序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的遷移理論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞： 中國文藝倫理思想 生活倫理 生命倫理 后現(xiàn)代主義

中國古代的文藝作品都追求“盡善盡美”的神韻境界。好的文學藝術(shù)作品具有感人至深的力量，我們在創(chuàng)作和欣賞好的文學作品的時候，不自覺地在潛移默化中凈化了心靈，得到了藝術(shù)和道德的滿足?？v觀整個中國歷史，歷代志士賢能，罕有不精于詩詞、音樂、文學、書畫等一項或多方面才能的。近年來興起了探討藝術(shù)和道德關(guān)系的文藝倫理學。然而就有關(guān)資料來看，系統(tǒng)論述文藝倫理的，只有謝建明的《藝術(shù)倫理學論綱》和趙紅梅、戴茂堂的《文藝倫理學論綱》，就是這兩本論著，也多側(cè)重于西方的文藝倫理思想，而沒有對中國文藝倫理思想作出論述。

一

要確立一門學科，首先就要確定它的研究對象。迄今為止，文藝倫理學仍沒有一個明確的定義。顧名思義，文藝倫理學研究的是文學藝術(shù)與倫理道德的關(guān)系問題。在古希臘，倫理（Ethika）表示風尚、習俗的意思。亞里士多德第一次提出了“倫理學”的概念，主要是指研究人們在社會生活中所必須遵循的習俗和慣例的學問。而在古代中國，“倫理”的意思基本上是儒家所提倡的調(diào)整人們之間關(guān)系的準則。在我國倫理還包括道德與規(guī)范的意思。本文所探討的文藝倫理觀念不僅包括儒家，而且包括道家和佛教，后兩者在某種程度上對中國文學藝術(shù)的影響更甚于儒家。由于文藝倫理學是以道德和藝術(shù)的關(guān)系為研究對象的，因此它與美學、文藝哲學在很多領(lǐng)域是重合的，但是它又不等同于美學和文藝哲學。文藝倫理學的重點在于探索文學藝術(shù)背后的倫理精神，而美學則主要是研究審美領(lǐng)域，文藝哲學則是研究各種哲學對文藝的影響。我們希望通過對善和美在人心靈深層次耦合的研究，能樹立一種人生藝術(shù)化的理念，對心靈荒蕪、倫理觀喪失的現(xiàn)代社會起到某種精神療治的效果。

現(xiàn)代學科把真、善、美劃分在三個互相獨立的領(lǐng)域，并獨立進行研究。這種方法本身就值得商榷。任何事物、知識和觀念，都必須通過我們心靈的認識才具有意義。一切事物沒有與我們的大腦認識進行綜合，那就沒有多大意義。文藝和倫理也都是我們心靈對于外在事物的一種感受而已。善和美是心靈深處的一種愉悅狀態(tài)。古人常常把它們當作是一種素樸的渾沌狀態(tài)。隨著文明的不斷發(fā)展，人們產(chǎn)生了各種價值判斷，有了善惡、美丑的區(qū)分，就需要進行抽象分析。趙紅梅、戴茂堂通過對西方美學史的考證認為道德與文藝的契合點是情感，［1］也有學者認為是感受，還有人認為是欲望，但是這些都不能說明中國文藝倫理的實質(zhì)。中國文藝倫理更為強調(diào)的是“明心見性”，“文以載道”?！靶浴焙汀暗馈笔鞘裁矗烤褪莻€人人格與道德修養(yǎng)的最高境界。而感情和欲望中那些只滿足人的低級欲望的，在儒、釋、道三家那里都是堅決摒棄的。中國文藝創(chuàng)作講究“澄懷味象、體道觀物”，講究的是個人的心性修養(yǎng)。徐復(fù)觀說道家體現(xiàn)了純藝術(shù)的精神，莊子的“虛、靜、明”的心，實際上就是一個藝術(shù)心靈，藝術(shù)價值之根源，即在于虛、靜、明的心。達到這種境界的方法就是“心齋”和“坐忘”，不僅要消解由生理帶來的欲望，而且與物相接時還不能讓心對物作知識的活動。［2］中國的文藝創(chuàng)作實際上是一種心性修養(yǎng)的學問，作品的層次就反映了作者內(nèi)在精神修養(yǎng)的深度。

二

以往的學者在談到文藝倫理的時候，都基本上局限于儒家的倫理美學，沒有研究過道家和佛家的相關(guān)理論。對于佛道文藝作品中體現(xiàn)出來的超越境界，他們沒有把其當作文藝倫理研究的對象，而僅僅限于哲學的范疇。張世英先生就指出：“審美意識的天人合一，其核心在于感情的真摯，真正的詩人都是最真摯的人，其活動不是出于應(yīng)該，而是出于自然的真摯，故有許多詩哲不言道德而自然合乎道德?！保?］在這里，我覺得應(yīng)該把這種境界稱為生命倫理境界。法國哲學家柏格森認為道德由兩種成分構(gòu)成：一種是作為義務(wù)的道德。社會是一個有機組織，為了維持和形成社會，乃是離不開種種規(guī)則的，而道德義務(wù)就是用來維持社會團結(jié)一致的一種手段，表現(xiàn)為一種非人格的、專斷的壓力。一種是抱負的道德，它不是出自社會所必須的壓力而是來自自我，超越了只關(guān)心個人和團體的狹隘利益的現(xiàn)實道德而把自己投向全人類，甚至還擁抱動物、植物和自然界的道德。［4］聯(lián)系到馮友蘭的人生境界，也應(yīng)把天地境界看成是更高層次的道德境界。審美狀態(tài)下的天人合一應(yīng)該是超越了一般世俗的道德境界而達到了生命本質(zhì)的道德境界。為了區(qū)別二者，我們暫且用生活倫理與生命倫理來區(qū)分這兩種文藝倫理。儒家所探討的文藝倫理更為注重生活倫理方面，強調(diào)人與人之間的社會關(guān)系，而佛、道兩家則更強調(diào)體悟了生命本質(zhì)和宇宙真理后的生命倫理狀態(tài)，超越了人類中心主義。

儒家極為重視現(xiàn)實生活的倫理，并提倡文學藝術(shù)要貫徹道德精神?？鬃映缟形髦芤詠矶Y樂教化傳統(tǒng)，用“六藝”教育弟子?？鬃犹岢鼍訛閷W，當“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語?述而》），在上海博物館收藏的楚簡《孔子詩論》中，孔子也一再強調(diào)了詩、樂、文所表達的內(nèi)容都是要合符仁義的無邪之志、無之情、無私之言，才能經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。［5］教育要“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語?泰伯》），其教育的終點和起點都是藝術(shù)，并將“成于樂”作為君子修養(yǎng)的最高境界?？鬃又詫⒌隆⑺嚥⑴e，并且高度重視，是因為他認為道德和藝術(shù)是相通的，都是本于人的性情?！抖Y記?樂記》對此有比較集中的概括：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！蔽乃囀歉从谌说谋拘?，但是又不僅僅局限于人的感情上的愉悅之感，儒家更注重強調(diào)的是建立在藝術(shù)審美之上而又超越藝術(shù)審美的政治、倫理乃至宇宙論層次上的“樂”，有嚴格的政治、道德和藝術(shù)標準。所以《史記?樂書》指出：“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂、快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正?！比寮业奈膶W藝術(shù)實際上是一種比德的文藝倫理。盡管如此，孔子并沒有要以善來消融、取代美的意思，而是追求一種“盡善盡美”的狀態(tài)，所以《論語?雍也》說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！备叨戎匾曅问缴系膶徝溃鞔_提出文質(zhì)不可相勝，只有樸質(zhì)和文采并重，才算得上是個君子。這種“盡善盡美”的狀態(tài)，后來學者稱之為“孔顏樂處”。

在儒家看來，中和是天地萬物的“大德”，“天命之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”（《禮記?中庸》）。圣人體會了天命的中和之性，才能制定出雅和正的禮、樂來，才能產(chǎn)生高雅的藝術(shù)。儒家文藝倫理思想的終極追求就是中和之道。至高的道德和藝術(shù)都是中和心態(tài)而來，都是這種深層次生命意識的自然流露。在儒家那里，文藝在道德倫理層面至少有三個方面的功能與作用。首先是與政治倫理相通，“審樂以知政，而治道備矣”（《禮記?樂記》），“聲音之道，與政通焉”，“治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困”（《樂記?樂本》），不同的政治狀況反映在聲音之中。儒家特別強調(diào)用詩歌舞的文藝教育來達到教化民心、實現(xiàn)理想政治。其次是在人格修養(yǎng)方面，可以移人性情。儒家提倡樂教，乃是因為“德音之謂樂”（《樂記?魏文侯》），“樂者，通倫理者也”。在上古時代，國家的治理是真正實行內(nèi)圣外王之道?！渡袝?舜典》就明確將樂教的目的確定為培養(yǎng)“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的“中和”人格。最后，大樂具有終極的宇宙論的本體意義。一方面，制禮作樂必須明了天地之道，“樂由天作，禮以地制”（《樂記?樂論》），另一方面，制禮作樂可以昭明天地之道?！笆枪蚀笕伺e禮樂，則天地將為昭焉”（《樂記?樂情》），文藝作品也要了解宇宙生生不息、厚德載物的道理。后世往往忽略了儒家文藝倫理中的生命倫理境界，往往把文藝變成純粹宣揚統(tǒng)治階級倫理道德的政治工具，出現(xiàn)了嚴重異化。

