序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的誠(chéng)信論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

誠(chéng)信論文:誠(chéng)信準(zhǔn)則下契約精神傳統(tǒng)文化論文

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)信缺失探源

1．中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)是倫理式誠(chéng)信。

中國(guó)人在很早之前就特別注重誠(chéng)信，《韓非子》里就記載有“曾子殺彘”的故事。而作為傳統(tǒng)主流文化的儒家文化更是把誠(chéng)信作為立國(guó)之本、作人的基礎(chǔ)。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)信是建立在封建土壤上的，是為維護(hù)封建倫理統(tǒng)治服務(wù)的。誠(chéng)信主要是在家族與朋友之間展開，僅僅局限在鄉(xiāng)土社會(huì)狹小范圍和熟人之間，具有有限性和人身依附性，缺少開放性和廣泛性?！墩撜Z(yǔ)》中講:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信?！薄睹献印芬舱f(shuō):“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”對(duì)朋友要講誠(chéng)信，那么對(duì)朋友之外的人那就不一定了。中國(guó)的家長(zhǎng)在孩子小時(shí)就對(duì)孩子說(shuō):“陌生人給的東西不能吃，陌生人說(shuō)的話不可信!”正是這種倫理思想，使傳統(tǒng)中國(guó)構(gòu)成了一個(gè)親族社會(huì)和熟人社會(huì)。所有的道義，首先在親族那里發(fā)揮作用，然后擴(kuò)展到熟人圈子。拉關(guān)系、走后門、拉幫結(jié)派等社會(huì)現(xiàn)象，就是這種建立在人際關(guān)系基礎(chǔ)上的熟人社會(huì)的表現(xiàn)，只要是關(guān)系內(nèi)的親屬或者熟人，所謂的規(guī)則都可以變通。費(fèi)孝通先生曾把這種社會(huì)結(jié)構(gòu)精辟地概括為“差序格局”。倫理式誠(chéng)信靠倫理關(guān)系去維系，由關(guān)系的親疏去看誠(chéng)信的程度，這是一種狹隘的誠(chéng)信。在這種關(guān)系中，人們只對(duì)自己圈子內(nèi)的親朋好友講誠(chéng)信，對(duì)所謂圈子外的陌生人則要有所保留。人們?yōu)榱司S系傳統(tǒng)社會(huì)秩序和熟人圈子的人倫關(guān)系，提出圈子內(nèi)誠(chéng)信的道德觀，有時(shí)代的局限性。一旦破壞規(guī)則，倫理式誠(chéng)信態(tài)度是要看你的后臺(tái)硬不硬，與處罰你的人熟不熟，處理的結(jié)果是與你的強(qiáng)勢(shì)地位、人際關(guān)系密切相關(guān)的。

2．“義高于信”價(jià)值觀及其對(duì)誠(chéng)信的影響。

儒家文化是幾千年傳統(tǒng)文化的主流文化，“義高于信”是儒家文化的主要價(jià)值觀，《論語(yǔ)》和《孟子》里用大量的篇幅論證“義高于信”的思想。孔子曾經(jīng)這樣講:“君子貞而不諒”;“言必信，行必果，硁硁然小人哉!……”有一次別人告訴孔子說(shuō)老家有一個(gè)人，他的父親偷了別人的羊，兒子去告發(fā)了父親，孔子不認(rèn)為兒子是正直誠(chéng)信，而是說(shuō)，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍献觿t直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！敝灰先寮业娜柿x，講不講誠(chéng)信并不重要。所以信陵君可以“竊符救趙”。這就給人們不講誠(chéng)信，刻意變通提供了理論支持，只要是打上道義旗號(hào)就可以不講誠(chéng)信。為了國(guó)家、為了他人就可以不講誠(chéng)信，為了自己慢慢也可以不講誠(chéng)信了。這樣的“義”是“虛義”“偽義”。比如，在近些年的國(guó)際比賽中，在“為國(guó)爭(zhēng)光”旗幟下，就能隨意改變運(yùn)動(dòng)員的年齡;打著為百姓謀福利的旗號(hào)，就可以謊報(bào)瞞報(bào)。久而久之演化成為了所謂的大義，可以為所欲為:為了改善民生可以強(qiáng)行拆毀民房，為了給國(guó)家培養(yǎng)人才可以不顧學(xué)生健康，為了給父母看病就可以搶劫別人，為了一家老小的生活就可以坑蒙拐騙。

3．“成王敗寇”價(jià)值觀及其對(duì)誠(chéng)信的影響。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)中成功者是不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)的，尤其是在政治斗爭(zhēng)中。成功了的稱帝稱王，并且擁有了公共宣傳、歷史編撰的自由，無(wú)人敢責(zé)難;失敗了的被稱為寇賊，失去了合法地位，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，有口難辯，即使被貶損，也沒(méi)有申辯的機(jī)會(huì)。孫中山后來(lái)把它稱為“歷史習(xí)慣”。他說(shuō):“中國(guó)歷史上有一習(xí)慣，所謂‘成則為王，敗則為寇’?！鄙踔劣腥苏J(rèn)為:“自古以來(lái)成功的大英雄，也必是大流氓，他們有一共同的特點(diǎn):就是為了達(dá)到目的而不擇一切手段，他們從不信守什么仁義道德。我們分析了劉邦、曹操、朱元璋等歷代的大人物，幾乎很少有例外?！薄俺烧咄鹾顢≌呖堋笔前殡S著儒家信義文化同時(shí)存在的亞文化。所謂亞文化，是指和主流文化同時(shí)存在于一個(gè)社會(huì)的、與主流文化相抵觸的文化。其特點(diǎn)是不見(jiàn)于官方與主流社會(huì)的明文倡導(dǎo)與正面認(rèn)同，但事實(shí)上卻為人們所熟悉，并且心照不宣地彼此默認(rèn)。在這些人眼里，成功是唯一的目標(biāo)與原則，只要獲得成功就將誠(chéng)信拋在一邊，甚至屢屢嘗試用計(jì)謀和背叛來(lái)獲得成功。為了成功他們不承擔(dān)道德責(zé)任，在他們眼里成功就是至真、至善、至美。成王敗寇價(jià)值觀作為敵我雙方政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)的需要本無(wú)可厚非，但久而久之成為中國(guó)人的一種傳統(tǒng)心理，滲透在社會(huì)生活的方方面面，成為現(xiàn)實(shí)生活的潛規(guī)則:只要獲得成功，可以突破道德底線。考試作弊、科研造假、論文抄襲、假唱假摔、短信詐騙等這些信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑戰(zhàn)著我們的誠(chéng)信底線?！俺烧咄鹾顢≌呖堋钡膬r(jià)值觀根本無(wú)視誠(chéng)信的存在，甚至無(wú)視道德的存在，把誠(chéng)信當(dāng)作成功的附庸，不問(wèn)過(guò)程只看結(jié)果。民間流傳的“英雄不問(wèn)出處”“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”“謀大事者不拘小節(jié)”等都是它的翻版。它的存在與蔓延不僅破壞了人們交往中的誠(chéng)信，而且直接沖擊人們的道德底線，從而帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成社會(huì)上行賄受賄、貪贓枉法、買官賣官、坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要契約誠(chéng)信

“契約”一詞源于拉丁文，原義為交易，是雙方或多方協(xié)議認(rèn)可并承諾遵守的行為規(guī)則。它規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)，以及未能履行義務(wù)時(shí)的懲罰措施。在契約關(guān)系中，大家都必須信守承諾，如果一方違約，對(duì)方就會(huì)取消他的利益實(shí)現(xiàn)的保證權(quán)利，并要受到懲罰。出于自我利益的考慮，加上契約的外在約束機(jī)制，就會(huì)促使社會(huì)成員之間自覺(jué)地遵守自己的諾言。契約信守精神是契約精神的核心精神，人們訂立契約源自彼此的不信任，當(dāng)契約上升為契約精神以后，人們訂立契約就成為彼此的信任。西方社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，形成了他們的誠(chéng)信準(zhǔn)則，同中國(guó)人的倫理式誠(chéng)信大不一樣。他們的誠(chéng)信，建立在契約基礎(chǔ)上。早在中世紀(jì)的歐洲，國(guó)王貴族、領(lǐng)主附庸通過(guò)分封采邑就確立了權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。附庸必須履行兵役和勞役義務(wù)，否則領(lǐng)主就有權(quán)收回采邑;同樣，領(lǐng)主如果不能有效地保護(hù)附庸，附庸就可以另找其他領(lǐng)主。這種制度下，貴族一方面需要忠于國(guó)王，另一方面又可以反抗違背契約的國(guó)王。由此，形成了歐洲式的契約傳統(tǒng)。當(dāng)然歐洲式的誠(chéng)信是有條件的，這個(gè)條件不是以熟人圈子為前提，而是以雙方締結(jié)的權(quán)利義務(wù)的契約為基礎(chǔ)。契約的達(dá)成構(gòu)成了誠(chéng)信的界限，一方的誠(chéng)信，必須有賴于另一方履行義務(wù)方能實(shí)現(xiàn)。隨著近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，契約精神成為一種契約文明，不僅在商品領(lǐng)域人們要遵守契約原則，也體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系與人際交往中，契約原則成為現(xiàn)代文明的基本特征。契約文明的產(chǎn)生是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生的。歷史發(fā)展表明，人性的自由、權(quán)利的平等、政治的民主、體制的寬松以及社會(huì)價(jià)值觀的正義取向，既是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的必然結(jié)果，也是其客觀的保障體系，可以說(shuō)契約精神是現(xiàn)代文明的基石。在當(dāng)代，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)契約精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然要求。從契約理論發(fā)展史來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，市民社會(huì)就是契約社會(huì)。市民社會(huì)正是依靠各種形式的契約，來(lái)規(guī)范交往主體行為，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)交往的公平。從國(guó)際貿(mào)易交流與合作到市民生活方方面面，契約精神被公認(rèn)為最具有公平、自由、效率的時(shí)代特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，契約已經(jīng)廣泛地進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。

三、倫理式誠(chéng)信與契約式誠(chéng)信的根本區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信是建立在道德自律基礎(chǔ)上的誠(chéng)信，相信人可以通過(guò)教化、修身而達(dá)到誠(chéng)信，誠(chéng)信主要靠道德約束來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信又是建立在不平等精神基礎(chǔ)上的誠(chéng)信，本質(zhì)是為強(qiáng)勢(shì)服務(wù)的，有利于強(qiáng)者，不利于弱者;有利于熟人，不利于“生人”。對(duì)強(qiáng)者而言，是權(quán)利大于義務(wù);對(duì)弱者而言，是義務(wù)大于權(quán)利。而近現(xiàn)代西方社會(huì)的契約誠(chéng)信的出發(fā)點(diǎn)是，人是靠不住的，只有通過(guò)“契約”的形式迫使其誠(chéng)信。西方的契約誠(chéng)信是建立在平等基礎(chǔ)上的規(guī)則誠(chéng)信，任何人在規(guī)則面前沒(méi)有高低貴賤之分，所有人都不能破壞規(guī)則，否則必受懲罰。誠(chéng)信的對(duì)象包括整個(gè)社會(huì)上所有互不認(rèn)識(shí)的陌生人，而不僅僅是熟人。四、傳統(tǒng)誠(chéng)信、契約誠(chéng)信對(duì)當(dāng)代社會(huì)重建誠(chéng)信的啟示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們一方面需要承接中國(guó)誠(chéng)信文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。不管是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的倫理誠(chéng)信還是近現(xiàn)代西方社會(huì)的契約誠(chéng)信，都是人們誠(chéng)信文化的寶貴財(cái)富，都可以為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，但需要我們認(rèn)真分析對(duì)待。

1．產(chǎn)生傳統(tǒng)文化當(dāng)中的倫理誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雖然已經(jīng)不復(fù)存在，但是造成人們依靠倫理誠(chéng)信的社會(huì)土壤還沒(méi)有消除干凈。

雖然我們的經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的發(fā)展，但中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還有待完善，還需要不斷推進(jìn)。比如社會(huì)福利制度，目前我們社會(huì)福利制度建設(shè)剛剛起步，人們之間，特別是親人與朋友還是我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)候主要的支柱。要改變中國(guó)這種現(xiàn)狀需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)保障制度，保障社會(huì)公平正義，改變?nèi)藗冎g的依附關(guān)系。

2．現(xiàn)代化的浪潮雖然摧毀了滋生倫理式誠(chéng)信的社會(huì)基礎(chǔ)，但是我們不能割斷歷史，文化的傳承是歷史的必然，我們應(yīng)該看到傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化在我們重建誠(chéng)信社會(huì)中的重要價(jià)值。

另外，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)倫理誠(chéng)信的同時(shí)要善于科學(xué)分析，結(jié)合時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。在此問(wèn)題上，既要反對(duì)那種認(rèn)為傳統(tǒng)的東西已經(jīng)過(guò)時(shí)，一味地追求和全盤照搬西方文化的做法;也要反對(duì)打著復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，把中國(guó)誠(chéng)信重建的希望寄托在照搬古人的做法上。

3．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和趨利性必然產(chǎn)生非誠(chéng)信行為，契約誠(chéng)信無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的一種不可替代的形式。

借鑒西方社會(huì)的契約誠(chéng)信重建我們的現(xiàn)代誠(chéng)信是現(xiàn)實(shí)的必然選擇，這就要求我們?cè)谝韵路矫婕訌?qiáng)建設(shè)。首先是依法治國(guó)，健全社會(huì)主義法制，優(yōu)化法制環(huán)境，構(gòu)筑誠(chéng)信的法律基礎(chǔ)與制度保障，為誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)保駕護(hù)航，讓不守信的人受到應(yīng)有懲罰。其次是要加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)的道德建設(shè)，實(shí)行全方位的誠(chéng)信與契約精神教育，使之成為我們的國(guó)民精神與民族意識(shí)，在全社會(huì)形成以講誠(chéng)信為榮的社會(huì)風(fēng)尚。又次是要構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，包括政府的政務(wù)公開與失信懲戒，完善企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)和個(gè)人信用制度建設(shè)等。

作者：崔艾舉 單位：山西工程技術(shù)學(xué)院

誠(chéng)信論文:高校學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、高校誠(chéng)信教育存在的主要問(wèn)題

1．施教者誠(chéng)信缺失的不良示范。

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是工作中缺乏踏實(shí)肯干的精神。例如有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不親自制作課件，而直接使用教材附帶的課件，并將制作者修改成教師本人的名字;有的教師為了評(píng)教獲得良好，在對(duì)學(xué)生課程成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)沒(méi)有原則性的討好學(xué)生，而不結(jié)合學(xué)生平時(shí)課業(yè)表現(xiàn)給予評(píng)定。二是學(xué)術(shù)不端行為時(shí)有發(fā)生。學(xué)術(shù)不端行為主要表現(xiàn)為:抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果;篡改他人學(xué)術(shù)成果;偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)，捏造事實(shí)等。殊不知，教師的上述行為都不經(jīng)意間都潛移默化地在影響學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值取向，影響大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的形成。

2．誠(chéng)信教育途徑較單一。

當(dāng)前，高校誠(chéng)信教育主要通過(guò)第一課堂來(lái)實(shí)施，如以系列思政課的形式培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度，提升學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)，形成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣。由于途徑、形式較單一，效果不甚明顯，許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的理解僅僅停留在感性認(rèn)知層面上，沒(méi)有達(dá)到理性認(rèn)知程度，更沒(méi)有形成內(nèi)心信念和內(nèi)化為行為習(xí)慣，使學(xué)生難以自覺(jué)做到知行的統(tǒng)一。

3．誠(chéng)信操作教育懲罰機(jī)制不健全。

目前高校實(shí)施誠(chéng)信教學(xué)存在重課堂教學(xué)、輕操作教學(xué)的實(shí)際。經(jīng)過(guò)近幾年的建設(shè)，各高校在誠(chéng)信操作教育方面雖然也制定了一些約束、監(jiān)督機(jī)制，如簽訂考試承諾書和發(fā)表畢業(yè)論文聲明等。但在約束的同時(shí)，缺乏有效激勵(lì)、懲罰措施，更多強(qiáng)調(diào)克己和自我反省，對(duì)符合誠(chéng)信準(zhǔn)則的行為一般的做法是口頭表?yè)P(yáng)，對(duì)違反誠(chéng)信、違背道德的做法普遍做法是批評(píng)教育，沒(méi)有建立有效的懲罰終止措施，誠(chéng)信操作教育效果不明顯。

二、扎實(shí)推進(jìn)誠(chéng)信教育對(duì)策

(一)加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮育人者的示范引領(lǐng)作用

高校教師作為傳播高深學(xué)問(wèn)的踐行者，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何誠(chéng)信做人的重任。一個(gè)對(duì)待教學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的教師，必然通過(guò)自己的一言一行，社會(huì)閱歷和人生經(jīng)歷去影響學(xué)生。這對(duì)學(xué)生而言恰恰是看得到、聽(tīng)得見(jiàn)，且比起書本式的教育更顯真實(shí)，更具說(shuō)服力。為此，高校要采取切實(shí)有效措施加強(qiáng)師德建設(shè)，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的示范和引領(lǐng)作用。一是高校要尊重教師的主體地位，將培養(yǎng)教師樹立教書育人、以身立教的社會(huì)使命感和責(zé)任感作為師德建設(shè)的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，常抓不懈，使廣大教師自覺(jué)提高為人師表的道德覺(jué)悟，以愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等道德規(guī)范嚴(yán)格約束自己，自覺(jué)接受監(jiān)督，用良好的道德形象和淵博的學(xué)識(shí)取信于學(xué)生，真正做到學(xué)高為師、德高為范，以良好的思想政治素質(zhì)和誠(chéng)信道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。二是高校要重視對(duì)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范的培養(yǎng)，制定相關(guān)制度來(lái)約束和規(guī)范教師的學(xué)術(shù)行為。一方面高校要加大對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范基本要求的宣傳力度，另一方面要依據(jù)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的基本要求在教師職前培訓(xùn)以及教師整個(gè)職業(yè)生涯中貫穿學(xué)術(shù)道德基本規(guī)范的培訓(xùn)工作。對(duì)在科研工作中出現(xiàn)的弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源而產(chǎn)生的不良學(xué)術(shù)影響制定相關(guān)懲處制度，發(fā)揮制度規(guī)范約束作用。三是要激發(fā)教師提高誠(chéng)信度，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，自覺(jué)捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，珍惜教師聲譽(yù)，提升師德境界。要明確誠(chéng)信道德培養(yǎng)目標(biāo)，并將誠(chéng)信道德修養(yǎng)自覺(jué)納入職業(yè)生涯規(guī)劃。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)，并主動(dòng)融入教育教學(xué)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)實(shí)踐中，提高誠(chéng)信道德踐行能力，在工作和生活中，以良好道德形象影響、感染、取信學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信良好品質(zhì)。

(二)以契約精神為導(dǎo)向，使受教者重視并踐行誠(chéng)信道德自律教育

契約精神是現(xiàn)代法治社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本特征，只有契約才能使現(xiàn)代社會(huì)建立所有人都平等互信的有效保障機(jī)制。契約的本質(zhì)，在形式上體現(xiàn)了主體的相互平等和意志自由，契約主體行為是一個(gè)“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過(guò)程，如果達(dá)成了協(xié)議，則是他律和自律統(tǒng)一的結(jié)果，從過(guò)程到結(jié)果都具有道德性。為此，高校在對(duì)受教者實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)，首先要在學(xué)生入學(xué)教育時(shí)宣傳契約精神，通過(guò)課程教學(xué)、校園網(wǎng)頁(yè)等多種途徑讓學(xué)生對(duì)契約精神的發(fā)展歷史、內(nèi)涵、作用等方面形成感性認(rèn)識(shí);其次要讓學(xué)生重視契約精神在誠(chéng)信教育，特別是誠(chéng)信自律教育中的重要性，使契約主體行為中“他律和自律”不斷交錯(cuò)的過(guò)程中最大限度地調(diào)動(dòng)自律教育作用。將誠(chéng)信道德教育自覺(jué)納入到個(gè)人道德修養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程中去，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自我改進(jìn)，將誠(chéng)信道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)。并主動(dòng)融入日常學(xué)習(xí)、朋友交往等社會(huì)生活實(shí)踐中去，提高誠(chéng)信道德能力。

