發(fā)布時(shí)間：2022-03-17 08:44:55
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德語(yǔ)教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)陶冶情操，也有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成好學(xué)、樂(lè)學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標(biāo)新立異，使他們的個(gè)性得到充分發(fā)展。具體到語(yǔ)文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗(yàn)，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對(duì)文本作個(gè)性化的閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的心得體會(huì)，教師則作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定和表?yè)P(yáng)；對(duì)于那些消極、片面、錯(cuò)誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師不能視而不見(jiàn)，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時(shí)還需提供適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個(gè)性就能得到全面、健康的發(fā)展?？傊?，良好的課堂心理氛圍對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。因此，在語(yǔ)文課堂中，我們要努力營(yíng)造良好的心理氛圍，使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語(yǔ)文教材育人因素
培養(yǎng)良好品德選進(jìn)語(yǔ)文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國(guó)家？學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)?》，讓學(xué)生談如何做一個(gè)“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會(huì)環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹(shù)立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時(shí)，可以結(jié)合李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡摹皩?duì)前途充滿希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育；教學(xué)《魚(yú)我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見(jiàn)利忘義；教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，則可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等語(yǔ)句，進(jìn)而體會(huì)范仲淹在抒發(fā)自己憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)家大事情懷的同時(shí)，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負(fù)影響世人的寫(xiě)作意圖……在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認(rèn)識(shí)
（一）命題誘情，練文又煉人
語(yǔ)文教師在命制作文題目時(shí)，必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點(diǎn)。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對(duì)學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗(yàn)中提高思想認(rèn)識(shí)。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會(huì)誘使學(xué)生抒發(fā)對(duì)友愛(ài)互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達(dá)到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對(duì)學(xué)生的消極思想設(shè)計(jì)命題，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個(gè)重點(diǎn)，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長(zhǎng)時(shí)期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫(xiě)正面的、向上的文章，即便寫(xiě)批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)。例如，有些學(xué)生抱怨我國(guó)落后，認(rèn)為“外國(guó)的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場(chǎng)見(jiàn)聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過(guò)程，其實(shí)就是自我教育、端正思想的過(guò)程。通過(guò)這樣的寫(xiě)作活動(dòng)，學(xué)生就能很強(qiáng)烈地感受到我國(guó)正在飛速發(fā)展，“明天的中國(guó)并不比外國(guó)差”，從而達(dá)到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀(jì)小，閱歷淺，觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力不強(qiáng)，難免會(huì)出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯(cuò)誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語(yǔ)言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)到：“街上車(chē)水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車(chē)撞在一起，人仰車(chē)翻，多么有趣??！”諸如此類學(xué)生中流露出來(lái)的幸災(zāi)樂(lè)禍的思想，教師不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)在批改作文時(shí)予以指正。讓學(xué)生懂得對(duì)于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯(cuò)誤言行，就會(huì)在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹(shù)立起健康的審美觀。
