發(fā)布時(shí)間：2023-01-26 02:03:55
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的陶瓷藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)外聯(lián)部的青年美術(shù)家劉中在“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)”上以10幅作品的規(guī)模在大會(huì)上舉辦了個(gè)人特展。他在《冠》、《祥》、《崛》等多幅作品中巧妙地融入了五環(huán)、祥云、鳥巢及其他體育元素，獨(dú)特的創(chuàng)意和風(fēng)格令人叫絕。這種大膽的創(chuàng)作促進(jìn)了體育和藝術(shù)的近距離接觸，促進(jìn)了體育和藝術(shù)跨學(xué)科的交流，為體育文化和藝術(shù)的融合譜寫了新篇?！靶卤本聤W運(yùn)—體育雕塑展”在北京展覽58天，盛況空前。共有83件作品在此次展覽中展出，作者們以充分的激情，用雕塑語(yǔ)言表達(dá)了祝北京申辦奧運(yùn)成功的心愿。雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，他通過一些人們熟知的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分利用體育元素的潛在影響力，在弘揚(yáng)奧林匹克精神的同時(shí)拉近了人們和雕塑的距離。
國(guó)內(nèi)體育元素和陶瓷藝術(shù)關(guān)聯(lián)性的研究不多，與本研究主題相關(guān)的論文和著作更少，通過收集和梳理發(fā)現(xiàn)主要是從體育文化和陶瓷文化的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究?！疤沾蓮倪h(yuǎn)古時(shí)期起就和體育結(jié)下了不解之緣，她作為一種載體，記錄了人類的體育實(shí)踐。他認(rèn)為陶瓷獨(dú)特的造型和內(nèi)涵，為研究古代體育文化提供了實(shí)物依據(jù)”。這也是我們?nèi)祟愖嫦茸钤绨洋w育元素和陶瓷結(jié)合在一起的物證，這些珍貴的古陶瓷足以證明體育元素和陶瓷可以很好的結(jié)合的，他不僅是藝術(shù)的交流，還是文化的交流，更是生活的交流“陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，體育運(yùn)動(dòng)為陶瓷作品的創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。陶瓷制品在了解探尋體育運(yùn)動(dòng)歷史方面，在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展方面都起著不可忽略的重要作用，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。
景德鎮(zhèn)陶瓷文化和體育文化同樣有著悠久的歷史，在他們發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有意無(wú)意的相互交流，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，時(shí)代造就了兩個(gè)文化相互融合的緊迫性，如果她們?nèi)跁?huì)貫通將推動(dòng)兩個(gè)文化高速前進(jìn)，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為體育文化的傳承，為和諧社會(huì)的文化建設(shè)社會(huì)注入新鮮的血液。不管是研究還是實(shí)際的作品都展現(xiàn)了體育元素和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的融合，特別是奧運(yùn)會(huì)上的474件“景德鎮(zhèn)奧運(yùn)瓷”及七十三款陶瓷的奧運(yùn)特許商品，他們以時(shí)尚的外形、豐富的內(nèi)涵、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化充分的說明了體育元素對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。
2．結(jié)語(yǔ)
（一）數(shù)碼技術(shù)多角度運(yùn)用
數(shù)碼技術(shù)從陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)加工和運(yùn)用多個(gè)角度，[3]對(duì)陶瓷工藝品進(jìn)行科學(xué)詳盡的規(guī)劃設(shè)計(jì)和科技含量較高的加工生產(chǎn)，數(shù)碼技術(shù)從設(shè)計(jì)方案、藝術(shù)品外觀、藝術(shù)品繪色等多方面，進(jìn)行科學(xué)論證和數(shù)據(jù)計(jì)算，采用信息化手段，將正在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的陶瓷工藝品與其他相似的陶瓷工藝品，進(jìn)行對(duì)比研究，高科技數(shù)碼技術(shù)可以為陶瓷工藝品的設(shè)計(jì)加工人員，迅速采集大量信息資源，快速整合大量資料圖紙，并以合理方式進(jìn)行歸納總結(jié)，制定出明確清晰的設(shè)計(jì)加工方案，在數(shù)碼技術(shù)對(duì)陶瓷工藝品領(lǐng)域信息資源的總結(jié)基礎(chǔ)上，憑借陶瓷加工設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)人員的傳統(tǒng)工藝知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)陶瓷工藝品進(jìn)行整合加工。也可以對(duì)陶瓷藝術(shù)家的理論研究，提供詳實(shí)的資料和科學(xué)的理論依據(jù)?？