發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:14:10
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鐘表文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
本文以廣東白云學(xué)院開(kāi)設(shè)商務(wù)英語(yǔ)課程的111學(xué)生為調(diào)查對(duì)象；采用問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)力以及文化教學(xué)的現(xiàn)狀。及商務(wù)英語(yǔ)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的整體水平如何；商務(wù)英語(yǔ)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特色文化詞、書(shū)面表述以及話(huà)題的能力；如何更有效的在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)他們的中國(guó)文化表達(dá)能力。調(diào)查結(jié)果：商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力弱，表達(dá)方法策略欠缺，話(huà)題能力弱。自信心不足以及中國(guó)文化學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱。
二、中國(guó)文化表達(dá)商務(wù)英語(yǔ)存在的問(wèn)題
1.無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化。學(xué)生測(cè)試統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:學(xué)生對(duì)代表中國(guó)文化的詞匯表述翻譯的正確率僅達(dá)到25.6%，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生能將所有的詞語(yǔ)全部翻譯正確。學(xué)生由于對(duì)中國(guó)文化了解不到位，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化。也就是說(shuō)學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力比較弱。
2.中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)策略的欠缺。調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，在目前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，課程設(shè)計(jì)缺少中國(guó)文化知識(shí)及中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)類(lèi)的知識(shí)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材大多數(shù)內(nèi)容側(cè)重于西方文化。如：第二題的短文翻譯寫(xiě)作中，大多數(shù)同學(xué)不能準(zhǔn)確翻譯。只是描述性以及解釋性語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這樣就很難完整地傳達(dá)文化內(nèi)涵。例如：有同學(xué)在給外國(guó)人講解“花環(huán)、花圈”的區(qū)別時(shí)，就是采用了描述性方法。外國(guó)人沒(méi)能理解他們之間的差異，因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)里都用ring來(lái)表達(dá)。
3.缺乏用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的信心。由調(diào)查數(shù)據(jù)顯示商務(wù)英語(yǔ)學(xué)生缺乏用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的信心。如：第三題用英語(yǔ)介紹中國(guó)菜系。大部分同學(xué)不能完整介紹。少數(shù)同學(xué)對(duì)中國(guó)菜系有多少不清楚，更不能說(shuō)出各個(gè)菜系的特點(diǎn)以及制作方法。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為自己不能熟練地用英語(yǔ)確切表達(dá)中國(guó)文化的相關(guān)詞語(yǔ)。學(xué)生對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。82.3%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。92%學(xué)生認(rèn)為學(xué)好中國(guó)文化能更好的學(xué)習(xí)外語(yǔ)，良好的中國(guó)文化基礎(chǔ)能促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和西方文化的學(xué)習(xí)和理解。
三、中國(guó)文化表達(dá)商務(wù)英語(yǔ)啟示與建議
1.課程設(shè)置。在教學(xué)大綱、教材設(shè)計(jì)以及測(cè)試評(píng)價(jià)中，對(duì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行修改增補(bǔ)中國(guó)哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)以及社會(huì)習(xí)俗等英語(yǔ)課程，把傳授文化知識(shí)和商務(wù)語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合起來(lái)，做到在對(duì)目的語(yǔ)文化了解的同時(shí)，也提高自己的中國(guó)文化素養(yǎng)，以利拓寬文化視野、增加文化內(nèi)涵，從而發(fā)揮它的實(shí)踐指導(dǎo)意義。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的同時(shí)也傳播和學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的目的。為學(xué)生創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)等一切資源學(xué)習(xí)領(lǐng)略各種豐富的文化。
服飾是人類(lèi)自己創(chuàng)造，又穿在人身上與人類(lèi)共同構(gòu)成整體的服飾形象，從而進(jìn)入社會(huì)生活的。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其它的文化載體只是由人創(chuàng)造，然后由人欣賞或品嘗，而絕沒(méi)有象服飾品這樣與人類(lèi)有同一個(gè)社會(huì)符號(hào)這種典型文化特征的，所以說(shuō)服飾也是一種文化服飾，具有一定的裝飾意義和象征意義。
影視文化作為一種意識(shí)形態(tài)，無(wú)可厚非，而意識(shí)形態(tài)從來(lái)都是代表一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治主張的，從來(lái)都是具有民族性、傾向性的。盡管每一部影片所展現(xiàn)的服飾文化形態(tài)、內(nèi)涵各不相同，但是其中包蘊(yùn)的文化闡釋大體是相通的。電影場(chǎng)景中，我們很容易從導(dǎo)演精心安排的角色服飾中得到某種信息的暗示，在導(dǎo)演表達(dá)的空間的拓展之中，觀(guān)眾所獲得的除了直接的感官感受之外，更多的是一種文化上的角色暗示。因此作為一種角色形象包裝的最基本元素，服飾在這里起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)熒屏上人的角色遠(yuǎn)離戲劇性和人為性的同時(shí)，依靠服飾這一充滿(mǎn)符號(hào)象征性的外來(lái)道具，具有了某種補(bǔ)充、附加意義。
二、服飾文化在影視作品中的基本功能
1、語(yǔ)言功能
電影語(yǔ)言是電影藝術(shù)在傳達(dá)和交流信息中所使用的各種特殊媒介、方式和手段的統(tǒng)稱(chēng)。服飾造型融合在電影畫(huà)面中，是銀幕畫(huà)面的組成部分，所以說(shuō)，服飾造型的基本功能是作為電影元素與其它電影元素一起參與到整個(gè)電影語(yǔ)言系統(tǒng)的構(gòu)建。這里我們不做邏輯上的區(qū)分和探討，因?yàn)殡娪罢Z(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言不同，文學(xué)語(yǔ)言是文字的線(xiàn)性排列，而電影語(yǔ)言是形象語(yǔ)言，電影是時(shí)空的藝術(shù)，是時(shí)間和空間交錯(cuò)。在這個(gè)主體的時(shí)空中，所有的電影元素，不管是橫向的，還是縱向的，都會(huì)參與電影時(shí)空這種四維空間的構(gòu)建。所以，服飾造型在電影語(yǔ)言系統(tǒng)中的基礎(chǔ)功能就是語(yǔ)言功能，它作為電影語(yǔ)言系統(tǒng)里的一個(gè)有機(jī)組成部分，在電影語(yǔ)言系統(tǒng)里發(fā)揮著它更深層的功能――修辭和審美功能。
2、修辭功能
修辭功能是指服飾造型的思維方式，它代表了服飾創(chuàng)作者對(duì)人物形象的主觀(guān)理解，并通過(guò)人物造型產(chǎn)生隱喻或象征等作用。
服飾的造型可以作為補(bǔ)充敘事的“話(huà)語(yǔ)”，有時(shí)對(duì)影片的敘述產(chǎn)生了類(lèi)似蒙太奇的效力。
3、審美功能
服飾造型由于它自身的文化屬性，與其它電影元素一起對(duì)影片的主題有深化的作用。服飾造型的審美功能表現(xiàn)在它能夠在畫(huà)面里塑造一些健康、時(shí)尚的審美形象，這些健康、時(shí)尚的審美形象通過(guò)觀(guān)眾的心理作用，往往會(huì)在社會(huì)生活中引起效仿和流行。
三、影視作品中服飾文化的表現(xiàn)形式
1、影視作品中服飾文化在塑造人物個(gè)性和形象上的表現(xiàn)
服飾作為角色出場(chǎng)時(shí)觀(guān)眾接受到的最直接、最直觀(guān)的元素，它對(duì)人物形象的樹(shù)立與深化所起到的功效是其他道具無(wú)法比擬的，它是對(duì)人物內(nèi)心世界直觀(guān)化和象征化的外在表現(xiàn)。影視中的服飾更多時(shí)候被應(yīng)用在對(duì)角色形象的塑造與襯托上，作為一種對(duì)角色心理的外在化表達(dá)的媒介。如影片《花樣年華》中，令人印象最深的就是那二十六件繁花似玉、面料各異、裁剪合度的旗袍。在人物個(gè)性的刻畫(huà)上，影片中沒(méi)有多余的語(yǔ)言，而是通過(guò)女主角蘇麗珍不同的旗袍著裝來(lái)表現(xiàn)，揭示女主角時(shí)而憂(yōu)郁、時(shí)而悲傷、時(shí)而大度的心理變化，展示女人柔美成熟的氣質(zhì)，使觀(guān)眾深深地被故事所吸引。影片中為了表現(xiàn)女主角在等待著一個(gè)不屬于自己的男人，心情憂(yōu)郁，她所著旗袍運(yùn)用了與背景相近的棕黃色系，便角色憑添了幾分憂(yōu)郁，并在細(xì)部使用了一條亮色，從上到下貫穿整件旗袍，使得角色在昏暗的背景中突顯出來(lái)。
2、影視作品中服飾文化在視覺(jué)色彩上的表現(xiàn)
服飾色彩在影視作品之中占據(jù)無(wú)可替代的重要作用，它雖然只是色彩這個(gè)大概念中的一小部分，但是少了它，影視作品會(huì)大為遜色，它的運(yùn)用向我們傳達(dá)的信息、情感，是不能用言語(yǔ)形容的。在影視色彩的處理中，通常利用色冷暖色調(diào)構(gòu)成情緒色彩，并與其他的造型因素相洽合，表現(xiàn)出更為復(fù)雜的情緒含義。
感覺(jué)生理學(xué)已證明，色彩是富于主觀(guān)性的感覺(jué)。所以電影藝術(shù)家總是把色彩看作是有助于深刻表達(dá)作品思想的一種手段，看作是從情緒上感染觀(guān)眾的一種重要的造型因素。電影中的色彩應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)生活更豐富，更具有感染力和藝術(shù)魅力，它經(jīng)常利用周?chē)h(huán)境的色彩搭配和變化來(lái)烘托整部影片的色彩，從而塑造人物，表現(xiàn)人物的性情。如電影《阿甘正傳》中，阿甘在影片中經(jīng)常穿一件淺色的土米色的褲子、黑色的皮鞋。劇中有一幕正是阿甘身著這身經(jīng)典行套在靜靜林蔭道上奔跑的樣子，天空的淡藍(lán)色與陽(yáng)光的投射，明亮清澈的色彩，把阿甘塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，傳達(dá)出一種善意和溫情，甚至還加入了詩(shī)意化的成分，這使得影片顯得柔美。影片對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的宣揚(yáng)和體現(xiàn)正著手在這種純?nèi)坏纳鼠w系中。
3、影視作品中服飾文化在影視場(chǎng)景氛圍營(yíng)造中的表現(xiàn)