（四）頌美揚(yáng)善，陶冶學(xué)生情操
作文的講評(píng)不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達(dá)能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生在作文中表露出來(lái)的好思想、好行為，教師要適時(shí)并恰如其分地進(jìn)行激勵(lì)性講評(píng)，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對(duì)文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和體會(huì)，還可在墻報(bào)上張貼或選編成冊(cè)，以此激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。
四、寓德育教育于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中
1.1班主任的自身素質(zhì)要提高
培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學(xué)生。平時(shí)，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學(xué)生面前樹(shù)立榜樣，加強(qiáng)自己各方面的素質(zhì)。面對(duì)學(xué)生要和藹可親，不要過(guò)分地指責(zé)學(xué)生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學(xué)生感覺(jué)到親切感。只要教師受到了學(xué)生的喜愛(ài)，那么教師的話語(yǔ)才具有權(quán)威性，這樣才可以更好地開(kāi)展德育教育的工作。
1.2確定班級(jí)奮斗目標(biāo)
若想讓一個(gè)團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會(huì)迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個(gè)權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過(guò)討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會(huì)對(duì)新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來(lái)的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說(shuō)的全都表達(dá)出來(lái)，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。
1.3日常的考核要加強(qiáng)
處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強(qiáng)，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評(píng)判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻(xiàn)，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個(gè)月總結(jié)一次，看誰(shuí)的得分多，誰(shuí)就是“道德模范”。長(zhǎng)此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。
1.4利用大型活動(dòng)深化集體主義教育意義
教師如果想強(qiáng)化學(xué)生的集體意識(shí)，利用學(xué)校舉辦的活動(dòng)是非常好的機(jī)會(huì)。一些中職學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個(gè)人能力，這樣一來(lái)，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會(huì)增強(qiáng)，而且還會(huì)從實(shí)踐中進(jìn)一步理解了團(tuán)隊(duì)的重要性。
2利用家庭開(kāi)展德育教育工作
2.1抓好家長(zhǎng)工作
目前，家長(zhǎng)和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長(zhǎng)并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無(wú)法知道家長(zhǎng)平時(shí)如何教育學(xué)生。因此，在家長(zhǎng)和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)?？梢岳霉?jié)假日，組織家長(zhǎng)舉辦見(jiàn)面會(huì)，充分地向?qū)W生家長(zhǎng)灌輸?shù)掠逃闹匾?，而家長(zhǎng)也可以聊聊自己對(duì)孩子的教育經(jīng)驗(yàn)。只要雙方在理念上達(dá)成一致，雙管齊下，就可以更好對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
2.2調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性
