發(fā)布時間：2022-03-22 01:48:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的立德樹人立教圓夢樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
落實立德樹人根本任務，要從確保黨和國家興旺發(fā)達、長治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā)，堅持和把握好正確方向。落實這一根本任務，必須全面貫徹黨的教育方針，必須和加強社會主義核心價值觀教育緊密結合。堅持立德樹人，高校當時刻牢記強化政治意識，把握政治方向，教育引導青年學生經常主動向黨的理論和路線方針政策看齊，引導更多青年學生保持政治定力，為實現(xiàn)中國夢凝聚青春力量。
落實立德樹人根本任務，就要從青年學生的成長實際出發(fā)，突出教育創(chuàng)新。一個精神上“缺鈣”的人，是不可能承擔時代所賦予的歷史重任的。有理想就有人生的精神動力，有信念就能開辟美好未來。堅持立德樹人，高校要主動適應新常態(tài)，把握青年學生思想認知規(guī)律，不斷改進和創(chuàng)新教育內容和教育方法，用深入淺出、貼近生活的鮮活事例化育青年，感染青年。
落實立德樹人根本任務，就要突出師德建設，加強示范引領。按照做“四有”好老師的標準，我們要引領青年學生，自己首先就要有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心，否則，我們就會失去對青年人的感召力。其實，全社會對教師的期望不僅包含淵博的學識，還要求教師以高尚的情操、純凈的人格去影響下一代的成長。立德樹人是教師責無旁貸的任務，優(yōu)秀教師是幫助青年學生系好人生第一?？圩拥囊啡耍锹鋵嵙⒌聵淙烁救蝿?、推動高等教育事業(yè)發(fā)展的主力軍。每個教師都有機會成為示范楷模，關鍵是如何充分發(fā)揮積極影響，承擔更多社會責任。
落實立德樹人根本任務，必須把增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力作為工作重點。人才培養(yǎng)的質量，不應只看考試分數(shù)，更根本的還要看我們培養(yǎng)的學生是否具備服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。要不斷更新我們的教育理念和價值，要面向全體學生，牢固樹立人人成才觀念、多樣化人才觀念、終身學習觀念和系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，更加注重教學、科研、實踐緊密結合，更加注重學校之間、校企之間、學校與科研機構之間協(xié)同育人，努力形成體系開放、機制靈活、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。要適應國家和社會發(fā)展需要，遵循教育規(guī)律、教學規(guī)律和人才成長規(guī)律，更加注重學思結合、知行統(tǒng)一、因材施教，為黨和人民事業(yè)培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人。
立德樹人教師心得感悟2
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。” 要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，教師應做到德才兼?zhèn)?，并且要堅持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。立德樹人，立教圓夢。 “學高為師，身正為范”，立師德，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。
烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|，不僅僅是教師個人修養(yǎng)的問題，而且關系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。對于教師，忠心就是忠誠黨的教育事業(yè)，忠誠于自己的工作崗位、忠誠于學校，只有當人民教師將“忠心”二字內化為對學生的深厚感情，內化為對工作的強烈使命感和責任感，才能形成持久的工作動力?！傲夹摹笔堑赖虑楦械幕拘问?，是個人自律的突出體現(xiàn)。教育良心是教師職業(yè)道德的重要范疇。作為老師，我們要對得起我們國家給我們的那份工資;要對得起上級對我們的諄諄教導;要對得起我們學生及其家長給予我們的渴望的目光。在有限的時間里，潛心研究教材、研究學生，將自己智慧與汗水播撒在孩子們的心田，讓我們的良心才能坦然。
作為教師，就是要熱愛自己的職業(yè)，只有擁有一顆對工作的無限熱愛之心，你才能忠實地履行自己的職業(yè)職責，才會有強烈的職業(yè)責任感。再次，作為教師，首先，要熱愛教師職業(yè)，懂得教學藝術，具有誨人不倦的精神和對教育事業(yè)矢志不渝的情感，才能激發(fā)自己為這一事業(yè)忘我工作的熱情，才能為培養(yǎng)下一代盡心盡力。其次教師要愛學生。教師對學生的愛，是一種出自崇高的、充滿科學精神，普遍、持久而又深厚的愛。三是愛同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協(xié)力，共同做好教育工作。作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會注重學習與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學。在教育教學中，勇于實踐，善于從教學實際中尋找解決問題的方法和途徑，積累經驗，及時總結，形成自己的教育教學特色。虛心學習是一個合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學習他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。
教師應該樹立校榮我榮的意識，只有同心同德，才能心情舒暢;只有同心同德，才能共同擊破一個個難題;只有同心同德，才能更好地做好工作，協(xié)調一致地促使學生全面發(fā)展，造就素質全面、出類拔萃的人才;只有同心同德，才能使我們的教育事業(yè)才能興旺發(fā)達。 “以德正身堪為人師才稱其職?！痹趯W生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質更為重要。
“十心立德”中“十心：忠心、良心、熱心、愛心、雄心、虛心、同心、耐心、公心、恒心”均離不開真誠。讓我們真誠地對待教育事業(yè)，真誠地對待上級同事，真誠地對待各位學子，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，做一個具有高尚師德和文化素養(yǎng)的合格的人民教師。教師職業(yè)的特殊性質，決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質量的前提。一個教師對自己育人的工作職責是否明確，也就是說一個教師的教育思想是否端正，這是衡量一個教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。教師良好的職業(yè)道德對學生思想品德的形成起著催化作用。一個優(yōu)秀的教師不僅品質高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應滿腔熱忱，關心愛護學生，不歧視、辱罵、體罰學生，"親其師而信其道"，這樣的老師 可敬可親，學生才會愿意學，也才學得好。其次，他應該有強烈的事業(yè)心和責任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，這同樣會給學生以影響 和感染，使本一心向善的學生更增添了動力，小樹才有機會長成參天大樹。