影視服飾能為劇情的發(fā)展服務(wù)，為故事的發(fā)展進(jìn)行氣氛渲染，以烘托影視劇主題。好的影片給人留下深刻印象的除了影片的情節(jié)外，還有影片中給人以震撼力的畫(huà)面和演員營(yíng)造的氣氛。在美國(guó)導(dǎo)演斯皮爾伯格的名片《辛德勒的名單》中，最讓人體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的就是一個(gè)紅衣小女孩的出現(xiàn)。她出現(xiàn)的鏡頭其實(shí)只有兩個(gè)，一個(gè)是她被帶到集中營(yíng)，充滿(mǎn)死亡氣息的黑色背景中只有小女孩的衣服是紅色的，是那么的可愛(ài)、活潑、充滿(mǎn)希望、飽含著夢(mèng)想；第二次小女孩的出現(xiàn)卻是躺在了運(yùn)尸體的平板車(chē)上，雖然還是黑色的背景、紅色的衣裳，但卻是那么觸目驚心。短短的兩組鏡頭成功地烘托出法西斯納粹的殘忍和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。又如影片《藝伎回憶錄》中藝伎小百合與姐姐在喝茶的一幕，服飾以?xún)?yōu)雅的米色為基調(diào)，與背景相互映襯，反映了人物內(nèi)心的平靜，營(yíng)造了一種安靜平和的氛圍。
4、影視作品中服飾文化表現(xiàn)出的文化及社會(huì)學(xué)意義
服飾作為一種文化現(xiàn)象，與民族的歷史沿革息息相關(guān)，不同歷史時(shí)期的服飾文化各具特色。在一部電影中，作為影視表現(xiàn)的元素，有些服飾道具是導(dǎo)演刻意安排，作為一種象征與暗寓，用以指稱(chēng)某種意義。這種意義建構(gòu)在文化學(xué)層面上，它在人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我和自然的過(guò)程中扮演著極其重要的角色。影視中的服飾不完全是歷史的再現(xiàn)，而是特定時(shí)期的符號(hào)，有時(shí)成為導(dǎo)演多種意義的表達(dá)，因此影視服飾既有文化符號(hào)的象征，又有社會(huì)學(xué)意義。如曾經(jīng)依靠電影《臥虎藏龍》獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)的香港著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在該片中的出色表現(xiàn)就是最好的說(shuō)明。在《臥虎藏龍》中，正是依靠他在服飾、造型等方面的匠心獨(dú)運(yùn)，將簡(jiǎn)單的服飾色彩與場(chǎng)景融為一體，營(yíng)造出一幅幅深意的山水畫(huà)，中國(guó)悠悠的千年文化在這里得到了最完美的詮釋?zhuān)瑫r(shí)向世界展示了中國(guó)既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的浪漫美學(xué)風(fēng)范。
關(guān)鍵詞 新課標(biāo) 后進(jìn)生 轉(zhuǎn)化評(píng) 價(jià)教法
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。在讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，他們的能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等多方面都要得到進(jìn)步和發(fā)展。新課標(biāo)要求教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓每個(gè)學(xué)生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，這突出體現(xiàn)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。俗話(huà)說(shuō)“十個(gè)手指也有長(zhǎng)短”，所以一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在素質(zhì)上不可能沒(méi)有差別，沒(méi)有后進(jìn)。怎樣才能在語(yǔ)文課中轉(zhuǎn)化后進(jìn)生呢？
1對(duì)癥下藥，轉(zhuǎn)化觀(guān)念
筆者認(rèn)為“后進(jìn)生”的成績(jī)差，不是因?yàn)橹橇ι系脑?，也不是教師水平的原因，而是他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、技能、習(xí)慣出了問(wèn)題。孩子的智力、能力和意志力原本相差無(wú)幾，是環(huán)境的影響讓他們有了“優(yōu)生”和“后進(jìn)生”的區(qū)別。只要教師充分了解學(xué)生是否具有學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)和技能，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，激發(fā)、激活他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立他們的學(xué)習(xí)信息，就可以在不同程度上轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”。專(zhuān)家說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。在新課改中，我們要積極投身于“用愛(ài)轉(zhuǎn)化差生”的行動(dòng)中，賦予后進(jìn)生更多的理解和關(guān)愛(ài)。很多年來(lái)，不少教育者勤耕教臺(tái)，悉心實(shí)踐，積極探索，嘗試素質(zhì)教育中如何轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問(wèn)題，往往費(fèi)時(shí)勞神卻收不到效果。筆者在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育教學(xué)，對(duì)學(xué)生對(duì)癥下藥，轉(zhuǎn)化觀(guān)念。
（1）轉(zhuǎn)化時(shí)間觀(guān)念。有些教師為了提高后進(jìn)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，專(zhuān)門(mén)在時(shí)間上下工夫，中午留，放學(xué)留，這樣既違背了新課標(biāo)的要求，也損傷了學(xué)生的身心健康。要轉(zhuǎn)化時(shí)間觀(guān)念，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生漸漸把學(xué)習(xí)看作是一種快樂(lè)的活動(dòng)。
（2）轉(zhuǎn)化耐心觀(guān)念。很多教師認(rèn)為后進(jìn)生太難轉(zhuǎn)化，因此歧視后進(jìn)生，輕則責(zé)怪、厭棄，重則以粗暴的言行將學(xué)生趕出教室，造成后進(jìn)生自尊心受損。我們要耐心轉(zhuǎn)化，多給后進(jìn)生關(guān)心、幫助，讓他們的消極、畏難，變成學(xué)習(xí)的毅力和動(dòng)力。面對(duì)如后進(jìn)生，粗暴萆率、簡(jiǎn)單消極的教育方法是不足取的，有效解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師應(yīng)積極主動(dòng)發(fā)展探索有效之法，轉(zhuǎn)化之法。有詩(shī)曰：“好雨知時(shí)節(jié)，隨風(fēng)潛入夜?！比绻處熡脽嵝?、耐心、誠(chéng)心去感染學(xué)生，教育學(xué)生，挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。相信定會(huì)收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。
2情感導(dǎo)入，樹(shù)立信心
從心理學(xué)角度分析，學(xué)生優(yōu)良品德的形成有賴(lài)于基本心理需要的滿(mǎn)足。品德差的后進(jìn)生常常生活在冷漠、保守的心理氣氛下，失去了心理需要得不到滿(mǎn)足的可能。安全感的缺失使他們處在深刻的焦慮不安和彷徨游離之中，特別是由于“愛(ài)”的需要得不到滿(mǎn)足，往往直接導(dǎo)致他們用“對(duì)著干”、調(diào)皮搗蛋等方式引起教師的注意，期望喚起教師對(duì)他們的關(guān)注與。經(jīng)驗(yàn)表明，后進(jìn)生一旦得到教師的關(guān)心愛(ài)護(hù)，就會(huì)在心靈深處激發(fā)起自尊、自強(qiáng)和積極向上的強(qiáng)烈愿望，從情感上會(huì)和教師親近，出現(xiàn)改過(guò)從善的契機(jī)。人非草木，孰能無(wú)情，對(duì)于教師的愛(ài)，學(xué)生是十分敏感的，是真愛(ài)，總會(huì)引起師生雙方內(nèi)心的“共振”、“共鳴”?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“親其師，信其道。”教師只有把滿(mǎn)腔熱忱傾注到后進(jìn)生身上，建立起真正的師生友誼，教師的教育要求才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部需要，才會(huì)被學(xué)生接受。對(duì)于一個(gè)在教師眼里一貫是后進(jìn)的學(xué)生，用訓(xùn)斥、講大道理的方式有時(shí)是完全行不通的，因?yàn)檫@些對(duì)他們來(lái)說(shuō)早已是老生常談或司空見(jiàn)慣了。記得2011年第一學(xué)期，面對(duì)初三的后進(jìn)生，筆者總是用一種和顏悅色的態(tài)度與他們交談，鼓勵(lì)他們失敗了不要灰心，只要振作精神一步一步往前趕，是一定會(huì)追上其他同學(xué)的。筆者把幾位最最后進(jìn)的同學(xué)叫到身旁，對(duì)他們說(shuō)：“從今天開(kāi)始，你們都不要跟班上其他人比，每位同學(xué)都與面前人相比，看看每次作業(yè)或考試誰(shuí)第一名?！笔潞?，筆者每天從工作中或閑暇時(shí)抽出時(shí)間給他們輔導(dǎo)，并囑咐班委平時(shí)要多給予幾位同學(xué)生活和學(xué)習(xí)上的幫助。一個(gè)月下來(lái)，僅在默寫(xiě)詩(shī)歌或文章方面，他們就有了前所未有的進(jìn)步。從前不管他們默寫(xiě)多少，總只能得三四十分，現(xiàn)在都保證了七十分以上，其中幾位還得了好幾次一百分。看著他們那因得了“第一名”而高興萬(wàn)分的模樣，筆者知道，是優(yōu)越感讓他們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)自己的信心，讓他們有了勝利的喜悅，更有了進(jìn)步的勇氣。優(yōu)秀生需要師愛(ài)，后進(jìn)生更需要師愛(ài)。教師只要對(duì)他們熱情接近，關(guān)心信任，給予公正無(wú)私的幫助，尋找和發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”。創(chuàng)設(shè)條件讓他們品嘗成功的喜悅，獲得一定的優(yōu)越感，樹(shù)立他們的信心，扶持他們更好地學(xué)習(xí)，相信一定能使他們很快地趕上學(xué)習(xí)隊(duì)伍。
3正面評(píng)價(jià)后進(jìn)生的差異
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“對(duì)后進(jìn)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的日常表現(xiàn)應(yīng)以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，從正面加以引導(dǎo)?！弊宰鹬模私杂兄?。后進(jìn)生不但有自尊心，而且較之一般學(xué)生自尊心更強(qiáng)烈。有經(jīng)驗(yàn)的教師總是能夠發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，挖掘后進(jìn)生身上的積極行為，適時(shí)予以肯定和激勵(lì)。后進(jìn)生心理得到了滿(mǎn)犀，自尊心得到了呵護(hù)，日久他們就會(huì)在維護(hù)自尊心的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下實(shí)現(xiàn)行為和認(rèn)識(shí)的升華。一個(gè)后進(jìn)生就其自身而言，他們?cè)谛睦硭刭|(zhì)方面具有與其他同學(xué)不相同的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，他們對(duì)前途失去信心，自暴自棄。大部分學(xué)生的智力水平并不低，可他們自身的消極情緒卻是困擾他們前進(jìn)的千個(gè)天敵。情緒的好壞直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和身心健康。所以，教師（下轉(zhuǎn)第47頁(yè)）（上接第43頁(yè)）必須選擇一個(gè)最佳的教育效果，當(dāng)他們情緒低時(shí)，幫他們?nèi)计鹱孕胖?，揚(yáng)起進(jìn)取之帆，讓他們充分感受到教師對(duì)他們的理解、期待與信任，讓他們感受到生活是充實(shí)的、美好的，應(yīng)該積極地去面對(duì)。當(dāng)他們已通過(guò)自己的努力取得進(jìn)步時(shí)，我們就在成功之處激勵(lì)之。作為教師，要掌握他們的心理特點(diǎn)和形成原因，采取科學(xué)，切合實(shí)際的教育方法，使他們的心靈開(kāi)辟出一塊綠茵茵的芳草地。只要教師在課堂上正面評(píng)價(jià)，后進(jìn)生定能增強(qiáng)他們的信心，使之不斷進(jìn)步不斷上進(jìn)。