道家似乎只關(guān)注生命倫理領(lǐng)域。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已?！保ā独献拥诙隆罚┍M力嘲笑孔子的仁、義、禮、樂是“道”的墮落（《老子第三十八章》），甚至認為包括“五音”、“五色”、“五味”、田獵等都是在戕害人的本性。莊子的思想可以和老子相互發(fā)明，在《莊子?外物》中，莊子說：“去小知而大知明，去小善而自善矣?！币彩菢O力反對人有“機心”和“小知”，認為其犯了所知障，沒有達于大道，而“至樂無樂”，只有心性修養(yǎng)到了虛、靜、明的狀態(tài)，唯道集虛，才能獲得道德的完美和藝術(shù)上的極致。但是道家為什么要極力反對世俗的道德和禮樂呢？最關(guān)鍵的還是他們認為這些東西都是人為造作，容易對人的心靈造成蒙蔽，妨礙求道的進程，甚至招來殺身之禍。為此老子提出要“為道日損”，把一切的欲望和知性都排離出去之后，才能獲得大道。對宇宙和自己的生命有了根本的認識，才可以處理好一切事務(wù)。徐復(fù)觀指出：“莊子所追求的，一切偉大藝術(shù)家所追求的，正是可以完全把自己安放進去的世界，因而使自己的人生、精神上的負擔，得到解放。”［6］在這種獲得了生命倫理的境界里，確實是不言道德卻又合乎道德，因為達到這種境界的途徑就是要澄汰嗜欲、雜欲，以得到精神的純潔性與超越性，這種過程就是個人人格修養(yǎng)的過程，就是道德修養(yǎng)的過程，當然是合乎倫理的。

佛教的緣起性空及平等原則、慈悲救濟觀念、戒殺護生理念、中道圓融等佛教倫理觀念，強化了中土道德教化的信仰力量，增強了世俗倫理的約束力。其中禪宗即心即佛、明心見性的思想對中國文藝的影響尤為巨大。它不同于道家對現(xiàn)世倫理作深刻的批判，而是承認現(xiàn)世的倫理的合理性，但是又認為現(xiàn)世倫理所作的價值判斷是有限的、間斷的，必須進入到外化內(nèi)不化的本體境界，排除人的貪、嗔、癡、慢、疑等習性，去除分別心，才能證悟宇宙和生命的本質(zhì)，才是真正成就了至善至美的最高人格，文藝作品也因此體現(xiàn)出一種超凡脫俗的境界。如王維的“行到水窮處，坐看云起時”，體現(xiàn)般若智慧的魅力，表現(xiàn)出悠閑飄逸、心泰神靈的意境。整個東方的文藝，都因為佛教的理論而變得深刻和灑脫。弘一法師晚年從事書法不復(fù)有相可得，實際都來源于佛學的修養(yǎng)，已經(jīng)進入了中道實相的生命倫理境界。到了這一階段，整個心靈都已進入了“無分別智”的灑脫狀態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作的過程乃是作者之無意識去喚醒對象、進而與對象合二為一的過程，不用刻意追求技法，不用刻意追求道德，作品自然達到善美結(jié)合的境界。

三

按照河清的說法［7］，受現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響，西方當代藝術(shù)完全喪失了藝術(shù)作品應(yīng)該具有的道德精神，已經(jīng)走上了邪路。當代藝術(shù)實際上已經(jīng)成為美國文化霸權(quán)的一種工具，而國人卻常常將那些粗俗和搞怪的后現(xiàn)代藝術(shù)奉若神明，文藝作品也因此走向了輕狂與放縱，不能不讓人感到憂慮，尤其是此般文藝作品會敗壞年輕一代，進而影響到民族的未來。很多學者發(fā)出了“藝術(shù)家要補道德課程”的呼聲。當今社會已是德波所說的景觀時代，文學和藝術(shù)與每個人的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，文藝作品必須堅持善美結(jié)合的創(chuàng)作原則。

參考文獻：

［1］趙紅梅，戴茂堂.文藝倫理學論綱.中國社會科學出版社，2004.4，（第1版）：225.

［2］徐復(fù)觀著.李唯武編.中國藝術(shù)精神.湖北人民出版社，2002：435.

［3］張世英.天人之際――中西哲學的困惑與選擇.人民出版社，1995：241.

［4］柏格森著.王作虹，成瓊譯.道德與宗教的兩個來源.貴州人民出版社，2000：1-90.

［5］方銘.孔子詩論.第一簡“隱”字及與《詩序》的關(guān)系.湖北大學學報，2006，（1）：72.

第2篇

關(guān)鍵詞:電視節(jié)目;包裝

1 電視節(jié)目與頻道包裝的重要意義

電視節(jié)目的包裝是的根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和特點,采用新穎和鮮明的形式,對電視節(jié)目進行整體介紹和宣傳,建立和維護整體形像,樹立品牌

(1)電視節(jié)目包裝是提升電視節(jié)目品牌化形象體系的有效途徑

電視節(jié)目是文化領(lǐng)域的一種特殊產(chǎn)品,而樹立品牌化形象就是要通過包裝的形式把節(jié)目頻道向受眾推廣出去欄目的個性化節(jié)目的精品化為電視節(jié)目的總體包裝提供了前提,電視節(jié)目包裝反過來形成了促進電視頻道品牌化體系發(fā)展的重要手段

(2)激烈的媒體市場競爭使電視節(jié)目包裝具有現(xiàn)實意義

隨著電視事業(yè)不斷進步市場競爭不斷加劇,電視節(jié)目的整體包裝對于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用電視節(jié)目包裝從以往少量的局部的需求,發(fā)展到大量的電視節(jié)目欄目頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發(fā)展為具有策劃創(chuàng)意設(shè)計制作等多環(huán)節(jié)的復(fù)合創(chuàng)作行為;從有感而發(fā)的個體的創(chuàng)作和制作,發(fā)展到精心組織策劃和實施的集體生產(chǎn)形式

2 電視節(jié)目包裝存在的幾個誤區(qū)

包裝一經(jīng)電視媒體重視,隨之而來的是一場頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區(qū)

誤區(qū)之一:盲目追求視覺表象沖擊,風格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨立特征很多電視臺的形象宣傳片,追求視覺表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無地域特征的鏡頭組合來構(gòu)成,如:“日出”“山河”“大?！薄傲⒔粯颉钡认冗M的工業(yè)流程四季風光的變化等,最終造成了視聽混淆,媒介風格的迷失和觀眾的無法識別

誤區(qū)之二:包裝的基本元素不夠協(xié)調(diào)現(xiàn)有包裝系統(tǒng)中存在一些明顯的不和諧,音樂造型字幕等幾個元素同時運用,不分主次,讓人感到無主信息渠道,西洋樂和民樂共存,不注重音樂節(jié)奏,不注重色調(diào),制作上往往流于粗糙

誤區(qū)之三:理念過重,負載過重電視形象片最大的特點是瞬間性,它的理念不應(yīng)該是沉重的,意向應(yīng)該單純感性,表現(xiàn)元素簡潔輕松好看現(xiàn)在我們在屏幕上見到的有的形象宣傳片往往試圖賦予太多的思想,字幕解說過多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果

誤區(qū)之四:過于寫實,不夠現(xiàn)代頻道包裝體現(xiàn)的是媒體的品位和地方特質(zhì),是節(jié)目系統(tǒng)中最現(xiàn)代的成分,它的難度是獨家意向的提煉和延伸而有些頻道包裝是專題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上

誤區(qū)之五:多重標識破壞了信息解讀臺標欄目標版塊標題復(fù)合呈現(xiàn),使受眾視覺累贅,多重信息使形式破壞了內(nèi)容

3 視節(jié)目包裝實現(xiàn)的方法及步驟

針對在電視包裝過程中存在的誤區(qū)及弊病,通過認真學習和總結(jié)包裝創(chuàng)作的規(guī)律,我們大致可以將電視包裝分為分析創(chuàng)意設(shè)計及最終執(zhí)行四個主要步驟

3.1 分析階段

分析階段主要又可以分為受眾分析地域分析和現(xiàn)狀分析這些是在創(chuàng)作整體包裝前必須考慮的三個重要因素,也是影響收視率的關(guān)鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現(xiàn)

(1)受眾分析

電視整體頻道包裝所面對的觀眾,不僅是在年齡身份性別有所不同,而且在文化程度審美觀點上也有很大的差異,并導(dǎo)致欣賞興趣和評判標準的巨大差異,在包裝時要把這些因素考慮進去,根據(jù)不同的目標收視對象,進行不同的包裝

(2)地域分析

電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺與臺之間的趨同,迷失了自己的方向

強調(diào)地域,突出地方特色,強化個性化包裝,是區(qū)別其他臺的包裝不可忽略的一個重要原則

(3)現(xiàn)狀分析

現(xiàn)狀分析是指整體包裝改版之前對目前正在動作的包裝進行分析,主要是為了發(fā)現(xiàn)當前整體包裝存在的不足之處并有針對性地進行改進只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會把握的更好更準確

3.2 創(chuàng)意階段

通過前面對影響電視包裝的三個因素進行了詳細的分析和總結(jié)后,下面就可以開始分析總結(jié),得出一個具體的實施方案,擬訂一個整體的創(chuàng)意策劃文稿,即創(chuàng)意方案,形成一個新的整體包裝核心理念和突破口

