發(fā)布時間：2023-07-04 16:26:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的拓寬德育途徑樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、創(chuàng)設(shè)良好的交際氛圍，讓口語交際課成為農(nóng)村小學(xué)生口語交際能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場
在口語交際課堂上，教師要尊重每個學(xué)生，平等地對待每個學(xué)生；要激發(fā)學(xué)生人人參與口語交際的熱情，創(chuàng)造良好的民主氛圍。教師還要根據(jù)每次口語訓(xùn)練要求，結(jié)合學(xué)生的生活實際，就地取材，創(chuàng)設(shè)情境，使口語交際課成為說的最佳陣地?！芭d趣是最好的老師”。只要學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激活了，這堂課就成功了一半，訓(xùn)練效果就會大大地提高。
二、把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人
口語交際訓(xùn)練僅僅依靠幾節(jié)口語交際課遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。這種訓(xùn)練不僅要貫穿在語文教學(xué)的始終，而且要讓每門學(xué)科都能給學(xué)生提供說的機(jī)會。因此，我們讓每位教師都成為課題的參研人員，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，給每個學(xué)生口語交際的機(jī)會。大家采用自主、合作、探究式的課堂教學(xué)方法，學(xué)生口語交際的訓(xùn)練都能落到實處。這樣，學(xué)生在心理上獲得了成功的滿足感，不僅提高了口語交際能力，更增強(qiáng)了口語交際的信心。
三、教師從幕前走向幕后，讓學(xué)生成為學(xué)校管理的主人
“六、一”兒童節(jié)的文娛晚會，語言類作品增多，鼓勵學(xué)生自編自演，鼓勵教師寫，學(xué)生演。并且，節(jié)目主持工作全都交給學(xué)生。紅領(lǐng)巾廣播站更是培養(yǎng)和展示學(xué)生口語交際能力的舞臺。教師、學(xué)生一起寫廣播稿，由學(xué)生播音。
四、強(qiáng)化閱讀積累，讓學(xué)生說得更加精彩
成立演講興趣小組，每周星期二、星期四下午課外活動時間定期開展活動，安排教師輔導(dǎo)，對有“興趣”的學(xué)生進(jìn)行提高培訓(xùn)。通過這些活動，讓學(xué)生養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，積累了較為豐富的語言，學(xué)生口語交際更加富有內(nèi)涵，說得更加精彩。
亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠(yuǎn)為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的目的，是最高的善?！鄙茖θ祟愐馕吨腋＃吧剖亲罡叩男腋！?。而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)，生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi)在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的養(yǎng)成離不開生活。
由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
一、現(xiàn)代德育的困境----與生活疏離
（一）生活對德育的疏離
社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴(kuò)張與技術(shù)的至上?！?0世紀(jì)是第一個技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴(kuò)轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標(biāo)志，或者也可以說是我們文明危機(jī)的標(biāo)志?！?/p>
現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個人利益，越來越多地賦予個人以獨立和自由，非個人的標(biāo)準(zhǔn)已不再成為個人認(rèn)可并樂于接受的生活基本準(zhǔn)則，個人自由決定自己生活的方向。
個性得到了極大的張揚(yáng)，個人不再刻意追求人與人之間的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的德性傳統(tǒng)無法為繼。人們越來越多地被賦予選擇道德與選擇何種道德的自由，共性的追求不再成為德育的庇護(hù)，個人可以自由決定是否接受德育影響。這既是一種進(jìn)步同時又不可避免地消解了德育的力量。
物質(zhì)主義與工具理性的高揚(yáng)造成了德性在生活中的失落，大大削減了德育在生活中的地位，削減了德育之于生活的吸引力。個性的高揚(yáng)與其性的失落則意味著盡管德性已越來越遠(yuǎn)離生活，恨鐵不成鋼的德育又無可奈何，它必須尊重個人的自由，這樣的結(jié)果是生活越來越疏離德育。
（二）德育對生活的疏離
在生活逐漸疏離德育的同時，德育并沒有積極應(yīng)對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了德育與生活之間的距離。
現(xiàn)代德育過分地強(qiáng)調(diào)外在功能，德育活動本身過多地著上了功利色彩。受外在功利制約，德育活動便不能按其當(dāng)下應(yīng)有的內(nèi)在方式深入，從而不能使活動過程本身有效地充盈與愉悅。德育更多地進(jìn)行的是與個人真實生活并無關(guān)聯(lián)的活動，這樣德育并沒有改善個人當(dāng)下的生活狀態(tài)，個人不可能獲得因德育展開的過程而帶來個人生活的充盈與完滿，德育影響與個人生活異質(zhì)，德育影響會自然地受到個人當(dāng)下生活的拒斥從而使德育在個人生活中趨于失落。
現(xiàn)代社會分工的加劇與現(xiàn)代生活變化的加快，使個人的整體生活為自身不同的角色分割，現(xiàn)代生活難以成為一個統(tǒng)一的整體。人們在不同角色中履行不同的責(zé)任、完成不同的任務(wù)、遵循不同的準(zhǔn)則?！艾F(xiàn)代把每個人的生活分隔成多種片段，每個片段都有它自己的準(zhǔn)則和行為模式?！迸c此同時，現(xiàn)代德育并沒有表現(xiàn)出對個人整體生活與內(nèi)含于整體生活之整體德性的關(guān)注，過分地強(qiáng)調(diào)角色道德與職業(yè)道德，更準(zhǔn)確地說是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范。它強(qiáng)調(diào)的乃是角色行為和職業(yè)行為本身所必須遵循的基本準(zhǔn)則，而非個人整體生活的德性。個人遵循規(guī)則的行為是一種“創(chuàng)制”而非個體的道德“實踐”。這樣就加劇了個人整體生活與角色行為、職業(yè)行為的分離，大大削減了道德的內(nèi)涵，淡化了德性的內(nèi)在精神，最終意味著德育對個人整體生活的軟弱無力。
困境是客觀存在的?，F(xiàn)代德育必須面對物質(zhì)主義，工具理性與個性濫觴的事實，此構(gòu)成德育的外在困境；必須面對遠(yuǎn)離生活而自身乏力的事實，此構(gòu)成德育的內(nèi)在困境。如果德育不能在解決以上問題中找到突破，德育將不可能走出失落。
困境的焦點在于德育與生活的疏離。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。德育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育。
現(xiàn)代德育走出困境的關(guān)鍵在于回歸生活。
二、走出困境----德育向生活回歸
（一）回歸生活----德育外在困境的突破
現(xiàn)代社會容許且尊重個人對物質(zhì)的追求。問題在于盲目與過份。在四處高舉經(jīng)濟(jì)利益的前提下，德育提倡個人在追求物質(zhì)享受的同時要注重精神追求，在實際中此兩手抓便很難避免一手硬一手軟的結(jié)局，德育流于空泛。要從根本上突破物質(zhì)主義的樊籬，惟有指向物質(zhì)之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物質(zhì)在走向個人生活幸福的過程中只是外在的基礎(chǔ)與手段。物質(zhì)本身是非自足性的。德性作為手段與目的內(nèi)在地統(tǒng)一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新滲透生活。所以，德育應(yīng)該的指向乃是個人的幸福生活，德育只有把個人引向生活，引向好生活，引向?qū)蒙畹淖非?，才可能擺脫以手段取代目的，以生活手段作為生活標(biāo)準(zhǔn)的歧途。
科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，我們的日常生活中不是多了而是少了科學(xué)的精神。問題在于，對科技的盲目崇拜支配了個人生活，使個人生活迷失了方向。在崇拜科技的信條下高喊要弘揚(yáng)價值性必然是微弱的。要突破工具理性獨尊的地位，必然要回到工具理性和價值理性共同的指向----生活世界。個人的生活世界原本是整體性的、不可分割的。完整的生活世界離不開完整的經(jīng)驗，“生活是經(jīng)驗的生活”，只有經(jīng)驗的整體性，才可能建構(gòu)生活的整體性，才可能實現(xiàn)人、生活的完整性。單純依靠科技理性顯然無法獲得個人完整的經(jīng)驗。個人只有讓工具理性和價值理性共同進(jìn)入自己的經(jīng)驗，才可能獲得經(jīng)驗的完整，才可能實現(xiàn)生活的完整與充盈。幸福的生活離不開生活的完整。德育應(yīng)該把人引向人的生活世界，引導(dǎo)人去積極建構(gòu)個人完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時獲得德性的完滿，實現(xiàn)德育的目的。
