發(fā)布時(shí)間：2022-04-19 02:37:21
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的授課藝術(shù)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、生動(dòng)風(fēng)趣，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，教師風(fēng)趣的語(yǔ)言表達(dá)，能贏得學(xué)生的喜愛(ài)、信賴(lài)和敬佩，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，即產(chǎn)生所謂“愛(ài)屋及烏”的效應(yīng)。例如，在講楞次定律時(shí)，可以這樣比喻：在被太陽(yáng)曬過(guò)的爛泥塘里，當(dāng)人踩上去時(shí)，稍硬的表面會(huì)阻礙你下沉；當(dāng)下沉后，你想拔出腿來(lái)，爛泥又會(huì)阻礙你拔出腿來(lái)。
教學(xué)生動(dòng)風(fēng)趣，不但能活躍課堂氣氛，而且能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。例如，講勢(shì)能時(shí)，可對(duì)學(xué)生說(shuō)，當(dāng)天花板上有一根雞毛向你頭頂上落下時(shí)，你將怎樣？學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)這沒(méi)什么可怕的。如再問(wèn)，若你頭頂上的電風(fēng)扇落下呢？學(xué)生肯定會(huì)下意識(shí)地手蓋頭頂，說(shuō)：“那還不快跑?！睆亩f(shuō)明物體的勢(shì)能和質(zhì)量有關(guān)。
風(fēng)趣的語(yǔ)言，還可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心。例如，講評(píng)試題時(shí)先不說(shuō)答案，而是伸出右手食指和中指說(shuō)：“是這個(gè)”，學(xué)生當(dāng)然會(huì)明白這表示第二個(gè)答案正確，同時(shí)還明白它表示“勝利”的意思。然后接著說(shuō)：“我們班永遠(yuǎn)是‘這個(gè)’”，從而使枯燥無(wú)味的教學(xué)變得生動(dòng)活潑而有趣，逐漸把教學(xué)活動(dòng)推向。
二、教師授課要有豐富的情感，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣
一個(gè)教態(tài)自然的優(yōu)秀教師，走進(jìn)課堂應(yīng)滿(mǎn)臉笑容，每字每句都對(duì)學(xué)生有一種熱情的期望。富有情感色彩的課堂教學(xué)，能激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)他們的理智感，激發(fā)他們的求知欲，使他們更好地感受和理解教材。
教學(xué)一方面是進(jìn)行認(rèn)知性學(xué)習(xí)，另一方面是情感交流，兩者結(jié)合得好能使學(xué)生在愉快的氣氛中，把智力活動(dòng)由最初簡(jiǎn)單的興趣引向熱情而緊張的思考。所以教師要熱愛(ài)學(xué)生，消除學(xué)生對(duì)教師的恐懼心理。當(dāng)師生之間形成了一種融洽、和諧、輕松、愉快的人際關(guān)系時(shí)，就能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在物理學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)。
教師授課時(shí)的語(yǔ)言、聲調(diào)、動(dòng)作要富有感染力。準(zhǔn)確的措詞、生動(dòng)的語(yǔ)言、形象的描繪、柔和的聲調(diào)、富有表現(xiàn)力的動(dòng)作融為一體，可使學(xué)生在45 分鐘內(nèi)不僅學(xué)到物理知識(shí)，而且還有一種美的享受。
三、講述有趣的物理現(xiàn)象、物理學(xué)史和物理學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣
介紹物理學(xué)史的發(fā)展、物理學(xué)家的情況，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義、愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。如指南針是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，講解它會(huì)使學(xué)生有很強(qiáng)的民族自豪感和自信心。
給學(xué)生適時(shí)講授有趣味的故事是滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種方式。例如在講到玻意耳———馬略特定律的時(shí)候，介紹定律的來(lái)歷以及不同國(guó)家對(duì)定律的不同稱(chēng)呼，可以吸引學(xué)生的注意力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。當(dāng)講到歷史上曾有一位學(xué)者叫赫曼，為了驗(yàn)證天電（閃電）與他電是否是同種電，竟被雷電擊死在實(shí)驗(yàn)臺(tái)上時(shí)，課堂一片寂靜。當(dāng)講到秦始皇在建阿房宮時(shí)用磁石來(lái)防刺客，課堂上又是一片活躍氣氛。
四、教育學(xué)生留心觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活中的物理現(xiàn)象，從現(xiàn)象中感知物理意義
物理學(xué)是以觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，很多物理定律和規(guī)律都是從觀(guān)察中發(fā)現(xiàn)的。例如，牛頓通過(guò)對(duì)蘋(píng)果落地的思索，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；伽利略通過(guò)觀(guān)察吊燈的擺動(dòng)發(fā)現(xiàn)了單擺的等時(shí)性。通過(guò)舉例，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察實(shí)際生活中的物理現(xiàn)象。例如，油罐車(chē)為什么要拖一條尾巴———鐵鏈？在干燥季節(jié)里，在黑暗中脫下化纖衣服，往往能看到火星閃爍，這是什么現(xiàn)象？通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)各種各樣的物理現(xiàn)象。有一位學(xué)生問(wèn)，在他家附近的抽水站，當(dāng)通電抽水的瞬間會(huì)發(fā)現(xiàn)幾根通電導(dǎo)線(xiàn)抖動(dòng)起來(lái)，為什么呢？筆者并沒(méi)有直接給出答案，而是引導(dǎo)他思索，最后使他恍然大悟。
五、給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心
中學(xué)生感到學(xué)物理難并不都是學(xué)生的智力問(wèn)題，相比之下，非智力因素的影響更大。因此，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)成功的機(jī)會(huì)，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的一種有效方法。