教師文明的言談舉止對學生思想品質的形成起著修正作用 。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學生應當誠實，但某天為應付檢查，為了聽領導的話，居然教唆學生如何去說謊，在學生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來塑造學生健全的人格呢?。
教師的一言一行 都是教師內在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學生以潛移默化的作用影響，而學生也正是通過這一點來了解教師的思想，"桃李不言，下自成蹊"，教師注重修養(yǎng)，注意言 行，處處給學生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學生受到影響，其不良的行為和習慣受到約束，得到修正。當老師真的就是這樣一份拷問心靈、磨煉耐心的差事。似乎很苦，可如果我們不把它看作外界的壓力，而是發(fā)自內心去做，仍然可以甘之如飴。
我不想用哲人那些華麗的辭藻來裝點自己的人生，更不敢期望自己以魏書生為目標，在教育事業(yè)上開創(chuàng)一片新天地。以此做到“立德樹人，立教圓夢”。
立德樹人教師心得感悟3
高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務，而立德樹人是高校的立身之本。雅思貝爾斯認為：“人類的將來，取決于本真教育的成功?！钡掠褪且环N本真的教育，是對人靈魂的教育。縱觀現(xiàn)今的高等教育，大多將關注重點放在知識教育、技藝傳授之上，而忽視了德育的育人功能，教書而不育人、授業(yè)而不傳道，這對社會的未來發(fā)展十分不利。高校應該把“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”作為教育之本，作為教育工作開展的標尺。
要因事而化。思想政治工作歸根結底是做人的工作，“人”是教育的最終落腳點，要順應學生成長規(guī)律，了解個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個體差異性，以便調整施教手段，有的放矢;要將思想政治教育作為德育的重要突破口，既適應受教育者的思想品德狀況，又超越受教育者的思想品德現(xiàn)狀，對受教育者進行合理引導。因事而化，就是要高校德育根據德育的相關“規(guī)律”做出調整，不斷提高工作能力和水平，達到成風化人的效果。
要因時而進。教育是一個動態(tài)的過程，不能一成不變，唯有順應時展需要，不斷改進教學方法和內容，才能因時而變與時俱進。教育依靠外在的教學工具將客觀的知識外顯于人內化于心，課堂教學是實施教育的一種重要方式，要用好課堂教學這個主渠道，開設專門的思想政治理論課，對學生進行系統(tǒng)性教育;要從教學實踐中探索規(guī)律，不斷總結凝練，提高思想政治理論課的實戰(zhàn)能力;要重視抓好德育的輔助渠道，廣泛開展形式多樣的文化活動，營造良好的環(huán)境氛圍，以文化人以文育人。
光明小學的少先隊大隊現(xiàn)有37個中隊，少先隊工作的特點是自主、常態(tài)、細化、特色。我們把這支富有特色的少先隊大隊形象的比喻為一艘航空母艦，給它命名為“光明娃未來號”。下面結合學?！岸嗑S育人，和諧發(fā)展”的辦學理念來談談我們的工作實踐和暢想，讓我們一起來見證光明娃的追夢歷程！
一、構建人文和諧的發(fā)展模式――這是“光明未來號”啟航的發(fā)射塔
“多維育人，和諧發(fā)展”的辦學宗旨就是讓教師堅持在整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境中育人，在民主、平等的人際關系中育人，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合中育人，在整合多元課程資源中育人，――身體與心理健康發(fā)展、道德與學業(yè)共同發(fā)展、基礎與特長協(xié)調發(fā)展。
因此，為了給師生和諧健康發(fā)展提供載體，學校構建了“四化四好六系列”的德育工作發(fā)展模式：“四化”手段――活動化、人文化、課程化、社會化；“四好”目標――培養(yǎng)品格健全、陽光健康、特長突出、理想遠大的現(xiàn)代公民；“六大成長”系列――愛生命、愛形象、愛團隊、愛自然、愛家庭、愛祖國。
二、培養(yǎng)民主自主的人才隊伍――這是“光明娃未來號”飛行的領航員
學校著力整合班主任與輔導員隊伍的培訓資源，科學融合少先隊組織與學校工作的載體途徑，打造了一支民主自主的人才隊伍！而輔導員隊伍的實力和智慧為立德樹人工作奠定了堅實基礎。
1.培養(yǎng)隊組織意識。我校注重培養(yǎng)少先隊組織意識，讓隊組織成為少先隊員自我管理、學習鍛煉、全面提高素質的陣地。
2.提升隊組織素質。學校少先隊大隊部按照“把全體少年兒童組織起來接受教育”的方針發(fā)展隊組織，培訓出一批優(yōu)秀隊干部，成為少先隊活動的組織者，更是學生自主管理的骨干，示范帶動全體隊員提高了自身素質。
3.優(yōu)化輔導員隊伍。輔導員工作的態(tài)度和能力決定了少先隊工作的成敗。學校要重點抓好輔導員的配備、選拔、培訓工作，讓輔導員的眼界和能力得到提高。
先進優(yōu)秀的隊組織、自主發(fā)展的隊干部、敬業(yè)團結的輔導員，這一切就是學校實現(xiàn)“立教圓夢，和諧發(fā)展”目標的軟實力。
三、建設多元開放的教育陣地――這是“光明娃未來號”展翅的基地
1.校內陣地建設。大隊部的隊部室是少先隊的主陣地，紅領巾廣播站、光明小學紅領巾之家網站、中隊博客、宣傳櫥窗等及時宣傳少先隊信息，展示少先隊活動。各中隊陣地充滿個性和創(chuàng)意，使其真正成為“隊員之家”。
2.校外紅領巾陣地建設。學校大隊部積極開辟了18個校外活動陣地，如深圳市少年宮、蓮花山公園、光明大馬山東江縱隊烈士碑等，已成為隊員自我教育、實踐鍛煉的重要課堂。校內外的教育資源促進了“四好六愛”和“雛鷹爭章”活動的開展，為學校多維育人有效拓展了路徑和渠道，提升了教育競爭的硬實力。
四、科研引領提升文化內涵――這是“光明娃未來號”遠飛的助推力
科研興隊，促進了少先隊工作的內涵發(fā)展。我校申報的國家級“十二五”課題《“四好少年”的培養(yǎng)模式和載體研究》獲得批準，科學引領了學校少先隊工作的前進方向。在課題研究中我們建立了輔導員工作坊，經常組織輔導員交流優(yōu)秀中隊建設的經驗。同時結合課題科研的開展與推進，有針對性地對中隊輔導員進行培訓，強化輔導員隊伍的全面建設，為我校少先隊工作提供了更科學的視角，更廣闊的舞臺！
多維的主題、多維的空間，和諧的班隊、和諧的環(huán)境，為少先隊員逐夢高飛、展示才藝提供了不竭的助推力！更為全體教師實現(xiàn)教育夢想添加了無窮能量！
五、活動課程多維拓展豐富――這是“光明娃未來號” 高飛的動力源