個性解放乃是人類發(fā)展的表現(xiàn)，是人類長期力爭的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展是時代的潮流?，F(xiàn)代社會已很難建構(gòu)一套統(tǒng)一的客觀的非個人的標(biāo)準(zhǔn)，事實上已不可能再重新恢復(fù)古典時代的德性傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)個性意味著尊重個人的選擇自由。個人自己決定自己的生活。個人可以選擇高尚無私的生活，也可以選擇在不違法亂紀(jì)的前提下平庸自私的生活。不管是高尚還是平庸，都是你自己的生活，你必須對你自己的生活負(fù)責(zé)，德育引導(dǎo)你去選擇而決非強(qiáng)迫你去選擇----強(qiáng)迫之下實際上不存在選擇。德育不可能讓人徹底放棄他當(dāng)下的生活來接受另一種規(guī)范的生活，選擇總是自愿的，個人只可選擇他可能接受的生活。德育必須先尊重真實的個人生活，在此基礎(chǔ)上逐漸拓寬個人的生活視野，拓寬更廣地踐行個人生活意義的途徑，從而更多地踐行人類生活的共性，逐步提升個人的生活境界。只有尊重個人的生活，才可能贏得生活的尊重，個性總是再現(xiàn)于個人生活，表現(xiàn)為個人生活的特性。扼殺個性意味著扼殺個人生活的豐富性與獨特性，現(xiàn)代德育決不應(yīng)該如此，而是保護(hù)個人的個性，引導(dǎo)個性更好地展現(xiàn)并充盈于個人的生活，獲得當(dāng)下生活的充盈，并在此過程中尋求人類生活的共通性。
（二）回歸生活----德育內(nèi)在困境的突破
內(nèi)在困境的關(guān)鍵在于德育偏離了其本意的目的。強(qiáng)調(diào)德育的外在功能未嘗下可，問題在于，如果其內(nèi)在功能都未能很好的實現(xiàn)，那么它怎么可能充分地實現(xiàn)其外在功能？個人的生活本并非為了成就政治、思想、道德品質(zhì)；相反，成就政治、思想、道德品質(zhì)是為了更好的生活。
亞里士多德曾把生活分成三種：享樂的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看來，德性比榮譽(yù)更能成為政治生活的目的，故政治活動本身亦內(nèi)在地指向個人生活的完滿。德育在引導(dǎo)牽涉政治思想品質(zhì)的現(xiàn)實活動展開的過程上，應(yīng)使之成為個人生活進(jìn)一步拓展的活動，是內(nèi)在于個人整體生活的，個人在此過程中能感受到生活意義的相應(yīng)拓展與生活的充盈，個人能領(lǐng)略因其有關(guān)政治思想品質(zhì)活動的展開所帶來的生活的富足。德育不可能勸導(dǎo)人真誠地去做與其當(dāng)下真實的個人生活毫無關(guān)涉的活動，去獻(xiàn)身于個人生活世界之外的某個目的----除非該目的成為了一種生活的精神內(nèi)含于個體生活世界----既如此，則該目的已經(jīng)成為個人生活世界的一部分。
現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)角色行為與職業(yè)行為的正當(dāng)與合理，并不強(qiáng)調(diào)把完整的個人投入于角色與職業(yè)之中，使得人與行為分離，職業(yè)規(guī)范與個人德性分離?！安煌藦氖虏煌墓ぷ?，偏重于不同的活動，具有不同的生活經(jīng)歷，但作為生活中的每個人，他是整體性的，不可分割的。他不可能僅僅局限于某一活動中，他的生活不可能僅僅局限于某一特定的狹隘的范圍。”任何人在任何時候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是從事某項恃殊活動的人。個人的德性是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)，只有以個人德性來統(tǒng)整人的職業(yè)規(guī)范，才可能使職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為個人整體德性的一部分，并真正成為個人真誠的行為準(zhǔn)則。只有使人的德性滲透于生活全過程，才可能保持生活的整體性與統(tǒng)一性。這樣，職業(yè)規(guī)范的遵循就不僅僅是個人職業(yè)行為公正合理的保證，而且是當(dāng)下個人生活完滿的重要內(nèi)容。當(dāng)個人傾其身心入于職業(yè)行為中，此行為即是個人的生活行為，個人生活由此而統(tǒng)一起來。這樣，德育不是在加劇個人生活的分離，而是在增進(jìn)并維護(hù)個人生活的完整與統(tǒng)一性，從而實現(xiàn)人之為人的統(tǒng)一與完整。
三、回歸生活的德育途徑
（一）從德育走向生活----德育途徑之一
要實現(xiàn)德育向生活的回歸，德育要先改變自己疏離生活的形象，主動關(guān)懷生活，建立與個人生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬德育影響與個人之間的對話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透個人整體生活，改善自身對生活的軟弱乏力。
愛祖國不是空洞的。真正的愛國之情必然牽涉?zhèn)€人的生活世界，是源自個人生活世界的內(nèi)在的情感積累，是個人生活的精神支柱。不是因為祖國本身可愛就會自然地產(chǎn)生一種深厚的祖國之愛，不是因為你是祖國之子你就得無條件地去愛祖國，而是因為祖國與個人生活世界發(fā)生了有意義的牽涉，個人在此意義牽涉中內(nèi)在地發(fā)生祖國之愛。只要這種牽涉永在，則個人對祖國之愛便永不消失。意義牽涉的改變也必然會引起祖國之愛的改變。所以，德育的關(guān)鍵在于把外在的目的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的目的，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為與個人生活世界的意義牽涉，并引導(dǎo)個人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得德性的發(fā)展。個人需要的不是理論的生活，而是生活的理論，即作為生活精神的理論。任何德育影響如果不能給生活以啟迪，增進(jìn)生活的理解與智慧，勇氣與力量，那么它就只是說教----誰會需要空洞的說教呢？
現(xiàn)實德育乏力的一個重要原因是德育活動過程之于個人的乏味?！白钔昝赖母杏X就是那種處于良好狀況的、指向自身最好對象的感覺?？鞓肥宫F(xiàn)實活動變得完美”，“使生活變得完美，使我們?nèi)プ非笏??！钡掠^程時刻指向當(dāng)下的個人生活，引導(dǎo)個人生活的展開與充盈，積極影響個人當(dāng)下的生存狀態(tài)，使德育過程自身充實飽滿、為快樂所充溢的過程。雷鋒助人為樂的精神，助人乃是他充實他當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)的最佳途徑，換任何一種行為他都無法享受到困這種方式而帶來的充實與快樂，助人與他的好生活密切相連，助人就是他的好生活。很難想象，如果以助人為苦，是否能成就一種真正的雷鋒精神。為什么說雷鋒每年三月來四月去，根本就在于雷鋒式的行為并沒有真正內(nèi)化為個人生活狀態(tài)并作為充實個人當(dāng)下生活過程的快樂途徑。人們只是在做一種表淺行為的模仿，而沒有觸及真正的雷鋒精神。
我們比較一下兩種德育視角。以教導(dǎo)“誠實”為例。一是你應(yīng)該誠實，誠實對社會和他人有利，你若欺騙別人，對人不利，你會失去別人的信賴，陷于孤立。
一是誠實是個人的好品性，它使個人心懷坦蕩，既得人情之平又得我心之安，是個人好生活的重要品質(zhì)。第一種乃是規(guī)范型的德育，“你不遵守A就會出現(xiàn)B，B對社會和你不利，所以你必須遵守A”。假設(shè)個人通過此過程遵守了A，但此人并非作為人整個地接受了A，而是出于B的利害關(guān)系貯存了這一規(guī)則。個人獲得的是A的形式非A的精神，一旦條件許可個人就可能放棄A。顯然這沒有構(gòu)成真正的德育，因為沒有實現(xiàn)真正的內(nèi)化。第二種始終立足個人及其生活，德育的展開與個人生活的展開相統(tǒng)一，個人不僅在踐行某種德性，而且在獲得生活的完滿。正因為個人需要好的生活，所以他無法背離好生活的品質(zhì)。個人獲得的并非簡單行為規(guī)范，而是內(nèi)在的德性。個人既踐行品質(zhì)又獲得了生活的完滿。德育既實現(xiàn)了內(nèi)在目的，又實現(xiàn)了外在目的。
我們認(rèn)為，德育走向生活的關(guān)鍵是還原德育的外在目的，實現(xiàn)德育的內(nèi)在目的，促進(jìn)德育過程的生活化。
（二）從生活走向德育----德育途徑之二
德育把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去交往、創(chuàng)造、勞動，激勵個人去生活、去經(jīng)歷、去體驗，拓寬個人的生活視野和整個生活世界的內(nèi)涵，激勵個人不斷去追求好的生活，在對好生活的追求中獲得生活的完滿，提升個人的生活境界，與此同時也獲得內(nèi)含于個人好生活的德性的完滿。
人需要有意義的生活。德育引導(dǎo)人去追求生活的意義，追求更有意義的生活。
