發(fā)布時間：2022-09-25 17:53:49
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我國幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時，教材的選擇應(yīng)當作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實的語言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過程中了解個人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，教師借助這本教材，通過趣味故事朗讀的方式來吸引幼兒的注意力，進而激發(fā)幼兒對于作品欣賞的興趣。樸實的語言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。
二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界
幼兒對于文學(xué)欣賞的能力還沒有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過程中，幼兒很容易對文學(xué)書籍失去興趣或者是因為注意力的不集中而不能有效的進行學(xué)習。如果在幼兒教育的過程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對于文學(xué)欣賞的學(xué)習興趣更濃，對哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級設(shè)立各個特定的情景，并邀請學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過程中通過直接參與的方式感受文學(xué)中的樂趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進行知識的探索，以活躍的課堂氛圍帶動學(xué)生學(xué)習效果的提升。
三、選拔專業(yè)的師資隊伍，開展好幼兒文學(xué)教育
(一)測驗工具
本研究采用盧謝峰編制的《大學(xué)生適應(yīng)性量表》［5］測量大學(xué)新生和大二學(xué)生的適應(yīng)性狀況。問卷包括學(xué)習適應(yīng)性、人際適應(yīng)性、角色適應(yīng)性、職業(yè)選擇的適應(yīng)性、生活自理的適應(yīng)性、環(huán)境的總體認同、身心狀況表現(xiàn)等維度。用自編的《規(guī)則意識問卷》測量大學(xué)生關(guān)于社會基本規(guī)則、校園基本規(guī)則、學(xué)習相關(guān)規(guī)則等三個方面的規(guī)則意識。
(二)數(shù)據(jù)收集
1．問卷調(diào)查法:本文旨在探討學(xué)生在適應(yīng)性上是否有差異。故選取2013年新入學(xué)學(xué)生及大二學(xué)生作為研究對象。大一學(xué)生100名，大二學(xué)生121名。涉及理科、工科、管理、文科等不同學(xué)科。
2．個案訪談法:對大一學(xué)生進行個案訪談，了解學(xué)生高中畢業(yè)后到進入大學(xué)后一段時間里的生活軌跡，梳理能夠?qū)σ?guī)則意識產(chǎn)生影響的因素，并驗證問卷調(diào)查所得出結(jié)果是否可靠;對大二學(xué)生進行個案訪談，了解其在入校初期的經(jīng)歷，并聽取希望得到怎樣的過渡教育指導(dǎo)。
(三)分析方法
1．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在三種規(guī)則之間是否有差異。
2．用配對樣本t檢驗比較三種規(guī)則意識之間是否有差異。
3．用單因素方差分析比較大一、大二學(xué)生在適應(yīng)性各個維度上是否有差異。
4．對個案訪談法收集的描述性信息進行歸納總結(jié)。
二、結(jié)果與討論
(一)適應(yīng)性狀況的結(jié)果與討論
大一學(xué)生和大二學(xué)生之間并沒有顯著性的差異，只在環(huán)境的總體認同一項上，大一、大二學(xué)生之間表現(xiàn)出顯著的差異［F(1，217)=4．42，p=0．037］。這說明:在兩個月的時間里，大學(xué)新生總體上能夠適應(yīng)大學(xué)生活，不能適應(yīng)大學(xué)生活、需要教育工作者提供特別支持的學(xué)生是少部分。學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)自然地適應(yīng)生活，學(xué)生有自適應(yīng)能力，這反駁了以往研究和實踐過程中，人們主觀認為有很多學(xué)生需要特殊支持的觀點。長時期不能適應(yīng)大學(xué)生活的只是個別的存在，而個別不能適應(yīng)大學(xué)生活的案例干擾到對群體現(xiàn)狀的判斷，尤其表現(xiàn)在大眾對大學(xué)生適應(yīng)性問題的歸因上有偏差。過渡教育既要關(guān)注在適應(yīng)性上有困難的學(xué)生，也要大力推進占學(xué)生中大部分的一般群體的發(fā)展。
(二)規(guī)則意識的結(jié)果與討論
