發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:03:33
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的言語(yǔ)藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)
教師的情感可以感染學(xué)生。講課絕對(duì)不可以機(jī)械地灌輸，需要在心理與情感方面達(dá)成共鳴，能夠?qū)⒗硖N(yùn)于情中。語(yǔ)文教師教學(xué)過(guò)程中需要感情飽滿，達(dá)到情動(dòng)于衷，形諸于外的境界，能夠積極進(jìn)行恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，采用形象這個(gè)手段，將美育與情感貫穿與課堂教學(xué)，發(fā)揮情感的紐帶作用，有效激發(fā)學(xué)生的情感，。教師對(duì)教材中的情感教育素材在教學(xué)中需要按照一定的計(jì)劃、目的、步驟進(jìn)行有效地控制，將審美創(chuàng)新教育，思想品德教育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造有利的條件。以《飛紅滴翠記黃山》這篇課文教學(xué)為例，筆者以飽含深情的語(yǔ)言對(duì)課文進(jìn)行朗讀，通過(guò)優(yōu)美的朗讀激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生感受黃山的奇秀，對(duì)“五岳歸來(lái)不看不山，黃山歸來(lái)不看岳”的意思做到深刻的把握，深深感受到祖國(guó)大好河山的壯美。學(xué)生的內(nèi)心是敏感的，學(xué)生可以對(duì)教師語(yǔ)言中包含的“情”的信息準(zhǔn)確捕捉到，進(jìn)而能夠?qū)Α扒椤敝兄袄怼弊龅筋I(lǐng)悟。語(yǔ)文教師要善于運(yùn)用精彩的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育教育，直達(dá)學(xué)生的心底，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般理想的教育效果。
二、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，啟迪學(xué)生的思維
我們知道，疑問(wèn)是思維產(chǎn)生的直接原因。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過(guò)創(chuàng)境情境和設(shè)置懸念等，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而產(chǎn)生解決問(wèn)題的沖動(dòng)，這時(shí)學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)，有利于學(xué)生更好地掌握和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。如在教學(xué)《白楊》一課時(shí)，40年后當(dāng)年的爸爸、如今的爺爺正帶著他的兩個(gè)小孫子坐在西行的列車上，在爺爺領(lǐng)他們?nèi)ド虾Ｌ接H回新疆的路上，我創(chuàng)設(shè)了這樣的問(wèn)題情境：這時(shí)他們會(huì)看到什么呢？他又會(huì)對(duì)兩個(gè)小孫孫說(shuō)些什么呢？學(xué)生便回答到：“40年后的新疆發(fā)生了翻天覆地的變化，鐵路兩旁的白楊樹(shù)也增多了。爺爺指著當(dāng)年看到的那幾棵迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)得茂盛的白楊樹(shù)，給他的孫子講著《白楊》的故事……”答案本身并不重要，重要的是想通過(guò)學(xué)生的思考、想象，讓他們更加深刻的體會(huì)到：正是有了像“爸爸”一樣扎根邊疆、建設(shè)邊疆的建設(shè)者，才會(huì)有新疆的越來(lái)越繁榮。而無(wú)論何時(shí)，建設(shè)者們建設(shè)新疆的決心和美好品質(zhì)卻不會(huì)改變。這樣我們可以從教學(xué)實(shí)際的需要出發(fā)，錘煉語(yǔ)言的描繪情境，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和熱情參與其中，幫助學(xué)生正確、迅速、深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的效率。四、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，需要靈活多變語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言可謂是豐富多彩的。以《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文教學(xué)為例。文章在開(kāi)始對(duì)百草園里自由自在充滿快樂(lè)的生活進(jìn)行了描寫(xiě)，而文章的后把部分主要描寫(xiě)枯燥無(wú)味、深受約束的三味書(shū)屋里的生活，無(wú)論從內(nèi)容來(lái)看還是從情感色彩來(lái)看，文章前后都有很大的差異，所以教學(xué)過(guò)程中范讀或講授，在語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)速方面都需要對(duì)前后的不一致做好把握，文章前一部分語(yǔ)調(diào)應(yīng)當(dāng)活潑歡快、采用稍微快一點(diǎn)的速度，文章后半部分速度應(yīng)當(dāng)放緩，語(yǔ)調(diào)應(yīng)當(dāng)苦悶、低沉些。這樣就會(huì)使得課堂教學(xué)充滿變化，對(duì)學(xué)生更好地理解課文的主題思想，把握文章的寫(xiě)作特點(diǎn)具有很好的啟發(fā)作用。在語(yǔ)文課堂上，教師的語(yǔ)言充滿魅力，精彩四射，就好比蜂蜜一樣能夠深深粘住學(xué)生，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力；教師在語(yǔ)文課堂打造精彩的教學(xué)語(yǔ)言，有利于良好的教學(xué)氛圍的構(gòu)建，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，健全人格的形成等都具有積極的作用。巧妙運(yùn)用精彩的課堂語(yǔ)言，是營(yíng)建語(yǔ)文高效課堂的法寶！
作者：王繼同 單位：江蘇灌云縣同興中學(xué)
報(bào)紙新聞?wù)Z言隨著多年來(lái)的發(fā)展，加之多種語(yǔ)言形式的融合，現(xiàn)已逐漸形成自己的實(shí)踐體系。常說(shuō)的新聞?wù)Z言是指通過(guò)新聞媒介，向人們報(bào)道最近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的語(yǔ)言。作為報(bào)紙新聞報(bào)道工作的基礎(chǔ)傳遞媒介，新聞?wù)Z言的運(yùn)用方法和表達(dá)效果，很大程度上影響了報(bào)紙新聞的信息傳達(dá)效果。報(bào)紙新聞?wù)Z言的特點(diǎn)之一是，它充分將文學(xué)語(yǔ)言、生活化語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言三者結(jié)合在一起，結(jié)合三者的突出特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)逐步的發(fā)展，進(jìn)而演變成了一種可以獨(dú)立于任何一種語(yǔ)言表達(dá)形式的綜合性語(yǔ)言體系。報(bào)紙新聞?wù)Z言具有語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔實(shí)用的形態(tài)特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上較為生動(dòng)、醒目，可以迅速抓住讀者的眼球。
二、報(bào)紙新聞修辭的作用
修辭手法的運(yùn)用可以有效地增加報(bào)紙新聞?wù)Z言的表達(dá)效果。利用比喻、引用、夸張、假設(shè)等各種各樣的修辭手法是增強(qiáng)新聞的傳播效果并強(qiáng)化其真實(shí)感和畫(huà)面感的有效表達(dá)途徑，好的新聞?wù)Z言表達(dá)效果甚至可以幫助讀者塑造事發(fā)的真實(shí)場(chǎng)景，讓人體會(huì)身臨其境的立體感覺(jué)。另一方面，新聞修辭的表達(dá)形式可以多種多樣，修辭的著手點(diǎn)可以圍繞語(yǔ)法層次，包括音韻學(xué)、形態(tài)學(xué)等，也可以圍繞句法層次，在語(yǔ)句表達(dá)上恰當(dāng)運(yùn)用各種修辭手法。下面，簡(jiǎn)單介紹幾種常用修辭手法。
（1）比喻。明喻、暗喻和借喻都是比喻修辭手法的具體形式，比喻修辭手法的運(yùn)用能夠成功將讀者帶入新聞發(fā)生的真實(shí)場(chǎng)景中來(lái)，生動(dòng)的將復(fù)雜、抽象的事情報(bào)道得簡(jiǎn)單、具體化。例如，某新聞關(guān)于“戀愛(ài)結(jié)婚和企業(yè)合作”的報(bào)道描述中，通過(guò)運(yùn)用比喻的修辭手法，把達(dá)成戰(zhàn)略合作比喻成兩者聯(lián)姻，把企業(yè)間戰(zhàn)略合作的進(jìn)程比喻成兩者戀愛(ài)的進(jìn)程表，編輯者成功將復(fù)雜、枯燥的企業(yè)戰(zhàn)略過(guò)程形象化，增加了讀者的閱讀興趣。
