發(fā)布時間：2022-08-10 16:13:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的遺傳學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.130個InDel位點在河南漢族人群中的檢測結(jié)果30個InDel位點檢測片段長度在70～205bp，其擴增片段長度為76～158bp。檢測到的峰形清晰且平衡性好。在293例河南漢族人群中HLD111的基因型1/1觀察數(shù)為3例、HLD118的基因型0/0觀察數(shù)為1例、HLD99的基因型0/0觀察數(shù)為5例、HLD81的基因型0/0觀察數(shù)為8例、HLD39的基因型1/1觀察數(shù)為6例。等位基因分型標(biāo)準(zhǔn)物見圖1，30個InDel位點的基本信息和在河南漢族人群中的等位基因頻率分布。
1.2群體遺傳學(xué)參數(shù)經(jīng)Bonferroni校正，Hardy-Weinberg遺傳平衡檢驗結(jié)果顯示，30個InDel位點在河南漢族人群中均達到遺傳平衡（P>0.05）。連鎖不平衡分析結(jié)果顯示，在同一條染色體上的InDel位點互不連鎖。河南漢族人群30個InDel位點的群體遺傳學(xué)參數(shù)見表2。所檢測的30個InDel位點的平均H為0.4107，平均DP為0.5504，平均PIC為0.3212，平均PEduo為0.0906，平均PEtrio為0.1606。累積個體識別率（CDP）為0.999999999981143，二聯(lián)體累積非父排除率為0.943572008541687，三聯(lián)體累積非父排除率為0.994899357231589。
2討論
InDel作為新一代的法醫(yī)遺傳標(biāo)記，兼具STR與SNP遺傳標(biāo)記的優(yōu)點，日益受到法醫(yī)學(xué)界的關(guān)注。由于單個InDel位點提供的信息有限，難以滿足法醫(yī)學(xué)檢驗鑒定要求，所以多個InDel位點的聯(lián)合使用，可以提高單次檢測的信息量和系統(tǒng)效能。本研究所使用的Investigator誖DIPplex試劑盒包含30個獨立的常染色體InDel[4]，分布在19條常染色體上，擴增片段在76～158bp。由表1~2可見，該試劑盒略低于國內(nèi)InDel_typer30[5]的系統(tǒng)效能（CDP、CPE）和法醫(yī)學(xué)參數(shù)，也低于文獻[6]的CPE。本研究的HLD111、HLD118、HLD99、HLD64、HLD81、HLD39位點多態(tài)性不高，其最小等位基因頻率（minorallelefrequency，MAF）均小于0.2，應(yīng)用于法醫(yī)遺傳學(xué)檢驗的價值有限。以上結(jié)果的差異，可能原因有：（1）人種不同，文獻[6]基于德國人群，而本研究則來源于中國河南漢族人群；（2）位點的選擇不同，文獻[5]中InDel_typer30位點針對中國人群的多態(tài)性而設(shè)計；（3）抽樣誤差，本研究樣本數(shù)為293例，加大樣本量可能會得到更準(zhǔn)確的結(jié)論。
1.1一般資料
選取于2011年至2012年在我院治療的60例老年哮喘病患者作為研究對象，其中有20例女性患者，40例男性患者；患者的年齡處于60歲至90歲之間，且其平均年齡為（74．8士3．2）歲。在這些患者中，有12例患者因勞累所致，有8例患者因精神因素所致，有3例患者的致病原因為過敏，還剩2例原因不明的患者，這些患者的病程處于5至30年之間。
1.2護理方法
對患者進行臨床治療時，應(yīng)當(dāng)既對其進行基礎(chǔ)護理，又對其采用機械通氣護理與心理護理的方法，將患者診治后是否出現(xiàn)藥物不良反應(yīng)記錄下來。
2結(jié)果
在此研究中觀察的60例患者中，有2例患者放棄治療，剩余的58例患者治療后均為滿意，因此其護理的滿意度高達98．2％。
3討論
在所有的哮喘病患者之中，最為特殊的就是老年哮喘病患者，且其發(fā)病原因多為呼吸道感染。由于患者的呼吸道內(nèi)分泌過多的分泌物，且不能及時將痰液排出體外，也使得氣道阻力的作用進一步加強。老年患者的發(fā)病狀況會隨著外界氣溫的改變而改變，所以說，就應(yīng)當(dāng)及時對患者利用臨床護理干預(yù)措施。主要包括以下幾點內(nèi)容：
3.1基礎(chǔ)護理
患者的能夠直接影響其哮喘病的發(fā)生。當(dāng)患者為仰臥姿勢的時候，會因氣流受阻而導(dǎo)致哮喘病的發(fā)生。醫(yī)護人員應(yīng)當(dāng)按照患者出現(xiàn)哮喘時的程度，使患者按照半坐位或者坐位進行調(diào)整，這樣可以降低患者膈肌，使其體內(nèi)的消耗量有所降低，從而使其肺活量有所增加，致使其能夠調(diào)節(jié)均勻的呼吸。此外，醫(yī)護人員應(yīng)當(dāng)及時觀察患者的病癥，嚴格測量患者的血氧飽和程度、生命體征，當(dāng)患者呼吸困難或者胸悶時，應(yīng)當(dāng)盡快的穩(wěn)定患者的情緒，再對其進行醫(yī)療護理。利用干預(yù)法對患者進行治療，應(yīng)當(dāng)選擇氧氣濃度為25％至40％時，對患者進行吸氧治療。醫(yī)護人員應(yīng)當(dāng)對患者的吸氧程度進行觀察，根據(jù)患者的實際情況，條件氧氣的流量，進而保證患者能夠安全輸氧。除此之外，醫(yī)護人員應(yīng)當(dāng)及時對室內(nèi)進行通風(fēng)處理，保證室內(nèi)環(huán)境的干凈整潔，避免花粉、粉塵等可能的過敏物質(zhì)與患者接觸。同時，依據(jù)所有患者的實際情況，應(yīng)當(dāng)指引患者在室外進行鍛煉、減少煙酒的吸食量，并使其能夠擁有良好的生活習(xí)慣，使患者較少冷空氣的刺激，能夠減低老年患者哮喘病的發(fā)病概率。
3.2觀察藥物不良的反應(yīng)
當(dāng)老年患者哮喘病發(fā)時，為了減輕患者的病情，應(yīng)當(dāng)及時利用腎上腺皮制激素藥物對其進行診治。同時，患者可能會因為使用大量的藥物而出現(xiàn)程度不同的不良反應(yīng)。在對患者治療時，應(yīng)當(dāng)利用超聲霧化吸人的方法，進而達到緩解患者哮喘癥狀，消炎祛痰、濕化氣道等目的。為防止患者出現(xiàn)腸胃道的吸入或者出現(xiàn)局部反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)在患者進行吸入霧化治療之后，立刻使其漱口。對于患有骨質(zhì)疏松、肥胖、糖尿病的患者，應(yīng)當(dāng)仔細對其進行觀察。為了較少患者對于藥物的刺激，最好使其在飯后服用口服藥。
3.3心理護理干預(yù)
當(dāng)患者的哮喘病發(fā)作時，可能會出現(xiàn)煩躁、恐懼、焦慮等情緒。因此，醫(yī)護人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)老年哮喘病患者的實際情況，采用與之相對應(yīng)的護理措施進行醫(yī)療護理工作。主要的護理工作包括：及時與患者交流，使患者的緊張感退卻，消除患者的情緒，使患者面對疾病的信心有所加強。除此之外，還要為患者增添家屬進行陪護，進而使得患者的緊張情緒有所消除，使其能夠配合醫(yī)護人員的治療。
