的態(tài)度是關(guān)鍵
首先，教師是教學(xué)過程的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者、幫助者，在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)態(tài)度是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵因素。隨著辦學(xué)層次的提高，要求高師音樂教師不僅要有過硬的專業(yè)技術(shù)和教學(xué)能力，還要有一定的理論研究和科研能力。高師音樂教師(特別是技能技巧專業(yè)教師)不同于其他專業(yè)教師，他們除了與其他專業(yè)教師所共有的專業(yè)知識(shí)和教育知識(shí)以外，還有技能性部分，而技能性部分只有不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能使專業(yè)水平得到保持和提高。但是，由于擴(kuò)大招生規(guī)模，學(xué)生人數(shù)劇增，教師課時(shí)量大大增加，造成師資力量的嚴(yán)重缺乏，使很多教師沒有足夠的時(shí)間和精力認(rèn)真?zhèn)湔n，因而不能認(rèn)真搞好教學(xué)，只能應(yīng)付劇增的課時(shí)，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。而且，現(xiàn)在在高校中的科研及數(shù)量也都直接跟教師的工資獎(jiǎng)金掛鉤，有的教師為了搞科研、寫論文，在教學(xué)上馬馬虎虎，應(yīng)付教學(xué)，也會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量，有的即使論文出來了，也像空中樓閣、紙上談兵，離教學(xué)實(shí)際越來越遠(yuǎn)。音樂界還普遍存在對(duì)于學(xué)習(xí)上實(shí)行一對(duì)一單人授課的小課形式，音樂類教師普遍都帶有一些私人學(xué)生，而且上課費(fèi)用不低。一些學(xué)校教師待遇比較低，教師上一節(jié)學(xué)校計(jì)劃任務(wù)內(nèi)課的課時(shí)費(fèi)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上一節(jié)小課的課時(shí)費(fèi)，巨額差距之下，教師難免在學(xué)校工作與私人上課之間產(chǎn)生時(shí)間上的矛盾，違反愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師道德規(guī)范。這也是某些教師對(duì)上課懈怠的一個(gè)原因。其次，學(xué)校教育是以“金字塔”式的等級(jí)制度為主，以往高校的音樂專業(yè)由于招生規(guī)模小，有名額限定，所以對(duì)考生的素質(zhì)要求比較高。如今，高師音樂專業(yè)也同其他藝術(shù)類高校一樣，擴(kuò)大了招生規(guī)模，這樣在招生錄取的時(shí)候生源的質(zhì)量就免不了要降低一些。而且在高考中藝術(shù)類對(duì)于文化課的要求比普通類高校分?jǐn)?shù)線要低得多，一些考生為了走捷徑考上大學(xué)，在專業(yè)課上經(jīng)過幾個(gè)月的突擊可能就能考上高師音樂院校，但是這些學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)都相對(duì)會(huì)差一些，對(duì)音樂的接受能力和悟性也比較低，這樣就給高校教師的教學(xué)帶來了一定的困難，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。
結(jié)合國外音樂教育對(duì)比
國內(nèi)外雖然都有高師音樂教育，但二者的教育卻有很大的不同，下面筆者將從教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)體系、教育方法和實(shí)習(xí)這幾個(gè)方面來進(jìn)行比較分析。
1.教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)
當(dāng)今社會(huì)，很多國家都已經(jīng)改變了以往那種把音樂知識(shí)技能作為音樂教育首要目標(biāo)的思想，取而代之的是更強(qiáng)調(diào)音樂興趣愛好與審美培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過音樂教育開發(fā)人們的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個(gè)體。這種思想已經(jīng)從“通過教育學(xué)習(xí)音樂”轉(zhuǎn)變成了“通過音樂進(jìn)行教育”，開始強(qiáng)調(diào)“人”的主體作用。因此，對(duì)高校音樂類師范生的培養(yǎng)目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，開始重視師范生專業(yè)就業(yè)的針對(duì)性。例如，加拿大、德國、日本等國非常重視學(xué)前和小學(xué)的音樂教育，他們的高師院校分別開設(shè)了學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)三級(jí)音樂教育專業(yè)，培養(yǎng)的目標(biāo)較多，更有針對(duì)性。我國目前全面提倡素質(zhì)教育，提倡人的身心全面發(fā)展，對(duì)音樂教育也從只關(guān)注知識(shí)技能轉(zhuǎn)向不僅關(guān)注知識(shí)技能，而且重視情感、方法等，這是音樂教育思想上的一個(gè)重大突破。然而，在具體實(shí)施過程中卻還是有一定的折扣性，當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍是側(cè)重于應(yīng)試教育，“素質(zhì)教育”從某種程度上來說僅限于“公開課”“精品課程”中。在這種形勢下，中學(xué)的音樂課幾乎是可有可無，所以學(xué)習(xí)高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后找到對(duì)口工作的幾率較低，為保證招生數(shù)量和畢業(yè)生的就業(yè)率，學(xué)校只好另外培養(yǎng)一些非師音樂學(xué)生，以適應(yīng)社會(huì)的就業(yè)趨向。這種教育目標(biāo)從某種意義上來說已經(jīng)脫離了教育的目的。