研究結(jié)果表明，社會基本規(guī)則、校園生活基本規(guī)則、學(xué)習基本規(guī)則兩兩之間的相關(guān)性都較低。學(xué)生在學(xué)習規(guī)則和校園其他生活規(guī)則之間存在顯著的差異;學(xué)習基本規(guī)則和社會基本規(guī)則之間也存在顯著的差異;校園生活基本規(guī)則和社會基本規(guī)則之間也存在顯著差異。這說明能夠在三者之間進行分離。進一步分析得出，大一、大二學(xué)生在學(xué)習基本規(guī)則上存在顯著差異，而在其余兩種基本規(guī)則上并沒有顯著差異。對大一、大二學(xué)生進行個案訪談發(fā)現(xiàn):
1．規(guī)則的建立過程
規(guī)則的建立和適應(yīng)新生活是同步分階段進行的。根據(jù)從訪談中獲得的描述性信息，歸納出學(xué)生從高中畢業(yè)到進入大學(xué)的初期規(guī)則的建立主要經(jīng)歷以下四個階段:
(1)自我建構(gòu)階段。學(xué)生對大學(xué)的學(xué)習、生活、課余活動、職業(yè)發(fā)展等有一定的看法。這些看法主要建立在原有經(jīng)驗和來自教師、親朋好友的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，都是在非親歷經(jīng)驗的累積，具有模糊、片面、松動的特點。
(2)信息獲取階段。一方面，學(xué)生會接受來自學(xué)校組織的集中入學(xué)教育、參觀、講座、學(xué)校管理手冊學(xué)習，進行學(xué)校正式規(guī)則學(xué)習;另一方面，學(xué)生參與學(xué)生組織，與其他學(xué)生進行交流，了解高年級學(xué)生對學(xué)校規(guī)則的解讀，這些解讀在學(xué)生之間流動。在這個階段，學(xué)生處于被動接收的地位。
(3)評價、重構(gòu)階段。在獲取信息的同時，學(xué)生對這些信息進行評價，將其與自己的價值觀和發(fā)展方向進行比較，尤其是與第一階段自我建構(gòu)時的信念進行比較，重新審視規(guī)則。對規(guī)則有較全面的認知，構(gòu)建新的規(guī)則。在這個階段，出現(xiàn)多種形態(tài)。第一，若自我建構(gòu)的規(guī)則和入校后，無論學(xué)校教育還是學(xué)生間傳播的規(guī)則都較吻合，則能較好地指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的行為;第二，若學(xué)生自我建構(gòu)規(guī)則和學(xué)校教育和學(xué)生間傳播的規(guī)則之間任意一個產(chǎn)生沖突，都會導(dǎo)致學(xué)生的自我沖突，會進行更復(fù)雜的評價。
(4)指導(dǎo)行為階段。新的規(guī)則建立起后，在其作用下引導(dǎo)行為發(fā)生。規(guī)則建立之后，學(xué)生將會應(yīng)用規(guī)則來開展活動。
2．學(xué)生對規(guī)則的建立受多方面因素的影響
(1)信息傳遞與獲取方面。從學(xué)生獲取規(guī)則信息的途徑來看，主要有學(xué)校集中教育、朋輩學(xué)生傳播、教師課堂滲透。教育者希望學(xué)生盡快進入角色，期望在最大限度上給學(xué)生以指導(dǎo)，希望把更多的技能教給學(xué)生，教師在入學(xué)教育過程中過度強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，忽略學(xué)生在教學(xué)活動中的主置，忽略了學(xué)生在入學(xué)初期需要處理的事情過多，心理能量流失太快，對信息的加工不能及時進行等因素，導(dǎo)致在教育資源分配、教育精力投入、教育方向選擇上出現(xiàn)教育資源分配零散、教育精力投入分散、教育方向不明等現(xiàn)象。入學(xué)教育沒有實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生進入角色的目的。在教育過程中忽視了學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)、生理調(diào)整、人際適應(yīng)等方面的自適應(yīng)性，使得教育資源浪費;而在學(xué)習適應(yīng)、職業(yè)認識等方面缺乏關(guān)注，過度寄希望于學(xué)生的自適應(yīng)。在學(xué)生能夠自適應(yīng)的方面采取很多的措施，而在學(xué)生不能完全自適應(yīng)的方面采取的措施太少。
(2)信息加工方面。在以上四個過程中，容易形成對規(guī)則誤解或者對規(guī)則形成沖擊的環(huán)節(jié)在于上述第一個和第二個過程。在非親歷經(jīng)驗中，傳播者的素質(zhì)、權(quán)威性直接影響著學(xué)生態(tài)度的形成。在學(xué)生組織中，核心人物的態(tài)度對成員的態(tài)度有重要的影響。學(xué)生組織中成員的思維在一定時期內(nèi)還是有限的，迫于團體的壓力，成員往往會朝著團體的共同方向轉(zhuǎn)變，進而保持與團體的一致性，消除壓力感，而傾向的方向多與領(lǐng)導(dǎo)者一致。
(3)學(xué)生的個性特征、家庭背景、校園文化等都是影響大學(xué)生規(guī)則建立的因素。綜合以上因素，學(xué)生在規(guī)則意識的建立過程中可能存在“假性”適應(yīng)的狀況。
三、對策與建議
(一)過渡教育前置