(三)重視誠(chéng)信操作教育，建立集約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的誠(chéng)信操作教育機(jī)制

美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了的“破窗理論”認(rèn)為，如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。如果將這一理論運(yùn)用到我們的誠(chéng)信失范行為中來(lái)，就可以理解為如果一個(gè)不講誠(chéng)信的人，沒(méi)有得到應(yīng)有的懲處，很容易使其他人產(chǎn)生效仿或僥幸的心理，逐漸導(dǎo)致整體誠(chéng)信環(huán)境的缺失。誠(chéng)信教育不光是一種信念道德品質(zhì)的常識(shí)性教育，更是集合了約束、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、評(píng)價(jià)為一體的一種具有很強(qiáng)的操作性教育。為此，首先要建立誠(chéng)信制度作為對(duì)誠(chéng)信行為的監(jiān)督和約束，讓所有的學(xué)生生活在一種信任和被信任的環(huán)境里。其次要建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，讓學(xué)生參與對(duì)誠(chéng)信行為的獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)失信行為懲罰制度的制定，并最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主管理和參與，并使學(xué)生明白誠(chéng)信行為是一種榮譽(yù)，不誠(chéng)信行為受到懲罰是對(duì)榮譽(yù)的一種玷污，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)的重要性，自覺(jué)遵守誠(chéng)信制度，這樣既能約束學(xué)生的不誠(chéng)信行為，又能提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。最后要建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度，形成個(gè)人誠(chéng)信檔案。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)自身以及對(duì)周圍學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)范圍不僅僅局限在日常考試、作業(yè)、論文等方面，評(píng)價(jià)范圍可以擴(kuò)展到學(xué)習(xí)、生活、人際交往的方方面面，并將這種評(píng)價(jià)結(jié)果作為個(gè)人今后信用的評(píng)價(jià)的參考標(biāo)準(zhǔn)。

作者：歐陽(yáng)琰 單位：河南理工大學(xué)高等教育研究所

誠(chéng)信論文:高等藝術(shù)院校誠(chéng)信教育論文

一、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信面臨的主要問(wèn)題

1.惡意拖欠學(xué)費(fèi)

近年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)在校貧困生的支持和鼓勵(lì)，不僅給予政策上的傾斜，在獎(jiǎng)補(bǔ)力度上也是大有增加。針對(duì)家庭貧困學(xué)生，有國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等獎(jiǎng)勵(lì)，解決了貧困生的燃眉之急。另外，部分藝術(shù)院校還提供家教指導(dǎo)和有償社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使藝術(shù)院校的學(xué)生在參加實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí)，也為家庭創(chuàng)收，解決了自己的學(xué)費(fèi)和生活問(wèn)題。然而，正是由于藝術(shù)院校學(xué)生思路廣、參與性強(qiáng)的特點(diǎn)，部分學(xué)生將學(xué)費(fèi)用到創(chuàng)辦公司、投資炒股等方面，故意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)。有些學(xué)生甚至沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，不以為恥，反以為榮。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的體現(xiàn)。

2.不能及時(shí)償還助學(xué)貸款

國(guó)家助學(xué)貸款實(shí)行以來(lái)，為貧困家庭帶來(lái)了福音，為貧困生順利完成學(xué)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查，藝術(shù)高校貧困學(xué)生貸款率達(dá)到91.5％以上，按時(shí)償還率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于基本水平。導(dǎo)致很多家銀行不再與學(xué)校合作助學(xué)貸款，也使近幾年的新生貧困生無(wú)法正常貸款。國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)利于民生的工程，得到家長(zhǎng)和學(xué)校的支持和好評(píng)，卻由于大學(xué)生缺乏對(duì)信用度的了解及對(duì)償還貸款抱有僥幸心理而受到不良影響，這是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)后果。

二、高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

藝術(shù)院校的學(xué)生具有自主能力強(qiáng)、自制力差的特點(diǎn)，他們常常思維活躍、精力充沛、創(chuàng)意無(wú)限，但總是不能很好地控制自己的情緒和激動(dòng)時(shí)的行為。加之當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，不少人是在家庭的百般呵護(hù)之下長(zhǎng)大的，多以自我為中心，臨時(shí)毀約、不信守承諾的做法，在他們看來(lái)并非錯(cuò)誤，這是導(dǎo)致學(xué)生誠(chéng)信觀不強(qiáng)的一個(gè)主要因素。此外，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，一般以文化知識(shí)教育為主。誠(chéng)實(shí)守信屬于道德范疇，學(xué)校不能以紀(jì)律的形式約束失信行為、獎(jiǎng)懲不同步導(dǎo)致了學(xué)生心理上的放松，也助推了失信行為在高校的發(fā)生。

三、建立高等藝術(shù)院校學(xué)生誠(chéng)信教育體系

1.誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)

培養(yǎng)德藝雙馨的高等藝術(shù)人才是高等藝術(shù)院校肩負(fù)的責(zé)任和使命，而藝術(shù)高校的學(xué)生往往只注重自身專業(yè)的學(xué)習(xí)卻忽略了德育教育的重要性。誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)，藝術(shù)院校的教師應(yīng)該切實(shí)提高自己的綜合素質(zhì)，為人師表，言傳身教。藝術(shù)高校也應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的課程開設(shè)。除此以外，還可以通過(guò)一系列的校園活動(dòng)，如開展主題班會(huì)、名家講座等，營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍，創(chuàng)建誠(chéng)信校園，從總體上提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)誠(chéng)信校園建設(shè)

誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)從校園抓起，培養(yǎng)誠(chéng)信精神，建設(shè)誠(chéng)信校園。高等院校尤其是高等藝術(shù)院校在培養(yǎng)藝術(shù)人才的同時(shí)更應(yīng)該注重基礎(chǔ)道德建設(shè)。在當(dāng)今大學(xué)校園里，誠(chéng)信教育是以思想政治課的形式存在，使得誠(chéng)信教育顯得較為抽象。但是隨著近年來(lái)學(xué)生貸款進(jìn)高校、招聘單位進(jìn)高校等形式的普及，使得誠(chéng)信教育更加具體化，也對(duì)高校的誠(chéng)信教育提出了新的要求。強(qiáng)化誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)責(zé)任感、事業(yè)心和平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，應(yīng)該得到更多的重視。

3.構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系

在大學(xué)生中建立個(gè)人誠(chéng)信體系有積極的引導(dǎo)意義。從根本上提高學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)、構(gòu)建大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信體系刻不容緩。大學(xué)生在今后的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中要時(shí)時(shí)與誠(chéng)信打交道，如住房貸款、購(gòu)車貸款、創(chuàng)業(yè)貸款、信用卡透支消費(fèi)等，如不守信用將寸步難行。藝術(shù)高校要引導(dǎo)大學(xué)生健康地“消費(fèi)”自己的信用，樹立正確的信用消費(fèi)觀念。要將誠(chéng)信等級(jí)與學(xué)生的自身利益掛鉤，使學(xué)生從自身利益出發(fā)，形成誠(chéng)實(shí)守信的忠實(shí)守護(hù)者和捍衛(wèi)者。

作者：劉寧 單位：四川音樂(lè)學(xué)院

誠(chéng)信論文:動(dòng)物科學(xué)學(xué)生誠(chéng)信教育論文

1動(dòng)物科學(xué)類人才的誠(chéng)信教育將直接影響畜牧業(yè)行業(yè)的發(fā)展

瘦肉精、蘇丹紅、三聚氰胺等畜產(chǎn)品安全事件，一度引起社會(huì)極大關(guān)注，畜產(chǎn)品安全已成為重大的公共安全問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。畜禽安全生產(chǎn)，特別是特色畜牧業(yè)安全養(yǎng)殖、畜產(chǎn)品藥殘、疫病等檢測(cè)直接影響到食品安全問(wèn)題。因此，在動(dòng)物科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，特別加強(qiáng)誠(chéng)信教育，務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑道德底線，提高畜牧業(yè)行業(yè)自律意識(shí)，做到誠(chéng)信生產(chǎn)，為畜產(chǎn)品安全提供最基礎(chǔ)最有力的保障。動(dòng)物科學(xué)學(xué)院應(yīng)努力營(yíng)造誠(chéng)信育人的校園環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生道德素質(zhì)教育，特別加強(qiáng)科研誠(chéng)信教育，將科學(xué)道德教育納入學(xué)生階段的必修課，幫助學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)道德與科學(xué)職業(yè)的倫理精神，從而掌握科學(xué)思想和科學(xué)方法。讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐、科研學(xué)習(xí)過(guò)程中受到感染，將科研誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信付諸于平時(shí)的學(xué)習(xí)及課題研究中，保證實(shí)驗(yàn)態(tài)度端正，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)真實(shí)，學(xué)術(shù)論文正當(dāng)引用。更重要的是，動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生將來(lái)直接參與畜牧業(yè)養(yǎng)殖生產(chǎn)中，學(xué)生的德育素養(yǎng)，特別是科研、學(xué)術(shù)誠(chéng)信尤為重要，這將直接影響到科研成果的真實(shí)性，進(jìn)而涉及到動(dòng)物健康養(yǎng)殖、食品安全等民生問(wèn)題。

2加強(qiáng)動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

2.1加強(qiáng)新生入學(xué)誠(chéng)信教育，建立學(xué)生誠(chéng)信檔案

重視新生入學(xué)誠(chéng)信教育，并將誠(chéng)信教育作為入學(xué)教育的重中之重，在新生手冊(cè)中增加學(xué)術(shù)誠(chéng)信和科研誠(chéng)信等條例，對(duì)考試作弊、論文抄襲等不誠(chéng)實(shí)行為做出詳細(xì)的處罰規(guī)定。注重加強(qiáng)新生入學(xué)誠(chéng)信思想教育，通過(guò)開展誠(chéng)信教育宣講活動(dòng)、畜牧業(yè)企業(yè)精英專題講座、觀看誠(chéng)信教育紀(jì)錄片等多種活動(dòng)在學(xué)生中大力宣揚(yáng)誠(chéng)信教育。南開大學(xué)在2013級(jí)研究生入學(xué)時(shí)，新生會(huì)領(lǐng)到一份研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的材料，新生閱讀后，要簽署一份學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾書，針對(duì)不作假、不抄襲、遵守學(xué)術(shù)道德等多項(xiàng)道德規(guī)定做出承諾，這份承諾書將直接由學(xué)校永久保留。在新生入學(xué)時(shí)提出警示，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，對(duì)學(xué)生將來(lái)參與企業(yè)發(fā)展、科學(xué)研究時(shí)起到鞭策作用。因此將誠(chéng)信教育作為動(dòng)物科學(xué)類新生入學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)道德方面的重要性，更重要的是告誡學(xué)生要誠(chéng)信生產(chǎn)，誠(chéng)信做人。從入學(xué)開始建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，引起學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的高度重視。將學(xué)生不講誠(chéng)信的行為，或是誠(chéng)信楷模行為記錄在檔案里，進(jìn)行相應(yīng)的教育懲罰或表彰，鞭策并激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信。同時(shí)，學(xué)生誠(chéng)信檔案直接作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)最直接的評(píng)價(jià)依據(jù)。學(xué)生誠(chéng)信檔案也能激勵(lì)他們將誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)從學(xué)校延伸到工作及生活中，讓學(xué)生因誠(chéng)信而受益終身。

2.2思想政治、專業(yè)教育與誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合，多維度開展誠(chéng)信教育

抓住現(xiàn)行大學(xué)生學(xué)習(xí)階段的特殊性，開展適合學(xué)生學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)際的思想道德教育，明確科學(xué)道德的定義、范疇，向?qū)W生普及畜牧安全生產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育，提醒學(xué)生在學(xué)習(xí)、科研中如何做到堅(jiān)守科研道德，并告知學(xué)生哪些行為屬于觸犯科學(xué)誠(chéng)信的行為。動(dòng)物科學(xué)類專業(yè)學(xué)生誠(chéng)信思想教育，把理論與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，并且加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、企業(yè)安全生產(chǎn)，聯(lián)系學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)想法和生活實(shí)際，結(jié)合誠(chéng)信履行中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題開展教學(xué)，力爭(zhēng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上把道理講透，使學(xué)生理解。除此之外，充分發(fā)揮思想政治教育理論課、專業(yè)課的滲透作用和啟發(fā)效果開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育與政治理論課、專業(yè)課相互交融，同時(shí)將誠(chéng)信法制意識(shí)教育作為學(xué)生的選修科目，幫助學(xué)生建立誠(chéng)信法律法規(guī)意識(shí)。充分利用“兩課”作為思想教育的主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育內(nèi)容。既要使教育內(nèi)容不失我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信的優(yōu)秀元素，還要代表時(shí)代特征，使誠(chéng)信更加貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活。在講授過(guò)程中，避免單純的知識(shí)灌輸，以召開講座、座談會(huì)的形式，通過(guò)明德楷模、案例警示等多種方式，結(jié)合誠(chéng)信理論教學(xué)向?qū)W生系統(tǒng)灌輸誠(chéng)信道德知識(shí)。重視學(xué)生誠(chéng)信的引導(dǎo)，加大誠(chéng)信宣傳，發(fā)揮輿論導(dǎo)向，通過(guò)校內(nèi)媒體如校內(nèi)電臺(tái)廣播、飯?zhí)秒娨曇曨l宣傳、校園網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等方式多維度渲染誠(chéng)信的教育氣氛，促使學(xué)生自覺(jué)做到誠(chéng)實(shí)守信。

2.3將誠(chéng)信作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要考核標(biāo)準(zhǔn)

評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)是加強(qiáng)校園文明建設(shè)的重要手段，事關(guān)學(xué)生的切身利益。它與學(xué)生年度綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)緊密結(jié)合，既可以引導(dǎo)學(xué)生提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)也為學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)提供評(píng)價(jià)學(xué)生在校發(fā)展和綜合素質(zhì)發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)重要參考依據(jù)。目前對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信考核缺乏規(guī)范化、程序化、可操作化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，評(píng)價(jià)往往會(huì)帶有濃厚的主觀意識(shí)。但也有部分高校嘗試制定專門的學(xué)生誠(chéng)信考核評(píng)價(jià)制度，不過(guò)具體操作性、針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)施起來(lái)比較麻煩。評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)要對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行評(píng)分，進(jìn)一步完善學(xué)院評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的細(xì)則，取消把學(xué)術(shù)論文作為最重要的硬性指標(biāo)，避免急功近利的功利主義，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德素養(yǎng)尤為重要。動(dòng)物科學(xué)學(xué)院2014年制定了《動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生學(xué)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)審暫行辦法》，針對(duì)誠(chéng)實(shí)守信提出了要求，其中評(píng)選基本條件的第三條：誠(chéng)實(shí)守信，品學(xué)兼優(yōu)；并規(guī)定若經(jīng)查實(shí)在研究生入學(xué)考試中隱瞞事實(shí)或有虛假內(nèi)容的不予以申請(qǐng)。但是文件沒(méi)有針對(duì)誠(chéng)實(shí)守信列出詳細(xì)的考核指標(biāo)。是否將助學(xué)貸款信用記錄、學(xué)費(fèi)繳納、獎(jiǎng)懲情況、人際交往、日常生活、科研態(tài)度等方面直接納入誠(chéng)信考核指標(biāo)，再設(shè)計(jì)具體的評(píng)分細(xì)則。評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)將科研論文的發(fā)表作為最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀得獎(jiǎng)等級(jí)最重要的是看論文點(diǎn)數(shù)。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等優(yōu)秀考核制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步制定有關(guān)加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育力度的相關(guān)管理規(guī)章制度。建立嚴(yán)格詳細(xì)的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，及時(shí)公開表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)遵守誠(chéng)信規(guī)范等誠(chéng)信表現(xiàn)良好的學(xué)生；同時(shí)通過(guò)取消申請(qǐng)助學(xué)貸款的資格、撤銷干部職務(wù)、取消評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)資格等方式，公開公正批評(píng)、處罰違反誠(chéng)信的學(xué)生，絕不姑息惡劣行為，督促學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信。

2.4充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生導(dǎo)師的言傳身教、率先垂范作用

目前來(lái)看，動(dòng)物科學(xué)學(xué)院學(xué)生群體都是80后、90后獨(dú)生子女，個(gè)人修養(yǎng)不成熟放松自身要求，一定程度上表現(xiàn)自我，個(gè)性化強(qiáng)，思想活躍。某些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中投機(jī)取巧，不尊重科學(xué)，肆意妄為。部分學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)過(guò)程中，隨意改動(dòng)實(shí)驗(yàn)或調(diào)查數(shù)據(jù)，有學(xué)者調(diào)查顯示學(xué)生在遇到實(shí)驗(yàn)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)預(yù)期有差別時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選擇重做實(shí)驗(yàn)或分析數(shù)據(jù)錯(cuò)誤原因，并反復(fù)做實(shí)驗(yàn)。但是也有少部分學(xué)生由于懶惰不愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次調(diào)查，會(huì)選擇滿足實(shí)驗(yàn)預(yù)期結(jié)果要求的數(shù)據(jù)，私自舍棄不符合要求的數(shù)據(jù)，甚至修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。更有個(gè)別學(xué)生不愿費(fèi)時(shí)費(fèi)力搞調(diào)查，做實(shí)驗(yàn)，為了能順利畢業(yè)，又限于畢業(yè)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和實(shí)驗(yàn)條件的限制，只好選擇篡改或編造數(shù)據(jù)。動(dòng)物科學(xué)類學(xué)生在培養(yǎng)過(guò)程中采用“導(dǎo)師制”。“學(xué)高為師，身正為范”。導(dǎo)師要發(fā)揮育人功能，在學(xué)生指導(dǎo)過(guò)程中，以身作則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德教育。加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師學(xué)術(shù)道德的考核，建立學(xué)生問(wèn)責(zé)制度，學(xué)生出現(xiàn)學(xué)術(shù)問(wèn)題，導(dǎo)師負(fù)連帶責(zé)任。在導(dǎo)師遴選環(huán)節(jié)中，加入嚴(yán)格的學(xué)術(shù)誠(chéng)信考核標(biāo)準(zhǔn)，要求導(dǎo)師必須思想道德、科研學(xué)術(shù)誠(chéng)信素質(zhì)優(yōu)良。對(duì)于口碑不好，存在誠(chéng)信問(wèn)題的人，經(jīng)費(fèi)再多也不能評(píng)聘為導(dǎo)師。導(dǎo)師在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中承擔(dān)育人的主體，導(dǎo)師要言傳身教、率先垂范，作為學(xué)生踐行誠(chéng)信的榜樣。因此，建立學(xué)生導(dǎo)師問(wèn)責(zé)制，通過(guò)導(dǎo)師的言傳身教、率先垂范，作為學(xué)生踐行誠(chéng)信的榜樣。同時(shí)明確導(dǎo)師在學(xué)生思想政治教育工作中的職責(zé)，可以通過(guò)建立導(dǎo)師誠(chéng)信育人的管理和監(jiān)督機(jī)制。學(xué)生導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究的同時(shí)，開展多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，將德育特別是誠(chéng)信教育得到具體的塑造。導(dǎo)師幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究素養(yǎng)，樹立樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，保持健康積極的就業(yè)心理狀態(tài)，有效地促進(jìn)了優(yōu)良教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。除此之外，導(dǎo)師幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的科學(xué)研究素養(yǎng)，樹立樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，保持健康積極的就業(yè)心理狀態(tài)。有利于幫助研究生端正自己的位置，客觀分析個(gè)人現(xiàn)實(shí)和職業(yè)現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待就業(yè)和擇業(yè)的區(qū)別，才能坦然的面對(duì)就業(yè)困難。