2.音樂教育的方法
教育方法是教育活動(dòng)獲得成功的一個(gè)關(guān)鍵。國外音樂教育法比較著名的有德國的“奧爾夫音樂教育法”和匈牙利的“柯達(dá)伊音樂教學(xué)法”。奧爾夫音樂教學(xué)法最大的特點(diǎn)是具有即興性、靈活性和創(chuàng)造性，能夠發(fā)散學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力?！翱逻_(dá)伊音樂教學(xué)法”最大的一個(gè)特點(diǎn)就是課程的經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，教師只用一個(gè)音叉就可以進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)方式非常適用于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校教育。我國傳統(tǒng)的音樂教育課堂上完全是一種枯燥乏味的說教，晦澀的樂理知識(shí)絲毫不能引起學(xué)生的興趣和情感。教育技術(shù)的現(xiàn)代化雖然為音樂課堂提供了豐富的視聽元素，但是若是使用不當(dāng)，依然無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。尤其在高校，更有些懈于工作的老師干脆不再備課，上課就只給學(xué)生們放視頻，這無異于“放養(yǎng)式”上課，等于讓學(xué)生“自生自滅”了。高校音樂類師范生承擔(dān)著全國中小學(xué)音樂教育發(fā)展的重任，他們所接受的學(xué)習(xí)方式方法將直接影響到他們?cè)诮逃龑?shí)踐中的應(yīng)用效果。
3.培養(yǎng)體系
國外的中小學(xué)音樂教師大多出自綜合大學(xué)師范學(xué)院的音樂系。在德國，高師音樂教育被分為三級(jí)，學(xué)生按所選的級(jí)別分別學(xué)習(xí)教授小學(xué)、初中、高中的音樂教育課。大學(xué)畢業(yè)后要實(shí)習(xí)并參加培訓(xùn)班兩年，之后還要通過國家二級(jí)考試，才能申請(qǐng)教師工作。在美國，學(xué)校規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不分級(jí)，而是把大學(xué)第四年的全年都用于實(shí)習(xí)，以提高實(shí)際能力。凡是選擇中小學(xué)音樂教育職業(yè)的畢業(yè)生都必須經(jīng)過國家教師資格考核，取得該方面的證書后，方可到相應(yīng)級(jí)別的學(xué)校執(zhí)教。這種國家考核的內(nèi)容由個(gè)人素質(zhì)、音樂專業(yè)能力、教育專業(yè)能力三大類組成。比較之下，我國中小學(xué)音樂教師的來源則途徑較多。本科、大專、中專都有，所學(xué)知識(shí)的深度、廣度、側(cè)重點(diǎn)都不同，教師對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的認(rèn)識(shí)以及水平相差很大；另外，我國中小學(xué)音樂教師從業(yè)資格考核過于簡單，忽略了較高的專業(yè)素質(zhì)要求，這不利于激勵(lì)高師學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，更不利于高師學(xué)生除音樂以外的其他知識(shí)體系層次的提高。
4.實(shí)習(xí)問題及從業(yè)資格
國外高師教育非常重視實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。在德國，畢業(yè)后必須實(shí)習(xí)兩年；在美國，大學(xué)的第四年幾乎全部是實(shí)習(xí)。而在我國有很多高師院校往往都比較忽略實(shí)習(xí)這一重要過程，都只是走個(gè)形式，學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)候不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行有效解決，實(shí)際教學(xué)能力不能得到提高。所以，在實(shí)習(xí)方面，國內(nèi)的高師教育需要在時(shí)間以及質(zhì)量上進(jìn)行調(diào)整。教師承擔(dān)著教書育人，提高國民素質(zhì)的偉大使命，國外很多國家關(guān)于教師的資格考核資格要求非常嚴(yán)格。美國、德國、日本等國家對(duì)從事音樂教育的資格考核制度是很嚴(yán)格的，除了精通主修科目外，還要至少精通一種樂器，以及能夠組織大合唱及小型音樂活動(dòng)，并能很好地講授課程、很好地了解學(xué)生和與學(xué)生溝通等，重視音樂教師知識(shí)掌握程度的多元化。若達(dá)不到要求，學(xué)生即使畢業(yè)了也會(huì)拿不到從業(yè)許可。而在我國，由于社會(huì)上缺乏類似的嚴(yán)格考核，學(xué)生是否合格由學(xué)校說了算。這樣一來，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生就像工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，如果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和是否合格都由自家決定，標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然就低了。
研究對(duì)策