一、增強(qiáng)教師講課藝術(shù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。教師上課沒(méi)有激情，藝術(shù)魅力不夠，是導(dǎo)致學(xué)生注意力分散的主要原因。這就要求我們努力提高課堂教學(xué)藝術(shù)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的積極性。
1.優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，把握學(xué)生課堂注意力。
許多老師都有同感：上公開(kāi)課的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)聚精會(huì)神地認(rèn)真聽(tīng)講，積極踴躍地發(fā)言。這其中部分原因就是因?yàn)榻處熢诠_(kāi)課的教學(xué)活動(dòng)中，比日常教學(xué)更注重課前的精心準(zhǔn)備，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，力爭(zhēng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)新”的實(shí)踐活動(dòng)，如在新授的討論中不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口講一講，動(dòng)手?jǐn)[一擺，動(dòng)筆練一練，并穿插一些輕松活潑的數(shù)學(xué)游戲，使學(xué)生處于輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍之中，這樣學(xué)生的注意力就不會(huì)分散。
2.利用多種教學(xué)手段，吸引學(xué)生的注意力。
數(shù)學(xué)教學(xué)游戲和比賽簡(jiǎn)單易行是小學(xué)生最樂(lè)意接受和參與的活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生興趣和注意力的有效方法。在游戲、兒歌、比賽中，學(xué)生往往注意力高度集中，興趣極高，接受知識(shí)輕松，處于主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
例如：認(rèn)識(shí)《長(zhǎng)正方形的周長(zhǎng)》之后，出現(xiàn)一組練習(xí)，讓學(xué)生分組進(jìn)行闖關(guān)比賽。設(shè)計(jì)由易到難的題組，讓學(xué)生在一次次的闖關(guān)中獲得獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生在緊張又刺激的氛圍完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣每個(gè)學(xué)生都能集中注意力參與活動(dòng)，有效避免學(xué)生上課時(shí)的“走神”現(xiàn)象，而且避免枯燥機(jī)械的練習(xí)，在競(jìng)賽中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這樣的教學(xué)手段易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，精神狀態(tài)良好，對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解深刻，既能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思維能力及表達(dá)能力，又能有效增強(qiáng)教學(xué)效果，同時(shí)集中學(xué)生的注意力。
3.利用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生課堂注意力。
通過(guò)課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)教給學(xué)生集中注意力的方法，進(jìn)行激勵(lì)。課堂上有些學(xué)生很調(diào)皮，愛(ài)做小動(dòng)作，不愛(ài)聽(tīng)課；有些學(xué)生不能安靜地聽(tīng)同伴與老師在說(shuō)什么，而總是舉著小手急于把自己的想法告訴別人，因此課堂上的“注意”習(xí)慣是需要有意識(shí)地培養(yǎng)的，老師要經(jīng)常提醒、督促和長(zhǎng)期指導(dǎo)，如讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“你聽(tīng)到了什么”？“你聽(tīng)懂了什么”？“聽(tīng)不明白的又是什么”？“你覺(jué)得他說(shuō)得怎樣”？“你有什么不同意見(jiàn)嗎”？等等，這樣學(xué)生的注意力就能集中。課堂上對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)，并且鼓勵(lì)的方式要多樣化。課堂上的獎(jiǎng)勵(lì)有“物質(zhì)”和“精神”的，但以“精神”獎(jiǎng)勵(lì)為主，如用你“懂得真多”、“真會(huì)觀(guān)察”、“聽(tīng)得真仔細(xì)”、“真會(huì)評(píng)價(jià)”等激勵(lì)性、表?yè)P(yáng)性的語(yǔ)言進(jìn)行適度評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生不斷努力，持續(xù)發(fā)展。
二、提高課堂調(diào)控能力，預(yù)防學(xué)生注意力分散
當(dāng)學(xué)生在課堂上注意力分散時(shí)，如果教師不及時(shí)進(jìn)行有效調(diào)控，就會(huì)造成更多學(xué)生注意力分散，影響教師情緒，從而影響教學(xué)效果。這就需要教師不斷提高課堂教學(xué)調(diào)控能力，預(yù)防學(xué)生注意力分散。
1.建立和諧的師生關(guān)系。
許多名師在課上好像是漫不經(jīng)心地閑聊，但學(xué)生的思維卻被充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)，在不知不覺(jué)中獲得了新知，培養(yǎng)了能力。主要是因?yàn)榻⑵鹆肆己玫膸熒P(guān)系，課堂上師生的情感融入了對(duì)知識(shí)的探索中。課堂氣氛輕松活躍，大家積極思考，踴躍發(fā)言，就不可能出現(xiàn)注意力分散的現(xiàn)象。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
很多學(xué)生由于年齡特征的限制，當(dāng)別人發(fā)言時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)注意力不集中現(xiàn)象，因此我們要培養(yǎng)學(xué)生善聽(tīng)的好習(xí)慣，努力做到“四心”：要耐心，聽(tīng)完別人的話(huà)，才發(fā)表自己的意見(jiàn)；要細(xì)心，當(dāng)別人的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，要學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)同學(xué)的發(fā)言；要虛心，當(dāng)別人提出不同意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受；要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不盲從，要有選擇地接受。
3.控制調(diào)節(jié)課堂教學(xué)節(jié)奏。
【關(guān)鍵詞】運(yùn)用藝術(shù)作用文化差異
一、“體態(tài)語(yǔ)”的運(yùn)用藝術(shù)