3.4機械通氣護理
1．1主要的遺傳改造技術(shù)應(yīng)用于制作動物模型上的優(yōu)缺點
1．1．1轉(zhuǎn)基因技術(shù)該技術(shù)將體外構(gòu)建的包含基因表達框的DNA通過直接注射到受精卵雄原核中，使其在基因組DNA擴增的過程中隨機插入到基因組中而構(gòu)建，其中BAC轉(zhuǎn)基因由于具有能完整地保留基因表達的調(diào)控元件、基因上下游序列較長大大降低了插入位點周圍序列的影響、插入基因組中的拷貝數(shù)較低且傳代較穩(wěn)定等傳統(tǒng)轉(zhuǎn)基因所不具有的優(yōu)點［5］，而越來越受到學(xué)者們的重視。該技術(shù)可以利用強驅(qū)動子使基因過表達，用于模擬和再現(xiàn)基因擴增引起的一些疾病，如許多腫瘤的發(fā)生是由于癌基因的擴增而造成的。利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)也可以在體表達針對某個或某些mRNA的micoRNA而關(guān)閉或敲弱這些基因的表達，以再現(xiàn)由于缺乏這些基因表達而造成的疾病。該技術(shù)的主要缺點是:一是插入的隨機性可能造成外源性轉(zhuǎn)基因的表達不能完全遵循原有內(nèi)源性基因表達的模式，對內(nèi)源性基因的表達還可能造成干擾;二是效率低。
1．1．2以同源重組為基礎(chǔ)的遺傳改造技術(shù)該技術(shù)將經(jīng)改造后的序列通過同源重組替換原有的序列，從而達到改造基因的目的。該技術(shù)需經(jīng)歷ES細胞培養(yǎng)、ES細胞內(nèi)重組和篩選、囊胚注射和子宮移植等階段而獲得嵌合鼠，再從嵌合鼠的后代中獲得能穩(wěn)定遺傳改造過的基因的首建鼠。該技術(shù)可以用于對基因進行定點突變、整個或部分序列替換造成該基因功能的缺失，可實現(xiàn)傳統(tǒng)敲除(conventionalknockout)［6］、結(jié)合Cre－loxp［7］、Flp－Frt［8］系統(tǒng)可實現(xiàn)對特定基因的條件性敲除(conditionalknockout，包括組織特性和發(fā)育階段特異性敲除)。該技術(shù)可以模擬和再現(xiàn)人或動物由基因點突變而造成的疾病，可以實現(xiàn)在特定的組織細胞、特定的發(fā)育階段關(guān)閉某個或某些基因的表達，以模擬和再現(xiàn)這些組織細胞或發(fā)育階段相關(guān)的特定疾病的發(fā)生、發(fā)展過程等。該技術(shù)的主要缺點是:受限于ES細胞的培養(yǎng)技術(shù)(目前僅有小鼠、大鼠的數(shù)個ES細胞系可用)、首建鼠獲得率低、周期長等。
1．1．3以人工核酸內(nèi)切酶為基礎(chǔ)的遺傳改造技術(shù)近年來，許多學(xué)者從微生物中發(fā)現(xiàn)了幾種能特異性識別某些堿基序列的內(nèi)切酶并加以改進，發(fā)展成為人工核酸內(nèi)切酶，應(yīng)用該技術(shù)可以精確地對某些特異DNA序列進行識別、結(jié)合和特異性切除，以促進外源DNA序列在缺口處的插入，從而達到切除或者替換原有序列的目的，實現(xiàn)基因改造。近幾年，迅速發(fā)展起來的人工內(nèi)切酶技術(shù)，包括ZFN、TALEN、CRISPR/Cas9技術(shù)，具有操作簡單、修改精確度高、效率高、周期短、不受ES細胞的局限、可對多種細胞內(nèi)的基因進行改造等優(yōu)點［9］。其中CRISPR/Cas9技術(shù)在南京大學(xué)模式動物研究所得到了很好的開發(fā)和應(yīng)用，黃行許等人利用該技術(shù)已經(jīng)成功實現(xiàn)對包括人ES細胞在內(nèi)的多種種屬和種系細胞株內(nèi)的基因改造，成功地實現(xiàn)了對小鼠［10］、大鼠［11］、猴［12］的基因改造，其中包括條件性敲除改造等。CRISPR/Cas9等新技術(shù)的開發(fā)和利用提高了遺傳改造的成功率，使多種屬、種系的遺傳改造疾病動物模型的構(gòu)建成為可能。
1．2遺傳改造疾病動物模型在醫(yī)藥學(xué)研究上的應(yīng)用及其特點
1．2．1在西醫(yī)藥研究上的應(yīng)用特點及其前景基于對小鼠遺傳信息的深入研究，對人、小鼠疾病的遺傳學(xué)研究成果，目前已通過遺傳改造技術(shù)構(gòu)建出多種能再現(xiàn)人、小鼠疾病的小鼠模型，并被廣泛應(yīng)用于研究和揭示疾病發(fā)生和發(fā)展分別所涉及的信號通路、基因及其調(diào)控等。由于腫瘤的發(fā)生和發(fā)展過程實質(zhì)上是體細胞或生殖細胞基因突變及其積累的過程，因此遺傳改造技術(shù)構(gòu)建的腫瘤疾病模型能再現(xiàn)許多腫瘤的發(fā)生和發(fā)展過程，因此在腫瘤醫(yī)學(xué)研究和抗腫瘤藥物開發(fā)上具有巨大的應(yīng)用價值，并已取得了不小的成果。目前，已獲知腫瘤發(fā)生和發(fā)展的過程是Ras通路［13］、WNT通路［14］或PI3K/AKT通路［15］等促進細胞增殖的信號通路被激活，而p53通路［16］或Rb通路［17］等抑制細胞增殖的信號通路被破壞的過程。在對這些分子機制較為深刻和充分的認識基礎(chǔ)上，已開發(fā)出多種抗腫瘤藥物。例如對靶向EGFR的藥物已被應(yīng)用于臨床上抗腫瘤治療［18］，對p53通路的調(diào)節(jié)模式的認識及對有關(guān)分子結(jié)構(gòu)的了解，促成了MDM2抑制藥物RG7112［19］等的產(chǎn)生，這些藥物均在一定程度上對一些腫瘤有較好的療效。近年來，基于對小鼠轉(zhuǎn)移性腫瘤模型中獲得的有關(guān)腫瘤轉(zhuǎn)移過程所涉及的分子機理的深刻認識，為開發(fā)出能廣泛抑制腫瘤轉(zhuǎn)移藥物提供了理論依據(jù)。由于受到ES細胞培養(yǎng)難等技術(shù)限制，目前遺傳改造疾病動物模型絕大多數(shù)來自于小鼠，CRISPR/Cas9技術(shù)在多種模式動物中的成功應(yīng)用，使得更廣泛的動物遺傳改造成為可能，從而為構(gòu)建除小鼠以外的遺傳改造疾病動物模型清除了技術(shù)障礙。
1．2．2在中醫(yī)藥學(xué)研究上的應(yīng)用特點及其前景由于中醫(yī)癥候的標(biāo)準(zhǔn)化、量化從理論上和方法上的未統(tǒng)一、未確定，導(dǎo)致中醫(yī)癥候本身的描述和表征上存在爭議性，使得依據(jù)中醫(yī)藥理論所構(gòu)建的疾病動物模型能被業(yè)者認可的極為有限。盡快制訂統(tǒng)一的中醫(yī)癥候確診標(biāo)準(zhǔn)，探索符合中醫(yī)藥理論的量化方法，探討和揭示中醫(yī)癥候與基因的表達調(diào)控及其功能的關(guān)系，有助于中醫(yī)藥實踐和理論的深入發(fā)展。中醫(yī)理論的整體觀和辨證觀強調(diào)了機體的整體性、個體的特異性和致病的辯證性在疾病診斷、病因、病機探索和疾病治療上的關(guān)鍵作用，提示需要以組學(xué)如功能基因組學(xué)、轉(zhuǎn)錄物組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和代謝組學(xué)等的理念和方法，洞察中醫(yī)癥候的病因和病機。因此，從遺傳學(xué)角度來解讀中醫(yī)癥候，更多體現(xiàn)在以某個基因為主的多基因間相互關(guān)聯(lián)和作用(整體性和辯證性)，更多表現(xiàn)為表觀遺傳學(xué)上的改變(個體性)所造成的癥候的發(fā)生和發(fā)展。現(xiàn)代遺傳改造技術(shù)的長足進步和CRISPR/Cas9等新技術(shù)的產(chǎn)生，使得經(jīng)濟、快捷地在1個個體中對多個基因進行改造和進行人為模擬自然調(diào)控成為可能。隨著中醫(yī)癥候的標(biāo)準(zhǔn)化和量化從理論上得到統(tǒng)一和確定，方法上得到改進和廣泛的認同，相信遺傳改造技術(shù)所構(gòu)建的中醫(yī)癥候動物模型在不久的將來必將面世，這將為中醫(yī)藥學(xué)的研究提供新的平臺，有望促進中醫(yī)藥學(xué)的實踐和理論發(fā)展達到新的高度。