下面具體談?wù)勲娨暟b的創(chuàng)意階段應(yīng)當注意的兩個原則:創(chuàng)新原則和統(tǒng)一原則

(1)創(chuàng)新原則

電視包裝的創(chuàng)新主要包括三個方面的內(nèi)容:形式的創(chuàng)新聲音的創(chuàng)新和畫面的創(chuàng)新

①形式的創(chuàng)新

所謂形式的創(chuàng)新,一般是指為片花導(dǎo)視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現(xiàn)形式,包括新的創(chuàng)意技術(shù)和播出方式等

片花形式的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在形象標志的不同表現(xiàn)形式上片花在電視播出中出現(xiàn)最多的,它的時間短,不斷重復(fù)的播出可能強化它的視覺形象,給人留下深刻的印象

在宣傳片的表現(xiàn)形式上已經(jīng)不僅僅是臺標的形象表現(xiàn),而是以突出頻道的精神氣質(zhì)強化形象為主要目標,這就要求在突出整個頻道的追求和定位的同時,還要有極高的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力,畫面應(yīng)具有強烈的視覺沖擊力和明確的傳播理念,而且整個宣傳片要與音樂音效等聲音完美結(jié)合

導(dǎo)視也是一種很重要的包裝形式,有節(jié)目導(dǎo)視內(nèi)容導(dǎo)視,它除了在畫面的設(shè)計上很精美之外,往往通過提高導(dǎo)視的播出頻率,起到引導(dǎo)觀眾增加收視率的作用,所以它的創(chuàng)新也尤為重要

②聲音的創(chuàng)新

聲音的創(chuàng)新主要是以樹立頻道的形象特征為目標,將具有特色的聲音或音樂融入到畫面中,構(gòu)成一種永久的聲音傳播符號,用來強化整體形象增強視覺理念

③畫面的創(chuàng)新

畫面的創(chuàng)新,主要是強調(diào)視覺沖擊力與文化底蘊的融合畫面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節(jié)目的主要依據(jù),畫面所涉及到的內(nèi)容很多,有文字色彩標識及動畫等,這一切又根據(jù)節(jié)目長度的不同和形式的限制而改變畫面要有沖擊力,同時應(yīng)具有一定的內(nèi)涵,在不脫離節(jié)目表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,將文化特色地域特色與畫面做到有機結(jié)合

(2)統(tǒng)一原則

強調(diào)整體包裝的統(tǒng)一性和規(guī)范化,也就是在頻道形象定位的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)形式的整體風格一致,以及制作上規(guī)范和統(tǒng)一

電視包裝的統(tǒng)一原則包括三個方面的內(nèi)容:

①形象標志的統(tǒng)一

在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個臺的形象標識展開的形象標志的統(tǒng)一應(yīng)用,可以使一個臺給觀眾以整體感,也能增強欄目或節(jié)目的段落感和節(jié)奏感,更能起到一種推廣和強化頻道的作用

②風格的統(tǒng)一

電視包裝的風格一般體現(xiàn)在包裝的三要素上,也就是從運動聲音畫面等要素上都應(yīng)該相對統(tǒng)一,從而構(gòu)成頻道的特色,形成個性化和風格化關(guān)于風格的表現(xiàn),在這里重點強調(diào)一下節(jié)奏音調(diào)和基色的統(tǒng)一,這三個方面是統(tǒng)一運動聲音畫面的關(guān)鍵點

節(jié)奏的統(tǒng)一,就是電視包裝中的運動節(jié)奏感要諧調(diào);音調(diào)的統(tǒng)一,即整個包裝中的音調(diào)呈現(xiàn)一種調(diào)和狀態(tài);基色的統(tǒng)一,也就是電視畫面的色彩上要有一個基本的色調(diào)

③節(jié)目單元包裝的統(tǒng)一

整體頻道的包裝是一個有機整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統(tǒng)一,頻道中的各個欄目包裝和制作都應(yīng)在整體頻道包裝的基礎(chǔ)上進行統(tǒng)一

3.3 設(shè)計階段

設(shè)計階段就是一個整體包裝創(chuàng)意的實現(xiàn)過程,往往實現(xiàn)創(chuàng)意之前就需要對整體包裝進行初步的總體設(shè)計

下面談?wù)勥@些因素中直接影響整體包裝設(shè)計效果的幾個重要因素,也是總體設(shè)計階段必須考慮的幾個因素

(1)標識

頻道的標識是由標志(logo)字標口號及音頻標志構(gòu)成標志和字標是用于畫面中直接展示直接溝通的,而后兩者往往結(jié)合標志出現(xiàn)比較多,是進行一種口頭的朗讀和宣傳標志可以由純圖形構(gòu)成,也可以有純文字構(gòu)成,而文字結(jié)合圖形的用法一般在頻道播出的過程中或末尾定版的時候用得最多

(2)顏色

不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強烈的情感傾向和心理接受效應(yīng)所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時,要考慮觀眾對色彩的接受程度不同的色彩在刺激人的知覺時,給人的心理感受也不同,甚至在不同的節(jié)目中給不同的觀眾的感覺也不相同

(3)聲音

聲音包括語言音樂音響音效等元素整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進行巧妙的融合,使之與包裝的形象設(shè)計畫面風格有機地形成整體

一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂人聲和聲效構(gòu)成

(4)畫面的運動

運動是構(gòu)成畫面視覺沖擊力的重要因素,畫面的運動設(shè)計包括對畫面中所體現(xiàn)的每一個元素和畫面與畫面鏡頭與鏡頭之間所產(chǎn)生的運動進行設(shè)計,這三種運動方式基本上就構(gòu)成了整體包裝的所有動畫方式

運動和聲音的結(jié)合非常重要,聲音在很大程度上能彌補運動的不足,能加強畫面的表現(xiàn)力度一般在片頭包裝中,靠音樂來加強運動的表現(xiàn)力度和節(jié)奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結(jié)合的應(yīng)用體現(xiàn)出來的震撼力更明顯

(5)字體

字體的設(shè)計也是一門很深的學問,尤其是在整體包裝中的應(yīng)用,它是在以往平面設(shè)計的基礎(chǔ)上,進行了動感化包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合

上面具體介紹了設(shè)計階段應(yīng)該注意的五個方面,這五個方面是相輔相成的,它們在整體包裝中都占有很重要的位置,缺一不可總體設(shè)計之后就是進一步深入到具體單元包裝的設(shè)計

3.4 執(zhí)行階段

在設(shè)計出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了這一步就是前面所有分析創(chuàng)意設(shè)計之后的執(zhí)行階段其實也就是實現(xiàn)故事板設(shè)計的制作階段在制作階段沒有太多的理論可講,主要就是技術(shù)手段的應(yīng)用和效果的實現(xiàn),在整體包裝的制作中既要充分利用現(xiàn)有成型的技術(shù)手段,保證頻道包裝的有序進行,又要不斷吸納新的技術(shù),達到創(chuàng)新效果

4 目前各電視臺在電視包裝中存在的一些問題

電視節(jié)目的包裝雖然在電視事業(yè)得到極大的推廣和發(fā)展,但目前的電視節(jié)目包裝仍存一定的問題

(1)電視節(jié)目包裝不重視前期策劃及方案工作

統(tǒng)一的整體的創(chuàng)意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風格的先決條件這需要制作人員具有把握全局的觀念

(2)電視節(jié)目包裝的資料匱乏

建立完備的資料庫:文字資料圖片資料影片資料,特別是音樂資料音響資料在資料的收集整理過程中提高自己的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)

(3)電視節(jié)目包裝過份強調(diào)視覺效果

現(xiàn)代電視技術(shù)的發(fā)展為電視包裝提供了極大的便利,但電視節(jié)目的包裝只見繁復(fù)的物特技在耀目,而忽視整體包裝的功能訴求,就會大大削弱包裝的意義

第3篇

1.1管理思想觀念落后

如今已經(jīng)進入信息時代，幾乎所有的行業(yè)都在進行信息化的建設(shè)。醫(yī)院幾乎是推行信息化建設(shè)最堅決的。但是信息化建設(shè)并不是只需要添加一些電腦，組建一個網(wǎng)絡(luò)，使用一套管理軟件就可以了，這還需要相應(yīng)的思想來作為支撐。而醫(yī)院圖書館作為醫(yī)院信息化建設(shè)中的重要組成部分，就更需要擁有先進的思想觀念來進行改革。但是很多醫(yī)院圖書管理人員仍然還是以傳統(tǒng)的思想來看待信息化時代的圖書管理。還有一些醫(yī)院圖書館存在著嚴重的自我封閉意識，他們認為圖書應(yīng)該是“重藏輕用”，只需要追求數(shù)量，不重視質(zhì)量；只重視資料的收藏，忽視對資源的開發(fā)利用；只重視書籍的收藏，不重視人才的培養(yǎng)。在服務(wù)理念上很多工作人員都沒有主動為用戶提供信息服務(wù)的理念，只滿足于借與還的傳統(tǒng)服務(wù)。

