發(fā)布時(shí)間：2022-10-22 21:18:53
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的性別社會學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。本文從基本概念、研究價(jià)值、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究趨勢等方面對我國近十年來性別教育的研究動向進(jìn)行了初步分析。
隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來越受到關(guān)注和重視。性別教育成為教育研究中的一個(gè)新領(lǐng)域，其研究也在不斷地變化和發(fā)展之中。理清我國性別教育研究的思路，對性別教育的進(jìn)一步發(fā)展有積極的意義，因此，我們有必要對國內(nèi)近十年性別教育的研究進(jìn)行一個(gè)綜合動態(tài)的分析。
一、性別教育相關(guān)概念界定
所謂性別即男女有別，它是根據(jù)男女兩性之間的差異所作出的區(qū)分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，性別差異主要表現(xiàn)為生理性別(sex)和社會性別(gender)。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差別。而社會性別則是與生理性別相對應(yīng)的一個(gè)概念，主要指兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。
研究者對性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實(shí)質(zhì)卻沒什么差別。有學(xué)者認(rèn)為性別教育是指教育者根據(jù)男女學(xué)生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發(fā)展。性別教育的實(shí)質(zhì)不在于消除兩性發(fā)展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為性別教育是教育的一個(gè)分支，是形成性別觀念和性別態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會化教育過程。它是以社會和人們的性別觀念為基礎(chǔ)，通過有形和無形的方式滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。
二、性別教育研究價(jià)值及理論依據(jù)
(一)研究價(jià)值
“學(xué)校即社會”，如同復(fù)制社會階層和社會分工一樣，學(xué)校教育通過性別的學(xué)習(xí)和規(guī)劃也復(fù)制了社會性別。在教育領(lǐng)域中引入社會性別視角，用社會性別的基本立場和觀點(diǎn)來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，破除教育領(lǐng)域中的性別偏見。教育在某種程度上具有解放人類的力量，在教育領(lǐng)域中引人性別議題，不但可以提高教育工作者的性別意識，而且可以改變沿襲已久的性別刻板印象和性別偏見;同時(shí)引起人們對性別議題的關(guān)懷心、敏感度，以及使人們獲取有關(guān)兩性平等、互相尊重的知識和技能，把個(gè)人感性的、下意識的性別經(jīng)驗(yàn)提升為性別群體共同的理性的自覺認(rèn)識和行動。進(jìn)行性別教育研究的最終目的是為解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別歧視。
(二)理論依據(jù)
1.心理學(xué)理論基礎(chǔ)
性別形成的心理機(jī)制一直以來都是心理學(xué)家的重要研究內(nèi)容之一，形成了以精神分析理論、社會學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論和圖式理論等為代表的解釋性別形成的各種理論，它們試圖從不同角度分析個(gè)體性別形成過程中的特征。以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為:“生理結(jié)構(gòu)就是命運(yùn)?！眿D女的生育角色、性別身份和性的選擇是由女性的生理特點(diǎn)決定的，任何不服從自然要求的婦女，在某種程度上都是“不正常的”。弗氏精神分析理論以一種“男性中心”的視角看待女性心理特征，遭到了許多質(zhì)疑和批判。阿爾伯特·班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體的行為方式是完全習(xí)得而來的，性別角色的獲得也是大量觀察和模仿同性模式的結(jié)果?？茽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論則認(rèn)為，性別行為是一個(gè)內(nèi)部認(rèn)知發(fā)展過程，它的形成是兒童主動學(xué)習(xí)的過程，兒童在這一過程中充當(dāng)著性別社會化的主體。隨著智力的成熟與發(fā)展，兒童可以達(dá)到自我的社會化，自己選擇與自己性別適宜的行為。同時(shí)認(rèn)為，性別定型的過程也必然服從于兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。馬丁和哈文森的性別圖式理論融合了認(rèn)知發(fā)展和社會學(xué)習(xí)理論中有價(jià)值的部分，把人、特質(zhì)和行為分成男性和女性兩個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)社會性因素的性別差異以及性別類型發(fā)展理論的趨勢。
2.社會人類學(xué)理論基礎(chǔ)
美國著名社會學(xué)家塔爾克特·帕森斯提出的特殊功能論，認(rèn)為個(gè)人要完成社會化就必須內(nèi)化文化價(jià)值觀念和社會角色期待。只有經(jīng)過社會化，文化模式才能被內(nèi)化到個(gè)性體系，才能對個(gè)人的行為起制約作用，行動者才能使動機(jī)與角色期待一致起來，并取得扮演角色所需要的技能。性別的形成正是在個(gè)體習(xí)得文化對性別的界定及角色期待中完成的。社會文化決定論者瑪格麗特·米德根據(jù)對阿拉佩什、蒙杜古馬和特哈布利三個(gè)原始部落的跨文化社會的性別特征的調(diào)查，得出男性化或女性化并非傳統(tǒng)觀點(diǎn)那樣是性別本身固有的，而是社會文化的產(chǎn)物。
3.性別雙向化理論基礎(chǔ)
以性別雙向化理論和性別圖式理論為代表的當(dāng)代美國著名性別心理學(xué)家本姆，質(zhì)疑以往男女兩性的分類標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為男性化和女性化只是同一程度上的相對兩端。本姆在前人的基礎(chǔ)上提出了性別特質(zhì)雙向化的理論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的性格特征是豐富的，即可能是性別雙向化的或雙性化的，他/}l們既有所謂的男性化特質(zhì)，又帶有所謂女性化的特質(zhì)。同時(shí)還認(rèn)為在性別特質(zhì)上非常傳統(tǒng)的個(gè)體會抑制任何被認(rèn)為與其性別角色不符的行為，表現(xiàn)出典型的男性或女性特質(zhì)，而雙向化類型的個(gè)體則會較自由地表現(xiàn)出男性化或女性化的行為。本姆在此基礎(chǔ)上提出了一套以非性別歧視的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童社會化的主張。這種教養(yǎng)方式對兒童早期的發(fā)展和未來性別平等意識的培養(yǎng)都是非常有益的。
三、性別教育研究進(jìn)展
(一)性別角色教育方面
針對“角色”一詞，中西學(xué)者有過各種表述，概而言之是指在社會群體中，社會對特定人或群體的行為表現(xiàn)的期待。它是社會群體的組成元素，其中身份與地位是其重要的特征。性別角色是指由于男女生理結(jié)構(gòu)和功能的差異，以及由于受到傳統(tǒng)觀念和社會文化的影響，造成了社會對不同性別的身份地位、行為表現(xiàn)方式等方面持有刻板印象。它是一種社會對性別群體的先驗(yàn)的看法與期待。在性別角色教育中，我們要認(rèn)識到性別角色受多種因素影響，它是社會發(fā)展和歷史積淀的產(chǎn)物。首先，性別角色的差異是由于生理結(jié)構(gòu)和功能的差異決定的，這一因素可以說是決定性的、先天必然存在的。其次，性別角色更多是受到歷史發(fā)展和文化傳承影響的，是社會在歷史發(fā)展過程中沉淀下來的對不同性別的觀念和期待。性別角色的差異主要表現(xiàn)在外在行為和內(nèi)在態(tài)度兩方面。在近十年的研究中，我國關(guān)于性別角色教育專門研究的期刊論文有10余篇，主要是從雙性化理論、性別角色認(rèn)同、因性施教、性別角色的差異、性別角色的社會化等角度作了研究，其中關(guān)于雙性化性別角色教育的文章有2篇。由于研究者立場和方向不同，其觀點(diǎn)也不盡相同。雙性化理論認(rèn)為個(gè)體本身既有與其生理性別相同的性格特征，又存在著另一性別的特征，這兩方面都應(yīng)得到充分發(fā)展。而另一些學(xué)者則站在了相反的立場，認(rèn)為應(yīng)該針對個(gè)體的生理性別進(jìn)行相應(yīng)的、與此相符的教育，使其性別特征更加明顯。
(二)性別差異教育方面
性別差異是指男女在生理差異、內(nèi)在態(tài)度、外在行為，以及社會認(rèn)同、社會期待等方面的差異。在教育領(lǐng)域，性別差異研究除了關(guān)注上述要素外，還注重對個(gè)體學(xué)習(xí)性向、學(xué)習(xí)能力、思維方式、智力發(fā)展水平等的研究。近十年來，國內(nèi)研究性別差異教育的專著有《性別差異與教育》，而其他涉及性別差異教育的研究多為期刊論文，主要從學(xué)生人學(xué)情況、教育經(jīng)費(fèi)使用、教育收益(回報(bào)率)、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等方面進(jìn)行了性別差異研究。從研究成果看，研究的目的主要有:呈現(xiàn)我國各級學(xué)校男女生人學(xué)比例;分析學(xué)校教育中教育經(jīng)費(fèi)的分布比例;比較各類學(xué)校男女畢業(yè)生就業(yè)狀況;分析學(xué)習(xí)性向的性別差異狀況;比較學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)優(yōu)勢的性別差異;尋找適合男女生的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式;發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r以及各種關(guān)鍵期的性別差異，等等。同時(shí)，研究還涉及教師在教學(xué)過程中的性別差異，包括教師自身性別對教學(xué)過程、教學(xué)方式的影響，教師自身性別對其教師專業(yè)發(fā)展、職業(yè)上升空間、教師身份自我認(rèn)同感等方面的影響;同時(shí)還包括教師由于自身性別造成的對不同性別的學(xué)生的態(tài)度、管理方式、情感表達(dá)等方面的影響，尤其是教學(xué)中性別歧視的研究。
(三)性別平等教育方面
性別平等教育，主要指在教育教學(xué)過程中，針對不同性別學(xué)生出現(xiàn)的不平等、不一致的現(xiàn)象，包括地位上的不平等;相同情況下的不同對待;文化傳統(tǒng)對不同性別受教育者的不同期待與看法;教師在教學(xué)過程中對不同性別學(xué)生的顯性的差異對待和隱性的情感差異對待;教育過程及就業(yè)過程中由家庭、學(xué)校、社會等方面造成的性別歧視，等等。我國近十年來關(guān)于性別平等教育的研究很少，研究深度也基本停留在上世紀(jì)的水平。而臺灣的性別平等教育起步較早，目前已做得相當(dāng)完善，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的課程，課程內(nèi)容涉及性知識、性心理、性態(tài)度等方面，并力圖破除傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的性別刻板印象，將課堂上所認(rèn)識到的知識轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐。大陸方面，近十年來關(guān)于性別平等教育的研究主要從少數(shù)民族、高等教育、就業(yè)、啟蒙教育、農(nóng)村入學(xué)比例、女性主義等視角進(jìn)行了分析探討，呈現(xiàn)了我國教育在人學(xué)制度方面的平等程度，在教育出口制度方面也有相關(guān)研究，但關(guān)注的人較少，由于在入學(xué)后的教育過程中仍然存在著受教育者的流失，并且在學(xué)校教育結(jié)束后，就業(yè)情況是呈現(xiàn)性別教育平等的一個(gè)重要指標(biāo)，因此這一方面的研究還有待進(jìn)一步開展。
