發(fā)布時(shí)間：2022-06-15 13:10:40
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的批評(píng)意見(jiàn)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.作為黨委書(shū)記，沒(méi)有把黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任落到實(shí)處，認(rèn)為有紀(jì)委干了就行了。
2.安排工作性子急，工作超前，從而出現(xiàn)鄉(xiāng)村干部重復(fù)做工作的情況。
1.工作和生活上過(guò)于嚴(yán)肅，對(duì)于同事親和力不夠。
2.對(duì)黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作關(guān)心不夠，你把主要精力在政府工作上，卻忘了自己作為鄉(xiāng)黨委副書(shū)記的身份，希望你重視。
三、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1、憂(yōu)患意識(shí)不強(qiáng)。你不能正確對(duì)待黨的建設(shè)，中庸主義，認(rèn)為一切都還好，固步自封，不能積極的、創(chuàng)新性的開(kāi)展黨的工作，抓意識(shí)形態(tài)工作不夠。，認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)是虛的，沒(méi)有正確對(duì)待。
2.學(xué)習(xí)自覺(jué)性有待加強(qiáng)。黨委中心組集中學(xué)習(xí)次數(shù)雖然多，但是安排的學(xué)習(xí)時(shí)間短，形式單一，黨委會(huì)議記錄不夠規(guī)范。
四、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1.過(guò)于重視實(shí)際工作，理論學(xué)習(xí)認(rèn)知重視不夠。
2.認(rèn)為自己在樹(shù)堡鄉(xiāng)工作時(shí)間長(zhǎng)，自己是老黨員，老干部，就先發(fā)表意見(jiàn)定框框，影響了其他同志充分表達(dá)真實(shí)意見(jiàn)。工作中聽(tīng)取意見(jiàn)不主動(dòng)，不夠虛心，對(duì)不同意見(jiàn)聽(tīng)之甚少。
五、對(duì)xxx擬批評(píng)意見(jiàn)
1.思想認(rèn)識(shí)和思維模式跟不上發(fā)展需要。在貫徹落實(shí)黨的路線(xiàn)、方針、政策和中央、省、州委的決策部署中，對(duì)黨的理論如何創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)際工作中研究得不夠深，解放思想不夠，工作開(kāi)拓創(chuàng)新不足。
2.平時(shí)工作只顧自己親自干，沒(méi)有將工作分解給包村的其他干部，導(dǎo)致其他干部的工作積極性不高，村干部存在依賴(lài)思想。
六、對(duì)擬批評(píng)意見(jiàn)
現(xiàn)在，我冒昧對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們提出以下建議：
1、我認(rèn)為XXX是一個(gè)做事十分負(fù)責(zé)任的人，但可能由于性子比較急，好勝心強(qiáng)，有時(shí)候在工作上難免對(duì)同志們要求有點(diǎn)嚴(yán)格，造成了一些同志的不理解，建議和同志們、老師們多溝通交流。
2、我認(rèn)為XXX存在老好人思想，對(duì)自己主抓的工作，多數(shù)情況下認(rèn)同的多，很少發(fā)表不同意見(jiàn)，不愿因工作思路、工作理念不同而得罪人。
3、我認(rèn)為XXX做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，但是在一些事情上，原則性很強(qiáng)，在直言不諱上，沒(méi)有充分考慮大家的感受。
4、我認(rèn)為XXX工作認(rèn)真，主動(dòng)性和積極性很強(qiáng)，但是有些事情比較急躁，在工作中的魄力和原則性不夠強(qiáng)。
5、我認(rèn)為XXX是一個(gè)做事十分負(fù)責(zé)任的人，但是在一些事情上缺少一定的變通能力。個(gè)人認(rèn)為只要不違背自己的原則和事情的本質(zhì)，在有時(shí)候是可以進(jìn)行一點(diǎn)變通的，使得事情變得稍微簡(jiǎn)單一些。
6、我認(rèn)為XXX辦事能力較強(qiáng)，但是有時(shí)候做一些事情沒(méi)有那么積極。
7、我認(rèn)為XXX在工作中的魄力和原則性不夠強(qiáng)。
縣政府及各承辦單位高度重視建議辦理工作，著力于狠抓落實(shí)，在解決問(wèn)題、推動(dòng)發(fā)展上下功夫，取得了顯著效果，代表滿(mǎn)意度較高。
1.已得到解決或采納的建議有51件，占67.1%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于加大城區(qū)環(huán)境污染治理力度的建議”，已安排城管、環(huán)保等部門(mén)聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)全縣小餐飲單位全面實(shí)行煤改氣工程，同時(shí)對(duì)餐飲單位油煙排放進(jìn)行了規(guī)定，根據(jù)各餐飲單位的實(shí)際情況，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)安裝油煙管道，采用高空排放、下水道排放和增設(shè)油煙凈化裝置等手段減輕環(huán)境污染。針對(duì)代表提出的“關(guān)于全面加大對(duì)嚴(yán)重失信個(gè)人和企業(yè)法人曝光懲戒推進(jìn)誠(chéng)信泗洪建設(shè)的建議”，縣政府積極應(yīng)對(duì)，一是在金融辦設(shè)立了打擊和處置非法集資工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，對(duì)打擊非法集資始終保持高壓態(tài)勢(shì)；二是嚴(yán)厲打擊非法集資人，梳理負(fù)面典型，以儆效尤；三是通過(guò)廣泛宣傳，增強(qiáng)民眾法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，以維護(hù)我縣經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的健康穩(wěn)定發(fā)展。
2.納入計(jì)劃和議事日程正在解決落實(shí)的建議有22件，占28.9%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于歸仁徐洪河碼頭設(shè)置的議案”，按照原有政策及規(guī)劃，徐洪河沿線(xiàn)所有碼頭都應(yīng)清理關(guān)閉，但現(xiàn)在由于南北水調(diào)工程的貫通，原有方案需要進(jìn)一步調(diào)整，縣政府已安排交通局會(huì)同規(guī)劃、水利、環(huán)保、國(guó)土等相關(guān)部門(mén)以及沿線(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共同研究制定上述區(qū)域規(guī)劃建設(shè)方案，待評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后實(shí)施。
3.因條件不具備暫時(shí)不能解決或因特殊原因確實(shí)無(wú)法解決而向代表作出說(shuō)明解釋的建議有3件，占4%。
針對(duì)代表提出的“關(guān)于擴(kuò)大楊樹(shù)速生材種植面積的建議”，目前，我縣楊樹(shù)大部分為雌株，現(xiàn)在正值開(kāi)花結(jié)果高峰期，每當(dāng)春季，楊樹(shù)飄絮問(wèn)題帶來(lái)諸多煩惱。經(jīng)了解，南京林業(yè)大學(xué)正在研究楊樹(shù)雄性不育系，既不飄絮，也沒(méi)有花粉。鑒于新品種正在研究中，暫時(shí)還不具備擴(kuò)大楊樹(shù)速生材種植面積的條件，未來(lái)待新品種研究成熟后，再推廣種植。
二、主要做法
1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化辦理責(zé)任。
縣政府高度重視代表建議辦理工作，主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建議辦理工作作出重要指示，提出明確要求；專(zhuān)題召開(kāi)人大代表建議交辦會(huì)，對(duì)代表建議辦理工作進(jìn)行統(tǒng)一安排部署，明確了承辦部門(mén)、責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)、辦復(fù)時(shí)間、質(zhì)量要求；各承辦單位嚴(yán)格落實(shí)“主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)直接抓、承辦人員具體辦”的三級(jí)責(zé)任制，切實(shí)把辦理人大代表建議作為轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、推動(dòng)工作落實(shí)的大事來(lái)抓，有效促進(jìn)了辦理工作的順利開(kāi)展。
2.完善工作機(jī)制，提升辦理水平。
建立了辦理情況督辦和通報(bào)制度，落實(shí)了各承辦單位的督辦責(zé)任人，采取電話(huà)催辦、跟蹤督辦等形式，定期通報(bào)辦理情況。同時(shí)加強(qiáng)審核把關(guān)，各承辦單位在回復(fù)代表前，由政府辦對(duì)回復(fù)件進(jìn)行把關(guān)，重點(diǎn)建議送政府分管領(lǐng)導(dǎo)審核，確保答復(fù)格式規(guī)范、內(nèi)容準(zhǔn)確。