2小結(jié)
中國幅員遼闊，民族眾多，歷史悠久，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)藝術(shù)類型具有多樣性特點。傳統(tǒng)藝術(shù)類型除了最常見的繪畫之外，還包括剪紙、書法、戲曲、服飾、陶瓷、篆刻等眾多婦幼中國特色的藝術(shù)類型。中專美術(shù)教學(xué)的目的性、實用性相對較強，不可能面面俱到，但能對其中最具代表性和使用價值的藝術(shù)門類有所涉獵。中國傳統(tǒng)的繪畫大致分為寫意畫和工筆畫兩大類，特征明顯，成就極高，適用范圍廣，可以作為中專美術(shù)教育必學(xué)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，能為中專學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作提供新的思路，有利于拓展學(xué)生創(chuàng)作思維和眼界。書法作為中國特有的藝術(shù)形式，又與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，也可被納入教學(xué)范圍。學(xué)生可以先學(xué)寫大字，鍛煉腕力，然后再選擇喜歡的字體來臨摹。所謂“字如其人”，習(xí)得一手好書法對于中專學(xué)生來說，也是生活與工作的一大助力。而傳統(tǒng)文化中的圖騰、篆刻、傳統(tǒng)紋飾等，都是某種觀念的外化，如龍圖騰代表王者、霸權(quán)、絕對力量，鳳凰圖案代表高貴，祥云圖案代表吉祥如意。這些圖案以其簡單的外在形式蘊含了豐富的內(nèi)在象征意義，對于中專學(xué)生進行藝術(shù)設(shè)計等工作有借鑒意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的目的不在于模仿和因循守舊，而在于推陳出新。例如中國傳統(tǒng)服飾經(jīng)過了從先秦到明清的漫長演變，融合了多民族的服飾文化，留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。中專美術(shù)教學(xué)中，可以涉及服裝設(shè)計等內(nèi)容，借鑒傳統(tǒng)服飾的長處，結(jié)合現(xiàn)代需求進行創(chuàng)新，既能加深學(xué)生對于傳統(tǒng)服飾文化的理解，又能提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣的教學(xué)才能充滿生機與活力。
二、欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品
中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品形式多樣，美輪美奐。就其中最重要的繪畫藝術(shù)而言，傳統(tǒng)繪畫中，寫意畫與工筆畫兩者各具特色。傳統(tǒng)繪畫作品尤其是寫意畫中，講究的并非形似，而是神似。畫面上的主體與真實形態(tài)是否一樣并不重要，重要的是畫面所傳達出的精神內(nèi)涵是否高雅。正如《歷代名畫記》所說：“夫畫者，成教化，助人倫”。工筆畫相對寫意畫則更接近真實生活，更講求細致，但其創(chuàng)作目的與寫意畫異曲同工，都是通過某一畫面來表現(xiàn)某種思想內(nèi)涵和企盼。如北宋范寬作品《溪山行旅圖》，畫面采用全景式構(gòu)圖，描繪出高大巍峨的山巒、浩浩湯湯的流水、山路和路上的車馬，看似客觀描繪，但表達出畫家所向往人生圖景。畫面中的山水并非實景，而是畫家理想中的山水，達到了“物”與“我”與畫三者和諧融合的境地。在欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)作品時，教師要對作品的精神內(nèi)涵有所把握，并引導(dǎo)學(xué)生深入感受和思考。建筑藝術(shù)可以說是最能反映中國古代文化的藝術(shù)門類，中國傳統(tǒng)建筑在歷史上取得了輝煌的成就，尤其是古代園林建筑，至今都被視為美術(shù)鑒賞的重要對象。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)集繪畫、雕塑等眾多藝術(shù)形態(tài)于一體，并較為明顯地反映出中國傳統(tǒng)文化中的“吉祥觀”和“等級觀”，有深厚的文化內(nèi)涵。中專美術(shù)教學(xué)中，可以使用多媒體工具，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國傳統(tǒng)建筑的魅力，通過傳統(tǒng)建筑認識傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代建筑進行對比，思考各自的優(yōu)劣，為學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)提供更廣闊的思路。
三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化精華
1、臨床癥狀表現(xiàn)
哺乳仔豬表現(xiàn)為突發(fā)嘔吐癥狀，伴有劇烈水樣腹瀉，便下乳白色或黃綠色痢，并帶有未消化凝乳塊，便痢惡臭。發(fā)病末期糞稍黏稠，體重迅減和體溫下降，發(fā)病2-7天死亡，即使痊愈生長也非常緩慢，5日齡內(nèi)仔豬病死率常為100%；肥育豬表現(xiàn)為突發(fā)性腹瀉偶有嘔吐，食欲不振伴有無力下痢癥狀，糞便呈灰色或茶褐色，并含少量未消化食物病程約1周左右；成年豬感染后一般不發(fā)病，部分有輕度水樣腹瀉或軟便；母豬常與仔豬一起發(fā)病，表現(xiàn)高度衰弱且體溫升高，出現(xiàn)停乳嘔吐和食欲不振、嚴重腹瀉現(xiàn)象；妊娠母豬的癥狀一般不明顯或有輕微癥狀。
2、發(fā)病原因
豬傳染性胃腸炎是由傳染性胃腸炎病毒引起的，潛伏期隨感染豬的年齡而有所差異，仔豬一般12-24小時，大豬2-4小時。傳播迅速，主要病變在胃和小腸。病豬呈卡他性胃腸炎，胃內(nèi)充滿凝乳塊，黏膜充血，小腸擴張、腔內(nèi)充滿黃色泡沫狀液體，腸壁變薄缺乏彈性呈半透明狀，大腸黏膜充血，內(nèi)含稀薄液體，腸系膜淋巴結(jié)腫脹。嚴重的病豬出現(xiàn)脫水，最后死亡。
二、化驗室診斷及治療方法
