發(fā)布時間：2023-03-23 15:14:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鐘表文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
商標翻譯是一個企業(yè)的代表，好的商標可以達到文化移情，展現(xiàn)民族文化的作用。商標的合理翻譯不僅可以取吉求利，而且可以迎合消費心理。但是商標不等同與企業(yè)簡介，易讀易懂，簡潔明快的商標才能讓消費者記住。因此商標的英譯對企業(yè)的國際化起到至關(guān)重要的作用。而動物商標也是商標中的一種，中國人似乎對動物有種特殊的情感。但是，現(xiàn)在商標翻譯現(xiàn)狀在我國卻不容樂觀，由于中西方在、經(jīng)濟發(fā)展、文化制度等方面的不同，在商標英譯的過程中出現(xiàn)了很多誤解，比如:中國人很喜歡用“龍”或者“鳳”加入到商標中，當譯成英語中“dragon”和“phoenix”時，在信息上出現(xiàn)了不對等。
二、動物商標翻譯文化意義對比
1．聯(lián)想共鳴。動物詞匯在各民族的文化中被賦予不同的聯(lián)想意義，能更加生動的反映某種特殊的品質(zhì)，使得動物詞匯更加的生動形象。雖然大千世界中存在的各種各樣的動物物種但是多帶有相同的特點，因此我們在賦予他們聯(lián)想意義時，也大多大同小異。比如，在英漢文化中對于“狐貍”和“fox”的聯(lián)想意義基本沒有差別，多來形容一個“狡猾、疑心重或者精明”的人。同時，在英漢文化也賦予“狐貍”以“詭計多端”的形象。再如，公牛和“bull”也被賦予相同的聯(lián)想意義，因此，如公牛電器，在商標英譯時直接翻譯成“BULL”是可取的，也能在西方文化中產(chǎn)生共鳴。
2．聯(lián)想碰撞。動物商標翻譯的聯(lián)想碰撞指的是同一個喻體在中西方不同文化中所產(chǎn)生的聯(lián)想意義卻不同。所有詞匯的意義在于人們所賦予它們的聯(lián)想意義，因此由于宗教、地理、信仰、文化、經(jīng)濟發(fā)展等方面的差異，詞所含有的聯(lián)想意義就會不同。動物詞匯也自然是一樣，因此在動物商標英譯過程中要格外的注意。比如:白象牌(WhiteElephant)在中國也是一個家喻戶曉的牌子，在中國文化中大象就被賦予穩(wěn)重可靠的品質(zhì)，因此“大象牌”的電池在中國自然就受到人們的喜愛。但是在國外卻沒有收到同樣的商業(yè)效益，原因就在于“WhiteElephant”在劍橋字典中的意思卻是“some-thingthathascostalotofmoneybuthasnousefulpurpose”即:昂貴卻無用的東西。那么自然英語國家的消費者自然不去購買這個牌子，因此這個動物商標翻譯是失敗的。再如，“五羊”牌自行車翻譯成“FiveRams”，Ram，在英語中的意思是有羊羔的意思，但是同時它也被賦予其他的聯(lián)想意義即“碰撞”，那么這個牌子的自行車自然就會給西方的消費者帶來一種不安全的感覺。
3．聯(lián)想空缺。動物詞匯的聯(lián)想空缺指的是一種動物詞匯在某個名族文化中擁有豐富的聯(lián)想意義，但是在另一個民族文化中卻沒有任何的意義。比如:“鳳凰”在中國文化中代表“高貴、皇族、吉祥如意”之意。如攀龍附鳳，阮鳳和鳴等。但是“phoenix”僅僅是希臘傳說中的一種長生鳥，能活百年，而后涅槃重生。再如大鵬牌文具譯成“ROC”，大鵬鳥在中文中具有豐富的聯(lián)想意義，它是漢民族神話傳說中的一種最大的鳥，寓意是大鵬展翅、鵬程萬里，比喻一個人擁有無量的前途。但是翻譯成“ROC”卻丟失的原有的寓意投，它只是“中華民國”的縮寫，因此不能夠傳達其真正的聯(lián)想意義。
三、基于目的論的動物商標翻譯策略
用動物詞匯來當作一個產(chǎn)品的商標目的在于動物擁有豐富的聯(lián)想意義，而且可以生動形象的向人們展示商品的特點。因此動物商標的作用就在于文化移情，展示民族文化，因此在翻譯過程中要把握聯(lián)想意義，取吉求利，迎合消費者心理，那么動物商標翻譯過程中更加要注重他的恰當翻譯。
1．直譯。直譯法在動物商標翻譯中比較常見，這種方法使用與動物之間擁有共同的聯(lián)想意義的動物詞匯。比如:公牛牌電器直接翻譯成“BULL”;熊貓牌直譯成“Panda”，雙狗牌直譯成“TwoDogs”等。直譯方法的特點大家都知道，他可以原汁原味的保留喻體和寓意，能夠準確的展示商品特點，迎合消費者的心理，有利于商品的推廣。
2．音譯。許多動物商標在翻譯過程中會采用音譯，即直接用拼音代替翻譯，例如:老鳳祥(LaoFengXiang)、銀鷺(YinLu)、大紅鷹(DahongYing)等。從目的論的角度出發(fā)，這種翻譯方法并不能達到迎合西方消費者的作用。因為西方的消費者對中國的文化的了解需要一個時間的跨越，因此從競爭的角度而言，不利于產(chǎn)品的競爭。
3．對應(yīng)譯法。對應(yīng)譯法適用于聯(lián)想碰撞的動物詞匯，即英漢動物詞不對等情況下，可以找尋對等意義的其他動物詞替代。這樣不僅尊重不同文化的用詞習(xí)慣，同時更加可以迎合消費者的心理概念，用一個熟悉的相同意義的動物聯(lián)想詞替代陌生的動物詞。例如:玉兔牌(JadeRabbit)，玉兔對于中國人來說再熟悉不過，它出自于中國古代神話嬋娥奔月。但是JadeRabbit卻沒有這場意思，Jade在西方文化中指的就是正真的玉石，和原來的意思南轅北轍，因此在翻譯中我們可以試圖譯成“MoonRabbit”。再如，在漢語中用“虎”來形容一個人很“勇敢、威武”，如“如虎添翼”等，但是在西方的文化中卻用“l(fā)ion(獅子)”來表達這層涵義，因此在動物商標翻譯時，應(yīng)該注意替換翻譯。從目的論的角度出發(fā)，對應(yīng)翻譯法不僅可以讓動物商標起到文化移情的作用，同時也可給英語消費者提供熟悉的喻體，迎合消費者的心理，有利于商品的宣傳和競爭。
四、結(jié)語
服飾是人類自己創(chuàng)造，又穿在人身上與人類共同構(gòu)成整體的服飾形象，從而進入社會生活的。就這一點來說，其它的文化載體只是由人創(chuàng)造，然后由人欣賞或品嘗，而絕沒有象服飾品這樣與人類有同一個社會符號這種典型文化特征的，所以說服飾也是一種文化服飾，具有一定的裝飾意義和象征意義。
影視文化作為一種意識形態(tài)，無可厚非，而意識形態(tài)從來都是代表一定階級的經(jīng)濟利益和政治主張的，從來都是具有民族性、傾向性的。盡管每一部影片所展現(xiàn)的服飾文化形態(tài)、內(nèi)涵各不相同，但是其中包蘊的文化闡釋大體是相通的。電影場景中，我們很容易從導(dǎo)演精心安排的角色服飾中得到某種信息的暗示，在導(dǎo)演表達的空間的拓展之中，觀眾所獲得的除了直接的感官感受之外，更多的是一種文化上的角色暗示。因此作為一種角色形象包裝的最基本元素，服飾在這里起著至關(guān)重要的作用。當熒屏上人的角色遠離戲劇性和人為性的同時，依靠服飾這一充滿符號象征性的外來道具，具有了某種補充、附加意義。