1.2缺乏充足的經(jīng)費

缺乏充足的經(jīng)費是很多醫(yī)院圖書館都存在的問題。首先是醫(yī)院圖書館的經(jīng)費來源單一，基本都是來源于醫(yī)院的投資。而一般情況下醫(yī)院圖書館沒有直接的經(jīng)濟收益，這就使得醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)在進行投資時會產(chǎn)生各種各樣的顧慮，使得醫(yī)院圖書館很難得到醫(yī)院的投資。很多醫(yī)院對醫(yī)院圖書館進行投資都是因為醫(yī)院申辦某個項目或其它什么名譽的時候?qū)D書館有了硬性的規(guī)定。這個問題雖然很明顯但是卻很難得到改善。

1.3管理隊伍建設(shè)不足

管理隊伍建設(shè)不足首要的體現(xiàn)就是醫(yī)院圖書管理人員的數(shù)量有限，很多特色服務(wù)都受到工作人員數(shù)量的限制而無法開展。然后是醫(yī)院圖書管理人員的素質(zhì)有待提高，現(xiàn)有的醫(yī)院圖書管理工作人員基本都缺乏主動服務(wù)的意識。最后是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)對圖書館崗位的價值、人才的價值的認識出現(xiàn)偏差，使得不能引進高素質(zhì)的專業(yè)人才，現(xiàn)有的人才也得不到培訓(xùn)。

1.4書刊得不到有效的利用

醫(yī)院中的醫(yī)務(wù)人員在上班時間基本都無法脫開身，而下班的時候圖書館基本也下班了，這就使得醫(yī)務(wù)人員很難利用到醫(yī)院的圖書館，從而導(dǎo)致醫(yī)院圖書館的利用率不高。在加上圖書館的宣傳工作也不到位，使得醫(yī)院圖書館在醫(yī)院中始終是一種“默默無名”的狀態(tài)，這就讓醫(yī)院圖書館的利用率更低。

2問題改善的措施

2.1改變管理觀念

首先要做的是樹立起信息化服務(wù)的理念。面對越來越快的信息化進程，醫(yī)院圖書館工作人員必須建立起全新的信息化服務(wù)理念。圖書館所收藏的資料并不僅僅是用來做擺設(shè)的，其最重要的作用是為醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員提供豐富的可供參考的資料。所以應(yīng)該變“重藏輕用”為“藏用并舉”。此外醫(yī)院圖書管理工作人員還必須樹立起“用戶第一，服務(wù)至上”的理念，爭取為醫(yī)院中的醫(yī)務(wù)人員提供更加人性化的服務(wù)。

2.2努力改善經(jīng)費短缺的現(xiàn)狀

前面已經(jīng)說到，經(jīng)費短缺雖然是所有人都知道的問題，但是卻很難改善。主要原因是經(jīng)費的來源單一，以及醫(yī)院管理階層對醫(yī)院圖書館的作用的認識對醫(yī)院圖書館獲取醫(yī)院劃撥的經(jīng)費有著很大的影響。首先對于已經(jīng)獲得的經(jīng)費要仔細的進行計劃，爭取將經(jīng)費用在該用的地方，準確合理的把握住用戶所需求的文獻，將經(jīng)費用來訂閱用戶最需求的文獻。其次是，在做好本職工作的同時，嘗試開展一些有償服務(wù)，以此來增加經(jīng)濟來源。最后是做好宣傳工作，讓領(lǐng)導(dǎo)認識到醫(yī)院圖書館的重要性，從而在撥款上給予支持。

2.3加強管理隊伍的建設(shè)

首先是對管理理念的更新，充分認識到人才對醫(yī)院圖書管理工作的重要性，樹立起“以人為本”的人才管理理念。然后是大力引進專業(yè)的圖書管理人員以壯大醫(yī)院圖書管理隊伍，從而方便醫(yī)院圖書館提供更加專業(yè)化的服務(wù)與開展更多的其它服務(wù)。最后是推行繼續(xù)教育，建立起完善的人才培養(yǎng)機制。以此讓現(xiàn)有的醫(yī)院圖書管理人員的素質(zhì)能夠得到質(zhì)的提升。為提高醫(yī)院圖書館管理水平打下良好的基礎(chǔ)

2.4提高醫(yī)院圖書館書刊利用率的方法

首先是與院領(lǐng)導(dǎo)保持良好的溝通，及時的了解醫(yī)院政策的動向，并根據(jù)醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的需求制定出合理的采購計劃，讓新進書刊能有更多的讀者。然后是對現(xiàn)有的館藏進行優(yōu)化。隨著科技的進步，很多舊的書刊便會失去價值與參考作用，這時就必須要有計劃、有目的地根據(jù)醫(yī)院專業(yè)發(fā)展特色，補充新的藏書，并處理過時殘缺的舊書。其次是努力實現(xiàn)開架服務(wù)，開架服務(wù)可以讓讀者盡快的找到所需的文獻，節(jié)約讀者的時間。最后是做好宣傳服務(wù)，如果宣傳服務(wù)不到位，那么買到再多的新書，用戶也不會知道，開設(shè)了再好的服務(wù)，用戶也不會知曉。

第4篇

作者：王建文 單位：山西省人力資源和社會保障廳

完善預(yù)警體系的基本原則

當前，我國的醫(yī)療保險制度建設(shè)正從“量的擴張”向“質(zhì)的提升”轉(zhuǎn)型。要實現(xiàn)“質(zhì)的提升”就必須做到“精確管理”，而構(gòu)建完善的醫(yī)?；痫L險預(yù)警體系是實現(xiàn)“精確管理”十分重要的一環(huán)，是從“經(jīng)驗管理”向“科學管理”的重要轉(zhuǎn)變，是整個醫(yī)保體系安全運行、健康發(fā)展的重要保障。根據(jù)現(xiàn)代風險管理理論和我國醫(yī)保制度建設(shè)的現(xiàn)實狀況，構(gòu)建完善的醫(yī)?；痫L險預(yù)警體系應(yīng)當遵循一些基本原則。科學性預(yù)警體系應(yīng)當能夠準確把握醫(yī)?；鸬倪\行規(guī)律，通過量化的數(shù)據(jù)指標來判斷客觀運行狀態(tài)，盡量避免主觀影響，用嚴格的管理制度保障體系的順暢運行。及時性預(yù)警體系應(yīng)當能夠在問題發(fā)生的第一時間或者是風險即將出現(xiàn)的時刻，及時預(yù)報示警，以便對暴露出的問題快速做出反映，做到早發(fā)現(xiàn)、早處理，防患于未然。動態(tài)性我國建立基本醫(yī)保制度僅十多年時間，雖然制度框架已相對穩(wěn)定，但具體的政策標準仍在不斷探索和調(diào)整當中，如籌資模式、付費方式。另外，與醫(yī)保體系密切相關(guān)的醫(yī)療服務(wù)體系、藥品供應(yīng)保障體系等也在改革當中。因此，預(yù)警體系應(yīng)當是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)，能夠通過指標項目、界限數(shù)值等的調(diào)整，適應(yīng)醫(yī)保政策的變動、運行環(huán)境的重大變化。簡便性要充分考慮目前醫(yī)保管理部門的工作基礎(chǔ)，指標設(shè)置不宜過于復(fù)雜、項目不宜過多，系統(tǒng)操作應(yīng)當簡單明了，涉及的部門和人員不宜過多，以確保預(yù)警體系的順暢運行。