讓學(xué)生家長(zhǎng)主動(dòng)地投入到對(duì)學(xué)生德育教育的行動(dòng)中來(lái)才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點(diǎn)，就必須調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長(zhǎng)時(shí)常走進(jìn)校園去參加一些活動(dòng)，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、學(xué)生有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)后，就會(huì)引起重視，這樣更有利于家長(zhǎng)對(duì)子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進(jìn)行家訪，通過(guò)家訪，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長(zhǎng)才能夠更好地對(duì)孩子進(jìn)行教育。其實(shí)只要做到學(xué)校、家長(zhǎng)、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。
3教師的自身素質(zhì)要提高
教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無(wú)論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個(gè)良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性?；诖?，學(xué)校也要定期地對(duì)教師開(kāi)展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會(huì)更好地完成道德教育的工作。
4結(jié)束語(yǔ)
無(wú)論哪種情況，作為人才培養(yǎng)的主要力量——教師，在教學(xué)中只注重文化知識(shí)或?qū)I(yè)技能的傳授，而忽視思想品德教育，對(duì)學(xué)生的不健康的思想傾向，缺乏警惕，聽(tīng)之任之，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)刻迷失方向。其后果是嚴(yán)重的，教訓(xùn)也是慘痛的。社會(huì)上那些駭人聽(tīng)聞的事例且不說(shuō)，就說(shuō)學(xué)校中每學(xué)期結(jié)束的考試，總有學(xué)生違紀(jì)甚至與監(jiān)考人員發(fā)生沖突，一份份通報(bào)批評(píng)代替了文化課成績(jī)單。這樣的“教育成果”難道不令人反思嗎？“大學(xué)之道，在明明德?！盵1]“青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵2]學(xué)校的工作是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才就要把德育放在首位。這個(gè)道理再清楚不過(guò)了，古往今來(lái)人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是一致的。從這個(gè)意義上講，如果沒(méi)有把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、造福人類的人，就是教育工作者的嚴(yán)重失職。因此，明確使命，調(diào)整心態(tài)，把德育擺在育人的首要位置，是我們每個(gè)教育工作者要解決好的首要問(wèn)題。
德育是塑造學(xué)生的心靈，不同于一般的文化知識(shí)和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進(jìn)行教育?？偟脑瓌t是潛移默化，切忌空洞說(shuō)教。可采用的方式方法很多，僅舉三例如下：
以身作則，身教勝于言教要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要求學(xué)生不遲到不早退，教師首先要有時(shí)間觀念；要求學(xué)生遵守紀(jì)律，教師更要有嚴(yán)格的自律精神。大學(xué)生，其世界觀、人生觀正在形成或已經(jīng)形成，言不由衷的說(shuō)教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是無(wú)比深遠(yuǎn)的。
由教學(xué)內(nèi)容自然引發(fā)文學(xué)課的教學(xué)目的不僅是使學(xué)生掌握古今中外文學(xué)史、文學(xué)思潮以及作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，文學(xué)課還肩負(fù)著用優(yōu)秀的文學(xué)作品教育熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有高尚人格的任務(wù)?？梢哉f(shuō)，用文學(xué)作品進(jìn)行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見(jiàn)。只要教師有意識(shí)地適當(dāng)?shù)丶右砸l(fā)，就可以由文學(xué)知識(shí)傳授進(jìn)一步達(dá)到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學(xué)生撰寫(xiě)小論文，分析子君、涓生愛(ài)情悲劇的原因，從而使學(xué)生深刻體會(huì)魯迅“人必生存著，愛(ài)才有所附麗”的思想，這對(duì)大學(xué)生正確處理愛(ài)情問(wèn)題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，在講授《荷馬史詩(shī)》時(shí)，可以將特洛亞的兩個(gè)王子進(jìn)行比較：弟弟帕里斯愛(ài)情至上，哥哥赫克托耳胸懷國(guó)家、人民；帕里斯為海倫引發(fā)了毀滅祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，赫克托耳為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲了自己的生命。這使學(xué)生不禁思考國(guó)家與個(gè)人、責(zé)任與情感的關(guān)系問(wèn)題。在影片的具體情境中，對(duì)于赫克托耳質(zhì)問(wèn)弟弟“你愛(ài)海倫，那你對(duì)父親、對(duì)國(guó)家的愛(ài)又在哪里？”的這句話，每個(gè)同學(xué)都會(huì)引發(fā)共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無(wú)力的說(shuō)教。養(yǎng)天地正氣，法古今完人。文學(xué)史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術(shù)成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛(ài)國(guó)、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達(dá)、劉勰的篤志好學(xué)、司馬遷的忍辱負(fù)重等等，永遠(yuǎn)都在激勵(lì)與啟迪一代又一代的后來(lái)者，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，磨練堅(jiān)忍不拔的毅力，做一個(gè)頂天立地、與日月?tīng)?zhēng)輝的大寫(xiě)的人。