二、服飾文化在影視作品中的基本功能
1、語言功能
電影語言是電影藝術(shù)在傳達和交流信息中所使用的各種特殊媒介、方式和手段的統(tǒng)稱。服飾造型融合在電影畫面中，是銀幕畫面的組成部分，所以說，服飾造型的基本功能是作為電影元素與其它電影元素一起參與到整個電影語言系統(tǒng)的構(gòu)建。這里我們不做邏輯上的區(qū)分和探討，因為電影語言與文學(xué)語言不同，文學(xué)語言是文字的線性排列，而電影語言是形象語言，電影是時空的藝術(shù)，是時間和空間交錯。在這個主體的時空中，所有的電影元素，不管是橫向的，還是縱向的，都會參與電影時空這種四維空間的構(gòu)建。所以，服飾造型在電影語言系統(tǒng)中的基礎(chǔ)功能就是語言功能，它作為電影語言系統(tǒng)里的一個有機組成部分，在電影語言系統(tǒng)里發(fā)揮著它更深層的功能――修辭和審美功能。
2、修辭功能
修辭功能是指服飾造型的思維方式，它代表了服飾創(chuàng)作者對人物形象的主觀理解，并通過人物造型產(chǎn)生隱喻或象征等作用。
服飾的造型可以作為補充敘事的“話語”，有時對影片的敘述產(chǎn)生了類似蒙太奇的效力。
3、審美功能
服飾造型由于它自身的文化屬性，與其它電影元素一起對影片的主題有深化的作用。服飾造型的審美功能表現(xiàn)在它能夠在畫面里塑造一些健康、時尚的審美形象，這些健康、時尚的審美形象通過觀眾的心理作用，往往會在社會生活中引起效仿和流行。
三、影視作品中服飾文化的表現(xiàn)形式
1、影視作品中服飾文化在塑造人物個性和形象上的表現(xiàn)
服飾作為角色出場時觀眾接受到的最直接、最直觀的元素，它對人物形象的樹立與深化所起到的功效是其他道具無法比擬的，它是對人物內(nèi)心世界直觀化和象征化的外在表現(xiàn)。影視中的服飾更多時候被應(yīng)用在對角色形象的塑造與襯托上，作為一種對角色心理的外在化表達的媒介。如影片《花樣年華》中，令人印象最深的就是那二十六件繁花似玉、面料各異、裁剪合度的旗袍。在人物個性的刻畫上，影片中沒有多余的語言，而是通過女主角蘇麗珍不同的旗袍著裝來表現(xiàn)，揭示女主角時而憂郁、時而悲傷、時而大度的心理變化，展示女人柔美成熟的氣質(zhì)，使觀眾深深地被故事所吸引。影片中為了表現(xiàn)女主角在等待著一個不屬于自己的男人，心情憂郁，她所著旗袍運用了與背景相近的棕黃色系，便角色憑添了幾分憂郁，并在細部使用了一條亮色，從上到下貫穿整件旗袍，使得角色在昏暗的背景中突顯出來。
2、影視作品中服飾文化在視覺色彩上的表現(xiàn)
服飾色彩在影視作品之中占據(jù)無可替代的重要作用，它雖然只是色彩這個大概念中的一小部分，但是少了它，影視作品會大為遜色，它的運用向我們傳達的信息、情感，是不能用言語形容的。在影視色彩的處理中，通常利用色冷暖色調(diào)構(gòu)成情緒色彩，并與其他的造型因素相洽合，表現(xiàn)出更為復(fù)雜的情緒含義。
感覺生理學(xué)已證明，色彩是富于主觀性的感覺。所以電影藝術(shù)家總是把色彩看作是有助于深刻表達作品思想的一種手段，看作是從情緒上感染觀眾的一種重要的造型因素。電影中的色彩應(yīng)該比現(xiàn)實生活更豐富，更具有感染力和藝術(shù)魅力，它經(jīng)常利用周圍環(huán)境的色彩搭配和變化來烘托整部影片的色彩，從而塑造人物，表現(xiàn)人物的性情。如電影《阿甘正傳》中，阿甘在影片中經(jīng)常穿一件淺色的土米色的褲子、黑色的皮鞋。劇中有一幕正是阿甘身著這身經(jīng)典行套在靜靜林蔭道上奔跑的樣子，天空的淡藍色與陽光的投射，明亮清澈的色彩，把阿甘塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，傳達出一種善意和溫情，甚至還加入了詩意化的成分，這使得影片顯得柔美。影片對傳統(tǒng)道德觀念的宣揚和體現(xiàn)正著手在這種純?nèi)坏纳鼠w系中。
3、影視作品中服飾文化在影視場景氛圍營造中的表現(xiàn)
影視服飾能為劇情的發(fā)展服務(wù)，為故事的發(fā)展進行氣氛渲染，以烘托影視劇主題。好的影片給人留下深刻印象的除了影片的情節(jié)外，還有影片中給人以震撼力的畫面和演員營造的氣氛。在美國導(dǎo)演斯皮爾伯格的名片《辛德勒的名單》中，最讓人體會到戰(zhàn)爭殘酷性的就是一個紅衣小女孩的出現(xiàn)。她出現(xiàn)的鏡頭其實只有兩個，一個是她被帶到集中營，充滿死亡氣息的黑色背景中只有小女孩的衣服是紅色的，是那么的可愛、活潑、充滿希望、飽含著夢想；第二次小女孩的出現(xiàn)卻是躺在了運尸體的平板車上，雖然還是黑色的背景、紅色的衣裳，但卻是那么觸目驚心。短短的兩組鏡頭成功地烘托出法西斯納粹的殘忍和戰(zhàn)爭的殘酷。又如影片《藝伎回憶錄》中藝伎小百合與姐姐在喝茶的一幕，服飾以優(yōu)雅的米色為基調(diào)，與背景相互映襯，反映了人物內(nèi)心的平靜，營造了一種安靜平和的氛圍。
4、影視作品中服飾文化表現(xiàn)出的文化及社會學(xué)意義
服飾作為一種文化現(xiàn)象，與民族的歷史沿革息息相關(guān)，不同歷史時期的服飾文化各具特色。在一部電影中，作為影視表現(xiàn)的元素，有些服飾道具是導(dǎo)演刻意安排，作為一種象征與暗寓，用以指稱某種意義。這種意義建構(gòu)在文化學(xué)層面上，它在人類認識自我和自然的過程中扮演著極其重要的角色。影視中的服飾不完全是歷史的再現(xiàn)，而是特定時期的符號，有時成為導(dǎo)演多種意義的表達，因此影視服飾既有文化符號的象征，又有社會學(xué)意義。如曾經(jīng)依靠電影《臥虎藏龍》獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎的香港著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在該片中的出色表現(xiàn)就是最好的說明。在《臥虎藏龍》中，正是依靠他在服飾、造型等方面的匠心獨運，將簡單的服飾色彩與場景融為一體，營造出一幅幅深意的山水畫，中國悠悠的千年文化在這里得到了最完美的詮釋，同時向世界展示了中國既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的浪漫美學(xué)風范。
關(guān)鍵詞 新課標 后進生 轉(zhuǎn)化評 價教法
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A
