發(fā)布時(shí)間：2022-12-29 15:32:45
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的達(dá)爾文的故事樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“偉人與家世之間從來(lái)就沒(méi)有符號(hào)，時(shí)代鑄就一個(gè)偉大的靈魂；不是家族使個(gè)人高貴，而是使家族高貴。”這樣的結(jié)論出自于一位有史以來(lái)，世界上最偉大的詩(shī)人——但丁。這位詩(shī)人與一切名人都有所不同，他是孤獨(dú)的，也是偉大的，他的一生都受盡了無(wú)窮的冤屈。
在《世界名人百傳之十大文豪》這本書(shū)里，它向我展現(xiàn)了但丁的一生。他生活在一個(gè)宗教文化占統(tǒng)治地位的時(shí)代，他從骨子里主張入世，因而有了從政生涯而沒(méi)有遁入書(shū)齋作無(wú)益的苦思冥想。然而當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩又是一個(gè)吃人的世界，陰謀、野心、黨爭(zhēng)、勢(shì)力等等將把他一口吞下，但他心如鐵石，偏偏不肯與世俗同流合污，于是，佛羅倫薩這個(gè)小世界又把這快消化不了的“頑石”吐了出來(lái)，并冠之以“狂人”、“小偷”、“騙子”、“貪贓枉法”等罪名，使他在人生中很難找到知己。他從政被逐、被流放，就如步入黑暗的森林，失去了自己的孤獨(dú)具有崇高的美學(xué)意義，但丁作為一個(gè)生命的個(gè)體，他為自己所定的目標(biāo)是精神文化而非物質(zhì)文化，所以他的孤獨(dú)具有超功利的特征，是希望用自己有限的、不完滿的精神去枸建一個(gè)無(wú)限的、完滿的精神世界，所以它留下了一個(gè)永恒的、形體上的痛而孤寡。孤獨(dú)又意味著對(duì)曲音的呼喚，希望舉臂一呼，應(yīng)者如云，使整個(gè)宇宙響遍至善的和諧之聲。
但丁是摔倒過(guò)，他蒙受到了無(wú)恥的誣陷并因此被終身放逐，然而他并未因此而悲觀沉淪，裹足不前，而是努力奮斗，自強(qiáng)不息。他的母親曾在夢(mèng)中看見(jiàn)但丁摔倒之后，站起來(lái)變成惡了孔雀。事實(shí)上當(dāng)他再次站立是，他沒(méi)有成為孔雀，他仍然是一個(gè)人——是一個(gè)人人都想把他列入自己國(guó)籍的偉大的人！
中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B {文章編號(hào)} 0457-6241（2016）21-0034-08
“進(jìn)化論”不僅內(nèi)容繁雜且誤解多樣，加之科學(xué)與宗教的關(guān)系，是人類面臨的最復(fù)雜、最深?yuàn)W的課題之一。“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求學(xué)生“簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源”，是有難度的。當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)，很少有人認(rèn)識(shí)到“進(jìn)化論”的上述難度，致使課堂教學(xué)“化難為易”，或照本宣科，或簡(jiǎn)單說(shuō)教，最終難以使學(xué)生理解科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別。中學(xué)歷史“人性化”課堂，為這一問(wèn)題提供了解決思路。“人性化”課堂要求史實(shí)通透、強(qiáng)調(diào)人物故事、突出精神感悟等，都為提高“進(jìn)化論”教學(xué)質(zhì)量提供了行動(dòng)方略。
一、進(jìn)化論簡(jiǎn)史
“人性化”課堂的前提，是史實(shí)通透。通透“進(jìn)化論”，首先需要了解進(jìn)化論簡(jiǎn)史。
“進(jìn)化”一詞源于西方。生物學(xué)中，“進(jìn)化”最早是描述子宮中胚胎的生長(zhǎng)，被視為生命從“低級(jí)”形式向“高級(jí)”形式不斷向上的運(yùn)動(dòng)。斯賓塞倡導(dǎo)的宇宙進(jìn)步體系，就包括生命向著更高形式的必然進(jìn)化內(nèi)容，這樣“進(jìn)化”超越了胚胎學(xué)范疇，具有現(xiàn)代含義。19世紀(jì)中期，達(dá)爾文又將“進(jìn)化”發(fā)展成生物演變規(guī)律。嚴(yán)復(fù)介紹到中國(guó)的“進(jìn)化”一詞，具有斯賓塞特色，認(rèn)為“進(jìn)化”“謂事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)而逐漸變化”?，F(xiàn)在，廣義的“進(jìn)化”指世界萬(wàn)物的進(jìn)化，其中包括天體的進(jìn)化和地球的進(jìn)化。狹義的“進(jìn)化”指生物的進(jìn)化。中學(xué)歷史教育視域中的“進(jìn)化論”即屬于生物進(jìn)化論，具體指達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。它僅是生物學(xué)家解決生物如何進(jìn)化問(wèn)題的一種設(shè)想，到20世紀(jì)30年代，這種設(shè)想與孟德?tīng)栠z傳學(xué)綜合后，才被人們普遍接受。
1.生物進(jìn)化論：從拉馬克到達(dá)爾文
在生物進(jìn)化的歷史上，影響最大的有兩種進(jìn)化模式。一種是法國(guó)的拉馬克模式，即橫向進(jìn)化，由地理研究所揭示的物種非恒定性；另一種是英國(guó)的達(dá)爾文模式，即縱向進(jìn)化，由地質(zhì)研究所探討的化石記錄。兩種進(jìn)化模式，一直流傳到現(xiàn)在。
（1）用進(jìn)廢退與獲得性遺傳：拉馬克的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)
法國(guó)博物學(xué)家拉馬克（1744～1829年），在《動(dòng)物的哲學(xué)》（1809年）中，從四個(gè)方面闡述了進(jìn)化論。
一是，生物是不斷從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的。“在相繼產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)物時(shí)，自然從最不完善或最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，以最完善的結(jié)束，這樣就使得動(dòng)物的結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜?！?/p>
二是，生物進(jìn)化演變具有漸進(jìn)性與緩慢性。“就生物界而言，自然所作的每一件事都是一步一步連續(xù)進(jìn)行的”，“需要有非常長(zhǎng)的時(shí)間和條件的連續(xù)深刻變化，才能使自然得以將動(dòng)物的結(jié)構(gòu)發(fā)展到某種復(fù)雜的程度，并根據(jù)這種復(fù)雜程度來(lái)了解動(dòng)物的完備程度”。
三是，生物進(jìn)化的主要原因，是自身謀求更加復(fù)雜化（完善）的天賦（上帝賦予的權(quán)力），及對(duì)環(huán)境的特殊條件做出反應(yīng)的能力等。生物進(jìn)化的傾向來(lái)自于“上帝所賦予的權(quán)力”，或自然“賜予動(dòng)物生命以這樣的權(quán)力，即使結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的權(quán)力”。
四是，進(jìn)化的規(guī)律是“用進(jìn)廢退”和獲得性遺傳。“在每一個(gè)尚未超過(guò)發(fā)育限度的動(dòng)物中，任何一個(gè)器官使用的次數(shù)越多，持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，就會(huì)使那個(gè)器官逐漸加強(qiáng)，發(fā)展和擴(kuò)充，而且還會(huì)按使用時(shí)間的長(zhǎng)短成比例地增強(qiáng)其上述能力；這樣的器官如果長(zhǎng)期不用就會(huì)不知不覺(jué)地被削弱和被破壞，日益降低其能力，直至最后消失。”這種進(jìn)化“使得動(dòng)物個(gè)體獲得或失去的每一種性狀都通過(guò)繁殖傳給由此產(chǎn)生的新個(gè)體”。
（2）自然選擇與適者生存：達(dá)爾文的進(jìn)化論
達(dá)爾文（1809～1882年）在《物種起源》（1859年）、《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868年）、《人類的由來(lái)》（1871年，又譯作《人類起源及性的選擇》）等著作中，提出并逐漸完善了進(jìn)化論。其研究結(jié)論主要包括五個(gè)方面。
一是，物種形成學(xué)說(shuō)?！拔锓N不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而和變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的?！?/p>
二是，共同祖先學(xué)說(shuō)?！段锓N起源》中“進(jìn)化樹(shù)”插圖，比較清晰地表達(dá)了共同起源學(xué)說(shuō)，即共同祖先學(xué)說(shuō)。
三是，自然選擇和漸進(jìn)進(jìn)化學(xué)說(shuō)。自然選擇，又叫最適者生存，它既包括種群因適應(yīng)環(huán)境而生存下來(lái)，也包括種群因遺傳而保存下來(lái)?！叭绻幸嬗谌魏紊锏淖儺惔_曾發(fā)生，那么具有這種性狀的諸個(gè)體肯定地在生活斗爭(zhēng)中會(huì)有最好的機(jī)會(huì)來(lái)保存自己；根據(jù)堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，它們將會(huì)產(chǎn)生具有同樣性狀的后代。我把這種保存原理，即最適者生存，叫做‘自然選擇’?！弊匀贿x擇，需要經(jīng)歷緩慢的變化時(shí)期。“無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論什么地方，只要有機(jī)會(huì)，它（自然選擇）就靜靜地、極其緩慢地進(jìn)行工作，把各種生物同有機(jī)的和無(wú)機(jī)的生活條件的關(guān)系加以改進(jìn)?！?/p>
四是，生物界進(jìn)化說(shuō)。生物界每一種群或個(gè)體都是進(jìn)化的?！懊恳痪V中屬于較大群的優(yōu)勢(shì)物種有產(chǎn)生新的和優(yōu)勢(shì)的類型的傾向”，“每一大群便傾向于變得更大、同時(shí)在性狀上更加分歧”，“占優(yōu)勢(shì)的類型”打倒較弱的類型而維持自身優(yōu)勢(shì)。
五是，物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)。“新的物種緩慢地在連續(xù)的間隔時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)”，自然選擇導(dǎo)致“物種和整個(gè)物群的絕滅”，“優(yōu)勢(shì)類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的間隔時(shí)間以后，看來(lái)好像是在整個(gè)世界范圍內(nèi)同時(shí)發(fā)生變化似的”。同時(shí)，“生殖率如此之高以致引起‘生存斗爭(zhēng)’，因而導(dǎo)致‘自然選擇’并引起‘性狀分歧’和較少改進(jìn)的類型的‘絕滅’?！?/p>
總之，拉馬克和達(dá)爾文都認(rèn)為生物是進(jìn)化的。對(duì)于進(jìn)化的機(jī)制兩人見(jiàn)解不同，拉馬克主張“用進(jìn)廢退和獲得性狀遺傳”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境變化在生物變異方面所起的“誘導(dǎo)”作用，但卻主張變異是以生物本性（一種趨于完善的需求）為主因。達(dá)爾文認(rèn)為變異和環(huán)境是相互獨(dú)立的，在環(huán)境發(fā)生作用前變異就產(chǎn)生了，環(huán)境只是對(duì)變異選擇產(chǎn)生作用，生物（以物種為單位）通過(guò)生存斗爭(zhēng)，適應(yīng)環(huán)境的性狀得到保留，不適應(yīng)的性狀被淘汰（適者生存）。
2.進(jìn)化論的“進(jìn)化”：進(jìn)化論面面觀
（1）達(dá)爾文主義：一個(gè)并非一致的思想流派
“達(dá)爾文主義”常用來(lái)指達(dá)爾文有關(guān)進(jìn)化論的思想體系，但這一體系并不是主張一致的思想流派。季羨林等先生主編的《世界文化史知識(shí)》中認(rèn)為：“許多自稱或被稱為的達(dá)爾文主義者，他們對(duì)于達(dá)爾文的進(jìn)化論、尤其是對(duì)其中進(jìn)化機(jī)制的看法也各不相同?！?/p>
（2）社會(huì)達(dá)爾文主義：一種詮釋社會(huì)現(xiàn)象的理論
19世紀(jì)中期，斯賓塞將進(jìn)化論學(xué)說(shuō)擴(kuò)大到人類社會(huì)，把“最適者生存”不僅視為生物進(jìn)化過(guò)程，且看作人類進(jìn)步方式。以此詮釋英國(guó)當(dāng)時(shí)奉行的“自由放任主義”政策，指出“自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)”是自然選擇的社會(huì)形式，認(rèn)為最強(qiáng)者勝利是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。英國(guó)學(xué)者霍德華在《達(dá)爾文》中認(rèn)為，社會(huì)達(dá)爾文主義，是證明資本主義經(jīng)濟(jì)剝削和殖民擴(kuò)張合理性的理論。
（3）：一種社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論
1845～1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中寫(xiě)道，人類社會(huì)制度是不斷發(fā)展的，如資本主義制度取代封建制度，這是歷史的進(jìn)步。1884年，恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文中運(yùn)用進(jìn)化觀點(diǎn)，論述了勞動(dòng)在人類發(fā)展中的重要作用。
二、進(jìn)化論產(chǎn)生的背景與影響
1.革命時(shí)代孵化的“革命”：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史背景
“人性化”課堂，關(guān)注歷史人物在何時(shí)、因何、為何能提出自己解決問(wèn)題的方案，探討思想觀念產(chǎn)生的歷史背景，是完成這一任務(wù)的重要途徑。達(dá)爾文借當(dāng)時(shí)的“革命”大勢(shì)，提出了自己的進(jìn)化論。
（1）經(jīng)濟(jì)巨變導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)發(fā)展呼喚著生物進(jìn)化論
隨著工業(yè)革命的拓展，工業(yè)化進(jìn)程步伐加快，英國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。新興城市崛起與傳統(tǒng)城市衰敗，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大，傳統(tǒng)貴族日趨衰落，導(dǎo)致一系列新現(xiàn)象和新問(wèn)題。如何理解這些新現(xiàn)象，怎樣解決這些新問(wèn)題，成為當(dāng)時(shí)思想和科學(xué)界面臨的重大課題。如亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》、馬爾薩斯的《人口論》以及功利主義哲學(xué)，分別從政府政策、人口控制和倫理道德等方面，力圖理解和解決這些新現(xiàn)象、新問(wèn)題。同時(shí)，交通運(yùn)輸工具的飛躍、遠(yuǎn)洋戰(zhàn)艦的出現(xiàn)等，鞏固并拓展了英國(guó)的海外殖民地。正是在這樣的社會(huì)氛圍中，達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。
（2）科學(xué)革命引起觀念變化：理性躁動(dòng)催生生物進(jìn)化論