由學(xué)生思想實(shí)際展開(kāi)教師要教育學(xué)生首先要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，摸準(zhǔn)教育對(duì)象的思想脈搏，才能有針對(duì)性進(jìn)行思想品德教育。文學(xué)名著雖然是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河篩選出的優(yōu)秀作品，但由于時(shí)代背景的不同，有些名著今天的大學(xué)生理解起來(lái)還是有隔膜的。在教學(xué)中努力聯(lián)系學(xué)生實(shí)際非常必要。學(xué)生思想實(shí)際有的表現(xiàn)在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時(shí)又要及時(shí)抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時(shí)，一名上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生公然帶著挑釁的口吻說(shuō)：“懲罰是沒(méi)有用的”，顯然他是針對(duì)一些老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。任課教師沒(méi)有責(zé)怪他打斷講課，而是抓住這個(gè)契機(jī)，讓大家就此展開(kāi)討論——對(duì)于不遵守紀(jì)律、法規(guī)的人該怎么辦？有的學(xué)生認(rèn)為不該將不守紀(jì)律的學(xué)生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認(rèn)為應(yīng)該等待學(xué)生日后的醒悟和追悔等。經(jīng)過(guò)充分的討論和意見(jiàn)的碰撞，學(xué)生們對(duì)自由與紀(jì)律問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。接下來(lái)，任課教師引導(dǎo)學(xué)生理解但丁通過(guò)地獄、煉獄和天堂的設(shè)置來(lái)表達(dá)人類在理智、仁愛(ài)、信仰的指導(dǎo)下悔過(guò)自新、達(dá)到至善至美境界的主題思想。學(xué)生自然會(huì)將自己的思考與但丁的思考想對(duì)照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養(yǎng)。
在講到歌德的《浮士德》時(shí)，我們針對(duì)大學(xué)生的人生理想做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷的題目只有一個(gè)，即要求學(xué)生寫(xiě)出自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槭遣皇鹈膯?wèn)卷，學(xué)生們寫(xiě)上來(lái)的奮斗目標(biāo)都是他們的真實(shí)想法，諸如有車(chē)有房，有自己的公司或工作室，和心愛(ài)的人到世界各地旅游，從事慈善事業(yè)、幫助貧困的人等等。這個(gè)講課前的調(diào)查既使教師了解學(xué)生，又促使學(xué)生嚴(yán)肅思考。將學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，我們進(jìn)入講課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生考察浮士德的人生軌跡，思考浮士德為什么在知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)領(lǐng)域都無(wú)法得到滿足，又為什么在帶領(lǐng)人民改天換地的事業(yè)中發(fā)出“你真美，請(qǐng)停留”的呼喊。在理解浮士德這個(gè)人生永恒的探索者之后，我們又將浮士德的積極的人生觀和魔鬼的虛無(wú)的人生態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，成為造福社會(huì)的有用之才。一名教師，只有在內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到德育的重要性，才會(huì)真正重視德育；只要真正重視了，就會(huì)找到合適的教育方法。雖然品德的培養(yǎng)不是一兩節(jié)課就能見(jiàn)成效的，也不是一年半載能完成的，但持之以恒、堅(jiān)持不懈地去做了，自然就會(huì)有成績(jī)的。
首先，從思想上改變以往對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法，為什么要首先改變思想呢？我們先來(lái)看《莊子》中的一則故事：在一個(gè)煙霧彌漫的早晨，有一個(gè)人劃著船逆流而上。突然間，他看見(jiàn)一只小船順流直沖向他。眼看小船就要沖上他，他高聲大叫“小心！小心！”但是船還是直撞過(guò)來(lái)，他的船幾乎就要沉了。于是他暴跳如雷，開(kāi)始向?qū)Ψ脚?，口無(wú)遮攔的謾罵著。但是當(dāng)他仔細(xì)一瞧，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是條空船，因此那股怒火突然消失無(wú)蹤，氣也消了。為什么整個(gè)感覺(jué)會(huì)突然轉(zhuǎn)變呢？沒(méi)錯(cuò)，是想法變了。隨之，“感覺(jué)”也就轉(zhuǎn)變。那么同樣思想改變了，想法就會(huì)隨之改變，感覺(jué)就自然而然的改變了，我們以往對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)思想是只有學(xué)習(xí)好一切就好，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生才是優(yōu)秀的學(xué)生，而對(duì)那些成績(jī)平平甚至差的學(xué)生視而不見(jiàn)，認(rèn)為他們學(xué)習(xí)不好而別無(wú)優(yōu)點(diǎn)可言，這種思想影響我們對(duì)這些學(xué)生的正確評(píng)價(jià)，影響師生感情，甚至影響這些學(xué)生的一生，誤導(dǎo)他們進(jìn)入自卑的心理。所以老師應(yīng)該改變這種以往的評(píng)價(jià)學(xué)生的方法。因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大成為普通人的居多，因此不要刻意的追求學(xué)生人人都100分，不拿成績(jī)作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而遵循人才成長(zhǎng)的規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹(shù)就讓它成棟梁之材。