新課程標準的基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。在讓學(xué)生獲得知識的同時，他們的能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面都要得到進步和發(fā)展。新課標要求教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓每個學(xué)生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，這突出體現(xiàn)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。俗話說“十個手指也有長短”，所以一個班級的學(xué)生在素質(zhì)上不可能沒有差別，沒有后進。怎樣才能在語文課中轉(zhuǎn)化后進生呢？
1對癥下藥，轉(zhuǎn)化觀念
筆者認為“后進生”的成績差，不是因為智力上的原因，也不是教師水平的原因，而是他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、技能、習(xí)慣出了問題。孩子的智力、能力和意志力原本相差無幾，是環(huán)境的影響讓他們有了“優(yōu)生”和“后進生”的區(qū)別。只要教師充分了解學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)和技能，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，激發(fā)、激活他們的學(xué)習(xí)動機，建立他們的學(xué)習(xí)信息，就可以在不同程度上轉(zhuǎn)化“后進生”。專家說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。在新課改中，我們要積極投身于“用愛轉(zhuǎn)化差生”的行動中，賦予后進生更多的理解和關(guān)愛。很多年來，不少教育者勤耕教臺，悉心實踐，積極探索，嘗試素質(zhì)教育中如何轉(zhuǎn)化后進生的問題，往往費時勞神卻收不到效果。筆者在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育教學(xué)，對學(xué)生對癥下藥，轉(zhuǎn)化觀念。
（1）轉(zhuǎn)化時間觀念。有些教師為了提高后進生的學(xué)習(xí)成績，專門在時間上下工夫，中午留，放學(xué)留，這樣既違背了新課標的要求，也損傷了學(xué)生的身心健康。要轉(zhuǎn)化時間觀念，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生漸漸把學(xué)習(xí)看作是一種快樂的活動。
（2）轉(zhuǎn)化耐心觀念。很多教師認為后進生太難轉(zhuǎn)化，因此歧視后進生，輕則責怪、厭棄，重則以粗暴的言行將學(xué)生趕出教室，造成后進生自尊心受損。我們要耐心轉(zhuǎn)化，多給后進生關(guān)心、幫助，讓他們的消極、畏難，變成學(xué)習(xí)的毅力和動力。面對如后進生，粗暴萆率、簡單消極的教育方法是不足取的，有效解決問題的關(guān)鍵在于教師應(yīng)積極主動發(fā)展探索有效之法，轉(zhuǎn)化之法。有詩曰：“好雨知時節(jié)，隨風潛入夜?！比绻處熡脽嵝?、耐心、誠心去感染學(xué)生，教育學(xué)生，挖掘?qū)W生身上的閃光點。相信定會收到“潤物細無聲”的良好效果。
2情感導(dǎo)入，樹立信心
從心理學(xué)角度分析，學(xué)生優(yōu)良品德的形成有賴于基本心理需要的滿足。品德差的后進生常常生活在冷漠、保守的心理氣氛下，失去了心理需要得不到滿足的可能。安全感的缺失使他們處在深刻的焦慮不安和彷徨游離之中，特別是由于“愛”的需要得不到滿足，往往直接導(dǎo)致他們用“對著干”、調(diào)皮搗蛋等方式引起教師的注意，期望喚起教師對他們的關(guān)注與。經(jīng)驗表明，后進生一旦得到教師的關(guān)心愛護，就會在心靈深處激發(fā)起自尊、自強和積極向上的強烈愿望，從情感上會和教師親近，出現(xiàn)改過從善的契機。人非草木，孰能無情，對于教師的愛，學(xué)生是十分敏感的，是真愛，總會引起師生雙方內(nèi)心的“共振”、“共鳴”?！秾W(xué)記》中說：“親其師，信其道?！苯處熤挥邪褲M腔熱忱傾注到后進生身上，建立起真正的師生友誼，教師的教育要求才會轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部需要，才會被學(xué)生接受。對于一個在教師眼里一貫是后進的學(xué)生，用訓(xùn)斥、講大道理的方式有時是完全行不通的，因為這些對他們來說早已是老生常談或司空見慣了。記得2011年第一學(xué)期，面對初三的后進生，筆者總是用一種和顏悅色的態(tài)度與他們交談，鼓勵他們失敗了不要灰心，只要振作精神一步一步往前趕，是一定會追上其他同學(xué)的。筆者把幾位最最后進的同學(xué)叫到身旁，對他們說：“從今天開始，你們都不要跟班上其他人比，每位同學(xué)都與面前人相比，看看每次作業(yè)或考試誰第一名?！笔潞螅P者每天從工作中或閑暇時抽出時間給他們輔導(dǎo)，并囑咐班委平時要多給予幾位同學(xué)生活和學(xué)習(xí)上的幫助。一個月下來，僅在默寫詩歌或文章方面，他們就有了前所未有的進步。從前不管他們默寫多少，總只能得三四十分，現(xiàn)在都保證了七十分以上，其中幾位還得了好幾次一百分。看著他們那因得了“第一名”而高興萬分的模樣，筆者知道，是優(yōu)越感讓他們增強了對自己的信心，讓他們有了勝利的喜悅，更有了進步的勇氣。優(yōu)秀生需要師愛，后進生更需要師愛。教師只要對他們熱情接近，關(guān)心信任，給予公正無私的幫助，尋找和發(fā)現(xiàn)后進生身上的“閃光點”。創(chuàng)設(shè)條件讓他們品嘗成功的喜悅，獲得一定的優(yōu)越感，樹立他們的信心，扶持他們更好地學(xué)習(xí)，相信一定能使他們很快地趕上學(xué)習(xí)隊伍。
3正面評價后進生的差異