4作業(yè)練習(xí)多樣化
筆者認(rèn)為，對(duì)于后進(jìn)生的作業(yè)，應(yīng)以課本為主，不搞偏題、怪題，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，題量要適中，可以結(jié)合學(xué)生能力，拉開(kāi)檔次，不搞一刀切。平時(shí)教師應(yīng)針對(duì)不同的后進(jìn)生進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，點(diǎn)石成金，多從方法入手。不同類(lèi)型的學(xué)生從不同的角度、不同的方法去輔導(dǎo)，抓好后進(jìn)生每一天的學(xué)習(xí)、聽(tīng)課、筆記，然后布置的作業(yè)有針對(duì)性，最好面批面改，及時(shí)糾正錯(cuò)誤。批改作業(yè)時(shí)，注意用批改符號(hào)，注意寫(xiě)留言。對(duì)于后進(jìn)生的進(jìn)步及時(shí)給予充分的表?yè)P(yáng)，讓其體驗(yàn)成功。比如培養(yǎng)后進(jìn)生掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的技能，就可以利用會(huì)話(huà)、朗讀、聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)、造句、看圖作文、出版報(bào)等多種形式。哪怕就是一次默寫(xiě)情況的好轉(zhuǎn)，都要有意識(shí)地在課堂上對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓其在同學(xué)中能夠獲得最為基本的尊重，增強(qiáng)信心，提起學(xué)習(xí)的興趣。
5改進(jìn)教法，激發(fā)興趣
后進(jìn)生認(rèn)識(shí)前提差，思維能力差，根據(jù)新課標(biāo)的不同特征，教法上要不拘一格，靈活多變。講課時(shí)要注意由淺人深、由易到難，盡量降低學(xué)習(xí)坡度，分散難點(diǎn)，給予模仿性練習(xí)的機(jī)會(huì)。一是“句子訓(xùn)練”：寫(xiě)句子時(shí)，注意模仿課文中的句式并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，將句子寫(xiě)完整、寫(xiě)具體、寫(xiě)生動(dòng)，注意運(yùn)用學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)。二是“師生談心”：主動(dòng)與教師進(jìn)行思想、情感交流；讀老師在作業(yè)本上“留言”，注意及時(shí)給予反饋。三是“你我特長(zhǎng)”：寫(xiě)同學(xué)或自己身上的“閃光點(diǎn)”，肯定同學(xué)或自己取得的成績(jī)。四是“綜合園地”：做自己感興趣的各種類(lèi)型作業(yè)。如摘錄課外優(yōu)美語(yǔ)句、段落，出小報(bào)等。此外，在教學(xué)過(guò)程中，還要善于利用學(xué)生感興趣的具體事物去說(shuō)明，用語(yǔ)文知識(shí)去解答學(xué)生感興趣的實(shí)際問(wèn)題。如課文中出現(xiàn)“有的……有的…”的句式，希望學(xué)生能掌握它運(yùn)用它，教師在作業(yè)本上的一角寫(xiě)上：“留心周?chē)挛铮⒁饴?lián)系生活，用‘有的……有的……’說(shuō)話(huà)，并寫(xiě)幾個(gè)句子”。從這些學(xué)生常見(jiàn)又感興趣的事物中提出他們沒(méi)有想到或解答不了的問(wèn)題，能有效地激發(fā)求知欲望。教師在教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。筆者相信：只要在教法學(xué)法上下功夫，激發(fā)興趣，后進(jìn)生也是可以轉(zhuǎn)化的。
總之，在新課程體系下，教師要注重學(xué)生的個(gè)性差異。在“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化工作中，除了需要我們對(duì)于他們傾注更多的愛(ài)心和耐心，更多的真誠(chéng)和寬容外，還應(yīng)注意教學(xué)方法。注重培養(yǎng)“后進(jìn)生”的心理優(yōu)勢(shì)，讓他們都感到自己的重要。只要我們共同努力，堅(jiān)定信心，科學(xué)教育，把轉(zhuǎn)化后進(jìn)生作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面和教師義不容辭的責(zé)任，這些遲開(kāi)的花朵定會(huì)開(kāi)得更加絢麗，更加燦爛。
資產(chǎn)證券化是當(dāng)今國(guó)際資本市場(chǎng)中發(fā)展最快、最具活力的金融產(chǎn)品。它煥發(fā)出勃勃生機(jī)，同時(shí)也給會(huì)計(jì)界帶來(lái)諸多新挑戰(zhàn)。其中資產(chǎn)證券化會(huì)計(jì)確認(rèn)問(wèn)題是關(guān)鍵的核心問(wèn)題，即判斷證券化中資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓究竟是屬于融資擔(dān)保還是真實(shí)出售？如果作為融資處理，證券化資產(chǎn)作為抵押品，應(yīng)保留在發(fā)起人的資產(chǎn)負(fù)債表中，發(fā)起人獲得的資金作為負(fù)債處理；如果作為銷(xiāo)售處理，則證券化資產(chǎn)應(yīng)從資產(chǎn)負(fù)債表剔除，同時(shí)確認(rèn)銷(xiāo)售收益或損失。顯然，采用不同的會(huì)計(jì)處理方法，產(chǎn)生的結(jié)果大不相同，對(duì)發(fā)起人的財(cái)務(wù)報(bào)表結(jié)構(gòu)將產(chǎn)生重大的影響，也決定著其所構(gòu)建的證券化形式能否達(dá)到預(yù)期的財(cái)務(wù)目標(biāo)。而其會(huì)計(jì)處理方法的選擇取決于證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。
一、IAS的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)分析
綜觀(guān)IAS，資產(chǎn)證券化的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)可分為全部風(fēng)險(xiǎn)收益、實(shí)質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)收益、金融合成分析和繼續(xù)涉入四種模式。
（一）全部風(fēng)險(xiǎn)收益模式
它體現(xiàn)在1991年的IASED40中，是最早的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)已經(jīng)被摒棄。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：金融資產(chǎn)和負(fù)債只有假定全部風(fēng)險(xiǎn)和收益轉(zhuǎn)讓給他人時(shí)才允許進(jìn)行終止確認(rèn)。顯然，如果轉(zhuǎn)讓方保留了轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)相關(guān)的一部分風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，哪怕僅僅是非常次要的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，該資產(chǎn)也不能終止確認(rèn)。該標(biāo)準(zhǔn)存在以下主要缺陷：
1.與“資產(chǎn)”的概念存在內(nèi)在的不一致性。資產(chǎn)定義的核心要求是會(huì)計(jì)主體擁有對(duì)某一項(xiàng)目的控制權(quán)。在簡(jiǎn)單交易情況下，控制某項(xiàng)資產(chǎn)與從相應(yīng)資產(chǎn)中承擔(dān)相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)與收益是同等的概念。但在證券化交易中，由于存在復(fù)雜的合約安排，使控制權(quán)與風(fēng)險(xiǎn)、收益相分離，此時(shí)根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)與收益來(lái)判定，有可能不符合資產(chǎn)確認(rèn)的原則。
2.不能客觀(guān)、公正地反映會(huì)計(jì)信息。它將金融資產(chǎn)及其所附屬的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬視為一個(gè)不可分割的整體。但資產(chǎn)證券化可通過(guò)復(fù)雜的合約安排使控制權(quán)與其風(fēng)險(xiǎn)、收益被有效地分解開(kāi)來(lái)，并以各種相互獨(dú)立的金融衍生工具作為載體分散給不同的投資者。
3.實(shí)際操作難度大。要找出相關(guān)資產(chǎn)上包含的所有風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬并對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)，并非易事。
（二）實(shí)質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)收益模式
它體現(xiàn)在1994年的IASED48中。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：如果與某項(xiàng)金融資產(chǎn)相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬幾乎全部（Substantialall）轉(zhuǎn)移給了轉(zhuǎn)入方，則轉(zhuǎn)讓方應(yīng)終止確認(rèn)該資產(chǎn)。它體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)重于形式的財(cái)務(wù)報(bào)表質(zhì)量特征，是對(duì)全部風(fēng)險(xiǎn)收益模式的改進(jìn)。但要確認(rèn)交易的實(shí)質(zhì)困難，先找出相關(guān)資產(chǎn)上包含的所有風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，并對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)；再判斷它們是否“幾乎全部”轉(zhuǎn)移出去，在實(shí)際操作中都有相當(dāng)難度，且它仍將金融資產(chǎn)及其所附屬的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬視為一個(gè)不可分割的整體。因此，它也存在全部風(fēng)險(xiǎn)收益模式的主要缺陷。此外，該標(biāo)準(zhǔn)中“幾乎全部”是一相對(duì)數(shù)量，而“相對(duì)數(shù)量”概念模糊，存在許多不確定性因素，在實(shí)務(wù)中很大程度依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)判斷，容易造成具有相同經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的交易采用不同的會(huì)計(jì)處理，會(huì)計(jì)信息不可比。
（三）金融合成分析模式
它體現(xiàn)在1998年頒布的IAS39《金融工具：確認(rèn)和計(jì)量》中。該標(biāo)準(zhǔn)的核心在于控制權(quán)決定資產(chǎn)的歸屬，而且承認(rèn)金融資產(chǎn)和負(fù)債能分成不同的組成部分。資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓能否做銷(xiāo)售處理，看其控制權(quán)是否已由轉(zhuǎn)讓方轉(zhuǎn)移給受讓方。轉(zhuǎn)讓方保留的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬可以視為轉(zhuǎn)讓合約的產(chǎn)物，應(yīng)按新的金融工具予以確認(rèn)。
1.比較優(yōu)勢(shì)
與前兩種模式相比，金融合成分析模式是比較成熟和可行的。到目前為止，IAS39和FAS140采用的都是這一模式的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。它的主要優(yōu)勢(shì)有：（1）以“控制權(quán)的轉(zhuǎn)移（surrenderofcontrol）”作為資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，符合資產(chǎn)的定義。（2）減少了判斷風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬是否幾乎全部轉(zhuǎn)移出去的不確定性。（3）認(rèn)為金融資產(chǎn)及其所附屬的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬是可分割的，能客觀(guān)公正地反映轉(zhuǎn)讓方對(duì)轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的權(quán)利與義務(wù)。