梢圆扇?D打印技術(shù)對(duì)陶瓷制品進(jìn)行制作，3D打印技術(shù)具有噴色和擠壓等多方面技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)陶瓷制品的顏色繪制和外觀形狀構(gòu)建具有重要作用，3D打印技術(shù)可以是陶瓷的技術(shù)含量大幅度提高，對(duì)陶瓷工藝制品的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值都提供了重要的技術(shù)支持，3D打印技術(shù)在陶瓷領(lǐng)域的運(yùn)用，可以更好地為陶瓷領(lǐng)域的技術(shù)研發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)作提供寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。
（二）為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新交流提供平臺(tái)
數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，在很大程度上改變了人們的傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也對(duì)人們的文化生活和藝術(shù)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)陶瓷工藝品加工制作和陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，都產(chǎn)生了重要影響。數(shù)碼技術(shù)為人們提供了更廣闊的藝術(shù)欣賞空間，也為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新提供了巨大的技術(shù)性支持，同時(shí)，創(chuàng)造了巨大了藝術(shù)交流借鑒的空間，為許多陶瓷藝術(shù)品愛好者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)交流機(jī)會(huì)。
（三）高科技數(shù)碼手段提高陶瓷加工過程技術(shù)含量
數(shù)碼技術(shù)可以在虛擬調(diào)價(jià)下制造出陶瓷藝術(shù)作品效果圖，可以使傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)與加工工作，圖片時(shí)間與空間的局限，以高科技手段帶動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷工藝品創(chuàng)作思維的革新。新型數(shù)碼技術(shù)，可以使靜態(tài)的陶瓷工藝品呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的效果，這對(duì)于藝術(shù)家審視工藝作品的藝術(shù)理念，完善陶瓷工藝品藝術(shù)加工手段提供了可能。采用高強(qiáng)度技術(shù)手段，對(duì)陶瓷工藝品進(jìn)行外觀的改造與加工，將數(shù)碼技術(shù)所具備的視頻，圖像等條件充分發(fā)揮，為陶瓷藝術(shù)品加工人員提供新型創(chuàng)作平臺(tái)。利用數(shù)碼技術(shù)，對(duì)藝術(shù)品加工提供改造的機(jī)會(huì)，工藝品加工環(huán)節(jié)中的任意部分，都要用數(shù)碼技術(shù)加以更改，以數(shù)碼技術(shù)的視頻圖像優(yōu)勢(shì)，為陶瓷工藝品加工提供更正機(jī)會(huì)，不斷地拉近陶瓷工藝品與設(shè)計(jì)規(guī)劃方案的距離。
二、結(jié)束語(yǔ)
如果說，陶器是世界各民族在不同的地域和生活環(huán)境中，由于生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高，不約而同的發(fā)明了陶器的話。那么，中國(guó)人發(fā)明了瓷器這一事實(shí)亦是舉世公認(rèn)的?？梢哉f陶瓷與中國(guó)人有著特殊的聯(lián)系，中國(guó)人對(duì)陶瓷有著特殊的情感。今天，陶瓷藝術(shù)與人、生活、環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
中國(guó)人的陶瓷藝術(shù)審美情結(jié)
在公元前15世紀(jì)的商周時(shí)期，中國(guó)人發(fā)明了瓷器。竟管當(dāng)時(shí)發(fā)明的瓷器還處于原始狀態(tài)，但畢竟是人類一次重大的發(fā)明。它的發(fā)明和發(fā)展給人類生活帶來(lái)了巨大的變化。一個(gè)以瓷器命名的國(guó)家---中國(guó)和它的人民從此就和陶瓷結(jié)下不解之源。從生活日用品、建筑材料到藝術(shù)品，陶瓷就與中國(guó)人“朝夕相處”。直到今天，陶瓷產(chǎn)品仍在國(guó)人生活中環(huán)境中無(wú)處不有。幾乎每個(gè)中國(guó)人都能對(duì)中國(guó)陶瓷品種花色舉出一二；每個(gè)中國(guó)人的家庭中都有陶瓷產(chǎn)品的使用和陳設(shè)。特別是作為陳設(shè)的藝術(shù)品中陶瓷占有絕對(duì)的地位。人們對(duì)陶瓷藝術(shù)已有幾千年的審美傳統(tǒng)的習(xí)慣。現(xiàn)在，室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾中陶瓷自然是人們首選產(chǎn)品之一。
信息時(shí)代人們的情感需求