1.表情的運(yùn)用藝術(shù)。表情具有神奇的魔力，教師的表情滲透會(huì)在學(xué)生心靈中產(chǎn)生巨大的震撼力。表情語(yǔ)可以對(duì)學(xué)生施加心理影響，是向?qū)W生傳達(dá)教師思想情感的橋梁。所以，教師在課堂上如能針對(duì)出現(xiàn)的不同情況，運(yùn)用好面部表情語(yǔ)言，就可能有效地調(diào)節(jié)課堂氣氛，提高教學(xué)效果。一些教育家曾提出：“用愛(ài)的微笑去征服學(xué)生的心靈?！弊寣W(xué)生感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一種樂(lè)趣而不是包袱。
2.眼神的運(yùn)用藝術(shù)。眼睛是心靈的窗戶(hù)，它能表達(dá)“只可意會(huì)不可言傳”的最微妙的感情。作為一名英語(yǔ)教師，要知道眼神不僅能表達(dá)教學(xué)內(nèi)容中的有關(guān)情感，而且可以與學(xué)生進(jìn)行情感交流，用多樣化的眼神影響學(xué)生，增強(qiáng)感染力。教師在課堂上藝術(shù)地運(yùn)用好眼神，有利于輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果。首先，教師要學(xué)會(huì)從學(xué)生的表情及變化中，看出自己的教學(xué)效果，辨析學(xué)生聽(tīng)講的狀況，然后做出適當(dāng)調(diào)控。在課堂上，學(xué)生時(shí)不時(shí)無(wú)目的地向別處看、目光呆滯，那表明他們心猿意馬；左顧右盼，低聲細(xì)語(yǔ)，則表明他們發(fā)現(xiàn)破綻或老師講錯(cuò)了；眼里迸發(fā)歡樂(lè)的閃光，表明茅塞頓開(kāi)……倘若老師有一雙會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛并會(huì)藝術(shù)地應(yīng)用眼神，這將對(duì)課堂教學(xué)有很大幫助。
3.手勢(shì)的運(yùn)用藝術(shù)。手勢(shì)，是指一個(gè)人表達(dá)意思時(shí)手的動(dòng)作姿勢(shì)。在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確適度地運(yùn)用手勢(shì)，既可以傳遞思想，又可以表達(dá)感情，還可以增加有聲語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。一些優(yōu)秀的英語(yǔ)教師都非常重視掌握和運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)。它有助于教師教學(xué)語(yǔ)言的表情達(dá)意，可以使教學(xué)語(yǔ)言形象、活潑、生動(dòng)。
4.身體距離的運(yùn)用藝術(shù)。人際間的距離也有信息意義，也是一種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言。課堂教學(xué)中，教師在課堂上所處的位置不同，與學(xué)生的遠(yuǎn)近不一，會(huì)給學(xué)生不同的心理感覺(jué)，有研究表明，當(dāng)教師站在距學(xué)生2-3.5米的地方，就會(huì)產(chǎn)生一種控制效應(yīng)，如果某個(gè)學(xué)生不注意聽(tīng)講或出現(xiàn)行為不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)待這種行為，只要教師開(kāi)始向這個(gè)學(xué)生走去，就會(huì)使這個(gè)學(xué)生不當(dāng)?shù)男袨檠杆俚馗淖?。講究距離在課堂上的應(yīng)用，可收到較好的教學(xué)效果。教師還可以用身體距離的意義教相應(yīng)的單詞，如：far，near等。
二、“體態(tài)語(yǔ)”在英語(yǔ)教學(xué)中的作用
1.運(yùn)用“體態(tài)語(yǔ)”創(chuàng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能善于利用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的老師勢(shì)必也能營(yíng)造課堂教學(xué)的氣氛。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興奮和期待時(shí)，就會(huì)形成一種渴求掌握知識(shí)的內(nèi)在需要和強(qiáng)大動(dòng)力。所以創(chuàng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)得以成功的首要條件，因此在上每一課前，我針對(duì)教學(xué)內(nèi)容做認(rèn)真的準(zhǔn)備，期望通過(guò)一系列體態(tài)語(yǔ)來(lái)活躍課堂的氣氛，促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.運(yùn)用“體態(tài)語(yǔ)”培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在我國(guó)，英語(yǔ)教學(xué)缺乏真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和足夠量的語(yǔ)言輸入。因此，課堂上教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的英語(yǔ)交流顯得格外重要。為了培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的能力，教師要盡量少說(shuō)漢語(yǔ)。而學(xué)生用英語(yǔ)交際最大的心理障礙就是羞于啟齒，教學(xué)中給學(xué)生以親切的微笑、和善的神情都可以擺脫和緩解學(xué)生的心理障礙，學(xué)生在動(dòng)動(dòng)做做、玩玩樂(lè)樂(lè)的氛圍中全身心積極投入，促使他們拋開(kāi)膽怯心理，大膽交往。例如：在教學(xué)“jump”一詞時(shí)，如果用“movequickly”去解釋?zhuān)瑢W(xué)生難以分清它與“rush、run”有什么區(qū)別，但如果教師用“體態(tài)語(yǔ)”做一個(gè)“跳”的動(dòng)作，學(xué)生就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，起到語(yǔ)言交際的效果。通過(guò)這些生動(dòng)的“體態(tài)語(yǔ)”引起了學(xué)生交往的興趣，使他們迫切希望能有機(jī)會(huì)與人交往，課堂氣氛也異常熱烈。從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言交際能力的目的。
3.運(yùn)用“體態(tài)語(yǔ)”控制和調(diào)解課堂教學(xué)。心理學(xué)研究表明，單調(diào)的刺激易使人疲勞，分散注意。而教師在講課時(shí)適當(dāng)輔以手勢(shì)、表情，就可豐富課堂，調(diào)節(jié)氣氛，保持課堂的活潑、生動(dòng)與和諧。我國(guó)許多有經(jīng)驗(yàn)的教師常常通過(guò)自己的體態(tài)行為來(lái)表達(dá)他們對(duì)學(xué)生課堂行為的肯定和否定，從而達(dá)到控制學(xué)生課堂行為的目的。反之，教師可通過(guò)觀(guān)察學(xué)生的體態(tài)語(yǔ)言取得反饋信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。在教師發(fā)出“Please，standup.”，“Sitdown.”，“Lookattheblackboard.”等指令時(shí)，學(xué)生會(huì)作出相應(yīng)的動(dòng)作，教師就能從學(xué)生的形體動(dòng)作中判斷對(duì)這些句子的理解程度，從而調(diào)整或確定下一步的教學(xué)計(jì)劃。