2.存在的問(wèn)題
面對(duì)不斷創(chuàng)新、日益復(fù)雜化的資產(chǎn)證券化交易，金融合成分析模式在理論和實(shí)踐中凸顯出以下問(wèn)題：一是控制權(quán)標(biāo)準(zhǔn)較難認(rèn)定。對(duì)于“控制”的認(rèn)定，各方意見(jiàn)并不統(tǒng)一，F(xiàn)ASB和IASC對(duì)于控制權(quán)轉(zhuǎn)移的具體判斷條件就不盡相同。實(shí)際運(yùn)用時(shí)也會(huì)由于人為因素造成很難判斷控制權(quán)是否已轉(zhuǎn)移。二是該標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際應(yīng)用中仍然存在“相對(duì)數(shù)量”的判斷。三是易導(dǎo)致各國(guó)之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)或不可比的現(xiàn)象。該標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)銷(xiāo)售的確認(rèn)條件包含著法律因素，而國(guó)與國(guó)的法律規(guī)定并不一致。
（四）繼續(xù)涉入模式
它體現(xiàn)在2002年關(guān)于IAS39修改意見(jiàn)的征求意見(jiàn)稿中，以“沒(méi)有繼續(xù)涉入（nocontinuinginvolvement）”作為銷(xiāo)售確認(rèn)判斷標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，只要轉(zhuǎn)讓方對(duì)被轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的全部或部分存在任何的繼續(xù)涉入，不考慮繼續(xù)涉入的程度，與繼續(xù)涉入有關(guān)的這部分被轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)不符合終止確認(rèn)的條件，作為融資擔(dān)保處理，而不涉及繼續(xù)涉入的那部分資產(chǎn)則應(yīng)終止確認(rèn)，作為銷(xiāo)售處理。
繼續(xù)涉入模式的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：
1.與資產(chǎn)的概念具有內(nèi)在一致性。資產(chǎn)證券化的本質(zhì)特征決定了基礎(chǔ)資產(chǎn)上的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬是高度分散的。因此，辨別哪一方保留了大部分的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬有相當(dāng)難度。而且擁有一項(xiàng)資產(chǎn)的控制權(quán)與保留了這項(xiàng)資產(chǎn)上的大部分風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬往往不相一致。由于“控制”的概念本身與未來(lái)現(xiàn)金流上的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬有著藕斷絲連的關(guān)系，在判斷被轉(zhuǎn)讓的整體資產(chǎn)上的控制權(quán)是否轉(zhuǎn)移往往摻雜了風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬的因素，使“控制”的概念模糊不清，在實(shí)踐中不易把握。采用部分銷(xiāo)售的概念，將資產(chǎn)細(xì)分為獨(dú)立的單元，對(duì)于繼續(xù)涉入有關(guān)的這部分資產(chǎn)單元而言，控制權(quán)和保留了該資產(chǎn)上的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬是相一致的。這樣，對(duì)每個(gè)細(xì)分的資產(chǎn)單元無(wú)論是運(yùn)用“控制權(quán)是否轉(zhuǎn)移”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還是運(yùn)用“風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬”的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是一致的，既符合資產(chǎn)的定義，又不存在相互之間的矛盾。
2.巧妙地回避了“相對(duì)數(shù)量”的考慮。該標(biāo)準(zhǔn)要求一項(xiàng)交易符合終止確認(rèn)條件必須沒(méi)有任何的繼續(xù)涉入。因此，在具體應(yīng)用中只需要解決“有沒(méi)有”，而不需要解決“有多少”的問(wèn)題，應(yīng)用起來(lái)比較簡(jiǎn)單清晰。
3.是一種比較折中的會(huì)計(jì)處理方法，它通常會(huì)導(dǎo)致一項(xiàng)資產(chǎn)證券化交易被確認(rèn)為部分銷(xiāo)售和部分融資，容易被實(shí)務(wù)界接受。
4.避免了可能存在的法律和會(huì)計(jì)不同角度考慮的內(nèi)在矛盾，更好地反映經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。它將法律因素排除在銷(xiāo)售確認(rèn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之外，有利于消除由于各國(guó)的法律差異引起的會(huì)計(jì)處理的不協(xié)調(diào)。
就實(shí)務(wù)應(yīng)用而言，繼續(xù)涉入模式比前三種模式可靠性高，但它也存在缺陷，不能很好地揭示不同的繼續(xù)涉入方式所引起的不同的資產(chǎn)性質(zhì)。在資產(chǎn)證券化交易中，不同方式的繼續(xù)涉入往往具有不同的性質(zhì)。例如，轉(zhuǎn)讓者持有的看漲期權(quán)和看跌期權(quán)，與其相應(yīng)的那部分資產(chǎn)的未來(lái)現(xiàn)金流上的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬就截然不同。然而，繼續(xù)涉入模式不區(qū)分繼續(xù)涉入的性質(zhì)都將其分配到賬面價(jià)值入賬，導(dǎo)致在報(bào)表上并不能很好地揭示這部分資產(chǎn)的性質(zhì)，不利于報(bào)表使用者的理解。
綜觀(guān)IAS的演進(jìn)過(guò)程，每一模式都克服了前一模式的缺陷，都比前一模式更準(zhǔn)確、更充分地反映該階段資產(chǎn)證券化交易的實(shí)質(zhì)，但隨著金融創(chuàng)新活動(dòng)的不斷深化，證券化中資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的方式越來(lái)越復(fù)雜，使資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的實(shí)質(zhì)難以判斷，相應(yīng)階段的會(huì)計(jì)確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)也逐漸不能適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展的需要而凸顯其不可避免的局限性，新的會(huì)計(jì)確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)運(yùn)而生。可以說(shuō)，IAS關(guān)于證券化中資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的會(huì)計(jì)確認(rèn)模式的發(fā)展代表了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。二、我國(guó)證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)分析
2006年2月，我國(guó)財(cái)政部了《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則第23號(hào)——金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移》。該準(zhǔn)則將全面系統(tǒng)地解決資產(chǎn)證券化等結(jié)構(gòu)化融資交易中關(guān)于金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移的會(huì)計(jì)問(wèn)題，代表著我國(guó)證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。
（一）我國(guó)證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)判斷流程
根據(jù)新準(zhǔn)則，筆者歸納總結(jié)出我國(guó)證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)判斷流程，如圖1所示。
第一步，確定SPE是否應(yīng)納入企業(yè)的合并報(bào)表。企業(yè)對(duì)金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)入方具有控制權(quán)的，應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)入方納入合并報(bào)表范圍。此外，還必須確認(rèn)資產(chǎn)是部分還是整體轉(zhuǎn)移。
第二步，判斷企業(yè)是否轉(zhuǎn)讓了收取金融資產(chǎn)現(xiàn)金流量的權(quán)利。企業(yè)如果轉(zhuǎn)讓了這一權(quán)利，則直接進(jìn)入第四步進(jìn)行判斷；如果SPE必須納入企業(yè)的合并報(bào)表，那么從集團(tuán)的角度看，企業(yè)向SPE轉(zhuǎn)移資產(chǎn)的行為不能認(rèn)為是真實(shí)銷(xiāo)售，此時(shí)，企業(yè)并沒(méi)有轉(zhuǎn)讓這一權(quán)利，則必須進(jìn)入第三步判斷。
第三步，判斷企業(yè)是否承擔(dān)轉(zhuǎn)遞資產(chǎn)所產(chǎn)生的現(xiàn)金流的義務(wù)，并同時(shí)滿(mǎn)足轉(zhuǎn)遞的三個(gè)條件（詳見(jiàn)準(zhǔn)則第四條）。如果是，則進(jìn)入第四步判斷；如果否，則繼續(xù)確認(rèn)資產(chǎn)。
第四、五、六步，涉及風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬的轉(zhuǎn)移。通過(guò)比較轉(zhuǎn)移前后該金融資產(chǎn)未來(lái)現(xiàn)金流量?jī)衄F(xiàn)值及時(shí)間分布的波動(dòng)使其面臨的風(fēng)險(xiǎn)，判斷企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)是否因金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變。如果是，表明企業(yè)已將金融資產(chǎn)所有權(quán)上幾乎所有的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬轉(zhuǎn)移給了轉(zhuǎn)入方，應(yīng)終止確認(rèn)資產(chǎn)；如果沒(méi)有，則表明企業(yè)保留了金融資產(chǎn)所有權(quán)上幾乎所有的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬，企業(yè)應(yīng)繼續(xù)確認(rèn)資產(chǎn)。在企業(yè)既沒(méi)有轉(zhuǎn)移，也沒(méi)有保留金融資產(chǎn)所有權(quán)上幾乎所有的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬的情況下，企業(yè)的確轉(zhuǎn)移了部分風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，則需要依據(jù)控制權(quán)進(jìn)一步判斷。
第七步，判斷企業(yè)是否放棄了對(duì)該金融資產(chǎn)的控制。如果是，則終止確認(rèn)資產(chǎn)；如果沒(méi)有，則企業(yè)按繼續(xù)涉入所轉(zhuǎn)移金融資產(chǎn)的程度，確認(rèn)有關(guān)資產(chǎn)（第八步）。
（二）與IAS的比較分析
將上述判斷流程與IAS相比較，不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓的終止確認(rèn)判斷標(biāo)準(zhǔn)既充分借鑒了國(guó)際慣例，與國(guó)際準(zhǔn)則趨同；同時(shí)又充分考慮了中國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)及法律環(huán)境。主要體現(xiàn)在：