隨著文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命及地理大發(fā)現(xiàn)等，人們的思想觀念逐漸解放，眼界也更為開(kāi)闊，動(dòng)態(tài)的變化觀開(kāi)始萌發(fā)與發(fā)展，對(duì)占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)靜態(tài)觀提出了挑戰(zhàn)。18世紀(jì)，天體進(jìn)化觀、地球進(jìn)化觀相繼問(wèn)世。“進(jìn)步”概念成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的最重要主題，并影響了自然科學(xué)發(fā)展，“假說(shuō)―演繹法”成為公認(rèn)的科學(xué)研究方法。《世界文化史知識(shí)》認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)真正的思想革命，它所給予人們不僅有新的觀念，而且還有探索的勇氣。人們大膽懷疑傳統(tǒng)的思想，探討新的解釋?！边@些觀念沖突而產(chǎn)生的理性躁動(dòng)，連同對(duì)生物界知識(shí)的不斷增長(zhǎng)，最后催生了生物進(jìn)化論。19世紀(jì)初，在人類社會(huì)進(jìn)步觀的啟發(fā)下，真正的、科學(xué)的、系統(tǒng)的生物進(jìn)化論――拉馬克的進(jìn)化論――問(wèn)世了。
（3）生物界知識(shí)的增長(zhǎng)：生物學(xué)成就助推達(dá)爾文進(jìn)化論
基于“假說(shuō)―歸納―演繹”方法的進(jìn)化論，其基礎(chǔ)是生物分類的完成和完善。18世紀(jì)，瑞典學(xué)者林奈初步完成了生物分類，他把所有生命體劃分為兩大部分，即植物界和動(dòng)物界；這些大范疇進(jìn)一步劃分為一系列的小范疇――門(mén)、綱、目、科、屬、種。生物分類的完善，連同胚胎學(xué)和解剖學(xué)成就，為觀察和比較生物物種間的進(jìn)化，奠定了基礎(chǔ)。
（4）個(gè)人努力：達(dá)爾文孵化出《物種起源》
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，是他對(duì)生物學(xué)癡迷，精于觀察和總結(jié)，及善于研究和汲取其他相關(guān)科學(xué)成就的必然結(jié)果。在1831～1836年間的遠(yuǎn)洋考察期間，達(dá)爾文觀察到物種互相聯(lián)系的普遍性?；貒?guó)后，達(dá)爾文又費(fèi)了20年的時(shí)間搜集資料，在地質(zhì)學(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域的閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了《物種起源》，提出了生物學(xué)進(jìn)化論。
2.“從達(dá)爾文以后，世界就不同了”：達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史地位
“人性化”課堂，關(guān)注史實(shí)通透中的思想地位，即了解解決問(wèn)題方案的效益。有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的評(píng)價(jià)，美國(guó)學(xué)者科恩在《科學(xué)中的革命》中認(rèn)為，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是19世紀(jì)科學(xué)革命的一個(gè)重要標(biāo)志。美國(guó)學(xué)者斯蒂芬?杰伊?古德?tīng)栐凇哆_(dá)爾文與進(jìn)化論》中更是指出，“從達(dá)爾文以后，世界就不同了”。概而言之，達(dá)爾文進(jìn)化論的革命性影響具體表現(xiàn)在以下方面。
（1）思想領(lǐng)域：從觀念到價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變
與“哥白尼革命”相提并論的“達(dá)爾命”，在思想觀念領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
首先，促進(jìn)了思想解放。1859年發(fā)表的《物種起源》，代表了歐洲科學(xué)歷史的一個(gè)大轉(zhuǎn)折。自然選擇的原理，打擊了基督教的“天意說(shuō)”。物種起源和進(jìn)化，否定了上帝造人說(shuō)。利用自然科學(xué)，解釋動(dòng)植物表現(xiàn)出來(lái)的手段對(duì)目的的適應(yīng)，驅(qū)除了造物主的地位。達(dá)爾文“把上帝廢黜了”。
其次，改變了人類地位。達(dá)爾文的進(jìn)化論，提出人類只是持久進(jìn)化過(guò)程中一個(gè)短暫的結(jié)果，他們與動(dòng)物有著共同的祖先。這是對(duì)人類自我陶醉的一次沉重打擊。從此，人類與同其他生物一樣被列入自然界。人類的所有特性都將成為自然界的組成部分。
最后，改變了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀。以斯賓塞為代表的社會(huì)達(dá)爾文主義者，將生物進(jìn)化論引入倫理學(xué)領(lǐng)域，摧毀了人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀?！叭巳藢ｉT(mén)為己”的想法成為社會(huì)主流價(jià)值觀。有權(quán)勢(shì)的人們相信他們是依靠生存競(jìng)爭(zhēng)的力量而居上的，在生存競(jìng)爭(zhēng)里強(qiáng)者和狡詐的人勝過(guò)了弱者和說(shuō)真話的人?！八麄儓?jiān)信必須強(qiáng)壯、有力、無(wú)情、實(shí)際、自利，因?yàn)樯系垡阉廊チ?。?/p>
（2）科學(xué)領(lǐng)域：從觀念到內(nèi)容的革命
美國(guó)學(xué)者科恩認(rèn)為，“達(dá)爾文因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)”。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。
一是，開(kāi)拓了科學(xué)視野。達(dá)爾文進(jìn)化論，將變異、多元論、機(jī)遇、不確定性、目的性程序、歷史信息等納入哲學(xué)范疇，啟發(fā)和開(kāi)拓了科學(xué)范圍。此后，生物學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等逐漸成為科學(xué)大家庭中的重要成員。
二是，改變了科學(xué)態(tài)度。達(dá)爾文進(jìn)化論，使得人們拋棄了單純依賴邏輯追求真理的經(jīng)院哲學(xué)，更加重視實(shí)驗(yàn)、觀察和收集事實(shí)，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律。同時(shí)，達(dá)爾文進(jìn)化論引發(fā)的科學(xué)爭(zhēng)論，改變了人們對(duì)于學(xué)科共同體的態(tài)度，爭(zhēng)論和研討成為科學(xué)發(fā)展的常態(tài)。
三是，開(kāi)發(fā)了多樣的科學(xué)方法。達(dá)爾文運(yùn)用演繹、歸納和類比等方法，論證假說(shuō)的科學(xué)性，探討科學(xué)規(guī)律，證明了這些方法的有效性，印證了新科學(xué)方法的巨大價(jià)值。此后，“假說(shuō)-演繹法”突破了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)歸納、觀察等主流方法，成為科學(xué)研究的重要方法。
四是，促進(jìn)了生物學(xué)發(fā)展。圍繞進(jìn)化論的合理性，越來(lái)越多的科學(xué)家轉(zhuǎn)向生物學(xué)研究。他們或支持進(jìn)化論，為之尋找證據(jù)；或反對(duì)進(jìn)化論，搜集和研究反證。這些都促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展，使之逐漸成為一門(mén)獨(dú)立于物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科之外的科學(xué)。正是在達(dá)爾文進(jìn)化論等影響下，生物學(xué)逐漸發(fā)展成一門(mén)內(nèi)容豐富，與人類和生物密切相關(guān)的科學(xué)。
三、“進(jìn)化論”教學(xué)的主要著力點(diǎn)
“人性化”課堂，主要指在發(fā)揮學(xué)生主體地位的前提下，通過(guò)解讀和運(yùn)用史料，在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中，感受和感悟歷史人物的情感變化、生活境界和精神追求，感悟歷史人物人格魅力，以此陶冶、引領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、完善人格，達(dá)成培養(yǎng)史學(xué)素養(yǎng)的課程目標(biāo)，奠定學(xué)生全面成長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。利用“進(jìn)化論”的史實(shí)，發(fā)展學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，最“經(jīng)濟(jì)”的一條途徑是 “讓達(dá)爾文自己傾訴”。具體包括達(dá)爾文傾訴的社會(huì)環(huán)境，傾訴的過(guò)程、內(nèi)容和傾訴的影響等。
1.理解“標(biāo)準(zhǔn)”，確定主題
主題是課堂教學(xué)的靈魂，它指明了課堂教學(xué)的發(fā)展方向。本課主題的確定，實(shí)質(zhì)是解決進(jìn)化論的中學(xué)歷史教育價(jià)值問(wèn)題，即進(jìn)化論能為學(xué)生發(fā)展提供怎樣的養(yǎng)分。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，要求“簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源”。從字面上看，這一標(biāo)準(zhǔn)的前半部分，屬于科學(xué)范疇；后一部分屬于社會(huì)學(xué)范疇。因?yàn)檫M(jìn)化論闡述了生物的演變機(jī)制，涉及人類起源問(wèn)題，所以與傳統(tǒng)宗教的相關(guān)論點(diǎn)產(chǎn)生矛盾。兩者間的區(qū)別，主要在于涉及領(lǐng)域不同，進(jìn)化論屬于認(rèn)知范疇，以尋求自然規(guī)律為旨趣；宗教則屬于“靈”的范疇，以尋求人類的超越為旨趣。從史學(xué)視角看，這一標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)層面的要求。一是，在探討進(jìn)化論產(chǎn)生與演變的過(guò)程中，理解科學(xué)的本質(zhì)特性；二是，在進(jìn)化論有關(guān)人類起源的結(jié)論中，聯(lián)系宗教相關(guān)結(jié)論，探討科學(xué)與宗教間的本質(zhì)區(qū)別?？茖W(xué)的本質(zhì)特性，是連接兩個(gè)層面的橋梁。因此，進(jìn)化論教學(xué)的主題，應(yīng)以理解科學(xué)與宗教的區(qū)別為核心。
需要提醒的是，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)規(guī)范來(lái)衡量，進(jìn)化論的一些內(nèi)容，特別是對(duì)人類起源的理論，既沒(méi)有充分的證據(jù)，也不能證偽，更不能復(fù)現(xiàn)（用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證），其科學(xué)性還有待于提高，這是進(jìn)化論現(xiàn)在還引起爭(zhēng)論的主要原因之一。即使是暫時(shí)得到公認(rèn)的科學(xué)成就，也僅是時(shí)代的產(chǎn)物，必然要隨著時(shí)代的變化而發(fā)展。所以，進(jìn)化論的教學(xué)不應(yīng)立足于達(dá)爾文進(jìn)化論的具體內(nèi)容，而應(yīng)立足于達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的過(guò)程。
本課的教學(xué)思路可概括為：以科學(xué)的本質(zhì)特性為中介，沿著進(jìn)化論創(chuàng)造過(guò)程――進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)――科學(xué)方法與科學(xué)特質(zhì)――科學(xué)與宗教間的區(qū)別等路徑，最終讓學(xué)生理解科學(xué)與宗教分屬不同領(lǐng)域，具有不同功能。同時(shí)，讓學(xué)生了解“宗教的觀點(diǎn)也隨著科學(xué)發(fā)展而不斷調(diào)整，消除宗教觀點(diǎn)與科學(xué)成果間的矛盾對(duì)立，也是宗教的重要任務(wù)之一”。
本課的具體教學(xué)路徑是：以達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的故事為線索，在感受達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生探討影響科學(xué)發(fā)展的社會(huì)和個(gè)人因素，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)成功的關(guān)鍵性因素；引領(lǐng)學(xué)生探討達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的方法，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)一般方法及科學(xué)的本質(zhì)特性；引領(lǐng)學(xué)生探討達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和重要影響，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史地位；最終引領(lǐng)學(xué)生從人類起源的角度，比較科學(xué)與宗教的區(qū)別，進(jìn)而領(lǐng)悟科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別。
2.圍繞主題，精選史料
“人性化”課堂，強(qiáng)調(diào)客觀史實(shí)與史料中情感意蘊(yùn)的感染、感動(dòng)與感化。
揭示課堂教學(xué)主題，須借助史料來(lái)完成。圍繞“感悟基于達(dá)爾文進(jìn)化論的科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別”這一主題，首先，精選典型再現(xiàn)達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的故事性史料；其次，精選典型闡述進(jìn)化論內(nèi)容的史料；再次，精選典型反映進(jìn)化論影響的史料；最后，精選典型反映基督教有關(guān)人類起源的史料。其中，故事性史料需典型再現(xiàn)達(dá)爾文癡迷科學(xué)與運(yùn)用科學(xué)方法探討進(jìn)化論的精神。史料首先取自《達(dá)爾文自傳》《物種起源》等原典型著作；其次取自《科學(xué)中的革命》等經(jīng)典型著作。同時(shí)，精選史料，還須遵循經(jīng)濟(jì)原則，即最大可能發(fā)揮教科書(shū)的史料價(jià)值。綜合上述要求，有關(guān)進(jìn)化論教學(xué)中的精讀史料，可以選擇以下內(nèi)容。
史料1：像這樣一些事實(shí)顯然只能以這樣假設(shè)來(lái)說(shuō)明：物種逐漸起了變化。這個(gè)題目常常使我不能忘懷……在我回到英國(guó)以后，我想也許按照賴爾在地質(zhì)學(xué)上的先例，以及搜集一切有關(guān)動(dòng)植物在人工培養(yǎng)下或在自然狀態(tài)下變異的事實(shí)，會(huì)對(duì)整個(gè)問(wèn)題有所闡釋。我的第一本筆記是于1837年開(kāi)始的?！F(xiàn)在（1838年10月）讀了這本書(shū)（馬爾薩斯《人口論》）立刻使我想起，在這些情況下，有利的變異往往易于保存，而不利的變異則往往易于消滅。其結(jié)果就會(huì)形成新的物種。這樣我終于得到了一個(gè)能說(shuō)明進(jìn)化作用的學(xué)說(shuō)了。