3結(jié)語(yǔ)

學(xué)生本身具有良好的素質(zhì)和較強(qiáng)的自我約束、管理的能力，學(xué)生的誠(chéng)信教育可以把理念教育與學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)明德楷模、案例警示教育相結(jié)合的教育方式，讓誠(chéng)信立足于學(xué)生學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的實(shí)際活動(dòng)中，開展更多的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多親身體驗(yàn)社會(huì)和企業(yè)的服務(wù)活動(dòng)、提供學(xué)生深入企業(yè)調(diào)研實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中樹立起誠(chéng)實(shí)守信的思想觀念和道德準(zhǔn)則。

作者：付曉蘭 孫寶麗 魏蒨 謝青梅 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

誠(chéng)信論文:醫(yī)患關(guān)系視域下醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育論文

1醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)校缺乏明確政策指導(dǎo)

如何把誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)，既沒(méi)有教材指導(dǎo)，又沒(méi)有可行性的參考評(píng)價(jià)體系，各醫(yī)學(xué)院校的教育方式、方法不盡相同，實(shí)際效果也相差較大，大部分院校在此問(wèn)題上大多持謹(jǐn)慎、觀望、探索態(tài)度。在醫(yī)學(xué)生教育課程中，越來(lái)越多地追求“精品課程”，忽略了將誠(chéng)信教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，片面強(qiáng)調(diào)政治上的意義，忽視了誠(chéng)信待人的最基本的道德規(guī)范教育。

1.2教師缺乏誠(chéng)信激勵(lì)作用

目前，醫(yī)學(xué)院校思想政治教育工作者的配備和建設(shè)落后于學(xué)生增長(zhǎng)的速度，輔導(dǎo)員無(wú)論是知識(shí)面，還是工作經(jīng)驗(yàn)，都難以承受在新形勢(shì)下繁重多變的學(xué)生思想政治教育工作任務(wù)。醫(yī)學(xué)院校由于種種原因，學(xué)生工作者忽視了對(duì)學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的主題意義，局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上，辦法不多，實(shí)效性不強(qiáng)，偏離了誠(chéng)信教育的根本作用，導(dǎo)致總體水平不高。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，忽視了對(duì)學(xué)生做人的教育，習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一切，而忽視了誠(chéng)信教育。另外，有的教師給學(xué)生起到的某些負(fù)面示范作用，也勢(shì)必會(huì)潛移默化給學(xué)生造成不誠(chéng)信的影響。

1.3醫(yī)學(xué)生行為存在誠(chéng)信不足

目前，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信狀況的主流是好的，但是醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)日益突顯。學(xué)業(yè)上弄虛作假：受獎(jiǎng)學(xué)金、就業(yè)等因素誘使，再加上醫(yī)學(xué)內(nèi)容需要記憶的東西多，有些學(xué)生便抄襲作業(yè)、考試作弊等；經(jīng)濟(jì)上騙取助貸：有的學(xué)生出具假貧困證明來(lái)騙取助學(xué)金和貸款，有的甚至畢業(yè)后仍然不還貸款，惡意拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生；工作中不講信用：在臨床實(shí)習(xí)中不誠(chéng)信，采集病史不仔細(xì)地去詢問(wèn)，體檢不認(rèn)真去實(shí)施，書寫病歷瞎編亂造。在求職中不誠(chéng)信，制造假獲獎(jiǎng)證書，偽造學(xué)習(xí)成績(jī)，與已簽訂合同的單位毀約，無(wú)個(gè)人誠(chéng)信。

2醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑主要是構(gòu)建和落實(shí)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的“四個(gè)機(jī)制”，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、育人管理機(jī)制、學(xué)生自律機(jī)制和效果評(píng)價(jià)機(jī)制。

2.1構(gòu)建學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育作為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信道德教育的責(zé)任。

2.1.1建立由校長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。

為統(tǒng)籌誠(chéng)信教育工作，學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，黨委組織宣傳、教務(wù)、學(xué)工、團(tuán)委等多部門負(fù)責(zé)人為成員的工作小組。醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育工作作為學(xué)校日常教育教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)有專人來(lái)負(fù)責(zé)。校長(zhǎng)如果親自抓醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育工作，就為學(xué)校順利實(shí)施誠(chéng)信教育提供了堅(jiān)實(shí)的保證。

2.1.2建立由各院系院長(zhǎng)（主任）親自負(fù)責(zé)的教育機(jī)制。

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育成功與否的關(guān)鍵在于院系領(lǐng)導(dǎo)的重視程度。院系醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育工作應(yīng)有一個(gè)明確的目標(biāo)和具體的實(shí)施方案。

2.1.3建立由思想政治課部和學(xué)工部直接負(fù)責(zé)的有效機(jī)制。

思想政治課部直接負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的課堂教學(xué)，采取有效措施加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)師德、師風(fēng)建設(shè)，為醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育掌好舵、把好關(guān)。學(xué)工部門負(fù)責(zé)學(xué)生的日常管理工作，建立健全有關(guān)制度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。只有高校相關(guān)部門協(xié)同配合與努力，并形成有效的合力，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育才能真正取得實(shí)效。

2.2構(gòu)建育人管理機(jī)制良好的管理機(jī)制有助于醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，誠(chéng)信教育創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于注重人文關(guān)懷，突出管理育人。

2.2.1營(yíng)造管理環(huán)境。

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，說(shuō)明其誠(chéng)信意識(shí)薄弱，誠(chéng)信心理不健康。因此，要注意加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育，把解決學(xué)生思想問(wèn)題與解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，把誠(chéng)信教育帶進(jìn)到思想政治理論課堂，在學(xué)校里形成一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、干部、教師共同參與的誠(chéng)信教育環(huán)境。

2.2.2建立聯(lián)動(dòng)隊(duì)伍。

為提高工作效率，形成校、系、班三級(jí)聯(lián)動(dòng)，做到工作層次清晰，信息暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)有效，保證學(xué)生誠(chéng)信教育工作正常有序進(jìn)行。建一支好榜樣的教師隊(duì)伍，高校教師個(gè)人的專業(yè)知識(shí)、淵博學(xué)識(shí)、科研能力、職業(yè)道德及誠(chéng)信素養(yǎng)，在學(xué)生眼中都有強(qiáng)烈的示范作用。醫(yī)學(xué)教師往往具有教師和醫(yī)生雙重身份。正確處理好師生關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)護(hù)關(guān)系，都是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。只有教師應(yīng)言傳身教，不搞“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”，才會(huì)收到良好的教育效果。

2.2.3實(shí)施教育措施。

提高醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的關(guān)鍵在于教育，包括課堂教育和課外實(shí)踐教育兩個(gè)方面。而高校誠(chéng)信教育的質(zhì)量又取決于教育措施。學(xué)校要及時(shí)制定各項(xiàng)有關(guān)大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施。教務(wù)管理部門要采取措施解決課堂教育中的主要教育方法、手段與教材。學(xué)工管理部門應(yīng)采取哪些方式開展課外誠(chéng)信教育活動(dòng)，采取哪些措施提升學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，如要求輔導(dǎo)員老師每月至少與學(xué)生談一次心，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況；與家長(zhǎng)每學(xué)期至少聯(lián)系一次（發(fā)一封郵件或打一個(gè)電話），將學(xué)生在校情況告知家長(zhǎng)，提升誠(chéng)信教育工作的影響力。這些日常教學(xué)管理制度的建立為大學(xué)生誠(chéng)信教育的順利開展提供了重要條件。

2.2.4形成獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)。

參照發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)或部門規(guī)章，約束醫(yī)學(xué)生的行為，構(gòu)造誠(chéng)實(shí)守信的外部環(huán)境。根據(jù)中央和省有關(guān)文件精神，制訂《誠(chéng)信教育管理辦法》，從誠(chéng)信教育的原則、組織實(shí)施機(jī)構(gòu)、信息管理等方面進(jìn)行科學(xué)的規(guī)范。采取一系列優(yōu)惠措施，切實(shí)幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際困難。建立健全醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估及懲罰機(jī)制。對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行記錄，在大學(xué)校園里形成守信光榮，失信可恥的氛圍。

2.2.5健全檔案制度。

醫(yī)學(xué)院校非常有必要開展以誠(chéng)信評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的誠(chéng)信檔案建設(shè)，從入學(xué)開始到畢業(yè)就業(yè)，應(yīng)全過(guò)程建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信檔案?；驹瓌t：（1）學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的誠(chéng)信表現(xiàn)情況，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況評(píng)價(jià)等。（2）輔導(dǎo)員和班級(jí)民主評(píng)議小組對(duì)學(xué)生平時(shí)消費(fèi)進(jìn)行摸底調(diào)查的情況。（3）畢業(yè)后將學(xué)生誠(chéng)信檔案轉(zhuǎn)給用人單位，督促醫(yī)學(xué)生走上工作崗位后繼續(xù)誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法。因此，誠(chéng)信檔案建設(shè)也應(yīng)與社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)相結(jié)合。

2.3建立學(xué)生自律機(jī)制著力構(gòu)建學(xué)生自律機(jī)制，探索學(xué)生自我教育的有效方法和途徑，可提高學(xué)生思想政治教育工作水平。

2.3.1誠(chéng)信理論學(xué)習(xí)。

學(xué)校建立學(xué)生誠(chéng)信教育專題校園網(wǎng)頁(yè)（站），各系建立網(wǎng)絡(luò)教育專欄和飛信網(wǎng)，各班級(jí)建立QQ群和班務(wù)公開欄，以準(zhǔn)確傳達(dá)政策信息，全面提供各種資訊。以誠(chéng)信為主題，構(gòu)建現(xiàn)代化教育平臺(tái)，鼓勵(lì)在校生成為各種誠(chéng)信宣傳教育的主力軍。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論課、科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)理論、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、與醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)療衛(wèi)生法學(xué)相關(guān)知識(shí)。學(xué)國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德和外國(guó)醫(yī)德思想中精華部分，如大醫(yī)精誠(chéng)、希波克拉底誓言等。

2.3.2誠(chéng)信活動(dòng)教育。

營(yíng)造校園文化體系，并充分利用高科技和現(xiàn)代教育信息技術(shù)，將誠(chéng)信教育滲透到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。一是在新生中開展入學(xué)誠(chéng)信教育。以新生入學(xué)教育為契機(jī)，開展誠(chéng)信教育第一課，確立自我誠(chéng)信教育起點(diǎn)。將誠(chéng)實(shí)守信的理念及時(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的行為，幫助同學(xué)們提高誠(chéng)信意識(shí)，樹立誠(chéng)信理念，并在開學(xué)典禮上組織新生進(jìn)行入學(xué)誠(chéng)信宣誓。二是舉辦誠(chéng)信感恩教育系列活動(dòng)。引導(dǎo)他們要常懷一顆感恩的心，要有回報(bào)社會(huì)的愛(ài)心，真正達(dá)到育人、樹人的有機(jī)結(jié)合。讓學(xué)生明辨誠(chéng)信道德的善惡，在“做中學(xué)、學(xué)中悟、悟中醒、醒中行”，體會(huì)誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、事業(yè)、個(gè)人發(fā)展的重要性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。告誡他們：“誠(chéng)信是人生的通行證”、“只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的認(rèn)可與信任，這是事業(yè)成功的關(guān)鍵?！比窃诋厴I(yè)生中開展就業(yè)誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，把誠(chéng)信教育列入畢業(yè)教育課程之中。

2.3.3誠(chéng)信實(shí)踐體驗(yàn)。

引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生參加誠(chéng)信實(shí)踐基地，如校內(nèi)外青年志愿者誠(chéng)信實(shí)踐服務(wù)基地、學(xué)生黨團(tuán)員社區(qū)志愿服務(wù)基地、同輩咨詢熱線、醫(yī)學(xué)生愛(ài)心天使服務(wù)社、點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心社等活動(dòng)。鼓勵(lì)每名學(xué)生每月至少參加一次義工活動(dòng)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、需求和意愿，通過(guò)班級(jí)志愿組合或牽線搭橋的形式結(jié)成“一對(duì)一，一幫一”的互助模式，也可組織他們參加社會(huì)和校、系組織開展的公益活動(dòng)，以引導(dǎo)他們主動(dòng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，來(lái)提升他們的思想境界和自我價(jià)值。

2.3.4學(xué)生自我教育。

學(xué)生干部及其組織應(yīng)自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；學(xué)生黨員及其組織應(yīng)以身作則，積極組織同學(xué)參加各種實(shí)踐活動(dòng)，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行動(dòng)；學(xué)生應(yīng)建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，如引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生每學(xué)期至少找老師談一次話或?qū)懸黄牡?，主?dòng)報(bào)告自己的思想、心理、學(xué)習(xí)、生活情況，力爭(zhēng)老師能及時(shí)解決自己的實(shí)際困難。

2.3.5學(xué)生品質(zhì)養(yǎng)成。

要增強(qiáng)誠(chéng)信觀念，規(guī)范誠(chéng)信行為，扭轉(zhuǎn)誠(chéng)信缺失，其根本解決途徑要讓全體醫(yī)學(xué)生主動(dòng)尋求誠(chéng)信心理輔導(dǎo)，了解什么是誠(chéng)信，為什么要講誠(chéng)信。廣泛參與誠(chéng)信建設(shè)，樹立講誠(chéng)信的主人翁責(zé)任感。講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)可靠、講求信用的良好風(fēng)氣。這樣才能消除“失信”意識(shí)，根除“失信”行為。

2.4構(gòu)建效果評(píng)價(jià)機(jī)制

誠(chéng)信教育是醫(yī)學(xué)生就業(yè)后自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的前提。增強(qiáng)誠(chéng)信教育的效果，使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的必要性，認(rèn)識(shí)到失信將直接影響到今后的誠(chéng)信度。

2.4.1構(gòu)建誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系。

從生活誠(chéng)信（遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣）、學(xué)習(xí)誠(chéng)信（學(xué)習(xí)刻苦，態(tài)度端正，不遲到早退）、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信（按時(shí)繳費(fèi)，不惡意欠款，不弄虛作假）、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信（遵守網(wǎng)絡(luò)管理制度，文明上網(wǎng)）等指標(biāo)進(jìn)行測(cè)評(píng)。測(cè)評(píng)結(jié)果可以采用百分制或等級(jí)制。同時(shí)，學(xué)生誠(chéng)信得分如實(shí)記錄到本人檔案中，并在校園適當(dāng)范圍內(nèi)予以公布。形式有：一是通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷座談會(huì)等形式了解學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育內(nèi)容形式的看法；二是對(duì)誠(chéng)信教育理論成績(jī)加以分析；三是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信度評(píng)價(jià)；四是對(duì)同班組學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信互評(píng)；五是了解實(shí)習(xí)帶教老師、患者及其家屬對(duì)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)生的評(píng)價(jià)。

2.4.2完善評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲措施。

對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有嚴(yán)重不良記錄的學(xué)生實(shí)施預(yù)警制度，避免誠(chéng)信狀況進(jìn)一步惡化。對(duì)誠(chéng)信行為較好的學(xué)生，可通過(guò)表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)等方式宣傳。建立畢業(yè)生誠(chéng)信追蹤調(diào)查制度，誠(chéng)信記錄存入學(xué)生檔案，延至今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁。

3討論

誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。它作為人們行為的一種范式及協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求，對(duì)人們的職業(yè)關(guān)系和廣泛的人際關(guān)系都具有重要的調(diào)節(jié)作用，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成為民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中共十八大報(bào)告中指出，一些領(lǐng)域存在道德失約、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，教育引導(dǎo)學(xué)生模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信觀有弱化趨勢(shì)，將會(huì)影響其以后的行醫(yī)生涯。面對(duì)這種現(xiàn)象，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品格顯得尤為重要，他們最終面對(duì)的是患者。醫(yī)患關(guān)系的評(píng)論一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話題，其原因也有少數(shù)由于醫(yī)生道德低下引起的。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，糾正其道德誠(chéng)信的扭曲，這既是醫(yī)學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。在醫(yī)學(xué)生教育中加強(qiáng)誠(chéng)信教育、培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展具有重要意義。

作者：何國(guó)珍 呂文亮 向陽(yáng) 龔健 毛會(huì)芬 單位：湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬荊州醫(yī)院

誠(chéng)信論文:道德視域中高校誠(chéng)信教育論文

一、大學(xué)生群體中的誠(chéng)信危機(jī)

1.學(xué)業(yè)上的誠(chéng)信缺失。

有的大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，經(jīng)常遲到、早退、曠課，一到考試就弄虛作假，抄襲作業(yè)、考試作弊甚至請(qǐng)人代考。尤其是考試作弊現(xiàn)象日漸泛濫，甚至日趨常態(tài)化，不少高校采取多種措施嚴(yán)厲打擊仍難收成效。

2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失。

不少大學(xué)生缺乏契約意識(shí)，惡意拖欠，甚至不還助學(xué)貸款等。助學(xué)貸款是國(guó)家為扶助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的一項(xiàng)政策，是完全意義上的信用貸款。但是，有的大學(xué)生畢業(yè)后用各種借口拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，不透露聯(lián)系方式，以逃避歸還貸款。更有甚者，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，夸大家庭貧困程度，以騙取特困生困難補(bǔ)助。有些大學(xué)生為了找到自己滿意的工作，根據(jù)用人單位提出的條件，在簡(jiǎn)歷上編造工作經(jīng)歷、涂改學(xué)習(xí)成績(jī)、偽造獲獎(jiǎng)證書以及虛假的學(xué)生干部頭銜等。還有少數(shù)大學(xué)生缺少誠(chéng)信觀念和契約意識(shí)，在就業(yè)過(guò)程中心猿意馬，個(gè)個(gè)簽約，然后根據(jù)個(gè)人的喜好隨意毀約，全然不顧學(xué)校和個(gè)人信譽(yù)以及由此引起的法律后果。

3.日常交往活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失。

有些大學(xué)生在與同學(xué)、教師的日常交往中心口不一，當(dāng)面一套背后一套，陽(yáng)奉陰違;功利思想嚴(yán)重，入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部等動(dòng)機(jī)不純，虛榮心強(qiáng);虛報(bào)班級(jí)出勤情況。在網(wǎng)絡(luò)交往中，有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里互相傳播虛假信息，制造病毒，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，甚至走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的歧途。有鑒于此，在今天的大學(xué)教育中，如何加強(qiáng)以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)的大學(xué)生德育，確是一項(xiàng)重大課題。近年來(lái)，中共中央高度重視公民誠(chéng)信教育問(wèn)題。2001年，中共中央將“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”列為《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)也有“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為24個(gè)字，其中，個(gè)人層面的要求是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。當(dāng)代大學(xué)生群體中的誠(chéng)信危機(jī)其原因是多方面的，但高校誠(chéng)信教育的效率低下也難辭其咎。倫理學(xué)是德育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，任何德育理論都必須建基于對(duì)道德的正確理解之上。高校的誠(chéng)信教育是高校德育的重要組成部分，要想真正提高效果必須正本清源，以對(duì)道德的正確、全面的理解為基礎(chǔ)和前提。由于傳統(tǒng)的德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)將德性和規(guī)范作二元對(duì)立式理解的局限性，建基其上的德育理論也相應(yīng)地具有不可避免的缺陷，這是高校誠(chéng)信教育效果不佳的深層次原因。在當(dāng)代倫理學(xué)的視域中，德性和規(guī)范作為道德的二維，不可或缺。高校誠(chéng)信教育也應(yīng)該從兩個(gè)方面展開:既重視個(gè)人誠(chéng)信品德的培養(yǎng)，也注重以制度規(guī)范、懲戒個(gè)人的失信行為。