1.該標(biāo)準(zhǔn)充分借鑒了國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，融合了三種典型的證券化資產(chǎn)終止確認(rèn)模式，以“風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬”分析加“控制”分析為基礎(chǔ)。同時(shí)，針對(duì)復(fù)雜的資產(chǎn)證券化業(yè)務(wù)，加入繼續(xù)涉入的衡量指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了在新的規(guī)范中與國(guó)際的先進(jìn)成果鏈接。
2.上述判斷流程可以概括為：如果企業(yè)轉(zhuǎn)讓了幾乎所有的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，或者在沒(méi)有轉(zhuǎn)讓幾乎所有的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬的情況下對(duì)資產(chǎn)不具有控制權(quán)，就可以對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行終止確認(rèn)。其終止確認(rèn)的判斷依據(jù)和流程與IAS修正版第39號(hào)“金融工具：確認(rèn)和計(jì)量”的規(guī)定基本一致。兩者不僅有對(duì)資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬幾乎全部轉(zhuǎn)移的判定，同時(shí)還有資產(chǎn)控制權(quán)的判定。對(duì)于資產(chǎn)終止確認(rèn)的判定也都是相當(dāng)嚴(yán)格。這有助于提高資產(chǎn)證券化作為銷(xiāo)售處理的門(mén)檻，防范金融風(fēng)險(xiǎn)。
3.對(duì)一些細(xì)節(jié)的界定有所不同。例如對(duì)“控制權(quán)”轉(zhuǎn)移的認(rèn)定，我國(guó)注重的是轉(zhuǎn)入方出售該金融資產(chǎn)的能力，規(guī)定：“轉(zhuǎn)入方能夠單獨(dú)將轉(zhuǎn)入的金融資產(chǎn)整體出售給與其不存在關(guān)聯(lián)方關(guān)系的第三方，且沒(méi)有額外條件對(duì)此項(xiàng)出售加以限制的，表明企業(yè)已經(jīng)放棄對(duì)該金融資產(chǎn)的控制?！盜AS39則從轉(zhuǎn)讓方和受讓方兩方面判斷，主要看是否某一方能夠無(wú)限制地出售或抵押被轉(zhuǎn)讓的資產(chǎn)。
（三）存在的不足
我國(guó)證券化資產(chǎn)的終止確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)在理論上還存在一些不足：
1.這種混合了“風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬”加“控制”的綜合標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際操作中能否協(xié)調(diào)，是否會(huì)存在內(nèi)在的不一致性。
2.存在“相對(duì)數(shù)量”的判斷，如“實(shí)質(zhì)性改變”和“幾乎所有”等，這無(wú)疑會(huì)增加實(shí)際操作的難度。
3.對(duì)于沒(méi)有放棄控制權(quán)的金融資產(chǎn)，只按繼續(xù)涉入的程度確認(rèn)有關(guān)資產(chǎn)，并沒(méi)有考慮繼續(xù)涉入的性質(zhì)。因此，它不能很好地揭示不同的繼續(xù)涉入方式所引起的不同的資產(chǎn)性質(zhì)。
論文摘要:在版畫(huà)創(chuàng)作中，最為重要的是畫(huà)家的思想以及其藝術(shù)觀(guān)念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀(guān)念就決定著用什么樣的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫(huà)創(chuàng)作中重視和強(qiáng)化版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言是極其重要的。
版畫(huà)因其版材的特殊性，決定了它直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)過(guò)程，通過(guò)對(duì)不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因?yàn)闊o(wú)論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過(guò)刻制之后大都體現(xiàn)出很強(qiáng)的力度，最后所形成的畫(huà)面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。
談到表現(xiàn)語(yǔ)言就首先要明確兩個(gè)最基本的概念:一是表現(xiàn)語(yǔ)言;二是版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。所謂表現(xiàn)語(yǔ)言就是表現(xiàn)手法，是畫(huà)家表現(xiàn)個(gè)人情感和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言則首先是使用個(gè)性化的版畫(huà)語(yǔ)言去表現(xiàn)畫(huà)家的藝術(shù)觀(guān)念和思想情感，其次是通過(guò)對(duì)版畫(huà)材料的選擇以及版畫(huà)技法的個(gè)性化制作，呈現(xiàn)出獨(dú)具特性的版畫(huà)符號(hào)。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫(huà)外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫(huà)作品的產(chǎn)生，不僅需要畫(huà)家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫(huà)家個(gè)性鮮明、技藝精湛的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，這在版畫(huà)創(chuàng)作中是極其重要的。我國(guó)版畫(huà)雖有上千年的歷史，但真正的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。興起于20世紀(jì)30年代的新興木刻，深受20世紀(jì)初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫(huà)家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都把目光投向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)的不僅是個(gè)人主觀(guān)的情感，而是基于民主和人道的思想，對(duì)終日勞作而生活貧困的勞動(dòng)人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運(yùn)和痛苦，這在動(dòng)蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會(huì)特別是德國(guó)表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力。它們是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫(huà)作品，在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫(huà)特別是黑白木刻版畫(huà)中那強(qiáng)烈的對(duì)比和傷口一般的刀痕印痕，都準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，這也和上世紀(jì)20一30年代的中國(guó)大背景相吻合，所以中國(guó)新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當(dāng)時(shí)還是以學(xué)習(xí)歐洲版畫(huà)為主，在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上探索較少。在經(jīng)歷了、等一系列的風(fēng)雨洗禮之后，在各個(gè)不同階段的社會(huì)歷史背景下，對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探索都有了才反大的進(jìn)展，出現(xiàn)了很多在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言上不斷探索和極具個(gè)性的版畫(huà)家，如吳凡的《蒲公英》。到20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)的版畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求，尤其是在版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言方面，開(kāi)始了空前的全方位的探索，進(jìn)人了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。20世紀(jì)90年代至今版畫(huà)家更加重視對(duì)自身情感的觀(guān)照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語(yǔ)言才能最準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀(guān)念，其二是對(duì)制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫(huà)為代表的精英版畫(huà)，他們最關(guān)注的就是對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫(huà)家的思維方式、創(chuàng)作觀(guān)念上。我國(guó)版畫(huà)在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風(fēng)情民俗的描繪到對(duì)版畫(huà)本體語(yǔ)言的研究與探索的過(guò)程之后，版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的突破是我國(guó)版畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。
盡管如此，我國(guó)對(duì)版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的探素與世界知名版畫(huà)家的創(chuàng)作之間還是存在相當(dāng)?shù)牟罹?。如前面提到的比利時(shí)著名的現(xiàn)實(shí)主義版畫(huà)家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬(wàn)件作品中，很少對(duì)客觀(guān)事物作客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號(hào)化了的象征性手法來(lái)表現(xiàn)事物，作品線(xiàn)條堅(jiān)挺有力木味十足，畫(huà)面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠(chǎng)煙囪里冒出來(lái)的都是工人及其家人的生命，這些看似簡(jiǎn)單的形象卻縣畫(huà)家用針鉀的目光經(jīng)過(guò)深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來(lái)的，其版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言極其深刻。總之，歷史上每一個(gè)偉大的版畫(huà)家都在盡力用自己個(gè)性化的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言傳達(dá)他們的觀(guān)念，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)以上的論述我們可以看到，版畫(huà)中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)語(yǔ)言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應(yīng)該是版畫(huà)家在畫(huà)里畫(huà)外所彰顯出的靈魂的獨(dú)特光華。它全部的核心價(jià)值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀(guān)念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的一個(gè)最為重要的基點(diǎn)。