――〔英〕達(dá)爾文《達(dá)爾文自傳》
【解讀】本段材料選自《達(dá)爾文自傳》。達(dá)爾文在材料中反思了自己提出進(jìn)化論的主要過(guò)程。從中可歸納出達(dá)爾文提出進(jìn)化論的緣由、主要觀點(diǎn)和方法。材料間接體現(xiàn)了他取得成功的個(gè)人因素，即科學(xué)考察、收集材料，運(yùn)用“假說(shuō)-歸納-演繹”法，加之在廣泛閱讀中獲得啟示，從1837年記錄第一本筆記開(kāi)始，歷經(jīng)22年（1837～1859年），最終發(fā)表《物種起源》。
史料2：新的物種緩慢地在連續(xù)的間隔時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)。……物種和整個(gè)物群的絕滅……這幾乎不可避免地是自然選擇原理的結(jié)果；因?yàn)榕f的類型要被新而改進(jìn)了的類型排擠掉?！瓋?yōu)勢(shì)類型的逐漸散布，以及它們后代的緩慢變異，使得生物類型經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的間隔時(shí)間以后，看來(lái)好像是在整個(gè)世界范圍內(nèi)同時(shí)發(fā)生變化似的。
――〔英〕達(dá)爾文《物種起源》
【解讀】本段材料選自《物種起源》。材料闡述了進(jìn)化論的四個(gè)結(jié)論：生物和物種具有進(jìn)化性；物種進(jìn)化具有緩慢性；新物種經(jīng)過(guò)適應(yīng)-變異-遺傳-生存等階段考驗(yàn)；不能適應(yīng)環(huán)境變化的物種被淘汰。結(jié)合教科書(shū)內(nèi)容，達(dá)爾文的進(jìn)化論，還包括生物同祖說(shuō)。而產(chǎn)生重大影響的則是生物同祖說(shuō)，即人類起源于低等級(jí)生物，人類與猿猴同祖等。但明確提出人猿同祖說(shuō)，是在《物種起源》發(fā)表后的《人類的由來(lái)》等著作。
史料3：達(dá)爾命大概是科學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的最重要的革命……這場(chǎng)革命的結(jié)果是對(duì)世界、人和人的制度的本質(zhì)重新進(jìn)行了系統(tǒng)的思考。達(dá)爾命對(duì)世界產(chǎn)生了新的看法，它把世界看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、進(jìn)化的世界，而不是一個(gè)靜態(tài)的、有系統(tǒng)的世界，并且認(rèn)為人類社會(huì)是以一種進(jìn)化的模式向前發(fā)展的。
――〔美〕科恩《科學(xué)中的革命》
【解讀】本段材料選自《科學(xué)中的革命》，作者是美國(guó)科學(xué)史專家科恩。在《科學(xué)中的革命》這部著作中，科恩提出了著名的“范式”概念。本段材料將達(dá)爾文進(jìn)化論定性為“革命”，高度肯定了達(dá)爾文進(jìn)化論在科學(xué)發(fā)展史中的地位。材料還指出達(dá)爾命在科學(xué)中的主要影響，即啟發(fā)人們系統(tǒng)思考世界、人和制度；將動(dòng)態(tài)觀引入科學(xué)，從此“世界動(dòng)態(tài)發(fā)展”觀，逐漸成為科學(xué)界的主流觀念。
史料4：我們必須記住，宗教和科學(xué)所處理的事情性質(zhì)各不相同。科學(xué)所從事的是觀察某些控制物理現(xiàn)象的一般條件，而宗教則完全沉浸于道德與美學(xué)價(jià)值的玄思中?！话阏f(shuō)來(lái)，科學(xué)每前進(jìn)一步，便證明各種宗教信念的表現(xiàn)方式需要作出某種修正?！瑫r(shí)宗教思想這種表現(xiàn)法也不斷地在趨于精純，不斷地排除了蕪雜的想象。宗教與科學(xué)的接觸是促進(jìn)宗教發(fā)展的一大因素。
――〔英〕懷海特《科學(xué)與近代世界》
【解讀】本段材料選自《科學(xué)與近代世界》，作者懷特海是英國(guó)現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家。《科學(xué)與近代世界》，闡述了學(xué)科塑造近代世界的主要表現(xiàn)，特別闡述了科學(xué)與宗教間的關(guān)系。本段材料，首先提出觀點(diǎn)――宗教和科學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)各不同。進(jìn)而指出近代科學(xué)發(fā)展與宗教變革間的關(guān)系――科學(xué)發(fā)展推動(dòng)宗教日益走向精純。特別指出科學(xué)和宗教的各自特性和任務(wù)――科學(xué)在于探討規(guī)律，有著系統(tǒng)的方法體系；宗教在于尋求心靈寄托，重點(diǎn)在道德、美學(xué)和精神超越。進(jìn)化論與基督教雖然都涉及人類起源問(wèn)題，但由于它們分屬科學(xué)與宗教范疇，一般沒(méi)有可比性。但兩者都是人類的創(chuàng)造物，能夠相互影響。達(dá)爾文進(jìn)化論中的共同起源學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)基督教的上帝造人說(shuō)，確實(shí)是強(qiáng)大的沖擊力量，這對(duì)人類的思想解放、價(jià)值觀重塑等具有重大意義，同時(shí)也逼迫基督教教義日趨精致化。
精讀的史料，須以學(xué)案的形式呈現(xiàn)，以便學(xué)生細(xì)味體悟。課堂中教師應(yīng)從史料的內(nèi)容、反映的特點(diǎn)或本質(zhì)、作者的意圖等方面，引導(dǎo)學(xué)生多視角解讀。此外，還有需學(xué)生泛讀的史料。泛讀的史料，一般以增強(qiáng)教學(xué)趣味性為主，適當(dāng)滲透情感、意志和精神超越方面的內(nèi)容。下列史料可作為泛讀史料。
史料5：（托馬斯?赫胥黎認(rèn)為）：查爾斯?達(dá)爾文，從來(lái)沒(méi)有人像他那樣艱苦卓絕地斗爭(zhēng)；也從來(lái)沒(méi)有人像他那樣幸運(yùn)。他發(fā)現(xiàn)了偉大的真理，卻飽經(jīng)踐踏，深受偏執(zhí)盲從的人謾罵，甚至全世界的嘩然恥笑；他終于活到了這一天，看到主要通過(guò)自己的努力，它在科學(xué)領(lǐng)域作為不可辯駁的真理確立了自己的位置，并且成為普通人思維中不可分離的一部分……人生至此，夫復(fù)何求？
――〔美〕麗貝卡?斯泰?！哆_(dá)爾文與進(jìn)化論》
【解讀】本段材料出自《達(dá)爾文與進(jìn)化論》。這是一部闡述進(jìn)化論發(fā)展史，以及達(dá)爾文創(chuàng)造自己的進(jìn)化論的著作。材料介紹了赫胥黎對(duì)達(dá)爾文的評(píng)價(jià)。本段材料可作為達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的導(dǎo)語(yǔ)。達(dá)爾文經(jīng)過(guò)艱苦努力，幸運(yùn)地“發(fā)現(xiàn)”了進(jìn)化論，雖在當(dāng)時(shí)遭到人們的誤解，但最終贏得了大多數(shù)人的理解和贊譽(yù)，做一位像達(dá)爾文一樣的人，應(yīng)是人生的最大追求。達(dá)爾文如何創(chuàng)立進(jìn)化論？進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)有哪些？為何進(jìn)化論受到當(dāng)時(shí)人們的誤解？最終人們是如何理解進(jìn)化論的？這就是本課學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。
史料6：達(dá)爾文堅(jiān)信，加拉帕戈斯群島是最神秘的實(shí)驗(yàn)室，大自然在這里進(jìn)行她最深?yuàn)W的實(shí)驗(yàn)。關(guān)于這些島嶼，他宣稱：“從時(shí)空兩個(gè)方面來(lái)看，我們都仿佛被帶到那個(gè)偉大的事實(shí)面前，那個(gè)神秘中的神秘――新的物種首次在地球上出現(xiàn)。”重返英倫，為探索地球生命的神秘歷史，達(dá)爾文獻(xiàn)出了自己漫漫一生的其他歲月?！P(guān)于1835年加拉帕戈斯群島的短暫之旅，他說(shuō)，“那是我所有觀點(diǎn)的發(fā)源地?！?/p>
――〔美〕麗貝卡?斯泰?！哆_(dá)爾文與進(jìn)化論》
【解讀】本段材料敘述了加拉帕戈斯群島對(duì)達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的主要作用。為何達(dá)爾文能夠遠(yuǎn)渡重洋，到這個(gè)位于南太平洋，靠近拉丁美洲厄瓜多爾的小島？這個(gè)小島的物種對(duì)達(dá)爾文產(chǎn)生了哪些重要影響？第一問(wèn)涉及英國(guó)19世紀(jì)殖民擴(kuò)張；第二問(wèn)涉及科學(xué)考察在達(dá)爾文創(chuàng)造進(jìn)化論的作用。
史料7：威爾伯福斯的論點(diǎn)使他（特里斯特拉姆）確信，他當(dāng)時(shí)變成了一個(gè)反達(dá)爾文主義者，而且在他的余生中也一直如此。最近我有機(jī)會(huì)重新閱讀了威爾伯福斯的文章，之后我發(fā)現(xiàn)，雖然威爾伯福斯激烈地抨擊了達(dá)爾文，但他也稱贊達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中對(duì)科學(xué)作出的重要貢獻(xiàn)。威爾伯福斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)歸功于達(dá)爾文的在生物學(xué)思想中的主要?jiǎng)?chuàng)新是――自然選擇的思想。
――〔美〕科恩《科學(xué)中的革命》
【解讀】本段材料出自《科學(xué)中的革命》，文中在對(duì)赫胥黎――威爾伯福斯論戰(zhàn)進(jìn)行了歷史考察后，敘述了與教科書(shū)不同視角的“論戰(zhàn)”。威爾伯福斯在當(dāng)時(shí)的論戰(zhàn)中，也贏得了支持者；同時(shí)，他也高度評(píng)價(jià)了《物種起源》中的某些觀點(diǎn)。這段材料是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論影響的補(bǔ)充，展示了史學(xué)研究的重要特性，即對(duì)同一事物的不同視角描述，其內(nèi)容也不同。史學(xué)的魅力，就在于開(kāi)拓我們的視野，拓展我們的視角，以便我們能夠更全面地理解事物。
泛讀的史料，一般以課件形式呈現(xiàn)，以教師串講大意為主要方式，以體味史料蘊(yùn)含的深刻含義、感受歷史的趣味性。
3.依托史料，設(shè)計(jì)程序
“人性化”課堂的基本程序是：感知探究――感知和理解史實(shí)；探究體驗(yàn)――研讀史料；體驗(yàn)感悟――反思學(xué)習(xí)內(nèi)容與過(guò)程；重構(gòu)表達(dá)――展示學(xué)習(xí)收獲。進(jìn)化論的教學(xué)程序，可依托上述主題及基于主題的史料來(lái)設(shè)計(jì)。其主要著力點(diǎn)為以下方面。
（1）科學(xué)分層：用知識(shí)結(jié)構(gòu)奠定達(dá)爾文傾訴基礎(chǔ)
教科書(shū)圍繞進(jìn)化論內(nèi)容的提出和演變，首先介紹了宗教對(duì)人類起源的觀點(diǎn)，進(jìn)而介紹了生物學(xué)成就，然后介紹了進(jìn)化論的提出與演變，最后概括了進(jìn)化論的影響及分析了科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題產(chǎn)生分歧的根源。科學(xué)分層，就是首先區(qū)分教科書(shū)中有關(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的上述表述。需要指出的是，宗教有關(guān)人類起源的觀點(diǎn)和一些生物學(xué)成就，僅是達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)背景，不屬于原因范疇。同樣，有關(guān)科學(xué)與宗教的區(qū)別，也不是進(jìn)化論產(chǎn)生的影響，而是基于進(jìn)化論的高層次概括。最終，通過(guò)揭示上述內(nèi)容間的關(guān)系，形成動(dòng)態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以初步奠定達(dá)爾文傾訴的主要基礎(chǔ)。
（2）縱橫聯(lián)系：讓達(dá)爾文回到他生活的時(shí)代
由于進(jìn)化論教學(xué)時(shí)，學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)必修一的政治文明史，必修二的物質(zhì)文明史。所以，縱橫聯(lián)系，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)是史實(shí)教學(xué)的第二步。工業(yè)革命的興起和拓展，加速了英國(guó)城市化進(jìn)程，貧富分化加劇，社會(huì)矛盾激化，一系列前所未有的新問(wèn)題紛至沓來(lái)。一些力圖解釋或解決這些新問(wèn)題的思想家，紛紛提出自己的主張。這些內(nèi)容在政治史和經(jīng)濟(jì)史中都有具體史實(shí)，縱橫聯(lián)系就是將這些具體史實(shí)納入進(jìn)化論的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，以完善進(jìn)化論的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣，我們就能讓達(dá)爾文真正回到他生活的年代。
（3）史料解讀：理解達(dá)爾文傾訴的內(nèi)容與意義
史料解讀是歷史課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，它以史實(shí)為基礎(chǔ)，并進(jìn)一步深化史實(shí)的學(xué)習(xí)；它又以突出教學(xué)主題為目標(biāo)，集發(fā)展學(xué)生的思維能力與體驗(yàn)歷史真諦為一體。史實(shí)解讀以精讀為主，中間穿插泛讀內(nèi)容；以品味教學(xué)主題為主，雜以體驗(yàn)歷史發(fā)展的情趣。一般而言，精讀史料要追問(wèn)，泛讀史料要精彩。在進(jìn)化論教學(xué)中，一般采用兩組精讀史料，其中穿插泛讀史料。需要強(qiáng)調(diào)的是，史料解讀過(guò)程，如果增強(qiáng)故事性，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（4）感悟表達(dá)：在學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)成課程目標(biāo)
體驗(yàn)感悟，實(shí)質(zhì)是整體理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，汲取歷史營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。即通過(guò)基于故事的綜合探究或師生總結(jié)反思，來(lái)揭示主題，感悟歷史真諦。如通過(guò)達(dá)爾文創(chuàng)建進(jìn)化論的故事，整合本課內(nèi)容，在史實(shí)和史料的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受、感悟達(dá)爾文創(chuàng)建進(jìn)化論過(guò)程中蘊(yùn)含的情感、意志和精神追求，感染、感動(dòng)和感化學(xué)生，以此汲取歷史養(yǎng)分，增長(zhǎng)智慧，獲取未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力。重構(gòu)表達(dá)，即用各種形式表達(dá)學(xué)習(xí)收獲，包括重構(gòu)歷史、情感體驗(yàn)和心得感悟等。如每位學(xué)生都在本課學(xué)習(xí)的后期，構(gòu)建出自己心目中的達(dá)爾文和進(jìn)化論。此時(shí)，讓學(xué)生表達(dá)這些建構(gòu)內(nèi)容，以相互借鑒和啟發(fā)，是重構(gòu)表達(dá)的目標(biāo)，其方式，可以是口頭敘述，也可以是書(shū)面表述，還可以是圖畫(huà)示意和肢體表達(dá)等。
馬賽克差一點(diǎn)跌落玻璃杯。“拜托了!”列面的女孩子很夸張地學(xué)日本姑娘大鞠躬，抬頭的時(shí)候，卻像有點(diǎn)在偷笑，不誠(chéng)懇的吧?