（2）比擬。比擬是通過(guò)抓住表達(dá)對(duì)象的某一個(gè)或幾個(gè)方面的特點(diǎn)，將物人化或人物化的修辭手法。形象生動(dòng)和耐人尋味是這種修辭手法的優(yōu)點(diǎn)，并能夠成功給讀者耳目一新的閱讀體驗(yàn)。例如，某新聞報(bào)道中提到，“住建部正醞釀新一輪刺激樓市剛需政策的傳聞，使得市場(chǎng)對(duì)房地產(chǎn)調(diào)控政策或?qū)⒎潘傻牟聹y(cè)不絕于耳，對(duì)此業(yè)內(nèi)人士表示，有關(guān)房地產(chǎn)救市的猜測(cè)只是房企的‘單相思’而已”。這樣的表達(dá)方式不僅深化了主題，還通過(guò)將沒(méi)有情感的“一廂情愿的猜測(cè)”比擬成是具有情感的人的“單相思”，讓報(bào)紙閱讀者能夠更真實(shí)地感受到編輯者所要闡述的思想內(nèi)涵。
（3）反問(wèn)。反問(wèn)是用疑問(wèn)句的形式來(lái)表達(dá)已經(jīng)肯定了或否定了的思想觀點(diǎn)和強(qiáng)烈感情的一種修辭方式。反問(wèn)修辭通過(guò)抓住人們好奇的心理，充分體現(xiàn)了新聞的核心內(nèi)容，它能夠在作者的構(gòu)思方式上，通過(guò)制造懸念的方式來(lái)吸引讀者的眼球。問(wèn)句的形式可以幫助讀者自己來(lái)思考并體會(huì)到文中所要表達(dá)的含義。
三、報(bào)紙新聞?wù)Z言的表達(dá)要點(diǎn)
對(duì)報(bào)紙新聞的用詞、用句、用法特點(diǎn)反復(fù)推敲才能形成好的語(yǔ)言表達(dá)效果，與此同時(shí)，要想從根本上增加語(yǔ)言表達(dá)的魅力，突出它的“魂”，需要新聞工作者努力提高自身的思維能力和邏輯水平。新聞?wù)Z言不同于其他語(yǔ)言的表達(dá)方式，這體現(xiàn)在報(bào)紙新聞?wù)Z言具有高度概括性，新聞編輯者通過(guò)對(duì)事實(shí)的全面分析，對(duì)事件進(jìn)行由此及彼、由表及里的逐步分析，充分還原事實(shí)的真實(shí)面貌，真正做到去粗取精、去偽存真的扎實(shí)工作水平。為了真正做到上述的新聞報(bào)道思想內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)偏差、形式生動(dòng)有內(nèi)涵、語(yǔ)句簡(jiǎn)明篇幅短、形象生動(dòng)吸引人，需要新聞工作者具有多方面的個(gè)人素質(zhì)和工作能力。首先，新聞工作者需要對(duì)哲學(xué)的一定的理解，了解辯證法的原理和使用方法，并逐步在新聞工作中形成具有新聞報(bào)道特色的思維能力。其次，新聞工作者要豐富自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備，加強(qiáng)自身的語(yǔ)言文字能力，懂得用各種表達(dá)方式來(lái)敘說(shuō)，避免單調(diào)和乏味的新聞報(bào)道。換言之，要提高這方面的能力需要新聞工作者從學(xué)好語(yǔ)言入手，通過(guò)閱讀古今中外的經(jīng)典著作來(lái)獲取靈感，培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)技巧，并將學(xué)習(xí)到的方法和技巧應(yīng)用于實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中再反思自己的不足。
四、結(jié)語(yǔ)
一、藝術(shù)教育是提高人自身素質(zhì)的重要手段
我們?cè)谶@里所說(shuō)的藝術(shù)教育，是指對(duì)專業(yè)藝術(shù)院校以外的普通大學(xué)生的藝術(shù)教育，它是高校文化素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”有著重大意義。藝術(shù)教育是以情感教育為特征的一門(mén)學(xué)科，它是以的審美觀念來(lái)培養(yǎng)人正確的審美理想，并通過(guò)具體生動(dòng)的審美形式和審美實(shí)踐訓(xùn)練，強(qiáng)化人對(duì)社會(huì)美、科技美、自然美、藝術(shù)美等的感知、想象、情感、理解等心理能力，以提高人對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
美國(guó)藝術(shù)教育學(xué)家列維和史密斯(A．W．LeviandR．Smith)在闡述藝術(shù)教育時(shí)，認(rèn)為藝術(shù)教育有四種目的，即“培養(yǎng)文明感，孕育創(chuàng)造力，傳授有效的溝通交流能力和提供工具用以評(píng)估人們所讀、所觀和所聽(tīng)的對(duì)象”①。也就是說(shuō)，藝術(shù)教育的目的是開(kāi)發(fā)人的多元智力(multi-intelligence)，培養(yǎng)人的多種能力，而這些能力就構(gòu)成了人自身的素質(zhì)。列維和史密斯在這里所說(shuō)的人的素質(zhì)不是指某種學(xué)識(shí)、技術(shù)或業(yè)務(wù)，而是指人的身心中潛在的各種品質(zhì)因素，這些潛在的品質(zhì)因素的集合，組成人的整體素質(zhì)。列維和史密斯認(rèn)為有兩種而不是一種藝術(shù)和藝術(shù)教育學(xué)說(shuō)，“一種我稱之為素質(zhì)(constitutive)學(xué)說(shuō)，另一種我稱之為啟示(revelatory)學(xué)說(shuō)”②。
關(guān)于素質(zhì)學(xué)說(shuō)。著名的浪漫派詩(shī)人和劇作家席勒(F．VonSchiller)和他的信徒里德爵士(SirH．Read)對(duì)人格和人品結(jié)構(gòu)的個(gè)體如何取得“良好素質(zhì)”進(jìn)行了研究，席勒認(rèn)為要解決好這一問(wèn)題就必須通過(guò)藝術(shù)和藝術(shù)教育。他在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中，專門(mén)論述了這個(gè)問(wèn)題。席勒相信“美將會(huì)表現(xiàn)為人類存在的一種必要條件”，他領(lǐng)悟到高雅的審美情趣，實(shí)際上是構(gòu)成所有人類行為尊嚴(yán)的崇高道德品質(zhì)。里德也贊同這一見(jiàn)解，并把審美文化界定為“人們可以通過(guò)音樂(lè)、詩(shī)歌和造型藝術(shù)來(lái)陶冶或修養(yǎng)而成的優(yōu)雅之境”③。因此，里德的觀點(diǎn)同席勒所言一致：只有當(dāng)人們通過(guò)優(yōu)美藝術(shù)的長(zhǎng)期熏陶而發(fā)展成熟后，社會(huì)才會(huì)達(dá)到和諧的狀態(tài)。席勒與里德均強(qiáng)調(diào)審美教育是提高人的素質(zhì)的必要手段，并且說(shuō)明藝術(shù)的鑒賞與實(shí)踐活動(dòng)本身有助于形成高尚的品格，有助于建立和諧的社會(huì)。可見(jiàn)，列維和史密斯關(guān)于藝術(shù)與藝術(shù)教育的素質(zhì)學(xué)說(shuō)是培養(yǎng)人的個(gè)體素質(zhì)的重要組成部分。
啟示學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵，就是利用藝術(shù)作品最大限度地“激活”人內(nèi)心中隱藏最深的情感，最大程度地借助于感性和理性的思維，發(fā)揮自己的想象，即從藝術(shù)的“表象”感受到其內(nèi)在實(shí)質(zhì)，啟發(fā)人自身創(chuàng)新思維的一系列過(guò)程。韋斯特(West)和克拉克(Clark)是藝術(shù)啟示論的兩位支持者。韋斯特在觀看《李爾王》(KingLear)時(shí)只覺(jué)得“血液離開(kāi)四肢，回流到心臟，剎那間形成一座宏大軒昂的廟宇，高聳的立柱五光十色；隨后，那奔流的血液又返回到麻木的肉體，與某種比其更快捷、更輕盈、更像電流一樣的東西融合稀釋在一起?！@是對(duì)人所認(rèn)識(shí)的潛力的一種感受，是對(duì)使自身永恒不朽的力量的一種感受”④；而克拉克在觀看了美術(shù)杰作《暴風(fēng)雨》后作出這樣的評(píng)價(jià)：“我們?cè)诖诉_(dá)到了這樣一種境界——幻象的契機(jī)與通常的想象感官能力幾乎無(wú)法分別開(kāi)來(lái)”⑤。列維和史密斯說(shuō)：“提升或升華了的感知能力經(jīng)常見(jiàn)諸于偉大藝術(shù)作品的許多方面，從而以無(wú)法解釋的明晰性照亮了每個(gè)角落”⑥。這里，無(wú)論是韋斯特和克拉克，或是列維和史密斯，都確定杰出的藝術(shù)作品會(huì)帶給我們自身一種感受，一種極為奇妙、極為神秘的情感感受；確定杰出的藝術(shù)作品其深刻的內(nèi)涵和外延不僅會(huì)啟發(fā)人的思維和想象的空間，還會(huì)激發(fā)人的靈感。由此，“啟示學(xué)說(shuō)”揭示的藝術(shù)與藝術(shù)教育對(duì)人的感知能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力等等的啟迪作用，說(shuō)明了“啟示學(xué)說(shuō)”與“素質(zhì)學(xué)說(shuō)”一樣對(duì)人的自身素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮著同等重要的作用。