完善預(yù)警體系的主要工作

統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)辦機構(gòu)作為預(yù)警體系的管理主體，要將這項工作列為業(yè)務(wù)管理的日常內(nèi)容之一，明確承擔這項職能的部門，確定工作人員、建立相應(yīng)的工作制度，為體系的正常運轉(zhuǎn)提供組織保障。構(gòu)建監(jiān)測預(yù)警一體化的指標體系對醫(yī)療保險運行過程的監(jiān)測是預(yù)警的基礎(chǔ)，預(yù)警是監(jiān)測的進一步應(yīng)用。預(yù)警的目的是防止基金發(fā)生赤字風險；監(jiān)測的重點是定點醫(yī)療機構(gòu)住院和門診大?。圆。┽t(yī)療費支出，而這也是預(yù)警體系的重要內(nèi)容之一。因此，應(yīng)當構(gòu)建監(jiān)測預(yù)警一體化的管理體系。構(gòu)建預(yù)警體系的第一步也是核心內(nèi)容，是建立科學的風險預(yù)警指標體系。就是通過對醫(yī)療保險的社會經(jīng)濟環(huán)境、政策設(shè)計和歷史運行效果進行深入剖析，分析產(chǎn)生基金風險的各類因素，提取若干可以量化的指標，建立預(yù)警指標體系。隨著市級統(tǒng)籌的實現(xiàn)，醫(yī)療保險在一個省域內(nèi)地區(qū)間的政策差異正逐步減小，因此應(yīng)當建立全?。ㄊ?、區(qū)）統(tǒng)一的預(yù)警指標體系，以滿足全省和全國的匯總需要。要組成由醫(yī)保理論專家、風險預(yù)警專家、醫(yī)療管理專家和醫(yī)療保險業(yè)務(wù)骨干等為成員的專家組，選擇綜合管理規(guī)范、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)齊全、運行時間較長的若干統(tǒng)籌地區(qū)，以其近年的運行數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻數(shù)據(jù)，制定科學的基金風險預(yù)警指標體系。指標體系應(yīng)當包括三個部分：一是警情指標，現(xiàn)階段一般將基本醫(yī)保統(tǒng)籌基金累計結(jié)余可支付月數(shù)作為核心。二是警兆指標，主要包括退休人員比例、征繳率、平均繳費基數(shù)、住院率、次均住院費用、人均統(tǒng)籌基金支出額等指標。三是警源指標，主要包括費率、財政收入和補助水平、統(tǒng)籌基金支付比例、最高支付限額等指標，人口年齡結(jié)構(gòu)和預(yù)期壽命、在崗職工平均工資、藥品和醫(yī)療服務(wù)價格等外部環(huán)境指標。眾多指標中，有的與風險形成的關(guān)系密切，即導(dǎo)致風險的概率高，有的與風險的形成不太密切。因此，還需依據(jù)指標與風險成因的關(guān)聯(lián)度確定每一項指標在基金綜合風險值中的權(quán)重。對每一項指標還必須確定警限，也就是“閾值”，當這項指標的運行偏離其正常水平并超過某一“閾值”時，把它作為風險信號進行預(yù)警。根據(jù)各項指標的權(quán)重，測定基金綜合風險的“閾值”。開發(fā)應(yīng)用軟件在確定風險預(yù)警指標的基礎(chǔ)上，要建立預(yù)警模型，開發(fā)應(yīng)用軟件?？刹捎脙煞N方式：一種是開發(fā)獨立的醫(yī)保基金風險預(yù)警信息系統(tǒng)，預(yù)警體系與醫(yī)保業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)應(yīng)當兼容，通過交換庫從業(yè)務(wù)系統(tǒng)中提取所需數(shù)據(jù)，與其他外部數(shù)據(jù)共同建立預(yù)警數(shù)據(jù)庫。這種方式的好處是有獨立的數(shù)據(jù)庫，便于全省聯(lián)網(wǎng)，但操作起來不太方便。第二種是在醫(yī)保業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)中增加預(yù)警模塊，好處是與業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合緊密，操作簡單，但對外數(shù)據(jù)交換比較復(fù)雜。綜合比較，第一種方式具有一定優(yōu)勢。建立警情分析和報告制度統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)辦機構(gòu)應(yīng)當定期制作基金風險預(yù)警報告書，召開風險研判會，對基金征繳收入、統(tǒng)籌基金支付及結(jié)存等靜態(tài)狀況作出判斷，對變化趨勢作出預(yù)測，對可能的風險發(fā)出警示并提出應(yīng)對措施。要建立公開、透明的醫(yī)保基金風險報告系統(tǒng)。省級經(jīng)辦機構(gòu)應(yīng)當收集基金運行過程中的各種風險案例，通過案例研究，分析判斷基金風險的成因、危險程度，再通過采取相應(yīng)的預(yù)警措施防范基金風險，保障基金安全運行。還應(yīng)當建立基金風險的輔助報告系統(tǒng)，就是參保人員和基金利益相關(guān)者對威脅基金安全事件的舉報系統(tǒng)。這兩個報告系統(tǒng)的基礎(chǔ)不同，傾向性也有所區(qū)別，可以相互補充，確保相關(guān)信息的完整搜集。重視風險預(yù)警結(jié)果的應(yīng)用高度重視風險預(yù)警結(jié)果，及時采取應(yīng)對措施，化解或緩解風險。這是建立風險預(yù)警體系的目的所在。對政策設(shè)計因素引起的風險（如繳費比例過高引起的靈活就業(yè)人員大量退保，起付線過低引起的住院率大幅上升），應(yīng)當及時調(diào)整相關(guān)政策規(guī)定；對制度運行因素引起的風險（如實行總額預(yù)付方式引起的轉(zhuǎn)外住院比例提高，稽核不到位引起的平均繳費基數(shù)降低），要及時研究改革運行機制，加強稽核檢查和內(nèi)控建設(shè)；對外部環(huán)境引起的風險（如醫(yī)療服務(wù)價格上漲，退休人數(shù)快速增加），要及時向同級政府提出應(yīng)對建議。另外，對相關(guān)措施的實施效果要進行跟蹤評價，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善基金風險預(yù)警體系。

第5篇

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)管理；以人為本；激勵與約束機制；人力資源

當代企業(yè)管理是以人為中心的管理一人力資源是當代企業(yè)最寶貴的資源，人力資源所具有的創(chuàng)造性和可持續(xù)利用性，是世界上任何一種物質(zhì)資源所無法比擬和替代的。通用汽車公司前總裁史龍·亞佛德說過，“你可以拿走我全部的資產(chǎn)，但是你只要把我的組織人員留下來給我，5年內(nèi)我就能夠把所有失去的資產(chǎn)賺回來。”這深刻地說明了物質(zhì)資產(chǎn)易得，人力資源難求的道理。因而，如何尊重人、愛惜人，發(fā)揮人的潛力，是每個企業(yè)家必須認真對待的問題。

1堅持以人為本就要尊重員工的主體意識

尊重員工的主體意識，就是充分肯定員工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中的主體作用。企業(yè)要努力創(chuàng)造條件，既能使員工們自我意識到其工作的結(jié)果對自身有意義，值得為之奮斗；同時又能意識到其奮斗對社會或企業(yè)有一定的意義，應(yīng)該為之效力。讓每個員工都感到主體意識得到了尊重，命運掌握在自己手中，能充分發(fā)揮自己的能力并實現(xiàn)自己的價值。

尊重員工的主體意識就要滿足員工的合理需求。心理學家認為，所有人的行為，都是打算達到一定的目的和目標的，這個一定的目的或目標作為導(dǎo)向行為又總是圍繞著滿足需求的欲望進行的。人的需求是多方面的、多層次的，而其最基本的需求是物質(zhì)需求。

按照唯物史觀，覺悟是以利益為基礎(chǔ)的。改革開放的政策，之所以深得民心，根本原因就在于它客觀上發(fā)展了社會生產(chǎn)力，使廣大人民群眾得到了實惠。一個企業(yè)的發(fā)展壯大，須靠廣大員工的覺悟和努力。為此，企業(yè)家必須關(guān)心員工的物質(zhì)利益，努力幫助員工解決好分配、住宿、食堂、醫(yī)療、勞動條件以及婚姻等方面的實際問題。人作為一種利益主體，受經(jīng)濟條件、社會地位、教育程度等諸多因素的影響，在利益追求上必然會呈現(xiàn)出層次性和多樣性。當物質(zhì)利益得到基本滿足以后，相對于物質(zhì)待遇，員工們尤其是員工中的白領(lǐng)階層更看重的是精神上的尊嚴和自我價值的實現(xiàn)。而精神需求往往又是無形的、微妙的，因為人的心理活動是一個極其復(fù)雜的過程，不同的信息會導(dǎo)致人們不同的心理反應(yīng)，同樣的信息對不同的個體或?qū)ν粋€體在不同時空，也會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，這就需要企業(yè)家和企業(yè)管理者察人人微。一個微笑，會給人帶來莫大的喜悅；一聲問候，會驅(qū)散他人心頭積壓的愁云；一句話語，會解開對方百思不得其解的陳謎……現(xiàn)代心理學和行為科學的研究成果表明，人的最殷切的精神需求是渴望工作上和事業(yè)上被公眾肯定和尊重，從而獲得心理上的成功感和滿足感。為此，企業(yè)家和企業(yè)管理者要有意識地為員工提供條件，創(chuàng)造機會，保證人人有用武之地，個個能人盡其才?？赏ㄟ^攝影、美術(shù)、書法、各種比賽、展覽、聯(lián)歡等豐富多彩的有益身心健康的文體活動，以提高員工的生活情趣，陶冶員工的精神情操，增進員工的感情交流。員工的合理需要在企業(yè)越是得到滿足，就越會把企業(yè)的事業(yè)當作自己的事業(yè)，從而產(chǎn)生難舍難分的歸屬感和同化感，個人的積極性和創(chuàng)造性也就會得到最大限度的發(fā)揮。

2要著力培育員工的獻身精神

企業(yè)員工是企業(yè)生產(chǎn)力的能動因素，是企業(yè)從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動的主體，是企業(yè)創(chuàng)造財富的財富。企業(yè)要有效地開發(fā)人力資源，就必須注重從人性的特點出發(fā)，研究和探討員工的行為，以鑄造員工對企業(yè)的獻身精神，增進員工對企業(yè)的忠誠度。

在以市場為導(dǎo)向的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，企業(yè)家不僅要知道用人，更重要的是要懂得怎樣才能使人為你所用。這就要求去研究和探討企業(yè)員工在其思想和心理因素支配下所表現(xiàn)出來的外在行為。為此，作為企業(yè)家，必須樹立現(xiàn)代“雙贏”的價值觀。不可否認，企業(yè)家與企業(yè)員工的關(guān)系是社會主義初級階段的勞資關(guān)系，獲得利潤仍然是企業(yè)家投資的直接動機和目的。從企業(yè)員工的角度說，只有自身的權(quán)益在企業(yè)中得到體現(xiàn)和保障，才能對企業(yè)產(chǎn)生向心力和忠誠度才會從根本上意識到自身的業(yè)績和企業(yè)的效益與前途是直接相關(guān)、緊密相聯(lián)的，企業(yè)的前途是自身在現(xiàn)在和將來獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟收入、企業(yè)才會有凝聚力，才能團結(jié)一致抵御經(jīng)營風波和風險。