21世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，是一個(gè)科技高度發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)高科技的發(fā)展使科技成為社會(huì)的主導(dǎo)因素，人的情感等因素往往被忽略了。未來(lái)學(xué)家《大趨勢(shì)》作者約翰-奈斯比特說：“我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來(lái)平衡硬性的一面?！彼?，在高科技發(fā)展的同時(shí)，必須用情感的力量去取得平衡，即高科技與高情感的平衡。陶瓷這種天然的材料屬性和原始的、手工的帶有情感因素的產(chǎn)品，即是這種情感需求的物化之一。此時(shí)陶（瓷）土的質(zhì)感、手工的痕跡、自然的裝飾變化變成了情感的物化符號(hào)。
陶瓷藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用趨勢(shì)
陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值
與中國(guó)書法、繪畫等藝術(shù)一樣，陶瓷也是中國(guó)人喜愛的藝術(shù)之一。陶瓷在中國(guó)具有幾千年的悠久歷史和輝煌的成就，陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言形態(tài)，豐富的表現(xiàn)力形成了它獨(dú)特的審美價(jià)值。從古到今陶瓷藝術(shù)一直是人們玩賞收藏的對(duì)象。從歷代文人的詩(shī)歌詠賦中就能體會(huì)出陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。唐代顧況的“舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌”，孟郊的“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”是對(duì)越窯青瓷的贊美；宋代李清照的“玉枕紗櫥，半夜涼初透”是對(duì)景德鎮(zhèn)青白瓷的贊美；坡的“定州花瓷琢紅玉”和范仲淹的“紫玉甌心雪濤起”詩(shī)文贊美的是定窯、建窯的醬色釉瓷和黑釉瓷?？梢钥闯鎏沾稍谥袊?guó)人心目中一直是審美的對(duì)象。
陶瓷材料與室內(nèi)環(huán)境的和諧性
陶瓷是采用天然礦物質(zhì)原料加工而成的。從屬性上看，它與石灰、水泥、玻璃等相同，都是屬于硅酸鹽系統(tǒng)也都是建筑材料。它與鋼鐵又有制造工藝的相同點(diǎn)，都要經(jīng)火的燒制與冶煉?！疤找薄币辉~就形象的說明二者的關(guān)系。另外，陶瓷與木材也有來(lái)自天然的相似性，并且陶瓷與木材是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中配合使用最多的材料，是一對(duì)絕好的搭檔。因此，陶瓷在室內(nèi)與其它材料和諧相處，具有很大的應(yīng)用空間。
二、陶瓷藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)
陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在，1，藝術(shù)陶瓷與字畫、古玩、綠色植物等作用一樣，一方面，它作為獨(dú)立的藝術(shù)品形式具有審美的藝術(shù)價(jià)值；另一方面，它以實(shí)用的形式滿足人們的使用需求，同時(shí)起到室內(nèi)裝飾和點(diǎn)綴環(huán)境的作用。2，作為建筑裝飾材料的瓷磚和衛(wèi)浴用品，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用中必不可少的內(nèi)容。瓷磚、衛(wèi)浴幾乎是每個(gè)家庭中的廚房、衛(wèi)生間等空間里都要使用的產(chǎn)品。而且現(xiàn)在樓盤戶型已朝大廚房、開放式廚房和多套衛(wèi)生間方向發(fā)展。瓷磚、衛(wèi)浴產(chǎn)品發(fā)展的空間是很大的。同時(shí)也形成了競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)。因此，陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)將扮演非常重要的角色。從某種意義上講，作為生活者選擇的不是產(chǎn)品本身，而選擇的是設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅僅是在造型、款式、花色、工藝等方面，更要在整體空間的組合搭配和營(yíng)造室內(nèi)空間的主題、情調(diào)、氛圍等方面進(jìn)行策劃與設(shè)計(jì)?？梢哉f，誰(shuí)為顧客想的最多，服務(wù)的最周全，誰(shuí)就是贏家。
陶瓷藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用趨勢(shì)
下面結(jié)合室內(nèi)（家居）設(shè)計(jì)趨勢(shì)和流行風(fēng)格，概括歸納瓷磚衛(wèi)浴設(shè)計(jì)方向及在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用趨勢(shì)。
建筑衛(wèi)生陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)化
當(dāng)下，產(chǎn)品與藝術(shù)品的界限越來(lái)越模糊。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如汽車、家電、服裝、家具、燈具等都呈現(xiàn)一種藝術(shù)化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。瓷磚衛(wèi)浴設(shè)計(jì)也不例外。德國(guó)青蛙設(shè)計(jì)公司創(chuàng)始人艾斯格林說：“設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更為人性化的環(huán)境，我的目標(biāo)一直是將主流產(chǎn)品作為藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)?！卑旬a(chǎn)品當(dāng)作藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)末以來(lái)的設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，也是未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，實(shí)際上是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生的轉(zhuǎn)向，它轉(zhuǎn)向藝術(shù)，轉(zhuǎn)向感覺和個(gè)性化。產(chǎn)品的藝術(shù)化是設(shè)計(jì)發(fā)展的最終方向。
