序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的石雕藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；融合

作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系源遠流長。木雕藝術(shù)促進室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會中，更趨向于實用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時代，是我國悠久歷史文化底蘊的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進行意象轉(zhuǎn)化，用來表達古人的思想，從周朝時期開始，我國古代工匠就開始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運用到室內(nèi)設(shè)計上，其設(shè)計思想給我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國家對于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國家經(jīng)濟政治的蓬勃發(fā)展，越來越多的民眾開始了解和喜愛傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂的室內(nèi)空間中都會有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運用。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來裝飾室內(nèi)空間，而且以此來共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風格中虛實空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營造動靜統(tǒng)一的設(shè)計美感。很多設(shè)計大師通過結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進行提煉和重組，將木雕所蘊含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有親切感的同時兼具設(shè)計感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開發(fā)，說明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會中，人們對于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會以此為基礎(chǔ)進行進一步的細化設(shè)計，并在設(shè)計中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計更具有特色性，同時提升其舒適以及協(xié)和度。就因為如此，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中才受到越來越多人的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計整體的應(yīng)用過程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計方面，設(shè)計師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計部分的風格、樣式等進行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進行細節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時代元素緊密的結(jié)合在一起，促進整體設(shè)計的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用帶來有效的視覺資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了廣泛選擇性的空間。同時，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進一步滿足現(xiàn)代設(shè)計的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更多有利的題材，促進整體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計中更要展現(xiàn)出實用性以及裝飾性的效果。在如今社會中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的位置。隨著時代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對室內(nèi)實用性有要求之外，也提出個性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進一步的說明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會時代的審美趨勢緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計風格上需要注重風格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實現(xiàn)其基本的功能性和實用性的前提下，進一步促進木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實的設(shè)計理念和現(xiàn)實需求進行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的需求的同時，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進行組合，搭配色彩和科學技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計感。［2］室內(nèi)設(shè)計中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計趨勢，與時代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們注重的是實用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來滿足室內(nèi)設(shè)計的需求。在設(shè)計中，最常見的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風進行隔斷，可以根據(jù)大的空間來進行有效劃分，同時不會影響整體設(shè)計的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，包括其空間性和實用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時美觀也不會受到破壞。為了確保餐廳與客廳風格上的統(tǒng)一，多數(shù)會利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡單小空間的統(tǒng)一。我國房屋設(shè)計客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個設(shè)計的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實用性設(shè)計的發(fā)展方向

實用性的設(shè)計主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計，有效的保證家具設(shè)計符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計，更具備實用性的特點。在室內(nèi)設(shè)計中，雖說應(yīng)用型較為重要的，但是確保實用性增強其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計格局的統(tǒng)一需求，同時也滿足了人們對于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書房，人們用來休息的地方。這部分的設(shè)計往往會根據(jù)人們實際的需求以及意愿來進行設(shè)計。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，會根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來展現(xiàn)，滿足人們對于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對于家居設(shè)計的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域進一步的促進木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進整個行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來更多更好的設(shè)計。

［參考文獻］

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［3］馬濤．家居與室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的運用［D］．長沙：中南林學院，2003：10－20．

［4］中國非物質(zhì)文化保護名錄———寧波朱金漆木雕［J］．中國生漆，2008：51－52．

第2篇

摘要：古徽州地處三省交界處，人杰地靈，徽雕的產(chǎn)生有其必然的因素，“三雕”有著其獨特的藝術(shù)價值，在研究中國文化，民間藝術(shù)和文人藝術(shù)相結(jié)合的方面很值得我們借鑒，其精湛的技藝，精美的雕刻藝術(shù)品更是國之瑰寶，世界的寶貴文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：徽州；三雕；裝飾；寓意

根據(jù)史料記載，古代的徽州就在現(xiàn)在的安徽省南部，主要分布于安徽宏村，西遞，江西婺源一帶，處在三省交界處?；盏駪?yīng)用于建筑裝飾上，裝飾性風格具有濃烈的文化地方特色?；盏裰饕杏糜陟籼脧R宇，園林民居的裝飾的表現(xiàn)上，還用于室內(nèi)家具的室內(nèi)用品。我經(jīng)常帶學生去安徽江西寫生考察，逐漸了解了徽雕這一門獨特的雕刻藝術(shù)。