三、“體態(tài)語(yǔ)”運(yùn)用注意文化差異
在不同的國(guó)家和地區(qū)，由于文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，“體態(tài)語(yǔ)”的運(yùn)用也不盡相同。例如：在中國(guó)，拇指和食指分開(kāi)可以表示“八”，而西方卻沒(méi)有這種概念；在中國(guó)，給人東西或接受東西時(shí)都用雙手，表示有禮貌，在西方這卻顯得有些笨拙。相同的手勢(shì)也可能表達(dá)出不同的概念，有的甚至相反。據(jù)說(shuō)有一次一些歐洲海員在地中海游泳時(shí)不知不覺(jué)地游到了海防基地，衛(wèi)兵見(jiàn)到后向他們大聲喊叫，并做出“過(guò)來(lái)”的手勢(shì)。此時(shí)，海員們意識(shí)到離海防工事太近了，誤將衛(wèi)兵的手勢(shì)理解為“走開(kāi)”，于是就向遠(yuǎn)處游去。警惕的衛(wèi)兵立即開(kāi)槍打死了這些不幸者。
它是什么時(shí)候被什么人種下的？它自己也說(shuō)不清，它只記得自己經(jīng)歷了。
在這長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間里，它身邊的許多樹(shù)啊花呀都變了，有些死亡了，有些被移植了，每一次，它都失望地看著陪伴自己多年的朋友被運(yùn)走，又滿(mǎn)懷希望地看著新一批花木被送來(lái)……唯獨(dú)它，一直都沒(méi)有變，一直都站立在原地，它自己也猜不出什么原因，也許是因?yàn)樗鼘?shí)在太大了，難以搬動(dòng)吧。
它身邊的花木是這樣，孩子亦是這樣。
一年又一年過(guò)去了，學(xué)校中孩子們不斷地?fù)Q著，每年的七八月份，是老樟樹(shù)最孤獨(dú)卻又最激動(dòng)的日子，孤獨(dú)是因?yàn)樯磉吶鄙倭撕⒆?。放暑假時(shí)，孩子們都不來(lái)上學(xué)，待在家中的空調(diào)里不需要它遮陽(yáng)，孩子們不會(huì)到樹(shù)下乘蔭，偶爾有幾個(gè)男孩兒跑來(lái)學(xué)校打球，大汗淋漓后也是含著冰棒回家了，不會(huì)注意到老樟樹(shù)，老樟樹(shù)為此一直在努力，它努力伸展自己的枝葉，為了使枝葉能伸到籃球場(chǎng)上方，可球場(chǎng)實(shí)在太遠(yuǎn)了，老樟樹(shù)雖精疲力竭卻只能遮擋住球板上方的一小部分，不過(guò)好像朝這一邊球板投球的孩子確實(shí)多了些，也有孩子會(huì)到老樟樹(shù)旁的花壇下乘涼，老樟樹(shù)欣慰極了，將手臂又伸展了許多。
1.藝術(shù)感與審美能力的缺乏
身為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要求對(duì)藝術(shù)感以及審美方面有一定的要求。但相較于其他的本科藝術(shù)系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在入學(xué)之前，大多數(shù)沒(méi)有得到過(guò)相應(yīng)的審美、藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)，或者只是接受了美術(shù)的一些訓(xùn)練，但學(xué)習(xí)的不夠系統(tǒng)與完善。這就導(dǎo)致了高職的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，對(duì)于藝術(shù)感與審美能力的缺乏，并且沒(méi)有對(duì)于藝術(shù)和審美有一個(gè)準(zhǔn)確的概念，使提高自身藝術(shù)感、審美能力等方面不知道從何處入手。
2.對(duì)理論知識(shí)的理解不夠清晰
由于在高職院校前，不少學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，大部分的高職院校的教師，都會(huì)反映學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)效果不佳，對(duì)于理論知識(shí)的理解不夠清晰，制作的藝術(shù)作品缺少內(nèi)在的美。
3.熱衷于動(dòng)手嘗試
相對(duì)于枯燥的理論課堂，高職的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生更喜歡親手操作的課程，并也熱衷于動(dòng)手嘗試。往往在實(shí)際動(dòng)手的課堂上，學(xué)生的反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，能夠?qū)⑴d趣投入其中，其課堂效果也會(huì)好于平常普通的教學(xué)。所以教師要抓住學(xué)生喜歡實(shí)際動(dòng)手操作這一點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行更有效的教學(xué)。
二.存在于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的問(wèn)題
1.理論知識(shí)教學(xué)過(guò)于枯燥
理論是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，但由于教學(xué)過(guò)程的枯燥，往往得不到學(xué)生的重視。對(duì)于基礎(chǔ)理論的教學(xué)來(lái)說(shuō)，不少學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣不高，其理論結(jié)構(gòu)不夠完整，知識(shí)的學(xué)習(xí)只能靠死記硬背來(lái)完成。這就形成了，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中構(gòu)圖、色彩組合、圖文結(jié)合不和諧的問(wèn)題。教師在教學(xué)中，應(yīng)該重視理論知識(shí)傳播過(guò)程中的趣味性，在此基礎(chǔ)上，要加入體驗(yàn)和互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生作品個(gè)性化的形成。
2.教學(xué)手段缺乏多樣性
在藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的教學(xué)中，大多是通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體的輔助教學(xué)。不管是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)在較為時(shí)興的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，都是圍繞著以某一設(shè)計(jì)軟件為主來(lái)開(kāi)展教學(xué)，教師在多媒體控制臺(tái)講解設(shè)計(jì)實(shí)例，學(xué)生在下面的電腦上進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)，單單只靠多媒體軟件教學(xué)的手段是不夠的，這樣會(huì)局限了學(xué)生的思考空間，一旦學(xué)生們對(duì)多媒體教學(xué)產(chǎn)生了厭煩心理，就會(huì)產(chǎn)生一系列的惡劣后果。
3.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的缺失
有很多的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，忽視了學(xué)生的思維訓(xùn)練，對(duì)于高職時(shí)期學(xué)生的思維活躍、表現(xiàn)欲強(qiáng)等特點(diǎn)缺乏利用。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的缺少，會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少創(chuàng)意，表現(xiàn)形式過(guò)于單一、缺乏自己的個(gè)性魅力。