3.突出工作重點(diǎn)，增強(qiáng)辦理實(shí)效。
遵循“認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)、實(shí)事求是、注重實(shí)效”原則，力求在解決問(wèn)題上下功夫，在具體落實(shí)上做文章。針對(duì)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題和人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，深入調(diào)查研究，落實(shí)切實(shí)可行的措施予以解決。
4.加強(qiáng)溝通聯(lián)系，提高代表滿(mǎn)意率。
注重增強(qiáng)辦理工作的針對(duì)性和有效性，加強(qiáng)與代表的溝通聯(lián)系，通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)、召開(kāi)座談會(huì)、發(fā)放征求意見(jiàn)函等方式，聽(tīng)取代表對(duì)辦理工作的要求，匯報(bào)辦理情況和結(jié)果，提高了代表滿(mǎn)意率。
三、下一步打算
在縣人大常委會(huì)的指導(dǎo)支持下，在承辦單位的共同努力下，縣政府承辦代表建議辦理工作取得一定的成效，但也還存在一些不足：個(gè)別建議辦理不夠深入細(xì)致、效果不明顯，一些建議的政策性較強(qiáng)，落實(shí)需要較長(zhǎng)過(guò)程，辦理結(jié)果還有一定差距。今后的工作中，我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)代表建議辦理工作。
1.進(jìn)一步理順工作機(jī)制。
明確代表建議從交辦到辦理、答復(fù)、落實(shí)、跟蹤、反饋等相關(guān)辦理規(guī)程，嚴(yán)格依制度辦理，提高辦理質(zhì)量和效率。
2.進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。
督促各責(zé)任部門(mén)選派政治素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)熟練的同志承擔(dān)辦理工作，配齊配足專(zhuān)職人員，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作水平。
老舍認(rèn)為“知道了文學(xué)特質(zhì)，便知道怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)了”，文學(xué)批評(píng)也“要拿這些特質(zhì)作裁判的根本條件”。作為一本概論性質(zhì)的課堂講義，凡事點(diǎn)到為止，老舍或?yàn)轱@現(xiàn)某種科學(xué)性與時(shí)代感，因此莫能免俗，欲借西方學(xué)者的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)授課內(nèi)容的豐富性和可信度，抑或如他所言，“文學(xué)批評(píng)有許多種，我們?yōu)槭∈缕鹨?jiàn)，就用莫爾頓（R.G.Moulton）的方法，將文學(xué)批評(píng)劃分為四大類(lèi)：理論的批評(píng)、歸納的批評(píng)、判斷的批評(píng)與主觀的批評(píng)”。具體說(shuō)來(lái)，歸納的批評(píng)通過(guò)分析文學(xué)作品來(lái)形成一個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；理論的批評(píng)使人們用新眼光看新作品，具有指導(dǎo)作用；而判斷的批評(píng)只是在批評(píng)史上有講述的必要……分析、比較過(guò)各類(lèi)批評(píng)的短長(zhǎng)之后，老舍從中分出了哲學(xué)的批評(píng)與歷史的批評(píng)兩個(gè)元素，即“文學(xué)批評(píng)與文學(xué)批評(píng)史”，其中“批評(píng)的任務(wù)必是由檢考文學(xué)、由特別的而達(dá)到普遍的”，批評(píng)史“所記載的批評(píng)意見(jiàn)只是歷史上的演進(jìn)”，“批評(píng)史對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要，不在乎歷史，而是在文學(xué)方面?！睆闹胁浑y看出，老舍是反對(duì)客觀的批評(píng)與“個(gè)人借著批評(píng)來(lái)發(fā)表心中所蘊(yùn)”的主觀自由的批評(píng)，肯定“那有價(jià)值的是批評(píng)的自身也成為藝術(shù)，就是當(dāng)它的內(nèi)容已經(jīng)陳腐，還能使人愛(ài)讀”的批評(píng)——“判斷的批評(píng)是指出對(duì)不對(duì)多于愛(ài)不愛(ài)，對(duì)不對(duì)是以一定的法則衡量作品的自然結(jié)果，愛(ài)不愛(ài)是個(gè)人的，不管法則標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)不愛(ài)是批評(píng)中的事實(shí)，而主觀的批評(píng)便基于此?！崩仙嵊纱说贸觥拔乃嚤仨毰c文學(xué)特質(zhì)相合”，批評(píng)一個(gè)作品須看“作者在這作品中完成了文學(xué)的目的沒(méi)有”，“建設(shè)一個(gè)文學(xué)理論必須由多少文藝作品找出文學(xué)必具的條件”，老舍指出這才是“文學(xué)的正路”，合格的批評(píng)者“必須由文藝本身為起點(diǎn)，因?yàn)橹挥形乃嚤旧硎俏膶W(xué)特質(zhì)的真正說(shuō)明者”。老舍援引其他幾個(gè)歐洲學(xué)者的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)證明他自己的主張：“文學(xué)本身是文學(xué)特質(zhì)的唯一的寄存處”——他充分肯定了阿瑙德對(duì)批評(píng)家的界定——“不但批評(píng)文學(xué)，也批評(píng)生命；他批評(píng)文藝，也批評(píng)批評(píng)者。他以為文化的意義便借求知而進(jìn)于完善，求知便能分辨好壞善惡，這便是批評(píng)。因?yàn)榕u(píng)的事物是‘要知道世界上所知所想過(guò)的最好的，然后介紹出去，以創(chuàng)出一個(gè)真的新的思潮’”；他稱(chēng)贊王爾德的批評(píng)家必須具備“一種敏銳感受美及美所給予我們的印象的性情”的主張；更是對(duì)詹姆斯將藝術(shù)家比作“探看荒林的探險(xiǎn)者”，批評(píng)家則是“檢查者去考察這條路”的說(shuō)法大段引介。
以今天的眼光來(lái)看老舍以上所引西方學(xué)者的觀點(diǎn)，盡管系統(tǒng)而好看，但實(shí)在缺乏深意，講來(lái)講去也只是常識(shí)性說(shuō)法，而老舍由此所作的引申才真正顯示了有著人本情懷的“寫(xiě)家”本人對(duì)文學(xué)與批評(píng)的獨(dú)特理解。他說(shuō)，“文學(xué)家也許是寫(xiě)自己的經(jīng)歷，像杜甫與Wordsworth，也許是寫(xiě)一種天外飛來(lái)的幻想，像那些烏托邦的夢(mèng)想者，但是無(wú)論他們寫(xiě)什么，他們是給人生一種寫(xiě)照與解釋……他們的哲理是用帶著血肉的人生烘托出來(lái)的……我們到了他們所設(shè)的境界中自然能體會(huì)出人生的真意義”。因此，讀者“應(yīng)當(dāng)站在創(chuàng)造者的地位去觀察”，才“不至于武斷……這樣，他不但只是了解文藝，他也一定要明白文藝中所含的生命是怎樣，那就是說(shuō)，他必須明了人生，才能明白文藝所表現(xiàn)的是什么”。寫(xiě)家老舍相信“詩(shī)只能被詩(shī)人摩撫”，“藝術(shù)家自己明白自家藝術(shù)的底細(xì)”，因此才“會(huì)寫(xiě)出最有價(jià)值的批評(píng)來(lái)”，但他也承認(rèn)藝術(shù)家并非事事精通，其局限性正好可以由專(zhuān)門(mén)的批評(píng)家來(lái)彌補(bǔ)。作為一個(gè)批評(píng)家，必須要“對(duì)創(chuàng)造家表同情”（“沒(méi)有同情，便不會(huì)真誠(chéng)”），老舍援引Coleridge的話(huà)來(lái)佐證之——“對(duì)于青年人我必須這樣說(shuō)：以缺點(diǎn)判斷任何作品永遠(yuǎn)是不智慧的，第一個(gè)嘗試應(yīng)當(dāng)是去發(fā)現(xiàn)良美之點(diǎn)。”老舍認(rèn)為作家的感情、作品中人物的感情和讀者的感情，“這三者怎樣的運(yùn)用與調(diào)和不是個(gè)容易的事”，而“作品中人物的感情如何，與能引起讀者的感情與否，是作者首先要注意的”。比照他的一系列作品中對(duì)凡俗生命的關(guān)注，個(gè)體遭逢命運(yùn)捉弄的無(wú)力無(wú)奈以及流露于字里行間的悲憫情懷，我們可以體會(huì)到有著多年創(chuàng)作實(shí)踐的老舍對(duì)于文學(xué)、個(gè)體、社會(huì)的深切把握。他說(shuō)，作家取材“必是對(duì)于人生與自然有極深的了解與心得，他根本的必須是個(gè)藝術(shù)家”，而“社會(huì)自覺(jué)是含有重視個(gè)人的意義”，“個(gè)人之所以能引起興趣，在乎他的生命內(nèi)部的活動(dòng)”，由此，“小說(shuō)之所以為藝術(shù)，是使讀者自己看見(jiàn)，而并不告訴他怎樣去看，它從一開(kāi)首便使人看清其中的人物，使他們活現(xiàn)于讀者的面前，然后一步一步使讀者完全認(rèn)識(shí)他們，由認(rèn)識(shí)他們而同情于他們，由同情于他們而體認(rèn)人生；這是用立得起來(lái)的人物來(lái)說(shuō)明人生，來(lái)解釋人生”，正合了阿瑙德的“不是說(shuō)以道德的標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)文藝，而是以文藝和文藝時(shí)代的生活相印證”的說(shuō)法，也就是避免用外在功利的評(píng)判準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判文學(xué)。