豬傳染性胃腸炎組織學(xué)檢查可見腸絨毛顯著縮短，黏膜上皮細胞壞死、脫落，黏膜水腫，淋巴結(jié)細胞浸潤。腎常有渾濁腫脹和脂肪變性，并有白色尿酸鹽沉積，有的并發(fā)肺炎。檢查空腸絨毛萎縮情況如呈彌漫性無邊際性的萎縮，可診斷為豬傳染性胃腸炎。診斷比較常用而準(zhǔn)確的血清學(xué)方法是免疫熒光抗體試驗，應(yīng)與豬的流行性腹瀉、輪狀病毒腹瀉、大腸桿菌病和痢疾等相區(qū)別。常用治療方法是給仔豬飲氯化鈉3.5克、氯化鉀1.5克、碳酸氫鈉2.5克、葡萄糖20克、常水1000毫升的配方溶液。對2周齡內(nèi)仔豬可適當(dāng)用氯霉素抗生素藥物進行肌肉注射，劑量為每千克體重10-30毫克，每日2次，同時混合磺胺脒0.5-4.0克、次硝酸鉍1-5克、小蘇打1-4克進行口服。也可用正源聚抗和菌痢消混合注射，一日二次連用3天或用克毒星和痢克沙混合注射，一日二次連用3天。
安藤忠雄建筑中的地域主義和現(xiàn)代主義
從安藤忠雄的作品分析，本質(zhì)上講他是一位現(xiàn)代主義建筑大師，他試圖通過自身的實踐把現(xiàn)代主義發(fā)揚光大。但安藤反對單調(diào)乏味的國際式建筑，致力于現(xiàn)代主義和地方主義的融合。他從少年時就曾周游日本，對日本的的傳統(tǒng)民居及其中表現(xiàn)出來的日本傳統(tǒng)美學(xué)有很深的理解。在他的作品中，在體現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑中單純的造型及簡潔、抽象、無裝飾的手法的同時，總有一股濃烈的民族氣息。建筑評論家弗蘭姆普敦曾這樣評價過他的小筱住宅：“建筑雖然運用了現(xiàn)代材料、方法和構(gòu)成，但是還是能夠從中感覺到日本人特有的空間感覺，對周圍的環(huán)境，特別是對地形以及這里原有樹木的細致處理等，很好地運用了這些要素?！?/p>
1.1自然元素與傳統(tǒng)空間特色的塑造
安藤忠雄是一位情感空間塑造大師，他仔細研究日本傳統(tǒng)建筑空間中對靜謐的、帶僧院特色的嚴肅、簡樸、冥思的空間特色，并用光、水、風(fēng)等自然元素加以表現(xiàn)。光之教堂（圖1），表現(xiàn)的正是光這種自然元素的建筑化和抽象化?？臻g幾乎完全被堅實的混凝土墻所圍合。內(nèi)部是真正的黑暗。在那樣的黑暗中飄浮著一道十字架的光線，這就是全部。為了使幾何空間更具有生命力，改變墻壁的冰冷感，將光線引進制造陰影，在這空間里有各式各樣光的表情，有從上方灑下來，有從側(cè)面射進來更有從隙縫滲透進來，產(chǎn)生各種變化，所以讓其設(shè)計的建筑變成是光的容器。建筑內(nèi)部盡可能減少門窗洞口，把重點集中在對自然要素“光”的表現(xiàn)上。他也利用水體的鏡面效果來軟化建筑的幾何特性和材料的硬度，倒影的虛像呈現(xiàn)出空間的靜謐。教堂設(shè)計極端抽象簡潔,沒有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔,但它內(nèi)部卻是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜寂的美,與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。
1.2現(xiàn)代材料與日本傳統(tǒng)材料質(zhì)感
材料表現(xiàn)是利用建筑材料本身的特性與材料之間的構(gòu)成效果來表達建筑的情感。安藤發(fā)現(xiàn)日本人習(xí)慣于在建筑中運用天然木材和紙，如彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等，有一種追求材料的溫和感和輕柔感的傾向。而混凝土作為現(xiàn)代建筑材料的一種,它所具有的樸實無華的特質(zhì)正好符合了現(xiàn)代人的審美情趣，因此在現(xiàn)代建筑中越來越多地得到應(yīng)用。為了使混凝土在視覺上和觸覺上符合日本人的傳統(tǒng)感覺以及對美的認識，安藤進行了長期的探索和無數(shù)次的試驗，終于創(chuàng)造出一種獨特的帶圓孔的清水混凝土。安藤在原本粗糙的混凝土材料摻入了日本傳統(tǒng)手工技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為一種細膩精致的細紋，呈現(xiàn)出一種符合日本傳統(tǒng)的綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感。安藤設(shè)計的“住吉的長屋”（圖2）中，其出色的混凝土材料的運用得到了世人高度的贊揚“混凝土在得到矯正后與數(shù)寄屋建筑中的木材極為相似，但混凝土增加了內(nèi)部空間的尊嚴感和堅強感。從20世紀(jì)初，日本建筑師就力求使混凝土表現(xiàn)‘日本話’。但是只有安藤第一次成功地運用混凝土創(chuàng)造出與數(shù)寄屋建筑相媲美的具有廣泛而敏銳的空間感的作品?！?/p>
1.3與自然的對話——日本傳統(tǒng)庭園空間的繼承
崇尚自然是日本的傳統(tǒng)觀念，在日本的傳統(tǒng)建筑中就重視建筑與自然環(huán)境的融合。在引進中國古典園林的基礎(chǔ)上，日本創(chuàng)造了一種表現(xiàn)其審美傾向及哲學(xué)觀念的庭園空間。在京都中有很多有名的庭園，如南禪寺、龍安寺、西芳寺、銀閣寺等。日本建筑庭園的特色是：通過墻的作用使人感覺到墻外的景色。如龍安寺的苦山水庭園就是通過矮墻的存在表現(xiàn)出前外的空間。近代日本大師設(shè)計的高水平住宅建筑幾乎都以庭園為中心進行空間構(gòu)成。安藤忠雄也把這一傳統(tǒng)空間設(shè)計方法應(yīng)用到他的建筑設(shè)計甚至是城市設(shè)計中。他設(shè)計的TIME''''S（圖3）就位于京都市中心區(qū)高瀨川和三條大街交叉處。安藤在年輕時就經(jīng)常到京都去考察古建筑，京都在他腦中的印象就是一個庭園。因此在他眼中，將高瀨川也看成是一個庭園，想在這設(shè)計一個能感知水的庭園。在TIME''''S設(shè)計中，安藤以文化性地視點解讀了東京的庭園為中心的建筑，繼承了京都人在漫長的歷史長河中形成的沿街建筑的手法，將小河融入建筑中，地上兩層地下一層，從任何方向都能看到河水。
1.4傳統(tǒng)空間層次與秩序的應(yīng)用
日本傳統(tǒng)建筑受中國園林建筑的影響，也強調(diào)空間的序列感及“可游性”的特點，游走于建筑空間的過程是一種靜心的體會，是發(fā)現(xiàn)與心靈感悟的過程。為了強調(diào)這一心理體會和暗示，日本傳統(tǒng)建筑通常通過設(shè)計有意創(chuàng)造空間上的層次與秩序，“庭園深深深幾許”講的既是空間深度，也是心理深度。安藤繼承了傳統(tǒng)建筑中空間序列的處理方法，在有限的空間內(nèi)采用阻隔的設(shè)計手法，從用目標(biāo)的模糊化來達到小中見大的空間效果。有時為了避免柱子對空間單調(diào)性的干擾，安藤把墻柱加厚。安藤在北海道的水之教堂(圖4)在設(shè)計上充分體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)設(shè)計方法。水之教堂建在經(jīng)過修整的水邊，用樹木和墻體圍合出一片水院空間，為教堂創(chuàng)造出一個僻靜的獨用空間。安藤為觀者設(shè)計了一條游走路線，沿著一堵L型的墻體前行，此時只能聽到墻內(nèi)的流水聲；繼續(xù)往前走，空間由小到大，由高到低，最終將觀者的視線引向蒼茫水院中的十字架立方體；繞過立方體，走過一段弧形樓梯進入下面的教堂，此時映入眼簾的是隔著大片玻璃墻的水面及遠處的山巒，一個鋼十字架靜靜地佇立在水面，室外四季的景色變化也都成了教堂的一部分。