教育既是一項階段性的活動，也是一項連續(xù)性的活動。學(xué)生在度過高中階段的學(xué)習之后，要做好進入大學(xué)的準備。作為后一個階段教育的高校而言，需要向前走一步，去迎接學(xué)生，防止脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。通過新媒體，學(xué)校網(wǎng)站與學(xué)生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動了解學(xué)校、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)計劃、校園文化等，使得學(xué)生能夠獲得更加確切的信息。
(二)整合資源，過渡教育小班化實施
由于目前參與過渡教育的工作者很少，在社會上還鮮有進行適應(yīng)性支持的培訓(xùn)團體，在進入高校之后也受制于高校教育資源的限制，沒有充足的師資進行小班化的教育，因此，高校應(yīng)當充分整合各個部門的教育資源，推動過渡教育的開展。高中也應(yīng)該承擔起對學(xué)生的過渡教育，放棄以往到大學(xué)就可以肆無忌憚娛樂的思想，不再把“輕松的大學(xué)生活”作為刺激學(xué)生學(xué)習的手段，盡可能真實地反映大學(xué)的生活狀態(tài)，幫助學(xué)生建立起關(guān)于大學(xué)學(xué)習生活的規(guī)則，高中教師應(yīng)當反思自己對大學(xué)的態(tài)度。可以整合社會教育資源到過渡教育的工作中，有針對性地提升學(xué)生的學(xué)習生活技能。家庭也是過渡教育中的重要一環(huán)?？傊?，建立起學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生構(gòu)成的一體化教育模式。
(三)朋輩教育者素質(zhì)提升
朋輩教育是區(qū)別于課堂教學(xué)的隱形課堂，對學(xué)生的認知、情感、意識、行為產(chǎn)生著潛移默化的影響。要建立起規(guī)范的朋輩教育體系，規(guī)范對朋輩教育者的管理，將朋輩教育納入到日常教學(xué)活動當中，把日常教學(xué)活動和朋輩教育活動結(jié)合起來，相輔相成;朋輩教育者自身的素質(zhì)在很大程度上影響著朋輩教育的開展狀況，招募合適的朋輩教育者，進行培訓(xùn)考核;對朋輩教育開展的內(nèi)容，教師要有所了解，并在實施前進行指導(dǎo)，實施之后給出恰當?shù)脑u價，使得朋輩教育者積極主動有效地開展教育活動。
(四)價值澄清
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調(diào)學(xué)生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調(diào)重義輕利的價值觀。當代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進一步拓寬學(xué)習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個經(jīng)過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進行適合當代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習方式和學(xué)習目標已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達到語文教學(xué)的實用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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游戲?qū)τ谛W(xué)生而言具有較大的誘惑力，幾乎所有的小學(xué)生都非常喜歡游戲，那么根據(jù)小學(xué)生的認知特點，就可以通過教育游戲來輔助正常的教學(xué)工作，但是教育游戲在運用過程中教師控制不當，不僅不會取得較好的效果，而且還會使學(xué)生沉迷于游戲。隨著計算機技術(shù)的普及，計算機游戲備受學(xué)生的歡迎，下面將詳述計算機游戲在小學(xué)教育中的現(xiàn)狀。
1．教育游戲的定義模糊
我國在教育游戲上的研究時間較短，對于教育游戲的定義存在這一定的爭議，而且在教育游戲的設(shè)計過程中沒有將游戲與教育的主次關(guān)系區(qū)分。教育游戲主要是通過游戲來輔助教師的教學(xué)，但是在一些教育游戲的設(shè)計中是以游戲為主，這樣雖然提高了學(xué)生的興趣，但是并不能夠很好地完成教學(xué)任務(wù)。有的教育游戲又太注重教學(xué)，游戲缺乏趣味性，因此學(xué)生不愿意使用教育游戲，那么通過教育游戲輔助教師進行教學(xué)的目的就很難達到。這種情況也是目前我國教育游戲發(fā)展的瓶頸，所以要將教育性與游戲性進行較好的分配。
2．教育游戲在教學(xué)過程中運用不樂觀