《語文課程標準》中指出：“對后進生語文學(xué)習(xí)的日常表現(xiàn)應(yīng)以表揚、鼓勵等積極的評價為主，采用激勵性的評語，從正面加以引導(dǎo)?！弊宰鹬?，人皆有之。后進生不但有自尊心，而且較之一般學(xué)生自尊心更強烈。有經(jīng)驗的教師總是能夠發(fā)現(xiàn)后進生身上的“閃光點”，挖掘后進生身上的積極行為，適時予以肯定和激勵。后進生心理得到了滿犀，自尊心得到了呵護，日久他們就會在維護自尊心的動機驅(qū)使下實現(xiàn)行為和認識的升華。一個后進生就其自身而言，他們在心理素質(zhì)方面具有與其他同學(xué)不相同的特點。一般說來，他們對前途失去信心，自暴自棄。大部分學(xué)生的智力水平并不低，可他們自身的消極情緒卻是困擾他們前進的千個天敵。情緒的好壞直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和身心健康。所以，教師（下轉(zhuǎn)第47頁）（上接第43頁）必須選擇一個最佳的教育效果，當他們情緒低時，幫他們?nèi)计鹱孕胖?，揚起進取之帆，讓他們充分感受到教師對他們的理解、期待與信任，讓他們感受到生活是充實的、美好的，應(yīng)該積極地去面對。當他們已通過自己的努力取得進步時，我們就在成功之處激勵之。作為教師，要掌握他們的心理特點和形成原因，采取科學(xué)，切合實際的教育方法，使他們的心靈開辟出一塊綠茵茵的芳草地。只要教師在課堂上正面評價，后進生定能增強他們的信心，使之不斷進步不斷上進。
4作業(yè)練習(xí)多樣化
筆者認為，對于后進生的作業(yè)，應(yīng)以課本為主，不搞偏題、怪題，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，題量要適中，可以結(jié)合學(xué)生能力，拉開檔次，不搞一刀切。平時教師應(yīng)針對不同的后進生進行分類教學(xué)，點石成金，多從方法入手。不同類型的學(xué)生從不同的角度、不同的方法去輔導(dǎo)，抓好后進生每一天的學(xué)習(xí)、聽課、筆記，然后布置的作業(yè)有針對性，最好面批面改，及時糾正錯誤。批改作業(yè)時，注意用批改符號，注意寫留言。對于后進生的進步及時給予充分的表揚，讓其體驗成功。比如培養(yǎng)后進生掌握聽、說、讀、寫的技能，就可以利用會話、朗讀、聽寫、默寫、造句、看圖作文、出版報等多種形式。哪怕就是一次默寫情況的好轉(zhuǎn)，都要有意識地在課堂上對其進行表揚，讓其在同學(xué)中能夠獲得最為基本的尊重，增強信心，提起學(xué)習(xí)的興趣。
5改進教法，激發(fā)興趣
后進生認識前提差，思維能力差，根據(jù)新課標的不同特征，教法上要不拘一格，靈活多變。講課時要注意由淺人深、由易到難，盡量降低學(xué)習(xí)坡度，分散難點，給予模仿性練習(xí)的機會。一是“句子訓(xùn)練”：寫句子時，注意模仿課文中的句式并結(jié)合現(xiàn)實生活，將句子寫完整、寫具體、寫生動，注意運用學(xué)過的詞語。二是“師生談心”：主動與教師進行思想、情感交流；讀老師在作業(yè)本上“留言”，注意及時給予反饋。三是“你我特長”：寫同學(xué)或自己身上的“閃光點”，肯定同學(xué)或自己取得的成績。四是“綜合園地”：做自己感興趣的各種類型作業(yè)。如摘錄課外優(yōu)美語句、段落，出小報等。此外，在教學(xué)過程中，還要善于利用學(xué)生感興趣的具體事物去說明，用語文知識去解答學(xué)生感興趣的實際問題。如課文中出現(xiàn)“有的……有的…”的句式，希望學(xué)生能掌握它運用它，教師在作業(yè)本上的一角寫上：“留心周圍事物，注意聯(lián)系生活，用‘有的……有的……’說話，并寫幾個句子”。從這些學(xué)生常見又感興趣的事物中提出他們沒有想到或解答不了的問題，能有效地激發(fā)求知欲望。教師在教學(xué)過程中，加強對學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是必不可少的一個環(huán)節(jié)。筆者相信：只要在教法學(xué)法上下功夫，激發(fā)興趣，后進生也是可以轉(zhuǎn)化的。
總之，在新課程體系下，教師要注重學(xué)生的個性差異。在“后進生”轉(zhuǎn)化工作中，除了需要我們對于他們傾注更多的愛心和耐心，更多的真誠和寬容外，還應(yīng)注意教學(xué)方法。注重培養(yǎng)“后進生”的心理優(yōu)勢，讓他們都感到自己的重要。只要我們共同努力，堅定信心，科學(xué)教育，把轉(zhuǎn)化后進生作為素質(zhì)教育的一個重要方面和教師義不容辭的責任，這些遲開的花朵定會開得更加絢麗，更加燦爛。
本報訊（記者甘麗華 通訊員黨波濤）近日，華中師范大學(xué)在該校物理學(xué)院設(shè)立“特區(qū)”，建立新的教師考核評估體系，用影響因子為重的國際化標準評價每一位教師。
據(jù)介紹，該校物理學(xué)院教師考核評估新體系將打破以往的以發(fā)表SCI論文數(shù)量晉升職稱和評先評優(yōu)的制度，而是以影響因子為重的國際化標準來評價教師的科研水平。根據(jù)新的評價標準，把部分優(yōu)秀教師列入“激勵計劃”。進入“激勵計劃”教師的論文影響因子要符合國際通行的標準，即達到美國研究型大學(xué)的永久副教授的水平。進入“激勵計劃”的教師每年津貼增加20%，5年可以實現(xiàn)翻番。
此外，在教師評聘過程中實現(xiàn)重大改革，對教師的考核中，除原有的教學(xué)、科研任務(wù)外，增加突出了“社會服務(wù)”的比重，讓更多的教師除正常的科研、教學(xué)外，投入到社會服務(wù)中去，如擔任學(xué)生班主任、指導(dǎo)本科學(xué)生科研立項、專業(yè)和教學(xué)實習(xí)等。
論文摘要:在版畫創(chuàng)作中，最為重要的是畫家的思想以及其藝術(shù)觀念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀念就決定著用什么樣的版畫表現(xiàn)語言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫創(chuàng)作中重視和強化版畫的表現(xiàn)語言是極其重要的。
版畫因其版材的特殊性，決定了它直截了當?shù)谋憩F(xiàn)過程，通過對不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因為無論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過刻制之后大都體現(xiàn)出很強的力度，最后所形成的畫面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。