(四)性別意識教育方面
性別意識指的是從社會性別的角度對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。近十年來，我國關(guān)于性別意識方面的專著有《性別意識與女性形象》、《性別的革命》《性別別政治》《性別與法律:性別平等的法律進(jìn)路》等。我國的性別意識教育研究主要是在學(xué)科教學(xué)、教師教學(xué)、教師意識、性別刻板印象、雙性化教育等方面進(jìn)行的。在教師性別意識教育方面有較大進(jìn)展，教師性別意識教育是指教師從社會性別的角度，以實(shí)現(xiàn)教育的社會性別公平為目的，對教育制度、學(xué)校管理、教學(xué)過程、課程教材和師生關(guān)系等進(jìn)行觀察、分析和規(guī)劃的觀念和方法。教師社會性別意識教育的目的就是通過有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教師職前教育和職后培訓(xùn)，使教師獲得與社會性別和教育有關(guān)的知識和經(jīng)驗(yàn)，并將這些知識和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，以消除教師的性別刻板印象。在這一研究方向，我們也可以看到，是堅(jiān)持雙性化教育立場還是傳統(tǒng)男性化教育立場，對研究者的研究思路和研究方向都有不同的影響。
(五)性教育方面
性教育主要是向?qū)W生傳授性知識，幫助學(xué)生了解人體結(jié)構(gòu)，尤其對引導(dǎo)青春期青少年的走出心理誤區(qū)，正確看待自己及異性，妥善處理異性間關(guān)系有非常重要的作用。然而國內(nèi)的性教育剛起步不久，對性教育的研究也大多借鑒國外研究成果，研究者主要是依據(jù)性教育的國際水平對國內(nèi)性教育現(xiàn)狀進(jìn)行審視，從中產(chǎn)生大量問題，如教師不講授讓學(xué)生自己看書或粗略帶過，甚至有的學(xué)校還沒有開設(shè)課程，再如國內(nèi)性教育的內(nèi)容較為簡單貧乏，并且沒有一以貫之，缺乏連續(xù)性和規(guī)范性。關(guān)于這一方面還有待進(jìn)行本土化的研究，并且關(guān)于性教育內(nèi)容的科學(xué)性有待進(jìn)一步提高，近十年來我國出現(xiàn)了一些生命科學(xué)研究者與教育研究者合作進(jìn)行性教育研究的范例，從而推進(jìn)了我國性教育內(nèi)容的規(guī)范化、科學(xué)化。還有一些人文學(xué)者從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，對于性教育方式方法的研究也進(jìn)行了探索，希望能找到適合兒童年齡特點(diǎn)和理解接受能力的途徑，從而使性教育更加切實(shí)有效。
冷門專業(yè)有多“冷”
我學(xué)的這個(gè)專業(yè)的確十分冷門，“冷”到你在中國內(nèi)地的大學(xué)里可能找不到任何一個(gè)這樣的研究生專業(yè)。在國內(nèi)，當(dāng)聽說我學(xué)的是這個(gè)專業(yè)時(shí)，人們都會既驚訝又疑惑。我經(jīng)常會遇到如下三種回應(yīng)：①贊嘆——你的專業(yè)聽起來真高端；②疑惑——這個(gè)專業(yè)是學(xué)什么的？③嫌棄——你怎么念了一個(gè)沒前途的專業(yè)！我大四在國內(nèi)一家網(wǎng)站實(shí)習(xí)的時(shí)候，老板有一天問我去加拿大念什么專業(yè)。當(dāng)我回答是性別和女權(quán)主義研究時(shí)，他評價(jià)了一番，大意是“現(xiàn)在外國好多大學(xué)都把學(xué)生分配到?jīng)]人上的專業(yè)里，為了賺錢”。那時(shí)，我就在心里默默地吐槽：“要不你也去申請一個(gè)，看他們要不要你，而且還給你發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金外加提供助教職位。”其實(shí)，這個(gè)專業(yè)不僅在國內(nèi)冷門，就是在加拿大也一樣冷門。我和很多加拿大人聊天，其中一些人是跟我同校的學(xué)生，當(dāng)他們聽到我研究性別時(shí)，他們都以為我是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，并露出佩服的表情，因?yàn)檫M(jìn)醫(yī)學(xué)院在加拿大是一件很困難的事情，而且學(xué)費(fèi)非常高。如果我說我研究的是女權(quán)主義，他們就會問：“什么是女權(quán)主義？”以至于到后來，我專門總結(jié)了一句話來介紹我的專業(yè)：“我的專業(yè)研究的是哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等學(xué)科中的性別和女性權(quán)利問題?！?/p>
每當(dāng)聽到有人評價(jià)我的專業(yè)冷門或沒前途時(shí)，我都會說：“嗯，確實(shí)有這樣的情況，但你的看法還是比較片面的?！倍绻腥苏f冷門專業(yè)根本就是調(diào)劑專業(yè)，那我會完全否定這個(gè)觀點(diǎn)。雖然這些專業(yè)冷門，但是這些專業(yè)對申請者的要求都是比較嚴(yán)格的，申請者必須具有相應(yīng)的專業(yè)背景和研究經(jīng)驗(yàn)才行。不過，讀這類專業(yè)沒錢是真的。與理工科專業(yè)相比，大學(xué)給這些專業(yè)的學(xué)生提供的獎(jiǎng)學(xué)金要少得多。之前我就聽到國內(nèi)一些做留學(xué)咨詢的人士說：“社會學(xué)這類冷門專業(yè)只有中產(chǎn)階級的孩子才會上?！睕]錢不僅僅體現(xiàn)在獎(jiǎng)學(xué)金少這一點(diǎn)上，還體現(xiàn)在將來就業(yè)方面。這些專業(yè)的學(xué)生就業(yè)后肯定不如當(dāng)工程師、律師或者投資顧問那么有“錢”景。所以，當(dāng)我申請的三個(gè)學(xué)校都發(fā)來了錄取通知書時(shí)，我考慮再三，最后還是決定選擇給我提供了不少獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)校，盡管它的名氣不太大，文科實(shí)力也不是特別強(qiáng)。
雖然我學(xué)的專業(yè)很冷門，但我覺得沒關(guān)系。在我看來，最關(guān)鍵是自己想要學(xué)什么。經(jīng)常有人問我：“你學(xué)的這個(gè)專業(yè)畢業(yè)以后好找工作嗎？”其實(shí)我不太喜歡回答這個(gè)問題。于我而言，專業(yè)就只是專業(yè)，沒有好和壞之分，關(guān)鍵在于能否激發(fā)我的興趣。如果一個(gè)專業(yè)不能激發(fā)我的興趣，即便再熱門，于我個(gè)人也沒有任何意義。當(dāng)然，我得承認(rèn)，我不是不關(guān)心就業(yè)問題，因?yàn)楫吘股?jì)也是非常重要的。只是我認(rèn)為，對于自己選擇的專業(yè)，興趣才是最重要的。
課程壓力有多大
跟國內(nèi)大學(xué)一樣，加拿大的課程也分必修課和選修課。我一共修了三門必修課：當(dāng)代女權(quán)主義和性別理論討論、女權(quán)主義和性別研究的研究方法、實(shí)踐中的知識。當(dāng)代女權(quán)主義和性別理論討論主要探討這個(gè)專業(yè)近期比較熱門的學(xué)術(shù)議題；女權(quán)主義和性別研究的研究方法是對本專業(yè)的學(xué)術(shù)研究方法進(jìn)行討論和批判；實(shí)踐中的知識是一門實(shí)踐課程。除此之外，我們還需要從一個(gè)長長的課程列表中選擇三門選修課。這些選修課通常是其他專業(yè)領(lǐng)域的課程（如宗教研究、社會學(xué)、文化研究、文學(xué)、歷史學(xué)），但是與我所學(xué)的專業(yè)內(nèi)容相關(guān)或理論背景相同，我可以按照自己的研究興趣進(jìn)行選擇。例如，我對?？潞秃笾趁裰髁x理論比較感興趣，于是就選擇了宗教研究專業(yè)的當(dāng)代政治哲學(xué)課以及英語和文化研究專業(yè)的關(guān)懷倫理學(xué)課和美國亞洲文學(xué)課。其中的當(dāng)代政治哲學(xué)課給我留下了頗深的印象。
我并沒有哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)，本科時(shí)代也就“混”過哲學(xué)課，所以選選修課時(shí)，我是單憑著自己讀過幾本哲學(xué)書籍的熱情選擇了當(dāng)代政治哲學(xué)研討課?，F(xiàn)在回想起來，當(dāng)初選這門課時(shí)的熱情和后來修這門課時(shí)的痛苦簡直是一個(gè)可怕的反差。當(dāng)時(shí)修這門課的只有四個(gè)學(xué)生，除了我，其他三人都是哲學(xué)專業(yè)的碩士生和博士生。第一學(xué)期開學(xué)時(shí)，我還處于適應(yīng)期，英語聽說還處于磨練階段。雖然閱讀這門課的那些書籍不成問題，但是要聽懂別人的討論并且參與到討論之中就成了艱巨的任務(wù)。在課堂上，聽著別人提出問題并且熱烈討論自己卻因?yàn)槁牪惶?、也不太會說而變得十分沉默，我心里可真不是滋味。
因?yàn)檫@樣，我一度以為自己要“掛科”了。有一節(jié)課我一點(diǎn)都沒有聽懂，下課后我異常焦慮地給教授寫郵件說：“我的表現(xiàn)實(shí)在太差了，加上我沒有哲學(xué)背景，我不知道要怎么辦，您能給一些建議嗎？我怕這門課我會通不過。” 教這門課的教授是一個(gè)很慈祥的老人，他安慰我說：“沒關(guān)系，到底有多少哲學(xué)背景并不是很重要，因?yàn)榈降子卸嗌僬軐W(xué)背景才足夠我自己也不知道。你不必?fù)?dān)心通不過，盡你的能力就好。”當(dāng)時(shí)我很感慨：這話真不愧是哲學(xué)教授說出來的?。≈箅m然我上課依然很焦慮，表現(xiàn)也并不算好，但是我強(qiáng)迫自己每一節(jié)課至少要提出一個(gè)問題，哪怕自己提出來的問題并不是很有水平。最終，這門課我以B+的成績通過了，大概是教授看到了我認(rèn)真的態(tài)度，并且覺得期末論文也能過得去吧。
讀我們專業(yè)的學(xué)生常抱怨閱讀量太大。就一般的課程而言，每門課每周的閱讀量在100頁左右。如果你選修了一門文學(xué)課，那么一周就要讀完一本200～300頁的小說，而一個(gè)研究生平均一周有三門課。如果你對這個(gè)閱讀量和閱讀難度沒有概念，去找一本羅素著《西方哲學(xué)史》來比照一下你就知道了。
我的專業(yè)一共有12名學(xué)生，只有我一個(gè)人是國際學(xué)生。上學(xué)時(shí)，我常常感到課程壓力很大，很焦慮，甚至大半夜打電話跟父親哭訴。我本來以為班里就我一個(gè)人這么脆弱，但有一天，班里同學(xué)都在系辦公室準(zhǔn)備下午上課的東西，我突然聽到背后有人一邊哭一邊跟她鄰座的同學(xué)說自己壓力太大，感覺太累了。我這才知道其他同學(xué)也有和我一樣的感受。從第二學(xué)期開始，大家都被分配去校外的組織做一些合作項(xiàng)目，再加上選修課和必修課作業(yè)極多，而且還要做助教的工作，我們的生活、學(xué)習(xí)就更忙碌了。大家都開始有點(diǎn)撐不住了，有去看心理醫(yī)生的，有在家里大哭的，多多少少都有一種累得快要崩潰的感覺。所以，偶爾我們也會關(guān)上辦公室的門開一個(gè)抱怨大會，抱怨一下最近哪個(gè)教授又布置了多得讓人吐血的論文，抱怨自己的助教工作又遇到了什么麻煩，抱怨哪個(gè)論文作業(yè)被給了低分。這也算是一種發(fā)泄吧！
雖然課程壓力很大，弄得我很疲憊，但是每當(dāng)讀到對自己極有啟發(fā)的論文時(shí)，我就會覺得很興奮。雖然我因?yàn)檎Z言的關(guān)系很少積極參與研討課，但是也曾經(jīng)因?yàn)檎n前閱讀的論文實(shí)在太有意思而在課堂上侃侃而談，甚至跑到黑板上畫圖來給大家解釋自己的觀點(diǎn)。這些經(jīng)歷帶給我的充實(shí)感和滿足感常讓我覺得為學(xué)習(xí)付出的那些辛苦都是值得的。
實(shí)踐課的沖擊力有多強(qiáng)
雖然我們要完成繁重的閱讀任務(wù)，但這并不說明我們都是書呆子。我們有一門課叫做實(shí)踐中的知識，目標(biāo)就是從實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識，把專業(yè)知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。