三.手作引入對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的作用
手作是人們對(duì)于文化與生活思考的展現(xiàn)。進(jìn)行手作制作的人群大多指成年人或者是專(zhuān)門(mén)進(jìn)行手工制作的匠人，手作作品涉及到藝術(shù)、設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，并要求綜合應(yīng)用的能力和把控，更重要的是加入了創(chuàng)意和人們對(duì)生活的感悟。手作看似是一件作品，但它可以反映人生的哲學(xué)，體現(xiàn)人類(lèi)的智慧。
1.引入手作能夠完善學(xué)生的形象思維與邏輯思維
藝術(shù)的設(shè)計(jì)思考過(guò)程，是形象思維與邏輯思維的結(jié)合過(guò)程。人們喜歡運(yùn)用直觀(guān)的視覺(jué)形象開(kāi)展創(chuàng)意思考，在此基礎(chǔ)上，更需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S來(lái)完成創(chuàng)作。通過(guò)引入手作，能夠讓學(xué)生的形象思維與邏輯思維有效的結(jié)合。在制作的過(guò)程中，使學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦方式更進(jìn)一步的貼近藝術(shù)層面，這對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著重要作用。
2.手作能夠與學(xué)生的興趣有機(jī)結(jié)合
教師在平時(shí)為手作制作設(shè)計(jì)主題的時(shí)候，可以讓學(xué)生以平時(shí)感興趣的事物作為手作對(duì)象。這樣會(huì)有效的增強(qiáng)他們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的吸引力，也是加強(qiáng)他們藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。比如，使用彩陶泥制作母親節(jié)的禮物，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)彩陶制作的工藝流程，又能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的色彩搭配，更能夠是對(duì)于母親愛(ài)的一種藝術(shù)表達(dá)方式。還可以從關(guān)愛(ài)環(huán)境、各種新聞主題出發(fā)，進(jìn)行手作制作。這不僅讓學(xué)生在制作中感到了卻，還能夠?qū)⒒A(chǔ)理論知識(shí)與實(shí)際動(dòng)手能力結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生在藝術(shù)形象、藝術(shù)色彩、藝術(shù)思維等方面的綜合素養(yǎng)。
3.手作的引入能夠增強(qiáng)教學(xué)效果
關(guān)鍵詞：壽山石雕刻；藝術(shù)形式；審美價(jià)值；創(chuàng)作觀(guān)念
一 壽山石藝術(shù)的審美價(jià)值
石文化在我國(guó)由來(lái)已久，壽山石在中國(guó)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)。壽山石的種類(lèi)非常多，質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩斑斕、紋理豐富。藝人們巧妙利用原石固有色彩和肌理，順應(yīng)材質(zhì)本身的美感和屬性，巧妙的安排畫(huà)面，達(dá)到自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)文化需求不斷增長(zhǎng)，人們開(kāi)始注重精神上的享受。壽山石雕因具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出文化創(chuàng)意精神而備受人們的關(guān)注。
二 壽山石藝術(shù)的發(fā)展取向
福州的壽山石作坊主要集中在鼓山腳下，與壽山鄉(xiāng)相鄰的晉安區(qū)樟林村。他們主要以就地取材，產(chǎn)銷(xiāo)結(jié)合的生產(chǎn)模式。隨著人們生活質(zhì)量不斷改善，更多的人開(kāi)始注意精神上的享受，越來(lái)越多的人開(kāi)始收藏壽山石雕。雖然壽山石雕市場(chǎng)需求擴(kuò)大，但是壽山石雕的生產(chǎn)存在兩大問(wèn)題：首先，壽山鄉(xiāng)的原石產(chǎn)量逐年減少，整體的生產(chǎn)力下降，生產(chǎn)規(guī)模大幅度減低，很多手工作坊因無(wú)法維持生計(jì)而大幅度“縮水”。其次，市場(chǎng)上還有一部分壽山石雕刻手工作坊主要以薄利多銷(xiāo)的生產(chǎn)模式經(jīng)營(yíng)，做工粗糙，只求速度不求質(zhì)量。如果生產(chǎn)者和消費(fèi)者沒(méi)有重視這些一問(wèn)題將會(huì)對(duì)壽山石雕刻這一產(chǎn)業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重的影響，那么被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壽山石文化也會(huì)因此而貶值。壽山石雕刻未來(lái)的發(fā)展取向，針對(duì)從壽山石雕刻，提出一些個(gè)人看法。主要從三個(gè)方面去考慮。
（1）創(chuàng)作題材
上下5000年的中華文化，數(shù)不清道不完的歷史典故、戲曲、文學(xué)故事、民間傳說(shuō)等都可以作為壽山石雕刻的題材，更不用說(shuō)對(duì)世界優(yōu)秀文化的借鑒。但是在壽山石雕刻中運(yùn)用到的題材卻只是冰山一角，不是童子羅漢就是一些老翁、羅漢、彌勒佛，那些熟之又熟的面孔。藝人們?cè)趧?chuàng)作內(nèi)容上的狹隘化，顯現(xiàn)出文化修養(yǎng)的不足。生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)來(lái)源于生活。藝人們要善于捕捉生活生活中的一些細(xì)節(jié)，深切體會(huì)生活，創(chuàng)作出讓觀(guān)眾動(dòng)容的作品。如現(xiàn)代福建工藝美術(shù)大師陳敬祥先生的作品《求偶雞》，以農(nóng)村生活中常見(jiàn)的雞和雞籠為素材，用壽山石來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。作品中鏤空雕刻的雞籠，籠頂一只公雞俯視著籠內(nèi)探出頭翹首呼應(yīng)的母雞，籠外群雞環(huán)繞，烘托著這對(duì)求偶的情侶。題材來(lái)源于樸實(shí)的鄉(xiāng)村生活，構(gòu)思新穎，作品中采用了壽山石雕的鏤空雕刻技法等。陳敬祥對(duì)生活的細(xì)心觀(guān)察，對(duì)生活中家雞的生動(dòng)刻畫(huà)，打動(dòng)了觀(guān)眾。壽山石雕刻作為一種藝術(shù)表達(dá)，不僅要關(guān)心雕刻藝術(shù)，還要時(shí)時(shí)關(guān)心生活，關(guān)心時(shí)代與審美。生活是藝術(shù)的源泉，每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都要刻上那個(gè)時(shí)代的烙印。因此我們不能一味的模仿前人的藝術(shù)，在借鑒的基礎(chǔ)上推陳出新，結(jié)合時(shí)代精神，不斷開(kāi)創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的作品。