建筑衛(wèi)生陶瓷在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能外，應(yīng)在審美功能上下功夫。特別是在目前產(chǎn)品“質(zhì)同化”時(shí)期，產(chǎn)品的突破點(diǎn)、利潤(rùn)提升的切入點(diǎn)只有放在藝術(shù)化設(shè)計(jì)上。且人們?cè)谶x擇產(chǎn)品（商品）過程中，對(duì)產(chǎn)品的外觀、款式、花色已作為重要的選擇依據(jù)。瓷磚衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)除遵循自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律外，應(yīng)參考借鑒中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法、裝飾手法；參考借鑒現(xiàn)代國(guó)外陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)手段；參考借鑒其他藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)和創(chuàng)意思路。走出一條藝術(shù)化設(shè)計(jì)之路。
從目前各種主題的精裝房出售和家居各種流行風(fēng)格的設(shè)計(jì)趨勢(shì)看，瓷磚衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與室內(nèi)設(shè)計(jì)潮流和趨勢(shì)相吻合。要從整體風(fēng)格著眼，從具體產(chǎn)品入手。其實(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)，很大程度上依*室內(nèi)空間中具體材料和產(chǎn)品藝術(shù)化、風(fēng)格化作為基礎(chǔ)。換句話說，只有具有表現(xiàn)某一風(fēng)格的設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)元素，才有創(chuàng)造出室內(nèi)空間某一風(fēng)格的可能。
陶瓷與室內(nèi)其他裝飾設(shè)計(jì)的整體化
室內(nèi)空間是由諸多材料組成的，室內(nèi)設(shè)計(jì)也同樣需要諸多設(shè)計(jì)元素，陶瓷產(chǎn)品是諸多材料或元素之一。在一個(gè)整體空間里，各種材料和元素相互之間要有聯(lián)系，要在整體風(fēng)格上統(tǒng)一。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成其實(shí)就是各種材料各種元素所形成的統(tǒng)一風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)師的作用就是策劃、設(shè)計(jì)這一空間的主題和風(fēng)格，并找到體現(xiàn)這一主題和風(fēng)格的元素，再根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行有機(jī)的組合搭配實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖和效果。因此，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是孤立的，更不是閉門造車。要在設(shè)計(jì)前考慮與其他相關(guān)材料的協(xié)調(diào)性和風(fēng)格的統(tǒng)一。如新古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的空間中，陶瓷產(chǎn)品上的設(shè)計(jì)元素要與仿古壁紙，傳統(tǒng)圖案的窗簾、布藝，古典家具、燈具，老式花色地毯等相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素有聯(lián)系風(fēng)格要統(tǒng)一。即形成陶瓷與室內(nèi)其他裝飾設(shè)計(jì)的整體化。
建筑陶瓷與衛(wèi)生陶瓷設(shè)計(jì)的一體化
目前，瓷磚與衛(wèi)浴產(chǎn)品分別在不同的企業(yè)生產(chǎn)，即使一個(gè)企業(yè)集團(tuán)擁有這兩類產(chǎn)品的生產(chǎn)，也是分開生產(chǎn)，各設(shè)計(jì)各的。致使企業(yè)設(shè)計(jì)開發(fā)的品種繁多、市場(chǎng)花色繁多，產(chǎn)品之間孤立缺乏聯(lián)系。在衛(wèi)生間這個(gè)空間中瓷磚和衛(wèi)浴好像孿生連體姊妹，形影不離。且它們占據(jù)衛(wèi)生間除天花以外的所有空間。因此，兩者在設(shè)計(jì)上的聯(lián)系和風(fēng)格上的統(tǒng)一是非常重要的。