在上這門實(shí)踐課時(shí)，我們班的12個(gè)人被“下放”到不同的非營利機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)。這些實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)包括專門為移民婦女辦報(bào)紙的機(jī)構(gòu)、保護(hù)性工作者權(quán)益的機(jī)構(gòu)、保護(hù)無家可歸人員權(quán)益的機(jī)構(gòu)、保護(hù)同性戀者權(quán)益的機(jī)構(gòu)和倡導(dǎo)防止害的機(jī)構(gòu)。每周實(shí)習(xí)結(jié)束之后，我們都要在學(xué)校的研討課上討論本周的收獲、自己的反思，并撰寫進(jìn)度報(bào)告。強(qiáng)調(diào)思考實(shí)際情況而非理論教條是我們專業(yè)的理念之一。教授曾經(jīng)在開課時(shí)強(qiáng)調(diào)，在實(shí)踐中，你如果遇到了什么讓你心里覺得不舒服的事情，不要覺得是自己過于敏感而“放過”那件事情，而是要去思考是什么樣的原因讓你產(chǎn)生那樣的感覺，以此來反思自己的實(shí)踐經(jīng)歷和實(shí)踐中與他人的互動過程。
論文摘要:主要通過問卷調(diào)查法，從性別特征、時(shí)間特征、體育運(yùn)動項(xiàng)目特征、重要影響人、進(jìn)入體育社會化與體育經(jīng)歷的關(guān)系、學(xué)校體育時(shí)進(jìn)入體育社會化的影響等六個(gè)方面，研究了廣州市中學(xué)生進(jìn)入體育的社會化過程及其特點(diǎn)。
體育社會化作為體育社會學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域始于本2.0世紀(jì)60年代，是在社會學(xué)的社會化研究潮流中誕生的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。一般將體育社會化的研究分為“進(jìn)入體育的社會化”和“通過體育進(jìn)行的社會化”兩個(gè)方面。所謂“進(jìn)入體育的社會化”是指人們?nèi)绾紊孀泱w育，或是怎樣獲得體育角色學(xué)習(xí)的過程。換言之，是指人們依靠什么樣的社會結(jié)構(gòu)和社會因素去參與體育活動的過程。所謂“通過體育進(jìn)行的社會化”是指由于參加體育運(yùn)動，掌握體育的價(jià)值和規(guī)范，培養(yǎng)社會角色，發(fā)展身體，促進(jìn)個(gè)性形成與發(fā)展的個(gè)體社會化過程。目前，各國的體育社會學(xué)者仍在沿用這一劃分進(jìn)行著大量實(shí)證方面的研究。本文中的體育社會化研究主要指“進(jìn)人體育的社會化”部分。
本研究嘗試從社會化的角度弄清廣州中學(xué)生是在什么情況下開始接觸體育活動的，即是怎樣成為體育角色的。它的意義在于:首先，具有填補(bǔ)廣州在此方面研究空白的意義。其次，可以為政府決策部門和大眾從社會學(xué)角度認(rèn)識體育角色的形成提供參考，從而使社會能創(chuàng)造更好的、便于市民成為體育角色的社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和大眾都能喜歡體育的心理狀態(tài)。第三，可以為教育行政部門及體育教師培養(yǎng)中學(xué)生體育意識，提高教學(xué)效果，普及體育運(yùn)動提供咨詢參考。
1、研究對象與方法
本文的研究對象是從初一至高三的廣州中學(xué)生。根據(jù)研究任務(wù)的需要，采用多階段分層抽樣。首先，按地域分層，分別在天河區(qū)、東山區(qū)、海珠區(qū)、越秀區(qū)和花都區(qū)各隨機(jī)抽取一所中學(xué)，共計(jì)五所中學(xué)。然后，按中學(xué)所在年級的不同分為六個(gè)層，即從初一至高三，根據(jù)立意抽樣原則，分別在每個(gè)學(xué)校隨機(jī)抽取初三和高三各一個(gè)班，共計(jì)十個(gè)班。這十個(gè)班的479名中學(xué)生就是本文調(diào)查研究的樣本。
本文的研究方法主要是問卷調(diào)查法，在查閱文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了“廣州中學(xué)生體育社會化調(diào)查問卷”，共發(fā)放479份，回收479份，其中有效問卷455份(男235.女220)、有效率95.0%，還有文獻(xiàn)資料法、訪問調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。
2、研究結(jié)果與討論分析
2.1廣州中學(xué)生進(jìn)入體育社會化的性別特征
本文將體育社會化變量用喜歡并參與體育運(yùn)動的程度來進(jìn)行測量。從表1可知，有58.0%的廣州中學(xué)生喜歡并參加體育運(yùn)動，在體育社會化過程中，他們已經(jīng)進(jìn)人體育，成為體育角色。采用卡方檢驗(yàn)，X2二41. 936 > X2.0.001 (2 )= 13.815，計(jì)算結(jié)果表明，廣州中學(xué)生性別與對體育的喜歡程度有著非常顯著的相關(guān)，男中學(xué)生對體育的喜歡程度非常顯著地高于女中學(xué)生，這與其它相關(guān)研究結(jié)論是一致的。東方文化傳統(tǒng)的社會對女性的社會角色期望是服從、內(nèi)向、含蓄、弱勢、賢妻良母等，這與體育角色培養(yǎng)人的競爭、勇敢、自信心、攻擊性等個(gè)性特征基本上是相悖的。所以女性在進(jìn)入體育角色的過程中，可能會受到來自社會環(huán)境和重要影響人的阻力，對她們產(chǎn)生負(fù)面的消極影響。
2.2廣州中學(xué)生進(jìn)入體育社會化的時(shí)間特征
從表2可知，廣州中學(xué)生進(jìn)人體育角色的時(shí)間比較早，86.7%的人在幼兒園和小學(xué)期間就已經(jīng)喜歡并參加體育運(yùn)動，男女在進(jìn)人體育角色的時(shí)間特征上沒有顯著的性別差異。心理學(xué)和社會學(xué)的很多研究都認(rèn)為:兒童時(shí)候的經(jīng)歷和體驗(yàn)決定一切。從班杜拉(Bandura)的社會學(xué)習(xí)理論分析，對于參加體育活動，即進(jìn)人體育角色的個(gè)體來說，在幼兒園和小學(xué)的兒童階段，個(gè)體的身體、心理已經(jīng)具備了基本的生物基礎(chǔ)，再加上幼兒園和學(xué)校這樣的社會環(huán)境，以及教師、同齡人的影響，他們是很容易喜歡并參加體育活動的。廣州的教育體系比較發(fā)達(dá)完善，幼兒園和小學(xué)適齡兒童人學(xué)率分別達(dá)到80%和95%左右，教師大部分經(jīng)過培訓(xùn)，比較重視兒童身心的全面健康發(fā)展，其中包括體育教育。通過研究進(jìn)人體育角色的時(shí)間特征我們得到的啟示是:今后，體育行政部門、體育學(xué)者和體育教師應(yīng)將體育教育的工作重點(diǎn)放在兒童期，幼兒園和小學(xué)是進(jìn)人體育角色的關(guān)鍵階段。 2.3廣州中學(xué)生進(jìn)入體育社會化的項(xiàng)目特征
從表3可知，廣州中學(xué)生進(jìn)入體育角色過程中的項(xiàng)目選擇途徑是多樣的，總體來看，幾乎每個(gè)項(xiàng)目都有不少人喜歡并參與，體現(xiàn)了中學(xué)生年輕、活潑好動、興趣廣泛的特點(diǎn)。其中男生較集中于比較激烈的、對抗性強(qiáng)的籃球和足球項(xiàng)目上，女生則更傾向于對抗性弱、身體沖撞小的羽毛球和游泳項(xiàng)目上，存在著顯著的性別差異。
2.4廣州中學(xué)生進(jìn)入休盲社會化的形晌因宜
班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為影響參與體育活動的三個(gè)因素分別是個(gè)體屬性(個(gè)人的身體、心理特征)、有重大影響的他人(教練、朋友、父母、運(yùn)動員明星等)、和社會環(huán)境(家庭、學(xué)校、社會)。從表4可知，廣州中學(xué)生進(jìn)人體育角色過程中，具有重要影響力的人主要是同學(xué)、朋友伙伴、兄弟姐妹、父母和體育明星。其中，同學(xué)、朋友伙伴、兄弟姐妹可以概括為同輩群體。同輩群體年齡相近、地位相同，并具有共同的興趣和愛好，相互之間容易形成自由、親密的關(guān)系。他們經(jīng)常地聚集在一起，彼此之間發(fā)生模仿和從眾的互動，表現(xiàn)出自覺地學(xué)習(xí)和接受同學(xué)和伙伴的興趣愛好和行為方式，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，恰當(dāng)?shù)孛枥L了同輩群體在人的社會化過程中的作用。
父母的影響作用也是不容忽視的。家庭是人社會化的最初場所，父母的價(jià)值觀念、行為模式、情感傾向等都會通過家庭生活經(jīng)常性地表現(xiàn)出來，子女在反復(fù)強(qiáng)化的過程中很容易接受父母的影響。國內(nèi)學(xué)者呂樹庭等的研究證實(shí)，父母對子女參與體育的態(tài)度(變量Z)是家庭(變量X)對參與體育(變量Y)的影響中最重要的中介變量。另外，體育明星通過大眾傳媒把精湛的技藝、瀟灑的身影、人性中最輝煌的一面展示給青少年，對他們產(chǎn)生強(qiáng)大的行為示范和行為導(dǎo)向效應(yīng)，很多人首先是體育節(jié)目的視聽者，然后才成為體育運(yùn)動的直接參與者。
2.5廣州中學(xué)生進(jìn)入體育社會化與體育經(jīng)歷的相關(guān)性
已有的研究證明，體育社會化受到個(gè)體過去體育經(jīng)歷的影響。本文將體育經(jīng)歷變量(Y)用是否在校運(yùn)會或體育競賽中有優(yōu)勝經(jīng)歷來進(jìn)行測量。采用Gmama定序相關(guān)測量，計(jì)算得Gmama = 0.33， Z = 3.12 > = 2.58，計(jì)算結(jié)果表明，廣州中學(xué)生喜歡體育的程度(即體育社會化)與他們的優(yōu)勝經(jīng)歷(即體育經(jīng)歷)之間呈非常顯著性相關(guān)，體育社會化程度與體育經(jīng)歷之間存在相關(guān)性，可能是兩者相互影響的結(jié)果。一方面，喜歡并參加體育運(yùn)動的個(gè)體，通過體育實(shí)踐活動使體質(zhì)得到增強(qiáng)、運(yùn)動技能水平得到提高，使他們更有可能在體育比賽中取得較好成績，擁有優(yōu)勝的經(jīng)歷;另一方面，獲勝的經(jīng)歷使個(gè)體體驗(yàn)到成功的喜悅，進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對體育運(yùn)動的積極態(tài)度和參與行為。日本學(xué)者山口泰雄的研究也強(qiáng)調(diào)，過去曾在體育活動中體驗(yàn)到滿足、愉快性質(zhì)的人，現(xiàn)在也依然能堅(jiān)持體育活動，通過體育比賽中獲勝是體驗(yàn)這種情緒的重要途徑。社會心理學(xué)也認(rèn)為:態(tài)度決定行為，行為同時(shí)也反作用于態(tài)度。喜歡體育與優(yōu)勝經(jīng)歷之間也是這樣一種相互影響的關(guān)系。
2.6學(xué)校體育與廣州中學(xué)生進(jìn)入體育社會化
美國著名的體育社會學(xué)家凱尼恩(Kenyon)認(rèn)為:體育角色的學(xué)習(xí)是在特殊的社會環(huán)境中，接受重要的影響人并強(qiáng)化這種角色行為的結(jié)果。學(xué)校作為社會化機(jī)構(gòu)是中學(xué)生進(jìn)人體育社會化的重要社會環(huán)境，體育教師應(yīng)該是重要影響人之一。但在前文的影響因素分析中我們注意到，教師教練在廣州中學(xué)生進(jìn)人體育社會化中居于較次要的位置。從表6可知，有42.8%的廣州中學(xué)生雖然喜歡體育運(yùn)動，但不喜歡體育課，特別是女生表現(xiàn)得更加明顯，體育課或者說學(xué)校體育，對中學(xué)生體育社會化產(chǎn)生了一定程度的消極影響，而非積極的促進(jìn)作用。我們認(rèn)為主要原因可能出在學(xué)校的體育課教學(xué)中。按照山口泰雄的研究:過去曾在體育活動中體驗(yàn)到滿足、愉快等性質(zhì)的人，現(xiàn)在也依然能堅(jiān)持體育活動，體育社會化和體育經(jīng)歷具有高度的相關(guān)性，它啟示我們，體育課應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動的興趣愛好、積極愉悅的情緒體驗(yàn)為主要目標(biāo)。而傳統(tǒng)的重技術(shù)重考核的體育課教學(xué)模式，使學(xué)生經(jīng)常得到的情緒體驗(yàn)卻是枯燥、厭煩、失敗、沮喪。在2001年開始試行的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，已經(jīng)注意到這個(gè)問題，它明確提出激發(fā)運(yùn)動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識是體育課程基本理念之一。
3、結(jié)論與建議
【關(guān)鍵詞】職業(yè)中學(xué)；艾滋?。恢獣月?；干預(yù)
【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1004-7484（2014）02-0787-02