“意義，來自于人在其世界中的‘牽涉’……人在世界中的‘牽涉’使得他的生活成為有意義的。”德育把人引向與環(huán)境的積極的對話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人與世界的生動、活潑、豐富的關(guān)系，拓展實現(xiàn)個人生活價值和踐行生活意義的可能途徑，為個人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個人得以踐行充實而富有意義的人生。
人不僅生活，而且指導(dǎo)自己的生活（格倫）。蘇格拉底提出，“沒有省察的生活不是人的生活?！比艘云渖顨v程為背景，來理解、省察個人的生活歷程，從而獲得德性的深入與完滿。
關(guān)鍵詞：校企合作 德育 創(chuàng)新 改革
校企合作是當(dāng)今技工教育人才培養(yǎng)模式改革的一個重要切入點；是為企業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)一線技能人才的重要措施；是使學(xué)生更快、更好、更準(zhǔn)確適應(yīng)企業(yè)環(huán)境與發(fā)展的有效途徑。在當(dāng)今社會，企業(yè)的綜合競爭能力日顯重要，員工的道德素養(yǎng)又是提高競爭力的關(guān)鍵，德育教育是提高技工學(xué)校學(xué)生競爭能力的必要手段。面對新形勢，技工學(xué)校原有的德育工作模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需要。在校企合作的背景下，德育教育要實現(xiàn)教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生的互贏，就必須加強(qiáng)校企合作人才模式下的德育教育工作。
一、加強(qiáng)技工學(xué)校德育教育的作用
1.更能夠貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活
校企合作人才培養(yǎng)模式與一般的理論與實踐相結(jié)合不同，是將學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)與崗位實際工作相結(jié)合。通過開展校企合作，學(xué)生能夠在真實而直觀的企業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)與鍛煉。它不僅打破了德育課原有教學(xué)模式的限制，還使學(xué)生很快地獲取和了解真實的企業(yè)文化。將德育教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活結(jié)合起來，更加符合“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際”的原則，符合社會和現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展趨勢，使技工學(xué)校德育教育工作的實效性得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，更具有時代感。
2.有利于改進(jìn)德育教育方法，創(chuàng)新教學(xué)模式
通過校企合作開展德育教育，改變了以往只限于傳統(tǒng)、單一、簡單的理論教學(xué)方法，取而代之的是靈活、多樣的實踐活動，寓教于樂、寓教于學(xué)的教育模式。通過組織學(xué)生到校外德育教育基地進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)與學(xué)習(xí)及邀請企業(yè)有關(guān)專家到校座談等形式，組織學(xué)生參觀實習(xí)及接受職業(yè)道德等內(nèi)容的德育教育，拓寬教學(xué)渠道，拓寬知識面。多渠道、多方式，大膽改革傳統(tǒng)德育教育模式，使學(xué)校的德育教育工作走出校園，走向企業(yè)，越來越社會化。
3.有利于發(fā)揮學(xué)生主體作用
通過校企合作的培養(yǎng)模式，學(xué)生能更好地接觸到企業(yè)的真實環(huán)境及文化氛圍，了解到道德素質(zhì)與個人成長的緊密聯(lián)系性，更好地以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，注重自主體驗和探究，不斷加強(qiáng)自我管理、自我教育、自我鍛煉，提高自覺性，發(fā)揮主體的作用和積極性。
4.有利于提升學(xué)生職業(yè)能力水平，提高個人綜合素質(zhì)
通過校企合作，結(jié)合社會、企業(yè)對專業(yè)人才的道德需求，深化德育工作的教學(xué)創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的提升，不斷提高個人的綜合素質(zhì)，適應(yīng)21世紀(jì)職業(yè)發(fā)展的趨勢，適應(yīng)新時代技能人才的需求。
二、加強(qiáng)技工學(xué)校德育教育的措施
1.改革德育教學(xué)模式，創(chuàng)新德育教學(xué)
校企合作模式是將理論教學(xué)講授與生產(chǎn)實踐、實訓(xùn)有機(jī)結(jié)合的一種人才模式。在合作過程中，部分學(xué)校只注重教學(xué)和學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的德育教育，難以達(dá)到企業(yè)要求的道德素質(zhì)，因此，要加強(qiáng)德育教育，進(jìn)行德育教學(xué)改革，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把空洞理論教學(xué)和說教變?yōu)閷W(xué)生感興趣、靈活、多樣的教學(xué)活動，將企業(yè)文化、現(xiàn)實生產(chǎn)等內(nèi)容與德育教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，融于一體，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，更好地發(fā)揮作用。
一要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將德育課程與社會實際生活相結(jié)合，改革現(xiàn)有的德育教學(xué)模式，堅持“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際”三原則，使德育教學(xué)與校企合作教學(xué)共同發(fā)展，共同促進(jìn)。二要根據(jù)德育教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合90后學(xué)生特點，將德育寓于校企合作教學(xué)活動中，開展形式新穎、多樣的教學(xué)實踐活動，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
2.優(yōu)秀文化進(jìn)校園，加強(qiáng)合作，拓寬德育渠道
堅持“走出去，請進(jìn)來”的教學(xué)方式，以校企合作為載體，引進(jìn)優(yōu)秀的企業(yè)文化，邀請企業(yè)人士、專家、優(yōu)秀畢業(yè)生等到校進(jìn)行講座，宣傳企業(yè)文化、企業(yè)精神、管理理念等，使學(xué)生初步了解企業(yè)相關(guān)狀況、管理規(guī)范。另外，還可以組織學(xué)生到與專業(yè)相關(guān)的企業(yè)參觀學(xué)習(xí)和實習(xí)，讓學(xué)生了解企業(yè)、熟悉企業(yè)，感受企業(yè)文化，并圍繞企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)、崗位需求等內(nèi)容進(jìn)行德育創(chuàng)新，開展豐富多彩的教育活動，激發(fā)學(xué)生興趣，豐富德育教育內(nèi)容，拓寬德育渠道，切實有效地促進(jìn)校企合作順利進(jìn)行。
3.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和人生價值觀
進(jìn)行校企合作人才培養(yǎng)模式下的教學(xué)改革，就是為了提高學(xué)生的職業(yè)核心能力和就業(yè)競爭水平，因此要加強(qiáng)“以人為本”的德育教育，進(jìn)行以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”的職業(yè)道德規(guī)范為主導(dǎo)的職業(yè)道德教育，教會學(xué)生做人的道理，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)理想、就業(yè)觀念等方面教育，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚的職業(yè)人。
此外，通過校企合作，營造德育氛圍，一方面建立模擬企業(yè)環(huán)境的實訓(xùn)室，培養(yǎng)學(xué)生良好的企業(yè)文化素養(yǎng)；另一方面組織學(xué)生頂崗實習(xí)，親身感受企業(yè)的嚴(yán)格要求，以及體驗競爭給企業(yè)和員工帶來的極大壓力。21世紀(jì)，學(xué)生只有掌握過硬的專業(yè)知識和技能，具有良好的心理素質(zhì)和適應(yīng)力，有吃苦耐勞、持之以恒的精神，才能在激烈的人才競爭中脫穎而出，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和
價值。
4.加強(qiáng)實習(xí)過程中學(xué)生的德育教育，切實提高學(xué)生的技能水平和素質(zhì)