在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，企業(yè)之間應(yīng)建立動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)聯(lián)盟；在終端的營(yíng)銷環(huán)節(jié)中，企業(yè)之間應(yīng)建立動(dòng)態(tài)的戰(zhàn)略聯(lián)盟。這是21世紀(jì)所倡導(dǎo)的“敏捷制造”理論具體的體現(xiàn)。因?yàn)?，?dāng)今的世界已經(jīng)是一個(gè)全球化的市場(chǎng)，任何一家企業(yè)已無(wú)能力完全壟斷市場(chǎng)，并且許多情況下一家企業(yè)難以具備滿足市場(chǎng)機(jī)遇的條件。通過動(dòng)態(tài)聯(lián)盟，幾家企業(yè)利用各自的特長(zhǎng)，共同利用市場(chǎng)機(jī)遇，合理利用資源，快速響應(yīng)產(chǎn)品的客戶化需求，達(dá)到共同盈利的聯(lián)盟策略。
在動(dòng)態(tài)聯(lián)盟策略下，企業(yè)之間以項(xiàng)目結(jié)成動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)聯(lián)盟，就此項(xiàng)目進(jìn)行整體設(shè)計(jì)形成整體的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并分別在各自企業(yè)落實(shí)在產(chǎn)品上；終端市場(chǎng)結(jié)成營(yíng)銷聯(lián)盟，實(shí)行整體風(fēng)格的“捆綁銷售”（套餐式銷售）。這樣，企業(yè)通過動(dòng)態(tài)聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的占有率，達(dá)到雙贏。
積木式拼圖式的組合化設(shè)計(jì)
20世紀(jì)是物質(zhì)極為豐富的時(shí)代，也是機(jī)械化、批量化為特點(diǎn)的生產(chǎn)方式的工業(yè)化時(shí)代。21世紀(jì)人們進(jìn)入一個(gè)以自我為中心以個(gè)性化為特征的時(shí)代，同時(shí)形成了一個(gè)以小批量生產(chǎn)加工和個(gè)性化設(shè)計(jì)生產(chǎn)為特征的消費(fèi)時(shí)代?？梢哉f21世紀(jì)也是一個(gè)高情感需求的時(shí)代。因此，個(gè)性化設(shè)計(jì)與消費(fèi)，小批量加工生產(chǎn)的方式即將到來(lái)。人們情感的需求通過個(gè)性化的設(shè)計(jì)和小批量甚至單件產(chǎn)品的提供得到滿足。
現(xiàn)今，城市里的人們都住著相同樣式、相同面積的商品房，如高層塔樓和小高層板樓的商品房戶型一樣，結(jié)構(gòu)一樣，很難設(shè)計(jì)出個(gè)性化的空間。采用“敏捷制造”方式，以市場(chǎng)為導(dǎo)向、可按市場(chǎng)需求的任意批量、而且靈活快速地制造產(chǎn)品?！岸嗥贩N變批量”的精益生產(chǎn)，是21世紀(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的一種新型制造方式。陶瓷產(chǎn)品就可以利用機(jī)械化標(biāo)準(zhǔn)化所形成的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為大量生產(chǎn)的各種部件加上巧妙的，多樣的組合來(lái)變換設(shè)計(jì)，就可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性產(chǎn)品的生產(chǎn)和對(duì)應(yīng)生活多樣化的需求。特別是瓷磚，有效采用不同的尺寸、色澤、圖案、肌理、質(zhì)感的磚，設(shè)計(jì)出多種組合方式的變化，如同積木、拼圖一樣構(gòu)成可以適應(yīng)各種生活形態(tài)、環(huán)境空間的多樣化產(chǎn)品。這種有充分的彈性發(fā)展空間和組合結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)概念，是未來(lái)建衛(wèi)陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的發(fā)展方向。
陶瓷的藝術(shù)化與科技化的統(tǒng)一與整合
藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)猶如一張紙的兩面。千萬(wàn)年來(lái)，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手共進(jìn)的，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中成長(zhǎng)起來(lái)的。世界文明史和藝術(shù)史上的許多偉大藝術(shù)典范，又是當(dāng)時(shí)最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。中國(guó)的瓷器既是杰出的藝術(shù)品，同時(shí)又是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表。
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式主要表現(xiàn)在陶瓷的造型樣式和裝飾紋樣兩方面。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷有著自身獨(dú)特的整體風(fēng)貌和各個(gè)歷史時(shí)期及地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，有著新穎的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上擁有一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在陶瓷造型和陶瓷裝飾上，二者完整地展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。