近年來，中國艾滋病疫情、發(fā)病和死亡都呈現(xiàn)明顯上升趨勢，成為嚴(yán)重危害人類生存和發(fā)展的公共衛(wèi)生問題和社會問題，我國的艾滋病發(fā)展趨勢正從高危人群轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)意識中低危人群。據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界25歲以下艾滋病病毒感染者超過總感染者的50%。青少年正處于性活躍階段，在缺乏艾滋病相關(guān)知識、正確指導(dǎo)下極易成為艾滋病感染的高危人群1。舉辦與艾滋相關(guān)的校園公益活動，正是向青少年傳播艾滋病防治知識的有效途徑。我們對在校學(xué)生進(jìn)行艾滋病相關(guān)知識知曉率調(diào)查，以便了解情況，更有效地在學(xué)校中進(jìn)行艾滋病干預(yù)工作。
1 對象和方法
1.1 調(diào)查對象
以揚(yáng)中市職業(yè)中學(xué)高二為調(diào)查對象，以班級為單位，進(jìn)行整群抽樣，抽取271名學(xué)生參加調(diào)查。
1.2調(diào)查方法。
1.2.1調(diào)查內(nèi)容 根據(jù)研究資料，自行設(shè)計(jì)和統(tǒng)一編印調(diào)查問卷，問卷的內(nèi)容包括：調(diào)查對象的基本情況，調(diào)查對象對艾滋病相關(guān)知識的認(rèn)識情況，艾滋病的相關(guān)知識包括艾滋病的傳播途徑、預(yù)防措施等，對待艾滋病感染者及患者的態(tài)度，調(diào)查對象是否具有感染HIV危險(xiǎn)度的個(gè)人行為等。
1.2.2調(diào)查方法 以班級為單位進(jìn)行匿名答卷，為保證問卷質(zhì)量，調(diào)查前對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，使學(xué)生對這次調(diào)查有足夠的認(rèn)識，并積極配合調(diào)查，答完后統(tǒng)一收回問卷。
1.2.3統(tǒng)計(jì)方法
所有問卷經(jīng)審核后，采用EXCEL輸入數(shù)據(jù)庫進(jìn)行描述分析。
2 結(jié)果
2.1基本情況
發(fā)放調(diào)查問卷271份，收回有效問卷271份，回收率100%。其中男148人（54.6%）女123人（45.4%），學(xué)生年齡分布16-18歲（16.31±0.49歲）。
2.2艾滋病防治知識知曉情況
對艾滋病知識的答題平均正確率為65.6%，其中對感染艾滋病病毒的婦女生下的小孩有可能得艾滋病正確率最高達(dá)96.3%，其次是輸入帶有艾滋病病毒的血液會得艾滋病正確率是95.6%，而學(xué)生對艾滋病非傳播途徑存在誤區(qū)，特別是與艾滋病病人一起吃飯會感染艾滋病回答正確率49.1%，蚊蟲叮咬可以傳播艾滋病回答正確率僅為34.3%。（詳見表一）。分析艾滋病基本知識答題正確率性別知曉率差異，其中男生69.5%、女生為 60.1%，男生掌握的情況好于女生（p0.05）。
2.3對待和艾滋病的態(tài)度
調(diào)查中學(xué)生認(rèn)為中國目前艾滋病流行嚴(yán)峻的占62.3%，對艾滋病感到恐懼的占70.8%，認(rèn)為艾滋病病人罪有應(yīng)得，應(yīng)該隔離的占27.4%，認(rèn)為可以為艾滋病宣傳做出貢獻(xiàn)，做宣傳志愿者的占80.6%，對婚前和對認(rèn)可的學(xué)生占41.1%，有18.6%的學(xué)生認(rèn)可可有多個(gè)。
2.4被調(diào)查者的
被問卷調(diào)查的學(xué)生中有224人否認(rèn)了有過經(jīng)歷，40人拒絕回答，7人承認(rèn)了有過經(jīng)歷，占2.58%（詳見表二），其中5人在第一次發(fā)生時(shí)使用安全套。
2.5獲取艾滋病知識渠道
調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生獲取艾滋病、性病知識的途徑，從網(wǎng)絡(luò)上獲取的人數(shù)最多（56.5%），其次是免費(fèi)宣傳材料（18.1%）、廣播、報(bào)紙（11.8%）、父母（8.1%）、從醫(yī)生中獲得最少（5.5%）。（詳見表三）
3 討論
近年來經(jīng)性傳播成為我國艾滋病的主要傳播途徑，中學(xué)生在處于青春期，對性的認(rèn)識不足，他們即是保護(hù)對象，也是參與艾滋病綜合防治的生力軍，所以加強(qiáng)對青少年艾滋病相關(guān)知識的認(rèn)知，對控制艾滋病的傳播有著深遠(yuǎn)的影響。
通過本次調(diào)查，總體上我市青少年艾滋病相關(guān)知識知曉率達(dá)65.6%，與相關(guān)學(xué)者調(diào)查一致2-4。但與《中國遏制與防治艾滋病十二五計(jì)劃》中要求青少年知曉率達(dá)到90%5，還存在著明顯的差距。青少年中有的雖然只占2.58%，但多數(shù)都能使用安全套，表明我市艾滋病綜合防治特別是健康教育、安全套推廣使用取得了一定的成效。我們看到男生對有關(guān)性方面的知識比較感興趣，接確的機(jī)會較女生多，使得男生對艾滋病掌握的知識好于女生。在今后的學(xué)校中開展健康教育中要有針對性的宣傳。
從調(diào)查中我們可以分析，52.8%學(xué)生認(rèn)為蚊蟲叮咬、40.6%學(xué)生認(rèn)為與艾滋病人日常接確會傳播艾滋病，既表明學(xué)生對艾滋病非傳播途徑存在錯(cuò)誤的認(rèn)識，他們掌握得還不夠全面，也表明學(xué)生對艾滋病存在著恐懼心理。同時(shí)有27.4%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)將艾滋病病人進(jìn)行隔離，對待艾滋病人態(tài)度上仍存在著歧視行為。雖然經(jīng)過多年的宣傳干預(yù)，但是要想讓學(xué)生真正掌握艾滋病防治知識，從根本上消除歧視，不是一朝一夕能夠完成的。
調(diào)查中我們看到，學(xué)生獲取艾滋病知識的途徑已從傳統(tǒng)的媒體向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，2-4學(xué)生缺乏與老師、醫(yī)生等相關(guān)專業(yè)人員的有效溝通，他們更愿在網(wǎng)絡(luò)上尋找答案?；ヂ?lián)網(wǎng)提供的知識和質(zhì)量良莠不齊，而且家長更難以監(jiān)督，在這種情況下，從正規(guī)渠道（如學(xué)校教育，家庭教育）獲得正確的知識就顯得尤為重要。加強(qiáng)與學(xué)校的互動，開展形式多樣的校園公益活動，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，將知識、態(tài)度、行動融為一體，鼓勵(lì)學(xué)生參與，不斷探索新的教育模式6。
從調(diào)查中我們也看到，由于受網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，青少年在情感和對性的觀念、態(tài)度上日益多元化，在性道德等問題不再持有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這可能是我們平時(shí)宣傳方面忽略了艾滋病宣傳與性教育的結(jié)合。因此提示我們艾滋病干預(yù)過程中，不僅是對學(xué)生醫(yī)學(xué)知識的灌輸，更重要的是在社會學(xué)、倫理學(xué)上的指引。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鐘福華 艾滋病在中國的流行特點(diǎn)、原因與防治對策〔期刊論文〕預(yù)防醫(yī)學(xué)情報(bào)雜志2007 23
[2] 潘毅 衛(wèi)平民等 某高校大學(xué)生艾滋病知識態(tài)度行為調(diào)查分析〔期刊論文〕中國健康教育2007 12
[3] 朱強(qiáng) 王林等 楚雄州職業(yè)教育學(xué)校學(xué)生艾滋病防治知識知曉率調(diào)查分析〔期刊論文〕 皮膚病與性病 2012 5
[4] 閔漢珍 李敏等 大學(xué)生艾滋病知識知曉率及需求狀況調(diào)查分析〔期刊論文〕中國婦幼保健 2008 23
[5] 國務(wù)院 中國遏制與防治艾滋病十二五計(jì)劃 2012.1.13
[6] 王建民 某大學(xué)大一大二學(xué)生艾滋病相關(guān)知識知曉率調(diào)查〔期刊論文〕公共衛(wèi)生與社會服務(wù) 2012 5
作者簡介：
關(guān)鍵詞 西北地區(qū)；殘疾人職業(yè)教育；城鄉(xiāng)差異；甘肅省
中圖分類號 G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2013）19-0028-05
職業(yè)教育是為取得某種職業(yè)資格而接受的教育類型，包括各種職業(yè)資格教育與培訓(xùn)[1]。在教育制度轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代，職業(yè)教育是社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷的重要體現(xiàn)。殘疾人職業(yè)教育作為針對弱勢殘疾群體的特殊教育，是提高殘疾人就業(yè)技能，改善其生存發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)其平等參與社會生活的關(guān)鍵?；?007年在甘肅省19個(gè)“第二次全國殘疾人抽樣調(diào)查”調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，旨在探討甘肅省殘疾人職業(yè)教育現(xiàn)狀及存在問題，揭示影響殘疾人群體職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)性因素，為殘疾人群體的職業(yè)教育改革提供一定的理論依據(jù)和指導(dǎo)，為政府部門制定職業(yè)教育政策提供參考。
一、殘疾人職業(yè)教育的研究現(xiàn)狀
國際上對職業(yè)教育的研究主要集中在教育學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域，研究的主題十分豐富。就社會學(xué)領(lǐng)域而言，學(xué)者們的研究主要涉及職業(yè)教育的現(xiàn)狀與趨勢[2]、功能[3]、公平[4]、階層差異[5] 以及職業(yè)教育與高等教育的關(guān)系[6] 等問題。Toni Cavallaro等對澳大利亞殘疾人職業(yè)教育與培訓(xùn)的統(tǒng)計(jì)分析表明：1998～2003年間，殘疾人參加職業(yè)教育的數(shù)量大幅增長；男性殘疾人參與職業(yè)教育的比例高于女性殘疾人；殘疾類別不同，人們獲得的職業(yè)教育有所不同，視力殘疾者獲得職業(yè)教育資格證書的比例最高，占14.6%，其次為肢體殘疾者，占14.2%，最后為智力殘疾者，占7.5%[7]。James W. Ainsworth等從地位獲得與再生產(chǎn)的理論視角出發(fā)，考察了社會分層與高等職業(yè)教育的關(guān)系，研究表明，高等職業(yè)教育存在顯著的社會經(jīng)濟(jì)地位、種族和性別差異，即使考慮學(xué)業(yè)成績和教育期望，上述差異也仍然存在。人們的社會經(jīng)濟(jì)地位越高，越不可能參與職業(yè)教育。就人們參與的職業(yè)教育課程而言，白人和男性更有可能參與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，黑人和女性則更有可能參與藍(lán)領(lǐng)職業(yè)教育。無論是哪種類型的職業(yè)教育，學(xué)業(yè)成績好和教育期望高的學(xué)生都更不可能參與職業(yè)教育[8]。Karmel等發(fā)現(xiàn)，殘疾類別與職業(yè)教育的參與之間存在關(guān)聯(lián)，精神殘疾和肢體殘疾者更不可能參與職業(yè)教育[9]。Cain Polidano等通過對澳大利亞家庭、收入與勞動力調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，殘疾人參與職業(yè)教育的可能性隨著殘疾等級的增加而降低[10]。