企業(yè)家在制訂企業(yè)發(fā)展目標時，也要努力構(gòu)造一種公平、透明、參與的機制，要讓每個員工了解并認同企業(yè)的發(fā)展目標，從而自覺地將企業(yè)目標化為自己的目標，并為實現(xiàn)這一目標而同心協(xié)力，自覺奮斗。企業(yè)的管理者還應(yīng)通過一定的方式及時讓員工們知道企業(yè)在實現(xiàn)目標的過程中所遇到的困難以及相應(yīng)的對策，并廣泛組織員工們參與企業(yè)決策的討論，聽取他們的意見和建議。這樣做既可兼收集思廣益的效果，又可以刺激員工們增強對企業(yè)的歸屬感。只要員工們真切體會到企業(yè)的興衰成敗與自己息息相關(guān)，離開企業(yè)自己將難以發(fā)展，就會形成對企業(yè)的深刻依附感，井在潛移默化中內(nèi)化為自己的價值觀，實現(xiàn)與企業(yè)目標的一體化。

3要不斷激發(fā)員工的創(chuàng)新精神

一部人類文明史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。企業(yè)員工的創(chuàng)新精神，是推動企業(yè)追求新產(chǎn)品，開拓新市場，實現(xiàn)新價值，不斷發(fā)展壯大的內(nèi)因所在。激發(fā)員工的創(chuàng)新精神，就必須對沉淀在員工心靈深處的傳統(tǒng)文化影響，加以分析甄別，在取其精華，去其糟粕的基礎(chǔ)上，更新員工的思想觀念。

面對人世，企業(yè)家對進入中國的國際壟斷公司在資金、技術(shù)、產(chǎn)品上對民族實業(yè)帶來的壓力憂心忡忡，但對人才這一關(guān)鍵性資源的爭奪卻普遍認識不足。

因而，在企業(yè)內(nèi)部對人力資源的開發(fā)與管理上存在的問題相當突出。為此，企業(yè)要注重科學分工，改變“老板說了算”的作坊管理方式，按照分工履行職責；要建立科學的人才選拔機制，打破家族界限，給人才以平等的競爭機會，真正讓懂管理、善經(jīng)營的人才擔任企業(yè)要職；要依法建立勞動用工制度，改變依靠家族的道德規(guī)范制約管理企業(yè)人員的做法，應(yīng)通過簽訂勞動合同，規(guī)范勞資雙方的權(quán)利、義務(wù)，明確勞動職責、勞動時間和基本報酬標準，依法落實員工的社會保險；要尊重和滿足下屬的自尊心，建立與員工的對話制度，改善溝通，及時聽取員工對企業(yè)提出的意見與建議；要建立科學的業(yè)績考核體系，強化管理，控制成本，提高效益，充分調(diào)動員工參與企業(yè)管理的積極性，努力培育團隊精神。

4要為精英人才構(gòu)筑施展才華的舞臺

企業(yè)的經(jīng)理層是企業(yè)的精英人才，在一定程度上主宰著企業(yè)的興衰。企業(yè)家一定要擺正自我與精英人才的位置關(guān)系，要把精英人才看成是與自己(物質(zhì)資本所有者)地位對等的智力資本所有者，自己與精英人才之間不僅僅是雇傭、使用關(guān)系，更是平等的出資與出智的資本所有者之間平等的合作關(guān)系。企業(yè)家應(yīng)該懂得當優(yōu)秀人才晉升到一定的企業(yè)管理崗位時，相應(yīng)的權(quán)力就成為他們最大的苛求，能不能滿足他們的“權(quán)欲”，授予相應(yīng)的權(quán)力就成為一個關(guān)鍵砝碼。要知道沒有一個精英人才在企業(yè)中是甘愿成為局外人的，他們都渴望真正站在企業(yè)經(jīng)營第一線，能夠在第一間段精確地了解企業(yè)的經(jīng)營動向和董事會決策，以便及時進行自主經(jīng)營決策。這就要求企業(yè)家必須向通用電氣的韋爾奇那樣當個開明的企業(yè)家，著力抓好企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和人才培養(yǎng)，而把企業(yè)的經(jīng)營權(quán)切實交給經(jīng)理層。韋爾奇那種選擇優(yōu)秀人才，為他們構(gòu)筑施展才華的舞臺，給予他們足夠的施展個人才智的空間與權(quán)力，放手用人，讓精英人才的自我價值在企業(yè)的經(jīng)營管理中得以實現(xiàn)，以此來滿足精英人才的自豪感與成就感，培育經(jīng)理層對企業(yè)忠誠的做法在實踐中是非常有效的。事實表明，授權(quán)是企業(yè)家重視和信任精英人才的最佳表現(xiàn)，也是企業(yè)有效地留住精英人才的關(guān)鍵舉措。

構(gòu)筑精英人才施展才華的舞臺，還要重視人才的教育培訓(xùn)，積極幫助他們自我成長。知識經(jīng)濟時代是科技發(fā)展日新月異的時代，無論什么樣的人才都有一種充實自我，迎接挑戰(zhàn)，跟上時展步伐的欲望。進行有效的教育培訓(xùn)，積極幫助人才進行自我完善是提升精英人才企業(yè)忠誠度的一項極為重要的工作。

美國新經(jīng)濟的實踐證明，人才的教育培訓(xùn)是最有效的企業(yè)投資，不僅可以使企業(yè)以極小的投入換來無盡的收益，更為重要的是通過人才的能力提升讓他們感覺到自我發(fā)展有奔頭，有所貢獻也有及時補充，從而更加忠實于企業(yè)。企業(yè)還應(yīng)注重建立學習型組織，讓學習成為連接企業(yè)與人才相互溝通、彼此促進的工具。應(yīng)建立鼓勵集體學習的制度，努力培育精英團隊，使學習成為每個人才的自覺行為，主動地按照企業(yè)發(fā)展需求進行相應(yīng)的自我提高，讓每個人才都能感受到自己在精英團隊中通過與同事的交流就可以收益更多，進步更快，從而產(chǎn)生工作的自豪感、快樂感，在不知不覺中形成凝聚人才的企業(yè)磁場。

5構(gòu)造有效的激勵與約束機制

第6篇

現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展進入一個關(guān)鍵時期，社會狀況在總體和諧的同時，也存在著矛盾和沖突。為使經(jīng)濟續(xù)順利向前發(fā)展，實現(xiàn)更大程度上的社會和諧，國家有必要采取各種手段對利益沖突加以平衡和協(xié)調(diào)。而在這當中，經(jīng)濟法擔負著自己獨特的歷史使命。

論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法利益沖突市場運行環(huán)境社會道德

1經(jīng)濟法對利益沖突平衡與協(xié)調(diào)的兩大前提

1.1以社會本位作為平衡與協(xié)調(diào)利益沖突的價值基礎(chǔ)

市場機制是合理配置資源、提高經(jīng)濟效率的最有效手段。與此同時，在正常的市場機制調(diào)節(jié)下，各市場主體之間也能形成一種相對合理的利益格局。然而，西方市場經(jīng)濟發(fā)展的軌跡告訴我們:自由放任經(jīng)濟下市場機制本身極易遭到破壞，隨之而來的利益格局也容易受到扭曲。而且市場機制自身的局限也會引發(fā)矛盾，產(chǎn)生新的沖突。面對市場難以依靠自身力量對沖突加以平衡與協(xié)調(diào)的難題，現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的一個重要歷史使命就是依法調(diào)整市場經(jīng)濟中的利益關(guān)系。然而，當今社會利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，利益主體日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢，在各類利益沖突中，既有國家權(quán)力與個體權(quán)利之間的沖突，也有社會個體利益之間的沖突，還有個體利益與社會整體利益之間的沖突。要想平衡好方方面面的利益，經(jīng)濟法需要找準自己的價值定位。如果經(jīng)濟法選擇個體利益至上，這樣做雖然會刺激個體對利益的追逐，提高經(jīng)濟效率，但卻不利于沖突的解決，也不利于社會經(jīng)濟的長遠發(fā)展。此外，在法律層面上，這種做法還會使經(jīng)濟法難以獨立于民商法，自身的獨特價值難以顯現(xiàn)。但是，如果經(jīng)濟法選擇以國家利益至上的原則來協(xié)調(diào)利益關(guān)系，卻容易造成國家權(quán)力對個體利益的侵害，進而影響了市場經(jīng)濟正常運行的基礎(chǔ)。同時，這還會使經(jīng)濟法很難擺脫行政法的案臼，難以成為真正獨立的法律部門。在現(xiàn)實的需要面前，現(xiàn)代經(jīng)濟法最終選擇以社會整體利益為最高準則，來協(xié)調(diào)多種利益沖突。而經(jīng)濟法中所指的社會整體利益是與個人利益、團體利益和公共利益都相關(guān)的社會利益，是融個人利益、團體利益以及公共利益為一體的社會利益。在具體的調(diào)整過程中，經(jīng)濟法正視各經(jīng)濟主體的利益需求。對于個體的合法利益，經(jīng)濟法給予應(yīng)有的尊重，只有在個體利益的實現(xiàn)有礙于整個社會經(jīng)濟的運行和社會整體效益的增加時，經(jīng)濟法才對個體權(quán)利的行使加以一定的限制。同樣，對于國家利益，經(jīng)濟法的法律規(guī)范也僅僅是為了防止國家權(quán)力濫用，避免出現(xiàn)以國家利益之名弱化甚至虛化個體利益、社會整體利益的現(xiàn)象。除了防止個體利益和國家利益過度實現(xiàn)對社會整體利益的沖擊外，為實現(xiàn)社會整體利益最大化下的利益平衡，經(jīng)濟法還積極做出制度設(shè)計，主動追求社會整體利益的增長。正是在社會本位的價值基礎(chǔ)上，經(jīng)濟法成為在法律體系中，能夠從社會整體利益高度，對各類主體的意志、行為和利益進行平衡，實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的唯一法律部門。