“如果是笑話，我不覺(jué)得好玩。”馬賽克解釋，“謝謝你的可樂(lè)?！?/p>
對(duì)方的表情，有點(diǎn)像除草機(jī)的高速運(yùn)作。明明是高傲的人，拼命壓抑的怒氣，最后化成輕聲的四個(gè)字：“不、是、玩、笑。”說(shuō)完輕推了下桌面，非常輕，卻還是晃得人害怕。
馬賽克警覺(jué)：“這頓我請(qǐng)好了，再聯(lián)絡(luò)!”扔下錢(qián)走到離大門(mén)三步的位置，幽幽的聲音背后傳來(lái)：“你以為這樣就可以算了?”
“所以你就答應(yīng)了?”
馬賽克一臉無(wú)奈的表情：“我是被逼的?！睕](méi)人理會(huì)，達(dá)爾文耐心地調(diào)自己的咖啡。細(xì)長(zhǎng)的手指在夸張的容器堆中尋找咖啡碎末產(chǎn)生的灰濃液體，要求精確到分毫不差。
“我知道你什么都能拍的。只是鬼而已。”馬賽克不忘拍馬屁。
達(dá)爾文示意他閉嘴，耐心地看著導(dǎo)管中一滴滴跌落的液體，慢慢匯合在另一個(gè)透明的容器里，最后導(dǎo)入特制咖啡杯。濃郁的香味。他慢慢端起，細(xì)細(xì)聞著味道，然后一飲而盡。滿足的表情。
“搞不懂你，費(fèi)半個(gè)小時(shí)調(diào)出來(lái)就只是為了喝一口?！瘪R賽克嘀咕。
“是三十五分鐘四十四秒，差一秒都可能走味?！边_(dá)爾文脫掉有點(diǎn)熏黑的工作服――調(diào)咖啡也是要工作服的?扔給馬賽克，“那就請(qǐng)你收拾一下吧。”像打發(fā)仆人的表情。
“憑什么，又不是我喝的!”看了一眼達(dá)爾文，馬賽克低頭：“我收拾，只要你肯拍?！贝芭_(tái)投射的光線，印在達(dá)爾文棱角分明的臉龐。他像尊精致的雕塑，眼神微微聚焦。
“拍鬼，貌似很好玩?！?/p>
他下了結(jié)論，馬賽克就放心了。
門(mén)突然開(kāi)了，一陣陰風(fēng)襲來(lái)，門(mén)外一長(zhǎng)串的風(fēng)鈴像過(guò)電般帶動(dòng)。
“他來(lái)了?”達(dá)爾文問(wèn)。
“呃……其實(shí)我到現(xiàn)在自己也不信。不是應(yīng)該晚上嗎?”完全透明的空間，一個(gè)聲音幽幽傳來(lái)，“麻煩你們了?！瘪R賽克嚇得差點(diǎn)把容器砸毀?？罩杏挠娘h著一張老相片，緩緩地飄到達(dá)爾文的身旁。達(dá)爾文接過(guò)，上面的情侶彼此依偎、笑容燦爛。男子活脫脫是木村拓哉的扮相。
“還是個(gè)帥哥……帥鬼……帥朋友……”馬賽克打住。
“隨便坐吧。”達(dá)爾文相當(dāng)鎮(zhèn)定。沙發(fā)上印個(gè)淡淡屁股印，顯然鬼不胖。
“想要怎樣的照片?”達(dá)爾文問(wèn)。
鬼并沒(méi)有說(shuō)話，靜靜的，除了那個(gè)凹陷，就像什么部不存在一樣。
“我該回去跟那個(gè)姑娘道歉。”馬賽克感慨。片刻，沙發(fā)上空突然留下幾行液體，慢慢跌落到靠近沙發(fā)的桌面。
鬼居然哭了。
“我不知道……該怎么說(shuō)……”
馬賽克遞了張紙巾。達(dá)爾文則去把玩自己的相機(jī)。“說(shuō)故事的話，請(qǐng)回吧。我更希望談具體的拍攝要求?！?/p>
“然后你們就跟鬼商量好了具體的拍攝行程?”奈芙很有興致地聽(tīng)著。
馬賽克拼命點(diǎn)頭，不忘偷桌上的薯片吃?！澳枪砗芗澥浚贿^(guò)談到拍攝計(jì)劃的時(shí)候很有經(jīng)驗(yàn)，要求也高。要那種一眼就能讓人永遠(yuǎn)記住的效果。老達(dá)都說(shuō)，是個(gè)行家。”
“你不跟他多聊聊冥界的事?”奈芙漫不經(jīng)心地問(wèn)。她似乎對(duì)報(bào)紙上的今日食譜更感興趣。
“我問(wèn)了，他不懂。才死兩禮拜，以為自己沒(méi)了該去天堂，結(jié)果卻一直這樣著。飄到空中，聽(tīng)得到我們說(shuō)話。”
“哦，這樣啊?！蹦诬椒诙?yè)。
“他沒(méi)事做，也不知道這狀態(tài)得持續(xù)多久。想找找同類，城市除了噪音啥都沒(méi)有。他最后就去了女友家。”
“還真是恩愛(ài)啊?！?/p>
馬賽克喘口氣，喝了口可樂(lè)：“他們?cè)谝黄鸢四炅耍菏腔槎Y當(dāng)天死掉的。車禍?！?/p>
奈芙?jīng)]有發(fā)表意見(jiàn)。
“那鬼生前為救女友，自己被大車撞飛，整個(gè)尸骨不全。他女友為此自殺超過(guò)七次，他就只能眼看著。最后一次，他哭得很大聲，沒(méi)想到女友聽(tīng)到了。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，除了沒(méi)法現(xiàn)身，其實(shí)他可以被人類感覺(jué)到。”馬賽克頓了頓，接著說(shuō)，“女友說(shuō)什么也要跟他在一起，接著自殺。不是每次都那么好運(yùn)可以被救。他后悔得要死，想躲。女友說(shuō)你要消失，她會(huì)死得更快。鬼最痛苦的事大概就是不能阻止別人變成鬼吧，哈哈。”
馬賽克自己笑得很沒(méi)力。“最后，他們彼此達(dá)成共識(shí)。女友要他的照片，有了照片便有了牽掛。即便人鬼殊途，她答應(yīng)他，不再自殺。”馬賽克講完，自覺(jué)有些微微感動(dòng)，杯中的可樂(lè)光了。
“是個(gè)騙局吧?”奈芙突然冒了一句話。
“什么?”
“只是個(gè)借口。女孩還是會(huì)死。世界上怎可能有人拍得出鬼的照片?拍不出來(lái)，女孩子就可以死了。”
她終于放下了報(bào)紙，微笑：“這是個(gè)鐵了心要死的姑娘。”
“可她不知道這世界有影人館。”馬賽克笑了下。這點(diǎn)，他深信，“如果有人能拍鬼，一定就是達(dá)爾文了。”
臨了奈芙只有一句話總結(jié)：“你們還真的是活見(jiàn)鬼。”
影人館。
原本本午睡的時(shí)間，現(xiàn)在卻一陣忙碌。這是一間老式的閣樓，據(jù)說(shuō)是什么伯爵家道中落才肯賣的最后遺產(chǎn)。離市區(qū)蠻 遠(yuǎn)，附近的街坊很少，走兩步就是一片綠油油的麥田，正是和風(fēng)細(xì)雨的季節(jié)。閣樓底層，簡(jiǎn)單的裝飾，加了兩塊透明玻璃，換個(gè)牌坊就算開(kāi)張：影人館。閣樓上方，則是一堆攝影所要的場(chǎng)景。達(dá)爾文一個(gè)人居住。
馬賽克經(jīng)常說(shuō)他就是個(gè)幽靈，沒(méi)事守著個(gè)神秘古堡，還假裝足影樓，基本不接客?，F(xiàn)在卻幫鬼拍照。
“需要我做什么嗎?”鬼很靦腆地問(wèn)。
“給我你最自然的姿勢(shì)?！?/p>
第一個(gè)場(chǎng)景，道具布置出演講舞臺(tái)的效果。記得那是他們第一次認(rèn)識(shí)的時(shí)候，她在樓下學(xué)政客大聲演講，贏得陣陣掌聲。他沖上去給她獻(xiàn)花。
“奇怪，那個(gè)時(shí)候，你們?yōu)槭裁床慌恼?”馬賽克忍不住問(wèn)。
“當(dāng)時(shí)……只顧著……你知道……擁抱……”
“當(dāng)我沒(méi)問(wèn)……”
虛擬場(chǎng)景拍攝最需要的便是燈光的調(diào)度，如果說(shuō)達(dá)爾文是馬賽克嘴上的傳奇的攝影師，那么他肯定自詡是天才燈光大師。的確，他打的光……連鬼都招攬得到
“要調(diào)舞臺(tái)效果的追光，那個(gè)，你遇到光沒(méi)事吧?”馬賽克多嘴問(wèn)了句。
“呃……我非常希望自己有事?！?/p>
一片強(qiáng)光下，什么都沒(méi)有。馬賽克心中其實(shí)蠻疑問(wèn)，他們是不是鬧著玩?
鬼是真實(shí)存在的。怎么拍下來(lái)呢?
達(dá)爾文卻一臉專注看著那堆光。
“你的機(jī)子呢?”馬賽克問(wèn)。
達(dá)爾文托著下巴，雙眼迷離。他的身后有個(gè)漆黑的盒子，用塊紫色的絲絹包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他像個(gè)外科大夫，雙手極其細(xì)致地緩緩解開(kāi)，打開(kāi)盒子，拿出黑色的古董級(jí)別的相機(jī)。
“這我以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！瘪R賽克說(shuō)。
達(dá)爾文一笑：“專用的。”
“這種膠卷應(yīng)該絕種了吧?怎么洗?”
達(dá)爾文淡淡地說(shuō)：“都是我做的。”
他輕柔地架好機(jī)子，調(diào)光，做好最充足的準(zhǔn)備。雙眼開(kāi)始泛光，那種油然升起的操控一切的自信，就是達(dá)爾文。
“請(qǐng)微笑――”
“等一下。”鬼喊了暫停。
“怎么了?”馬塞克問(wèn)。
“真的，能拍出來(lái)嗎?”
“這個(gè)嘛，我只能說(shuō)，如果他都拍不出來(lái)，就真的沒(méi)人了?！?/p>
達(dá)爾文只是認(rèn)真點(diǎn)頭：“可以?！?/p>
“我怕……”
鬼的聲音聽(tīng)起來(lái)很不好意思：“我不知道，你拍出來(lái)的會(huì)是什么。我死的時(shí)候，身體沒(méi)有一塊肉是完整的。”
“那個(gè)什么，你現(xiàn)在不知道自己啥狀態(tài)嗎?”
“我不知道……和你們一樣，我也看不到自己。我用手去撫摸…其實(shí)我也是摸不到自己的。但是我卻可以讓其他的物體改變…我很難描述清楚…如果拍出來(lái)了，很恐怖……也許……”
“我明白?！边_(dá)爾文點(diǎn)頭。
他走過(guò)去，將手伸出來(lái)，進(jìn)入一片光中。那只手，拉開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑影。
“能握住嗎?我的手?！?/p>
指縫間，像投射不同的力道。達(dá)爾文虛空地重重地握了握。
“我能感覺(jué)到你的存在。就像她也能感覺(jué)到一樣?！?/p>
“剩下的交給我?！?/p>
達(dá)爾文開(kāi)始拍照。
“求求你，對(duì)不起!”
女孩這次的表情無(wú)比尷尬，頭次顯得焦急。
“只是請(qǐng)我喝過(guò)咖啡，不用這樣玩我吧。”
即使是再美的女孩，被這樣玩，馬賽克還是會(huì)生氣。
“我真的不是故意的!你就不能通情達(dá)理些?”
高傲的人，即便道歉，也可以趾高氣揚(yáng)。
“我最初托你們幫忙，聽(tīng)過(guò)影人館的傳說(shuō)……而且也真的感覺(jué)到了變成鬼的姐夫……我想也許可以碰一下運(yùn)氣，我不能讓姐姐死?！迸㈤_(kāi)始解釋。
“哪像是求我?guī)兔?，分明是脅迫。”馬賽克小聲嘀咕著。
女孩沒(méi)有理，繼續(xù)說(shuō)：“我知道姐夫是好人，姐姐跟他在一起再幸福不過(guò)?？伞吘故枪砹耍憬銘?yīng)該有更好的人生。給鬼拍照?誰(shuí)都知道那是姐想尋死的借口。但是我一定要努力……我都想好了PS之前的照片…總之，這是唯一的希望……”
“對(duì)啊，沒(méi)錯(cuò)啊?，F(xiàn)在我們拍出來(lái)了，你又要…一”
“我知道是我堵了?？墒?，即便讓姐姐看到照片，那也并非最好的長(zhǎng)久之計(jì)。”女孩嘆著氣，這次馬賽克可以肯定，那是真的傷感，“她一心尋死，就因?yàn)榻惴虻拇嬖?。即便有照片，她也還是會(huì)提其他的要求，她的目的只是讓自己也變成鬼。我們不可能24小時(shí)看著她……”
“所以你們就想了另外的辦法，讓她失憶?”馬賽克打斷。
女孩點(diǎn)頭：“只有徹底忘記姐夫，姐姐才會(huì)有新的生活!”
“八年的感情完全結(jié)束，該是更可怕的事吧。”馬賽克感慨。
“那也好過(guò)她現(xiàn)在就死掉!”
馬賽克明白了，這姑娘想到就會(huì)去做，完全不顧他人的個(gè)性。
“我無(wú)所謂，只負(fù)責(zé)打光。拍照這檔子事，完全是老達(dá)一個(gè)人說(shuō)了算。”
女孩堅(jiān)定地?fù)u頭：“不可以讓姐姐看到照片!”