與國外學(xué)者的研究相比，國內(nèi)學(xué)者更注重殘疾人職業(yè)教育的地位、作用[11]與發(fā)展[12][13][14] 等宏觀層面的問題，強(qiáng)調(diào)其對和諧社會建設(shè)的意義，極少數(shù)研究關(guān)注殘疾人職業(yè)教育的模式[15]、現(xiàn)狀與對策[16] 等微觀層次的問題。筆者以“職業(yè)教育”、“殘疾人職業(yè)教育”為檢索詞，對《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》中收錄的1979～2012年所發(fā)表的論文進(jìn)行了檢索。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，1979～2012年間，以“職業(yè)教育”為篇名的論文共計(jì)26067篇，而以“殘疾人職業(yè)教育”為篇名的論文僅有30篇（以上結(jié)果均為“精確匹配”結(jié)果）。就微觀層面的職業(yè)教育研究而言，甘昭良分析了殘疾人職業(yè)教育的模式，認(rèn)為殘疾人職業(yè)教育可采取“學(xué)?！ぷ鲉挝弧薄ⅰ皩W(xué)?！杂膳嘤?xùn)機(jī)構(gòu)—工作單位”、“學(xué)校—雙元培訓(xùn)體系—工作單位”、 “學(xué)?！殬I(yè)教育機(jī)構(gòu)—工作單位”等四種模式[17]；邢淑琴對大連市殘疾人的職業(yè)教育狀況進(jìn)行了探討，認(rèn)為其中存在殘疾人對職業(yè)教育有所傾向且認(rèn)知度低、工作體系不健全、資金扶持力度小、農(nóng)村殘疾人職業(yè)教育力量薄弱等亟待解決的問題[18]。顯然，國內(nèi)學(xué)者對殘疾人職業(yè)教育的研究尚處于起步階段?？傮w來說，殘疾人職業(yè)教育研究的欠缺，既與殘疾人群體本身的弱勢地位直接相關(guān)，也與中國社會長期以來對職業(yè)教育的重視不足間接相關(guān)。本文以實(shí)證調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)資料為基礎(chǔ)，對殘疾人的職業(yè)教育現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行量化分析。
二、研究策略與指標(biāo)選擇
（一）研究策略
根據(jù)以往研究，殘疾人的職業(yè)教育受到性別、社會經(jīng)濟(jì)地位、殘疾類別、殘疾等級等因素的影響。在中國，農(nóng)村殘疾人的職業(yè)教育力量薄弱。在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，本文所關(guān)注的核心問題是：在處于西北欠發(fā)達(dá)地區(qū)的甘肅省，殘疾人職業(yè)教育的現(xiàn)狀如何，是否存在城鄉(xiāng)差異，影響殘疾人職業(yè)教育的因素有哪些，各因素的影響力如何？
為回答以上問題，本研究主要通過二分類logit嵌套模型，考察了社會人口特征、教育期望、家庭人均年收入、是否知道家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校和城鄉(xiāng)地域等因素對殘疾人職業(yè)教育的影響。
（二）指標(biāo)選擇
1.因變量
本研究的因變量是殘疾人是否接受過職業(yè)教育，這是一個(gè)只有0（沒接受過）和1（接受過）兩種選擇的二分類變量。
2.自變量
自變量是性別、年齡、殘疾類別、殘疾等級、在業(yè)狀況、教育期望、家庭人均年收入、是否知道家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校和城鄉(xiāng)地域。變量描述的詳細(xì)信息見表1。
表1 研究變量的定義
三、數(shù)據(jù)分析
（一）甘肅省殘疾人職業(yè)教育現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)差異
1.近半數(shù)殘疾人不知道其家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校
是否知道家庭所在地有無職業(yè)教育學(xué)校體現(xiàn)了殘疾人對職業(yè)教育的認(rèn)知狀況。在被訪的1117位殘疾人中，知道家庭所在地有職業(yè)學(xué)校者占27.44%，沒有者占30.92%，不知道者占41.64%。從X2檢驗(yàn)結(jié)果來看，殘疾人家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校存在顯著的城鄉(xiāng)差異（p
表2 殘疾人家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校及城鄉(xiāng)差異（單位：人，%）
2.大多數(shù)殘疾人沒有接受過職業(yè)教育
關(guān)于是否接受過職業(yè)教育，在被訪的1117位殘疾人中，接受過職業(yè)教育者僅占17.19%，沒有接受過者占82.81%。從X2檢驗(yàn)結(jié)果來看，殘疾人是否接受過職業(yè)教育存在顯著的城鄉(xiāng)差異（p
表3 殘疾人有無接受職業(yè)教育及城鄉(xiāng)差異（單位：人，%）
3.殘疾人沒有接受職業(yè)教育多因經(jīng)濟(jì)條件不允許
在被訪的920位沒有接受過職業(yè)教育的殘疾人中，因經(jīng)濟(jì)條件不允許而沒有接受職業(yè)教育者最多，占29.67%，其次為不知道有職業(yè)學(xué)校者，占18.37%。從X2檢驗(yàn)結(jié)果來看，殘疾人沒有接受職業(yè)教育的原因不存在顯著的城鄉(xiāng)差異（p>0.05），詳見表4。
表4 殘疾人沒有接受職業(yè)教育的原因及城鄉(xiāng)差異（單位：人，%）
4.接受的職業(yè)教育類型多為維修、電氣焊、服裝裁剪等技術(shù)教育
在192位受過職業(yè)教育的殘疾人中，接受維修、電氣焊、服裝裁剪等技術(shù)教育者最多，有88人次，占應(yīng)答總次數(shù)的44.2%，應(yīng)答總?cè)藬?shù)的45.8%；財(cái)會、工藝美術(shù)等專業(yè)技術(shù)教育居第二位，有46人次，占應(yīng)答總次數(shù)的23.0%，應(yīng)答總?cè)藬?shù)的24.0%；美容美發(fā)、按摩保健等服務(wù)性工作教育居第三位，有43人次，占應(yīng)答總次數(shù)的21.5%，應(yīng)答總?cè)藬?shù)的22.5%，詳見表5。
表5 殘疾人接受的職業(yè)教育類型及城鄉(xiāng)差異（單位：人、%）
（二）甘肅省殘疾人職業(yè)教育的影響因素
表6的模型給出了對被訪殘疾人職業(yè)教育進(jìn)行Logit回歸分析的結(jié)果。模型1和模型2之間具有嵌套關(guān)系，與模型1相比，模型2的主要目的在于檢驗(yàn)城鄉(xiāng)地域?qū)埣踩寺殬I(yè)教育的影響力。模型2中，自變量城鄉(xiāng)地域的納入使得在業(yè)狀況和家庭人均年收入對殘疾人職業(yè)教育的影響變得不顯著。從兩個(gè)嵌套模型的卡方統(tǒng)計(jì)量（LR chi2）來看，模型2的卡方值（226.27）遠(yuǎn)大于模型1（170.68），說明模型2中納入城鄉(xiāng)地域改善了模型的適應(yīng)性，城鄉(xiāng)地域是預(yù)測殘疾人職業(yè)教育的一個(gè)有效因素。
模型2中，從各自變量回歸系數(shù)的顯著度來看，對被訪殘疾人接受職業(yè)教育有顯著影響的自變量（含預(yù)測變量和控制變量）有性別、殘疾類別、教育期望、家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校和城鄉(xiāng)地域等因素。
性別不同，被訪殘疾人接受職業(yè)教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，女性殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比男性殘疾者下降65.82%（1-e-1.073）。
殘疾類別不同，被訪殘疾人接受職業(yè)教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，言語殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比視力殘疾者下降75.67%（1-e-1.413）；智力殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比視力殘疾者下降74.29%（1-e-1.358）；精神殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比視力殘疾者下降70.39%（1-e-1.217）；多重殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比視力殘疾者下降76.49%（1-e-1.447）。
教育期望不同，被訪殘疾人接受職業(yè)教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，教育期望為高中的殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比是文盲者的3.27倍（e1.184）；教育期望為大專及以上的殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比是文盲者的4.94倍（e1.596）。
家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校不同，被訪殘疾人接受職業(yè)教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，家庭所在地有職業(yè)學(xué)校的殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比是不知道者的1.48倍（e0.392）；家庭所在地沒有職業(yè)學(xué)校的殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比是不知道者的1.71倍（e0.535）。
城鄉(xiāng)地域不同，被訪殘疾人接受職業(yè)教育的情況不同。在其他情況不變的條件下，城市殘疾者接受過職業(yè)教育的發(fā)生比是鄉(xiāng)村者的5.57倍（e1.717）。
四、結(jié)論與討論
總體而言，甘肅省殘疾人接受過職業(yè)教育的比例偏低，且存在明顯的城鄉(xiāng)差異。這既與殘疾人對職業(yè)學(xué)校的認(rèn)知度較低（近半數(shù)殘疾人不知道家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校）有關(guān)，也與中國社會的二元體制造成的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)失衡，鄉(xiāng)村職業(yè)教育力量薄弱直接相關(guān)。
就殘疾人職業(yè)教育的影響因素而言，除了城鄉(xiāng)地域，性別、殘疾類別、教育期望和家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校等因素也對殘疾人接受職業(yè)教育具有一定影響。年齡和殘疾等級對殘疾人職業(yè)教育沒有顯著影響。在不考慮城鄉(xiāng)地域的情況下，在業(yè)狀況和家庭人均年收入對殘疾人的職業(yè)教育有顯著影響；考慮城鄉(xiāng)地域后，二者的影響消失了。說明在業(yè)狀況和家庭人均年收入對殘疾人職業(yè)教育的影響是由城鄉(xiāng)差異引起的。
James W. Ainsworth等的研究表明，女性在職業(yè)教育中處于劣勢，這與本文的研究結(jié)果具有一致性，說明性別不平等在殘疾人職業(yè)教育中產(chǎn)生了重要影響。在James W. Ainsworth等的研究中，教育期望對職業(yè)教育有顯著的負(fù)效應(yīng)，學(xué)生的教育期望越高，越不可能參與職業(yè)教育，這與本文的研究結(jié)果相矛盾。本研究表明，教育期望高的殘疾人更有可能參與職業(yè)教育。對此，這可能與殘疾人這一群體自身的特殊性相關(guān)。對家庭所在地有無職業(yè)學(xué)校的認(rèn)知部分解釋了殘疾人對職業(yè)教育的參與情況，說明對職業(yè)學(xué)校的低度認(rèn)知已經(jīng)成為影響殘疾人接受職業(yè)教育的明顯障礙。Karmel等認(rèn)為，精神殘疾和肢體殘疾者更不可能參與職業(yè)教育，這與本文的研究結(jié)果不完全一致。本研究發(fā)現(xiàn)，與視力殘疾者相比，言語殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾者參與職業(yè)教育的可能性更小。本研究還發(fā)現(xiàn)，殘疾等級對殘疾人職業(yè)教育沒有顯著效應(yīng)，這與Cain Polidano等提出的殘疾等級與殘疾人職業(yè)教育之間存在負(fù)相關(guān)的觀點(diǎn)相矛盾。這可能與文化和制度因素有關(guān)，有待于進(jìn)一步深入探討。
針對上述發(fā)現(xiàn)，本文認(rèn)為，提高殘疾人的職業(yè)技能，促進(jìn)其就業(yè)，首先需要強(qiáng)化殘疾人對職業(yè)教育及其機(jī)構(gòu)的認(rèn)知。為此，政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)殘疾人職業(yè)教育宣傳，加大對殘疾人職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)投入，著力將殘疾人職業(yè)教育與殘疾類別結(jié)合起來，舉辦各種類型的特殊學(xué)校，引導(dǎo)不同類別的殘疾人接受適合的職業(yè)技能培訓(xùn)，并重點(diǎn)傾向農(nóng)村。
參考文獻(xiàn)
[1]王清連，張社字.職業(yè)教育社會學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：3.