徽州的“三雕”主要指木雕、磚雕、石雕，徽雕之所以昌盛，有他的必然的原因。首先徽州山林地區(qū)，盛產(chǎn)木材。尤其是各種木材很多，取材很方便，所以他們大量的應(yīng)用于家庭院落的裝修裝飾，例如室內(nèi)的屏風，日常使用的桌子、椅子、床、書架、書房。再次石雕之所以非常的流行，就是因為這地方黟縣地處山中，周圍有大量的的大理石，這種大理石叫做“黟縣青”被廣泛用于村子的建設(shè)建筑中，這種石頭有它的獨特的藝術(shù)價值，經(jīng)過打磨之后，會出漂亮的線條紋理，不僅石質(zhì)堅硬，而且易于雕刻，所以被大量應(yīng)用。還有就是因為徽商為了光宗耀祖，他們做了一輩子的生意，回到家鄉(xiāng)，他們用大量的財力來修建祠堂，建立自己宗族，以顯示豪華富貴的家庭背景和顯赫的地位。他們用了大量的財力同時也培養(yǎng)出大量的能工巧匠，使得他們的雕刻技藝在大量的實踐中不斷爐火純青，獨秀一枝。最后徽州此地山清水秀，在黃山腳下，皇室家族的帶動和提攜，加上先人的智慧古訓，走出一條耕讀并舉，亦商亦儒，以商養(yǎng)儒的路子，出現(xiàn)大量的仕途，商道都非常通達的歷史名人、達官上卿，他們賺了錢，發(fā)達了又回家鄉(xiāng)開學堂，教育后代，他們的發(fā)展同步也帶動了此地的文化發(fā)展，徽雕就是在這么一個環(huán)境下形成的，其淵源于宋代，到明代清末極為昌盛。

我們首先看木雕，其主要應(yīng)用于房屋的建構(gòu)和裝飾，古代大多數(shù)采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建，門窗床多采用了雕刻藝術(shù)，通過這種方式來顯示家庭地位。主要體現(xiàn)在門樓、窗戶的裝飾圖案的地方。下面我們繼續(xù)分析一下其藝術(shù)特點，刻在門上窗上的木雕形象大多線條流暢，圓潤飽滿，十分干凈利索。線條組織和疏密節(jié)奏飛舞流動。造型上笨拙可愛，夸張變形突出特點，簡潔概括突出特征。外形很整，神情自然傳神，動作表情表達十分到位。寥寥幾筆，栩栩如生，左顧右盼，形成經(jīng)典的模式。木雕的雕刻題材，有人物，走獸，花鳥，魚蟲，樓臺亭閣等。其中有很多獨特的動物，例如鹿，牛羊，蝙蝠，蟾蜍，喜鵲都進行了典型的概括，很具有代表性。另外還包括一些植物，如蓮花，，梅花，也進行了經(jīng)典的概括特征，十分明顯。木雕形象同時都進行了點、線、面的平面化的處理，極具有現(xiàn)代感。木雕還有一個非常重要的特點，就是經(jīng)常用比喻的手法或者暗示的寓意，例如仙桃代表長壽；蓮花和蘆笙放在一起表示連生貴子；石榴暗示多子多福；把銅錢和蝙蝠放在一塊以為福壽雙全；瓶子里插了一把扇子就是說平生要積善累德；一個小孩兒手指天空代表指日高升；三寶方天畫戟代表連升三級。木雕在安徽徽州一帶起到了一種日常教育的作用，在潛移默化中進行了理學教育，尤其是對于幼學啟蒙十分重要。有些在題材上如漁樵耕讀，福祿壽喜，一些內(nèi)容上都從書里提取出來，忠孝結(jié)義，富貴吉祥，仙人菩薩，無所不包。有些講了一個一個的故事，有些是直接把書籍里邊的故事刻出來以教育后人，各種形象的雕刻都是有其特定的意義和美好的愿望的，如五子登科，平步青云，百子圖，官拜公卿，福祿雙收。都是對人生幸福的完美的天倫之樂的向往。木雕的雕刻十分細膩繁復(fù)，講究藝術(shù)美，有的講究鏤空的效果，鏤空的層次很多，題材都在不同平面上內(nèi)部中空，層次分明雕刻藝術(shù)十分高超。雕刻完之后，為了保護木雕，也是為了獲得最美的效果，木雕表面又多用油漆彩繪，使得顏色鮮亮明快，內(nèi)部的形象多用金色或金箔描繪，金燦燦的光彩艷麗顯得有富貴之氣。木雕主要采用浮雕和透雕相結(jié)合的方法，借助于流暢的線條，簡潔古樸的造型，強調(diào)了對稱及富有裝飾的現(xiàn)代趣味，徽州的木雕雕刻風格樸實粗曠，平面突出。一直到明清后期，雕刻藝術(shù)日益繁榮，家家戶戶都都采用木雕來裝飾室內(nèi)家居。