二、道德的二維視域:德性和規(guī)范

倫理學(xué)史上存在德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)兩種基本形態(tài)(規(guī)范倫理學(xué)有廣義和狹義之別，本文中的規(guī)范倫理都是指狹義的規(guī)范倫理)。德性倫理又稱美德倫理，曾在古代倫理學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)主流地位。它以行為者為中心，探討“人是什么?”和“人應(yīng)該成為什么樣的人?”之類的問(wèn)題。其基本觀點(diǎn)是，人的道德行為出于德性，有德之人的行為自然會(huì)“從心所欲而不逾矩”。以其為指導(dǎo)的德育實(shí)踐以人為中心，以培養(yǎng)受教育者健全、高尚的德性為目的。德性倫理的優(yōu)點(diǎn)在于以人為中心，落實(shí)到德育實(shí)踐中也就是以受教育者為中心，可以充分體現(xiàn)對(duì)受教育者的尊重。但是，在當(dāng)代社會(huì)，其局限性也是明顯的。

1.德性倫理認(rèn)為道德教育的目的在于培養(yǎng)人高尚的德性，但哪些德性是高尚的德性

或者，一個(gè)有道德的人應(yīng)該具備哪些德性呢?換言之，人應(yīng)該成為什么樣的人呢?這既是德性倫理探討的主題，也是以其為指導(dǎo)的道德教育必須明確的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)的多元文化背景下，不同群體對(duì)這類問(wèn)題往往不可能有一致的回答。

2.德性倫理指導(dǎo)下的高校誠(chéng)信教育往往過(guò)于理想化，脫離實(shí)際。

德性倫理一般認(rèn)為，德育的目的在于培養(yǎng)人的健全德性。而任何德性總是以具體人格為其載體，凝結(jié)在不同文化傳統(tǒng)的理想人格典范之中，誠(chéng)信品德也不例外。相應(yīng)于此，高校誠(chéng)信教育往往采取榜樣示范的辦法，試圖通過(guò)榜樣的道德力量產(chǎn)生以德服人的效果，從而達(dá)到感化學(xué)生，使學(xué)生努力效仿的目的。在這種德育理念指導(dǎo)下，我們給學(xué)生樹立了一個(gè)又一個(gè)踐行誠(chéng)信之德的榜樣和模范，如古代的曾子、商鞅，當(dāng)代的諸多誠(chéng)信楷模等。此外，我們樹立的誠(chéng)信榜樣往往產(chǎn)生于特定的時(shí)空條件下，和當(dāng)代大學(xué)生的生活和道德情境有相當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)代大學(xué)生們即使受他們的感化，但在面臨具體道德情境，需要作出選擇時(shí)，他們?nèi)詴?huì)感到無(wú)所適從。規(guī)范倫理一般認(rèn)為行為的正當(dāng)與否與德性無(wú)關(guān)，只要行為符合道德規(guī)范的要求，它就是道德的行為。在“人應(yīng)該成為什么樣的人?”這樣的問(wèn)題上，規(guī)范倫理一般保持沉默，它們認(rèn)為:“做一個(gè)什么樣的人是每個(gè)人自己的事情，每個(gè)人都有權(quán)利決定自己成為一個(gè)什么樣的人，任何其他人、包括社會(huì)都沒(méi)有權(quán)利干涉?zhèn)€人的這一權(quán)利;與此相應(yīng)，倫理學(xué)也就沒(méi)有必要去關(guān)注和研究人的內(nèi)在道德品質(zhì)，更不應(yīng)當(dāng)為所有的人提供某種共同的、普遍的道德品質(zhì)的模式?！毕鄬?duì)于德性倫理，規(guī)范倫理的道德觀和自身定位顯然更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的多元文化和價(jià)值觀并存的現(xiàn)狀，因此，近代以來(lái)，規(guī)范倫理逐漸取代德性倫理成為占據(jù)主流的倫理學(xué)形態(tài)，功利主義和義務(wù)論都屬于規(guī)范倫理學(xué)。

3.規(guī)范倫理學(xué)指導(dǎo)下的高校誠(chéng)信教育往往表現(xiàn)出智育化的弊端。

規(guī)范倫理以行為為中心的道德觀落實(shí)到高校誠(chéng)信教育實(shí)踐中必然導(dǎo)致對(duì)教育主體———人的忽視，并進(jìn)而導(dǎo)致誠(chéng)信教育智育化問(wèn)題。因?yàn)?，如果“人?yīng)該成為什么樣的人?”之類的問(wèn)題是私人問(wèn)題，社會(huì)和他人無(wú)權(quán)干涉，那么誠(chéng)信教育自然也不應(yīng)該涉及此類的問(wèn)題。如果這樣的話，高校誠(chéng)信教育的內(nèi)容將僅局限于教會(huì)大學(xué)生知道、理解當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信規(guī)范，誠(chéng)信教育也就蛻化為規(guī)范教育或規(guī)則教育了。在誠(chéng)信教育的過(guò)程中，規(guī)范或規(guī)則又總是以既定的“知識(shí)形態(tài)”出現(xiàn)，教師和學(xué)生都難免將對(duì)規(guī)范的理解、記憶與其他課程的知性內(nèi)容相混同，誠(chéng)信教育的智育化也就不可避免。智育化的高校誠(chéng)信教育只能考察學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握程度，不能真正考察這些誠(chéng)信原則的內(nèi)化程度怎么樣。概括言之，這種誠(chéng)信教育是重知而輕行的。因此，學(xué)生往往在課堂上、考試中對(duì)誠(chéng)信的意義、內(nèi)涵等講得頭頭是道，但這些課堂上接受的知識(shí)對(duì)日常生活卻基本沒(méi)有影響。德性和規(guī)范作為道德不可或缺的二維，并不是彼此排斥的，也非彼此懸隔，正如有的學(xué)者指出:“要克服德性論和規(guī)范論的缺陷，僅僅對(duì)二者作調(diào)和處理并不能從根本上解決問(wèn)題，根本的方法和道路在于將道德作二維理解，而不是二元理解，即將‘德性’和‘規(guī)范’均理解為道德本身蘊(yùn)涵的維度，而且這兩個(gè)維度不是分離互競(jìng)的關(guān)系，而是互生互成的辯證關(guān)系，是道德的一體兩面?！钡滦院鸵?guī)范之間互生互成的關(guān)系表現(xiàn)在:一方面，離開規(guī)范來(lái)談德性，這樣的德性只能是無(wú)內(nèi)容的、空洞的。傳統(tǒng)德性倫理在“人應(yīng)該成為什么樣的人?”這樣的問(wèn)題上從未達(dá)成一致，其原因就在于離開規(guī)范來(lái)談德性，使這一問(wèn)題成為一個(gè)完全抽象的、空洞的問(wèn)題，對(duì)它的回答也必然是形而上的和獨(dú)斷論的。此外，德性雖然是內(nèi)在于人的，但又必須表現(xiàn)為外在的德行，正如楊國(guó)榮先生所言:“如果德性是真實(shí)的，那么它就總是既凝于內(nèi)，又顯于外?！钡滦灾饣癁榈滦斜悴豢杀苊獾厣婕暗揭?guī)范。另一方面，規(guī)范若不能內(nèi)化為德性，規(guī)范就是外在于人的，非道德的。道德規(guī)范和法律規(guī)范是現(xiàn)代社會(huì)的兩種主要規(guī)范形式，二者的本質(zhì)區(qū)別在于:法律規(guī)范具有明顯的強(qiáng)制性，是外在于人的;而道德規(guī)范則不具有明顯的強(qiáng)制性，它要求人的自覺(jué)遵守。只有以內(nèi)在德性為保障，個(gè)人的行為才能自覺(jué)地符合道德規(guī)范的要求，這不僅要求其對(duì)道德規(guī)范的了解和熟知，更進(jìn)一步要求個(gè)人將道德規(guī)范內(nèi)化為德性。道德規(guī)范如果不能內(nèi)化為德性，那它就和法律規(guī)范沒(méi)有區(qū)別了，其本身就是非道德的了，不能稱之為道德規(guī)范。

三、道德二維視域中的高校誠(chéng)信教育路徑

倫理學(xué)史上出現(xiàn)的這兩種形態(tài)的倫理學(xué)理論對(duì)道德的理解各有偏蔽，這是建基其上的高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效的深層次原因。有鑒于此，不少研究者指出，指導(dǎo)當(dāng)代高校誠(chéng)信教育的應(yīng)該是一種突破德性倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)各自局限的一種新型倫理學(xué)。如肖群忠就認(rèn)為:“單方面地依靠‘自我限制倫理學(xué)’的‘規(guī)范倫理’或‘自我實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)’的‘美德倫理’均是不行的?！边€有研究者指出:“(規(guī)范倫理和德性倫理)這種明顯的不同并不表明二者互不相容，事實(shí)上它們表達(dá)了良好道德秩序建構(gòu)和傳承所需要的相輔相成的兩條思路，一個(gè)和諧社會(huì)的道德教育和教化必須融通二者，使兩種教育方式相互支持、相得益彰?！痹诘赖露S的視域中，誠(chéng)信既是一具體的德目，是個(gè)人德性的重要組成部分，又表現(xiàn)為一系列遵守誠(chéng)信規(guī)范的行為。因此，誠(chéng)信教育的展開應(yīng)該是一個(gè)“化德性為規(guī)范”和“化規(guī)范為德性”相結(jié)合的雙向過(guò)程?！盎滦詾橐?guī)范”意味著受教育者必須將其內(nèi)在的誠(chéng)信之德外化為符合現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范的行為;“化規(guī)范為德性”則意味著誠(chéng)信教育必須以培養(yǎng)受教育的誠(chéng)信之德為目標(biāo)。只有通過(guò)這一雙向的過(guò)程，個(gè)人的誠(chéng)信行為才能獲得穩(wěn)定的擔(dān)保，個(gè)人也才能得到提升和完善。

(一)“高校誠(chéng)信教育應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德為目標(biāo)

無(wú)論從個(gè)體還是社會(huì)的角度看，誠(chéng)信教育如果只是使社會(huì)成員停留在熟知、遵守規(guī)范的層面顯然是不夠的。從社會(huì)的角度看，社會(huì)的維持需要社會(huì)成員對(duì)規(guī)范的自覺(jué)遵守，但個(gè)人對(duì)規(guī)范的遵守既有可能出于內(nèi)在的德性，也有可能是出于某些外部的功利的原因。在后一種情況下，規(guī)范僅僅以外在于人的形式存在，其現(xiàn)實(shí)的作用本身往往缺乏內(nèi)在的擔(dān)保，是不穩(wěn)定的，社會(huì)也難以達(dá)到完善的道德秩序。從個(gè)體的角度來(lái)看，大學(xué)生作為社會(huì)的精英群體，對(duì)他們應(yīng)該有更高的要求，他們應(yīng)該成為誠(chéng)信的楷模和典型，為社會(huì)其他群體樹立榜樣，為推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。從這一意義上講，高校誠(chéng)信教育也不能停留在使大學(xué)生熟知相關(guān)和遵守誠(chéng)信規(guī)范的層面。只有當(dāng)他們將外在的誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為德性，成為人的第二天性，它才能“作為存在的一種規(guī)定”而存在。因此，高校誠(chéng)信教育必須以“化規(guī)范為德性”為目標(biāo)，只有這樣，個(gè)人的誠(chéng)信行為才能獲得穩(wěn)定的擔(dān)保，個(gè)人也才能獲得道德上的提升和完善。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一方面高校誠(chéng)信教育應(yīng)該充分借鑒、利用一切行之有效的教育方法，避免單純智育化的教育和考核方式，既重言傳更重身教，讓誠(chéng)信教育真正進(jìn)入大學(xué)生的靈魂深處。身教的關(guān)鍵在于大學(xué)教師能否切實(shí)踐行誠(chéng)信之德，以自身體現(xiàn)的道德光輝來(lái)感染學(xué)生。教師的示范一方面使得規(guī)范具體化、人格化，并具有比理論更強(qiáng)的感染力和吸引力。另一方面教師和大學(xué)生生活于同一時(shí)空中，對(duì)學(xué)生而言是一真實(shí)、鮮活的存在，比較那些不同時(shí)代樹立的“高、大、全”的偶像來(lái)說(shuō)具有更高的可信度，更能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。從這一意義上講，大學(xué)誠(chéng)信教育不僅僅是專職思想政治課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的事情，也是學(xué)校管理層和專業(yè)課教師的責(zé)任。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中常有這樣的現(xiàn)象:思想政治理論課教師在課堂上通過(guò)各種教學(xué)方法和途徑使學(xué)生達(dá)到對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同，卻因?yàn)槠渌n程教師的一句話而前功盡棄。甚至，某些教師受當(dāng)前惡劣、浮躁的學(xué)術(shù)氛圍的影響，本身在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中就存在很多的不誠(chéng)信行為。如某些教師剽竊他人學(xué)術(shù)成果，甚至將學(xué)生的研究成果強(qiáng)行據(jù)為己有。這些行為對(duì)大學(xué)生的消極影響遠(yuǎn)大于社會(huì)層面，也是任何正面教育都難以消除的。因此，高校教育工作者更應(yīng)該努力遵守誠(chéng)信規(guī)范，做誠(chéng)信的榜樣，創(chuàng)造大學(xué)校園的誠(chéng)信文化氛圍，通過(guò)自己的言傳身教來(lái)感化、引導(dǎo)學(xué)生。

(二)建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信體系，規(guī)范大學(xué)生的不誠(chéng)信行為

道德教育是實(shí)踐性的學(xué)科，培養(yǎng)德性正如鍛煉身體，必須德行合一。正如亞里士多德所說(shuō):“我們通過(guò)造房子而成為建筑師，通過(guò)彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過(guò)做公正的事成為公正的人，通過(guò)節(jié)制成為節(jié)制的人，通過(guò)做事勇敢成為勇敢的人。”大學(xué)生也只有行誠(chéng)信之事才能成為誠(chéng)信之人。誠(chéng)信之德的養(yǎng)成不可能是紙上談兵式的，而必須通過(guò)個(gè)體真切的誠(chéng)信實(shí)踐。誠(chéng)信之德并非天生，而是在后天習(xí)得。當(dāng)大學(xué)生的誠(chéng)信之德還沒(méi)有完全養(yǎng)成之時(shí)，通過(guò)各種規(guī)范、制度對(duì)其行為進(jìn)行范導(dǎo)是必需的階段。只有經(jīng)過(guò)這一階段，才能養(yǎng)成習(xí)慣，最終達(dá)到習(xí)慣性境界。目前，大學(xué)生對(duì)于哪些行為是誠(chéng)信的行為，哪些是失信的行為在認(rèn)知上是能夠明辨清楚的，問(wèn)題是知而不行。其外在原因在于，我國(guó)高等學(xué)校關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信方面的監(jiān)督制度并不健全，對(duì)大學(xué)生違反誠(chéng)信的行為，學(xué)校與社會(huì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)信息共享。學(xué)校的不良記錄無(wú)法影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以大學(xué)生就容易鋌而走險(xiǎn)。而一旦獲利沒(méi)有受到懲罰，又會(huì)強(qiáng)化這種意識(shí)，致使周圍誠(chéng)信意識(shí)比較強(qiáng)的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理沖突和困惑，一些意志薄弱的人就成為誠(chéng)信缺失的俘虜。因此，建立與完善大學(xué)生誠(chéng)信體系已經(jīng)刻不容緩，其內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

1.大學(xué)生失信懲罰制度。

懲罰是保證一個(gè)制度能夠具有剛性約束的重要手段。因此，對(duì)大學(xué)生的失信行為，要根據(jù)其情節(jié)的嚴(yán)重程度采取相應(yīng)的懲罰措施，如記過(guò)、警告，乃至開除學(xué)籍等，對(duì)于觸犯法律的失信行為應(yīng)移送司法機(jī)關(guān)處理，絕不能護(hù)短、隱瞞。通過(guò)這些懲戒措施，使失信者一處失信，處處受制，從而既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)違約者的懲罰，又可以對(duì)其他學(xué)生起到警戒作用，促進(jìn)大學(xué)生信用觀念的提高。

2.大學(xué)生誠(chéng)信檔案的收集、管理制度。

各高校應(yīng)成立專門的誠(chéng)信檔案管理部門，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信資料的建檔、記錄和保管，保證大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信資料的準(zhǔn)確、完整，而且要能夠?qū)崿F(xiàn)資料的及時(shí)收集進(jìn)而方便匯總與查詢。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立，一方面可以起到長(zhǎng)期的警戒作用，另一方面可以通過(guò)檔案對(duì)有過(guò)失信行為的學(xué)生進(jìn)行跟蹤教育。對(duì)于某些程度不是特別嚴(yán)重的失信行為，在懲戒之后，如果學(xué)生在一定期限內(nèi)沒(méi)有再犯類似的錯(cuò)誤，可以通過(guò)社區(qū)服務(wù)等方式而將其記錄予以取消。

3.大學(xué)生信用評(píng)估制度。

各高校應(yīng)成立專業(yè)部門對(duì)學(xué)生誠(chéng)信檔案中的記錄、信息進(jìn)行加工處理，對(duì)大學(xué)生的個(gè)人信用進(jìn)行綜合分析評(píng)價(jià)，最終獲得對(duì)有關(guān)個(gè)人的總體信用評(píng)價(jià)。這個(gè)總體信用評(píng)價(jià)將作為大學(xué)生將來(lái)就業(yè)時(shí)用人單位判斷該生是否值得聘用的重要依據(jù)。

4.大學(xué)生誠(chéng)信體系和社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信體系的兼容和信息共享。

國(guó)務(wù)院辦公廳早在2007年就了《關(guān)于社會(huì)信用體系建設(shè)的若干意見(jiàn)》，其中提到:“社會(huì)信用體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的重要制度安排。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視社會(huì)信用體系建設(shè)工作?！迸c此同時(shí)，地方政府積極開展了信用體系建設(shè)的實(shí)踐工作，部分省市對(duì)信用體系建設(shè)高度重視，把信用體系建設(shè)作為進(jìn)一步優(yōu)化投資和貿(mào)易的軟環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要措施積極推動(dòng)。提出了信用體系建設(shè)工作的總體思路、發(fā)展規(guī)劃和具體措施。大學(xué)生誠(chéng)信體系應(yīng)該和這些地方、行業(yè)的誠(chéng)信體系實(shí)現(xiàn)兼容、信息共享，使大學(xué)生的誠(chéng)信記錄在走出校門后同樣有效，以產(chǎn)生更大的震懾效果。

作者：方建斌 王海成 單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)

誠(chéng)信論文:學(xué)校自強(qiáng)不息誠(chéng)信教育論文

一、誠(chéng)信

為何首倡誠(chéng)信二字？當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，人在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，往往見(jiàn)利忘義，虛假、失信時(shí)有發(fā)生，大則擾亂社會(huì)秩序，小則破壞團(tuán)體、親朋好友關(guān)系，信任危機(jī)阻礙和影響社會(huì)組織關(guān)系的健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。倡導(dǎo)誠(chéng)信，就是要從我做起，在集體中營(yíng)造一種言語(yǔ)真實(shí)、真心誠(chéng)意、互相值得信賴的良好的人文生態(tài)環(huán)境，和諧相處，共同發(fā)展，讓傳統(tǒng)的道德力量在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。