（2）雕刻形式
有一個(gè)很完美的創(chuàng)作構(gòu)思并不意味著作品的成功，還要有精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法。壽山石雕刻講究刀法，刀法的運(yùn)用是作品表現(xiàn)的必要手段。還需要一定的造型功底，嫻熟的技藝表達(dá)、獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解是作品成功的關(guān)鍵。藝術(shù)是相通的，壽山石雕刻藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)都是古老文化的瑰寶。因此，壽山石雕刻藝人不僅要關(guān)注壽山石的文化歷史，還要觸類(lèi)旁通，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)也要有所了解。例如中國(guó)畫(huà)中一些基本的理論、構(gòu)圖方式，以此豐富壽山石雕刻的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美學(xué)中提倡“書(shū)畫(huà)同源”、“詩(shī)情畫(huà)意”，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)巨大的影響。比如薄意雕刻大師林清卿吸取中國(guó)畫(huà)的技法理論并在壽山石雕刻中加以應(yīng)用。林清卿擅長(zhǎng)薄意雕刻，為了提升自己，潛心研究中國(guó)畫(huà)，他把中國(guó)畫(huà)的筆墨情趣融合于雕刻刀下。他的壽山石雕刻與中國(guó)畫(huà)緊密結(jié)合起來(lái)，是在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己個(gè)人的藝術(shù)特色——刀筆結(jié)合。在“全球化”時(shí)代，西方藝術(shù)在全世界各地廣泛傳播，中西方藝術(shù)的碰撞，從沖突、對(duì)話(huà)到融合。壽山石雕刻可以吸取抽象藝術(shù)的創(chuàng)作特征，對(duì)雕刻對(duì)象可以進(jìn)行大程度的偏離或完全拋棄對(duì)自然對(duì)象外觀(guān)的刻畫(huà)。
（3）創(chuàng)作觀(guān)念
與大多民間藝術(shù)一樣，壽山石是雕刻的傳承方式是通過(guò)拜師學(xué)藝、手口相傳的模式傳承下來(lái)，不像其他藝術(shù)有系統(tǒng)的科班傳承模式。因此在傳承的中會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題：如雕刻技法的模式化、題材的概念化。真正的藝術(shù)是有血有肉、有情有魂。創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)不只是對(duì)生活的再現(xiàn)，把生活中想表達(dá)的東西像照片一樣一成不變的雕刻出來(lái)，能做到完全寫(xiě)實(shí)也實(shí)屬不易，但是若能從生活中總結(jié)出那么一點(diǎn)屬于自己的見(jiàn)解，給人以一種妙不可言的突破形式。這也是藝術(shù)創(chuàng)作中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)唐代畫(huà)家張璪提倡的“外師造化，中得心源”，主張既要觀(guān)察生活形象，又重視主觀(guān)感受⑥。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究“象形”和“達(dá)神”，也是我們?cè)趬凵绞瘎?chuàng)作過(guò)程中所要達(dá)到的效果，而不是單一的重復(fù)、刻制。若一味的模仿，不提倡創(chuàng)新，即使效仿的再好，也只能算是臨摹復(fù)制而不是創(chuàng)作。隨著“全球化”的社會(huì)文化進(jìn)程，中西方傳統(tǒng)藝術(shù)思想的融合，壽山石更應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念——追求自主，打破一切固有或已有的形式甚至理念，從創(chuàng)作觀(guān)念上打破傳統(tǒng)，不再墨守陳規(guī) 。壽山石雕刻家潘驚石考慮到作品的藝術(shù)性和審美效果，在作品《一片相思》的雕刻中：最大限度保留原石的材質(zhì)美，僅在一小片黃皮上雕一片黃葉，但是作品表達(dá)了“一葉知秋”的相思。
三 結(jié)論
與其說(shuō)“物以稀為貴”，還不如說(shuō)文化積淀才是其真正藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。壽山石雕刻家要持守著中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，邁開(kāi)時(shí)代的步伐，在方寸之地上代代傳承，盡情雕琢著多彩的壽山石世界。
參考文獻(xiàn)
[1] 鄭建旺.淺談壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作（J）. 福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,01：62.
小江：我承認(rèn)這其中包含有關(guān)信息道德、意識(shí)和知識(shí)的概念，此前我也了解這些，但還是覺(jué)得它更多的是一種能力，況且我們不應(yīng)就概念談概念，還要回歸到課堂的教學(xué)中來(lái)，教師是不是在培養(yǎng)學(xué)生的能力呢？
小李：翻開(kāi)前頁(yè)，我從未否定你的“能力觀(guān)”。雖然“技兼于事”而“道兼于天”，但二者亦可相通，其原因就在于“道源于技”。至于回歸課堂，則是水到渠成，心到技成，順其自然，言傳身授之事。
小江：說(shuō)得不錯(cuò)。但信息素養(yǎng)言傳身授則需要以“技”來(lái)支撐，正所謂不謀全局者不足以窺一隅，從課程的角度出發(fā)，有意識(shí)地研究?jī)?nèi)容與教法也是教師應(yīng)當(dāng)做的。
前段時(shí)間組織全校教師開(kāi)展《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中看到：“教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開(kāi)發(fā)教材與課程資源、開(kāi)展教學(xué)與評(píng)價(jià)，以及認(rèn)定教師資格的重要依據(jù)。”為了強(qiáng)調(diào)教師的課程意識(shí)，直觀(guān)講解課程方案、教材開(kāi)發(fā)這一理念，我就列舉了自己從事信息技術(shù)教學(xué)當(dāng)中的一些舉措。
跳出教材
1997年我用的北師大版信息技術(shù)教材分DOS版和PC版，其內(nèi)容編寫(xiě)與我開(kāi)始學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)簡(jiǎn)明教程基本相同，如同計(jì)算機(jī)操作手冊(cè)。每節(jié)課按照教材編排給學(xué)生講解開(kāi)機(jī)、指令、操作系統(tǒng)、基本應(yīng)用程序等，學(xué)生開(kāi)始濃厚的學(xué)習(xí)興趣隨著時(shí)間推移逐漸消失，課堂變成了強(qiáng)迫性教學(xué)安排：看操作―記步驟―動(dòng)手模仿―練習(xí)鞏固。這種教學(xué)最終導(dǎo)致學(xué)生將無(wú)聲的怨氣發(fā)泄到機(jī)器上，機(jī)房上課困難、管理混亂、破壞嚴(yán)重。