學校的少先隊工作突出“活動育人、多維拓展”的理念，始終貫穿著“紅色文化孕育樸素情感”的育人主線，將隊工作與實踐活動融為一體，達到“立德樹人，潤物無聲”的效果。
拓展亮點一：我校少先隊整合學科和德育主題活動的實踐體驗，全時段、全方位地對少先隊員進行生動有效的教育，如愛國主義教育、文明禮儀教育、法制安全教育、科技創(chuàng)新教育。重點的活動課程有：雛鷹爭章活動、“民族精神代代傳”活動、“飛揚的紅領巾”隊日活動、“書香校園創(chuàng)建”活動、校園文化藝術節(jié)、“十?一三”隊慶活動、陽光體育節(jié)等開展得豐富多彩。“心心相互”義工團、歌舞劇社團、新綠舞蹈社團、版畫社團活動、心靈養(yǎng)育團隊等社團活動活力無限，是隊員們實現(xiàn)夢想的大舞臺，大力促進了少先隊工作的內涵發(fā)展。
亮點二：我們學校的傳統(tǒng)文化活動“愛心教育”持續(xù)最久，影響最大。自1996年起，學校根據實際情況構筑“愛心”工程，成立“小紅花互助會”。參加捐款的師生已接近兩萬人，捐款總額已達二十萬元，共有近900多個孩子得到小紅花互助會的資助。學校的愛心教育定位在六個成長維度，載體多樣，內容充實。愛心教育已積淀為學校的傳統(tǒng)文化。
教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化成長也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個螺旋式發(fā)展深化的過程。很多人認為教師要對幼兒傳授知識，專業(yè)發(fā)展就是要發(fā)展他的教學技能，把兩種概念等同起來了。教師掌握一定的教育學理論知識是必須的，而教師的專業(yè)技能是指教師在參與教學、實踐、科研的活動中所必需的能力。在扎實的專業(yè)基礎上，要有良好的教學技巧和反思能力。
一、《指南》引領，突出重點
我園教師以《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》為引領，通過學習、測查、辯論會、說課、案例分析等多種方式和途徑，一起深入學習和領會《指南》的理念和要求。每個教師都做到了熟知3-6歲幼兒的身心發(fā)展特點和行為表現(xiàn)，對3-6歲各年齡段幼兒學習與發(fā)展明確了合理的期望和目標。一位教師在教育筆記《小魔法》中提到，一個調皮懶散的小朋友，經常午睡后不疊被，老師用《月亮姑娘》的小兒歌，激發(fā)了小朋友嘗試和好動的積極性。在一次辯論會上正方和反方教師進行了關于“區(qū)域活動和集體活動哪個好”的辯論，討論了教師應怎樣用尊重、理解、支持和幫助的態(tài)度，為孩子搭建探索學習的平臺。
二、專家引領，帶動發(fā)展
教師培訓是促使教師專業(yè)快速成長的有力措施，要想使培訓有力、有效，最重要的是使培訓貼近教師的工作實踐，使培訓能真正滿足教師的有效需求，尤其是最需和急需的方面。這樣才能有效地調動教師接受培訓的積極性和主動性，提高學習興趣。
1. 解決工學矛盾。教師是一種需要不斷學習的職業(yè)，在自己的職業(yè)生涯中自始至終都要更新、補充新知識，但幼兒教師教學任務繁重，經常性地參加脫產學習與培訓，是不現(xiàn)實的。他們需要的是一種能夠自主選擇時間和地點的學習方式?；诰W絡的教師培訓模式正好能滿足這種需要。教師可以根據自己的實際情況自由選擇學習時間和地點，靈活調整自己的學習進度、學習計劃及學習內容，真正體現(xiàn)“以學習者為中心”的現(xiàn)代教育思想。我園還選派了多名骨干教師積極參加遠程“國培”“省培”的學習，為他們搭建有效提高的平臺。
2. 定期邀請專家來園進行專業(yè)互動培訓。為了滿足教師個性化學習需求，打破傳統(tǒng)的教師培訓方式所表現(xiàn)出的“場所封閉、計劃預設、教材固定、教法單一”等方面的局限，我們?yōu)榻處熖峁┝嘶有詮?、多樣化的專家資源。專家引領是教師專業(yè)成長的“加油站”，只有不斷的學習，充分為自己“充電”“蓄能”“吸氧”“補鈣”，才能源源不斷地接受源頭活水的補給。
三、自主引領，變守為攻
1. 敢講――注重反思，解決問題。盡管幼兒園責無旁貸地擔負著提升教師教學能力的重任，有義務創(chuàng)造條件，但是教師不能一味地依賴外在力量，必須積極主動地克服困難，實現(xiàn)自主發(fā)展。在教師專業(yè)成長過程中，教師能力提升是非常自我的、內在的，所有的外力作用都必須通過教師內因而產生作用。因而我園提倡教師需要自主反思，發(fā)現(xiàn)自己教學上的問題，并大膽說出自己的疑問。在我園每周的教師計劃中，教師除了實施教案外，還要反思。如果發(fā)現(xiàn)教學中有問題，可以提出來，教務主任會檢查教案，幫助解答問題，并給予評價和建議。如果有些共同的問題，可以抽出來在教研活動中展開討論并尋找資料解答。除了這些常規(guī)工作之外，我們?yōu)榱私o老師更多講的機會，營造了書香校園的氛圍和平臺，讓教師演講或表演日常教學中的感悟和發(fā)現(xiàn)，激發(fā)教師從平日枯燥的教學中發(fā)現(xiàn)樂趣，樂于總結、反思、解決問題。
2. 敢創(chuàng)――教師自主創(chuàng)新，幼兒玩中學。《綱要》中明確指出：“幼兒園要以游戲為基本活動，要寓教育于各項活動中?！彼晕覉@要求每個課室要創(chuàng)設幼兒喜歡、感興趣、可操作性強的墻面。何老師發(fā)現(xiàn)小班幼兒對小腳印很感興趣，就設計了“有趣的腳印”的墻飾，幼兒把自己的小腳印下來，涂上各種顏色，貼在墻上。老師提出：“某某的小腳在哪里？”“你涂的小腳是什么顏色的？”小朋友在地上尋找著自己的腳印，還玩起了跳飛機，玩得可開心了。在戶外自由活動時，何老師還帶領小朋友玩赤足游戲，幫小腳按摩，學習如何保護自己的小腳。通過創(chuàng)設有趣的教學環(huán)境和創(chuàng)新的游戲，幼兒在快樂的氛圍中玩中學。
3. 敢?guī)通D―特色帶領，一一結對。我們園是一所大園，有著近200名教師，教師團隊由新教師、經驗型教師、理論型教師、骨干型教師等組合而成，我們開展了“一一結對”活動。 引導新教師做好角色轉化，對他們進行教師職業(yè)道德、班級工作、家長工作和組織能力等方面的培訓；加強教學能力的培養(yǎng)，在備課、上課、聽課、評課等方面開展專題講座，并面對面地跟蹤指導；實行師徒結對的“青藍工程”，讓青年教師與骨干教師結對，互相聽課、交流學習心得、師徒共同上好一節(jié)匯報課等，為他們盡快建立表現(xiàn)的平臺。
特色帶領，交流互惠。我園以健康、藝術、環(huán)境為教學特色，一直以來堅持示范展示，幫扶交流，受到同行們的肯定。我們積極參加廣東省、廣州市、區(qū)的示范交流幫扶活動，作為廣州市督學等多個社會團體的成員，參加了廣州市學前教育三年行動計劃暨規(guī)范化幼兒園督導驗收組工作和深圳三間省一級幼兒園的評估工作；到廣西百色、云南民辦幼兒園協(xié)會、賀州教師教育學院和擔任“國培計劃”項目授課老師等工作，進行了《水土流失》等多個公開活動的展示，開展了《構建立體健康教育，凸顯健康教育特色》等多個講座，不僅推動了教育均衡發(fā)展，還讓園里的老師能走出校園，展示特色，交流互惠。
4. 敢當――教師敢于承擔任務和責任。我園每一位教師都會制定自己的近五年目標，年輕教師會以成為一名經驗型和理論型合一的教師作為目標，中年教師已具備一定的教學技能和經驗，都會提出向骨干教師發(fā)展的目標。當她們都有了清晰的目標后，一有機會展現(xiàn)自己，都會積極承擔任務。作為示范性幼兒園，我們經常整合園里各種特色教師，通過自薦、競選等形式，建立各種平臺，讓教師展現(xiàn)自己。這樣教師的發(fā)展就不再處于被動和迷茫中，擁有在教學生涯中做出自主選擇的權利。