一是根據(jù)以往學(xué)生在實習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，切實搞好學(xué)生的心理健康教育活動，定期安排班主任或者德育教師隨訪，與學(xué)生多溝通、多聯(lián)系，及時掌握學(xué)生實習(xí)期間的思想狀態(tài)，了解學(xué)生的心理問題，提出解決建議。二是不定期安排學(xué)校實習(xí)工作管理人員與企業(yè)管理人員聯(lián)系，及時協(xié)調(diào)處理學(xué)生在實習(xí)期間遇到的各種問題，為實習(xí)學(xué)生做好實習(xí)跟蹤工作，并引導(dǎo)學(xué)生提高自身獨立解決和處理問題的能力。三是在學(xué)生實習(xí)過程中，進(jìn)行跟蹤了解，根據(jù)學(xué)生實際情況，正確引導(dǎo)學(xué)生做好個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)一步提高職業(yè)能力，適應(yīng)社會發(fā)展，順利完成實習(xí)向工作就業(yè)的過渡。
一、看清教育改革形勢，明確德育育人目標(biāo)
小學(xué)新課程目標(biāo)要求教師在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實施“三維目標(biāo)”，鼓勵學(xué)生采取主動學(xué)習(xí)方式，從根本上改變學(xué)生被動接受知識狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生形成主動學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確人生觀、價值觀。誠然，教師教學(xué)方式應(yīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，不能只重視知識教育，還應(yīng)重視在教學(xué)中落實德育目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，全面引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存和學(xué)會做人”?！吨行W(xué)德育大綱》指出：“小學(xué)德育即學(xué)校對小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育……它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的過程和學(xué)習(xí)日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進(jìn)，相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用?！币虼耍W(xué)學(xué)科教學(xué)自然成為小學(xué)開展德育工作主要渠道，也成為教師培養(yǎng)學(xué)生思想品德重要途徑。我們根據(jù)新課標(biāo)要求，容易明白德育育人目標(biāo)，懂得小學(xué)學(xué)科教學(xué)應(yīng)“以人為本”，促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。
二、著眼學(xué)校教育理念，探究德育育人方式
學(xué)生是中華文明傳承者，是民族復(fù)興之希望，應(yīng)從小受到良好思想品德教育?？鬃釉唬骸叭四芎氲?，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨v觀古今，“敦品”是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，“勵學(xué)”是民族成員奮發(fā)圖強(qiáng)的內(nèi)在動力。在當(dāng)今弱肉強(qiáng)食之國際形勢下，“”事件時刻提醒著我們：落后就要挨打，弘揚(yáng)和培育小學(xué)生民族振興精神刻不容緩。我校從實際出發(fā)，倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)中落實德育目標(biāo)，確立“敦品勵學(xué)”教育理念，將德育教育與學(xué)科教學(xué)融為一體，旨在培養(yǎng)小學(xué)生形成敦厚誠信的品德，具備吃苦耐勞、創(chuàng)新、實干的社會責(zé)任感，樹立成就大事之遠(yuǎn)大志向。其做法如下：
（一）、轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育理念
1、以多元智能為基礎(chǔ)，全面實施素質(zhì)教育。
2、以課程改革為核心，認(rèn)真踐行“四課同創(chuàng)”。
3、以養(yǎng)成教育為目標(biāo)，切實推動班級文化建設(shè)。
4、以學(xué)生發(fā)展為重點，竭力營造和諧課堂氛圍。
（二）、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)模式
我校根據(jù)新課程目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，創(chuàng)新學(xué)科教學(xué)模式，在學(xué)科教學(xué)中認(rèn)真落實德育目標(biāo)，做到：知識與智慧同步生成、情感與道德共同發(fā)展。
1、重視備課質(zhì)量。學(xué)校要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n，嚴(yán)格按照學(xué)校五步教學(xué)模式（目標(biāo)引導(dǎo)、探究巡導(dǎo)、交流示導(dǎo)、達(dá)標(biāo)訓(xùn)導(dǎo)和拓展疏導(dǎo)）實行有效備課。
2、強(qiáng)調(diào)“小組合作學(xué)習(xí)”。學(xué)校強(qiáng)調(diào)“小組合作學(xué)習(xí)”應(yīng)有效開展學(xué)生“聽、說、讀、寫、演”學(xué)習(xí)活動，充分調(diào)動學(xué)生主動參與積極性，把課堂構(gòu)建為良性“生態(tài)系統(tǒng)”，實現(xiàn)德育育人目標(biāo)。
（三）、轉(zhuǎn)變教師角色，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)
我校從實際出發(fā)，要求教師轉(zhuǎn)變角色，用發(fā)展觀點看待教學(xué)和學(xué)生。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生心理特點和認(rèn)知規(guī)律，不斷優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，有效掌握教學(xué)節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗知識產(chǎn)生和發(fā)展過程，自主地獲取知識。師生在知識互動中加深了感情，實現(xiàn)了理性與人性的完美結(jié)合，實現(xiàn)了知識、情感價值的有機(jī)統(tǒng)一，優(yōu)化了學(xué)科教學(xué)。
（四）、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)個性發(fā)展
學(xué)生在教師引導(dǎo)下，改變學(xué)習(xí)方式，主動地參與學(xué)習(xí)活動，感覺沒有壓力，盡情陶醉在學(xué)習(xí)知識樂趣中。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康心理和創(chuàng)新素質(zhì)將起著積極作用。我?！岸仄穭顚W(xué)”五步教學(xué)模式，從改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式出發(fā)，注重教師“引導(dǎo)”作用，讓學(xué)生擁有更多學(xué)習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)空間，使不同個性學(xué)生都得到發(fā)展。
三、走進(jìn)小學(xué)學(xué)科教學(xué)，探究德育教育途徑
（一）、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，挖掘德育資源。教師實在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程時，時時注意滲透德育內(nèi)容，充分利用學(xué)科教材、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育，抓優(yōu)秀典型，宣傳學(xué)生好人好事，塑造真、善、美等良好形象。
（二）、以身為范，潤物細(xì)無聲。教師是學(xué)生表率，其形象直接影響學(xué)生。課堂上，教師語言、舉止、著裝和評價等對學(xué)生健康發(fā)展起著重要作用?！耙粋€好老師帶好一個班”、“種瓜得瓜、種豆得豆”形象地闡明了這個道理。教師是學(xué)生心中偶像，對其進(jìn)行思想品德教育屬分內(nèi)職責(zé)。故教師應(yīng)以教好書和育好人為本分，處處以身作則， 以其良好形象或優(yōu)秀品格去感化學(xué)生，激勵他們追求科學(xué)和進(jìn)步。
（三）學(xué)以致用，拓寬知識視野。教師講完知識點，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，即從書本到生活，讓學(xué)生感受所學(xué)知識在現(xiàn)實生活中的運用價值。這將拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的欲望。
（四）巧用方法，促進(jìn)發(fā)展
【關(guān)鍵詞】中職教育；思想現(xiàn)狀；德育教育；實效性；途徑
從20世紀(jì)末起，我國中等職業(yè)教育迅猛發(fā)展，一批中職院校先后成立，中職學(xué)生數(shù)量大幅度增長，與中職院校數(shù)量規(guī)模高速擴(kuò)展相對應(yīng)的是，大多中職院?！吧椿A(chǔ)水平下降”。