綜觀其創(chuàng)作生涯，老舍的《文學(xué)概論講義》中呈現(xiàn)的“文學(xué)批評(píng)”觀實(shí)際上貫穿了他的創(chuàng)作實(shí)踐或者反過(guò)來(lái)說(shuō)他實(shí)踐了他的關(guān)于文學(xué)的判斷：“文藝才配稱(chēng)為生命的解釋者?！薄拔膶W(xué)根本是一種有生命的東西?！薄耙孀匀慌c人生作出些有力的解釋?！薄跋耦A(yù)言家似的為千秋萬(wàn)下一個(gè)真理?！睆睦仙岬闹苯颖硎龊蛯?duì)中外從古至今的“文學(xué)的傾向”的細(xì)致梳理中，我們不難看出老舍對(duì)于“人”的重視，對(duì)于“生命”的溫情關(guān)懷（不論是現(xiàn)實(shí)的或虛構(gòu)的人物之間，還是創(chuàng)造家或批評(píng)家之間都需要真誠(chéng)相待，用心去理解彼此的生命）。事實(shí)上，老舍這里講的“生命”是無(wú)法具體明晰與傳達(dá)的，此話(huà)怎講？“生命”是個(gè)別的具體的當(dāng)下的，歸于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而每個(gè)人的境遇不同，故只能大而化之，以文學(xué)打通內(nèi)外，溝通人類(lèi)共通的東西（“生活”），用普泛的人的生存狀態(tài)或人性來(lái)呈現(xiàn)“生命”的“律動(dòng)”，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“氣”有相同之處?！拔膶W(xué)討論它自身”，也就是有著自身特質(zhì)的主體“文學(xué)”如何以“生命”為節(jié)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)去理解作為客體的“文學(xué)”，同時(shí)作為手段的“文學(xué)”與作為對(duì)象的“文學(xué)”又是互相映現(xiàn)的——作品與讀者，生活與作品，作家與作品以及作家與批評(píng)家之間溝通、重合，貫通著經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)的“生命”聯(lián)系。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之（藝術(shù)源于每個(gè)人的內(nèi)心，理解個(gè)人的內(nèi)心就是理解生命）；出乎其外，故能觀之（以美的本質(zhì)，以物感物，構(gòu)筑生命的有機(jī)整體，“使我們看到我們的光景是美好”）。真誠(chéng)的同情的“生命”意識(shí)正是作為讀者的批評(píng)家批評(píng)的前提，只有深刻感受到創(chuàng)作者表現(xiàn)在作品中的“生命”律動(dòng)，用內(nèi)在的文學(xué)特質(zhì)去體悟呈現(xiàn)于眼前的各類(lèi)文學(xué)形態(tài)，用批評(píng)家個(gè)人生命的體驗(yàn)來(lái)理解創(chuàng)作者的生命狀態(tài)以及體現(xiàn)在作品中的人物命運(yùn)的起伏，批評(píng)家才能創(chuàng)作出有價(jià)值的批評(píng)來(lái)，老舍的這一思想為我們今天如何看待批評(píng)與文學(xué)間的關(guān)系，如何建構(gòu)合理的批評(píng)觀有著重要的啟示意義。
老舍的《文學(xué)概論講義》是老舍比照中西文學(xué)史并結(jié)合自己多年創(chuàng)作實(shí)踐寫(xiě)就的一本關(guān)于文學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)性論著。盡管將文學(xué)的特質(zhì)歸納為“感情、美、想象”并不新鮮、準(zhǔn)確，但他通過(guò)對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造、起源、風(fēng)格、形式、傾向的考察，分析說(shuō)明詩(shī)、散文、戲劇與小說(shuō)等不同文體的特點(diǎn)與分別，揭示出文學(xué)源于人類(lèi)“表現(xiàn)”的天性，經(jīng)過(guò)“心覺(jué)”創(chuàng)造，目的在了解和解釋生命，而這命題顯然有所出處，有著老舍對(duì)自然社會(huì)人生的深入思考的。對(duì)文學(xué)的這種主體的生長(zhǎng)性認(rèn)識(shí)，自然滲透到了老舍的批評(píng)觀——批評(píng)家個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與對(duì)“創(chuàng)造者”同情的統(tǒng)一。
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關(guān)鍵詞：詩(shī)品；情；雅怨
中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0209-02
鐘嶸十分看重建安詩(shī)歌，“降及建安……彬彬之盛，大備於時(shí)矣”（《詩(shī)品序》），在建安詩(shī)歌中又尤其推崇曹植，認(rèn)為“其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公■升堂，思王入室，景陽(yáng)潘陸，自可坐于廊廡之間矣。”[1]149對(duì)曹植詩(shī)歌的淵源、風(fēng)格特征進(jìn)行評(píng)論，充分肯定曹植在詩(shī)歌史上的地位。其中“情兼雅怨”說(shuō)影響深遠(yuǎn)，學(xué)界對(duì)“情兼雅怨”具體內(nèi)涵也有所關(guān)注，但是較少將此與鐘嶸的批評(píng)家身份結(jié)合來(lái)分析“情兼雅怨”的批評(píng)內(nèi)涵及意義。
一
鐘嶸所言“情兼雅怨”包涵情、雅、怨三方面內(nèi)容。首先來(lái)看看鐘嶸對(duì)詩(shī)歌“情”的認(rèn)識(shí)?！对?shī)品序》言“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情行諸舞詠……動(dòng)天地感鬼神，莫近于詩(shī)?！盵1]47鐘嶸認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，這種情應(yīng)該是內(nèi)心真實(shí)的有感而發(fā)的。正是因?yàn)樵?shī)的真實(shí)感人，才能“動(dòng)天地感鬼神”。他又近一步說(shuō)明詩(shī)歌之感人的最終作用是“使窮賤易安，幽居靡悶”，也就是宣泄憤懣，排解憂(yōu)愁，使人情緒舒緩。詩(shī)人抒發(fā)自己的情感內(nèi)心憤懣得以宣泄的同時(shí)，又能引起讀者共鳴，使他人也能借詩(shī)抒情。由此可見(jiàn)鐘嶸是很重視詩(shī)歌的“吟詠性情”，也就是說(shuō)要表達(dá)出個(gè)體內(nèi)心的意愿、情感，詩(shī)歌要因“情”而生。
“雅怨”的含義又是什么呢？先來(lái)看看“雅”的內(nèi)涵。雅作為中國(guó)古典文學(xué)的重要文學(xué)理論范疇，大體有內(nèi)容和形式兩方面要求。《毛詩(shī)序》言：雅，正也，言今正者以為后世之法。雅者，正也，言王正政之所由廢興也，政有大小，故有小雅焉，有大雅焉[2]63。言雅即正，從內(nèi)容上對(duì)雅進(jìn)行了規(guī)定，即有美刺指向。楊雄所言“中正則雅，多畦則鄭”（《法言?吾子篇》）言“雅”為中正，亦從《毛詩(shī)序》所論。及至魏晉南北朝，摯虞《文章流別論》所言“詩(shī)經(jīng)是雅音之韻，四言為正”則偏向于對(duì)“雅”藝術(shù)形式上的規(guī)定。
鐘嶸在《詩(shī)品》中有八條提到雅?！爸甘乱笄冢乓馍詈V，得詩(shī)人激刺之旨”（評(píng)應(yīng)遽）此條所論“雅意”實(shí)為詩(shī)歌的美刺內(nèi)容。此外諸如“雖乖秀逸，是經(jīng)倫文雅才。”（評(píng)顏延之），以情深含蓄為雅”；“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)”（評(píng)鮑照），言鮑照詩(shī)句危言晦澀，音律不和諧，不合清雅之調(diào)。“亦遒變，若銓事理，拓體淵雅，得國(guó)士之風(fēng)”（評(píng)任■）言任■詩(shī)歌體正調(diào)雅；“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”（評(píng)謝莊）以言辭流暢為雅，這些則從藝術(shù)形式方面對(duì)“雅”內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充。