在藝術(shù)教育的過(guò)程中，列維和史密斯的“啟示學(xué)說(shuō)”與“素質(zhì)學(xué)說(shuō)”不是分離的，而是有機(jī)的統(tǒng)一體。也就是說(shuō)，藝術(shù)教育的功能不僅僅是自身內(nèi)在素質(zhì)(素質(zhì)學(xué)說(shuō))有所提高，更重要的是藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)自身的綜合思維能力(啟示學(xué)說(shuō))有著特殊的作用。人的素質(zhì)有多種，它包括情感素質(zhì)、心理素質(zhì)、智商素質(zhì)、文化素質(zhì)等等，這些素質(zhì)集合于人的個(gè)體，就構(gòu)成人的個(gè)體所具有的自身素質(zhì)。人自身或多或少具備一些這樣的素質(zhì)，這些素質(zhì)的高低取決于受教育的程度和受教育的范疇。藝術(shù)教育，無(wú)疑會(huì)對(duì)提高我們的情感、心理、文化等方面的素質(zhì)起到不可或缺的作用，最為重要的是將增強(qiáng)我們的邏輯思維、形象思維、靈感思維的能力。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)教育是提高人的個(gè)體素質(zhì)最重要和最有效的手段。
二、當(dāng)前理工科大學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)
藝術(shù)教育對(duì)人個(gè)體的整體素質(zhì)大有裨益，而現(xiàn)階段我們大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)究竟如何呢?特別是理工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)處于什么水平?他們的思維狀況究竟如何?從事藝術(shù)教育的教師(工作者)應(yīng)該對(duì)這些方面十分清楚，這樣才能有的放矢地進(jìn)行藝術(shù)教育的課堂教學(xué)。筆者畢業(yè)于理工大學(xué)，并在理工大學(xué)從事藝術(shù)教育工作多年，對(duì)理工科學(xué)生的審美情趣和思維狀況有一定的了解。筆者以理工科三個(gè)不同類型專業(yè)(工商、機(jī)電、材料)的學(xué)生在同一藝術(shù)選修課程的學(xué)習(xí)為例，取出學(xué)習(xí)前后的兩次答卷成績(jī)(這是根據(jù)對(duì)廣州一所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)2002年的問(wèn)卷調(diào)查)，采用“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”的方法，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力進(jìn)行分析(由于所取樣本和計(jì)算非常復(fù)雜，我們?cè)谶@里只取用結(jié)論)，得到的結(jié)論是⑦：
1．接受藝術(shù)教育較少。多年以來(lái)，由于受實(shí)用主義的影響，學(xué)校教育長(zhǎng)期陷入了“智育第一”的誤區(qū)，形成了以智育為中心的教育體系和制度。尤其是在理工學(xué)科為主的大學(xué)里，絕大多數(shù)學(xué)生在入學(xué)前，由于種種原因無(wú)法接觸藝術(shù)領(lǐng)域。他們除了看過(guò)幾部電影和聽(tīng)過(guò)一些歌曲之外，對(duì)藝術(shù)的感受機(jī)會(huì)是很少的。大部分學(xué)生的藝術(shù)理論知識(shí)較為貧乏，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)較少。
2．形象思維能力較差。大部分理工科大學(xué)生的藝術(shù)思維方式在學(xué)習(xí)藝術(shù)審美知識(shí)前有一個(gè)共同點(diǎn)：思維方式的收斂型。他們對(duì)藝術(shù)的邏輯性感受較為敏銳，較為注重藝術(shù)的變化性和敘事的邏輯性(比如影視的故事情節(jié)，音樂(lè)的敘事性，舞蹈、攝影、美術(shù)中的構(gòu)圖、黃金分割計(jì)算等)。他們?cè)谒囆g(shù)審美過(guò)程中，力圖從藝術(shù)的表象里尋找一些有規(guī)律的、符合邏輯的東西，而一旦藝術(shù)的邏輯性變?yōu)榇我匚粫r(shí)，他們會(huì)對(duì)藝術(shù)作品一籌莫展。他們對(duì)藝術(shù)美的感受力僅收斂于藝術(shù)的邏輯性范疇，也就是說(shuō)，理工科學(xué)生的思維方式主要是邏輯思維，而形象思維的能力較差。這很符合理工科學(xué)生的思維特點(diǎn)，和其學(xué)習(xí)的專業(yè)特性有很大的關(guān)系。
3．偏文科的理工科學(xué)生有較敏銳的感知能力。統(tǒng)計(jì)計(jì)算的結(jié)果證明偏文科的理工科學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)后，對(duì)藝術(shù)的感受力，與純理工科學(xué)生比較，有顯著的差異。這是因?yàn)槠目频睦砉た茖W(xué)生的邏輯思維能力較強(qiáng)，形象思維接受能力也不錯(cuò)。他們能夠把這兩種思維方式結(jié)合起來(lái)去分析問(wèn)題，容易看出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這類學(xué)生的情感世界也比較豐富，他們的內(nèi)心世界常常隨外界情緒的變化產(chǎn)生共鳴。他們既能夠?qū)λ囆g(shù)的邏輯性有較深刻的理解，也能夠較好地感受藝術(shù)的非邏輯性的情感渲染。這種類型的大多數(shù)學(xué)生，有著較為敏銳的感知能力，興趣更廣泛也更高雅，情趣也更細(xì)膩，處處體現(xiàn)出自身的較高素質(zhì)內(nèi)涵。
4．純理工科的學(xué)生在藝術(shù)感受力方面有一定的局限。純理工科學(xué)生的邏輯思維能力較強(qiáng)，在接受了一個(gè)學(xué)期藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)教育之后，雖然他們的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)得到了不同程度的提高(從兩次的平均成績(jī)中可以說(shuō)明)，但他們總是把想象建立在邏輯的范疇內(nèi)，他們習(xí)慣用理性的目光看待情感的形象思維。在對(duì)藝術(shù)這一形象思維占主體的審美過(guò)程中，他們的接受能力則較為遲鈍，藝術(shù)感受力受到一定程度的限制。這就是為什么純理工科學(xué)生與偏文科的理科學(xué)生在選修課的成績(jī)上有著顯著差異的原因。5．純理工科的學(xué)生對(duì)藝術(shù)同樣有著強(qiáng)烈的追求。雖然理工科學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力有差異，但并不表明純理工科學(xué)生無(wú)“愛(ài)美之心”。從選修藝術(shù)類課程的學(xué)生數(shù)量來(lái)統(tǒng)計(jì)，純理工科學(xué)生所占比例與偏文科的理工科學(xué)生所占比例相當(dāng)。這說(shuō)明了純理工科學(xué)生對(duì)藝術(shù)美也有著強(qiáng)烈的追求，只是他們對(duì)于藝術(shù)的。入門(mén)”有一定的局限性，這就給我們從事藝術(shù)教育的教師提出一個(gè)課題——如何根據(jù)理工科學(xué)生的思維特點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行審美教育。
三、合理規(guī)劃適合理工科大學(xué)生的藝術(shù)教育課堂教學(xué)課程
藝術(shù)教育的課堂教學(xué)是開(kāi)展藝術(shù)教育的主渠道，是落實(shí)藝術(shù)教育各項(xiàng)育人功能和目標(biāo)的主要場(chǎng)所，也是學(xué)校藝術(shù)教育工作的重點(diǎn)所在。藝術(shù)教育的課堂教學(xué)是用“藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)評(píng)論與美學(xué)”這四門(mén)學(xué)科的部分理論知識(shí)組合成的一個(gè)新的教學(xué)體系，是以“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理解與欣賞嚴(yán)肅藝術(shù)作品的能力”作為課堂教學(xué)的目的⑧。美國(guó)藝術(shù)教育學(xué)家和藝術(shù)批評(píng)家沃爾夫(TheodoreE．Wolff)和吉伊根(GeorgeGeahigan)在談到藝術(shù)教育課堂教學(xué)作為一種教學(xué)體系時(shí)說(shuō)，“藝術(shù)史提供了歷史的傳承和知識(shí)；美學(xué)給予哲學(xué)的分析；藝術(shù)制作使我們有了藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)部分地依靠這種經(jīng)驗(yàn)；藝術(shù)評(píng)論提供了增強(qiáng)學(xué)習(xí)的文字幫助”⑨?？梢?jiàn)，藝術(shù)教育的課堂教學(xué)就是把這四種不同學(xué)科的主要特點(diǎn)和方法綜合起來(lái)，形成一種頗具影響的新的教學(xué)方式。因此，藝術(shù)教育課堂教學(xué)體系是一種多學(xué)科的綜合體，是跨學(xué)科的產(chǎn)物。
明確了藝術(shù)教育課堂教學(xué)的目的和教學(xué)方式后，在規(guī)劃藝術(shù)教育課堂教學(xué)時(shí)，必須首先考慮如何才能針對(duì)所教學(xué)生的某一特定群體，最大限度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的課堂教學(xué)目的(這包括學(xué)生的審美需要、可用于教學(xué)的時(shí)間、教師個(gè)人的特點(diǎn)、興趣和知識(shí)面、可得到的教學(xué)材料及現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施設(shè)備等等)。然后根據(jù)教師和學(xué)生的雙重特點(diǎn)，制訂切實(shí)可行的書(shū)面課堂教學(xué)計(jì)劃，使教師可以更容易地、更有效地組織教學(xué)。普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)都是按照以上條件來(lái)確定開(kāi)設(shè)何種類型的課程。一般來(lái)說(shuō)，在普通高校中開(kāi)設(shè)有音樂(lè)類、美術(shù)類、舞蹈類、影視類等藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)和技能實(shí)踐課程。筆者所在的理工院校也是按照這些條件來(lái)組織藝術(shù)教育課堂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的。