一、中職生思想現(xiàn)狀分析
1、部分學(xué)生存在自卑心理
進(jìn)入中職院校就讀的學(xué)生，基本上都是在與普通高中學(xué)校無緣的情況下，進(jìn)行的一種無奈的選擇，往往是以一個學(xué)業(yè)失敗者的心態(tài)進(jìn)入中職院校的，他們在同齡人中自感抬不起頭來，具有較強(qiáng)的自卑心理。
2、矛盾心理比較強(qiáng)烈
一是自信與缺乏自信的矛盾。中職生正處于心理發(fā)展過渡時期，逐步形成一定分析和解決各種問題的能力，對處理生活問題具有一定的自信心，但由于社會因素的影響，又往往缺乏自信心。二是孤獨感與強(qiáng)烈交往需要的矛盾。中職生年齡小，社會經(jīng)驗不足，總體上還不夠成熟，自尊心又強(qiáng)，有許多思想情感不愿意向人吐露，在心理上產(chǎn)生一定的閉鎖性和孤獨感，以致上網(wǎng)聊天、打游戲，甚至通宵上網(wǎng)。三是情緒與理智之間的矛盾，這個年齡階段比較普遍。
3、情緒化比較嚴(yán)重
希望能深刻解讀社會，卻在思想作用于現(xiàn)實的過程中往往過于情緒化。他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)情緒左右搖擺，特別是在強(qiáng)烈刺激下表現(xiàn)出沖動情緒甚至還外化為沖動行為。
4、畏難情緒時有存在
他們要求發(fā)展智力，卻由于初中階段所積累的文化知識相對不足而對此產(chǎn)生較大的畏難情緒。中職學(xué)習(xí)的專業(yè)性、自主性、靈活性也使得他們難以適應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生了畏難情緒。
5、盲從、迷惘現(xiàn)象比較普遍
有自我設(shè)計的強(qiáng)烈愿望，卻由于主客觀條件的限制而感到迷惘。這個年齡段的抽象邏輯思維能力逐漸加強(qiáng)，卻又缺乏社會實踐，思想易脫離實際，在進(jìn)行自我設(shè)計的時候，面對多元化的物質(zhì)文化生活、多樣化的社會價值觀，容易盲從、迷惘。
6、隨波逐流現(xiàn)象不容忽視
中職學(xué)生試圖獨立，卻因一些客觀原因和自身條件限制而隨波逐流。步入中職后，脫離了父母的管束和高考的壓力，自我意識增強(qiáng)獨立意識迅速發(fā)展，又由于長期以來教育體制導(dǎo)向的弊端，普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備，加上經(jīng)濟(jì)的無法獨立，從而處于對復(fù)雜多變周圍環(huán)境把握不準(zhǔn)而隨波逐流。
二、探索增強(qiáng)中職生德育教育的途徑和方法
在中職生的德育教育工作實踐中，往往存在這么一種現(xiàn)象：作為德育教育工作者的我們常常感到主觀愿望和客觀教育效果存在著較大差異：大量艱辛勞動的付出，往往收獲不到預(yù)期的教育效果；講臺上苦口婆心地說了半天，學(xué)生卻不為所動，收效甚微；告訴了該如何去做，可是他們無動于衷；我們反對的、錯誤的事情，他們偏偏要去試一試。這些現(xiàn)象給我們的德育教育提出了尖銳的現(xiàn)實問題，筆者在實際工作中也形成了幾點自己的看法。
1、德育教育工作必須滿足教育對象真正的合理需要，必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要
德育教育的最終目的是通過一系列教育實踐活動，影響教育對象，轉(zhuǎn)變對象的錯誤言行，形成對象的正確言行。因此，德育教育必須從滿足教育對象的真正的合理需要入手，面向教育對象，結(jié)合學(xué)生生存實際和文化層次，多辦實事，深入淺出地在解決思想問題同解決實際問題相結(jié)合上下功夫。
2、把握適當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)
對德育教育實踐活動而言，要保證其有效性，不得不注意把握其最佳教育時機(jī)。 在實際教育活動中，冷處理和趁熱打鐵兩種方式正是把握教育時機(jī)的具體操作方式方法。德育教育工作是靠講道理擺事實去說服教育對象，而不是靠強(qiáng)制來壓服教育對象，因此，在碰到教育者和教育對象一時難以溝通，在某個具體問題上存在較大分歧時，不妨“冷處理”，即放一段時間等時機(jī)到來再說，而不要強(qiáng)硬灌輸、強(qiáng)制接受。而在教育對象已心悅誠服的認(rèn)識到自己的言行錯誤并從內(nèi)心表示愿意加以改正時；教育對象已取得一定成績或剛剛接受了獎勵和表揚(yáng)時；教育對象已真正理解并接受了較低層次的道理時，教育者就必須趁熱打鐵，抓住時機(jī)做更深層次的引導(dǎo)教育工作，鞏固和深化思想政治教育成果，取得更好的教育效果。
3、掌握個體差異理論，使教育更有針對性
當(dāng)前德育教育工作的一個突出問題就是針對性不強(qiáng)，“一刀切”、“一鍋煮”比較普遍。運用心理學(xué)中的個體差異理論，了解和掌握每個人的個性心理特征，因人而異，采取不同的教育方式，因人施教，把處在不同狀態(tài)下具有不同能力的人的積極性都調(diào)動起來。
4、研究特殊心理活動
預(yù)防和消除逆反心理。教育者要講真話，不講假話，講真道理，不講假道理。提高科學(xué)文化水平和工作能力，掌握教育的科學(xué)方法，講究藝術(shù)性，增強(qiáng)感召力，同被教育者心理相融。上課時態(tài)度誠懇、感情真摯，講話多一些人情味逐步達(dá)到情感相通，道理就容易被接受。另外對青年人的好奇心也要善于引導(dǎo)或打 “預(yù)防針”。
5、改進(jìn)方法，拓寬渠道，在增強(qiáng)思想道德建設(shè)和德育工作的感召力和滲透力上下功夫
認(rèn)真研究新形勢下思想道德建設(shè)和德育工作的特點和規(guī)律，努力在教育方法、手段和機(jī)制上改進(jìn)創(chuàng)新，增強(qiáng)教育的實際效果。
6、德育教育工作者要努力提高自身素質(zhì)和增強(qiáng)從業(yè)能力
這是實現(xiàn)德育教育工作有效性的關(guān)鍵問題。德育教育工作者是思想政治教育實踐活動的主體，在德育教育實踐活動中起著承上啟下、穿針引線、具體組織實施的重要作用。我們的一言一行、道德品質(zhì)修養(yǎng)、政治立場、政策水平、知識水準(zhǔn)、人格魅力、敬業(yè)精神、實際工作能力直接關(guān)系到德育教育的有效性。總之，作為德育教育工作者的我們一定要切實加強(qiáng)學(xué)習(xí)和積極投身于實踐鍛煉，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和綜合能力，與時俱進(jìn)地解放思想、更新觀念，不斷研究新情況、解決新問題、探索新方法、努力實現(xiàn)德育教育工作的有效性，從而發(fā)揮德育教育工作在當(dāng)代中職教育中的重要作用。
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關(guān)鍵詞： 就業(yè)導(dǎo)向 中職德育 人才培養(yǎng)
“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”已成為我國職業(yè)教育的辦學(xué)方針與指導(dǎo)思想。目前中職學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)困難，除了因其專業(yè)不能適應(yīng)社會的需求，更為重要的而往往又被我們所忽視的是學(xué)生的思想道德素質(zhì)不能適應(yīng)社會的需求。中職教育是一項培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程，高質(zhì)量的中職教育不僅體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的高技能上，而且體現(xiàn)在其思想素質(zhì)上。因此，構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的中職德育新模式，就要積極創(chuàng)新德育觀念，選擇、設(shè)計中職德育教育內(nèi)容，拓展德育教育的途徑和方法，以提高中職德育的實效。
一、以就業(yè)為導(dǎo)向的創(chuàng)新德育觀念
在新形勢下，德育工作要強(qiáng)化法律、政策、制度等方面的制約功能，善于把正確的思想觀念、道德情操滲透在法律法規(guī)和各項規(guī)章制度中，使自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地結(jié)合起來，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好育人環(huán)境。
1.樹立中職德育人本觀。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育體現(xiàn)了以人為本的理念。以就業(yè)為導(dǎo)向，造就和提高學(xué)生的就業(yè)能力，培養(yǎng)社會需要的合格人才，是中職教育的基本目標(biāo)。中職德育必須圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力為基礎(chǔ)，把德育融入中職教育的全過程。學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生的思想特點開展思想教育，將其個人理想同國家和社會的需要緊密結(jié)合起來，既要發(fā)揮思想政治教育人、引導(dǎo)人的優(yōu)勢，又要發(fā)揮其關(guān)心人的強(qiáng)勢。以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力為目標(biāo)的中職德育就是德育人本觀的最好體現(xiàn)。