談到表現(xiàn)語言就首先要明確兩個最基本的概念:一是表現(xiàn)語言;二是版畫表現(xiàn)語言。所謂表現(xiàn)語言就是表現(xiàn)手法，是畫家表現(xiàn)個人情感和實現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫的表現(xiàn)語言則首先是使用個性化的版畫語言去表現(xiàn)畫家的藝術(shù)觀念和思想情感，其次是通過對版畫材料的選擇以及版畫技法的個性化制作，呈現(xiàn)出獨具特性的版畫符號。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫作品的產(chǎn)生，不僅需要畫家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫家個性鮮明、技藝精湛的版畫表現(xiàn)語言，這在版畫創(chuàng)作中是極其重要的。我國版畫雖有上千年的歷史，但真正的版畫藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。興起于20世紀30年代的新興木刻，深受20世紀初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個共同的特點，就是他們都把目光投向了當時的社會現(xiàn)實。他們在作品中表達的不僅是個人主觀的情感，而是基于民主和人道的思想，對終日勞作而生活貧困的勞動人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運和痛苦，這在動蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會特別是德國表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力。它們是社會文化危機和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫作品，在版畫表現(xiàn)語言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫特別是黑白木刻版畫中那強烈的對比和傷口一般的刀痕印痕，都準確地表現(xiàn)了當時的社會本質(zhì)，這也和上世紀20一30年代的中國大背景相吻合，所以中國新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當時還是以學(xué)習(xí)歐洲版畫為主，在版畫表現(xiàn)語言上探索較少。在經(jīng)歷了、等一系列的風雨洗禮之后，在各個不同階段的社會歷史背景下，對版畫表現(xiàn)語言的探索都有了才反大的進展，出現(xiàn)了很多在版畫表現(xiàn)語言上不斷探索和極具個性的版畫家，如吳凡的《蒲公英》。到20世紀80年代中期，我國的版畫創(chuàng)作開始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對藝術(shù)個性的追求，尤其是在版畫表現(xiàn)語言方面，開始了空前的全方位的探索，進人了一個全新的歷史時期。20世紀90年代至今版畫家更加重視對自身情感的觀照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語言才能最準確的表達自己的觀念，其二是對制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫為代表的精英版畫，他們最關(guān)注的就是對版畫表現(xiàn)語言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫家的思維方式、創(chuàng)作觀念上。我國版畫在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風情民俗的描繪到對版畫本體語言的研究與探索的過程之后，版畫表現(xiàn)語言的突破是我國版畫創(chuàng)作進程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。
盡管如此，我國對版畫表現(xiàn)語言的探素與世界知名版畫家的創(chuàng)作之間還是存在相當?shù)牟罹唷Ｈ缜懊嫣岬降谋壤麜r著名的現(xiàn)實主義版畫家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬件作品中，很少對客觀事物作客觀寫實的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號化了的象征性手法來表現(xiàn)事物，作品線條堅挺有力木味十足，畫面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠煙囪里冒出來的都是工人及其家人的生命，這些看似簡單的形象卻縣畫家用針鉀的目光經(jīng)過深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來的，其版畫表現(xiàn)語言極其深刻?？傊?，歷史上每一個偉大的版畫家都在盡力用自己個性化的版畫表現(xiàn)語言傳達他們的觀念，為我們留下了寶貴的精神財富。通過以上的論述我們可以看到，版畫中所蘊涵的表現(xiàn)語言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應(yīng)該是版畫家在畫里畫外所彰顯出的靈魂的獨特光華。它全部的核心價值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫表現(xiàn)語言的一個最為重要的基點。
另外我們還必須把版畫表現(xiàn)語言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡單的“外師造化”的摹寫。它所表現(xiàn)的應(yīng)該是將蘊藏在版畫家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號—版畫語言來表現(xiàn)出其強大的生命力;我們創(chuàng)造獨具藝術(shù)特性的各種各樣的符號—版畫語言一定要讓它成為振動心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨特但有象征意義的藝術(shù)符號—版畫語言表現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個性化的版畫藝術(shù)面貌;我們要長期深人地研究版畫創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對性使其溶化在版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫語言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊和當今的時代光華，而所有的這一切都只有在版畫創(chuàng)作中通過版畫特有的尤其是個人特有的版畫表現(xiàn)語言體現(xiàn)出來。
1“一表為二”類型
某些化學(xué)論文存在“一表為二”現(xiàn)象，即同一論文中，原本可設(shè)計在一個表格的內(nèi)容，卻設(shè)計為2個表，使之看來既不簡潔清楚且占版面，見表1.