1.2以對國家權(quán)力的平衡作為對利益沖突平衡與協(xié)調(diào)的重要前提

經(jīng)濟法是調(diào)整在市場經(jīng)濟運行過程中，現(xiàn)代民主政治國家及其政府為了修正市場缺陷、實現(xiàn)社會整體利益的可持續(xù)發(fā)展而履行各種現(xiàn)代經(jīng)濟管理職能時與各種市場主體發(fā)生的社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。正因為市場缺陷的客觀存在，所以國家必須要對經(jīng)濟有所干預(yù)。然而，正如恩格斯所指出的，當國家權(quán)力對于經(jīng)濟發(fā)展的反作用與經(jīng)濟發(fā)展自身的方向一致時，經(jīng)濟就會發(fā)展得比較快，反之，政治權(quán)力就會給經(jīng)濟發(fā)展造成巨大的損害，并能引起大量的人力和物力的浪費。鑒于國家權(quán)力的特殊影響力，當政府與市場都置身于經(jīng)濟生活之中時，經(jīng)濟法在協(xié)調(diào)具體的利益沖突之前，首當其沖的就要平衡好政府的權(quán)力。具體而言，經(jīng)濟法需要做出以下努力:其一、經(jīng)濟法要界定好政府與市場在經(jīng)濟方面各自作用的領(lǐng)域，將政府對經(jīng)濟的管理只停留在市場本身無法解決的領(lǐng)域，即市場存在缺陷的領(lǐng)域，切不可借干預(yù)經(jīng)濟之機破壞市場機制作用的發(fā)揮，更不能用政府替代市場在經(jīng)濟中的作用。其二、即便在政府依法享有管理經(jīng)濟權(quán)力的領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟法仍然要從權(quán)力行使的方式、行使的程序、不當行使需要承擔的法律責任等多方面進行精心的制度設(shè)計，嚴格規(guī)范政府權(quán)力的行使，保證其對經(jīng)濟發(fā)展起到應(yīng)有的積極作用。

2經(jīng)濟法對利益沖突平衡與協(xié)調(diào)的具體途徑

在上述兩大前提下，經(jīng)濟法主要從社會秩序和社會道德兩方面著手，對利益沖突加以平衡與協(xié)調(diào)。

2.1營造良好的市場運行環(huán)境

2.1.1營造良好的市場競爭環(huán)境競爭是市場經(jīng)濟的本質(zhì)，是市場經(jīng)濟的活力源泉和生命基礎(chǔ)。在良好的競爭環(huán)境中，經(jīng)營者憑借優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、低廉的價格、過硬的產(chǎn)品質(zhì)量去爭奪市場份額，獲取利潤。這樣一來，企業(yè)與企業(yè)間形成正常的利益關(guān)系，消費者的利益有了實現(xiàn)的基礎(chǔ)，長此以往，國家的競爭力增強，社會的整體利益必然增加。所以說，公平、自由的競爭環(huán)境本身就利于協(xié)調(diào)利益關(guān)系，減少不必要的沖突。但在殘酷的競爭法則面前，由于盈利動機的驅(qū)使，破壞競爭機制的行為會大量涌現(xiàn)。在市場沒有足夠力量去維護好重要但又脆弱的競爭機制時，在無法直接引導(dǎo)經(jīng)營者正當競爭的情況下，經(jīng)濟法通過禁止性規(guī)范明確告之市場主體，法律既反對破壞公平競爭的不正當競爭行為，也反對破壞自由競爭的壟斷行為。如此一來，經(jīng)濟法以反向禁止的方式來規(guī)制市場主體的行為，使偏離方向的經(jīng)營者回到正常的競爭軌道上來，再通過市場良好的競爭環(huán)境本身去協(xié)調(diào)利益沖突。所以說，在經(jīng)濟運行的這一領(lǐng)域，經(jīng)濟法通過對市場主體權(quán)利義務(wù)的規(guī)范，以迂回的方式平衡與協(xié)調(diào)著利益沖突。

2.1,2營造良好的宏觀經(jīng)濟運行環(huán)境市場機制能夠最有效地配置社會資源，但是，由于市場機制以各微觀經(jīng)濟主體的利益作為經(jīng)濟活動的出發(fā)點，所以容易造成微觀經(jīng)濟主體的行為短期，最終導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟不平衡，經(jīng)濟運行中的利益沖突增加。為此，政府需要進行宏觀調(diào)控，將各市場主體的利益加以協(xié)調(diào)，統(tǒng)一到追求社會整體利益最大化的軌道上來。在調(diào)控的過程中，為不破壞市場機制作用的發(fā)揮，經(jīng)濟法必須保證政府宏觀調(diào)控的間接性。即政府不能通過權(quán)利義務(wù)法律規(guī)范直接規(guī)定市場主體的行為，而只能依法借助各種經(jīng)濟杠桿和經(jīng)濟政策先調(diào)節(jié)市場運行的外部環(huán)境，然后再引導(dǎo)市場主體根據(jù)環(huán)境的變化，為自身利益考慮自覺調(diào)整各自的經(jīng)濟行為。由此，經(jīng)濟法通過營造良好的宏觀經(jīng)濟運行環(huán)境，為個體利益與整體利益的協(xié)調(diào)、當前利益與長遠利益的平衡提供了可能。

此外，經(jīng)濟法在考慮宏觀經(jīng)濟運行環(huán)境對利益沖突的影響時，還應(yīng)特別注意代際間利益的平衡問題。為此，我們應(yīng)時刻注意將科學發(fā)展觀貫穿于宏觀調(diào)控法立法與執(zhí)法的全過程，以使得我國的經(jīng)濟發(fā)展在滿足當代人利益需要的同時，又不致于對后代人利益的實現(xiàn)構(gòu)成威脅。

2.2追求公平、.正義的社會道德

公平與正義是社會主義法治理念的價值追求，也是社會和諧的重要特征。與民商法所強調(diào)的形式上的公正有所不同，經(jīng)濟法所追求的是一種實質(zhì)上的公正。為達此目的，經(jīng)濟法著重采取以下措施:

第7篇

禮儀教育既是文明傳承的需要，又是時展的需要，更是班級管理的需要。我國作為文明古國，文明禮儀世代相傳，同時隨著新時期精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們對尊重、寬容、溫馨、真誠、互助、友愛、誠信、和諧生活環(huán)境的要求越來越高，文明禮儀作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，不僅對良好生活環(huán)境的形成具有巨大的推動作用，而且是一個人優(yōu)秀品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)所在，同時也是提高全民族道德素質(zhì)，振興民族精神的基礎(chǔ)教育。因此，在學前教育專業(yè)班級管理中必須抓好學生文明禮儀教育，這不僅是提升學生素質(zhì)的需要，而且是建設(shè)一個優(yōu)秀的、班風良好的班集體的需要，同時也是保證學生進行正常學習，教師開展正常教學活動的前提。

二、禮儀教育在學前教育專業(yè)班級管理中的重要性

班級管理從嚴格意義上來說就是對學生的管理，只要對學生的管理到了位，班級管理自然而然就達到了標準。對于學前教育專業(yè)的學生來說，禮儀教育有哪些重要性呢？

（一）改變幼兒教師觀念，增強責任心

傳統(tǒng)觀念認為，幼兒教師就是看護孩子的“保姆”，每天的任務(wù)就是在保證孩子安全的前提下帶領(lǐng)著孩子玩耍，這種觀念具有一定的片面性，安全看護孩子固然重要，禮儀教育也非常有必要。幼兒是我國的未來和希望，是國家進步和發(fā)展的源泉動力，我國優(yōu)秀的文明禮儀需要通過教師傳授給學生，代代相傳，而幼兒時期正是進行禮儀教育的絕佳時期，孩子的內(nèi)心對外界一切充滿著好奇和渴望，而幼兒教師的一言一行都會成為孩子模仿的榜樣。好行為，好習慣，我們提倡；壞行為，壞習慣，我們禁止。如何防止幼兒教師自身壞習慣，壞行為成為孩子模仿的對象呢？這就需要學前教育專業(yè)的學生認真學習禮儀知識，加強自身的禮儀文化修養(yǎng)，增強責任心，充分意識到新時期禮儀教育對幼兒教育的重要性，改變傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，給孩子樹立良好的禮儀形象，從而保證孩子快樂健康地成長。