1.5注重建筑與地理環(huán)境的融合
安藤忠雄的設(shè)計總是從對建筑周圍的物質(zhì)環(huán)境思考開始的?？疾飕F(xiàn)場一直是安藤做設(shè)計的第一步。他通過考察現(xiàn)場確定周圍有哪些建筑或自然元素可以作為作品的“伙伴”，建筑如何與環(huán)境“對話”，周邊需要什么體量的建筑，使用什么材料，即建筑將以什么樣的形式呈現(xiàn)在用地上。日本的直島是一個風(fēng)景優(yōu)美的島，約有400人左右，安藤受委托在此設(shè)計了直島美術(shù)館。（圖5）安藤到當(dāng)?shù)乜戳酥缶陀幸环N感覺“應(yīng)該讓瀨戶內(nèi)海的美麗景色保持下去”。因此安藤產(chǎn)生了這樣的想法：使整個島嶼成為環(huán)境優(yōu)美的美術(shù)館，通過建筑設(shè)計發(fā)揮環(huán)境的優(yōu)勢，使人們涌現(xiàn)出在這里進行藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。安藤將環(huán)境做成可以布展的場所，而將美術(shù)館的主體部分埋入地下。外部環(huán)境漸漸被苔蘚所遮擋，看不到了石墻，整座建筑被埋在綠色之中。優(yōu)美的外部環(huán)境可以激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，吸引他們來此進行藝術(shù)創(chuàng)作。而地下有大的空間作為美術(shù)館，并且在美術(shù)館中設(shè)置了圓形的天窗，從外面射進的光線水者太陽的移動而不斷發(fā)生變化，創(chuàng)造出非常有趣的空間。
2結(jié)語
安藤忠雄的建筑在形式、材料上完全屬于現(xiàn)代主義，符合社會發(fā)展潮流，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。但他獨特與巧妙的設(shè)計手法，使他的建筑雖然沒有使用任何傳統(tǒng)元件，卻成功地用現(xiàn)代手法體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)建筑的精神氣質(zhì)。
在當(dāng)今社會林林總總“主義”的攻擊下，我國的建筑市場有點迷失方向了。說到現(xiàn)代主義，人們就往國際式的形式跑；而說到地域主義，則不顧一切地搬用傳統(tǒng)元素，“大屋頂”到處都是。在這一方面，安藤忠雄的確值得我們學(xué)習(xí)。作為中國的建筑師，我們應(yīng)該在立足于現(xiàn)代建筑的情況下，努力研究我國傳統(tǒng)建筑中具有活力的傳統(tǒng)文化及審美哲學(xué)，如注重整體的觀念、人與自然融合的觀念、混沌空間、四維空間等，將它們在現(xiàn)代建筑中加以抽象化和建筑化，設(shè)計出融合我國傳統(tǒng)特色并適應(yīng)當(dāng)代社會的現(xiàn)代主義新建筑。
參考文獻：
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根據(jù)傳染病突發(fā)事件應(yīng)急工作特點,制訂應(yīng)急計劃、預(yù)案和流程,完善應(yīng)急制度及應(yīng)急門診和病區(qū)的建設(shè)。建立應(yīng)急護理梯隊,充分保障傳染病突發(fā)事件時以最快的速度,最有效的措施組建一支人力充足、反應(yīng)迅速、技術(shù)精良的應(yīng)急護理隊伍,是確保應(yīng)急救護任務(wù)圓滿完成的關(guān)鍵。
1.1成立應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組和應(yīng)急梯隊
應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組由院長掛帥親自抓,由分管醫(yī)療的副院長協(xié)助具體抓,領(lǐng)導(dǎo)小組成員為政宣、醫(yī)療、護理、院感、總務(wù)、設(shè)備維修等部門負責(zé)人,醫(yī)務(wù)科、護理部和院感科負責(zé)應(yīng)急治療護理和隔離消毒及防護工作,護理部負責(zé)應(yīng)急護理工作。護理部成立應(yīng)急護理第一、二、三梯隊,由具有豐富臨床實踐經(jīng)驗,熟練掌握搶救知識和技能,獨立工作能力強,善于溝通交流,身體素質(zhì)好,作風(fēng)過硬及居住在醫(yī)院或距醫(yī)院較近的護理人員組成。
1.2制定應(yīng)急紀(jì)律制度
一旦發(fā)現(xiàn)突發(fā)傳染病疫情,應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組成員,應(yīng)急梯隊人員及全院工作人員進入備戰(zhàn)狀態(tài),終止休假和正常休息,無條件服從醫(yī)院調(diào)遣。護理部建立應(yīng)急病區(qū)護士長及應(yīng)急梯隊成員通訊錄和聯(lián)系網(wǎng),要求應(yīng)急隊員在應(yīng)急狀態(tài)時保持24h信息暢通,一旦接到通知,以最快的速度到達指定的地點。
2組織護理人員進行突發(fā)傳染病知識和護理技能培訓(xùn)
2.1確定目標(biāo)
通過培訓(xùn)演練提高護理人員應(yīng)對傳染病突發(fā)事件的能力;培養(yǎng)一支訓(xùn)練有素的應(yīng)急護理隊伍,使應(yīng)急護理工作有條不紊地進行。
2.2培訓(xùn)內(nèi)容及方法
2.2.1突發(fā)傳染病處理能力的培養(yǎng)
首先,理論學(xué)習(xí),由護理部組織全院護理人員學(xué)習(xí)應(yīng)急管理和相關(guān)應(yīng)急組織體系及應(yīng)急聯(lián)動機制,重點學(xué)習(xí)衛(wèi)生部及省地市衛(wèi)生行政管理部門制定的突發(fā)傳染病應(yīng)急護理工作流程,隔離防護知識,特殊治療護理,針對性的急救知識和技術(shù)并進行護理理論操作考試,使應(yīng)急護理工作規(guī)范化、程序化。其次,突發(fā)傳染病應(yīng)急門診和應(yīng)急病區(qū)的工作程序,由臨床經(jīng)驗豐富的護理人員擔(dān)任導(dǎo)醫(yī)、分診、咨詢及就診病人突發(fā)傳染病知識的健康教育,按病情輕重緩急將病人大致分類,對重病人就診實行先就診后繳費和辦理住院手續(xù);應(yīng)急病區(qū)對診斷明確的重癥住院病人,及時請示院領(lǐng)導(dǎo),請求上級醫(yī)院技術(shù)支持,遠程會診和專家指導(dǎo),確保診療護理質(zhì)量;對輕病人集中管理,同時做好病人及周圍人群的健康教育,穩(wěn)定正常社會秩序,使人們樹立堅定信念正確應(yīng)對傳染病疫情。再次,護理搶救知識和技能訓(xùn)練,護理部平時注重對護士搶救技能(心肺復(fù)蘇術(shù)、導(dǎo)尿術(shù)、吸氧術(shù)、靜脈留置針技術(shù)、氣管切開護理技術(shù)、心電監(jiān)護儀和呼吸機使用)的系統(tǒng)化培訓(xùn)、強化和考核力度,并根據(jù)日常工作中存在的不規(guī)范行為、技術(shù)考核時常出現(xiàn)的問題、操作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及搶救器械使用中故障的發(fā)現(xiàn)與排除法等組編缺陷題庫,人為設(shè)置“缺陷”讓護理人員先行識別缺陷操作,明白正確的操作方法,然后對照標(biāo)準(zhǔn)進一步規(guī)范,使大家從被動接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動尋錯,創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)自覺學(xué)習(xí)的積極性。通過糾錯補漏加深記憶,以提高護士的急救技術(shù)及觀察病情能力和搶救配合能力。