5. 敢延伸――教學的內容需要延伸和擴展。我園以園本教學為主，對幼兒園教育內容與要求、組織與實施、教育評價等都只作原則性規(guī)定，并無全國統(tǒng)一的教學用書等具體的課程形式。我們對老師的要求就是讓孩子學習的內容有延伸，靈活聯(lián)系實際，并有一定的系統(tǒng)性。如認識廣州建筑的自主性活動，廣州現(xiàn)在的變化越來越大，如果教師還是停留在以往對廣州建筑的認識上，就會跟孩子眼見的現(xiàn)實有一定的差距。這就要求教師對廣州建筑有最新的了解，有大班教師引導孩子扮演“房地產銷售員”，孩子賣力地將房子的特色、好處介紹給“顧客”，在活動中潛移默化地讓孩子認識到建筑的共性和廣州建筑的特性。教師敢于延伸教學內容，孜孜不倦地學習和接受新的信息，這樣才能將最準確、最真實的教學內容傳達給孩子。
【關鍵詞】師德風范；理論素養(yǎng)；善教之心
當今社會，部分教師不思進取，追求享受；愛不得“法”、愛心不“全”，與學生的心靈缺乏有效溝通，對新時期學生的思想與心理狀態(tài)、生活與學習的需求不了解；部分教師學不求“進”，教不求“實”,缺乏自己的教學風格，與學生心目中的教師形象有差距等因素，造成教學效率不高，教育效果不好。歸根結底，以上諸多不足又是教師師德修養(yǎng)和綜合素質不高、缺乏敬業(yè)愛崗精神的表現(xiàn)。那么，新時期教師如何展現(xiàn)良好的師德風范呢？
一、倡導教師塑造“十好十高”的新形象
儀表儀容好，師德修養(yǎng)高；師生關系好，親和形象高；教育心態(tài)好，人格品位高；教學方法好，教育藝術高；教育效果好，學生威信高；合作精神好，學習熱情高；創(chuàng)新精神好，理論素養(yǎng)高；師長配合好，工作效率高；政策執(zhí)行好，思想覺悟高；依法施教好，大局意識高。
二、倡導教師常懷“十顆”育人之心
教師為人師表。意即：欲為人師，必先有德，才有表率作用。教師應常懷下面的“十顆”育人之心，才謂愛心齊全，缺一不可。師生之間,特別是小學生,只有通過心靈與心靈的對話交流才能融洽情感，才能進入學生的世界,這樣學生對老師的教育才比較容易接受。否則，盡管你老師說得再多，他（她）也一轉眼就忘記；老師的課上得再好，他（她）也提不起精神，這就是教育現(xiàn)實中存在的現(xiàn)象。究其原因，就是老師缺乏與學生的良好溝通，心靈上有隔膜，教師的愛心不“全”，在學生心里留下不好的印象。這就是為什么到了信息時代，還需要大量的老師存在。正所謂：常懷慈愛寬容心，明志修身立師德，志存高遠育新人。如下為教師應該常懷的“十顆”育人之心：第一顆愛教愛生之心第二顆獨具慧眼之心第三顆寬容理解之心第四顆善學善教之心第五顆靜待花開之心第六顆誠信立教之心第七顆志存高遠之心第八顆淡泊名利之心第九顆合作創(chuàng)新之心第十顆樂于奉獻之心。
三、倡導教師鍛煉
“十種”教育能力1.與時俱進，有不斷學習的能力。隨著時代的發(fā)展，學生的心理行為和學習興趣及生活需求等也會發(fā)生變化。很多教育研究者和一線的名師，根據自己的研究和工作實踐，也提出了各種各樣的，確實有利于提高教育教學效果的理論和方法。如教學內容要生活化、社會化，教學方法和手段要多元化、個性化等。因此，教師要特別善于學習教育理論和了解新方法。2.善于管理，有較強的引領力。教師是班級團隊的管理者、組織者、指導者。要有管理經營好班級的意識，引領整體團隊向前發(fā)展。因此，教師要善于培養(yǎng)班級骨干，善于指導骨干開展工作。如開展小組同伴互促式管理，推行“班級無小事，事事有人管”的班級管理責任制；推行“4人小組”班級管理制度，設小組長和監(jiān)督員；推行班長、值日生、組長、科代表輪流制等班級管理制度。優(yōu)化班級細節(jié)管理，對學生反映的問題要重視，及時調查了解和解決。利用各種評比手段和激勵制度調動和引領整體團隊的不斷發(fā)展，形成良好的班風和學風。3.平等待生，有較高的認同力。親和力是教師在身教、言傳過程中所體現(xiàn)出來的讓學生感受到的親切感和信賴感。教師親和力的核心是民主平等的思想。把學生當成大寫的人，當作自己的親密朋友，尊重學生的人格，才能形成和諧、民主、平等的師生關系。只有這樣，教師才易于把握學生的真實需要和興趣，為學生個性和潛能的發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境。4.理解寬容學生，有較強的自制力。教師要有一顆理解寬容的心，能容忍學生的缺點與錯誤。試想：我們自己小時候不也犯錯誤嗎？不也有缺點嗎？學生犯錯時，正是教師體現(xiàn)師德風范的時候，正是教師展現(xiàn)教育藝術的時候。在突發(fā)事件面前，要擁有良好的教育心境，要保持教師的良好形象。不能因感情沖動失去常態(tài)，要控制自己的情緒，保持平和的心境，有分寸、有節(jié)制、有辦法地處理問題，做到以理服人，以情動人。老師的發(fā)火和指責往往不能激發(fā)學生的學習熱情、進取心和榮譽感，反而會傷害學生的自尊心，拉大師生的心理距離。5.獨具慧眼，有較好的賞識力。教師沒有一雙慧眼，很多“天才”，就會在你冷淡的目光中慢慢變得平凡。學生都有得到肯定和贊賞的心理。因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，學會欣賞學生，用積極的情緒去影響學生，引導其不斷走向更大的進步。6.因材施教，有較強的教學能力。教師要根據學生的不同年齡階段，不同的性格、興趣愛好、心理等因素，開展教育教學，做到因材施教。在教育教學中，有部分老師很虛心地向各類名師學習，潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，做到一課一得或多得；課后能夠進行有效的反思，創(chuàng)造性地開展工作。這樣就容易在不斷的積累中形式求真務實的教學風格，逐漸成為教學的骨干。7.上善若水，有愛的能力。教師必須有很強的慈愛之心。只有發(fā)自肺腑地愛學生，設身處地為他們的發(fā)展著想，才能真正地親近學生，做到彼此間的接受和理解。同時還要具有愛的藝術、教育的藝術。然而，有些教師，有時在愛的名義下，對學生實行所謂“愛學生”的教育，學生心里卻不認同，不能接受，就把教師的愛當成了“一種懲罰”。學生不是不能接受教育的內容，而是不能接受教師的教育方式和方法。8.微笑熱情，有較強的感召力。微笑具有極大的暗示性和感召作用，能表現(xiàn)教師的友好態(tài)度，縮短教師與學生的心理距離，讓學生產生安全感。若教師在學生面前擺出一副冷面孔，自然不會具有感召力，只會拒人于千里之外。教師要親近學生，并在教學活動中保持一定的熱情和激情。這樣學生才會產生心理上的共振，進入情緒高漲狀態(tài)。教師有親近感，學生心理上自然也會喜歡教師上的課。9.態(tài)度真誠，有誠信立教的能力。真誠地對待學生，才能贏得學生的真誠。教師要勇于面對自己，不帶虛偽和造作地把自己的精神世界展現(xiàn)在學生面前。教師難免會有過失，也會有傷心之時。更重要的是教師要守時守信，一諾千金。教師要避免教育過程中出現(xiàn)不誠信的現(xiàn)象。要放下架子作自我批評，學生就會覺得你是真誠的，同時也使學生學會自我批評、自我完善。10.善于表揚，有激勵學生發(fā)展的能力。學生都有得到肯定和贊賞的心理。一句贊揚的話可能會改變一個學生的一生。教師不要吝嗇贊美的語言，應抓住一切可能的機會表揚學生。當然，贊美要言之有物，深入挖掘學生品質、個性上的閃光點，不能虛浮空洞。
四、倡導教師提高親和力，做到“十個一”