“換言之，你是來(lái)打劫照片的咯?那么，祝你好運(yùn)!哈哈。”馬賽克開(kāi)始覺(jué)得好玩，好像還沒(méi)有人敢動(dòng)達(dá)爾文的照片，老達(dá)視為生命一樣重要的東西。
“他在哪里?”女孩問(wèn)。
“應(yīng)該在暗房沖印吧。我奉勸你不要去打攪…”馬賽克沒(méi)說(shuō)完，女孩已風(fēng)一樣沖了進(jìn)去。“有好戲看了!”
她進(jìn)去以后整個(gè)看呆了。紅色，暗房特有的光澤。一整排都是照片，像齊整的士兵。彌漫著一股詭異液體渾濁的味道，那些深的、淺的、明顯的光線，像靈動(dòng)的靈魂，自己漂移著。
突然有了幽藍(lán)的光。暗房的中央，門(mén)板阻隔的位置，是巨大的水晶球。
光源。那些游離的抽象的散射的光線，在一整片暗紅中，被浸透得沒(méi)了凌厲，更像是柔和得如同細(xì)發(fā)的海帶，緩緩地飄著。
她仔細(xì)看照片。照片之前什么都不存在，隨即便有了奇跡。
只是拍下光的場(chǎng)景的相片，像有了生命，跟著光，串在一起跳舞。一個(gè)個(gè)靈動(dòng)著即將出生的生命，一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢蕩漾開(kāi)的震蕩，越來(lái)越劇烈。最后就像是所有精靈的歡舞。
她覺(jué)得簡(jiǎn)直在做夢(mèng)?；蔚锰珔柡Γ庖蔡珡?qiáng)，她閉上了眼睛。
直到靜止。睜開(kāi)眼，那個(gè)精致的男子，將一層層的光，慢慢地印入相片中。于是，便出現(xiàn)了，鬼的照片。
“那些，都是思念的碎片?！卑导t下的深藍(lán)，達(dá)爾文的微笑很抽象。
“如果她能忘記我，也許就有了新的幸福。”鬼平靜地說(shuō)。
馬賽克遞上一杯啤酒。
“謝謝，我可能無(wú)法……”
馬賽克自己喝下去。
“那么你呢?”
“……我不知道自己為什么存在。其實(shí)，我早死了呀?！惫韲@口氣。
“是要出去避避略，等她完全失憶。然后，她反正看不到你，你也喜歡可以當(dāng)她的，守護(hù)鬼……守護(hù)神?”
“嗯，哈哈。”鬼開(kāi)始發(fā)笑。
“那個(gè)催眠大師，真的有效嗎?”他忍不住問(wèn)。
“放心，聽(tīng)說(shuō)是世界一流的怪才，保不齊跟達(dá)爾文一樣。人腦經(jīng)過(guò)他一弄，就像電腦的重新安裝，啥都不會(huì)留下。”
“說(shuō)起來(lái)，你們……到底是……”鬼對(duì)影人館有了好奇。
“別把我當(dāng)怪人，我很正常，只是會(huì)打光。老達(dá)這家伙，我也搞不明白……以前是怪，還沒(méi)怪到要給鬼拍照吧。你存在就很怪了。列了，你倒是想想，你為什么死了還不消失?所有事部因此而起?！?/p>
鬼很懊惱：“我也想知道?！?/p>
那些照片好像有生命。
照片里的影像，如同投影的幻影，一點(diǎn)點(diǎn)播放姐姐的戀情故事。
很鮮活，無(wú)法用投放影像形容，像一下子鉆入腦子，清晰在你的心里。
她完全說(shuō)不出話來(lái)，一下子涌入太強(qiáng)烈的感覺(jué)。那些思念、甜蜜、糾結(jié)、羈絆，她無(wú)法感知的一切一切，如此鮮活地自我催生，膨脹，釋放。她完全懵了，信息量太大，感覺(jué)腦子要爆炸，卻又很迷戀，如此鮮活地存在。
最后是車禍出現(xiàn)的反復(fù)重影，那一刻，他沖在了她的面前，一下將她推開(kāi)，毫無(wú)猶豫，然后自己被撞成碎片。
姐姐的哭喊、掙扎、尖叫、絕望，都強(qiáng)烈地化成毒瘤，牢牢抓緊她內(nèi)心。
她大叫起來(lái)，她想躲開(kāi)這些記憶。她快瘋了。“啊……”她閉上了眼睛。
溫暖的手，慢慢地幫她擦眼淚。
她哭了。
“都過(guò)去了。”達(dá)爾文遞上咖啡。
“那是你姐姐的記憶?！?/p>
將照片打包，塞入牛皮紙袋。“其實(shí)他并不是完整的鬼，而是，思念你姐姐的思念。”
“那種無(wú)法被理解的，卻又強(qiáng)烈存在的人腦的腦波力量。在已經(jīng)完全僵化的時(shí)代，沒(méi)人再次相信的奇跡力量?！?/p>
那些話，用平實(shí)的話講出來(lái)還是很有力量。
達(dá)爾文自己喝了一口水，很奇怪這個(gè)時(shí)候，他并不喝咖啡。太麻煩了吧。
“我拍不出真正的鬼，卻可以拍出思念?！彼f(shuō)著，“也許這個(gè)世界已
經(jīng)幫我們規(guī)劃了什么樣的人生才夠正確。愛(ài)情不可能是最重要的部分，但還是有人，為著這些信仰，存活著。因他們的存在，才會(huì)有鬼魂的存在?！?/p>
“可是……”她想反駁點(diǎn)什么。卻覺(jué)如此無(wú)力，還沒(méi)有從剛才巨大的震撼中出來(lái)。
“我的工作完成了。”
達(dá)爾文將紙袋遞過(guò)去。
“給不給她看，是你的事。”
他起身去放水杯。走到門(mén)口的時(shí)候，雙頰突然流出無(wú)數(shù)的汗珠，呈現(xiàn)從未有過(guò)的疲態(tài)。
“但是不合理啊，明明我們也能感覺(jué)到鬼的存在。”馬賽克搞不懂。
奈芙似乎永遠(yuǎn)在翻食譜，卻從不下廚。
“把鬼的存在歸結(jié)于她姐姐的思念，什么戀愛(ài)產(chǎn)生偉大的力量，聽(tīng)上去都很美好，可畢竟有點(diǎn)不合理吧?那鬼就這樣真實(shí)存在著。他跟我聊天，還跟達(dá)爾文喔手。我能感覺(jué)到。這解釋為思念，也太扯了吧?”
“在你眼中，鬼到底是什么?”奈莢問(wèn)。
“就是人死掉另外一種形式吧，這種解釋見(jiàn)仁見(jiàn)智。在我看來(lái)，就是能量還沒(méi)消耗完的表現(xiàn)。你想，他終于可以跟心愛(ài)的人結(jié)婚了，然后呢，就死掉了，是那種怨念才殘留下來(lái)的。就是很古代的解釋，因?yàn)閮?nèi)心夙愿尚未實(shí)現(xiàn)存在的靈異現(xiàn)象，這個(gè)個(gè)我比較容易接受……”
“也許，你說(shuō)的才是對(duì)的?！蹦诬讲](méi)表示出有多關(guān)注。
“不過(guò)，誰(shuí)知道呢。我都能大白天撞鬼，而達(dá)爾文還能拍鬼，這年頭，你說(shuō)的對(duì)，活見(jiàn)鬼?！?/p>
奈芙突然饒有興味地看著馬賽克：“你有沒(méi)有想過(guò)，只有鬼才能拍鬼?”
“你是說(shuō)……”
奈芙笑了笑。
“靠，你說(shuō)老達(dá)是鬼，那我真的天天在活見(jiàn)鬼。我才不信呢，再說(shuō)，就算是鬼，你怎么知道?”馬賽克大笑。
“或許，你也沒(méi)想過(guò)，我也是鬼吧。呵呵”
看著馬賽克的臉徹底嚇綠。奈芙才開(kāi)心地大笑。
第二天，清晨。馬賽克還想睡，被門(mén)鈴吵醒。推開(kāi)門(mén)，一個(gè)敏捷的身影沖入，手中晃著香噴噴的飯團(tuán)：“我?guī)?lái)了早餐。”
馬賽克崩潰：“事情都了了，還來(lái)干什么?”
“我想留在影人館工作?！?/p>
女孩很認(rèn)真地說(shuō)。
“我叫薇季分，今后請(qǐng)多多關(guān)照!”
大概誰(shuí)都以為這是一個(gè)故事的結(jié)局。謝謝，而恰巧，這才剛剛開(kāi)始。
薇季分在影人館死磨著不肯走，又是搗蛋又是撒野地尖叫。而達(dá)爾文完全對(duì)此愛(ài)理不理的時(shí)候，她姐姐家，房間的門(mén)被人推開(kāi)了，原來(lái)是她姐姐的家人希望姐姐去催眠師的診所。
房?jī)?nèi)空無(wú)一人。保安都瘋掉。為防她自殺，房間內(nèi)24小時(shí)都有監(jiān)控錄像。而鏡頭里面，她一直是存在著的。
她就這樣，莫名地消失了。
達(dá)爾文的“進(jìn)化論”想大家一聞皆知，他講述著人類從細(xì)胞到猿進(jìn)化成人的過(guò)程，那是眾所周知，但是我8歲的表弟為歷史揭開(kāi)新的一面。
那天晚上我和表弟在同一房間學(xué)習(xí)。我感到納悶，這種年齡的小孩應(yīng)該是坐不久啊！他反而對(duì)初中的歷史書(shū)感興趣。時(shí)間一分一秒閃過(guò)，表弟像塊木頭似的，一動(dòng)不動(dòng)看著書(shū)，我也極其認(rèn)真的寫(xiě)作業(yè)。“哦！我明白了”表弟突然大叫，嚇的我魂都快散了，我說(shuō)：“你沒(méi)事有事，瞎嚷什么?。俊薄拔颐靼琢四莻€(gè)什么“打耳蚊”的進(jìn)化論”表弟興奮大喊，我快笑爆肚皮：“是“達(dá)爾文”，再說(shuō)誰(shuí)知道你是不是瘋子。''表弟開(kāi)始講故事似的：“人類首先是一只猴子，生活在樹(shù)上，拿水果當(dāng)食物來(lái)吃，時(shí)間一久樹(shù)上的東西被啃沒(méi)了，就跳下樹(shù)，又在陸地上生活。有一天，天空電閃雷鳴，打了一個(gè)大的雷，把整座山都燒著了，在山上的動(dòng)物全都被燒熟了，那肉的味道很香，于是猴子們發(fā)現(xiàn)味道很好，后來(lái)，猴子們還懂得保留火種，從此吃熟的東西。不久的一天，天空下起了大雨，把火種全撲滅了。后來(lái)，猴子們?yōu)榱藢ふ一鸱N，去爬山到另一個(gè)地方，可這山真難爬，也有一些猴子們，曾在山上生活的，很想知道山下面是什么，在山下生活的猴子們也很想爬上去。終于猴子們都如愿以償，他們尋找到了火種，又繼續(xù)吃熟東西的習(xí)慣，上山下山成為他們的尋親訪友的通道。漸漸他們行動(dòng)時(shí)學(xué)會(huì)了站立走，而在北方的猴子們的體毛仍保留，南方的猴子們的體毛因天氣熱，脫去了……
我連忙掌聲稱好，“達(dá)爾文”要是知道了定又被氣死。誰(shuí)說(shuō)小孩天真幼稚，但我覺(jué)得表弟的故事更科學(xué)，實(shí)際。說(shuō)不定科學(xué)家應(yīng)從小孩抓起。
【關(guān)鍵詞】初中生物；趣味教學(xué)；教學(xué)策略
在新的教育形勢(shì)下，教師應(yīng)怎樣適應(yīng)新形勢(shì)下的素質(zhì)教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物科學(xué)知識(shí)的激情和興趣，發(fā)揮其非智力因素在學(xué)習(xí)中的重要作用，是我們生物教師首先要考慮的問(wèn)題。初中學(xué)生的心理特征之一是好奇，對(duì)富有新鮮感的事物，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望，教師要善于抓住學(xué)生的這個(gè)心理特點(diǎn)。在生物課堂教學(xué)中，要善于運(yùn)用語(yǔ)言及其他的方式來(lái)啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生并突出“趣、新”二字，以激發(fā)學(xué)生的好奇心。
1. 利用趣味知識(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 生物學(xué)是一門(mén)十分“有趣”的自然科學(xué)。教師在課堂教學(xué)中可圍繞教學(xué)內(nèi)容，利用生動(dòng)“有趣”的生物學(xué)小知識(shí)和生活中常見(jiàn)的事例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而利用學(xué)生較多的無(wú)意注意為教學(xué)服務(wù)。 例如：在學(xué)習(xí)《環(huán)境對(duì)生物的影響》這節(jié)課中的生物與生物之間的合作關(guān)系時(shí)，我們可以形象地把蚜蟲(chóng)比喻成螞蟻的“奶?！薄Ｑ料x(chóng)是以樹(shù)的汁液為食的，當(dāng)螞蟻想吃汁液時(shí)，它會(huì)用前足敲打蚜蟲(chóng)的背部，這時(shí)蚜蟲(chóng)會(huì)吐出一滴汁液給螞蟻吃；而在學(xué)習(xí)《生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和影響》時(shí)，我們可以向?qū)W生介紹蚯蚓既是生活垃圾“處理員”也是保護(hù)環(huán)境和改變土質(zhì)的能手（其體內(nèi)可分泌一種能分解蛋白質(zhì)、脂肪和木質(zhì)纖維的特殊的酶，可增加土壤的有機(jī)質(zhì)，增加磷等速效成分；其在土壤中的活動(dòng)可使土壤疏松，排泄物能增加土壤肥力，并可在體內(nèi)富集一些重金屬，如汞、鉛和鎘等，其在體內(nèi)的聚集量為外界的10倍等。）；而在講解《鳥(niǎo)的生殖和發(fā)育》時(shí)，我們可以把杜鵑稱為一個(gè)不稱職的“媽媽”，因?yàn)樗谏澈桶l(fā)育過(guò)程中即不筑巢也不育雛，而是把卵產(chǎn)在其他鳥(niǎo)類的巢中（如畫(huà)眉、鴉雀、壽帶鳥(niǎo)和柳鶯）。讓這些鳥(niǎo)類替它孵卵和育雛，自己則逍遙自在，快樂(lè)似神仙。
2. 利用詩(shī)詞、成語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)興趣 在中小學(xué)的教材中有許多有關(guān)于動(dòng)植物描寫(xiě)的詩(shī)詞佳句，在課堂上要善于運(yùn)用，即可豐富教學(xué)內(nèi)容，又能吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還可以打動(dòng)學(xué)生的心理，又可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛的作用。例如：在學(xué)習(xí)《環(huán)境對(duì)生物的影響》這節(jié)課時(shí)，我們?cè)谥v解非生物因素對(duì)生物的影響時(shí)，可引用“春江水暖鴨先知”，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”等。而在學(xué)習(xí)《藻類、苔蘚和蕨類植物》時(shí)，可提到“春來(lái)江水綠如藍(lán)”等等。我們國(guó)家的語(yǔ)言和文字也豐富多彩，有很多的成語(yǔ)和諺語(yǔ)都與生物有密切的關(guān)系。適當(dāng)?shù)匾靡恍┏烧Z(yǔ)和諺語(yǔ)，也能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在學(xué)習(xí)《生態(tài)系統(tǒng)》中的食物鏈時(shí)，可引用成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”；而在講到《生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和影響》中的生物對(duì)環(huán)境的影響時(shí)，我們可引用“千里之堤，毀于蟻穴”；在學(xué)習(xí)《神經(jīng)調(diào)節(jié)的基本方式》中的條件反射時(shí)，可引用成語(yǔ)“望梅止渴”、“談虎變色”等等。
3. 介紹趣聞、趣事，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣 古往今來(lái)，在我們這個(gè)世界中，與生物學(xué)有關(guān)的奇聞趣事數(shù)不勝數(shù)，在生物課堂教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容，介紹一些與教材相關(guān)的趣事讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)，能取到事半功倍的效果。例如：在學(xué)習(xí)《基因控制生物的性狀》這一節(jié)課時(shí)，我先給學(xué)生講一個(gè)關(guān)于愛(ài)因斯坦的故事：那個(gè)時(shí)候在美國(guó)有一位漂亮的舞蹈女明星，當(dāng)時(shí)有許多風(fēng)流倜儻的公子哥們追求她，但都遭到她的拒絕。因?yàn)樗浅Ｐ膬x愛(ài)因斯坦，她主動(dòng)給愛(ài)因斯坦寫(xiě)信。向這位不修邊幅、長(zhǎng)相普通的大科學(xué)家求愛(ài)。她在信中寫(xiě)道：“如果我們倆結(jié)婚了，那么我確信我們的后代一定會(huì)像您那樣的聰明，像我一樣的漂亮”。聽(tīng)到這學(xué)生會(huì)非常感興趣，同時(shí)也會(huì)議論紛紛，這時(shí)給學(xué)生分析性狀是由基因控制的，那么就會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果了。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《基因的顯性和隱性》時(shí)，講到近親結(jié)婚的危害，我們可以給學(xué)生介紹英國(guó)著名生物學(xué)家、博物學(xué)家達(dá)爾文的故事：達(dá)爾文家族基本上都是近親結(jié)婚。達(dá)爾文的外祖父和外祖母都姓韋奇伍德，他們屬于三代旁系血親。而達(dá)爾文的母親原姓韋奇伍德，嫁給了達(dá)爾文的家族，達(dá)爾文本人又娶了他的表妹?，敗ろf奇伍德，結(jié)果結(jié)婚后他們先后生下了10名子女，但是其中3人夭折，3人不育。這就是偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文親身驗(yàn)證近親結(jié)婚的危害。這個(gè)故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是非常有震撼力的。通過(guò)教師形象的講述，讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)生物學(xué)的樂(lè)趣，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