另外我們還必須把版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡(jiǎn)單的“外師造化”的摹寫(xiě)。它所表現(xiàn)的應(yīng)該是將蘊(yùn)藏在版畫(huà)家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力;我們創(chuàng)造獨(dú)具藝術(shù)特性的各種各樣的符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言一定要讓它成為振動(dòng)心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨(dú)特但有象征意義的藝術(shù)符號(hào)—版畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)在版畫(huà)創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個(gè)性化的版畫(huà)藝術(shù)面貌;我們要長(zhǎng)期深人地研究版畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對(duì)性使其溶化在版畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫(huà)語(yǔ)言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)今的時(shí)代光華，而所有的這一切都只有在版畫(huà)創(chuàng)作中通過(guò)版畫(huà)特有的尤其是個(gè)人特有的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。
一、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性
符號(hào)學(xué)在人類(lèi)原始社會(huì)中就已經(jīng)得到了體現(xiàn)，原始人以自我的審美和使用需求為載體，對(duì)社會(huì)的生活和活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，所以說(shuō)，符號(hào)學(xué)是人類(lèi)文明發(fā)展不可或缺的一部分。在秦朝，就已經(jīng)誕生了具有文化記號(hào)的符號(hào)思想，人們用文字或者非文字的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)傳遞信息和交流情感。二十世紀(jì)初期，符號(hào)文化已經(jīng)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科——符號(hào)學(xué)，該學(xué)科得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，至今已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們所生活的世界已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)世界，在生活中到處都可以見(jiàn)到符號(hào)。符號(hào)學(xué)具有外延和內(nèi)涵之分，符號(hào)的外延（denotation）所指的是具有常識(shí)性意義的“顯性”特征，例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用價(jià)值和意義，符號(hào)的外延能夠很好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的使用價(jià)值。環(huán)境的內(nèi)涵（connotation）所指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)潛在特征和屬性之間的關(guān)系，其中包括符號(hào)設(shè)計(jì)者的情感思想、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)背景等隱性文脈信息，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會(huì)在很大程度上受到設(shè)計(jì)者自身愛(ài)好、信仰、民族等等方面的影響。例如，西方的哥特式建筑和我國(guó)傳統(tǒng)的東方建筑，由于不同的文化背景和社會(huì)背景等等方面的差異，所代表的建筑符號(hào)內(nèi)涵也會(huì)有所不同。符號(hào)設(shè)計(jì)對(duì)思想文化來(lái)說(shuō)是重要的載體和傳播媒介，設(shè)計(jì)師通過(guò)多不同地域的文化背景和社會(huì)背景等諸多方面進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)找到很好的創(chuàng)造思維空間和文脈切入點(diǎn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加良好的發(fā)展空間。
二、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式
現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格，德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D.拉姆斯認(rèn)為：“簡(jiǎn)單比復(fù)雜更好，平淡比鮮艷更好，經(jīng)久耐用比盲目時(shí)尚更好”。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸的被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可，并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而，這種藝術(shù)風(fēng)格并沒(méi)有對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響，由于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，很多設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏與文脈之間的關(guān)聯(lián)性，缺乏與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性，給受眾帶來(lái)較多不和諧的感覺(jué)。因此，設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相結(jié)合，并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點(diǎn)取得升華，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加的完美，設(shè)計(jì)師要在藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)符號(hào)所具備的美學(xué)功能。[2]符號(hào)學(xué)還能體現(xiàn)出更深層次的符號(hào)內(nèi)涵，它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有：第一，設(shè)計(jì)師在適當(dāng)?shù)膶?duì)符號(hào)進(jìn)行合理的使用與創(chuàng)造的同時(shí)，還要有效的融入較多的造型因素，使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個(gè)整體。例如，日本著名的建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，他巧妙的運(yùn)用光線(xiàn)，設(shè)計(jì)了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂，可以讓人產(chǎn)生一種向天主教虔誠(chéng)祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計(jì)師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進(jìn)行了充分的融合，運(yùn)用光線(xiàn)的特性對(duì)光影效果進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，他在墻壁上鏤空出一個(gè)十字架，然后嵌入玻璃，在陽(yáng)光的作用下，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)逆光的光線(xiàn)十字架，十分的奇幻，這幾乎可以說(shuō)是世界上設(shè)計(jì)最巧妙的十字架。第二，設(shè)計(jì)師對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用，將具體的符號(hào)直接用在作品的本身。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂，采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑的形式，這就是對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用，該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)，從紅場(chǎng)的的遠(yuǎn)端望去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛(ài)的圓頂建筑。第三，設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式表達(dá)出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的信息。例如，澳大利亞最為著名的悉尼歌劇院，當(dāng)人們看到悉尼歌劇院的時(shí)候首先想到的是泊港待發(fā)的群帆，很鮮活的表達(dá)出來(lái)了澳大利亞的本土文化，該劇院甚至取代了澳大利亞本土的特色的袋鼠，成為了澳大利亞的象征。
高中化學(xué)新課標(biāo)的實(shí)施，是以素質(zhì)教育學(xué)生發(fā)展為本，以培養(yǎng)和塑造人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，是科學(xué)的、前瞻的教育，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所具有的主動(dòng)性、民主性、創(chuàng)造性的時(shí)代特征。這就要求21世紀(jì)的化學(xué)教師必須站在化學(xué)發(fā)展的"昨天"與"明天"的新舊契合點(diǎn)上尋求自己的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維成為了時(shí)代的主潮流，化學(xué)課堂教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)、創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)，努力使學(xué)生成為課堂中的主人，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。高中化學(xué)新課標(biāo)對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景，激發(fā)探究欲望，有計(jì)劃地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)科學(xué)方法、培養(yǎng)科學(xué)探究能力和養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度。本文結(jié)合我實(shí)施新課標(biāo)一年多來(lái)教學(xué)實(shí)踐談一些粗淺體會(huì)。
一、注重培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)
學(xué)生自主學(xué)習(xí)是創(chuàng)造學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)至關(guān)重要。人本主義教學(xué)觀(guān)認(rèn)為："我們面對(duì)的學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們都有思想、有感情、有獨(dú)立的人格，是具有主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體。每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能。"因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮他們的自主性，那么如何培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)呢？
1、以人為本，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)。