關鍵詞：人民滿意；教師；加強修養(yǎng)
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）07-147-01
在同北京師范大學師生代表座談時強調，教育是提高人民素質、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定意義的宏偉事業(yè)。
我們做老師的深知肩負的歷史使命，要不斷學習，深入研修，用“釘子”精神擠時間學習，為自己充電，做一個人民滿意的好老師。怎樣才能成為好老師呢？
一、是要有遠大的理想信念
要站在黨和民族利益的高度去認識。國家要富強，民族要振興，基礎在教育，而教育的振興基礎又在教師。因為當今世界，科技日新月異，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭，說到底就是人才競爭，人才越來越成為推動經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略資源。教育的基礎性、先導性、全局性地位和作用更加凸顯，兩個一百年奮斗目標的實現(xiàn)，中華民族偉大復興“中國夢”的實現(xiàn)，歸根到底靠人才，靠教育，源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競爭中的重要潛在的力量和后發(fā)優(yōu)勢。好老師既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以傳道為己任。只有老師們具有遠大的理想信念，他教的學生才能雄鷹展翅，翱翔千里。只有老師們用自己的行動，倡導社會主義核心價值觀，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實踐行者，忠誠黨和人民的教育事業(yè)，自覺把黨的教育方針貫徹到教育教學的全過程，嚴肅認真、一絲不茍的對待自己的職責，加強中國特色社會主義理論體系的學習，加深對中國特色社會主義的思想認同、理論認同、情感認同，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，積極引導學生“五講”、“四美”、“三熱愛”，做中國特色社會主義共同理想和中華民族偉大復興，暨“中國夢”的積極傳播者，幫助學生筑夢、追夢、圓夢，讓一代又一代年輕人都成為實現(xiàn)我們民族夢的正能量，中華民族偉大復興夢就能早日實現(xiàn)。
二、是要有高尚的道德情操
老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！皫熣咭玻讨允露髦T德者也”。老師對學生的影響，離不開老師的學識與能力，更離不開老師的為人處世，于國于民，于公于私所持的價值觀。一個老師如果在是非、曲直、善惡、易利方面老出問題，怎么能擔起立德樹人的責任？老師必須率先垂范，以身作則，言傳身教地引導和幫助學生把好人生航向。
“師者，人之模范也”，教師的職業(yè)特性決定著教師是道德高尚的。合格的老師首先應該是道德上的合格者，好老師首先應該是以德施教，以德立身的楷模，師者，為師亦為范。因為他們大都來自于師范學院，理應不愧黨的培養(yǎng)。老師是學生道德修養(yǎng)的 一面鏡子，好老師應該取法乎上，見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提高人格品味，把正確的道德觀念傳授給學生。
師德又是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的具體表現(xiàn)，師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師的自身修養(yǎng)，做一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人，應該是每個老師不懈的追求和行為常態(tài)。好老師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”，具有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻精神和自我犧牲精神。自覺堅守精神家園，堅守人格底線，帶頭弘揚社會主義道德和中華民族傳統(tǒng)美德，以自己的模范行動影響帶動學生。
好老師的道德情操最終體現(xiàn)在他所從事的職業(yè)上來，忠誠黨的教育事業(yè)，執(zhí)著于教書育人，具有終身從教思想，做到干一行、愛一行、專一行，不被金錢、名利、物欲所誘惑。
三、是要有扎實的學識
扎實的知識功底，過硬的教學能力，勤勉的教學態(tài)度，科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是最根本的基礎，學生往往可以原諒老師的嚴厲、刻板，但不能原諒老師的學識淺薄。俗話說：“水之積也不厚，澤其負大舟也無力。”知識儲備一定要足，視野一定要開闊，具有超前意識。給學生一杯水，自己得有一桶水，甚至一潭水，而且還得是源源不斷的活水。所以要求我們教師要不斷學習，時刻進修，始終處于學習狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研，嚴謹篤學，不斷充實拓展提高自己。若基礎不扎實，教學過程中必然要捉襟見肘，若基本功過硬，教育教學過程一定游刃有余。
四、是要有仁愛之心
[摘要]高等師范院校擔負著培養(yǎng)未來教師的重任，他們的素質高低直接影響學生的發(fā)展水平?！爸袊鴫簟钡幕緝群叩葞煼对盒５乃枷胝谓逃繕司哂幸恢滦裕梢詫ⅰ爸袊鴫簟钡男麄鹘逃顒尤谌霂煼对盒Ｋ枷胝谓逃?。根據師范院校大學生的特點，創(chuàng)新思想政治教育理念、方法，探索“中國夢”融入師范院校思想政治教育載體，使“中國夢”真正內化為師范大學生的理想信念、價值追求和行為方式。
[
關鍵詞 ]中國夢師范院校思想政治教育創(chuàng)新
[作者簡介]蔡振春（1979-），男，浙江湖州人，湖州師范學院，助理研究員，碩士，研究方向為大學生思想政治教育。（浙江湖州 31 3000）
[課題項目]本文系2014年浙江省教育科學規(guī)劃課題…中國夢’與高校思想政治教育創(chuàng)新研究”（課題編號：2014SCG424）和2 014年度浙江省青少年和青少年工作研究課題…中國夢’融入大學生思想政治教育的路徑研究”（課題編號：YB2 01419）的研究成果。
[中圖分類號]G651 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0067-03
“中國夢”是由無數(shù)個中國人的夢想凝聚升華而成的共同理想和宏偉愿景?？倳泴ⅰ爸袊鴫簟北硎鰹閲腋粡?、民族振興、人民幸福。這將進一步激發(fā)各族人民強烈的民族自豪感和自信心，喚醒和培育一代又一代中國人為實現(xiàn)“中國夢”接力奮斗。青年大學生是實現(xiàn)“中國夢”的重要力量，而師范院校的大學生擔負著培育下一代的重要使命，他們的理想信念及思想政治道德狀況直接影響下一代的成長。因此，我們應重視師范院校大學生“中國夢”教育，引導他們讀懂“中國夢”，思考個人夢想與“中國夢”的內在聯(lián)系，主動實現(xiàn)個人夢想，從而為實現(xiàn)“中國夢”添磚加瓦，貢獻自己的一份力量。同時引導師范大學生將來走向教師崗位后，注重傳承“中國夢”，注重培養(yǎng)學生的理想信念的教育，引導學生在體驗中尋找實現(xiàn)個人夢想的道路。
一、“中國夢”融入師范院校思想政治教育創(chuàng)新的必要性