與“雅”相對(duì)的是“俗”，魏晉南北朝時(shí)期人們已經(jīng)運(yùn)用“雅”“俗”概念對(duì)文體風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)，如劉勰《文心雕龍?定勢(shì)》稱(chēng)：“是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢(shì)，熔范所擬，各有所司，雖無(wú)嚴(yán)乳，難得逾越?！盵3]339聯(lián)系鐘嶸所言詩(shī)之“俗”特點(diǎn)，亦能看出鐘嶸所稱(chēng)“雅”之含義。鐘嶸在《詩(shī)品序》中提到“俗”，其言：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢(xún)、桓、庾諸公，詩(shī)皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。先是，郭景純用上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動(dòng)俗。”[1]62-65在此鐘嶸視重理無(wú)味虛為俗，對(duì)此予以否定。此外，鐘嶸在品評(píng)詩(shī)人詩(shī)歌時(shí)也多次用“俗”概念，如評(píng)鮑照：“然貴狀巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)，固言險(xiǎn)俗者多以附照”[1]282，在此鐘嶸以窮形而不避危仄即情感過(guò)于激烈為俗，是“傷雅”即不利于雅的表現(xiàn)。評(píng)欣泰等人云：“鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗”，認(rèn)為不流暢明白為俗，俗則失雅。而從“鮑休美文，殊已動(dòng)俗”此條中可知鐘嶸認(rèn)為詩(shī)無(wú)文采為俗。結(jié)合總體而言，鐘嶸比較傾向于“雅”之藝術(shù)形式，特點(diǎn)有三：一是不可以追求詭異奇特形象，不主張過(guò)于激烈的感情抒發(fā)。二是不過(guò)于直率地表現(xiàn)自己的一切，不嚴(yán)厲迫切。三是主張聲律和諧，文辭并茂。
“怨”的具體指向又是什么？《詩(shī)品序》中有一段話(huà)：嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群■詩(shī)以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義；非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“《詩(shī)》可以群，可以怨。”[1]77孔子云《詩(shī)》“以群，以怨”，“怨”，孔安國(guó)注：“怨刺上政。”鐘嶸將“怨”的范疇擴(kuò)大，由“可以怨”的具體感人之事來(lái)看，“楚臣去境，漢妾辭宮”為離國(guó)之悲；“骨橫朔野”“魂逐飛蓬”為顛沛流離、客死異鄉(xiāng)之傷，“負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”為征人思婦之痛，“解佩出朝”為辭官之憤然，“揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)”為仰慕之憂(yōu)傷，所述事例以悲為主，情感基調(diào)哀傷，情感內(nèi)容多元化。由此可以看出鐘嶸所言“怨”，實(shí)際上是指以悲為主的感人之事在詩(shī)人內(nèi)心引起的哀傷情感傾向。他具體評(píng)價(jià)的詩(shī)歌也體現(xiàn)了這一標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)為上品的十一位詩(shī)人的詩(shī)歌就有七位屬“怨”的范疇，如“文多凄愴”（評(píng)李陵）、“文以典怨”（評(píng)左思）等。
綜上，鐘嶸評(píng)曹植詩(shī)“情兼雅怨”，實(shí)際上就是認(rèn)為詩(shī)歌要抒發(fā)個(gè)體情感，情感抒發(fā)以悲為主，悲情不宜極端，抒情文辭要優(yōu)美。
二
他將曹植立為最高典范，以“情兼雅怨”來(lái)評(píng)價(jià)曹植五言詩(shī)，是否符合詩(shī)人詩(shī)歌實(shí)際呢？分析曹植詩(shī)歌的特點(diǎn)以及其創(chuàng)作，就可知鐘嶸是否符合實(shí)際。
從曹植的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，他的五言詩(shī)內(nèi)容是以“怨”為主，同時(shí)又通過(guò)多種方式求“雅”，達(dá)到了怨情雅發(fā)的效果。曹植近四十首五言詩(shī)有四分之三與“怨”有關(guān)?！霸埂钡膬?nèi)容豐富，有世俗生活中的“怨”，如《送應(yīng)氏二首》》為朋友離別之怨，《磐石篇》言離別故鄉(xiāng)之苦，《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》寫(xiě)骨肉相離之悲戚，《七步詩(shī)》怨骨肉相殘，《呼嗟篇》嘆個(gè)人境遇之無(wú)奈，《門(mén)有萬(wàn)里客》《梁甫行》怨社會(huì)慘境，《七哀》《種葛篇》道出的是婦女的哀痛。也有宇宙哲學(xué)上之怨，如“日月不恒處，人生忽若寓”（《浮萍篇》）；“人生處一世，去若朝露■”（《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》）；“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵”（《薤露行》），這種直感式詠物詠景而及己，日月變換想到人生的飄忽，由朝露的瞬息想到人世的倉(cāng)促。
從“怨”的消解方式來(lái)看，曹植多以嘆息、幻想等比較柔和委婉的方式來(lái)消解怨，而無(wú)如“拔劍東門(mén)去”（《樂(lè)府詩(shī)集?東門(mén)行》）這樣武力式的宣泄。如《送應(yīng)氏二首》，詩(shī)人送朋友自然心情惆悵而所見(jiàn)又是滿(mǎn)目瘡痍，更是悲涼。而他最后只是“氣結(jié)不能言”以將怨聚集于內(nèi)心的方式完成“怨”的消解?！杜褪穼?xiě)及“林木無(wú)分重，岸巖若崩缺。湖水何洶洶”“乘■舉帆幢，經(jīng)危履險(xiǎn)阻，未知命所鐘”，寫(xiě)盡離別故鄉(xiāng)羈旅之險(xiǎn)和人生顛沛不安，最后詩(shī)人也只是“仰天長(zhǎng)太息”。曹植的游仙詩(shī)流露出人生短促的憂(yōu)慮，所以詩(shī)中幾乎都表明他幻想永生的心理，這種心理就有他想以此消解憂(yōu)愁的愿望，如《游仙詩(shī)》詩(shī)人就說(shuō)自己“歲歲少歡娛”而想著去游仙。而怨婦詩(shī)則是曹植委婉表達(dá)心中“怨”的另一事例。如《浮萍篇》借女子被棄又希望丈夫回心轉(zhuǎn)意的心理描寫(xiě)含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)自己不被重用渴望重用的心理。
曹植寫(xiě)詩(shī)還特別注重音律?；垧ā陡呱畟鳌肥督?jīng)師論》云：“始有魏陳思王曹植深?lèi)?ài)聲律”“況子建集中如《贈(zèng)白馬王彪》云：‘孤魂翔故域，靈柩寄京師?！肚樵?shī)》：‘游魚(yú)潛綠水，翔鳥(niǎo)薄天飛；始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露■?！砸艄?jié)和諧，豈盡出暗合哉?！盵4]507-508除注重音韻之外，曹植尤其重視文章之藻采，在其詩(shī)文中也多次提及辭藻，如“公干振藻于海隅”（《與楊德祖書(shū)》），“得所來(lái)訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)”（《與吳季重書(shū)》），“騁我徑寸管，流藻垂華芬”（《薤露行》）等。而曹植詩(shī)句亦言辭優(yōu)美，諸如“凝霜依玉除，清風(fēng)瓢飛閣”（《贈(zèng)丁儀》）、“白日濯青春，時(shí)雨靜飛塵”（《仕太子坐》）、“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”（《公宴》）等詩(shī)句中的動(dòng)詞都是經(jīng)過(guò)精心錘煉。曹植對(duì)音律和辭藻的主動(dòng)追求，使詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)逐步趨向駢偶，從形式上約束了情感直白的表露。
從上分析可以看出，曹植詩(shī)歌情感指向悲怨為主，偏重個(gè)體情感的抒發(fā)，表達(dá)方式委婉含蓄，重視辭藻的選擇，聲律和諧。由此可見(jiàn)，鐘嶸所言“情兼雅怨”是客觀公允的。
三
魏晉南北朝時(shí)，伴隨著傳統(tǒng)文論的成熟，文論作者對(duì)自我批評(píng)家身份有了較全面的認(rèn)識(shí)。鐘嶸在《詩(shī)品序》提出批評(píng)家的批評(píng)要能真正起到指導(dǎo)作用，不能隨意評(píng)論。其言：“今之士俗，斯風(fēng)熾矣……於是庸音雜體，人各為容……徒自棄於高明，無(wú)涉於文流矣。觀王公縉紳之士，每博論之馀，何嘗不以詩(shī)為口實(shí)。隨其嗜欲，商■不同，淄、澠并泛，朱紫相奪，喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無(wú)依?！盵1]81-86從中可以看出鐘嶸寫(xiě)《詩(shī)品》的目的：一是糾正士俗“庸音雜體，人各為容”“自棄於高明，無(wú)涉於文流”的創(chuàng)作風(fēng)氣，二是糾正“準(zhǔn)的無(wú)依”的批評(píng)風(fēng)氣。從創(chuàng)作角度考慮是如何寫(xiě)好詩(shī)，從文學(xué)批評(píng)的角度看是要確立評(píng)價(jià)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。這顯示出鐘嶸作為批評(píng)家的責(zé)任感。