雖然教育游戲是新興的教育方法，而且在一些方面確實能夠提高學(xué)生的學(xué)習積極性，但是教師卻對此持有兩種不同的觀念。年輕的教師普遍喜歡采取教育游戲進行教學(xué)，其認為這能夠很好地提高學(xué)生學(xué)習積極性，而且還能夠使學(xué)生更好地了解知識、掌握知識，對于學(xué)生的學(xué)習是非常有幫助的。但是教學(xué)資格較老的教師認為教學(xué)過程是一個非常嚴格的過程，因此不適合運用教育游戲進行教學(xué)。此外，教育游戲還在不斷地發(fā)展過程中，教育游戲還沒有達到成熟，一些教育游戲軟件存在這很大的缺陷，在教育游戲的設(shè)計中更多體現(xiàn)的是游戲性，這樣將使學(xué)生沉迷于游戲，如果將教育游戲運用到教學(xué)過程中將會給學(xué)生帶來較差的效果，使學(xué)生無法更好地進行學(xué)習，所以在教育中有效地運用不夠樂觀。
二、教育游戲在小學(xué)教育中的作用
教育游戲作為一種新型的教學(xué)手段在教學(xué)過程中能夠取得一定的作用，下面將詳述教育游戲在小學(xué)教育中的作用。
1．有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣
眾所周知，小學(xué)生是非常喜歡游戲的，這是小學(xué)生特定的心理特點，教育游戲就是針對學(xué)生的這種心理特點來設(shè)計的。教育游戲不僅僅是一個游戲的過程，教育游戲中蘊含了相關(guān)的知識，學(xué)生在進行教育游戲的過程中就能夠?qū)W習到相關(guān)的知識。傳統(tǒng)的教學(xué)手段僅僅是教育學(xué)生更好地學(xué)習，但是由于小學(xué)生特定的心理特點所以其不能夠有效的集中注意力，其認為上課是非常枯燥無味的，那么通過教育游戲，學(xué)生就會非常樂于學(xué)習，在游戲的過程中就自然的學(xué)習到相關(guān)的知識，提高了學(xué)生學(xué)習的興趣。
2．有助于培養(yǎng)學(xué)生集中注意力
小學(xué)生在學(xué)習過程中會由于自身的心理特點而在課堂中不能夠較好地集中注意力，這樣將不利于學(xué)生的高效學(xué)習。但是小學(xué)生在游戲的過程中卻能夠較好地集中注意力，如果將學(xué)生在游戲中的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習過程中，將能夠使學(xué)生更加高效地學(xué)習。
3．有助于學(xué)生對于知識的理解
小學(xué)生對于知識的理解存在較大的問題，因為小學(xué)生的認知水平無法達到較高的水平，所以對于一些教學(xué)問題，教師采用傳統(tǒng)的方法很難讓學(xué)生深刻地理解，而且長期持續(xù)這種情況，學(xué)生就會感覺到課堂非常乏味。但是將教育游戲融入到課堂中，就會使學(xué)生對知識產(chǎn)生較好的理解，使學(xué)生更好地進行記憶。
4．有助于學(xué)生情感的培養(yǎng)
在小學(xué)教育過程中，不能僅僅教導(dǎo)學(xué)生相關(guān)的知識，更要能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感，傳統(tǒng)的教學(xué)手段都過于呆板，教師的教學(xué)風格過于嚴格，學(xué)生的情感無法得到較好的體現(xiàn)，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。那么通過教育游戲在小學(xué)教育中的運用，將能夠很好地解決之一問題，學(xué)生在教育游戲中歡樂地學(xué)習，使學(xué)生的情感得到更好的培養(yǎng)。
三、教育游戲在小學(xué)教育中的應(yīng)用
1．注重教育游戲的趣味性
在運用教育游戲進行小學(xué)教育的過程中，能夠較好地體現(xiàn)出教育游戲的趣味性，要使學(xué)生更加樂于去學(xué)習，那么如何在短時間內(nèi)提高學(xué)生的積極性，就是教育游戲成功的關(guān)鍵，那么在實際的教學(xué)過程中，教師可以通過表揚學(xué)生來使學(xué)生更加積極地學(xué)習，這是小學(xué)生在學(xué)習過程中的心理特點。那么在教育游戲的運用過程中教師要能夠使游戲具備較好的趣味性，只有這樣學(xué)生才能夠更好地學(xué)習。
2．注重游戲的連貫性
小學(xué)生的思維是非常跳躍的，在短時間內(nèi)思維有很大的跳躍，這非常不利于提高學(xué)生的學(xué)習效率，那么針對這種情況就需要教育游戲的設(shè)計者在游戲中更加注重游戲的連貫性，這樣學(xué)生在學(xué)習的過程中就能夠記住更多的知識，游戲設(shè)計的層次應(yīng)該是逐漸增加難度，并且環(huán)環(huán)相扣，這樣就能更好地掌握知識。
3．積極引導(dǎo)學(xué)生
教育游戲知識輔助教師進行教學(xué)的一個手段，游戲性只是為了提高學(xué)生的學(xué)習興趣，而并不是引導(dǎo)學(xué)生如何進行游戲。所以，教師在利用教育游戲進行教學(xué)的過程中要把握教育游戲的時間，并且嚴格控制游戲時間，不能夠讓學(xué)生完全沉浸在游戲的氛圍中。另外，小學(xué)生在游戲的過程中可能會出現(xiàn)一定的困難，部分學(xué)生會因為這個原因而放棄，這種情況下教師就要對其進行正確積極的引導(dǎo)，并以此激發(fā)其學(xué)習的興趣。
四、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);德育教育;滲透