1.陶瓷造型陶瓷造型的“造型”一詞主要指陶瓷器物的形態(tài)和樣式，與廣義的“造型”有所區(qū)別，特指具有一定抽象特征的陶瓷器型。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中，各種不同的造型因時(shí)代、地域以及生活需要而形成。它們包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和適應(yīng)，并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱?，陶瓷造型是制陶人的藝術(shù)思想和文化修養(yǎng)的載體，也是某一時(shí)期文化特征的載體，體現(xiàn)了民族精神和民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型從模擬開始，進(jìn)而發(fā)展為象形取意的方法，通過長(zhǎng)期延續(xù)和演變創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的陶瓷造型。象形取意的造型方法的長(zhǎng)處在于能夠借助自然界的植物、動(dòng)物形態(tài)以及人工的各種器物形態(tài)和樣式的啟發(fā)，發(fā)揮想象、開展構(gòu)思，創(chuàng)造有別于“原型”的優(yōu)美的陶瓷造型，甚至比“原型”更為美好、更為動(dòng)人、更具特點(diǎn)；在完成造型的象形取意過程中不受“原型”的限制，而是根據(jù)所創(chuàng)造的陶瓷器物的特點(diǎn)，充分發(fā)揮作者的創(chuàng)造性，把個(gè)人對(duì)“原型”的觀察、理解、感受、愛好表現(xiàn)出來(lái)。象形取意的造型方法在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直是一種比較重要的方法，貫穿于各個(gè)不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)制作中。雖然在某些時(shí)候會(huì)有所調(diào)整和突破，但基本制作方法離不開象形取意這一制作理念。象形取意首當(dāng)其沖的是漢字，中國(guó)漢字是最具代表的象形文字，制陶者在制陶過程中會(huì)將陶瓷器型與漢字匹配，以此區(qū)別其形態(tài)特點(diǎn)。如“由”字形的天球瓶、油錘瓶、玉壺春式瓶等，“甲”字形的梅瓶、雞腿壇等，“申”字形的橄欖尊、柳葉瓶、萊菔尊、鏈子觀音瓶等，大都是根據(jù)造型的大致輪廓、主體部分所處的位置與某字形相像而加以區(qū)分的。如果從深層的造型觀念來(lái)分析，漢字的造字原則在一定程度上與陶瓷的造型方法有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，存在所謂的“通而同之”的造型意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型的名稱更明確地反映著這種象形取意的造型意識(shí)，如蒲錘瓶、石榴尊、葫蘆瓶、馬蹄尊、蒜頭瓶、紙錘瓶、燈籠罐、角簍罐等陶瓷造型樣式，都是以自然形態(tài)或者其他器物造型為基礎(chǔ)加以概括、變形、轉(zhuǎn)化而形成的。象形取意的造型方法是優(yōu)秀的傳統(tǒng)，與國(guó)外陶瓷造型相比給人留下的印象是含蓄、豐富，更富于情感表現(xiàn)，展示的是詩(shī)意的韻味，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。
2.陶瓷紋樣新石器時(shí)代晚期的幾何印紋陶，常見的紋樣有水波紋、米字紋、回字紋、方格紋、編織紋、云雷紋等幾十種。商代有饕餮紋、方格紋、回紋等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有云紋、花瓣紋、鳥獸紋。六朝有鋪首紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋、忍冬紋等。宋代陶瓷的裝飾方法多種多樣，有刻花、印花、繡花、畫花等多種，刻花、印花是傳統(tǒng)方法，繡花則是用針刺出花紋，畫花則為后來(lái)的繪瓷開創(chuàng)了新紀(jì)元；宋瓷的裝飾題材喜用折枝花以及飛鳥蟲魚，紋樣秀麗、線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術(shù)特色。明代，我國(guó)陶瓷工藝又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。如果說在明代以前我國(guó)陶瓷的釉色是以青瓷為主，明代以后則主要是白瓷。白瓷的發(fā)展為陶瓷工藝的裝飾開辟了廣闊的新天地，唐宋時(shí)期普遍采用的刻花、劃花、印花等方法已經(jīng)逐漸衰落；畫花的裝飾方法主要是青花、五彩等，成了陶瓷的主要裝飾方法。
二、在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷造型和紋樣的實(shí)例
1.陳幼堅(jiān)先生與他的羅漢式瓷碗陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《民以食為天》，其作品元素選自中國(guó)傳統(tǒng)飲食工具筷子和端莊的羅漢式瓷碗造型。設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式采用正負(fù)形構(gòu)成，為了更好地凸顯羅漢式瓷碗這一傳統(tǒng)造型而將筷子密集化處理，密集的中國(guó)筷子款式多樣，不但有傳統(tǒng)木筷、竹筷，還有現(xiàn)代的不銹鋼筷子等。圍繞著一口碗，留白的處理手法一下子抓住了所有觀眾的眼睛，把所有的視線都集中于一口瓷碗上，而這一空碗形象很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，深化了主題“民以食為天”。密集多樣的筷子正映射出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多樣性與復(fù)雜性，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)問題，陳幼堅(jiān)先生采用幾千年來(lái)一直沿用的傳統(tǒng)材料，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法精彩地展現(xiàn)出來(lái)。碗的選擇更加說明設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要有深度的學(xué)習(xí)和了解，如此才能恰如其分地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮傳統(tǒng)素材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神。