理工科大學(xué)生是大學(xué)生中的一個(gè)群體，他們?cè)谒季S、情感、藝術(shù)感受力等方面有著與其他大學(xué)生不同的特點(diǎn)。理工科院校進(jìn)行的藝術(shù)教育主要還是以課堂教學(xué)為主，其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容必須適合理工科學(xué)生的思維特點(diǎn)，才可能達(dá)到較好的教學(xué)效果。根據(jù)多年在理工院校從事藝術(shù)教育的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)理工科學(xué)生邏輯思維能力較強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，我們進(jìn)行了一種全新的、有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)課程教學(xué)改革嘗試。首先在確定某課程的單元教學(xué)主題后，收集、準(zhǔn)備教學(xué)材料，選擇合適的藝術(shù)作品，仔細(xì)研究藝術(shù)作品并結(jié)合作品中適合理工科學(xué)生審美特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，組織階段性教學(xué)。具體做法如下：
第一階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的啟示階段(約需6—8學(xué)時(shí))。這一階段非常重要，是藝術(shù)教育課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。如何走好這第一步呢?經(jīng)過(guò)商討，我們?cè)谒囆g(shù)課堂教學(xué)的第一課，就理工科學(xué)生的特點(diǎn)，圍繞藝術(shù)作品中的邏輯思維部分，選擇一部敘事性強(qiáng)的藝術(shù)作品，或者一部電影的故事情節(jié)作為第一次藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，在藝術(shù)作品的邏輯思維范疇和形象思維理念中尋找一個(gè)切入點(diǎn)，找出自然科學(xué)的一些基本原理和與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)相通的地方，以收斂性的邏輯思維方式和發(fā)散性的形象思維方式來(lái)分析該藝術(shù)作品的某一細(xì)節(jié)。這樣，既提高了理工科學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，也培養(yǎng)了理工科學(xué)生的藝術(shù)感受力。
第二階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的知識(shí)傳授階段(約需18—20學(xué)時(shí))。這一階段主要是在理工科學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚興趣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何更深入地去體會(huì)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、情感內(nèi)涵等的表現(xiàn)性。我們知道，要想了解和理解某一藝術(shù)作品的思想性、藝術(shù)性，沒(méi)有相關(guān)的藝術(shù)理論知識(shí)是不可能的。那么，理工學(xué)生究竟需要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)才可以更充分地對(duì)藝術(shù)作品作出較為深刻的心靈反響呢?筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育不是為了傳授枯燥的系列藝術(shù)理論，而是為了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。因此，在這一階段，我們根據(jù)理工科院校藝術(shù)教育的特點(diǎn)，采取了逐漸減少講授藝術(shù)作品的邏輯范疇、加大講授藝術(shù)作品形象思維部分的方法。無(wú)論選修何種類型的藝術(shù)教育課程，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些該藝術(shù)類型的“基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)美學(xué)知識(shí)、作者生平及作品背景知識(shí)”。這些知識(shí)，對(duì)理解藝術(shù)作品有直接的幫助，也將使學(xué)生能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)新面臨的藝術(shù)作品作出反應(yīng)，進(jìn)而理解藝術(shù)作品中隱含的目的和真正的意圖。這一階段是進(jìn)行整個(gè)藝術(shù)教育課程最長(zhǎng)的一個(gè)階段，如果太注重藝術(shù)理論教學(xué)，可能使整個(gè)課程趨于枯燥；而如果太注重傳統(tǒng)的作品欣賞，也可能使該課程陷于淺薄，這兩種教學(xué)方式都難以達(dá)到術(shù)教育的最終目的。為防止這兩種傾向的出現(xiàn)，我們?cè)诮虒W(xué)班上以較為靈活的授課方式，采用課堂討論、幽默講授、確定單元教學(xué)主題、挑選合適的藝術(shù)作品等組織教學(xué)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解藝術(shù)理論，在理論指導(dǎo)下深化對(duì)藝術(shù)作品的理解和認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到開(kāi)拓藝術(shù)教育課堂教學(xué)新模式的目的。
第三階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的鑒賞階段(約需6—8學(xué)時(shí))。在這一階段，理工科學(xué)生通過(guò)對(duì)藝術(shù)課程較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，憑借各種藝術(shù)實(shí)踐和已掌握了的一定的藝術(shù)基礎(chǔ)理論，對(duì)藝術(shù)的感受力會(huì)有一個(gè)飛躍的發(fā)展。眾所周知，理工科院校不是在培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，而是在培養(yǎng)具有多種興趣、富于想象力的、完全實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的、有較高素質(zhì)的人。學(xué)生在這一階段里，對(duì)藝術(shù)作品有了較好的感受力、洞察力，有了越來(lái)越敏銳的形象思維能力。教師則通過(guò)更深刻、更細(xì)微、更有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀看和傾聽(tīng)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，促進(jìn)了學(xué)生的空間想象力和對(duì)情感的形象思維能力。例如，2003年12月筆者在結(jié)束“交響音樂(lè)欣賞”選修課程學(xué)習(xí)時(shí)，問(wèn)一位同學(xué)：“現(xiàn)在重新欣賞貝多芬的《命運(yùn)》交響曲，你感受怎么樣?”他說(shuō)，我感覺(jué)到身體中蘊(yùn)含著一種力量，一種用語(yǔ)言難以表達(dá)的力量，這種力量使我熱血沸騰，使我勇往直前。然后又問(wèn)一位同學(xué)：“從小提琴協(xié)奏曲《梁?！分心懵?tīng)到了什么?”她告訴我，有一種凄美的“感覺(jué)”和“想象”，還有一種揪心的悲愴。這些反映出理工科學(xué)生在經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的課堂教學(xué)學(xué)習(xí)后，欣賞藝術(shù)作品、理解藝術(shù)作品能力得到了很大的提高，他們的形象思維得到了一種升華。如果將他們升華了的形象思維和本身較好的邏輯思維結(jié)合在一起，就會(huì)極大地提升其創(chuàng)造性思維的能力，形成健康的個(gè)性和健全的人格，這就是我們要達(dá)到的非專業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)的最終目的。