[2]Jean-Pierre Jallade. Recent Trends in Vocational Education and Training： An Overview[J]. European Journal of Education，1989，24（2）： 103-125.
[3]Keep E. The Roles of Evaluation for Vocational Education and Training： Plain Talk on the Field of Dreams[J]. Work Employment and Society，2001，15（1）：202-203.
[4]Taylor G. How do We Tell the Workers？ The Socioeconomic Foundations of Work and Vocational Education[J]. Work Employment and Society，2000，14（2）：410-412.
[5][7]Ainsworth JW.， Roscigno VJ. Stratification， School-work Linkages and Vocational Education.Social Forces，2005，84（1）：257-284.
[6]Hillmert S.， Jacob M. Social Inequality in Higher Education. Is Vocational Training a Pathway Leading to or Away From University？[J].European Sociological Review，2003，19（3）：319-334.
[8]Toni Cavallaro，Paul Foley al.People with a Disability in Vocational Education and Training：A Statistical Compendium[EB/OL].http//ncver.edu.au.
[9]Karmel T.， Nguyen N.Disability and Learning： How Much Does the Disability Really Matter？[Z]. National Centre for Vocational Education Research， Adelaide，2008.
[10]Cain Polidano and Kostas Mavromaras. Participation in and Completion of Vocational Education and Training for People with a Disability[J]. The Australian Economic Review，2011，44（2）：137-152.
[11]李益生.要重視殘疾人職業(yè)教育[J].教育與職業(yè)，1988（6）：18.
[12]張立松，何侃.從就業(yè)現(xiàn)狀看江蘇省殘疾人職業(yè)教育的率先發(fā)展[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：56-61.
[13]李 .云南殘疾人職業(yè)教育[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2001（3）：14.
[14]萬春華.亟待加強(qiáng)的殘疾人職業(yè)教育[J].教育與職業(yè)，1990（9）：42.
[15]許家成.殘疾人職業(yè)教育的準(zhǔn)備式和支持式模式[J].中國特殊教育，1998（2）：32-36.
[16]沙澄深.北京市殘疾人職業(yè)教育和培訓(xùn)的現(xiàn)狀及對策[J].中國殘疾人，1997（4）：18-20.
[17]甘昭良.殘疾人職業(yè)教育：“從學(xué)校到工作”的模式[J].職業(yè)技術(shù)教育，2006（28）：64-65.
[18]邢淑琴.大連市殘疾人職業(yè)教育狀況及對策[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：37-38.
[19]馮世平.西部殘疾人口的教育與培訓(xùn)[M]//朱雪明，等.中國西中東部殘疾人生存與發(fā)展研究.北京：華夏出版社，2008.
On the Urban-rural Difference of Vocational Education for Disabled
in Northwest China
——A Quantitative Analysis on Disabled Group in Gansu Province
FENG Xue-lan
（College of Society and Population， China People University， Beijing 100872， China）
Abstract Vocational education indicates various forms of education and training that the individual accepts for obtaining certain vocational qualification credentials. Vocational education for the disabled group is conductive to raising their skills for new jobs， promoting their equal participation in social life and is important foundation for building harmonious society. The paper is based on the data from the author’s survey on the second national disabled samples in 19 situations in Gansu province in 2007， using contingency table and logit regression， the author comparatively investigates the disabled group’s vocational education and its major influential factors. The results show that vocational education of the disabled are differentiated by gender， disabled type， education expectation， vocational school and urban-rural area.
Key words northwest region； vocational education for disabled； urban-rural difference； Gansu province
關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)理論;女研究生;就業(yè)困難;性別歧視
一、生態(tài)系統(tǒng)理論
社會生態(tài)系統(tǒng)理論在社會工作學(xué)、社會學(xué)界內(nèi)往往被簡稱為生態(tài)系統(tǒng)理論。系統(tǒng)理論分為一般生態(tài)理論和系統(tǒng)理論，梅葉將生態(tài)論和系統(tǒng)論統(tǒng)稱為生態(tài)系統(tǒng)理論（何雪松，2007），該理論是用以考察社會環(huán)境與人類行為交互關(guān)系的理論。
（一）系統(tǒng)理論
一般系統(tǒng)理論是將環(huán)境與個(gè)體看作是一個(gè)整體，這個(gè)理論認(rèn)為，由要素和實(shí)體構(gòu)成了整體的這一系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的整體功能大于各部分之和，系統(tǒng)內(nèi)部會有一套固定的機(jī)制用來維持內(nèi)部功能的正常運(yùn)行。
（二）一般生態(tài)理論
而生態(tài)學(xué)所關(guān)注的則是有機(jī)體在環(huán)境中的適應(yīng)能力及有機(jī)體在環(huán)境中獲得的動力平衡與成熟的過程，注重人類生命有機(jī)體與其周遭環(huán)境之間的互動。在這個(gè)系統(tǒng)中，個(gè)人的行為不僅僅只受到周邊環(huán)境的影響，而且受突發(fā)事件和政策改變等宏觀世界的影響。
二、女研究生就業(yè)難的原因
（一）女研究生生理原因
由于女性生理結(jié)構(gòu)問題，導(dǎo)致女性在體力和注意力方面不如男性，男性可以在做好本職工作的同時(shí)做一些體力勞動，而女性則不能。女性在家庭中更多的承擔(dān)著延續(xù)后代的責(zé)任，休產(chǎn)假會更多的分散女性的注意力，使其不能更多的投入到工作中。
（二）遭遇性別歧視
在中國人的傳統(tǒng)觀念里，男尊女卑的觀念早已根深蒂固，雖然改革開放以來國家明確規(guī)定要男女平等，但“女研究生不如男本科生”等之類的話都反映了社會上人們的大多數(shù)思想還是對女研究生存在一定的性別歧視的。
三、緩解女研究生就業(yè)困難的相關(guān)對策
（一）政府提供相應(yīng)法律法規(guī)支撐
當(dāng)今社會民眾對女性的隱性性別歧視現(xiàn)象還很嚴(yán)重，而女研究生遭遇就業(yè)性別歧視不僅會影響到女性群體的可持續(xù)發(fā)展，也會影響整個(gè)社會文明化的程度（譚花蓉，2010）。政府應(yīng)完善平等就業(yè)的相關(guān)法規(guī)，保護(hù)女性權(quán)益。針對女研究生的訴求提出相關(guān)法規(guī)并明確處罰措施。
（二）女研究生自身建立信心并培養(yǎng)競爭意識
在社會的大風(fēng)氣下，許多女研究生自我認(rèn)識不足，自卑心理較重，所以女研究生要建立自信心。而解決性別歧視的關(guān)鍵是促進(jìn)女性意識的覺醒（余秀蘭，2011）。要明確自己的就業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)自己的競爭意識。
四、女研究生就業(yè)困境的社工介入
（一）對女研究生進(jìn)行情緒疏導(dǎo)
在當(dāng)前的就業(yè)形勢下，遭受性別歧視的女研究生在就業(yè)問題上的壓力大于研究生整體的就業(yè)壓力。此時(shí)，社會工作者需大力發(fā)揮治療者的角色（彭振，2015），對女研究生針對其問題進(jìn)行相應(yīng)的情緒上的疏導(dǎo)，更好的為就業(yè)做準(zhǔn)備。
（二）倡導(dǎo)高校為女研究生鏈接社會資源
校園招聘很受研究生們的喜愛，女研究生更可以通過校招尋找到適合自己的相應(yīng)工作。社會工作者需要配合高校去鏈接企業(yè)資源，發(fā)揮傳達(dá)者的角色（蔡文麗，2014），促進(jìn)各方面的溝通交流。
五、社工介入方法
（一）個(gè)案方法的介入
個(gè)案工作是社會工作的重要工作方法之一，是以個(gè)人或家庭為服務(wù)對象，幫助其解決問題（王思斌，2007）。在服務(wù)過程中，社會工作者強(qiáng)調(diào)與案主之間建立一對一的專業(yè)關(guān)系，幫助案主解決問題，并促進(jìn)案主個(gè)人的成長。運(yùn)用個(gè)案方法解決女研究生就業(yè)困境，可以通過以下幾點(diǎn)：①發(fā)揮個(gè)人潛能。②增進(jìn)生活適應(yīng)能力。③協(xié)調(diào)社會關(guān)系。
（二）小組工作方法的介入
小組工作也是社會工作的重要工作方法之一，是以小組為服務(wù)對象，通過小組活動為成員提供服務(wù)。小組活動的一個(gè)重要特征就是利用成員間的相互影響，實(shí)現(xiàn)小組成員間的互助。在介入女研究生的就業(yè)困境時(shí)，可以通過建立女研究生的互助小組，實(shí)現(xiàn)面對同樣困境的女研究生之間的互助。
六、結(jié)語
擇業(yè)作為一項(xiàng)個(gè)體行為，一直以來都受到社會所方面因素的影響，這些因素屬于不同的社會系統(tǒng)層次而這些層次影響了個(gè)體的就業(yè)選擇。生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境視為個(gè)體成長發(fā)展過程中不斷變化的要素，通過利用這一視角分析女研究生的就業(yè)行為，了解影響女研究生就業(yè)選擇的要素，社工通過了解其就業(yè)過程中所遇到的困境，為其做出相應(yīng)的應(yīng)對措施。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳聰.職業(yè)女性生涯轉(zhuǎn)換的敘事研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011.