教育的根本目的是在傳授學(xué)生知識的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生思維，健全學(xué)生人格。引導(dǎo)學(xué)生以積極、自信、開朗的良好心態(tài)面對生活，提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)自我的人生價值。初中數(shù)學(xué)在日常生活中時時可見、處處可循，而數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插融入的故事、觀點、思想等，無一不是圣人賢達探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，意蘊深厚，發(fā)人深思。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育，對學(xué)生今后的學(xué)習、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開展教學(xué)工作的重要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習的主要載體，同時還是溝通師生、群體，促進課堂互動的橋梁。
深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開展教學(xué)活動；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤物無聲的滲透德育教育。比如說，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識點時，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開教學(xué)。具體為：一個籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過計數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個，而雞、兔的腿一共28條。請問，雞、兔各有幾只？學(xué)生們在看完題目之后，興致昂揚，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開始計算，有的學(xué)生托腮凝思。類似這樣的數(shù)學(xué)問題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號，因而學(xué)生參與的積極性很高。
待學(xué)生運算結(jié)束后，筆者適時的給予表揚，并因勢利導(dǎo)的對學(xué)生說：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來計算這個問題。那么，古人是怎樣解決這個問題的？其實，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責任感。2.激勵引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進入青春期，聰明有余而學(xué)習的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智?；顫姾脛?，好奇心強，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對事物的觀點、看法往往單一而片面。比如說，喜歡某個教師，“愛屋及烏”式的喜歡這門學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒?，F(xiàn)代社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負起“育人”的偉大使命。
教學(xué)過程中，可適當增加數(shù)學(xué)課外知識。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說，教學(xué)“勾股定理”時，筆者對學(xué)生說：“同學(xué)們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達哥拉斯定理。在我國，商朝時期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個世紀?！币赃@類數(shù)學(xué)小故事，激勵引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國之情。3.學(xué)習習慣習慣形成性格，性格決定命運。良好的學(xué)習習慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習效率；另一方面可塑造學(xué)生實事求是、認真嚴謹?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習習慣。比如說，在教學(xué)“概率統(tǒng)計”相關(guān)知識點時，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個小組。以小組為單位，以問卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計本校八年級學(xué)生課余最喜愛的電視節(jié)目類型。