毋庸置疑，加強(qiáng)對(duì)理工科大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的藝術(shù)教育課堂教學(xué)，不僅可以提高理工科學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的能力，還能夠傳達(dá)給學(xué)生“一種意識(shí)，一種在藝術(shù)作品中尋找真正潛在價(jià)值的意識(shí)，一種尋找有意義的藝術(shù)形式的意識(shí)和培養(yǎng)一種真實(shí)品味的意識(shí)”⑩。雖然要培養(yǎng)這種自我意識(shí)是一個(gè)緩慢而復(fù)雜的過(guò)程，不是靠一個(gè)學(xué)期的藝術(shù)教育課程教學(xué)完成的，但是通過(guò)藝術(shù)教育的課堂教學(xué)新模式，我們較為圓滿地完成了帶領(lǐng)學(xué)生步入“藝術(shù)殿堂”的艱巨任務(wù)。
注釋：
①②⑥⑧列維、史密斯著，王柯平譯《藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性》，四川人民出版社，1998年10月第1版
③HerbertRead，TheRedemptionoftheRobot；MyEncounterwithEducationthroughArt(NowYork；SimonandSchuster，1966)
④RebeccaWest，TheStrangeNecessity(London：JonathanCape，1928)
⑤KennethClark，MomentsofVision(NewYork：HarperandRow，1981)
⑦胡健等著《對(duì)理工科大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的分析和思考》，原載于《華南高等工程教育研究》，2003年第1期
油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)的歷程即是油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展變化。一種藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在一定程度上影響到人們的思維方式，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的觀察方法和審美理念，從而不同程度地推動(dòng)了其自身的發(fā)展。是畫(huà)家進(jìn)行形象思維并把這種思維轉(zhuǎn)化為無(wú)聲的東西的手段。藝術(shù)思維是注入藝術(shù)家個(gè)性的思維，想法的不同在相當(dāng)程度上決定著油畫(huà)表達(dá)的個(gè)性，所以，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人，一個(gè)不會(huì)用自己的眼睛去觀察，不會(huì)用自己的頭腦去認(rèn)識(shí)世界的畫(huà)家，他的繪畫(huà)語(yǔ)言最多是熟練和模仿，熟練地陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌，是畫(huà)不出優(yōu)秀的、新穎的、獨(dú)具個(gè)性的作品的。在藝術(shù)多元化的世界文化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)個(gè)性得到了拓展，繪畫(huà)語(yǔ)言也隨之得到了發(fā)展，油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)了畫(huà)家個(gè)性特質(zhì)和審美傾向。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，因受不同的因素的影響，而形成的以不同特色的語(yǔ)言形式反映在畫(huà)面上的特性。最后通過(guò)藝術(shù)家品性、不同的生活環(huán)境在各畫(huà)家油畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)也有所不同，就形成了不同風(fēng)格。事物是畫(huà)家所存在的這個(gè)真是的世界，油畫(huà)語(yǔ)言是畫(huà)家的精神追求與情感表達(dá)的方式，通過(guò)某種藝術(shù)語(yǔ)言形式的展現(xiàn)，在油畫(huà)作品中呈現(xiàn)的油畫(huà)語(yǔ)言作為審美符號(hào)所出現(xiàn)。把客觀事物通過(guò)油畫(huà)語(yǔ)言所展現(xiàn)，通過(guò)心靈對(duì)外界的感性把握，使其具有精神思考與啟迪的特點(diǎn)。印象派時(shí)期的大師梵高，他的油畫(huà)作品《麥田與收割者》他試圖用色彩去揭示精神，用了很耀眼的金燦燦的黃色來(lái)表達(dá)收割時(shí)人們喜悅的心情。用短而有力的筆觸來(lái)傳遞那種收獲的情感，在他筆下那強(qiáng)烈的色彩清晰的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和夸張的變形的形象作畫(huà)更生動(dòng)了表現(xiàn)了他的作畫(huà)心情和他要表達(dá)的情感。
二、藝術(shù)個(gè)性已經(jīng)成型的畫(huà)家
他的繪畫(huà)語(yǔ)言已經(jīng)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了畫(huà)家的自身知識(shí)素養(yǎng)之外，主要靠平時(shí)的生活的積累與藝術(shù)的實(shí)踐，只有這樣積累生活，在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)人的思維的時(shí)候時(shí)，才能認(rèn)藝術(shù)的獨(dú)特性對(duì)于一個(gè)畫(huà)家的重要，包括自己用怎樣的繪畫(huà)語(yǔ)言以表達(dá)自己所獲取的審美語(yǔ)言又用怎樣的方式。當(dāng)代畫(huà)家任傳文的作品大多冷色調(diào)，清雅、靜謐，充滿童真與性靈的悸動(dòng)，般若禪意的流貫。《秋聲》是早期代表作，此時(shí)造型工整細(xì)致，但手法已體現(xiàn)出精神性探索。畫(huà)面上方，一線風(fēng)箏逸出藍(lán)空，兩旁魚(yú)兒般云朵滿懷意趣；中間，幽藍(lán)湖水，倒映黃樹(shù)林，左側(cè)紅磚房，前邊白褐樹(shù)，每一筆通靈般描繪細(xì)致；一男孩手舉紙風(fēng)車，奔跑于金燦燦路上，這兒時(shí)，旋轉(zhuǎn)畫(huà)布上，竟有莫名喜悅與感動(dòng)。我認(rèn)為畫(huà)家存在的意義是畫(huà)家不僅僅能夠在平凡淡泊的歲月里和司空見(jiàn)慣的事物中喚出某些心靈深處的特別的情感，而更在于他能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的藝術(shù)語(yǔ)言，并不遺余力地去實(shí)現(xiàn)它。任傳文先生就做到了這一點(diǎn)。他的每一幅畫(huà)都是一個(gè)真實(shí)情感以一種與之相吻合的特別形式的袒露，形成了他獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。在筆者多年的習(xí)畫(huà)過(guò)程中，當(dāng)然也有自己的看法，要形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，也離不開(kāi)借鑒，模仿為了學(xué)步，一旦能獨(dú)立行走，掌握了方法，就應(yīng)當(dāng)拋棄掉。甚至有意回避掉。繪畫(huà)中的個(gè)性不是絕對(duì)的以自我為中心，繪畫(huà)語(yǔ)言也不能特殊很神秘或沒(méi)人知道。我們所提倡的藝術(shù)個(gè)性，應(yīng)與人民大眾的審美要求相契合。每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都遵循著某種藝術(shù)原則，適應(yīng)人的審美需求。藝術(shù)家拿出自己對(duì)生活的看法，通過(guò)藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言。繪畫(huà)語(yǔ)言既是表現(xiàn)對(duì)象、表達(dá)情感的手段，也是畫(huà)家和觀者審美交流的橋梁。要使畫(huà)家在思想感情上發(fā)生共鳴，進(jìn)行心與心的交流，這種共鳴和交談應(yīng)該是獨(dú)特的，是積極向上的、健康的、真摯的、高尚的。畫(huà)家不可能和所用的觀者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣愛(ài)好，審美，藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞習(xí)慣都是不一樣的，畫(huà)家永遠(yuǎn)不可能也不必要去追求人人滿意的繪畫(huà)效果，要爭(zhēng)取人們熱愛(ài)生活和藝術(shù)的繪畫(huà)效果。藝術(shù)家應(yīng)該是時(shí)代的領(lǐng)航者，他有義務(wù)提高和引導(dǎo)觀者審美能力和趣味的責(zé)任，通過(guò)自己的語(yǔ)言傳出畫(huà)者的心聲。
在當(dāng)前護(hù)患關(guān)系日益緊張的大環(huán)境下，若護(hù)士真誠(chéng)對(duì)待患者，給予無(wú)微不至的關(guān)懷，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、端莊的舉止、正派的醫(yī)療作風(fēng)服務(wù)于患者，這樣更易建立良好護(hù)患關(guān)系，減少護(hù)患糾紛。
2．護(hù)理語(yǔ)言藝術(shù)的要求
2.1語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤
在患者治療期間，會(huì)有大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)、觀察癥狀與注意事項(xiàng)的記錄，需要護(hù)士從中整理傳遞信息。因此，要求護(hù)士在向主管醫(yī)生報(bào)告反映病情，尤其是向患者交待診治事宜及理解患者意圖時(shí)，用語(yǔ)一定要易懂準(zhǔn)確。這就要求護(hù)士做到：第一，數(shù)據(jù)真實(shí)、條理清晰；第二，語(yǔ)言通俗易懂、內(nèi)容簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確；第三，科學(xué)規(guī)范使用醫(yī)學(xué)用語(yǔ)。