（一）當前師范院校大學生特點需要融入“中國夢”
1．思想觀念趨于多元，主流意識受到挑戰(zhàn)。改革開放以來，西方思想文化逐漸滲透到我國，師范生因教師職業(yè)的要求，需要涉獵的知識更廣，更易受到西方文化思潮和價值觀念的沖擊。同時，社會主義市場經濟下，生活方式日益多樣化對師范大學生帶來了一些消極的影響。一方面，市場經濟本身的盲目性、自發(fā)性、滯后性，使得唯利是圖、以假亂真、錢權交易、道德失范現(xiàn)象出現(xiàn)，這直接或間接地影響師范學生的價值觀念。另一方面，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”的政策，讓人與人之間收入差距增大，部分富裕家庭的子女在校期間重物質享受，輕精神追求；重現(xiàn)實利益，輕職業(yè)理想。另外，傳統(tǒng)“熟人”社會由于人與人之間相互監(jiān)督、相互制約、相互協(xié)助，個體行為比較自律謹慎。在網絡互聯(lián)時代，青年大學生容易沉迷網絡，熟人社會的監(jiān)督防線不復存在，師范大學生的思想觀念、價值取向、行為方式都受到影響和沖擊。西方意識形態(tài)、社會主義市場經濟和網絡信息化社會使師范院校大學生思想觀念多元化。多元的思想觀念使他們注重個人主體意識，卻輕視社會公德；追求思想自由、擁護改革開放，卻錯誤地認為外來的都是好的；具有較強的競爭意識，卻摻雜著濃厚的個人主義；肯定傳統(tǒng)的道德倫理，卻表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的反叛；主張自我實現(xiàn)，卻反對純粹的利己主義。這些相互矛盾和沖突的價值觀念表現(xiàn)在師范院校的大學生身上，使得他們對道德的判斷呈現(xiàn)出多重判斷標準。
2．教師職業(yè)早期定性，職業(yè)理想困惑并存。師范院校的最大特點是“師范性”。“師范性”對學校而言意味著培養(yǎng)目標上的明確性，職業(yè)早期定向會對師范院校學生的學習生活產生不同程度的積極和消極影響。師范院校學生職業(yè)早期定向，能讓學生盡早樹立教育理想，按照教師的標準和要求，加強自身的文化知識、品德修養(yǎng)的學習。同時，職業(yè)的早期定性對另一部分師范生的思想和行為產生了消極的影響。受社會主義市場經濟影響，部分學生認為教師職業(yè)“撐不到、餓不死”，沒有“錢途”，他們上課應付，課下疏于學習，在校期間從事其他兼職工作，為畢業(yè)后另謀出路做準備。
師范院校的大學生由于職業(yè)角色定位相對清晰，較之理工科院校，對政治參與表現(xiàn)出較高的熱情，希望通過參與社團、學生會等組織鍛煉自己的能力，為以后的職業(yè)發(fā)展培養(yǎng)所需的能力。但我們也看到，師范院校中很多是“90后”的獨生子女，他們心理上的成熟遠遠滯后于生理上的成熟，在政治參與上表現(xiàn)出極大的盲從性。
3．師范生源結構失衡，心理問題日益突出。近年來高等師范院校生源結構發(fā)生了很大的變化，農村學生比城市多，女生比男生多。經有關調查發(fā)現(xiàn)，在師范院校中大一學生的心理健康狀況最好，而大二學生經過一年的學習，發(fā)現(xiàn)自己不再一枝獨秀，曾經的成就感、自豪感慢慢減退，從而漸漸地懷疑自己，情緒容易產生波動，因而大二是心理問題突發(fā)時期。部分農村學生家庭經濟困難，再加上學習壓力增大，容易走極端。根據相關統(tǒng)計表明，師范類院校男女生比率大概為3:7。在師范院校中，男女比例嚴重失調，男生在女性“主導”的校園環(huán)境下，施展個人陽剛男子漢形象的機會渠道相對較少，心理容易失衡。同時．由于女生氣質、性格的相似性，她們在學習上、團體活動中經常會出現(xiàn)競爭，可能會導致人際關系緊張，極易形成小團體。再加上近年來受大學擴招、教師崗位趨向飽和等因素的影響，大量的師范生畢業(yè)后找不到與自己專業(yè)對口的工作，導致他們對社會改革發(fā)展的負面評價增加。因此，由于師范院校農村學生居多、女生的性格特點以及就業(yè)壓力等因素導致師范院校大學生的思想政治工作難度較之其他類型院校增大。
（二）“中國夢”為師范院校思想政治教育創(chuàng)新提供機遇
1．“中國夢”成為師范院校思想政治教育的新內容?！爸袊鴫簟笔侨珖髯迦嗣駣^斗的動力源泉，它是支撐中華兒女為實現(xiàn)民族復興的靈魂，是中華各族兒女的共同信念和愿望，理應成為高校思想政治教育的重要內容。師范院校的大學生作為實現(xiàn)和踐行“中國夢”主力軍的重要組成部分，應該將職業(yè)理想作為實現(xiàn)和踐行的目標?！爸袊鴫簟弊鳛閹煼对盒Ｋ枷胝谓逃男聝热?，將會更好地引導師范學生將教育事業(yè)作為自己的職業(yè)理想和畢生的追求。將“中國夢”和師范生的個人教育理想緊密結合起來，讓每一個師范學生都能在領會“中國夢”豐富內涵的同時，切身感受到“中國夢”的可行性。因此，“中國夢”的提出是對師范院校思想政治教育內容的豐富和創(chuàng)新。
2．“中國夢”成為師范院校思想政治教育的新主線。要讓大學生樹立實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定信念和共同理想，就應該幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！爸袊鴫簟笔敲褡鍙团d之夢，是每個高等院校的學校發(fā)展之夢，也是每位高校教育者和每位大學生實現(xiàn)自身價值之夢。對于高等師范院校，就應該為培養(yǎng)高等師范類人才而努力。對于師范院校的思想教育工作者，首先要“立德樹人”，引導學生們將個人的“教育夢”和“中國夢”、個人價值和社會價值、個人命運和民族命運結合起來，共同進步，一起圓夢。將“國家富強、民族振興、人民幸?！弊鳛椤爸袊鴫簟钡膬群?，親切、簡潔、形象、生動，體現(xiàn)了國家利益、集體利益和個人利益的一致性。對于師范院校的青年大學生，激勵他們樹立教育理想、發(fā)揚腳踏實地、敢于創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，培養(yǎng)他們的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。新時期、新形勢下，將“中國夢”作為師范院校思想政治教育的“新主線”，是發(fā)揚民族精神和時代精神的需要，是新形勢下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要。
二、“中國夢”視域下師范院校思想政治教育創(chuàng)新觀念和路徑
（一）創(chuàng)新觀念
1．堅持思想政治教育從理論到實踐的轉換。師范院校思想政治教育課是對在校師范大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，在師范教育中占據著重要而又特殊的地位。高等師范院校思想政治理論課教師應該運用好思想政治教育理論課這條主渠道，開展積極有效的課堂教學。在新的歷史時期，思想政治教育理論與社會實踐發(fā)展的關系越來越密切，脫離了實踐的教條和說教已經遠遠不能滿足思想政治教育的需要。“中國夢”既需要仰望星空，又需要腳踏實地。當代師范院校的大學生，都是“90后”，他們有個性、視野開闊，有創(chuàng)新求異的精神，但缺乏吃苦實干的素質；有為教育奉獻的職業(yè)理想，但缺乏腳踏實地的職業(yè)操守。面對新時期師范大學生的特點，思想政治教育不再需要空洞的說教。學生的教育理想和信念來源于教育理想和實踐相結合，創(chuàng)新思想政治教育理念，堅持從理論到實踐的轉換，才能適應師范大學生的個性特點，發(fā)揮“中國夢”的教育功能。