第二種是磚雕，主要應(yīng)用于門頭上面，門檻，起到裝飾作用。顯示門第的不同，家族顯貴的作用。雕刻方法十分突出形象，大都是浮雕，凸顯出磚面之上，一般是左右對稱成雙成對的形象，鑲嵌在大門門頭之上，大多是吉祥瑞獸，大象，蟾蜍，錢幣，麒麟送子，蓮花，寶鼎出祥云，蝙蝠成雙對，而且磚的外形也不是完全方形的，大多是小扇形，菱形的。這樣磚雕十分靈動柔美，磚雕各種形象的表現(xiàn)也十分精細流暢，形象中的各種裝飾紋案，裝飾感十分強烈，而且有著美好的寓意。形象造型笨拙，有福氣之感。構(gòu)圖采用平面并行排列，形象都處在同一平面上。這樣和門頭飛檐組合起來，使得門面很有氣派，格局不凡。

第三種是石雕。石雕的代表一就是在西遞宏村鑲嵌在墻上的石窗樓窗，很多有圓的、扇形的、菱形的比比皆是。上面雕刻著精美的圖案，有梅蘭竹菊圖，吉祥瑞獸等等。還應(yīng)用于其他的地方，如房屋的臺柱門樓，起到裝飾作用。石雕多是小型動物石雕，造型樸實，神態(tài)自然，大多是小獅子或麒麟。二就是牌坊，更具有代表性，是皇帝賜給功臣表彰大臣的，歌功頌德，雕刻藝術(shù)價值更是精湛，西遞的胡文光的牌坊最具有代表性。胡文光在明代嘉慶年間，中狀元后來皇帝批準在他家鄉(xiāng)建了這座功德牌坊。以表彰他在當官的時候做了很多好事善事。胡文光的牌坊有它獨特的魅力和價值，是牌坊和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，牌坊上雕刻的吉祥瑞獸，牌坊上有四個大柱子，柱子下端都雕刻石雕大獅子，獅子刻的非常栩栩如生，是完整的雕塑，大獅子和小獅子嬉戲打鬧。牌坊中部刻有仙鶴麒麟瑞獸，在牌坊上部刻有天官賜福，仙人石雕，牌坊有大量鏤空石雕，極盡繁復(fù)，一般多為透雕，還有圓雕、線雕等與各種技法的并用，可稱為石雕中的精品。

徽州“三雕”受到中國傳統(tǒng)文化的影響，本身在故事題材上多為民間傳說，神話典故。動物圖案也多來自于民間傳說，花鳥圖案，吉祥圖案?；盏袷侵腥A民族民間文化與文人文化相互結(jié)合而產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)。自身體現(xiàn)了民間藝術(shù)的特色，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的載體的演變和發(fā)展變化，是中華民族民間藝人的藝術(shù)才華的表現(xiàn)。也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是中國民間藝術(shù)的瑰寶，也是中國雕塑史上的具有代表性的作品，值得我們很好的研究和發(fā)掘，以便我們把它傳承下去，讓我們的子孫后代知曉我們傳統(tǒng)文化的精湛和偉大。