2.趙清先生與他的青花瓷趙清先生的海報(bào)作品《在中國(guó)》很直白地給人留下“中國(guó)”的概念。同樣的正負(fù)形構(gòu)成處理，同樣的傳統(tǒng)陶瓷器物，趙清先生選用的“申”字形青花瓷，且不考慮與青花瓷里負(fù)形“CHINA”一詞有何隱喻，就曲線優(yōu)美的“申”字形瓷器造型加上以制作精良著稱的青花瓷，直觀上就為觀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精美和令人著迷的傳統(tǒng)文化精神。趙清先生的作品又一次把“陶瓷”推上了當(dāng)代文化的海報(bào)設(shè)計(jì)前沿。
3.何見平先生的《中國(guó)》何見平先生的《中國(guó)》擁有傳統(tǒng)書法造型和中國(guó)風(fēng)景畫的設(shè)計(jì)元素，其中同樣離不開蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化精神的陶瓷。圓潤(rùn)的筆觸內(nèi)含青花的云氣紋，使作者的設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)得更含蓄。作品中國(guó)畫梅花的意味或許更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種委婉的視覺傳達(dá)。這是一件優(yōu)秀的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，也是一種文化的傳承，它提醒我們?cè)诋?dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)生活中面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化問題時(shí)需要謹(jǐn)慎處理。
4.杭春暉先生的《蘋果電腦標(biāo)志》2003年靳埭強(qiáng)先生就任汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職后大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題努力探究，因此就有了2004年的“靳埭強(qiáng)全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)大賽”這一隆重賽事，此賽事后來(lái)成為中國(guó)大學(xué)生平面設(shè)計(jì)的重要大賽之一，是一個(gè)有益于整個(gè)華人設(shè)計(jì)界的教育和學(xué)習(xí)平臺(tái)，而這一年的主題恰恰就是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合”。此賽事最高獎(jiǎng)項(xiàng)“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”由當(dāng)時(shí)就讀于中央美術(shù)學(xué)院的杭春暉先生的海報(bào)作品《蘋果電腦標(biāo)志》獲得。這件烙印明顯的后現(xiàn)代作品表達(dá)是現(xiàn)代科技在成為主流文化的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種融合以及給人們帶來(lái)的新思考，或許也更想說明現(xiàn)代科技文明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新形式的繼承和發(fā)展。用蘋果電腦公司標(biāo)志作為主要圖案在圖形處理上沒有什么新穎獨(dú)特的手法，只不過把標(biāo)志主體部分換成了代表我國(guó)璀璨傳統(tǒng)文化的青花瓷圖案，那片藍(lán)色的葉子最耐人尋味。作品最終傳達(dá)出的是中國(guó)這個(gè)擁有五千年深厚傳統(tǒng)文化的國(guó)家在現(xiàn)代科技面前正生發(fā)出新的嫩葉，完美地演繹了此次大賽的主題思想，獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”當(dāng)之無(wú)愧。
三、結(jié)語(yǔ)
梅俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑
梅花盛開在早春時(shí)節(jié)，迎寒而開，與松竹一起被稱為“歲寒三友”。因其不與普通花兒一同綻放在氣候宜人的晚春，更顯出它的獨(dú)特。白雪皚皚中的一抹紅色，彰顯了梅花不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)忍不拔的性格。
宋代是中國(guó)陶瓷發(fā)展的成熟時(shí)期，陶瓷裝飾手法豐富，梅花裝飾手法有刻花、剔花、印花等。龍泉窯青瓷刻花梅花紋飾線條流暢，釉色滋潤(rùn)含蓄，由凹凸刻劃充分顯現(xiàn)了青瓷裝飾較高的藝術(shù)水平。元代制瓷業(yè)在宋的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展，尤其青花裝飾技法的成熟使得梅花紋飾進(jìn)入了以繪畫表現(xiàn)技法為主的時(shí)代。寫意梅花紋以中國(guó)畫用筆形式，畫風(fēng)簡(jiǎn)練，線條瀟灑酣暢，挺勁的線條勾出花瓣的輪廓，然后分水，率意點(diǎn)染，其以青花為主導(dǎo)，以描繪為方法的形式，把元代梅花紋飾在青花中演繹到一個(gè)高峰。清時(shí)期景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)推到了極致，康乾盛世創(chuàng)造的輝煌今日都難以逾越。陶瓷梅花紋也就以其精湛的釉上彩繪的形式為世人驚嘆。這一時(shí)期綜合了前期的多種工藝：不僅有青花、斗彩、釉里紅、五彩、堆雕，而且又創(chuàng)造了粉彩、琺瑯彩、素三彩等多種形式，應(yīng)有盡有。