[2]何雪松.2007.《社會工作理論》.上海.上海人民出版社.
摘要：女性污名群體被貼上貶抑性標(biāo)簽以至于面臨自身價(jià)值受損的狀況。本文以女性主義作為理論工具，對女性污名產(chǎn)生的背景和原因作出具體分析，包括男權(quán)社會的男性中心統(tǒng)治以及女性自身對該統(tǒng)治秩序的合理性與合法性的確認(rèn)，并呼吁建立一個(gè)性別平等的社會。
關(guān)鍵詞：女性主義；女性污名；性別平等；男權(quán)社會
中國社會正處于面臨著劇烈變革的轉(zhuǎn)型期，人們的思維方式更加開放、表達(dá)方式也更加多元化。這本是無可厚非的現(xiàn)象，但是由于大眾的一些傲慢的偏見，再加上某些缺乏社會責(zé)任感的傳播媒體的推波助瀾，社會上不少群體被污名化，貼上被侮辱、被貶抑的標(biāo)簽，比如“艾滋病患者”“同性戀者”“精神病患者”等等。但是其中被污名化的范圍最廣泛、影響最深遠(yuǎn)、特征最鮮明的是以“女博士”“剩女”“女秘書”“小姐”等污名為代表的女性群體。
一個(gè)社會的特點(diǎn)與氣質(zhì)是由居于社會主導(dǎo)地位的個(gè)性品質(zhì)和心理狀態(tài)決定的。無可辯駁的是不論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度，男性群體都在社會上居于第一性的地位，他們憑借優(yōu)勢地位對女性世界實(shí)行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。社會默認(rèn)一個(gè)人的身份與能力都與性別有關(guān)，并把幾乎所有的權(quán)威位置都預(yù)留給男性。這就是女性主義理論批判的將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式的男權(quán)社會。對男性特權(quán)的維護(hù)與合理化是其所有活動的本質(zhì)與核心。
女性被公認(rèn)為盲目沖動、目光短淺、膽小怯懦的群體，只有在智力和能力上無法與男性相提并論才是合理的，才能被大眾欣然接受。一旦女性表現(xiàn)優(yōu)異，就被視為對主流社會價(jià)值規(guī)范的冒犯和沖擊，就要集合全社會的力量對其加以譴責(zé)和鞭笞，驅(qū)逐出主流社會，使其在被邊緣化的處境中遭受主流的輕鄙。社會上已經(jīng)形成了對女博士的刻板印象：古怪偏執(zhí)、刻板木訥、不近人情、面目丑陋、眼高手低等等。原本隨著社會進(jìn)步、教育發(fā)展，女性獲得了比之前更充分的的教育機(jī)會和更優(yōu)質(zhì)的教育資源，可以攻讀博士學(xué)位，積累更多文化資本，與男性平分秋色，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這種競爭優(yōu)勢卻使她們原本個(gè)性鮮明的個(gè)體被簡單地用“女博士”三個(gè)字作為符號加以標(biāo)簽化、污名化。無論是學(xué)歷能力還是品質(zhì)修養(yǎng)方面都表現(xiàn)的出類拔萃的女性群體在職業(yè)、婚姻等方面都遭遇了困境。與此形成鮮明對比的是社會并沒有單獨(dú)提出“男博士”這個(gè)名詞，用嘲笑戲謔的口吻加以諷刺挖苦并以此為樂。
女性主義觀點(diǎn)認(rèn)為女性的處境并不像男性所宣稱的那樣是自然發(fā)生并且不可改變的。兩性的生物性別只有差異沒有優(yōu)劣，自然也就不存在能夠決定社會性別的高低之分的功能，也不存在對另一性別的實(shí)施霸權(quán)的合理證據(jù)。女性的社會地位和身份角色都是存在于男權(quán)社會的不公平的社會現(xiàn)實(shí)所給予的，女性作為受壓迫、受歧視的階級是被男權(quán)社會和主流文化人為地建構(gòu)的。整個(gè)男權(quán)社會以男性視角為出發(fā)點(diǎn)來觀察和論述社會生活并將其作為全部人類的觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，這是男性一貫以自我為中心的“自我膨脹”與“自戀”。話語是權(quán)力的最簡單、最明晰同時(shí)也是最重要的表現(xiàn)形式，但是正由于社會普遍并且持久地存在著的“女性居于被統(tǒng)治的第二性的地位”的事實(shí)，女性本身沒有能力做出鏗鏘有力的自我辯解和獨(dú)立自主的自我選擇，無法全力爭取屬于本群體的權(quán)利和利益。
男性對女性的家長制權(quán)力是人類社會生活中基本的權(quán)力關(guān)系，在性領(lǐng)域當(dāng)中表現(xiàn)的更加集中。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的父權(quán)觀念里，已經(jīng)把男性設(shè)定為天經(jīng)地義的性攻擊者，女性則貌似順理成章的自動成為了性臣服者，只有這樣才能保持性別秩序的穩(wěn)定。據(jù)鳳凰網(wǎng)報(bào)道一個(gè)美女因曾為4個(gè)男性老板擔(dān)任秘書導(dǎo)致8次相親均告失敗，而記者的隨機(jī)抽查也表明70%的男性表示不愿意娶女秘書為妻。因?yàn)樵谒麄兊囊庾R里，男領(lǐng)導(dǎo)和女秘書之間極有可能存在著不可告人的勾當(dāng)。他們忽略女秘書的工作能力、品德修養(yǎng)等社會特征、全神貫注于女秘書“年輕”“性感”的生物特征。女性被物化，她們是男性性發(fā)泄的對象，而不是和男性一樣居于主體地位?！芭貢钡奈勖菍ε缘睦浔┝?，不只是語言攻擊，還包括思想上對女性的猥褻。這不過是男性通過最安全的性——性幻想的方式來實(shí)現(xiàn)本群體對女性的占有欲望。社會對男領(lǐng)導(dǎo)負(fù)面特征標(biāo)簽化的現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，男領(lǐng)導(dǎo)也沒有遭受更多的輿論壓力和道德譴責(zé)。社會在性方面對男女兩性有不同的要求，適用不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，顯示了男性對女性的性支配權(quán)。通過將少數(shù)女性污名化，使其余的多數(shù)女性迫于壓力保持純潔，以便能符合男性的審美偏好，就這樣順理成章地受制于男性。
幾乎全球的文化體系對男性的角色和活動分別賦予了絕對的權(quán)威與價(jià)值，即使不合理的要求也會得到響應(yīng)。不僅男性要求他們的特權(quán)，那些自認(rèn)為在道德上是正確的從而接受自身地位的女性也不反對它，甚至還欣欣然接受了本群體的附屬地位。社會在規(guī)勸女性怎樣才是一個(gè)道德上正確的女性，規(guī)訓(xùn)、暗示了對女性人群的認(rèn)知與辨別方法。“良婦與”的二元分類與甄別實(shí)際上是對所有女性的束縛與控制，它導(dǎo)致了女性的分裂，削弱了他們原本作為集合體的力量。女性不自覺地自我審視與相互檢查，當(dāng)發(fā)現(xiàn)本群體成員的越軌行為時(shí)，他們會首先站出來進(jìn)行道德問責(zé)，仿佛只有這樣才能證明自己是遵守主流規(guī)范的，是站在道德高地上的。當(dāng)女性群體受到侵害時(shí)，她們內(nèi)部甚至?xí)票灸艿匕l(fā)出要求本群體自重、自省的聲音。這種內(nèi)部的解體不僅意味著女性與男性之間力量的此消彼長，還顯示了女性對本群體的個(gè)性、特質(zhì)與尊嚴(yán)、價(jià)值的自我貶抑。這種主動的自我對女性的自我認(rèn)同、角色定位造成了不可忽視的惡性影響。如果女性衣著性感、暴露，不僅男性，還包括女性都會對此有保留意見，甚至女性的不快情緒會更加顯著。女性“性感、誘人”的氣質(zhì)遭到貶值和質(zhì)問，這是包括女性在內(nèi)的整個(gè)社會群體表達(dá)出的一致意見。很多女性在受到受到性騷擾時(shí)，會主動選擇忽視、容忍的態(tài)度，而社會也會采取回避的態(tài)度以減少介入。這種對男性的“治外法權(quán)”對其權(quán)威的無原則維護(hù)是男權(quán)社會必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，但是顯然也得到了女性群體的默認(rèn)，這是男女兩性的合謀與共識。
女性群體要爭取性別平等，就必須認(rèn)識到為性別排次序，給性別加標(biāo)簽的意識與行為的荒謬性，必須還原給性別本身的應(yīng)有之義。如果連作為受害者的女性本身都承認(rèn)了性別歧視的合理性，要實(shí)現(xiàn)性別平等就只能是天方夜譚。這場只有首先從女性內(nèi)部發(fā)生才會有力量的性別革命才是幫助女性擺脫困境、獲得平等的主體地位的不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從整個(gè)社會對女性強(qiáng)加污名現(xiàn)象的普遍存在可以發(fā)現(xiàn)性別歧視的觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有退出公共話語舞臺。只要這種觀點(diǎn)存在，女性主義為女性污名群體正名的努力就會一直持續(xù)。堅(jiān)持與刻板印象以及傳統(tǒng)性別角色模式作斗爭，使性別的結(jié)構(gòu)壁壘坍塌，男女兩性平等享有權(quán)利、履行義務(wù)。女性可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)、情感與需要。男女平等的浪潮是任何力量都無法抗拒和逆轉(zhuǎn)的。我們期待有一天男性和女性會形成關(guān)于自身還有對方地位角色的正確看法，我們等待迎接一個(gè)男女兩性平等和諧的新世紀(jì)的到來。（作者單位：河南師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
[1]史界、張先亮.女性主義視角下性別分工的反思與突圍.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)、人文社會科學(xué)版）2010-11-15.
[2]曾清林、陳米歐.社會學(xué)視國中的身體研究視角述評.江西社會科學(xué)，2010-02-25.
[3]榮維毅.中國女性主義研究淺議.北京社會科學(xué)，1999-08-15.
[4]張慧玲.女性主義視角下的婚姻變革.山西大學(xué)碩士論文，2005.