鐘嶸將“情兼雅怨”定為好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，他從文學(xué)藝術(shù)的角度評(píng)價(jià)曹植，認(rèn)為以“雅”制“怨”，回歸到了詩(shī)歌的本質(zhì)，發(fā)展了陸機(jī)的“詩(shī)緣情”的理論，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論“發(fā)乎情，止乎禮”做了一次補(bǔ)充。當(dāng)然鐘嶸以“情兼雅怨”作為佳詩(shī)創(chuàng)作的要求之一，在一定程度上縮小了好詩(shī)的范圍，把質(zhì)樸感情真摯的詩(shī)歌都排除在外，但是他比較客觀地分析了曹植詩(shī)，理性地得出了這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，的確擔(dān)負(fù)起批評(píng)家的責(zé)任，也促進(jìn)了后人對(duì)曹植詩(shī)歌進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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一、藝術(shù)批評(píng)教學(xué)應(yīng)該理論和實(shí)踐教學(xué)并重,尤重實(shí)踐教學(xué)
一些優(yōu)秀藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力,需要藝術(shù)批評(píng)來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià),指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)。需要通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究,做出科學(xué)判斷與評(píng)價(jià),幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品,提高鑒賞能力和鑒賞水平。
用一定的理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出判斷并不難,只要熟悉和理解藝術(shù)理論和方法就能對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷,但理論和標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上符合美術(shù)現(xiàn)象本體,這種判斷又是否符合藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律就成為藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)還相對(duì)比較弱,沒(méi)有形成符合中國(guó)藝術(shù)實(shí)際的理論體系。隨著改革開(kāi)放的深入,現(xiàn)代西方藝術(shù)批評(píng)理論也被引入中國(guó),豐富和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)批評(píng)理論的同時(shí)也顯出強(qiáng)烈的水土不服。從內(nèi)容上看,現(xiàn)代西方藝術(shù)理論,主要是美學(xué)理論,并不關(guān)心藝術(shù)本體的規(guī)律,而是通過(guò)研究藝術(shù)現(xiàn)象提出新的概念、理論,構(gòu)成自己的思想體系,比較有代表性的例子是庸俗社會(huì)學(xué)美學(xué),它與直覺(jué)主義美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)極端接近。他們的觀點(diǎn)是把藝術(shù)歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的一種形式,就像在任何一種意識(shí)形態(tài)中一樣,承認(rèn)藝術(shù)中只有思想內(nèi)容是本質(zhì)的,它使藝術(shù)內(nèi)容脫離這種內(nèi)容體現(xiàn)的手段和形式,成為一種純思想的推演和演繹。以這樣的理論作為基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng),只能是理論范圍無(wú)限擴(kuò)大,語(yǔ)言越來(lái)越晦澀抽象,什么都說(shuō)就是不說(shuō)藝術(shù),形成了一種學(xué)院化理論傾向。
從教學(xué)效果上看,現(xiàn)代西方藝術(shù)理論扎根在西方文化土壤之中,是藝術(shù)理論家面對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行的理論分析。在對(duì)西方文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)知之甚少的情況下,面對(duì)這些五光十色的理論,學(xué)生眼花繚亂,無(wú)所適從,學(xué)習(xí)的結(jié)果就成了古今中外藝術(shù)理論的大雜燴。學(xué)習(xí)和借鑒西方藝術(shù)理論是必要的,但更要從藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與眾不同的、也是我們時(shí)代最需要的東西。因此,就要求批評(píng)者有一雙敏銳的“眼睛”——藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力。這種敏銳的發(fā)現(xiàn)力就是一種藝術(shù)直覺(jué)。一般說(shuō)來(lái),直覺(jué)就是欣賞者未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對(duì)象的本質(zhì)及其感性特征的能力。直覺(jué)洞察力不同于推理,不借助概念,卻又包含著情感想象理解。批評(píng)家的洞察是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng),它是從紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中敏銳地對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的悟解力?！翱础币舱恰把劬Φ乃季S”。阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺(jué)》一書(shū)中明確指出:“一切知覺(jué)中都包含著思維,一切推理中都包含著直覺(jué),一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造。”在一個(gè)真正藝術(shù)家的作品中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)其特有的敏感性,會(huì)感受到其獨(dú)特的音調(diào)、動(dòng)作、表情、形式、畫(huà)面、題材等,有時(shí)是說(shuō)不清道不明、稍縱即逝的感受,這種感受才是藝術(shù)批評(píng)所要表達(dá)的。這種敏銳的洞察力有其天賦的一面,更多的還在于個(gè)人后天的學(xué)習(xí),是一種對(duì)各種知識(shí)的整合能力。也就是說(shuō),一個(gè)對(duì)知識(shí)具有很強(qiáng)整合能力的人,在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)等方面的知識(shí)越多,他的直覺(jué)能力也就越強(qiáng)。
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就說(shuō):“販賣(mài)礦物的商人只看見(jiàn)礦物的商業(yè)價(jià)值,而看不到礦物的美和特性,他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”同樣,“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義,不是對(duì)象”,也就是說(shuō),我們的感官是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的、具有文化感受力的感官,而不是純自然生理上的感官,“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。①藝術(shù)批評(píng)所需要的敏銳觀察能力,它一方面來(lái)自對(duì)人類(lèi)歷史的學(xué)習(xí)——“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。另一方面就是敏銳的觀察,這種觀察就是一種實(shí)踐——感性活動(dòng)。也就是說(shuō),實(shí)事求是研究藝術(shù)現(xiàn)象本體,諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等,才能得出實(shí)際的而不是空想的,科學(xué)的而不是抽象的判斷來(lái),因此,藝術(shù)批評(píng)教學(xué)加強(qiáng)理論教學(xué)的同時(shí)尤其應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),它是保持藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的基礎(chǔ)
藝術(shù)市場(chǎng)是以藝術(shù)商品和服務(wù)為主的市場(chǎng)交易行為,如果無(wú)法判斷或者判斷不出藝術(shù)商品價(jià)值,藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)產(chǎn)生困難,甚至最后崩潰。