現(xiàn)代陶瓷裝飾的集成與借鑒是很重要的，但只是手段不是目的，其最終的目的依然是為了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷工藝的改進(jìn)使得梅花紋在陶瓷藝術(shù)品上大放異彩，花色鮮艷明亮，富有韻味，艷而不俗，淡而有神。隨著瓷器本身造型的曲線而流轉(zhuǎn)，達(dá)到和諧的藝術(shù)效果。
蘭不因紉取堪為佩，縱使無(wú)人亦自芳
蘭花，往往都被寄托了一種幽芳高潔的情操。且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。蘭，一則花朵色淡香清，二則多生于幽僻之處，故常被看作是謙謙君子的象征。陳子昂的“歲華盡搖落，芳意竟何成”；張九齡的“草木本有心，何求美人折”；李白的“若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)？”
據(jù)說蘇軾曾畫過蘭花，花中夾雜著荊棘，以寓意君子能容小人。而在清朝，以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋先生的蘭花最為有名。鄭板橋畫的蘭花姿態(tài)百千，但尤為喜歡畫山中野蘭，更為其題詞“千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。采樵或恐通來(lái)路，更取高山一片遮”。吳昌碩的《石蘭圖》、文征明的《墨蘭卷》、趙孟頫的《蘭蕙圖》、鄭思肖的《墨蘭圖》等等，眾多名家的名作為現(xiàn)代陶瓷裝飾中的蘭花提供了巨大的財(cái)富。
蘭的結(jié)構(gòu)是花五瓣，當(dāng)中的兩瓣較短朝內(nèi)側(cè)抱芯，另三瓣伸向外側(cè)。點(diǎn)花，一種是純墨色的濃淡點(diǎn)法，另一種是草綠蘸淡胭脂的色瓣點(diǎn)法。蕙一莖多花，五至十朵之問，花從上而下開，尖瓣居多，在一串花之中藏、露、含、放、俯、仰側(cè)頗具姿致。畫蘭花最重要的還是要求筆法的一氣呵成，下筆要干脆利落，以求蘭花自然生動(dòng)。
竹寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹
竹子四季常青，有節(jié)，空心，寓意充滿活力，生命力頑強(qiáng)，有氣節(jié)，虛心。具有寧折不彎的豪氣和中通外直的度量，性質(zhì)淳樸，品清奇而典雅，形文靜而怡然，正所謂“未出土?xí)r已有節(jié)，待到云霄更虛心”。
自元代起，畫竹已成了一種文人們追逐的風(fēng)氣。據(jù)《中國(guó)畫學(xué)全史》所載：“元代四君子畫，尤以墨竹為最盛，能作此類之畫家，其泯滅不可考者不可知。以其可考者而言，其數(shù)實(shí)占元代畫家三分之
縱觀歷代畫卷都有畫竹的好作品出現(xiàn)，文同的《墨竹圖》、高克恭的《雨竹圖軸》、趙孟頫的《墨竹》、柯九思的《晚香高節(jié)圖》等等。
近代陶瓷藝術(shù)作品中的竹子圖中就有不少作品吸收文同、吳鎮(zhèn)、柯九思、鄭板橋等大家的筆墨形式和表現(xiàn)手法。如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師陸如將中國(guó)畫的文化和技藝融入到陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作之中，顯得如魚得水，揮灑自如，堪稱精妙。
畫竹追求以國(guó)畫的筆調(diào)，表現(xiàn)竹的氣韻與格調(diào)，意境深邃兼書卷文墨之氣，裝飾布局與陶瓷器型渾然一體的統(tǒng)一效果，吸收書法中的各種用筆。在表現(xiàn)手法上，把國(guó)畫中的墨竹技法，與現(xiàn)代陶瓷工藝相結(jié)合的特色，相互滲透。既有寫實(shí)的一面，又有夸張的手法，使創(chuàng)作的作品以追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，形成鮮明生動(dòng)，雅俗共賞的藝術(shù)效果。
菊耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清
開在秋天，萬(wàn)物肅殺，唯有屹立風(fēng)中，代表了一種傲霜斗雪，獨(dú)立寒秋的清風(fēng)亮節(jié)。屈原在《離騷》中就曾寫道“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”。也可寄托哀思，表達(dá)生者對(duì)死者的思念與慰藉。
宋代的紋刻、畫均有，刻花以耀州窯為代表，畫花以磁州窯系為代表。宋代的比較寫實(shí)。元代的紋以青花瓷上為典型，特點(diǎn)是花瓣多不填滿色，留白邊?；ㄈ锒啵喈嫵删W(wǎng)絡(luò)狀葵花形，或呈由內(nèi)而外旋的螺旋紋。大多畫成纏枝畫花。而明代的紋多同有關(guān)人物畫在一起，如陶淵明愛菊?qǐng)D之類；特點(diǎn)是：花瓣變得比較小，花蕊變大作旋渦狀?？滴鯋劬?，固然清朝的陶瓷藝術(shù)品中，紋飾較為常見。在陶瓷資料里，不難發(fā)現(xiàn)紋和牡丹、梅花等圖案相結(jié)合的藝術(shù)品，這種多樣的形式是中華民族在持續(xù)不斷的造物活動(dòng)中，融合歷代工匠的智慧和才華，融合了我國(guó)大好河山及民俗風(fēng)情而形成的有中國(guó)特色的裝飾藝術(shù)。
梅花點(diǎn)點(diǎn)散幽香，蘭韻清純醉雅堂。竹翠節(jié)高根蒂固，菊香彌漫慰重陽(yáng)
梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。