4. 聯(lián)系生活實(shí)際 在我們的生活環(huán)境中，有各種各樣的生物，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把生物課的內(nèi)容跟我們的生活實(shí)際相結(jié)合，這不亦是提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣的一條途徑。例如在講蛋白質(zhì)代謝途徑時(shí)，先講這樣一件生活小事：現(xiàn)在我們生活水平提高了，很多同學(xué)早上都喝牛奶，但多數(shù)都是空腹喝，光喝牛奶不吃其它東西，其實(shí)這是不對(duì)的。牛奶的營(yíng)養(yǎng)都浪費(fèi)了，正確的做法應(yīng)該是先吃點(diǎn)面包再喝牛奶，這樣一講，學(xué)生馬上來(lái)了精神，想想自己也常這樣喝牛奶，為什么不對(duì)呢？然后老師引導(dǎo)學(xué)生從蛋白質(zhì)代謝的角度去分析問(wèn)題，空腹喝牛奶，其營(yíng)養(yǎng)成分（氨基酸）到哪里去了呢？作為能源物質(zhì)被分解以提供各項(xiàng)生命活動(dòng)所需的能量（蛋白質(zhì)代謝的一條途徑），那么如果先吃點(diǎn)面包情況又怎樣呢？這時(shí)候能量就可以由面包（糖類）氧化分解來(lái)提供，氨基酸則可以用來(lái)合成各種組織蛋白、酶或通過(guò)氨基轉(zhuǎn)換作用形成新的氨基酸被人體利用（蛋白質(zhì)代謝的另兩條途徑），這樣一講，學(xué)生恍然大悟，既增長(zhǎng)了生活常識(shí)，同時(shí)對(duì)蛋白質(zhì)代謝的三條途徑也有了深刻的印象，更重要的是讓生物貼近學(xué)生的生活，提高了他們學(xué)習(xí)的興趣。
【摘 要】生物屬于高中的重點(diǎn)學(xué)科之一，有效教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以引起學(xué)生對(duì)于生物知識(shí)的興趣，因此如何創(chuàng)造有效的教學(xué)情境是重點(diǎn)研究的課題。本文重點(diǎn)講述情境創(chuàng)設(shè)技巧在高中生物教學(xué)中的具體應(yīng)用，旨在提高教師的教學(xué)水平，進(jìn)而提高學(xué)生的生物學(xué)習(xí)水平，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。
關(guān)鍵詞 情境創(chuàng)設(shè)技巧；高中生物教學(xué)；運(yùn)用
1.前言
有個(gè)德國(guó)學(xué)者曾經(jīng)這樣來(lái)描述知識(shí)與教學(xué)情境的關(guān)系，知識(shí)就好比是鹽，而教學(xué)情境就好比是食物，如果在食物中加入鹽，就能夠烹調(diào)出一道美味的菜肴。課堂教學(xué)基本組成要素是教學(xué)情境，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造教學(xué)情境是日常的教學(xué)工作，但是這項(xiàng)工作不是輕易就能完成的。在進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)造時(shí)，教師不僅要考慮到具體的教學(xué)內(nèi)容，更要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境一定要能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，并且能將學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，這樣的教學(xué)情境才能有意義有價(jià)值。
2.情境創(chuàng)設(shè)技巧在高中生物教學(xué)中的具體應(yīng)用
2.1通過(guò)生活實(shí)例為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境
高中生物是來(lái)自日常生活和大自然的學(xué)科，因此高中生物研究的對(duì)象是日常生活中的事物，相對(duì)于教材上的知識(shí)來(lái)說(shuō)，日常生活中的事物更為親切，更受學(xué)生歡迎。教師在生物教學(xué)中要善于嘗試將生物學(xué)科的這個(gè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)生活實(shí)例為學(xué)生多創(chuàng)造教學(xué)情境，并將學(xué)生引入情境中。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“細(xì)胞的呼吸”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，教師要事先讓學(xué)生準(zhǔn)備三到五個(gè)蘋(píng)果，將這些蘋(píng)果放到不同的袋子中，其中一個(gè)袋子敞開(kāi)袋口，另外一個(gè)袋子扎緊袋口。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期之后，學(xué)生將這些袋子打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)敞開(kāi)袋口的袋子與先前沒(méi)有明顯的差別，但是扎緊袋口的袋子卻有一股濃濃的酒味。在這種情況下，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生很多疑問(wèn)，為什么敞開(kāi)袋口的袋子與先前沒(méi)有明顯的差別？為什么扎緊袋口的袋子有一股濃濃的酒味？在這些疑問(wèn)中，教師自然而然地將學(xué)生引進(jìn)思考和學(xué)習(xí)中，大大提高了教學(xué)效果。
2.2通過(guò)生物實(shí)驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境
在高中生物學(xué)習(xí)中，實(shí)驗(yàn)是必不可少的教學(xué)手段。相對(duì)于理論知識(shí)來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)操作往往能將抽象的或者難度高的知識(shí)形象化、具體化、簡(jiǎn)單化，學(xué)生更容易接受和理解。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師要善于開(kāi)展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)生物實(shí)驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“向光性”的內(nèi)容時(shí)，教師事先讓學(xué)生將燕麥胚芽鞘的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備好，也就是準(zhǔn)備一組見(jiàn)光照射燕麥胚芽鞘和一組有單側(cè)光照射的燕麥胚芽鞘。上課的時(shí)候，將先前的實(shí)驗(yàn)結(jié)果拿出來(lái)，在這種情況下，學(xué)生們認(rèn)真查看燕麥胚芽鞘在不同光照條件下的狀態(tài)。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真觀察得出結(jié)論，燕麥胚芽鞘彎曲的方向是向著陽(yáng)光方向的，因此學(xué)生腦海中有了朦朧的“向光性”概念。學(xué)生在直觀想象的刺激下，就會(huì)有更多的激情投入到生物學(xué)科的學(xué)習(xí)中。
2.3通過(guò)故事為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境
對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)故事是一個(gè)樂(lè)趣，如果在高中生物教學(xué)中，教師能將教材內(nèi)容結(jié)合動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)故事為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，必定能夠獲得更好的教學(xué)效果。舉個(gè)例子：當(dāng)學(xué)習(xí)“遺傳和變異”的知識(shí)時(shí)，可以將鼎鼎有名的生物學(xué)家達(dá)爾文的故事告訴學(xué)生，30歲的達(dá)爾文與其舅舅的女兒艾瑪結(jié)婚，不久之后，這對(duì)夫婦生了六個(gè)孩子，然而不幸的事情發(fā)生了，幼年夭折的總共有三個(gè)孩子，另外三個(gè)孩子命運(yùn)也很悲慘，他們都是終生不孕者。我們都明白，這些孩子的悲劇都是由于近親結(jié)婚造成的，但是達(dá)爾文的時(shí)代是沒(méi)有近親結(jié)婚的研究的。等到晚年時(shí)，達(dá)爾文通過(guò)異花授粉和自花授粉明白了這些知識(shí)。通過(guò)達(dá)爾文悲劇性的故事讓學(xué)生進(jìn)一步理解了近親結(jié)婚知識(shí)，接下來(lái)，教師趁熱打鐵，將遺傳和變異的知識(shí)傳授給學(xué)生，就能獲得良好的教學(xué)效果。
2.4通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境
生物學(xué)科的邏輯性較嚴(yán)密，教材上的前后知識(shí)往往有很大的聯(lián)系，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，也就是通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生把注意力放在新知識(shí)上，自然而然地為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)情境。舉個(gè)例子：在學(xué)習(xí)“基因工程”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，教師先讓學(xué)生復(fù)習(xí)先前學(xué)習(xí)的有關(guān)基因知識(shí)，例如基因的表達(dá)、基因的結(jié)構(gòu)等。在復(fù)習(xí)這些舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師提出問(wèn)題，如世界萬(wàn)物各種生物的性狀為什么千差萬(wàn)別？人類能不能通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變某些生物的某些性狀？創(chuàng)造一個(gè)五彩繽紛的世界依靠的是什么力量？學(xué)生通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)具有了知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)就不會(huì)感覺(jué)苦難了。教師提出的問(wèn)題讓學(xué)生的思路更為明確。通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，不僅將學(xué)生的新舊知識(shí)連成一體，同時(shí)將新知識(shí)納入學(xué)生的知識(shí)體系中，大大提高教學(xué)效果。
3.結(jié)束語(yǔ)
創(chuàng)造教學(xué)情境的方法有很多，首先是通過(guò)生活實(shí)例為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，日常生活中的事物更受學(xué)生歡迎，通過(guò)生活實(shí)例將學(xué)生引入情境中能夠獲得更好的教學(xué)效果。其次是通過(guò)生物實(shí)驗(yàn)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境，實(shí)驗(yàn)操作往往能將抽象的或者難度高的知識(shí)形象化、具體化、簡(jiǎn)單化，學(xué)生更容易接受和理解。接著是通過(guò)故事為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境。最后是通過(guò)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)造教學(xué)情境。舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，不僅能夠?qū)W(xué)生的新舊知識(shí)連成一體，同時(shí)將新知識(shí)納入學(xué)生的知識(shí)體系中。高中生物的教學(xué)和學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要全體師生的共同努力。
參考文獻(xiàn)
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[4]劉海濤.“問(wèn)題情境”在高中生物選修模塊教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].陜西師范大學(xué),2013,8(10):321-321
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 實(shí)例 原則
在生物教學(xué)中，準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用實(shí)例，可以把知識(shí)化抽象為具體，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化枯燥為生動(dòng)；能激發(fā)興趣，活躍思維，開(kāi)發(fā)智力，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段。[1]
一、培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感，提高學(xué)生思想素質(zhì)
在學(xué)習(xí)《生物進(jìn)化》時(shí)，我生動(dòng)的敘述了達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論過(guò)程。達(dá)爾文青少年時(shí)代對(duì)自然科學(xué)有濃厚的興趣，尤其愛(ài)好制作動(dòng)植物標(biāo)本，22歲以博物學(xué)者的身份登上“貝格爾”號(hào)軍艦，開(kāi)始了為期五年的自費(fèi)環(huán)球航行。在航行期間，廣泛考察了沿途的地質(zhì)、地貌、自然環(huán)境、動(dòng)植物物種及形態(tài)，搜集、制作了大量礦石和動(dòng)植物標(biāo)本，寫(xiě)出了篇幅洗繁的考察筆記。達(dá)爾文長(zhǎng)期的辛勤努力，創(chuàng)立了《進(jìn)化論》。通過(guò)達(dá)爾文的事跡培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。[2]