2.2針對(duì)性語(yǔ)言，禮貌用語(yǔ)
根據(jù)病人的職業(yè)、文化素質(zhì)、性格情況及新老患者的不同采取不同的交流方式。不惡語(yǔ)傷人，損傷病人自尊。如對(duì)于新入院病人的第一次交流是最關(guān)鍵。護(hù)士首先要自我介紹；然后表示歡迎病人來(lái)本科診治；再依次介紹本院的規(guī)章制度，作息時(shí)間、餐廳、開(kāi)水處、衛(wèi)生問(wèn)等環(huán)境信息情況。這樣就可以消除或減輕陌生和孤獨(dú)給病人帶來(lái)的不必要的心理壓力，也可以縮短護(hù)患之間的距離。同時(shí)使用禮貌用語(yǔ)可以明顯的減少護(hù)患關(guān)系中不必要的爭(zhēng)吵與矛盾。
2.3注重安慰及鼓勵(lì)用語(yǔ)
安慰及鼓勵(lì)用語(yǔ)可以使情緒低落、精神心理壓力大的患者情緒高漲，減輕精神負(fù)擔(dān)增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心，以使其處于治療和護(hù)理的最佳心理狀態(tài)，有利于機(jī)體的康復(fù)。同時(shí)對(duì)不同患者使用不同的語(yǔ)言，談吐得當(dāng)也至關(guān)重要。如當(dāng)手術(shù)后患者出現(xiàn)高熱持續(xù)不退、刀口疼痛，病情有所好轉(zhuǎn)時(shí)，及時(shí)應(yīng)用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，如“精神不錯(cuò)，幾天后就能拆線回家了!”讓患者和家屬對(duì)病愈充滿信心與希望。
3．語(yǔ)言藝術(shù)的方法
護(hù)理工作中，良好的語(yǔ)言藝術(shù)可以充分圓滿的表達(dá)工作的意圖。一位教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一位會(huì)說(shuō)話的護(hù)士比一位會(huì)打針的護(hù)士更重要。這句話充分說(shuō)明了語(yǔ)言藝術(shù)在護(hù)理工作中的重要性。護(hù)患關(guān)系語(yǔ)言藝術(shù)的主要方法可有如下幾種。
3.1傾聽(tīng)的藝術(shù)
能聽(tīng)懂患者所說(shuō)的含義，通過(guò)觀察患者說(shuō)話的面部表情、身體動(dòng)作等象征符號(hào)準(zhǔn)確理解患者的本意和實(shí)情。其是研究對(duì)方內(nèi)心活動(dòng)的藝術(shù)。同時(shí)，在當(dāng)前護(hù)患關(guān)系日益緊張的大環(huán)境下，若護(hù)士真誠(chéng)對(duì)待患者，給予無(wú)微不至的關(guān)懷，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、端莊的舉止、正派的醫(yī)療作風(fēng)服務(wù)于患者，這樣更易建立良好護(hù)患關(guān)系，減少護(hù)患糾紛。
3.2說(shuō)話和氣
患者入院后最先接觸到的就是護(hù)士，護(hù)士以熱情的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言對(duì)待患者，才能從心理上對(duì)患者產(chǎn)生良性刺激，建立良好的第一印象。給患者恰當(dāng)?shù)姆Q呼。如：“老師”、“小朋友”、“大爺”等。切記不要態(tài)度生硬、三言兩語(yǔ)打發(fā)患者的問(wèn)話，否則易造成護(hù)患矛盾。
3.3積極暗示
實(shí)踐告訴我們，任何成功的教學(xué)，都是高度的科學(xué)性和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。而要使教學(xué)語(yǔ)言具有科學(xué)性，就必須使教學(xué)語(yǔ)言具有科學(xué)的內(nèi)涵，即教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)是客觀世界的真實(shí)反映，是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的正確概括或總結(jié)。要做到這一點(diǎn)，首先在教學(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上要講究邏輯性，其次在教學(xué)語(yǔ)言表述上要講究準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)性。所謂邏輯性，指的是教學(xué)語(yǔ)言既要和相應(yīng)的語(yǔ)言邏輯結(jié)構(gòu)和規(guī)律相符，又要和教授的學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)相符，同時(shí)還要和教學(xué)對(duì)象思維情況相符。所用的教學(xué)語(yǔ)言既要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又要層次清晰，將重點(diǎn)明確地表達(dá)出來(lái)，且有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)性和論證性。所謂準(zhǔn)確性，指的是教學(xué)語(yǔ)義信息和語(yǔ)法要準(zhǔn)確，即鮮明、確定、恰當(dāng)、含義準(zhǔn)確。從語(yǔ)義信息來(lái)講，就是說(shuō)教員要正確地理解和闡述教學(xué)內(nèi)容、定義、定理、例子等。而在教學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，教員要準(zhǔn)確應(yīng)用合適的語(yǔ)匯組合、語(yǔ)法規(guī)則、句子結(jié)構(gòu)等。在做到準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，教員要保證用最精煉的語(yǔ)言將最為豐富的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。而語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性則要求教員要用所教學(xué)科的專業(yè)性的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，這是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)科都有屬于自己領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和時(shí)間的印證，能夠?qū)⑹挛锉举|(zhì)的概念和范疇精煉地概括出來(lái)。如果教員在講課中不使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而用日常生活用語(yǔ)來(lái)代替，他所講的內(nèi)容就難以準(zhǔn)確反映該事物的本質(zhì)，例如，教員在戰(zhàn)術(shù)課中用通俗說(shuō)法的“打炮”代替軍語(yǔ)“炮火準(zhǔn)備”，“打炮”二字顯然就不能準(zhǔn)確反映“炮火準(zhǔn)備”的內(nèi)涵。
二、教學(xué)語(yǔ)言要有可接受性
教學(xué)是一種教育信息的傳遞過(guò)程。教育信息傳遞的主要載體便是教學(xué)語(yǔ)言。教員教學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)劣，直接影響師生之間思想情感的交流和傳授知識(shí)、技能的質(zhì)量。而要想將教育信息的傳遞效果提高上來(lái)，首先就要將三種關(guān)系處理好：一是要將教學(xué)語(yǔ)言輸出量和學(xué)生能夠處理信息的限度的關(guān)系處理好。如果教員使用了大量的教學(xué)語(yǔ)言，且表達(dá)的速度很快，教學(xué)對(duì)象一學(xué)員就會(huì)應(yīng)接不暇，出現(xiàn)“吃不了”現(xiàn)象。反之，教員的輸出量過(guò)小，語(yǔ)速過(guò)慢，學(xué)員又會(huì)感到節(jié)奏松散，感到“沒(méi)有吃飽”。在教學(xué)過(guò)程中，教員一定要將這種關(guān)系處理好，表達(dá)的速度既要適中，輸入又要保持平衡，恰到好處。二是教員要想選擇正確合適的教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容和表達(dá)方式，就要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的年齡、心理特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)語(yǔ)言的具體運(yùn)用上，教員輸出的水平一般要略高于學(xué)員的理解水平。無(wú)論教員的教學(xué)語(yǔ)言水平比學(xué)員的水平高還是低，都不會(huì)取得理想的效果。三是要將教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性和方言的關(guān)系處理好。教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性，是保證教學(xué)語(yǔ)言可接受性的前提。只有規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言，才能全面體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性，從而確保教學(xué)效果。然而，我們的教員和學(xué)員來(lái)自五湖四海，各地有各地的方言土語(yǔ)，如果不用一種統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言實(shí)施教學(xué)，教學(xué)效果是可以想象的。因此，教員要以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的字、詞、讀音進(jìn)行教學(xué)，不能說(shuō)方言土語(yǔ)和半通不通的文白混雜語(yǔ)，不能生造名詞術(shù)語(yǔ)，更不能把日常口語(yǔ)中粗俗的語(yǔ)言搬上講臺(tái)，否則會(huì)影響教學(xué)效果。