2．堅持“中國夢”的主體性認知教育?！叭说闹黧w性是人作為活動主體的質的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性?！敝黧w性認知教育強調學生的主體地位，尊重學生的個性差異，努力調動學生積極主動性，從而最終實現(xiàn)學生自主自覺地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題?！爸袊鴫簟笔敲褡鍙团d之夢，也是師范院校大學生教育之夢，要對師范大學生進行真正意義上的價值觀念教育，就應該堅持對學生進行主體性認知教育，放棄傳統(tǒng)的灌輸式方法，讓師范院校的大學生自覺、主動地探尋“中國夢”的內涵、意義，將個人教育夢想和“中國夢”結合起來，從而體會個人價值的實現(xiàn)對“中國夢”實現(xiàn)的作用，進而更好地投身到社會實踐中去。當代師范大學生經歷了中小學長期的灌輸式教育，再加上部分師范大學生受教師職業(yè)的早期定性的消極影響，惰性很強，一旦自主學習，往往容易放松。這就需要學校和教師激勵監(jiān)督學生自主學習，幫助師范大學生實現(xiàn)自己的夢想。
（二）創(chuàng)新路徑
1．以校園文化為載體，大力宣傳“中國夢”主題教育。古代思想家荀子非常重視教育過程中的環(huán)境因素，他發(fā)現(xiàn)環(huán)境能使生活在其中的個體被環(huán)境所同化，形成人格。
高等學校校園文化建設對推動高等教育改革發(fā)展，全面提高大學生綜合素質具有重要意義，它是社會主義先進文化的重要組成部分。校園景觀、設計、綠化以及學校的校風、學風和學校的規(guī)章制度等都具有重要的育人功能，都會對學生產生潛移默化的影響。學校應該圍繞“中國夢”，改造和建設校園文化。例如在校園里增加名人雕塑，在教學樓增設名人畫像及介紹，讓學生了解這些名人，了解這些人的奮斗史、圓夢史。
校園文化活動是高等院校文化建設的重要內容，是大學生進行思想政治教育的有效途徑。通過校園文化活動這種當代大學生們樂于接受、樂于參與的思想政治教育載體，潛移默化對學生產生影響。這種影響久而久之，就會內化為學生的觀念、意識、價值觀。積極的價值觀念會成為學生追求自身需要、自身夢想的內驅力?！爸袊鴫簟钡男@文化活動，應根據師范學生的特點，精心設計活動，注重實效，方式多樣，例如開展我的“中國夢”征文比賽、青春勵志歌曲大賽、“中國夢”微電影大賽、“美麗中國攝影比賽”等。這些校園主題活動，都適合當代大學生的特點，相比停留在表面的灌輸式教導，這種“潤物細無聲”的方式效果更好。當代師范大學生自然而然地將中華民族偉大復興的夢想同個人的教育夢想有機結合起來，激發(fā)他們追求教育理想，實現(xiàn)個人價值。
人文精神是一種普遍的人類自我關懷。人之所以是萬物之靈，就在于人有人文，有人類獨特的精神文化。“人文精神就是人類文化的基本精神、基本理念、基本價值取向。對人自身來說，人文精神就是一種立場、一種態(tài)度、一種意識，更是一種價值訴求、一種終極關懷”。人文精神內涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會（包括他人）”、“人與自身”這三個層面上。在人與自然層面上，關注自然，關愛生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護自然的實踐態(tài)度。在人與社會（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會責任感和奉獻精神。在人與自身也就是個體層面上，懂得人的尊嚴，熱愛生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標，能夠努力做到自尊、自愛、自立、自強。
伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學為一體，內涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構成了中國傳統(tǒng)文化的有機整體，對中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向，人與人關系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價值，倡導剛健有為，重視群體和諧的理論和學說。其基本內涵至少可以概括為七個方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強不息”的人生態(tài)度和進取精神；第三、“天人合一”的生命意識與宇宙情懷；第四、“任重道遠”的責任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統(tǒng)文化的價值取向中所蘊含的人文精神既具時代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，蘊含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當下，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，對于增加青年大學生的知識儲備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅實的人文根基，同樣具有至關重要的作用。“無論出于怎樣的教育理念，當代大學生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結果。正如當代中國社會的人文精神不能拒斥中國傳統(tǒng)文化一樣,當代大學生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統(tǒng)文化”。
理性地繼承中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠為構建社會主義和諧社會增添厚重的文化底蘊，而且能夠為當代社會尤其是青年大學生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報告中提出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進一步指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在21世紀的今天，作為社會文化主要傳承者和建設者的青年大學生,無疑應該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，這是時代賦予當代大學生的歷史使命和責任。
2中國傳統(tǒng)文化教育與大學生人文素養(yǎng)的提高