二、訓(xùn)練了學(xué)生思維能力，提高了科學(xué)素質(zhì)
在教學(xué)中，通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題、觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，進(jìn)而得出科學(xué)結(jié)論，點(diǎn)燃他們探究性、創(chuàng)造性思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。在講述生物與環(huán)境時(shí)，我引用了晏子使楚的故事，晏子用：“桔，生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同，水土異也”而戰(zhàn)勝了楚國(guó)。通過(guò)這個(gè)故事啟發(fā)學(xué)生思考：桔生淮北則為枳的原因是什么？學(xué)生自己分析得出結(jié)論，影響桔子生長(zhǎng)的很重要的非生物因素是溫度，淮北溫度較低，結(jié)果長(zhǎng)出又小又苦的桔子，晏子借此說(shuō)明偷盜是受楚國(guó)的影響。[3]
三、提高了學(xué)生的自我保健意識(shí)，增強(qiáng)了身體素質(zhì)
在講述胚胎的發(fā)育和營(yíng)養(yǎng)時(shí)，引用周圍村莊中早婚早育者帶來(lái)的危害等實(shí)例，教育學(xué)生如何保護(hù)自己的身心健康及后代健康成長(zhǎng)，并結(jié)合實(shí)際講述遺傳、變異、傳染病等知識(shí)，使學(xué)生懂得某些疾病的發(fā)病原因及規(guī)律，有計(jì)劃的進(jìn)行免疫和防治，保護(hù)自己的身體健康。[4]
四、認(rèn)識(shí)生物學(xué)與生活的關(guān)系，提高科學(xué)意識(shí)
生物學(xué)與我們的生活關(guān)系十分密切，充分利用生活中的實(shí)例，即使學(xué)生感到親切，又能認(rèn)識(shí)科學(xué)的重要性；還能使學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)，樹(shù)立科技意識(shí)。如：講述《禁止近親結(jié)婚》，我引用了偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文違背生物學(xué)規(guī)律帶來(lái)的悲劇。達(dá)爾文于1839年與表妹愛(ài)瑪？韋奇伍得結(jié)婚，他們共生了10個(gè)孩子，其中3個(gè)夭折，7個(gè)有不同類型的疾?。ǔ?人終生未嫁外，有3個(gè)無(wú)后代）。
在生物教學(xué)中恰當(dāng)?shù)囊脤?shí)例，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生素質(zhì)。但筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，實(shí)例教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下五個(gè)原則。[5]
1.科學(xué)性原則
科學(xué)性就是符合客觀事實(shí)，經(jīng)得起推敲。我們?cè)谶\(yùn)用實(shí)例進(jìn)行教學(xué)時(shí)，所用實(shí)例，必須是真實(shí)的，不生編硬造毫無(wú)依據(jù)的事例。因?yàn)檫@樣的事例是經(jīng)不住推敲的，反而事與愿違。因此，實(shí)例必須建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。
2.新穎性原則
教師在引用實(shí)例教學(xué)時(shí)，力求實(shí)例新穎，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)新奇，有吸引力。對(duì)學(xué)生熟悉的實(shí)例，這就要求教師從不同的角度挖掘其內(nèi)涵，增強(qiáng)實(shí)例的趣味性和誘惑力?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，只要把握其骨髓，可以從不同的角度去闡述，同樣收到較好的效果。這就力求教師要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)修養(yǎng)，學(xué)好與生物學(xué)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如：地理、物理、化學(xué)等，平時(shí)更要多看一些與生物學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，如：《人與自然》、《動(dòng)物圈》、《生物學(xué)通報(bào)》、《中學(xué)生物教學(xué)》等。
3.易懂性原則
不同學(xué)齡段的學(xué)生，接受知識(shí)的能力不同。為此，在無(wú)論引用哪種實(shí)例時(shí)，都必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓實(shí)例作為學(xué)生接受知識(shí)的突破口。這就要求實(shí)例必須淺顯易懂，若引用過(guò)于深?yuàn)W的實(shí)例，學(xué)生們把大部分時(shí)間去理解實(shí)例，會(huì)影響了正常的教學(xué)進(jìn)度，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒和逆反心理，失去對(duì)學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣。
4.破難突重性原則
在教學(xué)中引用實(shí)例主要有二個(gè)目的，其一，使抽象的理論淺顯化，這就是為了把難點(diǎn)知識(shí)通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)淺顯易懂的實(shí)例把抽象問(wèn)題具體化、形象化，有利于難點(diǎn)的突破；其二，突出每節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)。有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，為了讓學(xué)生把握住每節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)，往往在講授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引用一些恰當(dāng)?shù)膶?shí)例來(lái)增加趣味性，吸引學(xué)生的注意力。有些知識(shí)點(diǎn)既是該節(jié)課的重點(diǎn)又是難點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)例更應(yīng)與知識(shí)點(diǎn)完美結(jié)合，才能達(dá)到破難突重的目的。[6]
5.針對(duì)性原則
在實(shí)例教學(xué)中，有時(shí)是為了破難突重，有時(shí)是為了活躍課堂的氣氛，有時(shí)是為了喚起學(xué)生的注意力等。無(wú)論是那種目的，都不能盲目的引用實(shí)例，而應(yīng)針對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)精心選擇實(shí)例。這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。切勿引用與知識(shí)點(diǎn)毫無(wú)相干的實(shí)例，分散了學(xué)生的注意力，而喧賓奪主。這就要求教師在備課中做好充分的準(zhǔn)備，使實(shí)例的針對(duì)性強(qiáng)，有的放矢。
在生物教學(xué)中，充分挖掘素質(zhì)教育內(nèi)容，并巧妙地與實(shí)例教學(xué)有機(jī)結(jié)合，能增強(qiáng)課堂知識(shí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生諸方面的素質(zhì)，在運(yùn)用實(shí)例教學(xué)時(shí)，力求與其他教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段密切配合，效果更佳。這就要求生物學(xué)教師，應(yīng)在平時(shí)廣泛閱讀書(shū)籍、報(bào)刊，收集各種最新的生物科技信息及有趣的實(shí)例和數(shù)據(jù)。在生物教學(xué)中適時(shí)地引入，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)節(jié)課堂氣氛，同時(shí)，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)活動(dòng)中獲取知識(shí)，但在引用實(shí)例教學(xué)時(shí)，一定要緊扣教材，適時(shí)、適量、適速地引入，才有助于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的把握和理解，且不可只為了嘩眾取寵，大量的舉一些不能服務(wù)于教學(xué)的實(shí)例，其結(jié)果事與愿違，偏離了正常的教學(xué)軌道。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】 文學(xué)達(dá)爾文主義；《傲慢與偏見(jiàn)》；人類行為
[中圖分類號(hào)]I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
作為膾炙人口的西方文學(xué)經(jīng)典，《傲慢與偏見(jiàn)》已引起很多研究者的關(guān)注。但經(jīng)典的魅力就在于其無(wú)盡的詮釋性，本文嘗試用西方當(dāng)下文學(xué)研究的新范式——文學(xué)達(dá)爾文主義，對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》進(jìn)行新的闡釋與評(píng)價(jià)。
一
文學(xué)達(dá)爾文主義是近十幾年來(lái)在西方崛起的一個(gè)文學(xué)批評(píng)流派，其奠基人和主將是美國(guó)密蘇里大學(xué)英語(yǔ)系教授約瑟夫·卡羅爾（Joseph Carroll），他借助進(jìn)化心理學(xué)的有關(guān)理論，將文學(xué)批評(píng)與從現(xiàn)代進(jìn)化論角度理解人性的進(jìn)化及適應(yīng)特征結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為有關(guān)人類行為的各種知識(shí)，包括人類想象力創(chuàng)造的文學(xué)作品，都能從進(jìn)化論角度進(jìn)行解釋。
在卡羅爾看來(lái)，以前的文學(xué)批評(píng)流派，不管是批評(píng)、弗洛伊德精神分析、榮格心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，還是解構(gòu)主義、女性主義、后殖民批評(píng)等等，盡管各有其他流派所不見(jiàn)的洞見(jiàn)，但都有一個(gè)根本的局限，即沒(méi)有涉及人性的進(jìn)化和適應(yīng)功能?？_爾認(rèn)為，既然文學(xué)反映了自然選擇決定的人性特征，就要用動(dòng)物所關(guān)心的問(wèn)題，如維持生存、掌握技能、繁衍后代、養(yǎng)育子女、親屬關(guān)系、社交行為等，來(lái)解讀文學(xué)作品，用進(jìn)化論的基本原理來(lái)研究作品的情節(jié)、人物和主題。他在《進(jìn)化論和文學(xué)理論》、《文學(xué)達(dá)爾文主義：進(jìn)化論、人性與文學(xué)》、《解讀人性：文學(xué)達(dá)爾文主義理論與實(shí)踐》等著作中全面、深入地闡釋了文學(xué)達(dá)爾文主義的基本理論和批評(píng)實(shí)踐。
文學(xué)達(dá)爾文主義從基本的進(jìn)化原則——生存、繁衍、親屬關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、生命循環(huán)等方面來(lái)解讀文學(xué)作品，把文學(xué)作品放到具體的生態(tài)環(huán)境和文化語(yǔ)境中進(jìn)行考察，其中相當(dāng)一部分研究集中在繁衍后代方面。如同達(dá)爾文研究動(dòng)物的目的是為了發(fā)現(xiàn)動(dòng)物進(jìn)化的模式一樣，文學(xué)達(dá)爾文主義者對(duì)文學(xué)作品的解讀是要探討人類行為的內(nèi)在模式，認(rèn)為不考慮人類普遍的行為模式，就不可能全面地理解和欣賞文學(xué)作品。
二
婚姻財(cái)產(chǎn)、養(yǎng)育子女、社會(huì)關(guān)系等人類行為是《傲慢與偏見(jiàn)》探討的重要內(nèi)容?！胺灿挟a(chǎn)業(yè)的單身漢，總要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。”“這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！盵1]1奧斯丁在一開(kāi)頭就點(diǎn)明了小說(shuō)的核心主題——婚姻和財(cái)產(chǎn)，而且她還指出這是人類普遍的行為模式。
選擇人生伴侶是《傲慢與偏見(jiàn)》的核心行為。小說(shuō)中的男人為了吸引女性的注意，像孔雀開(kāi)屏那樣想方設(shè)法展示自己的優(yōu)勢(shì)。有財(cái)產(chǎn)自是莫大的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的就要靠翩翩的風(fēng)度、優(yōu)雅的舉止贏得女性的好感。
民兵團(tuán)的軍人用優(yōu)雅的舉止和風(fēng)趣的談吐吸引年輕女子。奧斯丁敏銳地指出，韋翰彬彬有禮、和藹可親、談吐動(dòng)人。在菲利普太太舉辦的舞會(huì)上，他是“最得意的男子，差不多每個(gè)女人的眼睛都朝著他看”[1]52。韋翰與彬格萊、達(dá)西不一樣，他沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，必須靠自己的儀表、風(fēng)度和社交手段博得女士的好感。正如進(jìn)化心理學(xué)所認(rèn)為的那樣，像韋翰這樣沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的男子，只有通過(guò)和有錢(qián)的女子結(jié)婚來(lái)獲得一份安全感，雖然他最終也沒(méi)能如愿。