許多科學(xué)家的研究證明："人的大腦就像一個(gè)沉睡的巨人，它比世界上最強(qiáng)大的電腦還要強(qiáng)幾千倍。"因此，教師要以人為本，相信學(xué)生的潛能，相信學(xué)生能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都有很大的可塑性，是不斷變化發(fā)展與進(jìn)步的個(gè)體。"搬運(yùn)工與哲學(xué)家之間的原始差別，要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的（馬克思）。"所以，教師在課堂教學(xué)中必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，實(shí)施"因材施教，分層教學(xué)"，做到尖子生吃飽，中差生吃好，使全體學(xué)生自主參與，激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，形成一個(gè)"兵教兵，兵教官，官教兵"，全班學(xué)生共同提高的統(tǒng)一整體。如我在每一節(jié)教學(xué)時(shí)，都預(yù)先準(zhǔn)備一份學(xué)案，學(xué)案中所涉及的問(wèn)題有深有淺，首先讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，再根據(jù)自己的實(shí)際情況做學(xué)案中的題目。這樣一來(lái)使好、中、差的學(xué)生都各有所得。
2、建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境。
創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)品質(zhì)的基礎(chǔ)。新世紀(jì)呼喚著新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系要求教師的權(quán)威從此不再建于學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是要建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)、從而發(fā)展思維。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，"只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)過(guò)程（著名教育家巴班斯基）。"教師在課堂中始終要以學(xué)生為主體，甘愿做人梯，做幕后"導(dǎo)演"，把學(xué)生推向化學(xué)教學(xué)的舞臺(tái)。
3、善于運(yùn)用言行表情，鼓勵(lì)學(xué)生成為課堂的主人。
學(xué)生的發(fā)展在很大程度上取決于主體意識(shí)的形成和主體參與能力的培養(yǎng)。這就要求教師在課堂中善于運(yùn)用言行表情，一個(gè)善意的眼神，一句贊許的話(huà)語(yǔ)，一番精彩的開(kāi)場(chǎng)白，都能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，獲得終身受用的化學(xué)基礎(chǔ)能力和創(chuàng)造才能。如在講授《化學(xué)選修1》"合金"時(shí)，我便臉帶疑惑，很謙虛地向?qū)W生討教："剛剛老師碰到了一個(gè)問(wèn)題，怎么解釋都覺(jué)得不夠全面，想請(qǐng)同學(xué)們討論一下，幫老師一起解釋。"然后，提出合金是混合物，但卻為什么有一定的熔點(diǎn)，這下學(xué)生們可就熱鬧了，有的說(shuō)，合金是幾種金屬混在一起形成了一種物質(zhì)；有的說(shuō)，合金的形成不是簡(jiǎn)單的將兩種金屬進(jìn)行混合，他們之間是要斷裂金屬鍵的，金屬陽(yáng)離子重新排列的；有的說(shuō)，合金從物質(zhì)分類(lèi)上看，有的屬于機(jī)械混合型混合物合金，有的屬于互化物合金，無(wú)論那一種類(lèi)型，只要組成一定時(shí)，熔點(diǎn)就一定。最后學(xué)生在共同討論中真正理解了"合金"的含義。這樣不但讓學(xué)生學(xué)到了化學(xué)知識(shí)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。另外，在平時(shí)的課堂中，筆者還時(shí)常用贊許的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)學(xué)生，如"老師也有同樣的想法"、"老師覺(jué)得你的觀(guān)點(diǎn)有一定的道理"、"雖然說(shuō)得不是特別得好，但你很勇敢"等等，增進(jìn)與學(xué)生的感情，使每位學(xué)生時(shí)刻感覺(jué)到自己是課堂中的主人。
4、課堂中設(shè)計(jì)多種參與方式，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
我在課堂中十分注重學(xué)生的自主參與，通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)、小組討論、集體評(píng)議、師生交流等多種教學(xué)手段，使自己發(fā)揮組織者、指導(dǎo)者的作用，多讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，多聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生配合，達(dá)成思維共振與感情共鳴，努力為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。組織學(xué)生討論、交流、探究為了開(kāi)闊學(xué)生的思路，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們自我獲取知識(shí)，我常組織學(xué)生廣泛地討論，激發(fā)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在比較、分析、綜合、抽象、推理、概括中自行得出結(jié)論。
例如學(xué)習(xí)《化學(xué)必修1》氯氣溶于水時(shí)，為了搞清氯水中存在的微粒，我設(shè)計(jì)了一個(gè)探究的實(shí)驗(yàn)：將新制的氯水分別加到紫色石蕊、FeCl2、Na2CO3和AgNO3等溶液中觀(guān)察有何變化，寫(xiě)出有關(guān)的離子方程式。首先讓學(xué)生自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，然后再組織學(xué)生討論、交流，讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，相互啟發(fā)，教師再巡回點(diǎn)撥，最后在廣納眾議的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這種教學(xué)方法，活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)的積極性，效果較好。在教學(xué)過(guò)程中，教師起著引導(dǎo)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的主導(dǎo)作用。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)中，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使動(dòng)手能力和觀(guān)察能力得到了培養(yǎng)；探究中，發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)了表達(dá)能力；歸納總結(jié)，促成學(xué)生的自學(xué)能力，分析綜合能力得到有效鍛煉與提高。通過(guò)以上學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口等活動(dòng)，學(xué)生的主體作用得到了充分的發(fā)揮。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)
創(chuàng)造力是個(gè)體綜合素質(zhì)中最有生命力的一種特殊素質(zhì)，是推動(dòng)全體順應(yīng)環(huán)境、挖掘潛力、走向成功的內(nèi)在動(dòng)能。蘇霍姆林斯基說(shuō)："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在兒童精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。"那么如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)呢？
1、啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑品質(zhì)。
"學(xué)起于思，思源于疑".學(xué)生的思維往往是從疑問(wèn)開(kāi)始的，提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材有自己獨(dú)特的理解，對(duì)疑問(wèn)有與眾不同的解釋。"最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題。"愛(ài)護(hù)和培育學(xué)生的好奇心、質(zhì)疑習(xí)慣，是培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)。因此，我在課堂教學(xué)中，重視讓學(xué)生多問(wèn)、多想、多說(shuō)，從不給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，允許學(xué)生保留自已獨(dú)樹(shù)一幟的觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)敢想、敢說(shuō)、敢做、敢爭(zhēng)論的精神，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望和激情。如我在講授《選修1》"生命的基礎(chǔ)-蛋白質(zhì)"后，一位學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題："老師，蛋白質(zhì)的變性都是化學(xué)變化嗎？如果都是化學(xué)變化，那么雞蛋煮熟后還是蛋白質(zhì)嗎？"聽(tīng)完學(xué)生的問(wèn)題，筆者大吃一驚，這個(gè)問(wèn)題完全出乎我的意料，所以覺(jué)得特別尷尬，但當(dāng)看到孩子充滿(mǎn)疑惑的眼神時(shí)，我毫無(wú)猶豫地表?yè)P(yáng)了他："你確實(shí)是一位很會(huì)思考的同學(xué)，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得挺好，老師都沒(méi)考慮到，看來(lái)課后我們可得好好討論一下。"后來(lái)，這個(gè)問(wèn)題不但引起了學(xué)生的討論，也成了老師討論的焦點(diǎn)。因此，教師不可抑制孩子的提問(wèn)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多疑多問(wèn)，激活思維，培養(yǎng)學(xué)生興趣，誘發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。
2、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情景，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)。
陶行知先生曾經(jīng)謳歌："處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。"因此，教師在課堂中要實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)，寓創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)于課堂教學(xué)之中，"在每個(gè)學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為人的發(fā)展源的''''機(jī)靈點(diǎn)''''，使學(xué)生能夠最充分地顯示和發(fā)揮他的天賦。"
化學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的自然學(xué)科，它自形成以來(lái)就與生產(chǎn)、生活和社會(huì)有著密切的關(guān)系。教師在備課中應(yīng)該收集和參考一些理論聯(lián)系實(shí)際的生動(dòng)材料，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的活潑情景，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的主要表現(xiàn)形式就是發(fā)散性思維，多角度的思考問(wèn)題，以求得多種設(shè)想、方案或結(jié)論。在化學(xué)教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生的創(chuàng)新思維可以得到"活化"和發(fā)展。如《化學(xué)2》第二章第二節(jié)關(guān)于原電池的教學(xué)，我是這樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的，把2mol/LNaOH溶液分裝在兩個(gè)試管中，然后分別投入純鋁片和表面沉積有銅的鋁片各一片，觀(guān)察所發(fā)生的現(xiàn)象。后者產(chǎn)生氣泡速率比前前者快，在這基礎(chǔ)上向?qū)W生提出下列問(wèn)題："能否設(shè)計(jì)出比較活潑的金屬作正極、不活潑的金屬作負(fù)極的原電池？"原電池中活潑金屬作負(fù)極、較不活潑金屬作正極，這是學(xué)生熟知的。所以問(wèn)題一提出，馬上有學(xué)生認(rèn)為不可能設(shè)計(jì)出這樣的原電池。但也有學(xué)生聯(lián)系教材中的實(shí)驗(yàn)展開(kāi)了聯(lián)想，聯(lián)想中創(chuàng)造性思維火花產(chǎn)生了，提出了以下設(shè)計(jì)方案：