2.2.2突發(fā)傳染病應(yīng)急預(yù)案演練
由于突發(fā)傳染病很少發(fā)生,而且多種多樣,護理部每年將突發(fā)事件的應(yīng)急預(yù)案和搶救技術(shù)作為護士“三基”考試內(nèi)容。應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組組織各應(yīng)急小組成員按應(yīng)急預(yù)案進行反復(fù)情景模擬演練,高標(biāo)準(zhǔn)嚴要求參加省市組織的應(yīng)急演練,提高護理人員的應(yīng)急意識。通過演練不僅僅使應(yīng)急梯隊成員掌握應(yīng)急預(yù)案內(nèi)容,重要的是檢驗應(yīng)急計劃、預(yù)案和流程是否全面、科學(xué)、合理,并且根據(jù)演練結(jié)果進一步修改、補充、完善;可以全面了解應(yīng)急梯隊成員的應(yīng)急救護能力,隨時調(diào)整訓(xùn)練計劃、預(yù)案和流程,有針對性地強化訓(xùn)練,從而有效地提高護理人員的應(yīng)急能力。
3突發(fā)傳染病的應(yīng)急護理管理
3.1快速反應(yīng),啟動緊急預(yù)案
院總值班領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行突發(fā)傳染病報告程序,每當(dāng)有突發(fā)傳染病預(yù)報,應(yīng)急小組成員處于待命狀態(tài),一旦接到通知,立即啟動緊急預(yù)案,整體應(yīng)急系統(tǒng)開始運行,參與應(yīng)急救治的各級人員迅速到崗,明確任務(wù)和職責(zé),組織和指派相關(guān)人員迅速進行突發(fā)傳染病的評估,以便作出下一步的安排。應(yīng)急護理小組長接到通知,馬上召集應(yīng)急護理梯隊成員開放應(yīng)急門診和應(yīng)急病區(qū),為隨時能夠接診和收治病人開辟綠色通道。由具有豐富臨床經(jīng)驗、病情判斷能力的分診護士到應(yīng)急門診接待就診病人,維持就診秩序,根據(jù)病情輕重緩急進行簡單查看病情,快速準(zhǔn)確的分類,迅速安置病人。突發(fā)傳染病應(yīng)急預(yù)案流程為:應(yīng)急梯隊處于待命狀態(tài);應(yīng)急門診、應(yīng)急病區(qū)啟動,導(dǎo)醫(yī)、分診、預(yù)檢分流、轉(zhuǎn)送和收治病人;醫(yī)療護理服務(wù)、隔離消毒防護、心理支持等健康管理。
3.2人力資源調(diào)配,護理技術(shù)支持
2006年我市流行性乙型腦炎流行期間,病人數(shù)量尤其是重危病人數(shù)量突然增加,又要設(shè)立專門的應(yīng)急門診和應(yīng)急病區(qū),因此護理人員數(shù)量遠遠達不到應(yīng)該配備的要求,護理部想方設(shè)法將“辦公室”搬到應(yīng)急病區(qū),主任每天固定時間到應(yīng)急病區(qū)召開簡短會議,部署工作并了解應(yīng)急工作的動向,兩位副主任深入病房,著重了解重危病人搶救和基礎(chǔ)護理落實情況,及時發(fā)現(xiàn)和解決臨床上各種困難,指導(dǎo)重危病人治療護理,隨時修正各種護理計劃和工作流程。并抽出院感科和信息科的部分護理人員作為應(yīng)急第二梯隊支援臨床一線工作,滿足應(yīng)急需要,發(fā)揮自己的工作優(yōu)勢,確保護理質(zhì)量。同時通知本年度新聘用護士提前上崗不僅可協(xié)助帶教做力所能及的護理工作,又可抓住應(yīng)急病區(qū)作為第一課堂的時機,使她們見到了平時見不到的危重病人,學(xué)到了平時學(xué)不到的危重病人護理知識和搶救技術(shù);經(jīng)受了鍛煉,磨煉了意志,重要的是保證了護士與危重病人的配備比例,順利完成了45例乙腦病人的救治和護理任務(wù)。2008年手足口病流行期間,應(yīng)急病區(qū)的手足口病住院患兒曾達到20余例,針對治療中靜脈穿刺困難的問題,為了確保治療質(zhì)量,減輕患兒痛苦和家長擔(dān)憂,護理部專門調(diào)集臨床各科室動靜脈穿刺技術(shù)優(yōu)秀的護理人員組成應(yīng)急技術(shù)支持小分隊,隨時為血管穿刺難度大的患兒進行采血和治療,經(jīng)過3個月的奮戰(zhàn),圓滿完成了139例患兒的護理任務(wù),受到患兒家長的贊揚,收到了良好的治療效果和社會效益。
3.3綜合醫(yī)療資源,配足應(yīng)急物質(zhì)
護理部及時準(zhǔn)備緊急搶救,短時間組建應(yīng)急病區(qū)和門診所需的大量物資和設(shè)備,整合全院所有的資源,保證應(yīng)急救護的需要。護理部要求應(yīng)急病區(qū)護士長做好突發(fā)傳染病搶救物資和隔離防護用品的貯備,注意搶救器材的保養(yǎng)與維修,使搶救器械處于備用狀態(tài),并與總務(wù)科、器械科隨時保持聯(lián)系,以保證應(yīng)急搶救的物資供應(yīng)。要求應(yīng)急病區(qū)明確專人管理應(yīng)急貯備物資,規(guī)定應(yīng)急貯備物資一律不得挪用和外借。應(yīng)急病區(qū)護士長定期或不定期檢查醫(yī)療儀器、藥品、通訊、電源和氣源等在位完好情況,確保物資能及時供應(yīng)。
4對策
4.1應(yīng)急梯隊的建設(shè)是一項長期工程,應(yīng)該根據(jù)應(yīng)急需要不斷完善
?？漆t(yī)院護理部在應(yīng)對突發(fā)傳染病的管理中,也暴露了許多弱點和不足,在人員的培養(yǎng)、搶救設(shè)施的完善、搶救器械的使用、重危病人護理和搶救技術(shù)方面還有待進一步完善和提高。由于專業(yè)所限,近年來我院招聘的護理人員中,普遍文化水平較低,護理基本理論、基本知識、基本技能不扎實,加之平時重危病人偏少,ICU無法正常開展工作,護理人員對搶救器械的使用和搶救技術(shù)容易產(chǎn)生生疏感。因此,護理部對護理人員的培訓(xùn)難度和廣度加大,這就需要付出更多的精力進行系統(tǒng)化培訓(xùn),通過考試和競賽提高操作技能,確保應(yīng)急時的熟練度,在人力資源管理上應(yīng)充分考慮傳染病專科醫(yī)院所承擔(dān)的社會責(zé)任和角色。
4.2應(yīng)急病區(qū)的建設(shè)應(yīng)該引起足夠重視
不僅僅是應(yīng)對傳染病突發(fā)事件的需要,便于應(yīng)急病人的管理,有效利用醫(yī)院僅有的醫(yī)療資源,確保重危病人的及時救治,更重要的是防止了與普通傳染病人的交叉感染,消除病人之間的顧慮,且使應(yīng)急病區(qū)護理人員更快更好地適應(yīng)應(yīng)急工作和環(huán)境,確保了應(yīng)急護理工作質(zhì)量,最大限度挽救病人生命。