每一個小組中，有一名組長負責記錄工作，其余組員則對應(yīng)各個班級開展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時進行，因而不會影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過這次活動，學(xué)生不僅加深了對理論知識的理解，同時也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，認真負責的開展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動態(tài)，從而達到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。
作者:孟令明 單位:吉林省梅河口市第一中學(xué)
設(shè)計主要針對基礎(chǔ)教育課程改革背景和教師專業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學(xué)科教育理論、新課程、學(xué)科教育研究三個模塊。各模塊具體內(nèi)容如下:學(xué)科教育理論模塊包括學(xué)科教學(xué)理論、學(xué)科課程理論、學(xué)科學(xué)習理論;新課程模塊包括課程標準解讀、新課程典型課例分析———兼談新課程學(xué)科教學(xué)設(shè)計、新課程專題研究;學(xué)科教育研究模塊包括教育研究的基本方法、學(xué)科教育研究簡介、優(yōu)秀學(xué)科教育研究介紹、教育論文寫作。這三個模塊分別承擔著不同的課程功能。
其中，學(xué)科教育理論實現(xiàn)在職教師理論素養(yǎng)的提高，學(xué)習本學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)理論、課程理論和學(xué)習理論;新課程模塊針對基礎(chǔ)教育課程改革對教師提出的新要求而設(shè)計，旨在使教師領(lǐng)會新課程標準中蘊涵的課改理念，提升相應(yīng)的學(xué)科教學(xué)設(shè)計能力，“新課程專題研究”環(huán)節(jié)依據(jù)新課程中增設(shè)的學(xué)科專題開設(shè)，幫助教師解決在新增學(xué)科內(nèi)容方面帶來的困難;學(xué)科教育研究是在職教師普遍感到困難的薄弱環(huán)節(jié)，也是制約教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，在經(jīng)過大學(xué)階段的專業(yè)學(xué)習以及多年教學(xué)實踐的磨練后，這一環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容設(shè)計對有效教學(xué)將起到極大的專業(yè)提升和引領(lǐng)作用。
職后高師“學(xué)科教學(xué)論”的課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)遵循以下幾條原則:貼近時代脈搏，體現(xiàn)新課程要求職后高師“學(xué)科教學(xué)論”的課程內(nèi)容設(shè)置必須敏感于時代對課程培養(yǎng)目標的要求，也就是要“與時俱進”。在目前基礎(chǔ)教育課程改革背景下，就是要關(guān)注新課程、反映新課程、體現(xiàn)新課程。關(guān)注學(xué)習者，突出職后特點任何課程設(shè)計如果脫離學(xué)習者的具體特點，都很難較好地實現(xiàn)課程內(nèi)容的適切性。教師學(xué)習是成人學(xué)習的一種，既有成人學(xué)習的一般共性，又有教師學(xué)習的專業(yè)特性。因此，在課程內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式、評價以及教與學(xué)的方式等諸多方面都應(yīng)對此特點做出回應(yīng)。重難攻堅，把握教師專業(yè)化發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)職后學(xué)習作為教師繼續(xù)教育諸多形式中的一種，必須依據(jù)教師專業(yè)化發(fā)展的特點和規(guī)律，針對薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)計、選擇、實施學(xué)科教學(xué)論課程，把握教師職業(yè)發(fā)展進程中的關(guān)鍵要素，在課程內(nèi)容選擇和設(shè)計上，為教師的職后學(xué)習搭建適宜平臺，很好地起到專業(yè)提升與引領(lǐng)作用。
在前面的論述中，我們針對職后社會需求的變化和教育對象的發(fā)展特征分析，設(shè)計了主要針對新課程和教師專業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學(xué)科教育理論、新課程、學(xué)科教育研究共三個模塊。在數(shù)學(xué)學(xué)科中，結(jié)合學(xué)科具體特點，設(shè)計各模塊的具體內(nèi)容如下:
模塊一。數(shù)學(xué)教育理論，含三個分支，分支一數(shù)學(xué)教育基本理論:一般教育理論對數(shù)學(xué)教育的影響;弗賴登塔爾的數(shù)學(xué)教育理論;波利亞的解題理論;建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育理論;“目標教學(xué)”理論與中國高考;中國的“雙基”數(shù)學(xué)教育。分支二數(shù)學(xué)課程理論:課程的基本概念;數(shù)學(xué)課程理論研究概說;古代外國數(shù)學(xué)課程概況;中國古代數(shù)學(xué)課程概況與突出成就;歐洲數(shù)學(xué)課程的發(fā)展;中國近現(xiàn)代中學(xué)數(shù)學(xué)課程的演變。分支三數(shù)學(xué)學(xué)習理論:“學(xué)習”與“數(shù)學(xué)學(xué)習”概說;基于行為主義的數(shù)學(xué)學(xué)習理論;基于認知主義的數(shù)學(xué)學(xué)習理論;基于人本主義的數(shù)學(xué)學(xué)習理論;基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習理論。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境狀況不斷惡化，環(huán)保成為社會可持續(xù)發(fā)展的必要理念和措施．在化學(xué)教學(xué)中，與環(huán)境保護相關(guān)的內(nèi)容也相對較多，如化學(xué)元素的學(xué)習、化學(xué)反應(yīng)等，都會涉及環(huán)保的話題．將環(huán)境保護理念與化學(xué)教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)保的意識，使學(xué)生更為注重自己的日常生活習慣的同時，也使學(xué)生更好地理解可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展觀的內(nèi)涵．結(jié)合環(huán)保教育的內(nèi)容，對化學(xué)教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，并且完善教學(xué)方式，對于化學(xué)教學(xué)效果的提升以及學(xué)生環(huán)保意識的培養(yǎng)都有著積極的推動作用．環(huán)境教育的融入，能夠使學(xué)生從社會發(fā)展的角度來思考化學(xué)問題以及社會生活中的一些問題，使其對環(huán)境、資源等有更為深刻的認識，也有利于學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)，使其更為關(guān)注環(huán)境和社會發(fā)展的問題．
二、在化學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀
初中化學(xué)具有一定的基礎(chǔ)性，一些化學(xué)元素以及化學(xué)反應(yīng)是以發(fā)現(xiàn)它們的科學(xué)家的名字命名的，在初中化學(xué)教學(xué)時，教師可以結(jié)合化學(xué)家的故事來展開教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣的同時也使學(xué)生樹立起學(xué)習的信心．通過思想道德教育相關(guān)內(nèi)容的引入，教師可以將化學(xué)家與愛國教育有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從國家和社會發(fā)展的角度來思考自己的人生發(fā)展目標，使其樹立起正確的人生觀價值觀．在化學(xué)教學(xué)中，教師通過對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化組合，并且結(jié)合多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生播放一些化學(xué)實驗的操作過程，以及與化學(xué)相關(guān)的新聞事件、視頻或者著名化學(xué)家的相關(guān)視頻資料等，使學(xué)生能夠更好地認識化學(xué)學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生從人生的高度來看待自己的學(xué)習和以后的發(fā)展，為學(xué)生提供一種正確的人生觀、價值觀引導(dǎo)，從而為其身心健康發(fā)展提供保障．
三、以初中化學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德習慣化學(xué)
對于初中生而言是一門新鮮的課程，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣和行為規(guī)范．作為一門基礎(chǔ)理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機結(jié)合的學(xué)科，教學(xué)中，教師應(yīng)積極探索多種教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，使學(xué)生養(yǎng)成良好的化學(xué)思維習慣和學(xué)習習慣，使其綜合能力得以提升．此外，在化學(xué)實驗的操作中，教師應(yīng)嚴格按照實驗操作規(guī)范進行示范教學(xué)，使學(xué)生掌握規(guī)范的實驗操作方法，也使其認識到規(guī)范的重要作用．通過教學(xué)實驗的開展，教師對學(xué)生的一些不規(guī)范行為進行及時的糾正，使其能夠掌握正確的規(guī)范和標準，并且養(yǎng)成做實驗記錄和填寫實驗報告的良好習慣．這些都與學(xué)生思想道德教育有著直接的關(guān)系，將兩者有機結(jié)合，使化學(xué)教學(xué)中貫穿更多行為規(guī)范與思想品德教育的內(nèi)容，使學(xué)生能夠在化學(xué)知識學(xué)習的過程中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)．