《傲慢與偏見(jiàn)》中用財(cái)產(chǎn)地位吸引女性的男子分為兩種不同的類型——依賴型和獨(dú)立型?？铝炙瓜壬m然在長(zhǎng)相、風(fēng)度上無(wú)法和參加舞會(huì)的其他男子相比，但他仍有足夠的吸引力找到一個(gè)妻子，由于他有一定的財(cái)產(chǎn)，伊麗莎白的好朋友、在婚姻問(wèn)題上看重財(cái)產(chǎn)的夏綠蒂·盧卡斯嫁給了他。不過(guò)，盡管柯林斯先生有財(cái)產(chǎn)，也娶到了老婆，但在小說(shuō)中他從頭至尾都是嘲諷的對(duì)象，原因不光是他沒(méi)有風(fēng)度、舉止笨拙，更重要的是他的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位是傲慢跋扈的凱瑟琳·德波夫人賜予的。在尼日斐花園舉辦的舞會(huì)上，他不聽(tīng)伊麗莎白的勸阻，莽撞地非要不經(jīng)人引薦就去招呼達(dá)西，結(jié)果“達(dá)西先生帶著毫不掩飾的驚奇目光斜睨著他，等到后來(lái)柯林斯先生嘮叨夠了，達(dá)西才帶著一副敬而遠(yuǎn)之的神氣，敷衍了他幾句?！盵1]67當(dāng)凱瑟琳·德波夫人邀請(qǐng)柯林斯和他的妻子去吃茶點(diǎn)時(shí)，他喜出望外：“他本來(lái)一心要讓這些好奇的賓客們?nèi)ビ^光一下他那女施主的堂皇氣派，看看老夫人對(duì)待他們夫婦倆是多么地禮貌周全。沒(méi)想到這么快就如愿以償了。”[1]106進(jìn)化心理學(xué)指出，對(duì)于可能的結(jié)婚對(duì)象，女性比男性更看重對(duì)方的獨(dú)立性和在社會(huì)生活中的主導(dǎo)性，這也解釋了為什么奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》中對(duì)柯林斯流露出諷刺的原因。
彬格萊是另一種依賴型的人，他缺乏主見(jiàn)，依賴于別人的意見(jiàn)，容易被別人的看法所左右。研究者可能會(huì)說(shuō)在吉英和彬格萊的戀愛(ài)中，是吉英的被動(dòng)性導(dǎo)致他們的戀情一度出現(xiàn)波折，或者吉英沒(méi)有足夠的吸引力讓彬格萊堅(jiān)定不移地愛(ài)上她。這種看法誠(chéng)然有一定的道理。夏綠蒂·盧卡斯在和伊麗莎白談到吉英時(shí)說(shuō)：“女人家十有八九都是心里有一分愛(ài)表面上就露出兩分。毫無(wú)問(wèn)題，彬格萊喜歡你姐姐，可是你姐姐如果不幫他一把勁，他也許喜歡喜歡她就算了。”[1]15達(dá)西后來(lái)在向伊麗莎白解釋他為何勸彬格萊離開(kāi)吉英時(shí)也說(shuō)：“即使觀察力十分敏銳的人也難免以為你姐姐盡管性情柔和，但她的心不容易打動(dòng)?！盵1]130不過(guò)，盡管如此，彬格萊和吉英之間真正的問(wèn)題不在吉英，而在彬格萊。彬格萊優(yōu)柔寡斷，缺乏主見(jiàn)，達(dá)西三言兩語(yǔ)就讓他產(chǎn)生了動(dòng)搖，一度把吉英置于腦后，讓她為他消得人憔悴。這讓我們感到彬格萊和柯林斯一樣，缺乏獨(dú)立性和堅(jiān)定的意志。因此，盡管彬格萊有教養(yǎng)、有財(cái)產(chǎn)、有地位，但由于缺乏主見(jiàn)，顯然不如擁有同樣的物質(zhì)條件和社會(huì)地位卻又果斷、堅(jiān)定的達(dá)西更受女性青睞，伊麗莎白、彬格萊小姐、凱瑟琳·德波夫人都把他作為理想的丈夫或女婿。
與柯林斯、彬格萊相比，達(dá)西更具獨(dú)立性。但即便是有財(cái)產(chǎn)、有地位、有獨(dú)立性因而更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的達(dá)西，也要加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)。伊麗莎白之所以拒絕達(dá)西的第一次求婚，原因之一是他之前表現(xiàn)出來(lái)的傲慢和冷漠的貴族氣。在被伊麗莎白的智慧和周身散發(fā)出的青春活力吸引而有意繼續(xù)追求她之后，達(dá)西非常注意自己的行為舉止。伊麗莎白來(lái)到彭伯里以后，看到他在真心實(shí)意地提高自己：她“從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)他像現(xiàn)在這樣一心要討好別人，無(wú)論是在尼日斐花園和他那些好朋友們?cè)谝黄?，還是在羅新斯跟他那些高貴的親戚在一起，都不曾像現(xiàn)在這樣虛懷若谷，有說(shuō)有笑?！盵1]170-171達(dá)西慷慨地邀請(qǐng)伊麗莎白和她的舅舅、舅媽到他在彭伯里的莊園來(lái)，通過(guò)殷勤地招待伊麗莎白和她的親戚表現(xiàn)出自己良好的禮儀與風(fēng)度。
伊麗莎白拒絕達(dá)西的第一次求婚還因?yàn)樗粔虼蠖?。巴斯卓有影響的跨文化研究表明，女性在選擇伴侶時(shí)比男性更看重慷慨大度。[2]19-31男人不僅要有能力為對(duì)方付出，而且還要愿意付出。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，達(dá)西光是富有還不夠，還必須樂(lè)于同他的配偶共享他的財(cái)富。在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，達(dá)西不僅沒(méi)有表現(xiàn)出慷慨的一面，而且十分吝嗇對(duì)伊麗莎白的贊美：“她還可以，但沒(méi)有漂亮到能夠打動(dòng)我的程度?！盵1]9隨著故事的發(fā)展，達(dá)西變得慷慨大度起來(lái)，不僅在公開(kāi)場(chǎng)合贊美伊麗莎白的眼睛長(zhǎng)得好看，還替韋翰還清債務(wù)，促成他和伊麗莎白的妹妹麗迪雅的婚事。達(dá)西像孔雀開(kāi)屏那樣全方位地展現(xiàn)自己的魅力來(lái)吸引伊麗莎白。正如進(jìn)化心理學(xué)所認(rèn)為的那樣，隨著達(dá)西越來(lái)越向伊麗莎白表現(xiàn)出慷慨的一面，他對(duì)她的吸引力也在不斷增加，最終成就了二人美好的姻緣。
在《傲慢與偏見(jiàn)》中，不僅男性對(duì)女性的吸引符合進(jìn)化心理學(xué)理論，女性對(duì)配偶的選擇也體現(xiàn)出進(jìn)化心理學(xué)的合理性。夏綠蒂·盧卡斯嫁給柯林斯完全出于“財(cái)產(chǎn)打算”，是典型的實(shí)用主義選擇，他們之間沒(méi)有任何的浪漫情感，我們可以把夏綠蒂自身的迫切需求同進(jìn)化心理學(xué)結(jié)合起來(lái)分析她這種實(shí)用主義的婚姻選擇。夏綠蒂已經(jīng)27歲了，而她周圍可供選擇婚配的男子并不多，這使她不得不接受一個(gè)雖沒(méi)有感情基礎(chǔ)但經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)不錯(cuò)的男人。大衛(wèi)·C·吉爾里稱夏綠蒂的婚姻是限制下的理性選擇，最大限度地滿足了她進(jìn)化論角度的考慮。[3]13理性選擇并不意味著最好的選擇，而是權(quán)衡付出和回報(bào)后做出的，是為了增加繁育后代、傳布自己基因的機(jī)會(huì)而接受的差強(qiáng)人意的婚姻。
伊麗莎白同樣面臨著可以嫁給柯林斯的選擇，但她做出了不一樣的決定。盡管一時(shí)沒(méi)有其他更理想的結(jié)婚對(duì)象，她仍然拒絕了柯林斯的求婚，這也可以從進(jìn)化心理學(xué)和追求高質(zhì)量、平等的婚姻進(jìn)行解釋。女性作為婚姻關(guān)系中付出較多的一方，在選擇配偶時(shí)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮他作為丈夫和父親的穩(wěn)定性及責(zé)任感，這個(gè)人既要有社會(huì)地位，又要能提供經(jīng)濟(jì)支撐。班納特先生由于對(duì)妻子粗魯，對(duì)孩子管教不嚴(yán)，幾乎給整個(gè)家庭帶來(lái)災(zāi)難。伊麗莎白和夏綠蒂的選擇從兩個(gè)不同方面印證著進(jìn)化心理學(xué)的合理性：夏綠蒂為了給子女一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境，選擇了有財(cái)產(chǎn)但缺少愛(ài)的婚姻；伊麗莎白不選擇缺少愛(ài)但有財(cái)產(chǎn)的婚姻是考慮到這樣組成的家庭可能會(huì)對(duì)后代的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響，就像她自己的家庭一樣。
但文學(xué)達(dá)爾文主義并不僅僅用生物特征來(lái)解釋人的婚配行為，而是將基因—文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析?？_爾通過(guò)對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》的研究發(fā)現(xiàn)：“小說(shuō)中的女性人物都希望他們的丈夫有財(cái)產(chǎn)、有地位，而男性人物則希望他們的妻子年輕、貌美。但小說(shuō)也顯示出判斷個(gè)人品質(zhì)最重要的準(zhǔn)則是男女都要高于上述基本標(biāo)準(zhǔn)，并且還要具有良好的品質(zhì)和心靈?！盵4]95把人類行為的生物層面和具體的文化語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，是文學(xué)達(dá)爾文主義的追求，奧斯丁對(duì)人物智慧的描寫(xiě)和對(duì)風(fēng)度的強(qiáng)調(diào)同英國(guó)18世紀(jì)的文化風(fēng)尚密不可分。大衛(wèi)·莫納漢指出：“18世紀(jì)的英國(guó)講究禮儀，格外強(qiáng)調(diào)個(gè)人的文雅舉止所蘊(yùn)含的道德意義……個(gè)人的品質(zhì)決定著道德，決定著一個(gè)人的成敗?！盵5]2-3因此，盡管進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人類的祖先看重男子的地位、財(cái)產(chǎn)、外貌而不注重其行為舉止，奧斯丁卻認(rèn)為風(fēng)度和智慧在18世紀(jì)更受青睞，它們是一個(gè)人受歡迎的利器，是道德高尚的證明。比如，班納特先生雖然不乏智慧，但他對(duì)太太的譏諷太過(guò)無(wú)情，難以贏得我們的敬重。班納特先生不注意風(fēng)度暗示出他是一個(gè)失敗的、沒(méi)有威信的家長(zhǎng)，也不是一個(gè)好的擇偶對(duì)象。同樣，達(dá)西一開(kāi)始也不是伊麗莎白理想的結(jié)婚對(duì)象，因?yàn)樗麘B(tài)度生硬、傲慢，直到他表現(xiàn)出一定的風(fēng)度和慷慨時(shí)，伊麗莎白才愛(ài)上并同意嫁給他。
三
在分析了《傲慢與偏見(jiàn)》對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的詮釋之后，我們接下來(lái)看看奧斯丁對(duì)其他人類行為——養(yǎng)育子女、社會(huì)關(guān)系的探討。
養(yǎng)育子女、培養(yǎng)他們健康的人格是《傲慢與偏見(jiàn)》探討的另一主題。班納特太太和班納特先生不僅婚姻不美滿：一個(gè)粗俗、愚笨、淺薄，一個(gè)冷淡、對(duì)妻子漠不關(guān)心，二人始終沒(méi)有心靈的交流，而且忽視了對(duì)五個(gè)女兒的管束和教育。伊麗莎白的智慧主要是通過(guò)自己的閱讀獲得的，而麗迪雅則不顧家庭體面同韋翰私奔，讓班納特一家為此蒙羞，成為嘲諷的對(duì)象。同樣，達(dá)西的父母也沒(méi)有完全盡到養(yǎng)育子女的責(zé)任。他們雖然都是體面之人，有財(cái)產(chǎn)、有地位，但忽視了對(duì)達(dá)西性格的培養(yǎng)，導(dǎo)致他傲慢自負(fù)，在公開(kāi)場(chǎng)合羞辱伊麗莎白，甚至差點(diǎn)兒因此失去他和伊麗莎白的美好情緣?？铝炙故莻€(gè)古怪之人，無(wú)知、膚淺，這部分要?dú)w咎于他父親沒(méi)有受過(guò)多少教育，吝嗇小氣，沒(méi)有能力培養(yǎng)兒子健全的人格。
社會(huì)是婚姻、家庭的大舞臺(tái)，《傲慢與偏見(jiàn)》的重要情節(jié)是伊麗莎白能否進(jìn)入上流社會(huì)，她的對(duì)手當(dāng)然希望她不能。彬格萊小姐渴望自己嫁給達(dá)西，因此不斷地惡意中傷伊麗莎白，詆毀她的容貌、性格、家庭和低微的社會(huì)地位。彬格萊小姐還希望哥哥彬格萊娶達(dá)西的妹妹喬治安娜為妻，這樣能進(jìn)一步鞏固她的社會(huì)地位，為此她串通達(dá)西一起試圖拆散彬格萊和吉英·班納特。達(dá)西的姨母凱瑟琳·德波夫人想讓達(dá)西娶自己病態(tài)、乖戾的女兒，因此也想方設(shè)法詆毀伊麗莎白和她的家庭。但作家?jiàn)W斯丁在小說(shuō)中譴責(zé)這些對(duì)手的勢(shì)利行為，希望伊麗莎白能夠進(jìn)入上流社會(huì)，為上流社會(huì)注入新鮮的氣息。奧斯丁認(rèn)為上流社會(huì)的人不僅要有財(cái)富和社會(huì)地位，而且還要品德高尚，令人尊敬，那些徒有地位、財(cái)富而沒(méi)有知識(shí)、才華、風(fēng)度、性格的所謂上流社會(huì)人士只能得到奧斯丁的嘲諷?！栋谅c偏見(jiàn)》揭示的深層社會(huì)推動(dòng)力是：上流社會(huì)的男子娶雖出身低微但心地善良、富有才智的女性為妻，這就將個(gè)人品質(zhì)融合到財(cái)富、地位里面，一定程度上推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的良性發(fā)展。
很多作家雖然沒(méi)有從進(jìn)化論角度理解人性的形成，但他們憑藝術(shù)直覺(jué)對(duì)人的動(dòng)機(jī)和感情有深入的認(rèn)識(shí)。就奧斯丁來(lái)說(shuō)，她雖然不是達(dá)爾文主義者，但卻創(chuàng)造了與進(jìn)化論觀點(diǎn)相吻合的人物，因此能用文學(xué)達(dá)爾文主義理論對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》進(jìn)行有力的闡釋。文學(xué)達(dá)爾文主義不僅對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》中的主要人物做出了新的闡釋，對(duì)相對(duì)次要的人物比如班納特太太，也有不同以往的新見(jiàn)解。奧斯丁在小說(shuō)中說(shuō)班納特太太是一個(gè)“智力貧乏、不學(xué)無(wú)術(shù)、喜怒無(wú)常的女人”[6]2200多年來(lái)評(píng)論家也大多認(rèn)同這一看法，但在文學(xué)達(dá)爾文主義者看來(lái)，班納特太太癡迷于嫁女兒有其合理性，因?yàn)樗闹蟹浅Ｓ袛?shù)：如果五個(gè)女兒中任何一個(gè)婚后有了孩子，班納特太太的基因都會(huì)被傳播下去，這就完成了進(jìn)化論所強(qiáng)調(diào)的生物有機(jī)體傳布自己的基因這一生存、繁衍的最終使命。
不可否認(rèn)，作為一種尚在發(fā)展中的文學(xué)理論，文學(xué)達(dá)爾文主義有其自身的局限性。比如它以進(jìn)化心理學(xué)對(duì)人性及人類行為的研究為基礎(chǔ)建立自己的理論體系，但進(jìn)化心理學(xué)本身是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，且目前還處于逐漸發(fā)展階段，其理論和實(shí)踐有待于進(jìn)一步地融合與檢驗(yàn)，在這樣一種狀態(tài)下很難準(zhǔn)確、牢固地抓住其精髓并應(yīng)用到文學(xué)研究領(lǐng)域。但文學(xué)達(dá)爾文主義無(wú)疑拓展了文學(xué)批評(píng)的視野，將文學(xué)研究從后現(xiàn)代主義批評(píng)對(duì)性別、種族、階級(jí)和各種各樣社會(huì)建構(gòu)的強(qiáng)調(diào)中拉回到對(duì)文學(xué)所表現(xiàn)的人類行為的關(guān)注，給批評(píng)領(lǐng)域帶來(lái)了新的活力。文學(xué)達(dá)爾文主義的領(lǐng)軍人物卡羅爾這樣說(shuō)：“文學(xué)達(dá)爾文主義批評(píng)既能避免傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的淺層釋義，也能克服后現(xiàn)代主義批評(píng)理論對(duì)人性的錯(cuò)誤簡(jiǎn)化，它能幫助我們理解文學(xué)表現(xiàn)的源頭與主題，發(fā)現(xiàn)偉大文學(xué)作品震撼人心的魅力之源?！盵4]103
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