藝術(shù)商品的價(jià)值是由藝術(shù)本體的價(jià)值和藝術(shù)載體的價(jià)值兩部分構(gòu)成的:藝術(shù)創(chuàng)作作為文化生產(chǎn),不是純粹手藝的展現(xiàn),而是一種思想和精神的顯現(xiàn)?？肆_齊指出,藝術(shù)的本質(zhì)不在于創(chuàng)作技術(shù)方面,不在于構(gòu)思的物化,也不在于作品的構(gòu)成,而在于藝術(shù)家意識(shí)中釀成的特殊精神內(nèi)容,其形成的物質(zhì)“外殼”只應(yīng)該把這種內(nèi)容凝定下來(lái)并傳達(dá)給他人。這種物質(zhì)“外殼”的物化就是藝術(shù)品,藝術(shù)家完美地表達(dá)出自己思想的作品才是有價(jià)值的作品,它的外顯形式就是獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。藝術(shù)本體的價(jià)值量是由以創(chuàng)作主體長(zhǎng)期的累積勞動(dòng)量為依據(jù),以承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技能技巧、個(gè)人稟賦才情的差異、社會(huì)影響和時(shí)尚因素以及稀缺程度為基礎(chǔ)的市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。藝術(shù)載體的價(jià)值大致分為三種情況:1.原創(chuàng)藝術(shù)載體。其價(jià)值量無(wú)法用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。2.人工復(fù)制的藝術(shù)載體。其價(jià)值量也難以用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量。3.機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)載體。可由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)確定和計(jì)量。
藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格并非由藝術(shù)品本身的價(jià)值決定,更多的是由其使用價(jià)值來(lái)決定。任何商品都必須具有可供人類(lèi)使用的價(jià)值,商品的使用價(jià)值是指能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性,它是一切商品都具有的共同屬性之一。藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品必須具有使用價(jià)值,它既是藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品的本質(zhì)屬性,也是藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行和存在的基礎(chǔ),藝術(shù)品具有使用價(jià)值是藝術(shù)品具有價(jià)值或價(jià)格的物質(zhì)基礎(chǔ)。
藝術(shù)品的使用價(jià)值不是抽象的概念,而是針對(duì)具體的人。人不僅作為自然存在物,而且是社會(huì)存在物。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹诹袑幷J(rèn)為社會(huì)關(guān)系分為兩類(lèi):物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系,這兩類(lèi)社會(huì)關(guān)系又是多層次、多方面的。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系一般指人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系,包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等關(guān)系。思想的社會(huì)關(guān)系是指建立在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的,包括政治的、法律的、道德的、宗教的關(guān)系等。不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們,由于時(shí)代歷史背景、文化傳承、藝術(shù)交流、審美心理、價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家有關(guān)政策以及市場(chǎng)需求、媒介“炒作”程度等因素的影響,具體藝術(shù)品對(duì)使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值,表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。使用價(jià)值的模糊性和不確定性就會(huì)給炒作留下足夠的空間,在人為的炒作推動(dòng)下就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)混亂,不利于市場(chǎng)發(fā)展和建設(shè)。這就需要藝術(shù)批評(píng)能夠?qū)λ囆g(shù)現(xiàn)象的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)價(jià),有利于使用價(jià)值明確和穩(wěn)定。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)也為藝術(shù)史學(xué)科和藝術(shù)理論學(xué)科的教學(xué)提供資料和理論支撐,促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科適應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)需要。同時(shí),藝術(shù)市場(chǎng)具有一般市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)律,但更多的是藝術(shù)市場(chǎng)自身的特殊規(guī)律,藝術(shù)管理類(lèi)學(xué)科要想真正反映藝術(shù)市場(chǎng)的特殊規(guī)律,就必須深入藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)部,實(shí)事求是而不是生搬其他市場(chǎng)規(guī)律,就必須研究藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)就是研究藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)鍵。我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)的建設(shè)的重要性,并不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)可以包辦藝術(shù)市場(chǎng)課程建設(shè),也不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)的地位有多高,只是說(shuō),藝術(shù)批評(píng)處在藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科中的基礎(chǔ)和紐帶的作用,我國(guó)目前藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科教學(xué)和建設(shè)還比較薄弱,通過(guò)加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)學(xué)科建設(shè)來(lái)促進(jìn)和協(xié)調(diào)其他學(xué)科建設(shè),有利于盡早形成藝術(shù)市場(chǎng)完整的學(xué)科體系。
(注:本文為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目《藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)研究》研究成果之一)
注釋:
①馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿.//馬克思恩格斯全集(42卷)[M].北京:人民出版社,1997:126.
關(guān)鍵詞：染織;刺繡;藝術(shù)設(shè)計(jì);民間紋樣
一、中國(guó)民間染織刺繡設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)介
中國(guó)是最早發(fā)明織繡和印染的國(guó)家之一。早在遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)用麻、絲織作平紋組合或羅紋組合的“布”。1972年，江蘇吳縣草鞋山新石器時(shí)代遺址出土了羅紋葛布。1958年，浙江吳興錢(qián)山漾新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了盛在竹筐里的絹片、絲帶和絲線(xiàn)，同時(shí)出土的還有幾塊炭化了的苧麻布。這些平整細(xì)巧的絲織品，都是以蠶絲先繅后織的產(chǎn)品，技術(shù)上達(dá)到相當(dāng)嫻熟的程度。這說(shuō)明在此之前先民的織作已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)積累過(guò)程。我國(guó)古書(shū)說(shuō)黃帝之時(shí)“蠶神獻(xiàn)絲，乃稱(chēng)織維之功”，看來(lái)并不是完全向壁虛構(gòu)。
我國(guó)棉花大面積推廣較晚因此我國(guó)古代長(zhǎng)時(shí)期的服飾原料主要是葛麻和絲。葛麻織作的織物古代稱(chēng)“布”，絲織作的織物古代稱(chēng)“帛”。在男耕女織的古代，治絲績(jī)麻都是婦女的事，因此我國(guó)古代把解決穿衣問(wèn)題的工作（如紡織、縫紉，刺繡等）統(tǒng)稱(chēng)“女紅”。