4.3專業(yè)化的護理服務(wù)是保證應(yīng)急救治質(zhì)量的關(guān)鍵
護理部應(yīng)注重專業(yè)護士的培養(yǎng),并調(diào)集人力資源,采用由專業(yè)護士負責(zé)培訓(xùn)指導(dǎo)的多專業(yè)合作的工作模式,實施重點病人重點管理,解決臨床護理中出現(xiàn)的各種專業(yè)難題。
4.4加大應(yīng)急計劃預(yù)案流程的學(xué)習(xí)和演練
在突發(fā)傳染病救護中,護理人員面臨的壓力是巨大的,突如其來的大批重危病人,而且具有一定的傳染性,恐懼生疏感,不僅影響工作節(jié)奏,甚至出現(xiàn)難以應(yīng)付的局面。因此,護理部應(yīng)將應(yīng)急演練納入每年的護理工作計劃中,加大應(yīng)急預(yù)案的演練力度,要求全員參加,真實情景模擬,演練形式多樣,包括理論考試、緊急集合、穿脫防護衣、隔離技術(shù)、搶救技術(shù)、搶救器械的使用等,不斷提高應(yīng)急反應(yīng)能力和護理急救水平。
當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承現(xiàn)狀分析
過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態(tài)的、未經(jīng)加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統(tǒng)文化；現(xiàn)在，受現(xiàn)代化的影響和挑戰(zhàn)，非遺家庭教育保護中普遍存在一些共性問題。
1．家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微
30多年來，我國計劃生育國策的頒布實施取得了顯著成效，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。過去，一個大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時間和機會聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現(xiàn)代家庭的小型化發(fā)展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學(xué)校，僅有一定時間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統(tǒng)文化知識，爺爺奶奶也就不再強求對其傳授；一些中青年父母即使有點兒閑暇時間也感興趣于現(xiàn)代時髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統(tǒng)文化既缺乏主動從長輩中習(xí)得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導(dǎo)致文化斷鏈現(xiàn)象；計劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會關(guān)系,更體驗不到傳統(tǒng)式家庭生活的社會經(jīng)驗。這些都減弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承土壤。
2．學(xué)校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機緣大為削減
隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的家長重視學(xué)校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學(xué)校隨著學(xué)習(xí)升級、知識增長、學(xué)習(xí)外語和相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)比重不斷加大；家長又為子女升學(xué)、出國、工作等考慮，將其送進私立、貴族學(xué)校，讓他們?nèi)忾]式地接受書本上的精英文化，學(xué)生很少有在家鄉(xiāng)、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機會和時間。筆者2010年7月在兵團八師133團維吾爾族居多的9連、7連調(diào)研時了解到：這兩個連隊距團部3-5公里，多年來計劃生育基本國策的實施，該團民族中學(xué)教育（設(shè)在9連，含小學(xué)）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學(xué)，團教育中心將各年級總共僅有的40余名小學(xué)生最后并入團校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時空大為減少。
現(xiàn)在，民族地區(qū)（牧區(qū)）的民族教育隨著寄宿制、內(nèi)初班、內(nèi)高班等多種辦學(xué)形式的發(fā)展，許多父母將子女送入寄宿制、內(nèi)初高班或民漢合校甚至漢校上學(xué)，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現(xiàn)實，一些民族學(xué)生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉(xiāng)的接觸機會越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機緣。
3．現(xiàn)代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環(huán)境受到影響
“相對封閉的社會文化環(huán)境，是保持傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和完整性、民族民間傳統(tǒng)技藝能夠在代與代的傳承中自然延續(xù)的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環(huán)節(jié)就會出現(xiàn)斷裂?！?/p>
改革開放以來，我國現(xiàn)代化的發(fā)展從沿海到邊疆、城市到鄉(xiāng)村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會生活已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發(fā)展；現(xiàn)在，受現(xiàn)代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現(xiàn)代派的生活方式，更多地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的現(xiàn)代化信息。而對傳統(tǒng)生活方式認為簡單老套，不趕時潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現(xiàn)青黃不接現(xiàn)象。等等這些都嚴重影響了子女接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育的傳承環(huán)境。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護的若干思考