（a）鎂、鋁作電極，浸入NaOH溶液中，鎂的金屬活潑性雖比鋁強(qiáng)，但鎂不跟NaOH溶液反應(yīng)，所以鋁作負(fù)極、鎂作正極。還有學(xué)生聯(lián)想到鋁遇冷濃HNO3鈍化，又設(shè)計(jì)出另一種方案：
（b）鋁、銅作電極，浸入濃HNO3溶液中，鋁的金屬活潑性雖比銅強(qiáng)，但鋁被濃HNO3鈍化作正極，銅作負(fù)極。用電流計(jì)驗(yàn)證，果然符合?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)誘發(fā)學(xué)生突破常規(guī)，跳出原有知識(shí)的框框，能使學(xué)生的思維激活到最佳狀態(tài)，學(xué)生的創(chuàng)造能力也得到了培養(yǎng)和鍛煉。
3、挖掘教材中的材料，培養(yǎng)自主探究品質(zhì)
電影工業(yè)的發(fā)展對(duì)人們的精神與物質(zhì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)國(guó)家的電影作品所傳遞的倫理思想、意識(shí)形態(tài)都會(huì)對(duì)觀(guān)眾產(chǎn)生潛移默化的影響。所以，研究好萊塢電影作品之中的倫理意識(shí)就具有非常重要的意義。最具代表性的好萊塢作品按照類(lèi)型可以分為：科幻片、喜劇片、西部片、歌舞片、犯罪片、言情片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、、災(zāi)難片、恐怖片、動(dòng)畫(huà)片等。而美國(guó)倫理文化意識(shí)已經(jīng)成為好萊塢電影結(jié)構(gòu)中的支柱部分，并且在時(shí)間的長(zhǎng)河中慢慢壯大，這也正是其他國(guó)家電影無(wú)法超越好萊塢電影的根源。
二、科幻片重點(diǎn)闡述救世情懷的
基督教與神學(xué)倫理
在西方國(guó)家之中，美國(guó)是一個(gè)宗教性色彩比較濃烈的國(guó)家。20世紀(jì)至今，美國(guó)共經(jīng)歷了基督教的兩次復(fù)興，由此能夠看出宗教思想對(duì)美國(guó)的影響。文化與宗教之間的關(guān)系一直都是相互融合、互為參照的。在美國(guó)，神學(xué)就是他們一如既往所追求的文化形式。美國(guó)的基督教為了將這樣的影響力不斷擴(kuò)大，就采用大眾傳媒和傳統(tǒng)文化手段進(jìn)行傳播，并且取得了良好的效果。尤其是好萊塢科幻電影，更是將宗教神學(xué)主義運(yùn)用得入木三分。在很多具有影響力的好萊塢科幻電影中都會(huì)加入基督耶穌的英雄形象，作品中所闡述的基督教的原型就是美國(guó)猶太人對(duì)基督教文化的一種反映。其要表達(dá)的意思就是宗教旨在拯救人類(lèi)，只有宗教才是人類(lèi)的救世主，這無(wú)疑是在強(qiáng)化美國(guó)精神和神學(xué)理論的形態(tài)意識(shí)。
好萊塢科幻系列經(jīng)典之作當(dāng)屬《黑客帝國(guó)》《地球停轉(zhuǎn)日》及《超人》。這三部作品的主角都映射出了基督耶穌的救世主形象。具體表現(xiàn)如下：第一，在劇情編寫(xiě)方面，三部作品都與基督耶穌的傳說(shuō)互相襯托。制作于1951年的《地球停轉(zhuǎn)之日》，該作品主要描寫(xiě)來(lái)自外星球的柯臘圖降落到了美國(guó)華盛頓，希望人類(lèi)停止核試驗(yàn)，減少對(duì)大氣的破壞。而科學(xué)家卻沒(méi)人聽(tīng)從他善意的提醒，甚至向其開(kāi)火，試圖將它殺害。劇情中柯臘圖的形象就是基督耶穌的真實(shí)寫(xiě)照，他寬容、理性的性格特質(zhì)與追求物質(zhì)的現(xiàn)代人形成了強(qiáng)烈的對(duì)比;攝制于1978年的好萊塢作品《超人》與《地球停轉(zhuǎn)日》相比則稍有不同，《超人》中所描述的基督劇情更具有指向性，且尤其清晰。甚至可以說(shuō)《超人》的整個(gè)故事情節(jié)就是耶穌故事的一個(gè)轉(zhuǎn)換。接受了殘酷訓(xùn)練之后的淳樸少年克拉克蛻變?yōu)閾碛猩衿媪α康膹?qiáng)大超人，就如同經(jīng)歷過(guò)約波河洗禮之后的木匠耶穌蛻變?yōu)槿祟?lèi)的救世主基督一樣?？死说男蜗笈c耶穌的形象幾乎完全一致。再來(lái)看1999年攝制的好萊塢電影《黑客帝國(guó)》，劇中的主人公就是能夠隨意游走在現(xiàn)實(shí)與虛幻世界之間的彌賽亞。作品之中的智能人將人類(lèi)所生存的真實(shí)世界摧毀，人類(lèi)只能流離失所，在這種苦難環(huán)境之下，人們內(nèi)心深處只相信彌賽亞是拯救人類(lèi)的第一人。而1999年以后，電腦3D視覺(jué)技術(shù)取得了突破性的進(jìn)展，延續(xù)著之前科幻片的制作道路，繼《星球大戰(zhàn)》之后，好萊塢一年基本就能夠完成一部科幻片的制作，比如作品《星河戰(zhàn)隊(duì)》《指環(huán)王》《獨(dú)立日》《黑客帝國(guó)》等?！缎乔虼髴?zhàn)》的整個(gè)故事情節(jié)充斥著濃重的、如同史詩(shī)一般的基督教的神秘救世色彩，縱使該作品運(yùn)用了非?？犰诺目苹锰匦?，也無(wú)法掩蓋它的倫理特質(zhì)。在好萊塢電影中，美國(guó)倫理文化意識(shí)現(xiàn)象被不斷深入，尤其是在電影《指環(huán)王》中，這樣的倫理特質(zhì)可以說(shuō)被演繹得更為精彩絕倫。
三、兒童片重點(diǎn)闡述
無(wú)法磨滅的純真與友愛(ài)
好萊塢迪士尼所出產(chǎn)的兒童片更是吸引了不同年齡階段的觀(guān)影者，并收獲了非常好的評(píng)價(jià)。憨態(tài)可掬的卡通人物，僅僅從作品海報(bào)上就能喚醒人們內(nèi)心深處的童真。
在1930年的時(shí)候，迪士尼動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了最鼎盛的時(shí)期。到了1990年，迪士尼卡通片跨入了第二個(gè)黃金時(shí)期，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。比如《玩具總動(dòng)員》《海底總動(dòng)員》《獅子王》《冰河世紀(jì)》等。而在這一系列的佳片之中最受歡迎的應(yīng)該就是《海底總動(dòng)員》。該片主要描寫(xiě)的是在一片蔚藍(lán)的大海之中，魚(yú)爸爸不惜長(zhǎng)途跋涉地尋找著自己的兒子尼莫，途中遇到了熱情幫忙的朵莉，魚(yú)爸爸通過(guò)重重阻撓與殘酷的考驗(yàn)，最后與自己的兒子團(tuán)聚。各種性格鮮明的角色讓整個(gè)作品充滿(mǎn)了溫情。
將人性的感情光輝植入到兒童片作品之中，是美國(guó)倫理文化意識(shí)的另外一種表達(dá)方式。比如動(dòng)畫(huà)電影《精靈鼠小弟》，該作品將小老鼠的形象擬人化，賦予小老鼠斯圖爾特非常人性化的光輝，斯圖爾特從被影迷認(rèn)識(shí)開(kāi)始就受到了人們的喜愛(ài)。近期，兒童劇作品更是為銀幕獻(xiàn)上了不少的佳作，比如《野外歷險(xiǎn)》《冰河世紀(jì)2》《怪獸屋》《籬笆墻外》《別惹螞蟻》《加菲貓2》等，均獲得了不俗的票房業(yè)績(jī)。友愛(ài)與純真是全世界所有人內(nèi)心最柔軟之處，美好的向往不僅是兒童，成人的內(nèi)心也同樣會(huì)有這樣的情愫，這也許就是兒童片受歡迎的最主要原因之一。
四、言情片重點(diǎn)闡述家庭與愛(ài)情的神圣
親情、友情、愛(ài)情是人一生的主題，這些情感最容易觸動(dòng)人類(lèi)敏感的內(nèi)心。在好萊塢電影中，言情片所占的比重相當(dāng)高。電影劇情也會(huì)隨著主人公情感的跌宕起伏出現(xiàn)戲劇化的轉(zhuǎn)折，而男女主角的任何一個(gè)情緒都可能會(huì)感染觀(guān)影者，并與他們產(chǎn)生心靈上的共鳴。言情電影往往宣傳和表達(dá)的都是一些非常美好的感情和事物，并且能夠給社會(huì)和家庭以積極、正面的引導(dǎo)，所以其非常具有觀(guān)眾緣。
在1980年以后，好萊塢作品《克雷默夫婦》運(yùn)用煽情的表述方式，將家庭破碎后所產(chǎn)生的奪子之戰(zhàn)描述得感人至深。該片播出之后被稱(chēng)為首部最能賺取眼淚的作品。此后也出現(xiàn)了一系列有關(guān)親情的溫情與隔膜的成功作品，比如《金色池塘》《普通人》及《母女情深》。在80年代，類(lèi)似題材的作品幾乎成為銀幕作品的主要發(fā)展趨勢(shì)。
比較早的經(jīng)典愛(ài)情作品：《羅馬假日》《魂斷藍(lán)橋》《卡薩布蘭卡》《亂世佳人》等堪稱(chēng)言情電影的鼻祖，這些作品至今再看也非常容易讓人為之動(dòng)容。這一系列的影片所展示出來(lái)的愛(ài)情是純真美好的。主人公們都不屈于現(xiàn)實(shí)，并在久經(jīng)考驗(yàn)后終成眷屬。從1990年開(kāi)始言情片仍舊延續(xù)著對(duì)于美好愛(ài)情的謳歌?！懂?dāng)哈利遇上莎莉》《人鬼情未了》《天使之城》《西雅圖未眠夜》都賺取了觀(guān)影者大把的眼淚。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一部風(fēng)靡至今的大作《泰坦尼克號(hào)》。該作品不知影響了多少人的愛(ài)情觀(guān)，每每提到這部作品筆者都是有太多太多的話(huà)想說(shuō)，至今該作品仍然是筆者內(nèi)心深處最向往的童話(huà)，“與子攜手、至死不渝”的愛(ài)情觀(guān)也成為少男少女心中不朽的信仰。在男主角說(shuō)出：“無(wú)論如何也要答應(yīng)我，必須活下去！”筆者也曾幾度潸然淚下。雖然該作品是以悲劇結(jié)尾，但美好、忠貞、純潔、神圣的愛(ài)情仿佛才剛剛開(kāi)始。如果說(shuō)人們因?yàn)椤短┨鼓峥颂?hào)》沒(méi)有大團(tuán)圓結(jié)局而感到惋惜，那么《美味情緣》《K歌情人》《曼哈頓女傭》《諾丁山》《倒霉愛(ài)神》等就不存在這個(gè)問(wèn)題了，這些電影都是通過(guò)幽默、浪漫的基調(diào)融合真摯的人生哲理，向人們傳遞一種溫馨式的幸福與美好。
五、災(zāi)難片重點(diǎn)闡述人與自然
需要和諧共處及生命的偉大災(zāi)難片可以說(shuō)是好萊塢作品中氣勢(shì)最宏偉之作，其所涉及的角度非常豐富，并希望用這種特殊的方式向人們傳遞一種正能量的信息。近年來(lái)因?yàn)榄h(huán)境的惡化、全球變暖、冰川融化、霧霾、海嘯等原因使得災(zāi)難片越來(lái)越受到人們的關(guān)注。好萊塢所制作的災(zāi)難片畫(huà)面真實(shí)，讓觀(guān)影者有一種身臨其境之感。災(zāi)難片所傳遞出的科技倫理、生命倫理都是現(xiàn)代人們內(nèi)心深處所渴望的理念。有研究者這樣說(shuō)過(guò)：好萊塢的災(zāi)難片將現(xiàn)代生態(tài)狀況與生態(tài)憂(yōu)患思想根植于作品之中，讓廣大的觀(guān)影者感同身受的同時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
1970年以后，被人們所熟知的《大白鯊》《大地震》得到了全球觀(guān)影者的推崇，受到了廣大電影愛(ài)好者的歡迎。此后的《狂蟒之災(zāi)》《天崩地裂》《龍卷風(fēng)》《空中危機(jī)》《侏羅紀(jì)公園》《水深火熱》等一系列災(zāi)難題材的作品，通過(guò)各種極其真實(shí)的場(chǎng)面讓觀(guān)眾對(duì)于未來(lái)生活擔(dān)憂(yōu)不已，并開(kāi)始反思自己的行為。好萊塢的災(zāi)難性題材作品可以分為“人為型”與“自然型”兩種。所有災(zāi)難電影所體現(xiàn)的人類(lèi)在對(duì)抗災(zāi)難時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的能力是非常薄弱的。編劇在制作作品的時(shí)候很明顯地考慮到了生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，同時(shí)將這種危機(jī)意識(shí)貫穿于劇中，通過(guò)真實(shí)而緊張的劇情讓觀(guān)眾產(chǎn)生前所未有的認(rèn)同感，但這類(lèi)電影所要傳達(dá)的仍是一種積極向上的思想。
《后天》是好萊塢作品之中極為震撼的一部作品，該作品通過(guò)地球氣候的災(zāi)變使觀(guān)影者對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的擔(dān)憂(yōu)，雖然事實(shí)上這樣的災(zāi)變發(fā)生的概率非常低，但是卻無(wú)法影響人們對(duì)作品中環(huán)境惡化的深思。人們將這種從電影中獲得的感悟付之于行動(dòng)，不但更加注重對(duì)生存環(huán)境的保護(hù)，而且能夠以身作則，起到正面的帶頭作用。同樣還有一些科技色彩比較濃重的災(zāi)難片，比如《深度撞擊》《絕世天劫》《未來(lái)水世界》等，這樣一系列影片具備一些深度思想，這些思想包括倫理與理性的抉擇問(wèn)題，不過(guò)都是以宣揚(yáng)積極、正面的思想為核心。
六、結(jié)語(yǔ)