2.樹立中職德育實踐觀。要使道德教育取得實效，就必須順利實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，即把教師所傳授的品德規(guī)范信息內(nèi)化為學(xué)生的品德信念，又將學(xué)生的品德信念外化為具體的品德行為。若要順利實現(xiàn)道德的內(nèi)化和外化，就必須促進(jìn)學(xué)生的道德體驗。實踐是道德體驗的場所及主體性生成的基礎(chǔ)，同時是道德體驗深化、發(fā)展的動力。以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育，要求理論教學(xué)時間與實踐教學(xué)時間的比例達(dá)到1∶1，從而使中職教育的實踐性、職業(yè)性、社會性這一本質(zhì)特征有機(jī)結(jié)合起來；充分保證學(xué)生的實踐體驗，在體驗中感悟，在感悟中積極地自我發(fā)展；通過實踐體驗來內(nèi)化教育內(nèi)容，調(diào)節(jié)自我意志，完善自我認(rèn)識，形成道德品質(zhì)，實現(xiàn)知、情、意、行的有效統(tǒng)一。
3.樹立中職德育開放觀。以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育是一種開放的教育，這就要求中職德育也應(yīng)是開放的，其主要體現(xiàn)在以下兩個方面：從縱向來看，中職德育培養(yǎng)的目標(biāo)不只是好學(xué)生，更應(yīng)該是好員工、好公民，我們應(yīng)以開放的眼光向前看；德育教育要隨著社會進(jìn)步、社會物質(zhì)條件的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。因此，學(xué)生德育內(nèi)容不可能是一成不變的，它要隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展而不斷地得到調(diào)整、充實和提高。從橫向來看，中職教育中不同的專業(yè)其德育內(nèi)容也有不同的要求；另外，中職德育絕對不能“閉門造車”，學(xué)生從家庭到學(xué)校、到工廠（實習(xí)基地）、到社會都有廣闊的活動天地，這就決定了學(xué)生德育素質(zhì)的形成，除受校內(nèi)影響外，還直接受家庭、工廠、社會的影響。而學(xué)生的德育素質(zhì)，也會反過來不同程度地影響家庭、工廠、社會的德育建設(shè)。
二、以就業(yè)為導(dǎo)向的選擇德育內(nèi)容
中職德育以就業(yè)為導(dǎo)向，要根據(jù)學(xué)生的特點和企業(yè)需求對德育內(nèi)容進(jìn)行選擇、充實、調(diào)整和創(chuàng)新。要求所有德育教育內(nèi)容必須能融入和貫穿于對學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)之中，確保德育內(nèi)容的實效性和穿透力，收到預(yù)期的教育效果。
1.把基礎(chǔ)文明教育作為中職德育的基礎(chǔ)工程。目前，要重點抓好“八榮八恥”榮辱觀教育，加強(qiáng)愛國主義教育，加強(qiáng)公民道德教育，鑄造健康飽滿的人格。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善，我們應(yīng)樹立市場經(jīng)濟(jì)的基本意識與規(guī)則，強(qiáng)化學(xué)生的公平意識、競爭意識、誠信意識、規(guī)則意識，使學(xué)生牢記在任何行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)崗位上，都要始終如一地按市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律、規(guī)則去做人做事。
2.把擇業(yè)觀念教育作為中職德育的特色內(nèi)容。以就業(yè)為導(dǎo)向，就要教育學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。良好的擇業(yè)觀念應(yīng)該是：以發(fā)展的觀點審視自己，順應(yīng)時代要求，價值取向與社會利益一致，具有寬泛性和可調(diào)試性。加強(qiáng)對學(xué)生擇業(yè)觀的教育，要讓學(xué)生明確：職業(yè)分類是由社會分工所致，無論什么職業(yè)都是社會不可缺少的一部分，本身并無高低貴賤之別，都是社會主義建設(shè)的需要，只要順應(yīng)市場需求、符合國家的產(chǎn)業(yè)政策，人才就都有用武之地。
3.把職業(yè)道德教育作為中職德育的核心內(nèi)容。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)是企業(yè)贏得市場競爭的內(nèi)力所在，也是企業(yè)選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要內(nèi)容，是中職學(xué)校培養(yǎng)人才的競爭優(yōu)勢之所在。首先，要加強(qiáng)愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、遵規(guī)守時、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等基本職業(yè)道德教育，使學(xué)生掌握職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，并依據(jù)不同職業(yè)崗位的要求，分專業(yè)進(jìn)行特殊職業(yè)道德訓(xùn)練，提高職業(yè)道德培養(yǎng)的針對性，如要培養(yǎng)酒店管理專業(yè)學(xué)生“顧客至上、服務(wù)第一”的思想，培養(yǎng)營銷專業(yè)學(xué)生“誠實守信、不欺詐”的思想，培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生“一絲不茍、謹(jǐn)慎穩(wěn)妥”的態(tài)度，等等。
4.把心理素質(zhì)教育作為中職德育的重要補(bǔ)充。中職學(xué)生必須加強(qiáng)心理素質(zhì)教育、磨難教育和抗挫折教育，從而增強(qiáng)適應(yīng)能力與就業(yè)能力。
三、以就業(yè)為導(dǎo)向拓寬德育途徑
以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育，要求增加實踐教學(xué)時間，加強(qiáng)校企合作與產(chǎn)教結(jié)合，開展訂單式培養(yǎng)，這同時也極大地拓展了德育教育的途徑，豐富了德育資源。
1.充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。首先是充分發(fā)揮“兩課”主渠道的作用，并改變枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容，在方法上突出引導(dǎo)和啟發(fā)，突出案例教學(xué)，在內(nèi)容上突出職業(yè)道德教育、擇業(yè)觀教育、理想信念教育等內(nèi)容，讓“兩課”教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和就業(yè)能力的重要途徑。其次，要充分發(fā)揮其他文化課程與專業(yè)課程教學(xué)的德育功能，真正做到管教管導(dǎo)，在潛移默化中提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，但這點常常被人們所忽視，它理應(yīng)成為德育教育的一條主要途徑。
2.利用實踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化中職德育實踐。中職教育中豐富的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)也是德育實踐的過程與實踐的基地。傳統(tǒng)德育往往只注重德育理論知識的教育、案例的講授，忽視了道德的實踐，從而沒能形成“德行”。中職學(xué)校應(yīng)把豐富的實踐教育資源統(tǒng)一納入德育課程教學(xué)體系，統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計、實施和考核，讓學(xué)生在德育實踐中形成良好的道德行為。例如，在企業(yè)或?qū)W校的實訓(xùn)基地引入企業(yè)的職業(yè)要求，對學(xué)生建立和實行8小時工作制和嚴(yán)格的考核、訓(xùn)練制度，從著裝、打卡到整個生產(chǎn)流程的每個技術(shù)環(huán)節(jié)，都要實行嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練，使他們逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。
論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；全員育人；科學(xué)管理；和諧育人
如何發(fā)揮德育工作在學(xué)校發(fā)展中的重要作用，是我校黨委長期深入思考的一個問題。我校近幾年來在抓德育工作過程中，深刻認(rèn)識到：德育工作是穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)校思想政治工作的基礎(chǔ)、是抓牢青少年學(xué)生思想陣地的重要途徑。德育工作的實效性直接關(guān)系到學(xué)校思想政治工作的力度，關(guān)系到學(xué)校教育教學(xué)工作的質(zhì)量、關(guān)系到學(xué)校穩(wěn)定、和諧、健康的發(fā)展，尤其新疆發(fā)生“7·5”事件后，越發(fā)引起反思和關(guān)注。而學(xué)校德育工作是否取得成效，其關(guān)鍵在于學(xué)校德育管理中的全員育人德育工作機(jī)制是否建立，運行是否通暢，效果是否明顯。基于這樣的認(rèn)識，我校黨委始終把德育工作放在重要位置，著力在加強(qiáng)全員育人機(jī)制上花心血、下工夫、使長勁，通過建立全員育人管理機(jī)制、健全德育制度、開展德育科研工作，探索德育規(guī)律，使德育工作由虛變實，由弱到強(qiáng)，形成了人人關(guān)心、人人參與、人人提高的全員育人德育工作機(jī)制。主要做法介紹如下。