（二）提升學生自信，促進學生素質(zhì)全面提高

進入21世紀以來，人們的生活水平有了顯著提高，生活節(jié)奏也越來越快，我國家庭中的“獨生子女”現(xiàn)象越來越多，由于從小深受各種溺愛，孩子長大后各方面的能力表現(xiàn)都有所欠缺，動手能力差，合作能力差，好高騖遠，在對外交往的過程中，經(jīng)常以自我為中心，自私自利，不懂尊重別人，禮讓別人，缺乏應(yīng)有的禮儀。還有的學生在家里“稱王稱霸”“性格活潑”，在學校卻是另一種狀態(tài)，性格孤僻。有的甚至表現(xiàn)出膽小、懦弱的形象，不敢與別人交往，缺乏自信心。如果學前教育專業(yè)的學生畢業(yè)以后以這樣的“狀態(tài)”從事幼兒教學，教育出來的孩子是可想而知的。在我國大力提倡“中國夢”的今天，人與人之間的交往最需要的就是相互尊重，相互寬容，相互理解，自尊，自愛，團結(jié)合作的精神，通過對學前教育專業(yè)學生的禮儀教育，可以培養(yǎng)學生自尊、自愛、獨立、禮讓、團結(jié)合作、以禮待人的優(yōu)秀品質(zhì)，使他們學會如何做人，如何交往等，提升學生的自信，促進學生素質(zhì)的全面提高。這是我們的學前教育專業(yè)的學生所必須具備的禮儀修養(yǎng)，也是管理好班級的前提和保障。

（三）建設(shè)文明班集體，促進班級和諧

學生文化知識的學習是學生的主要任務(wù)之一，但是只知道學習文化知識，缺乏自身相應(yīng)的內(nèi)在禮儀修養(yǎng)做支撐，缺乏最基本的做人禮儀，就是學問再廣博也是徒勞的，缺乏禮儀修養(yǎng)的學生是不會組成文明班集體的，班級的和諧更是無從談起。教師在對學前教育專業(yè)的學生教學過程中，要根據(jù)學生的實際情況，實施“情感”教學，關(guān)心、愛護、尊重每一個學生，深入學生中間，善于發(fā)現(xiàn)學生學習和生活中的“問題”并及時解決，建立起深厚的“情誼”后，能夠讓學生主動向教師敞開心扉，把自己學習和生活中的“問題”或“煩惱”向教師傾訴，教師成為學生感情上的“大哥哥”“大姐姐”，學習上的“良師益友”，從而培養(yǎng)學生尊重教師，熱愛同學，熱愛班集體的良好品質(zhì)，進而達到建設(shè)文明班集體，促進班級和諧的目的。同時教師組織豐富多彩的活動，如每周一班會的開展，關(guān)于禮儀如何使班級管理更和諧的主題演講等，潛移默化地傳授給學生，然后組織學生談?wù)勛约旱母惺?，最后教師做總結(jié)發(fā)言，幫助學生牢固樹立禮儀對其自身，對班級管理的重要性。

三、結(jié)論

第8篇

被告上認為，原告在訂立合同時并無任何被迫“顯失公平”的主觀狀態(tài)和客觀狀態(tài)。本案爭議的是合同的變更而不是撤銷。原告自愿接受本案訴爭格式條款，合同應(yīng)依法生效。合同中約定訴訟管轄地在己方所在地正是為向全球用戶提供更好的服務(wù)的需要，并沒有違反法律的規(guī)定，應(yīng)受到法律保護。所涉條款不應(yīng)被撤銷。下面我將具體論述網(wǎng)絡(luò)游戲中協(xié)議的效力問題。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲中協(xié)議效力問題

對于網(wǎng)絡(luò)游戲中的協(xié)議，現(xiàn)實中大部分用戶從來不會去看，這是否會影響協(xié)議本身的有效與否？按照人的認識規(guī)律，如果一個人從來沒有玩過游戲，他就不知道協(xié)議內(nèi)容意味著什么，比如可能的責任和風險，只有玩過才知道。但如果不是先點擊同意，我們就無從知道他究竟是否看過協(xié)議與否，只能推定他看過。這兩點是否存在矛盾？如何解決？以下是對此問題的論述。

（一）一般民事合同的有效性

對于現(xiàn)實中大部分用戶從來不會看協(xié)議的情況，我認為，協(xié)議的有效與否不在于用戶是否會看，而在于協(xié)議本身的內(nèi)容是否違反法律的禁止性規(guī)定，以及用戶是否做出了承諾的行為。因為在民事法律行為中，法律尊重意思自治和契約自由，更多的是規(guī)制和引導(dǎo)，而不是詳細規(guī)定，協(xié)議作為合同是民事法律行為的一種，所以，只要協(xié)議內(nèi)容不違反法律的強制性規(guī)定，那么它都有有效的可能。說可能，是因為合同必須是一個合意的體現(xiàn)，只有一方發(fā)出要約，并且另一方做出承諾，才能說雙方達成了法律意義上的合意。

那么，在協(xié)議內(nèi)容不違反法律禁止性規(guī)定的前提下，如果用戶作為有民事行為能力的自然人，一旦點擊了“我同意”或者“我接受”的選項，就意味著其對于運營商的要約作出了法律上的承諾，所以協(xié)議相應(yīng)就具備了法律效力，用戶也因此要承擔相應(yīng)的民事責任。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲中協(xié)議的有效性

1.問題分析

這中間存在一個關(guān)鍵——即專業(yè)性，類似職業(yè)分化。我們生活中存在的比如說移動、電信等所提供的服務(wù)也類似。在一個市場競爭和規(guī)制的環(huán)境中，經(jīng)營者對于這些信息的披露有自身的義務(wù)，同時，經(jīng)營者作為專業(yè)團隊，為數(shù)量龐大的消費者提供專業(yè)服務(wù)，對于所有這些可能或已經(jīng)出現(xiàn)的問題都有先于消費者的預(yù)見或者說應(yīng)對和處理機制，因為消費者對于自身是力量薄弱的個體，可是對于經(jīng)營者來說他們總是某一類的客戶群中的一個。所以，用戶點擊同意的這份協(xié)議一般來說是經(jīng)過很多考證的檢驗的成果。待用戶進入游戲之后，可能會發(fā)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的具體意義，有合適的地方也有不合適的地方。對于因為信息掌握不完全而產(chǎn)生的一部分損失自己要負擔，同時也能使自身增加一定的防范能力。

2.解決方法

所以，我認為這個問題的解決是這樣的：

第一、如果沒有出現(xiàn)問題，那么一切繼續(xù)。第二、如果意識到風險的存在，那么就要及時通過搜尋、整合信息，搞清楚問題來源，使自己出離風險。第三、如果風險無法意識并已經(jīng)發(fā)生，那么就要看過錯在哪一方，如果是格式合同制定方對于信息故意未披露或披露不完全或者根本就披露錯誤，則應(yīng)對其問責，通過協(xié)議本身的規(guī)定以及他們已有的案例或者說應(yīng)對解決方案進行解釋、賠付，甚至是懲罰性賠付，這一解決方案要由游戲運營商提出然后由用戶來選擇或進一步協(xié)商，這是對正規(guī)經(jīng)營者專業(yè)的尊重也是對自身的保護，先開口不一定是最優(yōu)的。當然，如果是因為自身對游戲的不熟悉或不了解導(dǎo)致的，那么自己要承擔一定的責任。

3.結(jié)論

總之，對于網(wǎng)絡(luò)游戲一類的服務(wù)，我們要相信這個行業(yè)發(fā)展起來有他自身的信譽保證和相關(guān)的行業(yè)規(guī)制，同時作為我們要提高自身的防范和應(yīng)對風險能力，不做一個無知的用戶，碰到問題以解決為目標，不做一個魯莽的用戶，本著共贏的態(tài)度解決好問題。就像合同法的核心還是鼓勵交易，用戶總是想著游戲能好好繼續(xù)下去。同時，對于心懷正義，想要通過自己的智慧和努力拯救或說庇護一批玩家的用戶，我很敬佩，目前的我是做不到這樣的程度，以后怎么樣，也不是我說了算。

二、確認網(wǎng)絡(luò)游戲中協(xié)議無效的后果分析

如果上述條款被確認無效得到修改，對游戲公司的影響是什么？增加的成本是否會轉(zhuǎn)移到用戶身上？哪種結(jié)果對用戶更有利？

（一）運營商成本增加

如果所述條款被確認無效得到修改，那么游戲公司的運營成本就會增加，比如單方面修改的絕對權(quán)和任意權(quán)、對于索賠權(quán)利和索賠數(shù)額的規(guī)定等，這樣的修改事實上是在游戲公司并沒有違背法律禁止性規(guī)定的情況下，由法律打破了其經(jīng)營慣例、交易習慣和網(wǎng)絡(luò)秩序。當成本增加，在收入不變的情況下，顯然利潤會減少，而游戲公司作為商主體，其本質(zhì)是以營利為目的，那么游戲公司當然會想辦法提高自己的利潤，只能通過提高收入來實現(xiàn)，游戲公司的收入又來源于用戶，那么這一部分成本自然會分攤到用戶的身上。

（二）成本轉(zhuǎn)移行為

現(xiàn)在來看，上述條款被確認無效得到修改，看上去好像是對用戶有利的，在明示的條文中對于用戶有了相當?shù)目紤]，然而，游戲運營商仍舊是掌握游戲資源的一方，用戶要玩游戲就還要與其發(fā)生交易，他對于自身發(fā)生的改變不會置之不理，尤其是這樣不利的改變。那么他會通過技術(shù)、修改游戲規(guī)則等手段，找到自己不利部分的承擔者，這個承擔者就是游戲的用戶。游戲運營商的這種成本轉(zhuǎn)移行為本身是商行為，在法律上并沒有不妥之處，法律無從干預(yù)，這時候用戶不滿意可以不玩，但是用戶本來就是為了能夠進行游戲才成為用戶的，那么，在實質(zhì)上是對用戶不利的。