商周時(shí)期，我國(guó)的麻、絲紡織技術(shù)已相當(dāng)完善，多彩織花的“錦”和把繪畫(huà)刺綴在紡織品上的“繡”已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代中、后期的墓葬中已發(fā)現(xiàn)了平紋的“紈”、縐紋的“e”、絞經(jīng)的“羅”、斜紋或回紋的“綺”和雙經(jīng)雙緯的“縑”等。到戰(zhàn)國(guó)中期，各種絲織品和各種繡品已十分繁盛，光彩奪目。如1982年發(fā)掘的湖北江陵馬山一號(hào)楚墓，一個(gè)墓發(fā)現(xiàn)的絲織品就有絹、綈、紗、素羅、錦、絳、組、彩條紋綺、刺繡多種，顏色有紅、黃、綠、藍(lán)、紫、棕、黑、黃、褐等，繡紋有龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、動(dòng)物紋、幾何紋等，其織造方法使用了平紋地經(jīng)線(xiàn)提花、分區(qū)配色“掛經(jīng)”、緯線(xiàn)起花、針織單面提花等先進(jìn)技術(shù)，滿(mǎn)目琳瑯，美不勝收。
漢代以后，隨著“絲綢之路”的發(fā)展，中國(guó)的紡織印染有了更大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的絲綢產(chǎn)地東起沿海，西及甘肅，南至海南，北達(dá)內(nèi)蒙古，不僅品種繁多，印染刺繡水平也相當(dāng)高。不少權(quán)貴之家招致男女工人從事紡織，謀利肥家，刺激了絲織技術(shù)不斷改進(jìn)。唐宋以后，官私絲織、印染作坊在全國(guó)各地尤其是華東沿海地區(qū)迅猛發(fā)展，各種風(fēng)格和紋飾的“錦繡文綺”爭(zhēng)奇斗艷，使中國(guó)的絲織工藝在世界上放射出更加耀眼奪目的光彩！
二、民間刺繡設(shè)計(jì)理念
在中國(guó)的絲綢品種繁多，光彩照人，但并不是大多數(shù)勞動(dòng)人民的享用品。古代中國(guó)長(zhǎng)期的宗法封建社會(huì)和階級(jí)壓迫剝奪了勞動(dòng)人民享用絲綢的權(quán)利，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，一般人民只能穿葛、麻、粗毛、棉布做的衣服而被賤稱(chēng)為“布衣”。雖然如此，勞動(dòng)人民的愛(ài)美之心是不可泯滅的。衣服原料雖然簡(jiǎn)單，但中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女把祖國(guó)傳統(tǒng)的織繡、印染技術(shù)巧用于粗衣布料，同時(shí)也把她們純樸秀美的感情融會(huì)于一針一線(xiàn)之中，這就使得中國(guó)的古代民間織繡、印染更顯得質(zhì)樸純真、艷麗多姿。從中國(guó)民間刺繡傳統(tǒng)來(lái)看，我國(guó)古代的民間刺繡工藝，主要是用于服裝、鞋帽、床帳、掛包、背包和其他小件的裝飾、玩具等。這些民間刺繡工藝品，多是生活中的實(shí)用品。實(shí)用品加以點(diǎn)綴、裝飾，不僅美觀大方，還能加固布料、增加強(qiáng)度，像褲腳、袖口、衣領(lǐng)、鞋面、鞋墊、襪底、頭巾、肚兜、掛包、背包加上刺繡，不僅打破了面料大面積的單一色彩，加強(qiáng)了衣物優(yōu)美的輪廓，還耐磨經(jīng)穿，比使用單純的面料更結(jié)實(shí)。
我國(guó)的民間刺繡講究“情”，講究民俗傳統(tǒng)。例如：枕頭用的繡花樣，同是一種方形圖案，老年人用的大多采用福、祿、壽的題材，意思是祝愿老年人健康長(zhǎng)壽;小孩子用的多采用“五毒”圖案、老虎圖案，意思是避邪鎮(zhèn)惡，祝福小孩子像老虎一樣勇敢健壯;年輕人燕爾新婚，則一般是選擇鯉魚(yú)鬧蓮（象征愛(ài)情的和諧）、蓮（連）生貴子、鴛鴦戲水一類(lèi)的圖案，以祝福新婚夫婦家庭美滿(mǎn)、多子多福。又如：挑花或繡花的手帕，是姑娘們貼身的用品，也常常用來(lái)饋贈(zèng)情人，作為定情的信物，因而繡得極為漂亮、大方，隱藏著姑娘心中的秘密;孩子們的“虎頭鞋”、“虎頭帽”，則因?yàn)榧耐兄赣H的希望和祝福，格外做得雄壯威武，透著那么一股子結(jié)實(shí)憨厚的猛勁。所以，從中國(guó)古代民間刺繡的傳統(tǒng)看，我國(guó)古代的民間刺繡，大多是把實(shí)用性、裝飾性同人們追求生活美滿(mǎn)的理想、愿望結(jié)合在一起的。它在實(shí)用性的前提下，力求形式美又寓意吉祥，或借物傳情，把人們真實(shí)的情感以濃縮的形式表達(dá)出來(lái)。
三、中國(guó)古代的民間刺繡的手法種類(lèi)
中國(guó)古代的民間刺繡手法，主要有繡花、挑花、貼花這三種。繡花是用彩線(xiàn)（絲線(xiàn)、絨線(xiàn)、棉線(xiàn)等）按設(shè)計(jì)好的圖案在織物上綴連出美麗的紋樣，古代叫作“黹”或“針黹”。繡花多為婦女所作，在男耕女織的古代社會(huì)是婦女的主要職業(yè)，因而也是“女紅”的一部分。
中國(guó)古代的繡花起源很早，商周時(shí)已很發(fā)達(dá)。我國(guó)各地出土了不少精美的繡品，像春秋的“鳳鳥(niǎo)穿花紋繡”、戰(zhàn)國(guó)的“龍鳳虎紋繡”、漢代“長(zhǎng)壽繡”等，都是當(dāng)時(shí)貴族服用的精品。這些朝代的民間刺繡十分罕見(jiàn)，主要是因?yàn)椴疾缓帽４?，沒(méi)有流傳下來(lái)。我國(guó)的刺繡有廣泛而深刻的群眾基礎(chǔ)，產(chǎn)區(qū)分布極廣，但以江南最為流行。明清時(shí)期，江南“家家養(yǎng)蠶，戶(hù)戶(hù)刺繡”，對(duì)中國(guó)刺繡的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。我國(guó)古代民間繡花的方法很多，有鋪針、平針、纏針、散針、打子、套扣、盤(pán)金、辮子繡、鎖繡等，技術(shù)雖不如宮廷繡花講究，但題材廣泛、形式活潑，有著濃厚的生活氣息。我國(guó)古代民間的繡花有傳統(tǒng)但不程式化，它就地取材，因材施繡，隨其所好，把真實(shí)的感情注入到一針一線(xiàn)之中，因而有著華美而刻板的宮廷繡花無(wú)法比擬的風(fēng)格。平常我們說(shuō)民間工藝是生活的藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，于此也可見(jiàn)一斑。
挑花，又稱(chēng)十字繡，是嚴(yán)格按照布料經(jīng)緯紋絡(luò)以小十字挑織花紋圖案的刺繡方法。挑花圖案以十字形直角構(gòu)成，有獨(dú)特的變形幾何形裝飾風(fēng)格，而且刺繡時(shí)不傷布絲，反而能加固織物的耐磨損性能，因而受到人們的廣泛喜愛(ài)。以針?lè)?、用線(xiàn)的不同又可分為：架花、撇花和纖花。架花是一面繡，撇花是兩面相反的繡，纖花是正反兩面一樣的繡。挑花的裝飾題材，以花卉、動(dòng)物和樓閣殿堂為主。圖案的布局，一般是布面中心挑繡大團(tuán)花，四角邊沿挑繡小型的角花、邊花，很講究勻稱(chēng)和構(gòu)圖方式。不同地區(qū)的挑花風(fēng)格也有區(qū)別。如漢族的傳統(tǒng)挑花多以白色布為地繡藍(lán)花，少數(shù)民族挑花則多以青、黑色布繡彩色花。這與不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣有很大關(guān)系。
布貼花是一種用彩色小布?jí)K拼成各種圖案作為用品裝飾的刺繡方法，又稱(chēng)“補(bǔ)花”。布貼花常用來(lái)裝飾服裝、帳簾、枕頭等，還經(jīng)常與繡花結(jié)合在裝飾物上堆起浮雕式的花卉、動(dòng)物，甚至在上面掛上金屬飾片，顯得特別粗獷、憨厚。我國(guó)古代各地都有給小孩做“百家衣”的習(xí)俗。所謂百家衣，就是向鄉(xiāng)鄰收集各種顏色的小布?jí)K拼制童衣，取百家保護(hù)、祝佑平安的意思。這種“百家衣”上往往貼有“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）的布貼花，其用意是希望孩子能祛毒避害、健康成長(zhǎng)。我國(guó)一些少數(shù)民族婦女用的背布（用來(lái)背小孩）也往往是繡花和貼布綜合運(yùn)用的，它以精致的圖案給孩子展現(xiàn)出一個(gè)美好甜潤(rùn)的世界，同時(shí)也反映出心靈手巧的母親希望孩子快快健康成長(zhǎng)的心情。
中國(guó)古代的民間刺繡，由于年代久遠(yuǎn)，實(shí)用物易損壞，所以目前我們發(fā)現(xiàn)的實(shí)物很少，很多工藝我們只能靠現(xiàn)在還在流傳的民間傳統(tǒng)繡法去挖掘。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：建筑工程；混凝土構(gòu)件、批量鉆芯、批量評(píng)定
因各種原因，某些已建工程未對(duì)隱蔽項(xiàng)目進(jìn)行驗(yàn)收或制作相關(guān)試件、未對(duì)進(jìn)場(chǎng)材料進(jìn)行送檢，導(dǎo)致工程竣工后無(wú)法驗(yàn)收，為了確保工程質(zhì)量，我們必須對(duì)工程質(zhì)量安全進(jìn)行鑒定，其中對(duì)混凝土構(gòu)件強(qiáng)度的評(píng)定我們可以采用回彈法、鉆芯法、超聲回彈綜合法、后裝拔出法等檢測(cè)方法進(jìn)行鑒定，本文通過(guò)幾個(gè)工程實(shí)例，對(duì)批量鉆芯法遇到不能批量評(píng)定時(shí)如何處理進(jìn)行了一些探討。
工程實(shí)例