相比于非主流的婚姻議題，那些符合主流規(guī)范的婚姻研究中研究者的立場與婚姻觀往往更加隱蔽、更加想當(dāng)然化，而且大部分研究在“價(jià)值中立”的庇護(hù)下更容易給人以純粹客觀研究的錯(cuò)覺。果真如此嗎？以最為權(quán)威的“婚姻質(zhì)量”研究為例。研究者在界定方面明確指出：“高質(zhì)量的婚姻表現(xiàn)為當(dāng)事人對配偶及其相互關(guān)系的高滿意度，具有充分的感情和性的交流，夫妻沖突少及無離異意向”，并從這個(gè)認(rèn)識出發(fā)來設(shè)計(jì)測量指標(biāo)。在模型檢驗(yàn)之后得出研究結(jié)論：“平等、和諧、相互尊重和信任依然是中國夫妻關(guān)系的主流……”顯然，在這個(gè)研究中，夫妻沖突以及離異意向是被作為負(fù)面因素被假定的，反之，充分的感情與性的交流是被作為正面因素出現(xiàn)的。該研究結(jié)論雖然是在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出的，而且研究者也考慮了諸多主客觀因素，但是在研究中（尤其是定量調(diào)查中），什么樣的研究假設(shè)本身就已經(jīng)透露出作者對這個(gè)問題的關(guān)注點(diǎn)和世界觀傾向，區(qū)別僅在于好的研究者在模型設(shè)計(jì)上考慮更多、更合理的因素，而且對其結(jié)論采取開放的態(tài)度，而差的研究者則是千方百計(jì)玩數(shù)字游戲來印證自己的假設(shè)。這篇論文雖然屬于較好的一類，但是這并不能使它避免從“價(jià)值相涉”的假設(shè)出發(fā)得到具有價(jià)值傾向的結(jié)論。再以“婚姻匹配”研究為例，不管是早期關(guān)注門當(dāng)戶對的先賦性因素（家庭背景，典型如父親職業(yè)），還是越來越多研究關(guān)注自致性因素（典型如個(gè)人教育），在“婚姻匹配”的分析框架中，其元假設(shè)其實(shí)是很明顯的，那就是“社會因素決定論”，即便是涉及個(gè)體因素，也指向個(gè)體的社會人口學(xué)特征，而非主體意愿和主觀能動性。尤其是，作為生活實(shí)體的婚姻中那些常見的復(fù)雜性、偶然性、變動性因素也都是不可見的。
與此相類似，對于“光棍”、“剩女”等議題，除了個(gè)別“剩女”研究以外，人口學(xué)研究更加明顯地僅僅從各類社會的“焦慮”（從群體的健康到社會的穩(wěn)定）出發(fā)，而基本上不考慮主體自主性與相關(guān)人群的主體建構(gòu)。更進(jìn)一步看，婚姻在這里是作為人生必經(jīng)之路來規(guī)范個(gè)體的，而“焦慮”則是因?yàn)閭€(gè)體偏離了這種社會規(guī)范。研究者的“婚姻觀”顯露無遺：“婚姻”更加傾向于社會設(shè)置或者想象的社會事實(shí)，而不是個(gè)體的生活。換句話說，現(xiàn)有的婚姻研究大多存留著這樣的痕跡：社會唯實(shí)論的范式壓倒社會唯名論；工業(yè)化、現(xiàn)代化理論壓倒后現(xiàn)代視角，理性壓倒感性，婚姻的本質(zhì)論壓倒社會歷史建構(gòu)論及主體建構(gòu)的視角。即使是那些研究不符合社會規(guī)范的、非主流的婚姻的論文，研究者們那種以法律與社會習(xí)俗的設(shè)置為本的立場與態(tài)度，比研究主流婚姻的文獻(xiàn)反而更甚。比如很多研究者關(guān)注離婚，但是在“白頭偕老”的婚姻想象之下，離婚總是與風(fēng)險(xiǎn)并提。再如，對于事實(shí)婚姻、非法婚姻的研究，雖然從多樣化的角度擴(kuò)寬了對于婚姻的想象域，但是如果我們進(jìn)一步分析文本就不難發(fā)現(xiàn)，研究者的立場開始出現(xiàn)分歧。更多的研究者是以法律為框架、譴責(zé)式地論述這些婚姻的“違法”性，包括：早婚“陋習(xí)”、包辦婚姻、重婚納妾、近親結(jié)婚、未被法律認(rèn)可的私婚（事實(shí)婚姻）。尤其是事實(shí)婚姻，被認(rèn)為“會造成婚姻關(guān)系混亂、家庭不穩(wěn)定、人口增長失控等弊端”。
只有少數(shù)研究者能夠分析性地看待這些法律設(shè)置之外的事實(shí)婚姻形式，至少能夠正視婚姻作為生活實(shí)體而產(chǎn)生的禮治秩序與民間習(xí)俗。尤其值得一提的是近年來某些社會學(xué)和法學(xué)界學(xué)者對于同性婚姻、合同婚姻、形式婚姻及變性婚姻權(quán)利這些方面的討論。2000年以來，社會科學(xué)的CSSCI雜志發(fā)表了近50篇這一類主題的論文。其中較多的論述比較寬泛地涉及同性戀婚姻權(quán)益的討論，以及對于男同性戀人群的狀況的分析。比如有研究通過對男同性戀伴侶關(guān)系和家庭生活的具體實(shí)踐的社會學(xué)分析，強(qiáng)調(diào)中國社會中的同性之間的親密關(guān)系正在轉(zhuǎn)型，同性戀伴侶關(guān)系開始掙脫占據(jù)主導(dǎo)地位的異性戀親屬體系，成為一種可供選擇的家庭生活模式。也有研究者從人類學(xué)的角度探討了在中國的社會背景之下男同性戀群體發(fā)展出的三種特殊的婚姻形態(tài)：婚外有“婚”、兩個(gè)兒子的“婚姻”、男同女同形式婚姻，并認(rèn)為這是同欲與異性戀一夫一妻制協(xié)調(diào)和接合的結(jié)果。個(gè)別研究者從女同性戀者所面臨的婚姻壓力和婚姻困境等現(xiàn)狀出發(fā)進(jìn)行分析，反思傳統(tǒng)婚姻制度的局限性及其對同性戀伴侶關(guān)系的不兼容性。此外，法律界對于“變性婚姻”的討論不乏正面、強(qiáng)調(diào)其自由與權(quán)利的寬容立場。以上這些研究從更為多樣化的視角、更為寬容與尊重生活事實(shí)的立場出發(fā)，挑戰(zhàn)了婚姻制度設(shè)置中的“異性戀”規(guī)定及婚姻主體男女二元性別的想象。
二、用什么方法：婚姻研究的實(shí)證基礎(chǔ)
有研究者遺憾地指出，“學(xué)術(shù)界對于復(fù)雜多樣的婚姻家庭問題的研究方法比較簡單”，而且“過度注重婚姻政策、法律等典章制度的定性研究，貌似對婚姻家庭問題進(jìn)行整體研究，但基本停留在一般性描述、分析和評論上，忽略了人的主觀性……”除了廣泛地缺乏實(shí)地調(diào)研的泛論特點(diǎn)，在婚姻的實(shí)證研究中，定量問卷調(diào)查是最主要的方法，其中除了個(gè)別變量考慮到主觀因素（比如對于婚姻滿意度的個(gè)人主觀評價(jià)），絕大部分社會學(xué)者對于婚姻質(zhì)量、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻匹配、婚姻支付、離婚率等問題是以客觀指標(biāo)來測量的。人口學(xué)界則更是盛行以問卷調(diào)查的方式來客觀測量婚姻遷移、婚姻擠壓與光棍問題等等。除了這些調(diào)查的質(zhì)量本身之外，定量調(diào)查的實(shí)證主義與客觀主義特點(diǎn)，使得婚姻的多樣性、復(fù)雜性、婚姻主體的主觀性及其對于婚姻的主體建構(gòu)與感受都難以呈現(xiàn)。相比而言，民族學(xué)、人類學(xué)對于少數(shù)民族婚姻習(xí)俗與形式的研究（比如走婚制）更加細(xì)致和深入。個(gè)別社會學(xué)研究者也開始用個(gè)案研究的方法來探討婚姻支付變遷與姻親秩序、農(nóng)村的招婿婚姻；用訪談的方法研究女性婚姻移民的生活經(jīng)歷；結(jié)合深度訪談與參與觀察的方法來研究男同性戀的伴侶關(guān)系與婚姻實(shí)踐、婚外包養(yǎng)關(guān)系中雙方（尤其是被包養(yǎng)的女方）的生活實(shí)踐與情感、相親市場中新出現(xiàn)的白發(fā)相親的現(xiàn)象，用網(wǎng)絡(luò)文本分析的方法來分析女同性戀婚姻困境。相比于定量調(diào)查，這些研究方法更加貼近生活與具有情感性的“人”。當(dāng)然，定量研究與定性研究的沖突，僅僅在婚姻研究這一個(gè)專門領(lǐng)域中是難以解決的。但是我們所要研究的，畢竟是千姿百態(tài)的個(gè)人出于豐富多彩的需要而構(gòu)建出來的婚姻生活實(shí)踐，不是說問卷調(diào)查不可以用，而是需要我們努力地把五彩繽紛的婚姻主體性和能動性，盡可能多地納入進(jìn)來。反過來說，正是由于婚姻具有這樣的特點(diǎn)，我們才恰恰更加可能以此為突破口，長驅(qū)直入研究方法的縱深。
三、邁向“多樣化婚姻”的研究
綜上所述，現(xiàn)有的婚姻研究所體現(xiàn)出來的研究范式，偏向法律制度設(shè)置之下的婚姻想象，也偏向（生理上）一男一女在法律認(rèn)可（最好也得到社會認(rèn)可）前提下盡可能白頭偕老的異性戀的婚姻立場，還偏向?qū)嵶C主義視角下的定量方法。雖然有個(gè)別研究在主題方面超出了制度規(guī)范，但在立場上對這些非法或偏離社會主流規(guī)范的婚姻形式仍然是持否定或者警惕態(tài)度的。能夠正視婚姻作為生活實(shí)體、主體建構(gòu)、個(gè)體之間復(fù)雜多變的結(jié)合方式的研究非常有限。相應(yīng)的，更加適用于研究新興的、復(fù)雜動態(tài)的、貼近主體生活的、具有情感的、更加“性”感的婚姻現(xiàn)象的定性研究方法的運(yùn)用也是非常有限的。其結(jié)果是，盡管成果多多，但是在現(xiàn)有的知識框架下，我們對于“婚姻”其實(shí)真的知之甚少。因此，筆者希望藉此在研究層面提出“多樣化婚姻”的理念。它主要包括下列三點(diǎn)。第一，研究主題更加多樣、態(tài)度更加寬容、方法更加多元；尤其是要超越客觀測量、定量調(diào)查一統(tǒng)學(xué)界的局面，去挖掘生活的豐富性、復(fù)雜性與多樣性。第二，不僅僅關(guān)注制度層面的婚姻設(shè)置，更強(qiáng)調(diào)作為生活實(shí)體的婚姻形式，強(qiáng)調(diào)婚姻主體的界定與情感感受。同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活實(shí)體與制度規(guī)范之間的互動及張力。第三，更具有挑戰(zhàn)主流規(guī)范、挑戰(zhàn)“常態(tài)”的批判性視角。被稱為“婚姻”的生活實(shí)體可能超越異性戀，可能超越一夫一妻，可能超越二元性別對立；可能是短暫的；人們結(jié)婚的理由更可以是多樣化的、僅僅由結(jié)婚主體之間商定的；人們也可以不選擇婚姻而生活。多樣化婚姻的研究首先關(guān)注的是生活的邏輯，而不是主流的法律道德規(guī)范。
四、結(jié)語