1引用現(xiàn)代“PDCA”計劃循環(huán)法和“MBO”目標(biāo)管理法。建立全員育人工作機(jī)制
“PDCA”計劃循環(huán)法，即計劃(Plovn)—執(zhí)行(Do)一檢查(Cheek)--總結(jié)(Aaion)，管理工作要推動PDCA循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)動，不斷循環(huán)和運行，實現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)任務(wù)的完成，促使德育工作由原有水平達(dá)到新水平以致更高的水平，見圖1。
“MBO”目標(biāo)管理法是著名管理學(xué)家彼得·德魯克提出的，后被廣泛運用于企業(yè)、學(xué)校、政府、醫(yī)院等各種組織中，取得較好的效果。它是一個全面管理系統(tǒng)，它用系統(tǒng)的方法，通過目標(biāo)的分解，制訂落實環(huán)節(jié)將許多關(guān)鍵工作結(jié)合起來，以有效地實現(xiàn)組織目標(biāo)和個人目標(biāo)。
建立全員育人工作機(jī)制，主要指建立學(xué)校德育管理的有效運行機(jī)制。為此，學(xué)校采用“PDCA”計翅f循環(huán)法和“MBO”目標(biāo)管理法，建立了全員育人基本模式，如圖2所示。
同時為落實上述全員育人工作機(jī)制，學(xué)校又專門成立了思政科和綜合目標(biāo)管理辦公室，思政科負(fù)責(zé)落實德育領(lǐng)導(dǎo)小組的各項決議和決策，制訂學(xué)校德育規(guī)劃和計劃，并層層分解到各科室。綜合目標(biāo)管理辦公室由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任責(zé)任人、5位黨支部書記任綜合目標(biāo)考核組組長，負(fù)責(zé)根據(jù)各科室參與制訂的，由恩政科下發(fā)的德育工作任務(wù)分解書，制訂各科室德育工作質(zhì)量考評標(biāo)準(zhǔn)及個人崗位職責(zé)，并與全校各科室、教研組進(jìn)行層層簽訂，每月對各科室及個人工作進(jìn)行量化考核，并在師生中發(fā)放各科室工作滿意度調(diào)查表，考核結(jié)果與學(xué)校發(fā)放的績效工資掛鉤，將責(zé)任、獎懲落實到人，消除了推諉扯皮現(xiàn)象，大大提高了德育工作的實效性，形成了較為科學(xué)的考核目標(biāo)體系。實現(xiàn)了德育與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合，落實了全員育人工作。
學(xué)?！癕BO”德育目標(biāo)管理，經(jīng)過“PDCA”的幾年工作循環(huán)。即計劃—執(zhí)行～檢查一總結(jié)一改進(jìn)，使學(xué)校德育工作落到實處，做到了上下左右聯(lián)系密切，步調(diào)一致。信息暢通，特別是從安排、實施、檢查3個環(huán)節(jié)形成了人人關(guān)心、人人參與的工作局面和權(quán)責(zé)明確的工作機(jī)制。學(xué)校德育工作有了顯著提高，教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，學(xué)校整體辦學(xué)水平得到了提升，全員育人管理體制取得了預(yù)期效果，連續(xù)8年被評為全國德育科研先進(jìn)學(xué)校和自治區(qū)德育科研先進(jìn)學(xué)校，并評為昌吉州德育示范學(xué)校，在2009年全國中等職業(yè)文明風(fēng)采大賽中又作為新疆賽區(qū)六年惟一獲獎單位在北京受到表彰，獲得優(yōu)秀組織獎稱號，全員育人工作機(jī)制因此被州教育工委和州委組織部作為先進(jìn)經(jīng)驗在全州推廣。
2創(chuàng)新德育工作制度。為全員育人工作機(jī)制提供保障
建立并健全一個科學(xué)完善的德育工作制度是學(xué)校全員育人管理機(jī)制有效運行的保障，根據(jù)中央相關(guān)文件精神和《中職德育大綱》，學(xué)校在原有制度的基礎(chǔ)上又創(chuàng)新完善和出臺德育工作制度與文件，如《改革德育實踐課增強(qiáng)德育活動實效性的實施方案》、《昌吉衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育課程實施辦法》等，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部動力，最大限度調(diào)動教職工育人積極性，提高育人水平和實效性，實現(xiàn)學(xué)校德育管理的全員化、科學(xué)化、制度化。目前學(xué)校在全員育人管理方面的制度主要如圖3所示。
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3開展德育工作的探索和研究。使全員育人工作機(jī)制充滿活力
德育科研是教育的先導(dǎo)。一切教育行為都離不開德育科研，德育改革和發(fā)展需要德育科研，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益需要德育科研，實施素質(zhì)教育需要德育科研，德育決策和管理更需要德育科研。學(xué)校在長期的育人實踐進(jìn)程中也深刻認(rèn)識到，德育科研是全員育人機(jī)制不斷創(chuàng)新，充滿活力的重要推動力。為此學(xué)校高度重視德育科研工作，提出了“教職工在研究中工作，在工作中研究；學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究”的理念，成立了校長、書記牽頭、專兼職教師共同實施的課題組和校級師生德育研究會，撥付德育科研專項課題經(jīng)費，制訂科研獎勵管理辦法。每位校領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)全國教育科學(xué)“十五”、“十一五”國家級重點課題和自治區(qū)社會科學(xué)等7項科研課題的研究負(fù)責(zé)人，形成從領(lǐng)導(dǎo)到教師，從員工到學(xué)生，人人都參與的科研化德育工作模式?！爸新毿睦斫】到逃奶剿骱脱芯俊?、“職業(yè)學(xué)校班主任隊伍建設(shè)研究”、“援疆東部省市與新疆職業(yè)學(xué)校德育工作發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究”和“科學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)生活”4項課題獲得自治區(qū)專項科研經(jīng)費。5年來，在全校師生的共同努力下，全?？蒲蟹諊鷿庥?，科研成果豐碩，有60人次教職工榮獲自治區(qū)、全國德育先進(jìn)工作者和先進(jìn)實驗教師，16位教師榮獲全國“中職生文明風(fēng)采”大賽優(yōu)秀教師指導(dǎo)獎，4名教師獲自治區(qū)及全國德育說課設(shè)計比賽一、二、三等獎，1名教師獲得自治區(qū)德育說課教學(xué)能手獎。受各級各類表彰的學(xué)生達(dá)1294人次，占學(xué)生總數(shù)的33．3％，其中8位學(xué)生榮獲自治區(qū)德育科研先進(jìn)學(xué)生稱號。14個班級獲得自治區(qū)德育工作先進(jìn)班級。
學(xué)校2項國家重點課題“中等職業(yè)學(xué)校德育途徑的深化研究”和“中職德育跟進(jìn)社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢的行動研究”結(jié)題并獲課題結(jié)題一等獎，100余篇科研論文在國家級、自治區(qū)級獲獎并被省內(nèi)外多家刊物刊登，其中《踐行“八榮八恥”學(xué)生德育活動輔導(dǎo)讀本》、《德育跟進(jìn)社會網(wǎng)絡(luò)化趨勢研究實用護(hù)士禮儀手冊》、《守護(hù)成長的心靈》、《放飛職業(yè)理想播種職業(yè)希望》、《把陽光灑在每一個角落》、《新疆中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校德育體系的整體構(gòu)建與實施》6部校本教材榮獲國家級“十五”、“十一五”重點課題成果一等獎，并在其他學(xué)校中推廣使用。這些課題的研究，不僅推進(jìn)了德育工作的深入開展，培養(yǎng)了高素質(zhì)的德育工作隊伍，而且進(jìn)一步深化了學(xué)校全員育人的機(jī)制，探索出了心理健康、班主任管理等德育工作機(jī)制，這為學(xué)校德育工作和管理提供了決策服務(wù)，促進(jìn)了全員育人機(jī)制的完善和創(chuàng)新。
4根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會和諧育人新途徑，豐富全員育人內(nèi)涵
作為一所中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校，學(xué)生來自全疆各地，定期召開家長會顯然行不通，為此學(xué)校在注重教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的同時，又豐富全員育人內(nèi)涵，拓寬育人途徑，實行家校、社會聯(lián)手育人才的新機(jī)制。根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點，在每學(xué)期一次的告家長一封信的同時，開辟家校聯(lián)系新途徑，實行家長開放日活動。通過每月一次的德育活動課對家長進(jìn)行開放，利用開放日活動讓家長來校參加德育活動課、參觀校園、參觀實驗中心、參觀宿舍、參觀食堂等，讓家長體驗孩子的生活，了解學(xué)校的育人目標(biāo)，使學(xué)校與家長在教育思想上相互溝通，形成共識。實行開放日3年以來，家校工作的開展取得了初步成效，家長開放日意見反饋表結(jié)果顯示，家長對此項工作的滿意度達(dá)100％，家長從不太理解、支持學(xué)校的工作到理解、支持，而且能主動配合學(xué)校開展工作，為學(xué)校工作出謀劃策。全體學(xué)生在家長的密切配合教育下，形成了良好的行為習(xí)慣，文明、禮貌、活潑、大方，整體素質(zhì)得到提高，