實(shí)例1、開(kāi)平某食品有限公司生產(chǎn)車(chē)間工程于2000年3月開(kāi)工，因各種原因，該工程未報(bào)建，未制作相應(yīng)試件、未對(duì)進(jìn)場(chǎng)材料進(jìn)行送檢。該工程混凝土采用的是現(xiàn)場(chǎng)攪拌混凝土，設(shè)計(jì)強(qiáng)度為C20。受該公司委托，我站于2009年11月03日對(duì)該公司進(jìn)行混凝土批量鉆芯強(qiáng)度檢測(cè)。首層柱和二層梁各鉆取24個(gè)芯樣，其中二層梁構(gòu)件的檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，該生產(chǎn)車(chē)間二層梁抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，不滿(mǎn)足批量評(píng)定條件。
實(shí)例2、開(kāi)平某花園二期1區(qū)B1商住樓工程于2005年報(bào)建，同年5月開(kāi)工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對(duì)二層梁混凝土構(gòu)件進(jìn)行批量鉆芯檢測(cè)。受該公司委托，我站于2011年6月21日對(duì)該工程進(jìn)行了混凝土強(qiáng)度檢測(cè)。本次檢測(cè)方式為鉆芯法隨機(jī)抽檢，抽檢位置為二層梁。根據(jù)《鉆芯法檢測(cè)混凝土強(qiáng)度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個(gè)芯樣，另五根梁各鉆取2個(gè)芯樣，每個(gè)芯樣加工成一個(gè)芯樣試件，共計(jì)20個(gè)芯樣試件。對(duì)每個(gè)芯樣試件進(jìn)行抗壓強(qiáng)度檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，未能滿(mǎn)足批量評(píng)定條件。
實(shí)例3、開(kāi)平某花園二期1區(qū)A3商住樓工程于2005年報(bào)建，同年3月開(kāi)工，在施工到二層面后因故停工，二層梁未制作混凝土試件，混凝土采用的是中澤商品混凝土有限公司提供的商品混凝土，設(shè)計(jì)強(qiáng)度為C30，于2011年更換施工單位，接手重建工作，委托我站對(duì)二層梁混凝土構(gòu)件進(jìn)行批量鉆芯檢測(cè)。受該公司委托，我站于2011年6月21日對(duì)該工程進(jìn)行了混凝土強(qiáng)度檢測(cè)。本次檢測(cè)方式為鉆芯法隨機(jī)抽檢，抽檢位置為二層梁，鉆取芯樣直徑為Φ100。根據(jù)《鉆芯法檢測(cè)混凝土強(qiáng)度技術(shù)規(guī)程》（CECS03:2007）要求，經(jīng)與委托方共同協(xié)商，確定鉆取15根梁，其中10根梁各鉆取一個(gè)芯樣，另五根梁各鉆取2個(gè)芯樣，每個(gè)芯樣加工成一個(gè)芯樣試件，共計(jì)20個(gè)芯樣試件。對(duì)每個(gè)芯樣試件進(jìn)行抗壓強(qiáng)度檢測(cè)，檢測(cè)結(jié)果如下：
經(jīng)計(jì)算，抗壓強(qiáng)度平均值，標(biāo)準(zhǔn)差，上限值，下限值，，，未能滿(mǎn)足批量評(píng)定條件。
二、數(shù)據(jù)分析處理
當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法進(jìn)行批量評(píng)定時(shí)，我們首先要對(duì)檢測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，看有無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除，如果剔除了異常數(shù)據(jù)后能滿(mǎn)足標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行批量評(píng)定，則無(wú)需進(jìn)行擴(kuò)大樣本容量，否則宜擴(kuò)大樣本容量，直至滿(mǎn)足規(guī)范要求。文獻(xiàn)1第3.2.3條規(guī)定，鉆芯確定檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值時(shí)，可剔除芯樣抗壓強(qiáng)度樣本中的異常值。剔除規(guī)則應(yīng)按現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理和解釋 正態(tài)樣本異常值的判斷和處理》GB/T 4883的規(guī)定執(zhí)行。當(dāng)確有試驗(yàn)依據(jù)時(shí)，可對(duì)芯樣試件抗壓強(qiáng)度樣本的標(biāo)準(zhǔn)差Scor進(jìn)行符合實(shí)際情況的修正或調(diào)整。實(shí)例1、實(shí)例2和實(shí)例3都不滿(mǎn)足規(guī)范要求，我們對(duì)這幾個(gè)實(shí)例的數(shù)據(jù)先判斷有無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
根據(jù)格拉布斯（Grubbs）檢測(cè)法，對(duì)上側(cè)情形、下側(cè)情形、雙側(cè)情形進(jìn)行判斷，判斷公式如下：
上側(cè)情形
…………………………………………（1）
…………………………………………（2）
下側(cè)情形
…………………………………………（3）
…………………………………………（4）
對(duì)于實(shí)例1中的二層梁構(gòu)件，樣本量n=24，，s=5.34，計(jì)算得：
（37.5-25.6）/5.34=2.228
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因G24< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計(jì)離群值；
確定檢出水平α=0.05，查表得G0.95(24)=2.644，G0.975(24)=2.802，因< G0.95(24)，故判為未發(fā)現(xiàn)G24=34.9MPa是統(tǒng)計(jì)離群值；
對(duì)于雙側(cè)情形，因G1-α/2（24）= G0.975(24)=2.802，G24，均小于G0.975(24)，故實(shí)例1中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
同理，對(duì)于實(shí)例2，經(jīng)計(jì)算得G20=1.86，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實(shí)例2中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
實(shí)例3經(jīng)計(jì)算得G20=1.38，，查表得G0.95(20)=2.557，G0.975(20)=2.709，、均小于G0.95(20) 、G0.975(20)，故實(shí)例3中無(wú)異常數(shù)據(jù)需要剔除。
三、處理對(duì)策
因?yàn)殂@芯檢測(cè)屬于有損檢測(cè)，不僅對(duì)建筑物構(gòu)件造成損害，而且檢測(cè)工作量大，檢測(cè)時(shí)間長(zhǎng)，檢測(cè)費(fèi)用貴，所以一般情況下，不會(huì)對(duì)不能批量評(píng)定的構(gòu)件進(jìn)行擴(kuò)大芯樣樣本容量，具體處理方法筆者認(rèn)為應(yīng)區(qū)別對(duì)待，對(duì)于符合文獻(xiàn)2可剔除離群數(shù)據(jù)的，應(yīng)按文獻(xiàn)2的方法進(jìn)行異常數(shù)據(jù)剔除，若剔除后經(jīng)計(jì)算滿(mǎn)足批量評(píng)定條件時(shí)，按文獻(xiàn)1的方法給出檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值。當(dāng)出現(xiàn)不符合按批量評(píng)定條件且按文獻(xiàn)2中的方法計(jì)算無(wú)離群數(shù)據(jù)時(shí)，在保證推定值偏于安全的條件下可按下列方法進(jìn)行處理。
1、芯樣抗壓強(qiáng)度分布在設(shè)計(jì)強(qiáng)度兩側(cè)的，筆者認(rèn)為在保證批量評(píng)定結(jié)果偏于安全的情況下，可剔除最大值再進(jìn)行評(píng)定，若剔除后經(jīng)計(jì)算滿(mǎn)足批量評(píng)定條件，則剔除最大值后再按文獻(xiàn)1的方法給出檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度推定值，若剔除后經(jīng)計(jì)算還不滿(mǎn)足評(píng)定條件的，宜按方法2進(jìn)行處理。例一中二層梁構(gòu)件在剔除最大值37.5MPa后，經(jīng)計(jì)算抗壓強(qiáng)度平均值為25.1MPa，標(biāo)準(zhǔn)差為4.8，上限值為18.9MPa，下限值為13.9MPa，滿(mǎn)足批量評(píng)定條件，故二層梁構(gòu)件的混凝土強(qiáng)度推定值宜取18.9MPa。
2、芯樣抗壓強(qiáng)度分布在設(shè)計(jì)強(qiáng)度單側(cè)或經(jīng)方法一處理還不能滿(mǎn)足批量評(píng)定條件的，筆者認(rèn)為可對(duì)其余未鉆芯的構(gòu)件按一定比例（不宜少于5個(gè)構(gòu)件）進(jìn)行無(wú)損檢測(cè)，并通過(guò)修正量的方法對(duì)無(wú)損檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行修正，給出單個(gè)構(gòu)件強(qiáng)度推定值，再與之前的芯樣抗壓強(qiáng)度值進(jìn)行混合評(píng)定，直到符合批量評(píng)定要求，給出強(qiáng)度推定值；對(duì)于芯樣抗壓強(qiáng)度全都大于設(shè)計(jì)強(qiáng)度的，可直接給出單個(gè)芯樣抗壓強(qiáng)度值，檢測(cè)批混凝土強(qiáng)度的推定值可取最小值。
參考文獻(xiàn)：