二、團(tuán)結(jié)

圓形為團(tuán)，解不開為結(jié)，故用力量將繩索打結(jié)成圓形即為團(tuán)結(jié)。此為名詞，但在實(shí)際使用中，團(tuán)結(jié)則為名詞動(dòng)用，引申為使之聚合。依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋，為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，即目標(biāo)、力量、結(jié)合三者具，方為團(tuán)結(jié)。學(xué)校為了培養(yǎng)“有專業(yè)技能的勞動(dòng)者”，需要用一種力量將培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者結(jié)合起來(lái)。在學(xué)校這一團(tuán)體中，有老師無(wú)學(xué)生，有學(xué)生無(wú)老師，都不成其為學(xué)校；更進(jìn)一步，有領(lǐng)導(dǎo)無(wú)群眾，有群眾無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，亦不成其為學(xué)校。二者相輔相成，互為依存，故只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，將這種力量凝聚達(dá)到一定程度，才能共同完成和實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)。改革開放以來(lái)，職業(yè)教育正在發(fā)生著深刻的變化，我們必須審時(shí)度勢(shì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，本著“以人為本”的理念，營(yíng)造出和諧、團(tuán)結(jié)向上的人文環(huán)境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的高質(zhì)量人才的根本任務(wù)，牢固樹立全局觀念，同心同德，攜手并進(jìn)，共同進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于職業(yè)分工的明細(xì)化，個(gè)人也越來(lái)越走向?qū)I(yè)而缺乏綜合性，因此，必須加強(qiáng)協(xié)作。只有依靠團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能更好發(fā)揮個(gè)人在集體中的作用，才能更好實(shí)現(xiàn)集體的理想。

三、自強(qiáng)不息

《周易?乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾卦為陽(yáng)為天為剛，故曰：天行健。自強(qiáng)不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。荀子以為，人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學(xué)》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！庇衷唬骸膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币酁樽詮?qiáng)不息之另一解。國(guó)學(xué)大師張岱年認(rèn)為，中華民族之所以幾千年來(lái)生生不息，就在于有自強(qiáng)不息之精神，是故，自強(qiáng)不息，就是中華民族精神。無(wú)論古人、今人，皆倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)人生于社會(huì)，不論環(huán)境如何，必須時(shí)時(shí)努力，不可松懈，即強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，最大限度發(fā)揮個(gè)人潛能。我校每年舉行“誠(chéng)信板報(bào)宣傳”，使我校師生以“自強(qiáng)不息”作為精神支柱，奮發(fā)圖強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，在中職學(xué)校內(nèi)，要倡導(dǎo)一種校園文化精神，營(yíng)造一種人與人之間真心誠(chéng)意、值得信賴的和諧生態(tài)環(huán)境，樹立人與人之間、集體與集體之間相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，能頑強(qiáng)奮斗，努力向上，并在任何環(huán)境中，都勇往直前，永不停息。

作者：鞠愛(ài)蓮 單位：江蘇江陰中等專業(yè)學(xué)校

誠(chéng)信論文:公立醫(yī)院誠(chéng)信危機(jī)管理論文

一、公立醫(yī)院誠(chéng)信體系的重要作用

（一）公立醫(yī)院誠(chéng)信體系是社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分

公立醫(yī)院所提供的醫(yī)療服務(wù)是社會(huì)最為基礎(chǔ)且必不可少的民生需求之一，具有牽涉面廣、點(diǎn)面結(jié)合緊密、傳導(dǎo)效應(yīng)較強(qiáng)等鮮明特點(diǎn)；而公立醫(yī)院本身被社會(huì)賦予了顯著的公益性，其誠(chéng)信體系并非單獨(dú)存在，它已經(jīng)涉及到了政府誠(chéng)信、行業(yè)誠(chéng)信和個(gè)人誠(chéng)信等多個(gè)方面———民眾往往會(huì)從日常感受接觸最多的公立醫(yī)院誠(chéng)信體系的角度來(lái)認(rèn)知、透視、總結(jié)、宣傳整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的狀況，因此它在整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)中占有重要地位，成為人們認(rèn)知社會(huì)誠(chéng)信體系的重要窗口。

（二）公立醫(yī)院誠(chéng)信體系是化解醫(yī)療糾紛的利器

導(dǎo)致目前醫(yī)患糾紛高頻、高危、高劣現(xiàn)狀的主要原因，在于患者對(duì)公立醫(yī)院的不信任；而公立醫(yī)院也鮮有好的措施來(lái)處理誠(chéng)信危機(jī)，結(jié)果導(dǎo)致了惡性循環(huán)。實(shí)際上，公立醫(yī)院良好的誠(chéng)信體系是化解醫(yī)患糾紛的最好武器，它可以將醫(yī)患糾紛化解于無(wú)形之中———因?yàn)橐坏┗颊咝湃?、認(rèn)可公立醫(yī)院所采取的一切診療行為，那么所有的懷疑、對(duì)抗等言行自然就不會(huì)產(chǎn)生；即使產(chǎn)生，也會(huì)因?yàn)楣⑨t(yī)院的及時(shí)處理而變得短暫存在，不會(huì)堆積和爆發(fā)。

（三）公立醫(yī)院誠(chéng)信體系是公立醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)核

企業(yè)文化是引領(lǐng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、經(jīng)久不衰的靈魂和內(nèi)核。對(duì)于公立醫(yī)院來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信體系建設(shè)則是其文化建設(shè)的核心內(nèi)容；唯有如此，才能夯實(shí)公立醫(yī)院發(fā)展的基礎(chǔ)，才能以患者為服務(wù)核心、充分保障患者的就醫(yī)權(quán)益，才能確保實(shí)現(xiàn)國(guó)家醫(yī)療建設(shè)的最終目的。

（四）公立醫(yī)院誠(chéng)信體系是公立醫(yī)院科學(xué)管理的基礎(chǔ)

誠(chéng)信之于公立醫(yī)院而言，就是嚴(yán)格遵守職業(yè)操守，調(diào)動(dòng)一切可用資源，采用最佳診治方案挽救患者生命，減輕或去除患者病痛，恢復(fù)患者機(jī)體和精神健康；在治療的過(guò)程中坦誠(chéng)對(duì)待患者，不隱瞞，不造假，不亂處方和亂收費(fèi)，不加重患者負(fù)擔(dān)，不私自省儉必要的診治環(huán)節(jié)而嚴(yán)格遵守臨床診治路徑等。這些均是誠(chéng)信行醫(yī)的組成要件。誠(chéng)信醫(yī)療診治行為必將成為公立醫(yī)院科學(xué)管理的基礎(chǔ)；而建立在此基礎(chǔ)之上的管理，才能堅(jiān)實(shí)可靠，才能為民眾認(rèn)可和接納。

二、公立醫(yī)院處理誠(chéng)信危機(jī)的原則

（一）坦誠(chéng)與及時(shí)

一旦發(fā)生醫(yī)患雙方的誠(chéng)信危機(jī)，院方應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、及時(shí)地與患方溝通，坦誠(chéng)地交換意見(jiàn)和建議，爭(zhēng)取患方的理解、接受和配合，將各種報(bào)復(fù)、暴力、威脅、非理智抗?fàn)幍刃袨榛庠诿妊繝顟B(tài)，這樣才利于醫(yī)患雙方維持正常的工作生活秩序，實(shí)現(xiàn)患方就醫(yī)的目的。

（二）平等與真相

在就醫(yī)過(guò)程中，患者往往被視為弱勢(shì)的一方，所以一旦發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)，院方需要俯下身去，以一種平等的身份與其對(duì)話交流，切不可犯大忌擺出一副高高在上的傲慢姿態(tài)，否則將會(huì)進(jìn)一步激化、加重矛盾；同時(shí)，院方需要將患者就醫(yī)過(guò)程中的真實(shí)資料提供給患方研判，不能作出隱瞞、銷毀、偽造病歷資料等愚蠢行為，這樣就能取得患方信任，容易為雙方的分歧找到共鳴點(diǎn)，也容易為爭(zhēng)論的問(wèn)題找到解決辦法。

（三）人性化基礎(chǔ)上的依法依規(guī)處理

院方對(duì)患方以誠(chéng)相待，動(dòng)之以情，曉之以理，給予人性化關(guān)懷，這是職業(yè)道德使然。但也不能因此任由患方我行我素，對(duì)于暴力對(duì)抗者，仍需要依法依規(guī)處理；而對(duì)暴力行為要實(shí)行“零容忍”，院方應(yīng)配合公安等部門依法嚴(yán)厲打擊那些暴力破壞公立醫(yī)院秩序和暴力傷醫(yī)的惡劣行為。

（四）分散處理

為避免形成群體性事件，院方需要抓住時(shí)機(jī)主動(dòng)出擊，分散化解誠(chéng)信危機(jī)下所隱藏的暴力對(duì)抗意識(shí)，最好采取與患方重要的某幾個(gè)較為理智的人商談，忌諱與對(duì)方的團(tuán)體對(duì)話，這樣可以帶來(lái)幾點(diǎn)好處：一是與少量重要人談話，容易達(dá)成協(xié)議；而與多人商談則可能使對(duì)方難以統(tǒng)一意見(jiàn)，爭(zhēng)論加劇、矛盾加深。二是在多人的場(chǎng)合下，容易形成“首羊和群狼”效應(yīng)，不容易控制場(chǎng)面，易出現(xiàn)群體性煽情和攻擊事件。三是分散情形下，患方將會(huì)更加冷靜和理智，也便于選擇妥協(xié)方式，利于問(wèn)題的快速解決。

三、強(qiáng)化公立醫(yī)院誠(chéng)信危機(jī)管理的有效路徑

公立醫(yī)院的危機(jī)包括誠(chéng)信危機(jī)、技術(shù)危機(jī)、財(cái)務(wù)支付危機(jī)、運(yùn)行危機(jī)等多種；其中誠(chéng)信危機(jī)最為基礎(chǔ)，也最為重要，它會(huì)直接影響公立醫(yī)院存在和發(fā)展的根基，因此強(qiáng)化誠(chéng)信危機(jī)管理則是公立醫(yī)院危機(jī)管理中的首要任務(wù)。

（一）制定并實(shí)施完善的質(zhì)量控制體系

完善的公立醫(yī)院質(zhì)量體系，嚴(yán)格規(guī)定了有機(jī)體各組成部分的標(biāo)準(zhǔn)化職能及其操作規(guī)程以及相互之間的銜接與監(jiān)督。該體系能夠保證從業(yè)者綜合素質(zhì)滿足執(zhí)業(yè)要求，服務(wù)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，問(wèn)題能夠被記錄，存在的隱患能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和有效糾正；該體系具有嚴(yán)格的激勵(lì)和約束機(jī)制，在其運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，醫(yī)務(wù)從業(yè)者不能發(fā)生差錯(cuò)、不敢發(fā)生差錯(cuò)、不愿發(fā)生差錯(cuò)，可督導(dǎo)、規(guī)約他們?nèi)娜鉃榛颊叻謶n解難，按照標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)程操作；這樣的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，患者自然會(huì)放心接受，即使發(fā)生了意外，也能夠拿出充分而客觀的原始證據(jù)還原診治過(guò)程及其現(xiàn)場(chǎng)，從而公正地甄別原因所在，準(zhǔn)確地劃分責(zé)任。向公眾大張旗鼓地宣傳公立醫(yī)院本身所建立的質(zhì)量控制體系，接受社會(huì)監(jiān)督，并且定期向社會(huì)公示執(zhí)行的情況，尤其要突出對(duì)違規(guī)違紀(jì)人員不帶袒護(hù)性的嚴(yán)厲處罰措施、對(duì)制度執(zhí)行過(guò)程中的反思及補(bǔ)救措施，及時(shí)、全面地回應(yīng)社會(huì)所關(guān)切的相關(guān)事項(xiàng)，這樣才能顯示出公立醫(yī)院嚴(yán)格制度管理、公平公正處理相關(guān)事務(wù)的決心，為誠(chéng)信危機(jī)管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）建立獨(dú)立權(quán)威的第三方監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制

為了讓社會(huì)大眾更加清楚、全面地了解公立醫(yī)院質(zhì)量管理體系的建立和執(zhí)行情況，以便消除大眾的種種疑慮并糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，管理當(dāng)局應(yīng)當(dāng)出資建立一種獨(dú)立權(quán)威的第三方監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。該監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)屬性獨(dú)立，具有公益性，與公立醫(yī)院及其管理機(jī)構(gòu)之間不存在利益、從屬管轄等利害關(guān)系。首先，該機(jī)構(gòu)需要配置數(shù)量相當(dāng)且具有監(jiān)督和評(píng)價(jià)能力的工作團(tuán)隊(duì)，一般從具有公立醫(yī)院管理、臨床管理、醫(yī)事法律、藥學(xué)、審計(jì)、護(hù)理等從業(yè)經(jīng)歷的人員中進(jìn)行遴選，挑選那些從業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富、工作作風(fēng)正派公正、堅(jiān)持原則、全面掌握本領(lǐng)域基本理論知識(shí)及其相關(guān)知識(shí)（偏重使用交叉學(xué)科復(fù)合型人才）、熱愛(ài)該項(xiàng)事業(yè)的人員參加。其次，需要建立科學(xué)嚴(yán)密的工作制度，屏蔽一切干擾因素，保證結(jié)論具有權(quán)威性、公正性；如果條件許可，可以建立異地交叉監(jiān)督評(píng)價(jià)或者全省、全國(guó)隨機(jī)抽取專家監(jiān)督評(píng)價(jià)制度，監(jiān)督評(píng)價(jià)可以采取現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證、患者回訪、投訴信息收集等多種方式。最后，要確保將監(jiān)督檢查的結(jié)論落到實(shí)處、見(jiàn)到成效。建立獨(dú)立的第三方監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制的目的，一是及時(shí)回應(yīng)社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)關(guān)切，將疑惑事件的真相原原本本地公之于眾，消除懷疑，避免負(fù)能量累積疊加后更具危害性的沖突和爆發(fā)；二是揭示公立醫(yī)院所存在的問(wèn)題，指明改進(jìn)的方向，利于公立醫(yī)院在改進(jìn)中不斷強(qiáng)化核心競(jìng)爭(zhēng)力。在目前誠(chéng)信嚴(yán)重缺失、醫(yī)患關(guān)系緊張的形勢(shì)下，需要盡快建立這樣的機(jī)制，通過(guò)這樣的機(jī)制開辟暢通的醫(yī)患雙方溝通渠道，通過(guò)獨(dú)立權(quán)威的第三方進(jìn)行溝通更具說(shuō)服力且更易被患方接受，因此該機(jī)構(gòu)除定期進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還需要隨時(shí)接受患者投訴并根據(jù)情況采取隨機(jī)臨檢的方式，限時(shí)回復(fù)處理患者訴求。

（三）培育良好的溝通技巧

良好的溝通技巧在處理誠(chéng)信危機(jī)的過(guò)程中具有事半功倍的功效，它需要具備以下幾個(gè)重要的構(gòu)成要件：一是需要認(rèn)真傾聽(tīng)，讓患方達(dá)到語(yǔ)言和情感發(fā)泄。二是采用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)分析掌握患者或者患方特點(diǎn)，采取換位思考思維，肯定其合理成分，及時(shí)釋疑，并盡可能快速地滿足其合理訴求。三是現(xiàn)場(chǎng)不能答復(fù)的，需要限時(shí)辦結(jié)反饋，不能采取拖延戰(zhàn)術(shù)；在辦理的過(guò)程中，還需隨時(shí)與患方保持聯(lián)絡(luò)和溝通，采取冰融方式逐漸化解患方的心結(jié)，逐步取得患方的理解，甚至是諒解。四是適當(dāng)使用妥協(xié)戰(zhàn)術(shù)。妥協(xié)戰(zhàn)術(shù)是給對(duì)方臺(tái)階下，在處置醫(yī)患誠(chéng)信危機(jī)的過(guò)程中，院方需要采取適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)戰(zhàn)術(shù)，以便化解對(duì)方的對(duì)立情緒，避免造成更大的危害；妥協(xié)戰(zhàn)術(shù)可能是幾句話、緩沖接待、承諾、友善送離、友情慰問(wèn)、給予一定幫助等多種形式。五是適當(dāng)運(yùn)用法律懲戒的威懾力。院方應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種媒介大量宣傳運(yùn)用法律手段大力打擊醫(yī)鬧、傷醫(yī)方面的典型案例，對(duì)大眾實(shí)施普法教育，對(duì)有暴力傾向的人員產(chǎn)生一定的威懾力；同時(shí)，需要與警方保持良好的聯(lián)絡(luò)，以便及時(shí)處理突發(fā)的暴力事件；院方也需要加強(qiáng)對(duì)自身的安保隊(duì)伍進(jìn)行普法教育和反暴訓(xùn)練，使之能夠運(yùn)用“文武結(jié)合”的方式來(lái)維護(hù)正常的就醫(yī)秩序。

（四）院方應(yīng)當(dāng)行使有效告知權(quán)

根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在患方對(duì)公立醫(yī)院的告知、簽字認(rèn)可等程序懷有極大的不滿情緒，認(rèn)為這是院方為了推脫責(zé)任的非誠(chéng)信表現(xiàn)。其原因，在于患方對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)知之甚少，無(wú)法全面領(lǐng)悟其中的真正含義；而院方由于處于事實(shí)上的強(qiáng)勢(shì)地位，又極易給人造成院方倚強(qiáng)凌弱的態(tài)勢(shì)（或明或暗，或強(qiáng)硬或軟拖拉）強(qiáng)迫患者簽下排除其一切責(zé)任的不平等協(xié)議的錯(cuò)覺(jué)。筆者認(rèn)為患方的質(zhì)疑是合理的，院方應(yīng)當(dāng)采取恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄐ惺褂行Ц嬷獧?quán)，提前向患方用非醫(yī)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)耐心地講解清楚協(xié)議的真正含義、患者的真實(shí)病情和發(fā)展趨勢(shì)等，并給予患方一定的思考、咨詢和選擇時(shí)間（危急情形除外），即讓患方在完全理解的情形下從容而自愿地簽下認(rèn)可的字據(jù)；否則就會(huì)演變成強(qiáng)力告知，而威逼恫嚇式誘導(dǎo)患方簽字，其結(jié)果只會(huì)加深醫(yī)患雙方的誠(chéng)信危機(jī)。