之后出臺(tái)的《中小學(xué)生信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》指出：通過(guò)信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，并首次提出了“信息素養(yǎng)”這一概念。結(jié)合指導(dǎo)綱要和教材我們構(gòu)建了如下課程目標(biāo)：偏向計(jì)算機(jī)操作應(yīng)用的技能，偏向信息借助計(jì)算機(jī)獲取、甄別、處理、運(yùn)用信息的方法與思維能力。小學(xué)階段側(cè)重于后者，并嘗試性地付諸實(shí)踐。
有了基于教材高于教材的理念，我在教學(xué)中引入了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信息加工處理一些具體的載體與“支架”，如框架圖、思維導(dǎo)圖、機(jī)器人、LOGO語(yǔ)言，以及學(xué)科整合應(yīng)用等。
案例1：用思維導(dǎo)圖處理信息
在認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用這一課，我讓學(xué)生思考：你覺(jué)得計(jì)算機(jī)能干什么？做這些事情要求計(jì)算機(jī)處理什么（圖、文、聲、視、動(dòng)）？需要什么設(shè)備？從一個(gè)要解決的問(wèn)題出發(fā)構(gòu)建類(lèi)似大腦神經(jīng)元似的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，將思維過(guò)程、信息篩選、學(xué)習(xí)內(nèi)容容為一體。在策劃外出旅游計(jì)劃一課中，讓學(xué)生用思維導(dǎo)圖策劃旅游安排，以及策劃安排信息的獲取途徑，并借助PPT制作進(jìn)行展示交流。隨著學(xué)生思維導(dǎo)圖掌握的熟練，我和語(yǔ)文老師一起讓學(xué)生借助計(jì)算機(jī)制作思維導(dǎo)圖開(kāi)展作文構(gòu)思，以及文章段落構(gòu)想的實(shí)驗(yàn)。
案例2：學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)整合
網(wǎng)絡(luò)搜索一課，將科學(xué)課中認(rèn)識(shí)植物引入教學(xué)，認(rèn)識(shí)的植物可以用植物名稱(chēng)直接獲取相關(guān)信息；不認(rèn)識(shí)的植物，可以根據(jù)植物的種類(lèi)（喬木、灌木、草本）利用專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站進(jìn)行查找，或利用對(duì)該植物根、葉、莖、花、果實(shí)等特征描述的關(guān)鍵詞進(jìn)行資料搜索。
信息素養(yǎng)可以說(shuō)是將信息技術(shù)方面顯性的知識(shí)、技能內(nèi)化轉(zhuǎn)變成隱性能力，并形成一種類(lèi)似與生俱來(lái)的思維方式與工作方法。這種內(nèi)化需要教師搭建起常規(guī)思維方式與信息處理方式的橋梁，用合適載體進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，達(dá)到“知理―知性―知行”的逐步轉(zhuǎn)變。
開(kāi)發(fā)教材
信息技術(shù)學(xué)科有著鮮明的特點(diǎn)：較強(qiáng)的實(shí)踐性、綜合性、應(yīng)用性和極富創(chuàng)造性、明顯的時(shí)展性。小學(xué)信息技術(shù)課，因年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素，使得課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)習(xí)方式有著明顯的差別，淡化學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)本身的實(shí)用性、綜合性和方法性。為此，國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，將它列入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之列，旨在信息技術(shù)教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)和其他學(xué)科融合，在生活體驗(yàn)中、在實(shí)踐活動(dòng)中、在學(xué)習(xí)應(yīng)用中養(yǎng)成信息技術(shù)解決問(wèn)題的習(xí)慣和能力。
在以往的信息技術(shù)教學(xué)中，我也做過(guò)多種嘗試：信息技術(shù)教學(xué)和學(xué)科知識(shí)結(jié)合，如鍵盤(pán)教學(xué)中的“識(shí)字教學(xué)”，文字編輯中用“寫(xiě)字板”來(lái)“寫(xiě)日記”，用“畫(huà)筆”來(lái)設(shè)計(jì)“校園平面圖”等；“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的探究方式，如“社區(qū)公益宣傳牌設(shè)計(jì)”、“教師節(jié)獻(xiàn)禮（賀卡設(shè)計(jì)）”等；也曾將課堂教學(xué)延伸到網(wǎng)絡(luò)與課外，指導(dǎo)學(xué)生寒暑假用BLOG進(jìn)行讀書(shū)、學(xué)習(xí)交流，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行WebQuest網(wǎng)絡(luò)探究等。這些教學(xué)方式對(duì)于信息技術(shù)教學(xué)中的知識(shí)掌握和部分技能培養(yǎng)起到了很好的作用，但是對(duì)于綜合性技能、綜合探究能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)還存在欠缺，沒(méi)有形成系列性的課程體系，更是缺乏科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)。
2002年，我有幸參加了全國(guó)教育科學(xué)“十五”重點(diǎn)課題的子課題《基于信息技術(shù)的綜合實(shí)踐活動(dòng)理論與實(shí)驗(yàn)研究》，以及小學(xué)信息技術(shù)課程開(kāi)發(fā)?！坝糜?jì)算機(jī)來(lái)學(xué)習(xí)，而不單純學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)”是課題組提出小學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的新思路。在教學(xué)設(shè)計(jì)上以多維互動(dòng)的、接近學(xué)生生活的“任務(wù)探究”實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力、技能的培養(yǎng)。
課程開(kāi)發(fā)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際知識(shí)能力水平，按照任務(wù)（綜合主題和綜合項(xiàng)目）的需要，有計(jì)劃、分階段融入必要的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)講授和操作技能訓(xùn)練。每一單元分三個(gè)層次進(jìn)行，第一層由情景產(chǎn)生任務(wù)，掌握探究學(xué)習(xí)的計(jì)劃安排；第二層借助相關(guān)信息技術(shù)完成探究學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)信息的獲取、加工、分析與生成；第三層搭建支架與平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生探究成果與學(xué)習(xí)資源的共享交流，并進(jìn)行不同方面的評(píng)價(jià)反饋。