四、總結(jié)
一問題：
（一）思想
由于不正確的思想，學(xué)生不敢說英語。在英語交際方面，正確與流利似乎是矛盾的。許多人持這樣一種觀點，正確第一，流利第二。這對于學(xué)生英語交際能力的提高弊大于利，原因是它導(dǎo)致了學(xué)生因害怕犯錯而不敢張嘴。其實只有通過練習學(xué)生才能學(xué)會如何正確的表達。根據(jù)我的經(jīng)驗，學(xué)生在做交際練習時，我們應(yīng)鼓勵他們，而不是為了糾錯而打斷他們的話，否則就會挫傷他們的說話熱情。顯而易見，“正確第一”只能導(dǎo)致學(xué)生寧愿閉嘴也不愿犯有時看似十分幽默的錯誤。
（二）話題
教師或教材事先定好的話題往往使學(xué)生不知說什么好。對于大多數(shù)學(xué)生來說，最容易的是那些他們熟悉且生動有趣的話題。只為了語法教學(xué)而編輯的材料不能使學(xué)生說。比如“Tomisaboy.”“Kateisagirl.”等句型有語法意義，但缺少練習價值，很明顯，學(xué)生會很快厭倦它們。另一個學(xué)生不配合的原因是教學(xué)材料脫離現(xiàn)實，“TotheTibet”,“ToGuilin”等話題只能幫助學(xué)生學(xué)點語法。另一方面，材料應(yīng)主要反映英美文化。只有有吸引力的文化背景才能使學(xué)生學(xué)到地道的英語。如果我們把文化與語言分開，交際練習就會失去光彩。
（三）語言環(huán)境
由于有限的語言環(huán)境，學(xué)生缺乏練習的機會。以下因素可能導(dǎo)致了這種情況：對于書面語的過分重視；教師很少真正說英語，即教師在課堂上很少說，在課后也不與學(xué)生用英語交流；教師在課堂上說得過多，即課堂教學(xué)以教師為中教師代替學(xué)生思考和練習，學(xué)生通常處于被動的地位；學(xué)生不注重培養(yǎng)說英語的習慣以及交際教學(xué)不能列入教學(xué)計劃。
（四）動機和責任
如果沒有自我動機和教師的引導(dǎo)，學(xué)生往往不會堅持用英語交際。一般說來，學(xué)習另一種語言的動力來自兩個方面：學(xué)生的自我動機和教師對于在課堂上所使用的練習材料的正確而充分的使用應(yīng)持的負責態(tài)度。每個人都有理想，問題是某些學(xué)生的自我設(shè)計與他們現(xiàn)在所學(xué)的課程相距甚遠。因此，我們應(yīng)主動接近學(xué)生，引導(dǎo)他們形成現(xiàn)實的態(tài)度。通過這種方式，可以把他們的理想與我們的教學(xué)目標結(jié)合起來。由于缺乏對于實現(xiàn)教學(xué)目標來說十分重要的客觀壓力，學(xué)生也可能不會堅持說英語。通常教師對學(xué)生的交際練習不作嚴格要求，沒有確定的時間或讓學(xué)生每天或每周練習。結(jié)果，學(xué)生只說漢語或半漢語來取樂。因此，很難取得期望中的教學(xué)效果。
一解決辦法
（一）思想
建立正確的口語教學(xué)指導(dǎo)思想。那種認為交際能力一點不重要的觀點必須完全轉(zhuǎn)變。教學(xué)的每個方面，不只交際教學(xué)，都應(yīng)確立這種觀點;流利第一，無可非議。每位教師都明確的態(tài)度來支持這種觀點；每個學(xué)生都應(yīng)積極承擔起說英語的義務(wù)。在每學(xué)年評定學(xué)生英語能力時，不應(yīng)只看他們的書面英語，而且還要測試其交際能力。如果交際能力測試在中占有一席之地的話，學(xué)生的交際能力怎么會不提高？
（二）課堂中心
將課堂中心由教師變?yōu)閷W(xué)生。分組討論比以教師為中心的課堂教學(xué)模式更利于教學(xué)目標的實現(xiàn)，它能給學(xué)生提供更多的機會進行交際。討論組可分為三種形式；全班討論、小組討論、兩兩討論。根據(jù)我的一點拙見，討論的話題應(yīng)是可行的、有趣的、可爭論的。我們應(yīng)抓住指導(dǎo)討論的時機。選擇合適的話題可不是件容易事。我們可以提供話題供學(xué)生選擇，當然學(xué)生亦可提供他們感興趣的話題。我想，這種方式可吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的中心。
（三）語言環(huán)境
必須創(chuàng)造一個更生動的語言環(huán)境，徹底改變那種以教師為中心，教師代替學(xué)生思考和練習的“啞巴英語”教學(xué)模式。鼓勵學(xué)生在校園的每個角落說英語。通過設(shè)立英語角，舉辦英語話劇比賽等活動，為學(xué)生創(chuàng)造說英語的環(huán)境，使學(xué)生在豐富多彩的課外活動中檢驗應(yīng)用和擴展課堂上學(xué)得的知識。有了生動具體的語言環(huán)境，學(xué)生的交際能力會提高。
（四）課時數(shù)
應(yīng)延長交際教學(xué)和實踐的時間。在許多中學(xué)英語交際教學(xué)和實踐的時間很有限。有許多學(xué)生一直沒有機會在課堂上當眾用英語與別人交際過。原因何在？人多而時間少。這種情況急待改變。