表1的2個表欄目中均存在相同量項目欄:“收率％”和“反應(yīng)時間/h”，而且2個表題內(nèi)容均為有關(guān)催化劑對反應(yīng)的影響，因而2個表完全可合二為一，對此筆者重新設(shè)計表格，結(jié)果見表2.較之表1，表2顯得簡潔，集中且美觀.
2設(shè)計不合理類型
表3為一作者來稿原表，設(shè)計項目多，雖作了一定的歸類，但不夠集中，顯得繁雜，例如同一時間里不同品系楊樹的對照不便于讀者一目了然;生長項目類不夠簡明等，總之，表格設(shè)計不夠合理.
針對表3存在的問題，筆者對表格做了修改.首先，對調(diào)橫豎項目欄，使可變量生長項目為橫項目欄，無量變化的楊樹品系為豎項目欄，這樣同一可變量項目的數(shù)據(jù)在同一豎欄內(nèi).同時將同一大類的生長項目歸為3個項目欄；3個項目欄因具體生長指標又各分成幾個小項目欄;這些小項目欄又因時間的不同則有不同的數(shù)據(jù)而再次分欄.經(jīng)過逐次分欄后的表格，既很好地表現(xiàn)了作者原表格欲表達的意圖，又增強了表格的系統(tǒng)性，比較性和科學(xué)性.充分體現(xiàn)了表格的應(yīng)有功能.見表4.
3不規(guī)范類型實例
3.1缺項目名稱
有些表格設(shè)計因某種原因而使第一欄目空缺，無項目名稱，這是不規(guī)范的，見表.必須設(shè)立欄目名稱，不可空缺.筆者仔細閱讀了表5所屬的論文，根據(jù)論文內(nèi)容及表5內(nèi)容，確定出頭欄目項目名稱，見表6.
3.2欄目項目不正確
表格設(shè)計中，欄目項目對應(yīng)的內(nèi)容為欄目豎向欄身內(nèi)容.然而不少表格設(shè)計卻將頭欄目項目綱內(nèi)容為其橫向欄內(nèi)，這是不正確的.見表7.筆者查閱了表7所屬論文，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容分析，確定表7中頭欄項目應(yīng)寫為“溶劑”，因而表7欄目應(yīng)做修改，見表8.
3. 3非三線表格形式及其它
高中化學(xué)新課標的實施，是以素質(zhì)教育學(xué)生發(fā)展為本，以培養(yǎng)和塑造人的綜合素質(zhì)為目標，是科學(xué)的、前瞻的教育，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所具有的主動性、民主性、創(chuàng)造性的時代特征。這就要求21世紀的化學(xué)教師必須站在化學(xué)發(fā)展的"昨天"與"明天"的新舊契合點上尋求自己的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維成為了時代的主潮流，化學(xué)課堂教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)、創(chuàng)造性的個性品質(zhì)，努力使學(xué)生成為課堂中的主人，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。高中化學(xué)新課標對化學(xué)學(xué)習(xí)提出了新的要求，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景，激發(fā)探究欲望，有計劃地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)科學(xué)方法、培養(yǎng)科學(xué)探究能力和養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度。本文結(jié)合我實施新課標一年多來教學(xué)實踐談一些粗淺體會。
一、注重培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)是創(chuàng)造學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)至關(guān)重要。人本主義教學(xué)觀認為："我們面對的學(xué)生是一個個活生生的人，他們都有思想、有感情、有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。每個學(xué)生都蘊藏著獨立學(xué)習(xí)的巨大潛能。"因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮他們的自主性，那么如何培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)呢？
1、以人為本，樹立正確的學(xué)生觀。
許多科學(xué)家的研究證明："人的大腦就像一個沉睡的巨人，它比世界上最強大的電腦還要強幾千倍。"因此，教師要以人為本，相信學(xué)生的潛能，相信學(xué)生能夠獨立學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，相信每個學(xué)生都有很大的可塑性，是不斷變化發(fā)展與進步的個體。"搬運工與哲學(xué)家之間的原始差別，要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的（馬克思）。"所以，教師在課堂教學(xué)中必須樹立正確的學(xué)生觀，實施"因材施教，分層教學(xué)"，做到尖子生吃飽，中差生吃好，使全體學(xué)生自主參與，激勵競爭，形成一個"兵教兵，兵教官，官教兵"，全班學(xué)生共同提高的統(tǒng)一整體。如我在每一節(jié)教學(xué)時，都預(yù)先準備一份學(xué)案，學(xué)案中所涉及的問題有深有淺，首先讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，再根據(jù)自己的實際情況做學(xué)案中的題目。這樣一來使好、中、差的學(xué)生都各有所得。
2、建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境。
創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)的基礎(chǔ)。新世紀呼喚著新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要求教師的權(quán)威從此不再建于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上，而是要建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠主動參與，自主學(xué)習(xí)、從而發(fā)展思維。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動，"只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個完整現(xiàn)象的教學(xué)過程（著名教育家巴班斯基）。"教師在課堂中始終要以學(xué)生為主體，甘愿做人梯，做幕后"導(dǎo)演"，把學(xué)生推向化學(xué)教學(xué)的舞臺。
3、善于運用言行表情，鼓勵學(xué)生成為課堂的主人。