這些紙折的生物是如此的栩栩如生，以至于來(lái)訪(fǎng)的客人總是小心翼翼地，生怕踩著了它們。羅伯特?朗對(duì)折紙藝術(shù)已有多年的研究，他的這些作品代表著折紙藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界，不再只限于傳統(tǒng)的小鳥(niǎo)和小船之類(lèi)。折紙手工，是一種用紙折疊出各種動(dòng)物或者其他物品形象的藝術(shù)，在融入了新的數(shù)學(xué)理論和計(jì)算機(jī)技術(shù)之后，折紙藝術(shù)正在向著更高的技術(shù)水平和藝術(shù)境界發(fā)展。所有這些要感謝世界各地的一些數(shù)學(xué)家和科學(xué)家們，他們雖然人數(shù)不多，但這一研究隊(duì)伍卻正在日益壯大，在這些科學(xué)家中，也包括羅伯特?朗在內(nèi)?？茖W(xué)家們相信，在這一古老的折紙藝術(shù)中，很可能蘊(yùn)藏著許多領(lǐng)域中一些難題的一流解決方法，如自動(dòng)化安全、空間科學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)器人技術(shù)、制造業(yè)和醫(yī)學(xué)科學(xué)等。
今年46歲的羅伯特?朗是美國(guó)航空航天局噴氣推進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的激光物理學(xué)家和副研究員，是一位將折紙藝術(shù)技術(shù)化和計(jì)算機(jī)化的開(kāi)拓者，他致力于研究折紙藝術(shù)背后所蘊(yùn)含著的數(shù)學(xué)原理。美國(guó)折紙協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)?波利希說(shuō)道，“在折紙領(lǐng)域內(nèi)，他是一個(gè)多才多藝的人，許多科學(xué)家當(dāng)遇到需要解決某個(gè)難題時(shí)，往往會(huì)對(duì)折紙藝術(shù)感起興趣來(lái)?！泵绹?guó)折紙協(xié)會(huì)在世界各地?fù)碛?700名成員。羅伯特?朗的折紙藝術(shù)之所以讓許多科學(xué)家感興趣，是因?yàn)樗麑⑺囆g(shù)和數(shù)學(xué)結(jié)合在了一起。
在羅伯特?朗構(gòu)思創(chuàng)造的多達(dá)近500件復(fù)雜的折紙作品中，有的需要折疊數(shù)百次才能完成。如背殼上有花紋圖案的海龜，羽毛上突現(xiàn)紋理的猛禽，有一千個(gè)鱗斑的響尾蛇，以及只有一粒爆米花大小的扁虱。他于1987年創(chuàng)作的一件杰作是與實(shí)物一樣大小的15英寸高的黑森林布谷鳥(niǎo)鐘（一種設(shè)計(jì)精巧的鐘表，每到半點(diǎn)和整點(diǎn)，鐘上方的小木門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)，并且出現(xiàn)一個(gè)會(huì)報(bào)時(shí)的布谷鳥(niǎo)，發(fā)出悅耳的“咕咕”叫聲。），這個(gè)紙鐘有鐘擺，還有松果和鹿頭裝飾，這一折紙作品的復(fù)雜程度真的是匪夷所思，羅伯特?朗應(yīng)邀在日本電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)折疊表演時(shí)，整整花了5個(gè)小時(shí)才完成。大多數(shù)折紙作品所需的道具只有一整張紙，既不切開(kāi)，也不撕開(kāi)。
羅伯特?朗寫(xiě)了8本關(guān)于折紙藝術(shù)的書(shū)，其中有的是和別人合著的，在這些書(shū)中，展示了他的一些折紙藝術(shù)作品，以及巴黎、紐約、東京、波士頓、西雅圖和圣迭哥等地的傳統(tǒng)折紙藝術(shù)。2004年，他以藝術(shù)家身份造訪(fǎng)麻省理工學(xué)院，在那里停留了一個(gè)星期，他的折紙藝術(shù)講座吸引了數(shù)學(xué)系和計(jì)算機(jī)系的許多學(xué)生，聽(tīng)者人頭攢動(dòng)，只容得眾人站立聽(tīng)講。去年9月，他還組織了在加州理工學(xué)院召開(kāi)的第4屆折紙手工國(guó)際會(huì)議。
麻省理工學(xué)院的電機(jī)工程師和計(jì)算機(jī)學(xué)科教授埃里克?德梅尼說(shuō)道，“他的不同凡響之處在于，他對(duì)紙張和折疊技藝有一種特別敏銳的才智。當(dāng)他在思考解決某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，通常都能在折疊一張紙的過(guò)程中找到解決之道?！钡旅纺釋?duì)各種折紙技藝也深有研究，并經(jīng)常與朗合作。
羅伯特?朗從小就迷上了折紙，那時(shí)他的父親吉姆是亞特蘭大一家設(shè)備公司的銷(xiāo)售經(jīng)理，母親卡羅琳在家主持家務(wù)，在他6歲那年，母親給了這個(gè)早熟的孩子一本講述折紙技藝的書(shū)。“我記得就是從那時(shí)開(kāi)始的，”朗回憶道?！爱?dāng)時(shí)我覺(jué)得真的是太奇妙了，只要有一張紙，一些空閑時(shí)間，就能做出一些可愛(ài)的玩具來(lái)，所需要的材料隨時(shí)都有，取之不盡?！?/p>
10歲的時(shí)候，根據(jù)書(shū)中介紹的范例，朗就能折疊出鼓翼欲飛的鳥(niǎo)兒，躍躍欲跳的青蛙。他說(shuō)，“我開(kāi)始琢磨折紙書(shū)中沒(méi)有的一些東西，開(kāi)始構(gòu)思設(shè)計(jì)折疊自己的作品?！彼浂簧岬爻两谶@一愛(ài)好之中，當(dāng)他從加州理工學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候，獲得了應(yīng)用物理學(xué)的博士學(xué)位，還有在他手里得到復(fù)興的折紙藝術(shù)。
上個(gè)世紀(jì)90年代時(shí)，朗開(kāi)發(fā)出了一個(gè)叫做TreeMaker的計(jì)算機(jī)程序，用來(lái)進(jìn)行更為繁復(fù)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者可根據(jù)所構(gòu)思的樣式在屏幕上畫(huà)出骨架模型，軟件進(jìn)行計(jì)算后，給出最有效率的折疊型式，接下來(lái)的第二個(gè)程序叫做ReferenceFinder，它可根據(jù)設(shè)計(jì)模型的需要確定每一步折疊方式的先后順序。朗說(shuō)，他在構(gòu)思設(shè)計(jì)自己的折紙作品時(shí)，其實(shí)是很少使用這些計(jì)算機(jī)程序的，通常在突然有了某種構(gòu)思的靈感，而自己又需要為一個(gè)特殊的模式設(shè)計(jì)一個(gè)基本框架的時(shí)候才會(huì)用得著那些計(jì)算機(jī)程序，計(jì)算機(jī)會(huì)給出好多種折疊方式供選擇，再回過(guò)頭來(lái)用筆和紙比比劃劃，然后動(dòng)手折疊。
事實(shí)上，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)了的復(fù)雜的折紙藝術(shù)，在解決一些與金屬板材折疊結(jié)構(gòu)有關(guān)的難題上，具有很大的潛力，如應(yīng)用于太空技術(shù)中的太陽(yáng)能電池板，機(jī)器人手臂的控制性能等。在醫(yī)學(xué)上，有關(guān)的研究也正在進(jìn)行之中，如開(kāi)發(fā)一種新穎的可以折疊的血管支架，用以插入脆弱的動(dòng)脈，一旦就位后又能擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。