（五）建立醫(yī)療責(zé)任事故賠償分擔(dān)機(jī)制

引發(fā)醫(yī)患雙方走向深度矛盾的另外一個(gè)主要原因，在于患方的賠償訴求無(wú)法得到較為快捷的滿足，每一次矛盾的深化就加重一次誠(chéng)信危機(jī)，一個(gè)人或者一件事的誠(chéng)信危機(jī)將會(huì)以成倍的數(shù)量級(jí)在大眾中蔓延傳播，結(jié)果將激發(fā)更多人對(duì)院方不信任，加入與院方對(duì)抗之列，這將給醫(yī)院發(fā)展帶來(lái)不可估量的損失。針對(duì)這種現(xiàn)狀，院方應(yīng)當(dāng)采取積極的態(tài)度予以解決；其中較好的辦法，就是構(gòu)建醫(yī)療責(zé)任事故賠償分擔(dān)機(jī)制，將本應(yīng)由院方承擔(dān)的賠償責(zé)任進(jìn)行分解，這樣就可以達(dá)到患方“賠償快捷、賠償有效”的核心訴求，從而快捷地處理好醫(yī)患糾紛。醫(yī)療責(zé)任事故賠償分擔(dān)機(jī)制有以下幾種方式供院方單一或綜合使用：一是公立醫(yī)院按照收入的一定比例提取費(fèi)用，建立專項(xiàng)賠償基金，專門用于對(duì)醫(yī)療責(zé)任事故的賠償；二是由從業(yè)醫(yī)師、護(hù)士和公立醫(yī)院各自按照一定比例出資，購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)公司的醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)，如果出現(xiàn)需要賠償?shù)尼t(yī)療責(zé)任事故時(shí)，交由保險(xiǎn)公司進(jìn)行賠付，由此減輕公立醫(yī)院和從業(yè)人員的壓力；三是由多家公立醫(yī)院按照一定比例共同出資，形成醫(yī)療責(zé)任事故賠償基金，一旦出資公立醫(yī)院出現(xiàn)了需要賠償?shù)尼t(yī)療事故時(shí)，經(jīng)過(guò)一定的程序鑒定、審批，較為快捷地向患方賠付，這樣可以減輕從業(yè)人員的壓力。

（六）患者如實(shí)告知涉醫(yī)的相關(guān)元素

由于患方隱瞞病情及其相關(guān)事項(xiàng)，往往會(huì)給患者自身和醫(yī)師帶來(lái)傷害（比如緊急情況下實(shí)施的手術(shù)，由于院方來(lái)不及全面醫(yī)檢，僅根據(jù)患方的陳述作出判斷，其中就有可能出現(xiàn)因患方隱瞞重要病情而意外死亡的情況；再比如，患方隱瞞感染艾滋病病情，而院方在緊急情形下所實(shí)施的救治，就有可能使醫(yī)師等人感染上艾滋病毒等），這是患方缺乏誠(chéng)信的表現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致院方對(duì)患方的不信任，加劇誠(chéng)信危機(jī)?；挤皆诰歪t(yī)時(shí)，應(yīng)當(dāng)如實(shí)向院方陳述病情及其既往病史及醫(yī)師所詢問(wèn)的相關(guān)事項(xiàng)（涉及個(gè)人隱私需要保密的，可以向院方提出保密要求），積極配合醫(yī)師及時(shí)交清醫(yī)療費(fèi)用（對(duì)于無(wú)法按時(shí)結(jié)費(fèi)的困難家庭，也應(yīng)當(dāng)講清原因，說(shuō)明解決辦法），不造謠、不誹謗、不無(wú)理取鬧、有禮有節(jié)地與院方溝通和解決所遇到的問(wèn)題?？傊?，患方也應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信，盡一切可能避免誠(chéng)信危機(jī)的產(chǎn)生和加劇，盡一切可能構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，公立醫(yī)院的誠(chéng)信危機(jī)可控，但不是瞬時(shí)處理所能奏效的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持誠(chéng)信文化的沉淀積累才能形成，故公立醫(yī)院管理者需要透過(guò)危機(jī)表象抓住內(nèi)在實(shí)質(zhì)予以管控，持之以恒地灌注于每一人、每一事、每一環(huán)節(jié)之中，最終形成一種骨子里的誠(chéng)信文化，誠(chéng)信危機(jī)便會(huì)迎刃而解。

作者：黃顯官 彭博文 鄒小萍 單位：瀘州醫(yī)學(xué)院

誠(chéng)信論文:大學(xué)生社會(huì)信用誠(chéng)信教育論文

一、大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查的主要結(jié)論

（一）絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度

當(dāng)接受問(wèn)卷調(diào)查的大學(xué)生被問(wèn)到“你認(rèn)為你們學(xué)校學(xué)生的總體誠(chéng)信狀況如何”時(shí)，認(rèn)為“很好，不需要過(guò)多擔(dān)憂的”的占27.59%；一半以上認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”；僅1.15%的人認(rèn)為“很差，值得思考”。這說(shuō)明絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀持樂(lè)觀態(tài)度。由此可見(jiàn)，目前我省學(xué)生的誠(chéng)信水平總體上較高，但由于各方面因素影響，仍有部分學(xué)生的誠(chéng)信水平需要改進(jìn)和提高。

（二）大多數(shù)學(xué)生不愿意參與學(xué)校開展的誠(chéng)信教育活動(dòng)

通過(guò)調(diào)查，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)學(xué)校會(huì)定期開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，但提到參與活動(dòng)，41.38%的大學(xué)生表示“不會(huì)”參加，“覺(jué)得沒(méi)意思”；只有40.8%的人“會(huì)積極參加”。既然各高校都有開展關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，那學(xué)生為什么不愿意參加？除了大學(xué)生自身的問(wèn)題之外，學(xué)校是否應(yīng)該反思下誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展形式以及其開展的真正意義呢？

（三）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式多樣

調(diào)查題目中所涉及的考試作弊、貧困生身份造假、論文剽竊、求職失信、上課幫點(diǎn)到、撒謊請(qǐng)假等誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在的大學(xué)生均有不同程度涉及。其中有高達(dá)81.61%的同學(xué)認(rèn)為“考試作弊”現(xiàn)象頻繁；還有76.44%的同學(xué)認(rèn)為“上課幫其他同學(xué)點(diǎn)到”很常見(jiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的形式日益多樣化，這已向我們昭示著當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，完善大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。

（四）大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂

調(diào)查時(shí)，當(dāng)被問(wèn)及“據(jù)你了解，周圍同學(xué)考試作弊是否會(huì)被發(fā)現(xiàn)”時(shí)，七成以上同學(xué)表示“偶爾會(huì)被發(fā)現(xiàn)”；僅有3.45%的人認(rèn)為“一定會(huì)被發(fā)現(xiàn)”。從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)總體是好的，態(tài)度也是積極向上的。然而大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，面對(duì)這些問(wèn)題，加強(qiáng)其誠(chéng)信教育，完善其道德人格，需要社會(huì)各方面共同努力的系統(tǒng)化工程。

二、提高大學(xué)生誠(chéng)信水平的對(duì)策措施

（一）加大高校誠(chéng)信教育的力度

首先，加強(qiáng)高校誠(chéng)信校園文化建設(shè)，改變高校目前“重知識(shí)技能傳授，輕道德素質(zhì)教育”的局面，開展豐富多彩、形式多樣的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，在學(xué)生中樹立誠(chéng)信意識(shí)，這是促進(jìn)師生身心和諧以及人際關(guān)系和諧的有效途徑。其次，要把誠(chéng)信貫徹到學(xué)生的日常生活中。通過(guò)校廣播臺(tái)、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)廣大同學(xué)恪守道德要求。而加大高校教師為人師表、教書育人的宣傳力度也是重要舉措之一。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通失信行為有過(guò)之而無(wú)不及，對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響。對(duì)于那些損害學(xué)術(shù)道德的失信行為應(yīng)予以曝光和嚴(yán)懲，用誠(chéng)信筑起一道堅(jiān)不可摧的城墻。

（二）建立學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間的誠(chéng)信信息反饋與溝通機(jī)制

構(gòu)建學(xué)校與家庭積極互動(dòng)的誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)。首先，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，在家庭的教育內(nèi)容之中應(yīng)努力給學(xué)生營(yíng)造誠(chéng)信的家庭氛圍。其次，應(yīng)通過(guò)信息交流等方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系，有效地對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)護(hù)與引導(dǎo)，共同營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，幫助學(xué)生形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。所以說(shuō)，學(xué)校誠(chéng)信教育是重點(diǎn)和主導(dǎo)，家庭誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。

(三)建立大學(xué)生誠(chéng)信約束機(jī)制

1.建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度：從老師、同學(xué)和大學(xué)生自身三個(gè)角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況作出定期書面化評(píng)價(jià)。

2.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，規(guī)范信用考評(píng)體系：針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況，形成書面化、系統(tǒng)化的大學(xué)生誠(chéng)信檔案，并基于誠(chéng)信檔案進(jìn)一步形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的信用考評(píng)體系。

3.建立和完善懲戒機(jī)制：針對(duì)大學(xué)生不誠(chéng)信狀況，采取行之有效的監(jiān)督與懲戒機(jī)制，讓誠(chéng)信之人一路暢通，讓失信之人寸步難行。

(四)重視社會(huì)誠(chéng)信教育的導(dǎo)向作用

1.健全社會(huì)信用體系

2.加強(qiáng)社會(huì)保障制度

3.加大社會(huì)誠(chéng)信宣傳力度當(dāng)前我國(guó)正在大力推行社會(huì)信用體系建設(shè)，大學(xué)生是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信教育的好壞將直接影響到社會(huì)整體素質(zhì)水平的高低。開展大學(xué)生誠(chéng)信教育與社會(huì)信用體系建設(shè)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制的實(shí)施路徑研究，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，推動(dòng)社會(huì)信用體系的建設(shè)。

作者：王麗旦 薛燁南 李旋 單位：江蘇大學(xué)

誠(chéng)信論文:誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信教育論文

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)中的誠(chéng)信缺失

抄襲作業(yè)，考試作弊，甚至剽竊論文這一系列行為時(shí)有發(fā)生。一方面影響了教師對(duì)教學(xué)成果的判斷，另一方面，也是學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。過(guò)去考試作弊被發(fā)現(xiàn)后，學(xué)生還會(huì)感到很羞愧，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)考試作弊的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，甚至認(rèn)為是可以理解的，不得不承認(rèn)，這無(wú)疑反映出了當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信滑坡。

2.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信缺失

在回答調(diào)查問(wèn)卷中“如果要申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金時(shí)，您對(duì)您的家境會(huì)怎樣描述?”一題時(shí)，約65%的學(xué)生表示會(huì)從實(shí)回答，而約35%的學(xué)生認(rèn)為可以言過(guò)其實(shí)?？梢?jiàn)，有近1/3的學(xué)生為達(dá)到目的，會(huì)棄誠(chéng)信而不顧，會(huì)把誠(chéng)信拋之腦后，不能遵守誠(chéng)信原則。在回答調(diào)查問(wèn)卷中“如果您成功申請(qǐng)到了國(guó)家助學(xué)貸款，還款時(shí)，你將會(huì)怎樣?”一題時(shí)，表示會(huì)準(zhǔn)時(shí)還款的同學(xué)占87%，剩下13%的學(xué)生則存在僥幸心理，回答到時(shí)再說(shuō)，能拖就拖。困難補(bǔ)助是國(guó)家或?qū)W校為了幫助那些家境貧寒、難以負(fù)擔(dān)或無(wú)法維持正常學(xué)業(yè)的學(xué)生設(shè)立的，但有些學(xué)生為了獲取助學(xué)金或獎(jiǎng)學(xué)金，偽造家庭情況，騙取特困生困難補(bǔ)助，使真正需要補(bǔ)助的學(xué)生無(wú)法享受正常的國(guó)家待遇。

3.就業(yè)中的誠(chéng)信缺失

當(dāng)代大學(xué)生思想意志不堅(jiān)定，政治立場(chǎng)迷茫，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。生活中，很多學(xué)生只注重結(jié)果，不注重過(guò)程，至于實(shí)現(xiàn)目的的方法手段是不是被社會(huì)道德所接受，他們都漠然置之。當(dāng)周圍人提出質(zhì)疑時(shí)，他們也還是一意孤行，這是誠(chéng)信觀念日益淡薄的結(jié)果。近年來(lái)，由于高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位，偽造各種榮譽(yù)證書、資格證書及社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。在誠(chéng)信就業(yè)方面，很大一部分學(xué)生認(rèn)為，適當(dāng)?shù)匦揎椇?jiǎn)歷是可以接受且可行的;另有學(xué)生認(rèn)為，在簽約后，如果有更適合的單位，那么違約是可以理解的。由此可以看出，在面對(duì)擇業(yè)的問(wèn)題上，在誠(chéng)信和自身的實(shí)際利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇重利輕信。

4.人際交往中的誠(chéng)信缺失

錢鐘書曾說(shuō)過(guò):“看一個(gè)人如何，看他的道德修養(yǎng)高不高，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，就是看這人講不講信用。今天跟你這么說(shuō)，明天他就不認(rèn)賬，這種人沒(méi)什么道德可言?！贝髮W(xué)生人際交往中誠(chéng)信缺失可表現(xiàn)在為人不真誠(chéng)，言而無(wú)信;在戀愛(ài)交往的過(guò)程中，懷揣不良心態(tài)，進(jìn)行感情欺騙等。2008年10月，中國(guó)政法大學(xué)的“法大殺師案”或多或少是由于感情糾結(jié)而釀成的慘劇。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

在回答“當(dāng)前影響大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的因素”一題時(shí)，70%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主要承擔(dān)影響大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的責(zé)任，但50%的學(xué)生認(rèn)為家庭是其形成誠(chéng)信意識(shí)的主要方面。

1.缺乏社會(huì)安全感

人的行為是各種因素綜合作用的結(jié)果，外界不良環(huán)境對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)缺失有著非常大的影響。我國(guó)的法律制度對(duì)不守誠(chéng)信的人的制約還相當(dāng)薄弱，人們的法律意識(shí)和誠(chéng)信觀念也相對(duì)淡薄，這使不誠(chéng)信行為肆意妄為，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)之中。這樣的社會(huì)環(huán)境更是讓當(dāng)代大學(xué)生惶恐和迷茫，甚至很多大學(xué)生為了應(yīng)付當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，而去學(xué)習(xí)與不誠(chéng)信相關(guān)的“處世哲學(xué)”。另外，在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中，一些用人單位的選人標(biāo)準(zhǔn)更多的是注重學(xué)生的技能，很少過(guò)問(wèn)學(xué)生的人品，這就為大學(xué)生不誠(chéng)實(shí)的行為創(chuàng)造了條件。

2.缺乏學(xué)校安全感

剛步入大學(xué)的學(xué)生對(duì)大學(xué)生活充滿了美好的想象，但接下來(lái)的現(xiàn)實(shí)可能會(huì)讓絕大多數(shù)人失望，這里也有不公平、不公正、不誠(chéng)實(shí)，比如有些學(xué)生憑關(guān)系而非能力當(dāng)上學(xué)生干部，獲得獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、補(bǔ)助金，入黨等等，其他的學(xué)生在無(wú)法改變這種現(xiàn)象的同時(shí)，逐漸認(rèn)同了這樣的做法，并且也開始弄虛作假，而后便成為了一種不良的校園風(fēng)氣。缺乏校園安全感直接導(dǎo)致了大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。

3.缺乏家庭安全感

當(dāng)今社會(huì)的開放給予了人們極大的自由，但同時(shí)也造成了極大的不穩(wěn)定。很多大學(xué)生拿感情當(dāng)游戲，這都與家庭環(huán)境和教育是分不開的。家庭的破裂和不幸福讓孩子們?nèi)狈Π踩?，為了自我保護(hù)，尋求安全感，他們將自己封閉起來(lái)，不信任他人，也對(duì)人不真誠(chéng)。

三、開展誠(chéng)信教育的策略

誠(chéng)信教育奏效的關(guān)鍵在于能否為學(xué)生提供安全的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，為此必須明確社會(huì)、學(xué)校和家庭三方的責(zé)任。

1.明確社會(huì)的責(zé)任

“人無(wú)信不立，政無(wú)信不威?！碑?dāng)今的社會(huì)環(huán)境為大學(xué)生不講誠(chéng)信提供了機(jī)會(huì)。法律制度的不完善，縱容了不誠(chéng)信行為，漠視了誠(chéng)信行為。誠(chéng)信得不到褒揚(yáng)，不誠(chéng)信得不到處罰。鄧小平曾指出:“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！庇纱丝梢?jiàn)制度建設(shè)的重要性。弗朗西斯?福山在他的《信任:社會(huì)道德與繁榮的創(chuàng)造》一書中，認(rèn)為誠(chéng)信與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連。由于法律制度具有強(qiáng)制性和制約性，在我國(guó)目前的社會(huì)條件下，誠(chéng)信必須建立在法律制度約束的基礎(chǔ)上。制度建設(shè)既包括失信懲罰機(jī)制的建立，也包括誠(chéng)信法律制度的建設(shè)。

2.明確學(xué)校的責(zé)任

高校作為思想道德教育的重要陣地，是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，應(yīng)把大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位。德里克強(qiáng)調(diào)，大學(xué)有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德。教育者本身的不誠(chéng)信行為直接導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，如果學(xué)校能為大學(xué)生提供安全可靠，誠(chéng)實(shí)可信的校園環(huán)境，那么不誠(chéng)信就沒(méi)有市場(chǎng)。因此，作為教育者，必須堅(jiān)持自身的提高，自己做一個(gè)誠(chéng)信的人。除了提高教育者的自身素質(zhì)外，加大教育教學(xué)改革和管理力度，為學(xué)生營(yíng)造健康成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，把相關(guān)的法律制度引入到學(xué)生的誠(chéng)信教育中尤為重要。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就要正確開展對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，在批評(píng)與自我批評(píng)中，提高大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)水平，在批評(píng)與自我批評(píng)中促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信。

3.明確家庭的責(zé)任

家長(zhǎng)是孩子最好的老師，是孩子行為及道德的典范，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸，但很多家長(zhǎng)對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致他們錯(cuò)誤地引導(dǎo)了孩子，當(dāng)著孩子們的面做有違誠(chéng)信的事，認(rèn)為這是“智慧”的表現(xiàn)。因此，家長(zhǎng)必須堅(jiān)持以身作則，以自己的誠(chéng)信言行教育影響帶動(dòng)孩子。另外，家長(zhǎng)為孩子提供穩(wěn)定和幸福的家庭環(huán)境對(duì)完善孩子的人格，尤其是進(jìn)行誠(chéng)信教育至關(guān)重要。

四、結(jié)語(yǔ)

孟子曰:“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美?！蔽覈?guó)高校德育工作任重而道遠(yuǎn)?？傊诋?dāng)今的社會(huì)條件下，把相關(guān)法律制度引進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育中，構(gòu)建誠(chéng)信監(jiān)督和制約機(jī)制，建設(shè)有利于誠(chéng)信行為的社會(huì)、校園、家庭環(huán)境，使之更具說(shuō)服力，才能真正從源頭上解決誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

作者：杜文娟 曲超 王丹丹 單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院 哈爾濱醫(yī)科大學(xué)

誠(chéng)信論文:班級(jí)管理與誠(chéng)信教育論文

一、講述美德事例進(jìn)行感化教育

中華民族是一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的偉大民族，古往今來(lái)，沉積了數(shù)不勝數(shù)講誠(chéng)信的人和事跡。這對(duì)于人生觀、價(jià)值觀還在形成中的學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)也是大有裨益的。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅“立木為信”在百姓心中樹立起了威信，變法改革得以推廣，使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了六國(guó)，人們把商鞅奉為信守承諾的典范。又如秦朝的季布，非常講究誠(chéng)信，信守諾言，他的美德贏得了許多朋友。當(dāng)時(shí)有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。當(dāng)他被漢高祖劉邦懸賞捉拿時(shí)，他的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)他，季布得以免遭災(zāi)禍，“一諾千金”被傳為千古佳話。前些天看了一篇報(bào)道：四川女孩黃冬梅的父親為償還賭債卷走公司4萬(wàn)多元票款，下落不明。母親一氣之下離開了家。當(dāng)時(shí)只有15歲的黃冬梅，來(lái)到公司向領(lǐng)導(dǎo)承諾：爸爸欠的錢，我長(zhǎng)大后一定替他還。為了信守承諾，她放棄了學(xué)業(yè)，去廣東打工，做過(guò)鐘點(diǎn)工、清潔工、飯店服務(wù)員，甚至撿垃圾掙錢。辛苦打工四年，她終于兌現(xiàn)了自己的承諾。通過(guò)這些信守承諾的美德故事讓學(xué)生明白，無(wú)論在為人處事還是創(chuàng)立事業(yè)中，都應(yīng)該時(shí)刻把握住做人的底線。必須信守諾言，要一諾千金，惟有誠(chéng)信才有發(fā)展。