另外，學(xué)校還充分利用社區(qū)教育大渠道，與全疆45家醫(yī)院、藥廠等機(jī)構(gòu)建立了“訂單培養(yǎng)”基地、實訓(xùn)就業(yè)“雙基地”、單一實訓(xùn)基地3個層次相對穩(wěn)定的合作關(guān)系。同時還加強(qiáng)與社會各個方面的溝通協(xié)作，2008年至今，一直與新疆佳音醫(yī)院簽訂訂單式培訓(xùn)協(xié)議，2009年學(xué)校作為衛(wèi)生部信息化辦公(醫(yī)療執(zhí)業(yè)資格)技能培訓(xùn)基地，又開展了對在校生和社會人員的保健按摩、中藥炮制、月嫂、美容師4個項目的職業(yè)技能培訓(xùn)及申請認(rèn)定工作。同年還成立了義齒加工廠，這些都為學(xué)生形成良好的職業(yè)素質(zhì)，拓寬實習(xí)就業(yè)新渠道奠定基礎(chǔ)，為我校今后人才培養(yǎng)探索了一條校企合作的新路子，實現(xiàn)了人才培養(yǎng)與市場需求的“無縫對接”育人途徑。
關(guān)鍵詞：中職；學(xué)校；德育教育
德是人的生存之基，立足之本。中職學(xué)校作為培養(yǎng)社會技能型勞動者的主陣地，學(xué)生畢業(yè)后要走向工作崗位，走向社會，學(xué)生不僅要具有良好的技能素質(zhì)，更應(yīng)具備良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛、無私奉獻(xiàn)的精神和終身學(xué)習(xí)的能力，這樣才能適應(yīng)社會和企業(yè)對人才的需要。因此，抓好德育教育是學(xué)校和老師們的重要任務(wù)之一。那么如何有效對中職生進(jìn)行德育教育，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者呢？以下是我對職業(yè)學(xué)校德育教育的幾點認(rèn)識和看法。
一、建立和完善德育教學(xué)工作體系
作為中職學(xué)校，應(yīng)形成以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任教師為主，任課教師為輔的德育教育工作體系，建立以德育教學(xué)為主，其他活動為輔的德育工作制度，完善心理健康教育、愛國主義教育、職業(yè)道德教育等各項教育工作機(jī)制，構(gòu)建全方位管理、全程參與互動的德育教育局面。同時，還要注重在德育教育工作過程中對學(xué)生滲透學(xué)會“做人、做事、學(xué)習(xí)、思維、嘗試、體驗、創(chuàng)新、生存”的思維意識，以不斷提高學(xué)生的實際動手能力、信息運用能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)，最終實現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的有機(jī)結(jié)合，以及專業(yè)教育和德育教育的緊密聯(lián)系。作為學(xué)校，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，將發(fā)展學(xué)生個性與培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感有機(jī)結(jié)合起來，并在實踐活動中滲透德育教育和相應(yīng)企業(yè)文化教育，為學(xué)生將來順利完成社會角色的轉(zhuǎn)變做好鋪墊。更重要的是，學(xué)校要充分調(diào)動所有工作人員的積極性，擔(dān)負(fù)起德育工作的職責(zé)與任務(wù)，樹立每個人都是德育工作者的心理觀念，促進(jìn)全校師生共同參與德育教學(xué)工作，尤其是教師，一定要起到自身應(yīng)有的榜樣作用，在學(xué)生面前做到言傳身教、以身作則，抓住一切機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行德育思想滲透。此外，班主任教師一定要嚴(yán)格按照教學(xué)大綱具體要求，給學(xué)生講解國家的法律法規(guī)、職業(yè)道德以及職業(yè)規(guī)劃等理論知識，向?qū)W生灌輸社會公德意識，并積極開拓德育教學(xué)的新思路、新渠道，切實落實素質(zhì)教育“以學(xué)生為主體”的指導(dǎo)思想。作為德育任課教師，更應(yīng)積極發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，充分挖掘教材德育因素，對學(xué)生實施切實有效的德育滲透。
二、不斷創(chuàng)新德育課堂教學(xué)模式
隨著素質(zhì)教育的深入推廣，中職德育教育也應(yīng)該不斷改進(jìn)課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)德育課堂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。德育教學(xué)模式的創(chuàng)新包括：教學(xué)方式、教學(xué)方法、評價方法等方面的改進(jìn)。從德育課程的建設(shè)方面來說，要堅持愛國主義的主線，立足于公民的基本道德、法律意識、文明規(guī)范、職業(yè)道德，在所有學(xué)科中全面開展德育教學(xué)滲透，并綜合利用研究、探究、討論、課件等各種手段，結(jié)合時事政治與社會實踐，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，提高他們的心理素質(zhì)和思想品德素養(yǎng)。同時，要注重理論與實踐的相互結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德實訓(xùn)，實現(xiàn)中職學(xué)生與具體職業(yè)道德行為的零距離接觸，以深化他們的職業(yè)道德素養(yǎng)。
三、通過校園文化滲透德育教育
校園文化是一種重要的傳播媒介，利用豐富多彩的校園文化來滲透德育教育，無疑能起到高效的推動作用。因此，中職學(xué)校應(yīng)將校園文化作為實施德育教育的重要途徑，促使學(xué)生在寓教于樂中得到高尚道德情操的熏陶與洗禮。例如，通過創(chuàng)建校園德育報刊、德育宣傳櫥窗、廣播宣傳等方式來宣傳德育知識，還可以成立自我管理的學(xué)生團(tuán)隊、協(xié)會、組織等，定期開設(shè)德育選修課程、設(shè)置文化走廊、展示學(xué)生的好人好事、開展文體方面的知識競賽、組織學(xué)生參觀、旅游、參與社會調(diào)查等，在不知不覺中實現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。同時，學(xué)校還應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)有利條件，促使學(xué)校校園文化與社會文化的相互銜接，建立“以市場為依托、以就業(yè)為導(dǎo)向”的德育教育體制，實現(xiàn)校園文化與社會行為的有機(jī)融合，為學(xué)生將來更好地適應(yīng)社會生活奠定基礎(chǔ)。
四、培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理意識
根據(jù)中職學(xué)生的年齡特征來看，他們的心理素質(zhì)發(fā)育尚不成熟，心理的承受能力也較差，因此，學(xué)校應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。提高學(xué)生的心理健康水平，有助于德育工作的順利_展，教師要通過形式多樣的健康活動，營造良好的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展。此外，教師要注重觀察學(xué)生的情緒及心理變化，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，讓學(xué)生充分感受溫暖的人文氣息，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。
五、拓寬渠道實施德育教育
首先，要重視家長對學(xué)生的誘導(dǎo)作用，建立家長與學(xué)校的溝通渠道，定期開展家長與學(xué)校的聯(lián)系活動，及時了解家長的建議和要求，同時向家長反饋學(xué)生的實際情況，并為家長提供正確的德育教育方式，通過家長與學(xué)校雙方面的配合教育，實現(xiàn)德育教育的高效性與實效性。其次，創(chuàng)辦校園內(nèi)德育工作網(wǎng)站，建立大型德育影響資料庫，以積極拓寬德育工作宣傳途徑。以上僅是本人對職業(yè)學(xué)校德育教育工作中的幾點認(rèn)識和看法。面對中職學(xué)生這樣一個特殊的群體，我們要在今后的工作中抓好德育教育各個環(huán)節(jié)的建設(shè)，不斷開拓和創(chuàng)新教育方式和方法，并結(jié)合時代特色選擇教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)隨時代的發(fā)展而變化，只有這樣，德育教育才能春風(fēng)化雨，育人成才。
【參考文獻(xiàn)】
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