“人文素質的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學校教育，也有賴于家庭教育、社會教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個層面：人文學科教育、民族文化教育、人類意識教育和個人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，其合理內核和人文精華在21世紀的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨特魅力。這份珍貴的民族文化遺產為當今我們開展的人文素質教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對培養(yǎng)大學生的人文精神具有不可替代的作用。大學人文素質教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實踐育人、品行育人、管理育人、服務育人等多元渠道，相互補充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認，在諸多渠道中，課堂教學依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責的人生舞臺，也是學生求知進取、明辨是非、增長才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的理想平臺，處于人文素質教育的主導地位。身為教師的我們如何利用課堂教學這一平臺和載體，有質、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實專業(yè)素質和學術修養(yǎng)的基礎上，努力優(yōu)化教材建設，創(chuàng)新教學模式，整合教學內容，改革教學方法等，這樣才能使課堂教學多姿多彩，既在教學效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。
首先，在教材建設上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內出版了不少有關中國傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內容偏深，份量過重，專業(yè)性過強，與時代特點、社會現(xiàn)實和學生實際等聯(lián)系不多，可讀性不強，學生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認為，作為高校學生的通識類教材編寫，應在篇幅、內容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統(tǒng)文化概述、中國傳統(tǒng)宗教哲學與現(xiàn)代人生、中國傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文學藝術與審美情趣、中國古代科學技術與創(chuàng)新意識、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構而成。每一專題的內容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時代、社會及學生實際，著力培育青年大學生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識和探索精神，努力揭示中國傳統(tǒng)文化對當代大學生世界觀、人生觀、價值觀的啟發(fā)指導意義。
其二、在教學模式上，改革教學課程“個人承包制”，實施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級各類學校中教師教學課程的分配，一般根據教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學有專攻，這種教學課程“個人承包制”教學模式對于專業(yè)性課程的教學而言確有必要。然就中國傳統(tǒng)文化這門涉及文學、歷史、哲學、藝術等多學科的通識課來說，這種教學模式則因教師較為單一的知識結構與課程龐雜的知識體系之間的矛盾，導致課堂教學過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學內容甚至因教師相關知識的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統(tǒng)文化類通識課程課時少，且大多為合班大課，不少學生對這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強上陣，并按傳統(tǒng)教學模式和程序“按部就班”授課，其教學之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學效果也只能是一種奢望。筆者認為，要避免中國傳統(tǒng)文化課教學中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學團隊，實施課程教學“分片包干制”。該課程教學團隊由若干位授課教師有機組成，教學團隊通過集體備課，結合教材編寫體例、教學大綱、教學內容、課時安排以及教師知識儲備及研究方向、學術積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學模塊，制定若干教學專題，因人分配教學任務，實施專題模塊教學。這種教學模式的改革將使課堂教學由“機械”走向“機動”，在具體課堂教學中能使知識點相對集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會起到傳統(tǒng)教學組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識課教學“大餐”中因學生吃“夾生飯”導致“厭食”的局面。
其三，在教學內容上少做“加法”，多做“減法”。在過去的中國傳統(tǒng)文化通識課教學中，之所以出現(xiàn)教師難教、學生厭學的現(xiàn)象，一個很重要的因素是教師在教學內容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點不清，脈絡不明，使得有限的教學時空被無限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學中不顧社會變遷，不聯(lián)系時代和學生實際，為講文化而講文化，帶著學生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對教學內容不斷做“加法”的思維模式和行為習慣在傳統(tǒng)文化教學中最容易產生，其結果是教師灌輸?shù)迷蕉?，學生越難消化，學習“胃口”越來越差。因此，要解決學生對中國傳統(tǒng)文化教學“消化不良”的良方，只能是在教學內容上努力做“減法”。記得當代著名文化學者余秋雨老師對中國傳統(tǒng)文化做“減法”有過很好的詮釋，他認為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價值的部位凸顯出來，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們在講傳統(tǒng)文化的時候，不要過多地渲染“謀術文化、民粹文化、復古文化和地域文化”，應努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導中國傳統(tǒng)文化教學的方法論和實踐論。這種全新的思維要求我們在教學中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質感的文化”進行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學生喜聞樂見，從而不斷提高教學效果，對學生的人文素質教育起到潛移默化的作用。