二、列舉社會(huì)失信的人和事進(jìn)行教育

學(xué)生之所以在校園里出現(xiàn)失信的現(xiàn)象，源于這些學(xué)生受到了社會(huì)上種種不良信息的感染，學(xué)生偶爾會(huì)對(duì)自己在不講誠(chéng)信中得到的小利益沾沾自喜。這種暫時(shí)利益的滿足和誘惑往往促使他們拋棄誠(chéng)信的品質(zhì)。所以我們要讓學(xué)生明白，誠(chéng)信缺失只能獲得暫時(shí)的小利益，比如，人民的功臣淪為蛀蟲，本應(yīng)彪炳史冊(cè)卻走向斷頭臺(tái)，這些例子有許多，他們付出的代價(jià)是非常沉重的，甚至是生命的終結(jié)。企業(yè)由于失信而倒閉關(guān)門也有許多，讓人痛心，如溫州的制鞋業(yè)有段時(shí)間無(wú)人敢問(wèn)，假貨泛濫成災(zāi)；奶粉行業(yè)的巨頭三鹿被媒體披露“毒奶粉事件”，導(dǎo)致企業(yè)倒閉。20多家奶制品企業(yè)牽涉其中，造成了國(guó)產(chǎn)奶粉行業(yè)的信任危機(jī)。這一鐵的事實(shí)再次告訴我們，失去信譽(yù)，縱然一時(shí)得利，日后必吞苦果，要生存和發(fā)展就要珍愛(ài)信譽(yù)。

三、創(chuàng)造班級(jí)環(huán)境進(jìn)行凈化教育

環(huán)境育人一直作為學(xué)生德育教育的重要手段?！敖煺叱?，近墨者黑”，十分形象地表達(dá)了環(huán)境對(duì)人潛移默化地影響。凈化學(xué)生的信譽(yù)心靈，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，我想應(yīng)從三方面入手：1.利用板報(bào)、學(xué)生園地等開展誠(chéng)信文化建設(shè)，張貼誠(chéng)信主題的名言、宣傳畫等。2.開展誠(chéng)信主題班團(tuán)會(huì)、辯論賽、演講比賽。探討自我信用狀況，討論誠(chéng)信危機(jī)、誠(chéng)信價(jià)值等問(wèn)題。提高信用水準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生從作業(yè)不抄襲、考試不作弊、不對(duì)老師和家長(zhǎng)撒謊等小事做起，將誠(chéng)信精神貫穿到學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。3.教師樹立良好信用形象。做到言傳身教，教師愛(ài)信用如眼珠，學(xué)生才會(huì)視信用如生命。

四、嚴(yán)明制度強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育

要想強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，制度的約束是必不可少的。我們教育學(xué)生使誠(chéng)信化為一種思想理念，應(yīng)從以下兩方面入手：1.建立誠(chéng)信公約。在班級(jí)管理制度中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信公約的重要性，建立獎(jiǎng)懲制度，逐步形成誠(chéng)實(shí)守信的班風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)把握自己的行為。2.加強(qiáng)思想政治工作。班主任要充分了解本班學(xué)生的誠(chéng)信狀況，褒獎(jiǎng)?wù)\信典范；堅(jiān)持對(duì)誠(chéng)信度較差的同學(xué)耐心教育幫助；對(duì)屢教不改嚴(yán)重違反道德標(biāo)準(zhǔn)的要給予必要的處罰。為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生美好的明天，學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)得到足夠的重視。雖然在校學(xué)生的誠(chéng)信度存在著嚴(yán)重問(wèn)題，但是如果我們更新教育理念，堅(jiān)持以人為本，我想學(xué)生的世界觀、人生觀正處在可塑時(shí)期，他們的信譽(yù)人生一定能得到健康的發(fā)展。

作者：張曉輝 單位：赤峰市華夏職業(yè)學(xué)校

誠(chéng)信論文:誠(chéng)信度實(shí)驗(yàn)下誠(chéng)信教育論文

1案例調(diào)查

某高校調(diào)研人員做了一項(xiàng)為期4周的“誠(chéng)信度”調(diào)查實(shí)驗(yàn)。調(diào)研人員在教學(xué)大樓入口處設(shè)置一個(gè)無(wú)人售貨的“誠(chéng)信小賣部”，柜臺(tái)所有商品均貼上價(jià)簽，旁邊放置自動(dòng)投幣箱，所售商品均為學(xué)生日用文具、礦泉水和小零食等，并在收貨柜臺(tái)處張貼無(wú)人售貨制度。第一周，誠(chéng)信小賣部的商品消耗量很大，每天補(bǔ)充短缺的商品。周末結(jié)賬時(shí)，調(diào)研人員將銷售情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)實(shí)收賬款與應(yīng)收賬款差額較大，回款率不太理想。調(diào)研人員決定在下階段采取一系列的措施提高誠(chéng)信度，看能否改變銷售狀況。第二周，在柜臺(tái)旁安設(shè)一個(gè)未開啟的攝像頭，并貼提示：誠(chéng)信第一，請(qǐng)拿貨后主動(dòng)投幣。結(jié)果發(fā)現(xiàn)回款率有一定提高。第三周，調(diào)研人員舉辦誠(chéng)信承諾簽名活動(dòng)、開展有關(guān)誠(chéng)信詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)，如：對(duì)“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！?；“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！钡裙旁?shī)詞欣賞解析比賽，并對(duì)積極參加的同學(xué)發(fā)放小禮品。第四周，晚上免費(fèi)放映電影《阿甘正傳》、《美麗的故事》、《雷鋒》等；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后。通過(guò)“誠(chéng)信度”調(diào)查實(shí)驗(yàn)表明，一是各周的回款率均占在60%以上，表明多數(shù)人具有一定的誠(chéng)信度，自覺(jué)買單。二是隨著介入誠(chéng)信教育的深入，商品銷售的回款率不斷增加，回款率由最初的61.1%上升到實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)已經(jīng)達(dá)到92.8%，也表明學(xué)生的自覺(jué)性、誠(chéng)信度在不斷的增加，誠(chéng)信教育取得了良好的效果。

2大學(xué)生出現(xiàn)“誠(chéng)信問(wèn)題”原因剖析

誠(chéng)信是立身之本、經(jīng)商之道、為政之要，是整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。從小到大，誠(chéng)信教育伴隨始終，小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的美國(guó)總統(tǒng)華盛頓砍樹的小故事至今記憶猶新；小學(xué)時(shí)，老師就教育我們做人要誠(chéng)實(shí)，不能欺騙老師同學(xué)；中學(xué)期間學(xué)校也教育我們要誠(chéng)信考試不作弊。但在高校中，卻仍可見(jiàn)不誠(chéng)信的例子，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究、社會(huì)活動(dòng)和就業(yè)求職過(guò)程三個(gè)方面，如編造請(qǐng)假理由逃課，考試作弊，學(xué)術(shù)造假，偽造求職簡(jiǎn)歷等，這些值得我們深思誠(chéng)信缺失的原因何在？通過(guò)誠(chéng)信實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查分析，誠(chéng)信問(wèn)題出現(xiàn)的原因可總結(jié)為以下四個(gè)方面：

2．1應(yīng)試教育機(jī)制中誠(chéng)信教育的缺失

目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育不是很重視，主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)成果評(píng)價(jià)制度的不合理、教育引導(dǎo)不積極和監(jiān)督制度不到位三個(gè)方面。首先，大學(xué)“重知識(shí)，輕德育”的現(xiàn)象嚴(yán)重，過(guò)分看重學(xué)生的個(gè)人成績(jī)，如考試成績(jī)、競(jìng)賽名次和比賽得獎(jiǎng)等，而對(duì)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)不夠重視。這些能在某些學(xué)術(shù)上取得好成績(jī)的同學(xué)會(huì)受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，造成學(xué)生把學(xué)習(xí)的重心放在了取得最終結(jié)果的事情上，甚至為得到獎(jiǎng)學(xué)金而在考試中作弊。其次，大學(xué)開設(shè)有關(guān)誠(chéng)信教育的課程或講座較少，對(duì)出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題的學(xué)生處理不嚴(yán)厲，如學(xué)生考試作弊，一般只給口頭警告，或輕度處分，不足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信問(wèn)題的嚴(yán)重性。再者，大多數(shù)高校平時(shí)對(duì)學(xué)生的監(jiān)管力度不夠，多在事后給予批評(píng)教育，導(dǎo)致學(xué)生從誠(chéng)信思想上放松，對(duì)投機(jī)取巧、舞弊的思想未能及時(shí)糾正。

2．2社會(huì)大環(huán)境的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾追求物質(zhì)享受的欲望，國(guó)家的政策、法律、法規(guī)相對(duì)滯后于形勢(shì)發(fā)展，而思想政治工作沒(méi)有及時(shí)的跟上社會(huì)制度變化的步伐，從而導(dǎo)致了正確引導(dǎo)的缺位，給西方資本主義和各種思潮的滲透發(fā)展提供了可乘之機(jī)，人民群眾的誠(chéng)信觀念和價(jià)值觀念處于混亂迷茫的狀態(tài)。目前社會(huì)上出現(xiàn)的為數(shù)不少通過(guò)弄虛作假而獲利的現(xiàn)象，如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件；還有部分高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師，不以身作則，參與學(xué)術(shù)腐敗、通過(guò)不正當(dāng)手段獲得金錢或地位的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)生身處“失信”的文化氛圍，必然會(huì)受到很大的影響。大學(xué)生在思想上還不成熟，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的價(jià)值觀念的迅速轉(zhuǎn)換、信念的矛盾沖突、物質(zhì)金錢的巨大誘惑，導(dǎo)致部分學(xué)生容易迷失方向，面對(duì)利益的誘惑不能做出正確的選擇。

2．3中小學(xué)教育階段對(duì)誠(chéng)信教育程度不夠

目前中小學(xué)雖然提倡素質(zhì)教育，但迫于升學(xué)的壓力，教育現(xiàn)狀仍然是重成績(jī)而輕品德。中小學(xué)階段是一個(gè)人思想發(fā)育的最重要的時(shí)期，而大部分學(xué)生埋頭學(xué)習(xí)理論文化知識(shí)，無(wú)暇顧及道德修養(yǎng)方面的問(wèn)題，甚至某些教師有縱容學(xué)生為取得好成績(jī)?cè)诳荚囍型稒C(jī)取巧，導(dǎo)致部分學(xué)生在不知不覺(jué)中沾染了一些不正之風(fēng)。

2．4學(xué)生自身素養(yǎng)和家庭氛圍

學(xué)生自身的誠(chéng)信品質(zhì)修養(yǎng)不足、誠(chéng)信價(jià)值觀和自身道德觀的背離也是誘發(fā)誠(chéng)信問(wèn)題的重要原因。自身的素質(zhì)與家庭、朋友、社會(huì)關(guān)系都有不可分割的關(guān)系。家長(zhǎng)的教育理念、名利觀以及誠(chéng)信認(rèn)知和對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度決定了家長(zhǎng)在教育子女方面存在的“輕品德而重成績(jī)，輕身教而重言教，輕過(guò)程而重結(jié)果，輕道義而重利益”的誤區(qū)，深深地影響著孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。某些學(xué)生為了不讓父母失望而采取欺騙、作弊等來(lái)掩蓋其真實(shí)學(xué)習(xí)狀況，長(zhǎng)此以往養(yǎng)成了欺下瞞上的壞習(xí)慣，在校欺騙老師同學(xué)，在家欺騙父母；有的父母因工作、事業(yè)的繁忙，在孩子出現(xiàn)困惑迷惘時(shí)未能及時(shí)指導(dǎo)，且還有的經(jīng)常在孩子面前談一些商場(chǎng)的爾虞我詐，給孩子造成不好的影響。家庭背景不同，學(xué)生素質(zhì)也各異，導(dǎo)致學(xué)校教育難以從同一個(gè)層次進(jìn)行，留下一些的誠(chéng)信教育死角。

3加強(qiáng)和改進(jìn)誠(chéng)信教育措施

針對(duì)大學(xué)校園出現(xiàn)的誠(chéng)信問(wèn)題，通過(guò)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題出現(xiàn)的原因分析并結(jié)合誠(chéng)信度實(shí)驗(yàn)得出，要改變大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，提高大學(xué)生的誠(chéng)信度，綜合考慮應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力。

3．1完善誠(chéng)信教育體制，將誠(chéng)信教育貫穿始終

目前誠(chéng)信教育管理制度尚未在各大高校形成系統(tǒng)而完善的體系，但一些高校已對(duì)某些方面的誠(chéng)信制度進(jìn)行了構(gòu)建并取得了初步的成果，可為我們建構(gòu)學(xué)生誠(chéng)信教育管理制度提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和參考。如在誠(chéng)信檔案制度方面，中國(guó)海洋大學(xué)率先在全國(guó)高校中建立了《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》制度，將大學(xué)生的在校的誠(chéng)信表現(xiàn)情況記錄在《大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng)》，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理[7]。高校應(yīng)該從各方面制定相關(guān)的誠(chéng)信制度，從學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、考試等方面建立完善的誠(chéng)信教育與考評(píng)制度，做到有章可依、有章可學(xué)和有章可用，在全校教師和學(xué)生的共同努力下做好誠(chéng)信化建設(shè)。

3．2優(yōu)化誠(chéng)信教育環(huán)境，讓學(xué)生潛移默化改變自己

列寧說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生樹立“誠(chéng)信標(biāo)兵”，讓每個(gè)學(xué)生在潛移默化中去學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢远ㄆ诓シ抨P(guān)于偉大人物和道德模范的電影，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)偉人英雄的精神和美德；經(jīng)常舉行關(guān)于誠(chéng)信教育的講座，吸引學(xué)生參與評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，從中體會(huì)誠(chéng)信道德的重要性；在校教師和領(lǐng)導(dǎo)也要作誠(chéng)信的楷模，給學(xué)生做好誠(chéng)信的榜樣，營(yíng)造誠(chéng)信文化環(huán)境。老師不得欺騙學(xué)生，要說(shuō)到做到，在日常的教學(xué)與指導(dǎo)中注重學(xué)生的思想品德教育，做到以德服人，讓學(xué)生從心里佩服和尊敬，并感染學(xué)生去模仿；建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，平時(shí)大力宣傳誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)風(fēng)，最終得到學(xué)生的認(rèn)可。

3．3加強(qiáng)誠(chéng)信美德宣傳，引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信待人

學(xué)校組織各種團(tuán)體活動(dòng)，宣傳誠(chéng)信美德，通過(guò)學(xué)生的參與達(dá)到情感上的共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到誠(chéng)信的重要性與必要性，徹底根除不誠(chéng)信的思想。也可以組織誠(chéng)信考試簽名活動(dòng)，引導(dǎo)簽名的學(xué)生要遵守自己的承諾，在考試中不作弊，同時(shí)帶動(dòng)其他的同學(xué)也參加到誠(chéng)信考試的隊(duì)伍中來(lái)。

3．4完善誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，輔助實(shí)施誠(chéng)信教育

構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，需要把道德自律和制度他律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。學(xué)校制定相應(yīng)的監(jiān)督獎(jiǎng)懲制度，對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)于有失誠(chéng)信的現(xiàn)象要根據(jù)實(shí)際情況給予嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不誠(chéng)實(shí)的后果嚴(yán)重，這樣在學(xué)生畢業(yè)之后走入社會(huì)，才不會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信問(wèn)題犯下大錯(cuò)。比如：在考試考場(chǎng)中安視頻裝監(jiān)控設(shè)備，在學(xué)生不知情的情況下觀察學(xué)生的考試紀(jì)律情況，對(duì)違規(guī)的學(xué)生進(jìn)行通報(bào)批評(píng)和相應(yīng)的處罰；制定獎(jiǎng)懲制度，對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信現(xiàn)象進(jìn)行表?yè)P(yáng)的加分等獎(jiǎng)勵(lì)；由學(xué)生組成的團(tuán)體監(jiān)督校園中的弄虛作假的現(xiàn)象，一旦發(fā)現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教育指正等。

4結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題進(jìn)行的調(diào)研和深度剖析，得出幾點(diǎn)結(jié)論：一是雖然當(dāng)前學(xué)生整體素質(zhì)在不斷提高，但在校園中仍存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，但如果學(xué)校能采取相應(yīng)的措施開展誠(chéng)信教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生日常行為，學(xué)生的誠(chéng)信度會(huì)得到很大的提高；二是造成誠(chéng)信問(wèn)題的原因很多，主要影響因素有教育機(jī)制、社會(huì)環(huán)境和家庭教育，所以誠(chéng)信教育要從根本原因入手；三是誠(chéng)信教育要講究教育方法，可以從制度、環(huán)境、榜樣和獎(jiǎng)懲幾方面同時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生參與到教育活動(dòng)中來(lái)，自覺(jué)提高誠(chéng)信度。誠(chéng)信無(wú)小事，生活中的點(diǎn)滴不自覺(jué)行為都會(huì)導(dǎo)致日后形成不誠(chéng)信的習(xí)慣，誠(chéng)信教育是一個(gè)防微杜漸，日積月累的過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展、人們的成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷得到提示、引導(dǎo)。

作者：楊巧梅 單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院

誠(chéng)信論文:大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育論文

1大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信危機(jī)的原因及主要表現(xiàn)

1.1就業(yè)材料準(zhǔn)備階段的虛假

自薦書、學(xué)習(xí)成績(jī)單、榮譽(yù)證書等就業(yè)求職材料是畢業(yè)生呈獻(xiàn)給用人單位的展現(xiàn)自我的基本媒介，也是用人單位考查畢業(yè)生基本條件的重要依據(jù)，就業(yè)材料中內(nèi)容的優(yōu)秀與否關(guān)系到畢業(yè)生是否能夠被用人單位接納參加筆試、面試等環(huán)節(jié)。畢業(yè)生為了獲得用人單位的好感，篡改學(xué)習(xí)成績(jī)，虛構(gòu)學(xué)生干部身份，沒(méi)有入黨填黨員；不是優(yōu)秀改優(yōu)秀“；四級(jí)”沒(méi)過(guò)表上過(guò)等現(xiàn)象較多。此類弄虛作假，自食苦果的例子很多，用人單位一旦來(lái)查證便可真相大白，即使僥幸混入單位，無(wú)法逃脫實(shí)踐的檢驗(yàn)。

1.2雙向選擇過(guò)程中的不誠(chéng)實(shí)

用人單位為了能夠招錄到專業(yè)知識(shí)優(yōu)秀，有技能、有才干的大學(xué)生，大都采用筆試加面試的雙向選擇環(huán)節(jié)。在雙向選擇就業(yè)筆試環(huán)節(jié)，部分大學(xué)生為了能夠考出好成績(jī)，往往利用高科技手段作弊，在就業(yè)考試中出現(xiàn)了不公平的現(xiàn)象。在面試環(huán)節(jié)，為了博得用人單位的青睞，吹噓個(gè)人成績(jī)與能力，夸大其詞、不懂裝懂，給用人單位造成不良影響，影響了整個(gè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)形象。