家庭是社會的細胞，家庭教育是社會教育的基本組成部分。在家庭教育中，應(yīng)當(dāng)既重視現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，又要給子女傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，而現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認為傳統(tǒng)老土，使得當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承較為困難。一方水土要養(yǎng)育一方人，一方人在這方水土滋潤下創(chuàng)造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發(fā)展。所以，文化教育不能忽視養(yǎng)育我們的本原文化，而家庭教育正是體現(xiàn)本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認真思考、探討實施科學(xué)有效的搶救與保護的共同措施，以加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育保護。
1．確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利
具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護主體，他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚，具有激勵作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)在文化的傳承，即世代相傳。保護了傳承人也就保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，為非遺家庭教育營造傳承環(huán)境氛圍，賦予傳承人相應(yīng)的權(quán)利。
（1）在國家、省、市、縣分級保護體系下，持續(xù)地、一貫制地確定相應(yīng)層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨特的嫻熟技藝給予認同和認可，賦予相應(yīng)層級的傳承人榮譽稱號和權(quán)利。
（2）從物質(zhì)、精神上有權(quán)享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽稱號，享有發(fā)展自己所特有的非遺的權(quán)利。
（3）有權(quán)將自己所特有的技藝、技術(shù)傳給后人，向子女、學(xué)人提供有關(guān)原始資料、實物、場所等；若場所、基礎(chǔ)設(shè)施等不足、開展傳承活動有困難的，可以申請當(dāng)?shù)卣畢f(xié)調(diào)解決。
（4）開展傳藝、展示技藝、講學(xué)以及藝術(shù)創(chuàng)作、非遺標(biāo)志的旅游紀(jì)念品、學(xué)術(shù)研究等活動，貢獻給社會，或取得相應(yīng)的報酬，以帶動非遺生產(chǎn)性保護的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（5）國家、地方政府采取激勵機制，關(guān)注、扶持傳承人的工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人按技高藝精、傳承隊伍規(guī)模和貢獻大小等實行分級保護，動態(tài)管理，褒獎杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽稱號，給予其一定的精神獎勵。此外，作為政府相關(guān)部門公務(wù)人員，還要及時掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實際困難，暫時不能解決或本部門難以解決的問題也應(yīng)及時跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關(guān)系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。
2．傳承人應(yīng)肩負起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務(wù)
傳承人在享有政府給予特殊補貼、榮譽稱號、傳幫帶等各項權(quán)利的同時，還應(yīng)明確自己所承擔(dān)的這個時代所賦予的使命，積極履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家庭教育傳承義務(wù)。
（1）傳承人應(yīng)有文化傳承的自覺意識，增強自己進行文化傳承的自覺行為，設(shè)法改變過去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保守自發(fā)狀態(tài)，走向開放自覺的傳承之路，擴展傳承的范圍和途徑，積極主動地營造良好的傳習(xí)環(huán)境，激發(fā)和培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)非遺某類知識、技能的興趣和特長。
（2）傳承人應(yīng)根據(jù)時代的變化，在尊重傳統(tǒng)文化根本價值與意義的基礎(chǔ)上，沿著傳統(tǒng)文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求精神，敢于繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，以體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命活力及其在現(xiàn)代社會延展的生命力量。
（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護好所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技藝及有關(guān)原始資料、實物、場所等。
（4）傳承人身體力行下應(yīng)積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示、傳習(xí)展演等公益活動，開拓眼界，帶徒傳藝，培養(yǎng)新傳承人。
（5）傳承人積極配合有關(guān)部門做好自己所掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、傳承譜系、傳統(tǒng)技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護項目的保護建議，及時反映保護情況，有效開展整理、保護和發(fā)展本項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。