三、教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性
教學(xué)語(yǔ)言的最高要求就是具有啟發(fā)性。這是由于學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性要靠外界的刺激才能產(chǎn)生，而且學(xué)員的智能發(fā)展也要靠外界刺激去促成。教員在教學(xué)中的啟發(fā)誘導(dǎo)就是一種外界刺激，而啟發(fā)誘導(dǎo)主要是靠教學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。怎樣才能使教學(xué)語(yǔ)言具有啟發(fā)性呢？
1.要具有感染力。也就是教學(xué)語(yǔ)言要表達(dá)得清晰順暢，有條理，有激情，充滿講述人的感情，可以將問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)抓住，可以讓學(xué)員感同身受，有共鳴感，進(jìn)而能夠使學(xué)員有想學(xué)的欲望。
2.要保持含蓄。也就是教員不可以全部將所教內(nèi)容和所展示的意境表達(dá)出來(lái)，要將適當(dāng)?shù)摹翱瞻住绷艚o學(xué)員，讓他們可以通過(guò)這一“空白”去發(fā)揮想象、去自己體驗(yàn)其中的意境。與此同時(shí)，這種含蓄要得體，既可以將“空白”留給學(xué)員，也可以讓學(xué)員得其解，使學(xué)員能夠思而得之。這樣才能起到啟發(fā)的作用。
3.教學(xué)語(yǔ)言要有引發(fā)性。在教學(xué)過(guò)程中，教員要能夠使用教學(xué)語(yǔ)言將學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性誘發(fā)出來(lái)，能夠帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ綄?wèn)題的根源。為此，教員應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)階段采用引發(fā)性的語(yǔ)言，營(yíng)造能夠引起懸念的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)員探尋問(wèn)題答案的積極性，進(jìn)而使他們積極地思考。
4.教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有點(diǎn)撥性。要想將點(diǎn)撥性語(yǔ)言的作用發(fā)揮到極致，教員就應(yīng)當(dāng)在關(guān)鍵處、朦朧時(shí)將點(diǎn)撥性語(yǔ)言運(yùn)用起來(lái)，將點(diǎn)撥的作用充分地發(fā)揮出來(lái)。比如，學(xué)員的思維處于困惑狀態(tài)時(shí)，教員可以進(jìn)行一些提示，這樣就可以給學(xué)員提供思考的線索，開(kāi)闊學(xué)員的思路，使其豁然開(kāi)朗。但在使用點(diǎn)撥性語(yǔ)言的時(shí)候，要注意適可而止，起到點(diǎn)撥作用即可，給學(xué)員的思維留出自由奔馳的空間。
四、教學(xué)語(yǔ)言要有和諧性
關(guān)鍵詞:漢字;書(shū)法;傳統(tǒng)文化;藝術(shù)創(chuàng)新
一、從書(shū)法的內(nèi)涵看,書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義
世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字,或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字,有文字的書(shū)寫(xiě),只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外,現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母,是借拉丁文字母創(chuàng)造的,以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě),人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類似漢字書(shū)法的審美效果。這表明:只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ),書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。
(一)書(shū)法的定義,就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。
中國(guó)書(shū)法,博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義(內(nèi)涵),至今有多種提法,尚未定論,但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此,略舉幾例加以說(shuō)明:
其一,書(shū)法,顧名思義,就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。
其二,書(shū)法,是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
其三,書(shū)法,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景,以“文房四寶”為工具,通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門(mén)藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。
上述三種提法均表明:書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ),用毛筆書(shū)寫(xiě)的,具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù),漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
(二)書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。
漢字能成為藝術(shù),主要有以下三點(diǎn)原因:
漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà),也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào),它是“本乎天地之心,得乎自然之理”,而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型,是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。
2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下,創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ),再造其他的字就有了參照,因此,以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣,據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字,為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。
3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展,書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn),書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié),漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了,筆畫(huà)變了,寫(xiě)法變了,但充分運(yùn)用書(shū)段,借漢字的基本結(jié)構(gòu),創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式,具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律,具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà),營(yíng)構(gòu)有生命的形象,這些始終保持著,而且越來(lái)越明確,越來(lái)越強(qiáng)烈。
二、從書(shū)法結(jié)構(gòu)因素看,書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)
漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為藝術(shù),除了書(shū)寫(xiě)者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外,一個(gè)根本的原因,就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。
(一)書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條。
書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條,是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條,即是書(shū)家用手直接寫(xiě)出的,具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫(huà)本身具有藝術(shù)素質(zhì),有著豐富的表現(xiàn)力,不僅是書(shū)法者必須依循的,而且是書(shū)法者樂(lè)于借助的。
1、漢字筆畫(huà)具有豐富性。豐富的筆畫(huà)才能構(gòu)成豐富的形體,蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體,其筆畫(huà)也由簡(jiǎn)到繁,不斷豐富。如以法度最為完備的楷書(shū)為例,其基本筆畫(huà)就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且,每種筆畫(huà)又有多種形態(tài)。
2、漢字筆畫(huà)具有意象性。漢字筆畫(huà)線條,是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述,同時(shí)又是人的創(chuàng)造,帶有某種意象性。歷代每一書(shū)法的筆畫(huà)中都熔鑄有書(shū)家的意象。
3、漢字筆畫(huà)具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫(huà),與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫(huà)的線條,給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō),橫線使人感到廣闊、寧?kù)o;豎線使人感到上騰、挺拔;斜線使人感到危急、驚險(xiǎn);曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。
(二)書(shū)法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。
書(shū)法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書(shū)法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。
1、漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的,有象形的基礎(chǔ),就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走,符號(hào)中仍有形象,“象”的范圍也更廣了,稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神,是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。
2、漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。漢字豐富的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體,源于自然和表意的特點(diǎn)。書(shū)家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象,但無(wú)論如何,漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。
三、從發(fā)展書(shū)法藝術(shù)看,必須堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)漢字的傳統(tǒng)
繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書(shū)法的創(chuàng)變規(guī)律,都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn),也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源,使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。
(一)書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)法自身的規(guī)定性。
書(shū)法漢字包括兩個(gè)最基本的方面:一是書(shū)寫(xiě)性,即書(shū)法是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的,不是畫(huà)出來(lái)的,也不是制作出來(lái)的,其創(chuàng)作過(guò)程是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。二是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。
(二)書(shū)法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。
書(shū)寫(xiě)漢字不僅僅是書(shū)法自身的規(guī)定性問(wèn)題,還涉及這門(mén)藝術(shù)的文化特色問(wèn)題。書(shū)法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù),把它和其他藝術(shù)放在一起,它的中國(guó)文化身份最直接,特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書(shū)法,哪怕是“唐人街”一塊招牌,馬上就會(huì)想到中國(guó)。
解析化學(xué)，特殊理會(huì)
巧妙地采用特殊化的記憶方式去理解化學(xué)，讓充滿激情的學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)課堂教學(xué)的快樂(lè)，這不僅能給化學(xué)課堂教學(xué)注入超出尋常的活力，也極大地鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的滿腔熱情．例:二氧化碳?xì)怏w的密度1．977g/L，可記憶為“要點(diǎn)酒吃吃”;地殼中列前三位元素O、Si、Al可記憶為“養(yǎng)閨女”;再例:學(xué)生常常很難記住一些人體必要的微量元素．教師則幫助它們重新排列:鐵、鉻、錳、鉬、銅、硒、氟、鋅、鈷(鐵哥們，摸點(diǎn)東西不辛苦)，學(xué)生聽(tīng)了往往覺(jué)得非常有趣，一下就容易記住了．
活化化學(xué)，表述靈動(dòng)
常言道:教學(xué)有法無(wú)定法，關(guān)鍵在得法．運(yùn)用到化學(xué)課堂教學(xué)中再恰當(dāng)也不過(guò)了．化學(xué)教師談吐得體，用詞新穎，表情豐富，富有激情的教學(xué)手法，都來(lái)自于自身長(zhǎng)期積累的教學(xué)功底．它不僅要求教師要把化學(xué)知識(shí)講授得通俗易懂，出神入化，更重要的是讓學(xué)生置身課堂，心曠神怡，興趣盎然，把學(xué)習(xí)化學(xué)當(dāng)成了一種快樂(lè)的享受．例:CO還原CuO，此反應(yīng)化學(xué)方程式既不屬于化合反應(yīng)和分解反應(yīng)，也不屬于置換反應(yīng)和復(fù)分解反應(yīng)．為了幫助學(xué)生記住，可以標(biāo)出“#”符號(hào)，可以理解為“四不象”，不屬于基本反應(yīng)類型中的一類，學(xué)生看了這個(gè)字，忍俊不禁，豈會(huì)再錯(cuò)．再例:用CO和H2“早出晚歸”，而酒精燈“遲到早退”比喻CO和H2還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)時(shí)，玻璃管內(nèi)黑色CuO粉末變?yōu)楣饬良t色的Cu，可理喻為CO和H2使CuO從“黑暗走向了光明”;實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，先停止通CO和H2最后停止加熱，則防止生成的銅再度被氧化變成了氧化銅可謂之“濤聲依舊”．
亮麗化學(xué)，多變新異
“填鴨式”的教學(xué)方法，極易造成學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，感覺(jué)沒(méi)有新意，教師則時(shí)常授予合乎當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)方式，讓新意的亮點(diǎn)頻頻出現(xiàn)于課堂，那么課堂教學(xué)就會(huì)充滿活力．教者激情奔放，學(xué)者情緒高漲，教學(xué)雙方都相得益彰，教學(xué)效果大為增強(qiáng)．例:講授“空氣”，教師與學(xué)生互動(dòng)，每人可以伸出雙手，然后輕輕捧起，讓學(xué)生感受手中之物的存在．或者讓學(xué)生猜謎，使學(xué)生一開(kāi)始就進(jìn)入角色．再例:化學(xué)變化的實(shí)質(zhì)是分子分割成原子，而原子重新組合成分子，原子本身沒(méi)有改變．教師可以通過(guò)在課堂教學(xué)中演示學(xué)生互相交換位置，讓學(xué)生學(xué)生感受原子在化學(xué)變化中是最小的粒子．如此的課堂教學(xué)，一定讓學(xué)生終身難忘!