1.3簽約后違約的虛假行為

當(dāng)前，迫于嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，“先就業(yè)、后擇業(yè)、再創(chuàng)業(yè)”的觀念被許多畢業(yè)生接受，但部分畢業(yè)生曲解了這一觀念。許多畢業(yè)生“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，凡是符合條件的招聘都要參加，盲目與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，但是過(guò)后又見(jiàn)異思遷、隨意毀約；也有的畢業(yè)生只顧自身利益，抱著好高騖遠(yuǎn)的態(tài)度頻繁跳槽，缺乏長(zhǎng)期、理性的職業(yè)生涯規(guī)劃。這些缺乏誠(chéng)信的違約行為，不僅給用人單位造成損失，影響高校畢業(yè)生的整體社會(huì)形象，也不利于畢業(yè)生自身的職業(yè)發(fā)展。

1.4報(bào)到后的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換與改派行為

有些畢業(yè)生在與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，為了能夠體現(xiàn)出自己的特色，在入職報(bào)到后的學(xué)生角色向職業(yè)人角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，對(duì)待工作懶散怠慢，怕吃苦，不虛心請(qǐng)教，自以為是，對(duì)待上級(jí)和同事不講誠(chéng)信，遇事推脫，不遵守企業(yè)規(guī)章制度。有些畢業(yè)生在這個(gè)企業(yè)工作卻時(shí)刻想著跳槽，編造各種理由要求辦理改派手續(xù)。

2大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建

2.1以課堂教學(xué)為主渠道，做好入學(xué)時(shí)的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育

新生入學(xué)時(shí)是開展就業(yè)誠(chéng)信教育的初級(jí)階段，需要在課程設(shè)計(jì)和授課方式上不斷創(chuàng)新，理論結(jié)合實(shí)際， 提升就業(yè)誠(chéng)信教育質(zhì)量，授課教師以自身的學(xué)識(shí)、品格、閱歷影響學(xué)生，通過(guò)潛移默化的作用，提高學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信意識(shí)。教育部印發(fā)的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》提出，所有普通高校均要開設(shè)職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程，并作為公共課納入教學(xué)計(jì)劃，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，并明確規(guī)定將誠(chéng)信作為目標(biāo)職業(yè)對(duì)個(gè)人素質(zhì)的基本要求列入教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)職業(yè)發(fā)展教育讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是求職應(yīng)聘的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，從認(rèn)識(shí)根源上解決畢業(yè)生不誠(chéng)信就業(yè)行為的發(fā)生。把誠(chéng)信就業(yè)觀念教育納入大學(xué)生思想道德教育中，在“兩課”教學(xué)中，結(jié)合《思想道德與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等課程的教學(xué)實(shí)際，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀，充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在未來(lái)職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要性，真正懂得誠(chéng)信光榮，弄虛作假可恥，在擇業(yè)過(guò)程中踐行“八榮八恥”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.2以第二課堂為載體，做好擇業(yè)前的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育

擇業(yè)前的就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的重要階段。從目前畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)看，隨著大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾的加劇，就業(yè)形勢(shì)更加復(fù)雜嚴(yán)峻，大學(xué)生為了能夠盡快找到滿意的工作，在就業(yè)準(zhǔn)備過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種不誠(chéng)信的心理和行為，這一階段主要通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃個(gè)體輔導(dǎo)、就業(yè)心理咨詢和開展各種第二課堂教育為主，具體就是設(shè)立就業(yè)誠(chéng)信輔導(dǎo)工作室，對(duì)學(xué)生在擇業(yè)前出現(xiàn)的各種不誠(chéng)信心理和行為建立預(yù)警機(jī)制，在第二課堂課外活動(dòng)教育中，可以通過(guò)組織一些就業(yè)誠(chéng)信主題班會(huì)，就業(yè)誠(chéng)信征文比賽和演講比賽，樹立就業(yè)誠(chéng)信榜樣、誠(chéng)信典型等活動(dòng)將誠(chéng)信教育推向深處。

2.3以誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系為主線，做好雙向選擇中的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育

雙向選擇過(guò)程中的就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育體系的核心階段。學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系包括大學(xué)生在校期間的誠(chéng)信紀(jì)錄、誠(chéng)信承諾、誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信檔案等，是對(duì)大學(xué)生個(gè)人信用的一種評(píng)價(jià)和評(píng)估制度。由學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行管理，并為社會(huì)和用人單位提供信用依據(jù)。同時(shí)，做好就業(yè)管理，盡量減少由于不確定性造成的就業(yè)失信行為。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生和單位提供全面可靠的就業(yè)信息，制訂嚴(yán)格的畢業(yè)生就業(yè)管理制度，對(duì)大學(xué)生整個(gè)就業(yè)過(guò)程起到監(jiān)管作用，減少違約的可能性。道德教育不同與文化素質(zhì)教育，不能“填鴨式”地只講理論，應(yīng)該突顯價(jià)值主體的需要和要求，根據(jù)受教育者的普遍性和特殊性，采取有效的教育方式；其次應(yīng)該在實(shí)踐的層面上，激發(fā)受教育者的責(zé)任心和使命感，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，怎樣建立誠(chéng)信，怎樣使社會(huì)盡量多一些誠(chéng)信，而不是一味地宣講誠(chéng)信的重要性，為什么要進(jìn)行誠(chéng)信教育。誠(chéng)信教育要以學(xué)生為載體，讓學(xué)生主動(dòng)去實(shí)踐誠(chéng)信，才能使誠(chéng)信教育真正起到它應(yīng)有的作用。

2.4以離校教育活動(dòng)安排為依托，做好離校前的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育

畢業(yè)生離校前開展就業(yè)誠(chéng)信教育是構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信就業(yè)體系的保障。在畢業(yè)生離校前，學(xué)校要對(duì)其誠(chéng)信就業(yè)教育活動(dòng)進(jìn)行周密謀劃和精心組織，引導(dǎo)畢業(yè)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而堅(jiān)定理想信念，吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于奉獻(xiàn)，確保每一名畢業(yè)生在離校前都能接受至少一次誠(chéng)信就業(yè)教育，幫助畢業(yè)生順利走上新的學(xué)習(xí)和工作崗位，及早完成學(xué)生角色向職業(yè)人角色的轉(zhuǎn)換，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)。對(duì)即將離開學(xué)校奔赴工作崗位的大學(xué)生開展就業(yè)誠(chéng)信教育，要認(rèn)識(shí)到大學(xué)和社會(huì)是緊密相連的，大學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是社會(huì)生活的主體。誠(chéng)信原則是將道德規(guī)范和法律規(guī)范合為一體的原則，不誠(chéng)信的行為除受到道義的譴責(zé)外，還要受到法律的懲罰，在就業(yè)過(guò)程中也不例外。畢業(yè)生就業(yè)的過(guò)程是畢業(yè)生和用人單位簽訂合同、履行合同的過(guò)程，受到法律的保護(hù)，要加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生維權(quán)意識(shí)教育，把《勞動(dòng)法》、《合同法》作為畢業(yè)生離校前就業(yè)誠(chéng)信教育的重要組成部分，從而使畢業(yè)生能夠與用人單位平等對(duì)話，保障自己的權(quán)益不受侵害。在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中引導(dǎo)畢業(yè)生做到勇于說(shuō)誠(chéng)信話、行誠(chéng)信事、做誠(chéng)信人，養(yǎng)成誠(chéng)信美德。

2.5以跟蹤調(diào)查和回訪為切口，做好離校后的大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育

離校后大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育是大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育的補(bǔ)充環(huán)節(jié)。告別校園，踏上新的工作崗位，意味著學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換，意味著一個(gè)正式社會(huì)成員的產(chǎn)生，意味著大學(xué)生擁有了一個(gè)全新的角色。學(xué)校生活與職場(chǎng)環(huán)境有很大差別，生活節(jié)奏明顯加快，工作壓力顯著增加，人際關(guān)系更加復(fù)雜，正是這些差別使得學(xué)生難以進(jìn)入職業(yè)人狀態(tài)，雖然就業(yè)誠(chéng)信教育在這個(gè)階段主要由用人單位開展，但學(xué)校應(yīng)該建立大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信跟蹤調(diào)查反饋機(jī)制。構(gòu)建人才培養(yǎng)中的就業(yè)誠(chéng)信教育反饋機(jī)制，通過(guò)跟蹤調(diào)查畢業(yè)生和回訪錄用畢業(yè)生的用人單位，了解畢業(yè)生入職后的思想道德?tīng)顩r和工作能力情況，及時(shí)匯總分析數(shù)據(jù)，對(duì)畢業(yè)生思想道德教育有針對(duì)性地起了促進(jìn)作用，根據(jù)調(diào)查反饋信息，及時(shí)地調(diào)整大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信教育內(nèi)容和模式。黨的十八大把高校畢業(yè)生就業(yè)工作提到了所有就業(yè)群體的首位，充分體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)這項(xiàng)工作的高度重視。誠(chéng)信自古至今都是人們交往過(guò)程中的道德準(zhǔn)則，誠(chéng)與信互相貫通，誠(chéng)是信的基礎(chǔ)，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。就業(yè)誠(chéng)信關(guān)是大學(xué)生能否順利就業(yè)，能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。當(dāng)前，各高校正在深入開展“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育活動(dòng)，“中國(guó)夢(mèng)”教育活動(dòng)要與就業(yè)誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立起從入學(xué)到入職全過(guò)程的就業(yè)誠(chéng)信教育體系。大學(xué)時(shí)期正值樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，幫助學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)守信的就業(yè)道德品格，在擇業(yè)就業(yè)過(guò)程中，積極踐行誠(chéng)實(shí)守信的新內(nèi)涵。

作者：胡建軍 單位：蘭州工業(yè)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)馬克思主義學(xué)院

誠(chéng)信論文:高校大學(xué)生誠(chéng)信教育論文

1高校大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨的困境

第一，需要接受誠(chéng)信教育的人群數(shù)量大，層次多。高校是一個(gè)集約化集合，而這個(gè)集合又由不同家庭影響，不同年齡階段，不同個(gè)性特征，不同年級(jí)的群體組成，這就使得高校誠(chéng)信教育面臨著數(shù)量大、層次多的困難。

第二，誠(chéng)信教育的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，甚至是缺失。雖說(shuō)誠(chéng)信是人的立足之本，是人社會(huì)生活的基本修養(yǎng)，但是在社會(huì)不良風(fēng)氣日益向高校滲透的今天，大學(xué)生誠(chéng)信缺失是社會(huì)影響的間接結(jié)果，但卻又是高校誠(chéng)信教育迷茫的具體表現(xiàn)。

第三，網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息在高校的滲透。信息化時(shí)代的今天，不良信息的傳播導(dǎo)致大學(xué)生信念動(dòng)搖，立場(chǎng)不堅(jiān)定。網(wǎng)絡(luò)等新媒體不良信息對(duì)大學(xué)生的影響是一種集群化影響。

2高校誠(chéng)信教育困境的解決辦法

第一，重視高校大學(xué)生思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐教育的同步發(fā)展，簡(jiǎn)言之就是既要使學(xué)生端正思想態(tài)度，在思想上認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育，了解誠(chéng)信的本質(zhì)意義，又要讓大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中切實(shí)做到誠(chéng)信。使學(xué)生在思想和行動(dòng)上同時(shí)誠(chéng)信，不偏廢。思想誠(chéng)信和行為誠(chéng)信共同發(fā)展，相互影響，達(dá)到互補(bǔ)目的。最終使得誠(chéng)信能深入人心，成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作的良性基因。

第二，鑒于當(dāng)前誠(chéng)信教育方式主要是集中在社會(huì)道德約束的層面上，集中在喊口號(hào)的階段，針對(duì)當(dāng)前高校誠(chéng)信教育模式不成熟，教育的理論研究不夠的局面，為了充分發(fā)揮誠(chéng)信教育的社會(huì)功能，使誠(chéng)信成為大學(xué)生日后社會(huì)生存的必要條件和重要基礎(chǔ)，就應(yīng)該自上而下建立健全高校誠(chéng)信教育模式，提升高校誠(chéng)信教育的理論研究水平，提高誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的實(shí)施力度。切實(shí)使高校誠(chéng)信教育在橫向和縱向功能上都有延續(xù)。

第三，積極關(guān)注社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)校園的影響。最大限度的控制不誠(chéng)信向校園的滲透，最大限度的擴(kuò)大校園誠(chéng)信對(duì)外環(huán)境的積極影響。擴(kuò)充高校環(huán)境對(duì)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵解釋維度。

第四，擴(kuò)充誠(chéng)信教育的范圍，優(yōu)化誠(chéng)信教育的方式方法。確立誠(chéng)信教育在高校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育在高校教育中的作用，明確誠(chéng)信教育在高校教育中的功能。使學(xué)業(yè)誠(chéng)信、資助誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等誠(chéng)信教育活動(dòng)成為誠(chéng)信教育的支撐手段。不斷夯實(shí)、擴(kuò)大誠(chéng)信教育成果，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。

第五，分類引導(dǎo)、層次化教育、個(gè)別針對(duì)是高校誠(chéng)信教育的工作方針，根據(jù)大學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)、家庭背景、個(gè)性特征等存在的差異，制定適合不同層次可以接受或應(yīng)當(dāng)接受的誠(chéng)信教育內(nèi)容。繼續(xù)深入優(yōu)化誠(chéng)信教育的積極作用，擴(kuò)大誠(chéng)信教育的接受范圍。

第六，堅(jiān)持對(duì)不誠(chéng)信行為的零容忍。把誠(chéng)信教育擴(kuò)展到上課、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中。做好高校誠(chéng)信教育的引導(dǎo)工作，堅(jiān)持適宜的高校誠(chéng)信教育原則：不容忍不誠(chéng)信，鼓勵(lì)誠(chéng)信。努力使誠(chéng)信成為大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要。第七，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，注重網(wǎng)絡(luò)等新媒體信息對(duì)大學(xué)生的影響，幫助大學(xué)生把握正確價(jià)值取向，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，檔案詳細(xì)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信軌跡。將新媒體平臺(tái)作為誠(chéng)信教育的前沿陣地。

3誠(chéng)信教育的重要意義

大學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)做學(xué)問(wèn)相輔相成，誠(chéng)信對(duì)于正逐步邁入社會(huì)的大學(xué)生顯得尤為重要。誠(chéng)信教育也是大學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的必然過(guò)程，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育有助于幫助他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)和了解，從而樹立正確的價(jià)值觀，建立積極正確的人生態(tài)度，能把自己盡快地融入到這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去，有助于他們準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己的人生。

作者：鐘奎 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院

誠(chéng)信論文:中職學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、缺乏誠(chéng)信給中職學(xué)生帶來(lái)的影響

誠(chéng)信就像一條紐帶，連接著每個(gè)個(gè)體，而人的生活不可能是一座孤島，不講信用，害人害己。無(wú)數(shù)的事例告訴我們，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)，難以在各種情況下立足。人際交往中的誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致人與人之間的不信任、關(guān)系疏遠(yuǎn)。缺乏誠(chéng)信會(huì)使中職學(xué)生在所在單位不被信任，從而使中職學(xué)生在就業(yè)中遇到種種困難。缺乏誠(chéng)信，就會(huì)有損個(gè)人或集體的形象，不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關(guān)系。

二、中職學(xué)生缺乏誠(chéng)信的原因

中職學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)，究其原因有很多方面：

（1）受到社會(huì)上的弄虛作假、坑蒙拐騙現(xiàn)象的影響，使中職學(xué)生有了背棄誠(chéng)信的思想。

（2）家庭中家長(zhǎng)們溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子做錯(cuò)的事情不管不問(wèn)。在中職學(xué)生家庭中，有的家長(zhǎng)為了讓學(xué)生在家多待一天，謊報(bào)孩子生病，替孩子向教師請(qǐng)假，使得中職學(xué)生養(yǎng)成撒謊和不誠(chéng)信的習(xí)慣。

（3）學(xué)校誠(chéng)信教育不足也是中職學(xué)生缺乏誠(chéng)信的主要原因，學(xué)校重視文化知識(shí)，而對(duì)學(xué)生的道德教育不重視，使學(xué)生沒(méi)有受到良好的道德教育。

（4）中職學(xué)生自己的道德修養(yǎng)不高，沒(méi)有良好的道德基礎(chǔ)，也是中職學(xué)生缺乏誠(chéng)信的主要原因。

三、應(yīng)對(duì)誠(chéng)信教育不足的方法

1．教師應(yīng)當(dāng)起誠(chéng)信的典范作用

要充分發(fā)揮教師誠(chéng)信典范的作用。教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為廣大學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)校應(yīng)當(dāng)下大氣力開展師德教育活動(dòng)，教師真正做到為人師表。教師要利用一切可利用的機(jī)會(huì)去培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)，教師不但要以自己的知識(shí)、智慧和才能來(lái)教育學(xué)生，而且要特別注意言與行、內(nèi)在素質(zhì)與外在形象的統(tǒng)一，以自己的人格魅力來(lái)啟迪學(xué)生、感召學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生將誠(chéng)信教育的要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)。

2．加強(qiáng)學(xué)校道德教育的建設(shè)

學(xué)校是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵陣地。加強(qiáng)學(xué)校的道德教育能夠使中職v生在講道德誠(chéng)信的學(xué)校氛圍中成長(zhǎng)，從而使中職學(xué)生形成良好的道德觀念。要把誠(chéng)信教育貫穿到各個(gè)學(xué)科之中，而不能靠德育課一枝獨(dú)秀。重視日常誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)和教育，通過(guò)各種手段，讓中職學(xué)生在實(shí)踐中了解、熟悉誠(chéng)信的內(nèi)涵及做人要誠(chéng)信的必要性。

3．家庭誠(chéng)信教育的重要性

家庭教育是誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)應(yīng)該正人先正己，身教重于言教，家長(zhǎng)要求孩子做到的，必須自己先做到。這樣就能使家長(zhǎng)給孩子做出榜樣，使孩子有了誠(chéng)信的基礎(chǔ)，在無(wú)形中自覺(jué)做到誠(chéng)信。

4．形成一個(gè)體系

學(xué)校應(yīng)當(dāng)與社會(huì)、家庭齊抓共管，不能脫離社會(huì)，忽視家庭環(huán)境的影響。誠(chéng)信是中職學(xué)生道德教育的必要課程，是中職學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)的前提。家庭、社會(huì)、學(xué)校在對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育中都起著重要的作用。誠(chéng)信品質(zhì)是中職學(xué)生一生所要學(xué)的必要課程，是中職學(xué)生完成學(xué)業(yè)、走向社會(huì)、立足社會(huì)的重要籌碼。只有各方形成合力，才能使中職學(xué)生有一個(gè)良好的誠(chéng)信道德培育環(huán)境。

5．在學(xué)校中建立誠(chéng)信獎(jiǎng)罰制度

誠(chéng)信獎(jiǎng)罰是個(gè)人行為社會(huì)意義的一種硬性評(píng)價(jià)和公開褒貶。獎(jiǎng)罰不是目的而是一種手段，是讓中職學(xué)生明白誠(chéng)信缺失的后果，明白誠(chéng)信做人的重要性。

6．讓中職學(xué)生在生活中形成誠(chéng)信的品質(zhì)

生活即是教育，學(xué)校中的生活最能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。讓學(xué)生觀察和尋找學(xué)校中的誠(chéng)信與不誠(chéng)信現(xiàn)象，在觀察和尋找的過(guò)程中使學(xué)生感受誠(chéng)信的重要性，讓學(xué)生明白誠(chéng)信的可貴，使學(xué)生的心靈得到凈化，自覺(jué)踐行誠(chéng)信。

作者：于金聲 單位：山西省壽陽(yáng)縣第一職業(yè)中學(xué)校