學(xué)生的發(fā)展在很大程度上取決于主體意識的形成和主體參與能力的培養(yǎng)。這就要求教師在課堂中善于運用言行表情，一個善意的眼神，一句贊許的話語，一番精彩的開場白，都能鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，獲得終身受用的化學(xué)基礎(chǔ)能力和創(chuàng)造才能。如在講授《化學(xué)選修1》"合金"時，我便臉帶疑惑，很謙虛地向?qū)W生討教："剛剛老師碰到了一個問題，怎么解釋都覺得不夠全面，想請同學(xué)們討論一下，幫老師一起解釋。"然后，提出合金是混合物，但卻為什么有一定的熔點，這下學(xué)生們可就熱鬧了，有的說，合金是幾種金屬混在一起形成了一種物質(zhì)；有的說，合金的形成不是簡單的將兩種金屬進行混合，他們之間是要斷裂金屬鍵的，金屬陽離子重新排列的；有的說，合金從物質(zhì)分類上看，有的屬于機械混合型混合物合金，有的屬于互化物合金，無論那一種類型，只要組成一定時，熔點就一定。最后學(xué)生在共同討論中真正理解了"合金"的含義。這樣不但讓學(xué)生學(xué)到了化學(xué)知識，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。另外，在平時的課堂中，筆者還時常用贊許的話語鼓勵學(xué)生，如"老師也有同樣的想法"、"老師覺得你的觀點有一定的道理"、"雖然說得不是特別得好，但你很勇敢"等等，增進與學(xué)生的感情，使每位學(xué)生時刻感覺到自己是課堂中的主人。
4、課堂中設(shè)計多種參與方式，培養(yǎng)嚴謹?shù)目茖W(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
我在課堂中十分注重學(xué)生的自主參與，通過獨立學(xué)習(xí)、小組討論、集體評議、師生交流等多種教學(xué)手段，使自己發(fā)揮組織者、指導(dǎo)者的作用，多讓學(xué)生各抒已見，多聽學(xué)生意見，與學(xué)生配合，達成思維共振與感情共鳴，努力為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機會。組織學(xué)生討論、交流、探究為了開闊學(xué)生的思路，進一步調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)他們自我獲取知識，我常組織學(xué)生廣泛地討論，激發(fā)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在比較、分析、綜合、抽象、推理、概括中自行得出結(jié)論。
例如學(xué)習(xí)《化學(xué)必修1》氯氣溶于水時，為了搞清氯水中存在的微粒，我設(shè)計了一個探究的實驗：將新制的氯水分別加到紫色石蕊、FeCl2、Na2CO3和AgNO3等溶液中觀察有何變化，寫出有關(guān)的離子方程式。首先讓學(xué)生自己進行實驗，然后再組織學(xué)生討論、交流，讓學(xué)生各抒已見，相互啟發(fā)，教師再巡回點撥，最后在廣納眾議的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這種教學(xué)方法，活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)的積極性，效果較好。在教學(xué)過程中，教師起著引導(dǎo)、指導(dǎo)、點撥、評價的主導(dǎo)作用。學(xué)生通過實驗中，親自去發(fā)現(xiàn)問題，使動手能力和觀察能力得到了培養(yǎng)；探究中，發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)了表達能力；歸納總結(jié)，促成學(xué)生的自學(xué)能力，分析綜合能力得到有效鍛煉與提高。通過以上學(xué)生的動手、動腦、動眼、動口等活動，學(xué)生的主體作用得到了充分的發(fā)揮。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性品質(zhì)
創(chuàng)造力是個體綜合素質(zhì)中最有生命力的一種特殊素質(zhì)，是推動全體順應(yīng)環(huán)境、挖掘潛力、走向成功的內(nèi)在動能。蘇霍姆林斯基說："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在兒童精神世界里這種需要特別強烈。"那么如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性品質(zhì)呢？
1、啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑品質(zhì)。
"學(xué)起于思，思源于疑".學(xué)生的思維往往是從疑問開始的，提出一個問題，往往比解決一個問題更為重要，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生對教材有自己獨特的理解，對疑問有與眾不同的解釋。"最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學(xué)生自己提問題。"愛護和培育學(xué)生的好奇心、質(zhì)疑習(xí)慣，是培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識的起點。因此，我在課堂教學(xué)中，重視讓學(xué)生多問、多想、多說，從不給學(xué)生一個標準答案，允許學(xué)生保留自已獨樹一幟的觀點，培養(yǎng)敢想、敢說、敢做、敢爭論的精神，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望和激情。如我在講授《選修1》"生命的基礎(chǔ)-蛋白質(zhì)"后，一位學(xué)生提出了這樣的問題："老師，蛋白質(zhì)的變性都是化學(xué)變化嗎？如果都是化學(xué)變化，那么雞蛋煮熟后還是蛋白質(zhì)嗎？"聽完學(xué)生的問題，筆者大吃一驚，這個問題完全出乎我的意料，所以覺得特別尷尬，但當看到孩子充滿疑惑的眼神時，我毫無猶豫地表揚了他："你確實是一位很會思考的同學(xué)，這個問題問得挺好，老師都沒考慮到，看來課后我們可得好好討論一下。"后來，這個問題不但引起了學(xué)生的討論，也成了老師討論的焦點。因此，教師不可抑制孩子的提問，應(yīng)鼓勵學(xué)生多疑多問，激活思維，培養(yǎng)學(xué)生興趣，誘發(fā)創(chuàng)新意識。
2、創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習(xí)情景，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)。
陶行知先生曾經(jīng)謳歌："處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。"因此，教師在課堂中要實施創(chuàng)造性教學(xué)，寓創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)于課堂教學(xué)之中，"在每個學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為人的發(fā)展源的''''機靈點''''，使學(xué)生能夠最充分地顯示和發(fā)揮他的天賦。"
化學(xué)是一門實用性很強的自然學(xué)科，它自形成以來就與生產(chǎn)、生活和社會有著密切的關(guān)系。教師在備課中應(yīng)該收集和參考一些理論聯(lián)系實際的生動材料，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的活潑情景，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的主要表現(xiàn)形式就是發(fā)散性思維，多角度的思考問題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。在化學(xué)教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗，學(xué)生的創(chuàng)新思維可以得到"活化"和發(fā)展。如《化學(xué)2》第二章第二節(jié)關(guān)于原電池的教學(xué)，我是這樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的，把2mol/LNaOH溶液分裝在兩個試管中，然后分別投入純鋁片和表面沉積有銅的鋁片各一片，觀察所發(fā)生的現(xiàn)象。后者產(chǎn)生氣泡速率比前前者快，在這基礎(chǔ)上向?qū)W生提出下列問題："能否設(shè)計出比較活潑的金屬作正極、不活潑的金屬作負極的原電池？"原電池中活潑金屬作負極、較不活潑金屬作正極，這是學(xué)生熟知的。所以問題一提出，馬上有學(xué)生認為不可能設(shè)計出這樣的原電池。但也有學(xué)生聯(lián)系教材中的實驗展開了聯(lián)想，聯(lián)想中創(chuàng)造性思維火花產(chǎn)生了，提出了以下設(shè)計方案：
（a）鎂、鋁作電極，浸入NaOH溶液中，鎂的金屬活潑性雖比鋁強，但鎂不跟NaOH溶液反應(yīng)，所以鋁作負極、鎂作正極。還有學(xué)生聯(lián)想到鋁遇冷濃HNO3鈍化，又設(shè)計出另一種方案：
（b）鋁、銅作電極，浸入濃HNO3溶液中，鋁的金屬活潑性雖比銅強，但鋁被濃HNO3鈍化作正極，銅作負極。用電流計驗證，果然符合?；瘜W(xué)實驗誘發(fā)學(xué)生突破常規(guī)，跳出原有知識的框框，能使學(xué)生的思維激活到最佳狀態(tài)，學(xué)生的創(chuàng)造能力也得到了培養(yǎng)和鍛煉。
3、挖掘教材中的材料，培養(yǎng)自主探究品質(zhì)
關(guān)鍵詞:文化 三維 飯店 形態(tài)
文化在飯店的三維邏輯關(guān)系表現(xiàn)為:企業(yè)對顧客的承諾;企業(yè)對員工的承諾;員工對顧客的承諾。最后的經(jīng)濟模型表現(xiàn)為,企業(yè)為員工創(chuàng)造價值;員工為顧客創(chuàng)造價值;顧客為企業(yè)創(chuàng)造價值這樣循環(huán)的價值鏈。通過這種價值的轉(zhuǎn)換,飯店文化再運行過程中變得實體化。文化不在是一種空泛的概念,而是調(diào)節(jié)企業(yè)、顧客、員工關(guān)系和規(guī)范消費行為、管理行為和服務(wù)行為的指導(dǎo)性原則。
一、企業(yè)對顧客的承諾
企業(yè)存在的價值是為社會服務(wù)的。在競爭日趨激烈的市場環(huán)境中,企業(yè)如果不真心的關(guān)心顧客的現(xiàn)實需求和潛在的需求,這個企業(yè)就不可能有競爭能力。特別是在消費需求越來越個性化和多樣化的情況下,飯店業(yè)的競爭性又為消費者提供了更多的消費選擇,我們對顧客的價值承諾是決定我們競爭力的關(guān)鍵。顧客購買的不再是簡單的一個床位或一碟菜肴,而是一種綜合的物有所值或物超所值消費體念。飯店的經(jīng)營行為應(yīng)該自覺地轉(zhuǎn)化為對顧客的一種承諾。在成功的飯店集團中我們都可以找到這種理性判斷在實踐中的運用。希爾頓酒店以顧客是企業(yè)的生命,為保持顧客高視屏的滿意度,不斷地聽取評估顧客意見。在所在的各個國家實行公平的制度來處理顧客投訴并尊重消費者權(quán)利。
二、企業(yè)對員工的承諾
飯店對顧客的承諾是要通過員工的個體表現(xiàn)得以實現(xiàn)的,這正是服務(wù)業(yè)的一種特性;產(chǎn)品的質(zhì)量直接決定于服務(wù)者向服務(wù)對象提供的產(chǎn)品。因此飯店業(yè)流行一種觀念應(yīng)視為合理的假定;沒有滿意的員工就沒有滿意的顧客。員工的創(chuàng)造力如何有效的被激發(fā)出來為顧客創(chuàng)造價值是飯店管理永恒的主題,因此為時代的進步、消費需求的個性化和競爭的加劇都從客觀上對員工素質(zhì)提出了與時具進的要求。與此同時,員工作為勞動者和消費者的要求也在不斷增加,他們不再是簡單的“經(jīng)紀人”而是復(fù)雜的“社會人”。他們追求的不只是合理的薪水,而更多的需要尋求實現(xiàn)自我價值的環(huán)境。馬斯洛也把“自我實現(xiàn)”的需要界定為人的最高需求層次。企業(yè)有權(quán)利挑選員工,員工也有權(quán)利挑選合適的企業(yè)。企業(yè)倫理(ETHICS)應(yīng)該成為成就個人成功的環(huán)境保障。從一定意義上講,管理者需要解決的是一種企業(yè)與員工復(fù)雜的博弈關(guān)系。在企業(yè)對員工的承諾方面既包括企業(yè)對員工的基本價值假定也包括對待員工的方式。對員工在企業(yè)中的基本價值假定;對待員工的基本價值假定意味著將員工在企業(yè)中的地位和作用設(shè)定一個基調(diào)并在這個基調(diào)上選擇對待員工的方式方法,這種理論設(shè)定對于員工價值、顧客價值和企業(yè)價值都是至關(guān)重要的。在對員工價值的重要性的表述中許多飯店集團都將員工視為企業(yè)的具有價值的資產(chǎn)。
希爾頓以仰賴員工來提供給客人和顧客所期望的優(yōu)質(zhì)服務(wù),反過來也努力為員工謀福利,他們的目標是最的限度地開發(fā)員工技能,給他們提供個人發(fā)展機會,達到最高滿意度。承諾為員工、客人、顧客及所有的來訪客人提供健康安全的環(huán)境。在所有的管理經(jīng)營中采用最完備的健康安全體系,采取風險式管理以使事故發(fā)生率合理有效地降到最低。
三、員工對顧客的承諾
員工對顧客的承諾決定了服務(wù)的質(zhì)量和顧客的滿意度,顧客能否獲得身心愉悅的消費經(jīng)歷取決于員工的集體價值觀、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)技能和服務(wù)效率。在確立員工與顧客的關(guān)系方面每個飯店集團都有自己的理論假定,有的將顧客認為是上帝,有的假定顧客永遠是對的,這兩類假定都是把顧客與員工的關(guān)系建立在不平等的基礎(chǔ)上。而應(yīng)將員工與顧客定位在平等的基礎(chǔ)上共同構(gòu)建和諧社會的消費環(huán)境。這種理論假定的先進性體現(xiàn)在與社會更加合拍,同時在飯店業(yè)注重顧客過程參與的趨勢下,角色平等的假定更易于將服務(wù)者和被服務(wù)者的尊嚴同時得到關(guān)照,雙方也更容易建立一種和諧的人際關(guān)系。
希爾頓以不斷的努力來提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量,盡一切可能來減少對公司的負面影響。將記錄所有關(guān)于產(chǎn)品的開發(fā)與服務(wù)方面的顧客意見。