第二，在教學(xué)過(guò)程中贊賞每位學(xué)生。美國(guó)管理學(xué)家彼得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“贊賞別人所付出的，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被贊賞者所得到的?！辈堰@稱之為激勵(lì)的倍增效應(yīng)。在英語(yǔ)教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行激勵(lì)，贊賞，特別是那些成績(jī)差的學(xué)生稍有進(jìn)步時(shí)，哪怕只說(shuō)對(duì)了一個(gè)單詞時(shí)。無(wú)論他平時(shí)的成績(jī)?nèi)绾?？都要及時(shí)的表?yè)P(yáng)他，鼓勵(lì)他，也許我們不經(jīng)意的一句話會(huì)讓他對(duì)英語(yǔ)重新產(chǎn)生興趣，信心大增，甚至迎頭趕上。即使成績(jī)進(jìn)步不大，對(duì)他的人生同樣會(huì)產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。所以別疏忽了我們的語(yǔ)言，好言一句貴如金。一句鼓勵(lì)贊賞的話可以喚起一個(gè)人的自信尊嚴(yán)，讓學(xué)生的人生得到升華，從而使學(xué)生的潛能在教師的欣賞贊揚(yáng)中，得到充分發(fā)揮。
第三，在教學(xué)策略的學(xué)習(xí)過(guò)程中，滲透品質(zhì)教育。例如，在學(xué)習(xí)閱讀課文時(shí)，采用合作學(xué)習(xí)，探索，討論等方法，讓學(xué)生一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)Lesson 1:Higher,Faster,Stronger時(shí)，這是有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的話題，讓學(xué)生討論奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展史，比賽項(xiàng)目，歷屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦國(guó)，吉祥物以及中國(guó)參賽情況等問(wèn)題，讓學(xué)生四人一組，互相討論，找出問(wèn)題的答案，發(fā)表自己的看法。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中。使學(xué)生理解各種不同的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生與人共事的能力，欣賞別人的能力，并幫助他們建立相互信任的關(guān)系。
第四，在英語(yǔ)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的各種社會(huì)責(zé)任感，參與意識(shí)。例如，在教學(xué)Stay Healthy一單元時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，探討有關(guān)健康的話題，為了身體，心理健康。為了自己的健康，為了整個(gè)人類的健康，作為一名中學(xué)生應(yīng)如何從日常做起。在學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)話題時(shí)，讓學(xué)生就當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題開(kāi)展討論，各抒己見(jiàn)，討論如何解決這些問(wèn)題，你有什么高策。為了改善環(huán)境狀況，如何從自身做起：如何從身邊的小事做起。學(xué)生能積極發(fā)言，談環(huán)境污染的危害，聯(lián)系濫砍濫伐，大量捕殺野生動(dòng)物的現(xiàn)象，家鄉(xiāng)河流的污染，以及這些給人們帶來(lái)的危害，從而認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。在學(xué)生熱烈的討論中不僅鍛煉了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，而且增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感以及參與意識(shí)。
第五，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，鍥而不舍的精神，熱愛(ài)生活的態(tài)度。例如在教學(xué)Jame’s Lmky life,Helen Keller Dies at 88.China’s Most Famous“Farmer”幾課時(shí)，會(huì)設(shè)制這樣的問(wèn)題：“What do you leam for
大學(xué)語(yǔ)文 人文素質(zhì) 語(yǔ)文教育
重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，將該課程作為大學(xué)教育的核心課程，應(yīng)當(dāng)引起大學(xué)語(yǔ)文教育工作者和高等教育管理者的高度重視，達(dá)成普遍共識(shí)，并付諸新的課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐之中。
一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)處境和面臨的問(wèn)題
有學(xué)者指出，眼下最嚴(yán)重的問(wèn)題，在于工程管理方法之移用于學(xué)術(shù)研究管理，在于工程技術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之凌駕于學(xué)術(shù)研究中原有的標(biāo)準(zhǔn)。阿瑪?shù)賮?森將這種思想和理路稱之為“關(guān)于治國(guó)方略的技術(shù)取向”。目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：一些地方院校尤其是工科為主的院?；静婚_(kāi)或只在文科類專業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，雖開(kāi)設(shè)該課程但并未給予應(yīng)有的重視，師資力量弱、水平低，以及“學(xué)生不愛(ài)學(xué)、老師不想教”等。另一方面，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，乃至畢業(yè)時(shí)寫(xiě)文章仍文理不通、錯(cuò)別字連篇的狀況，仍無(wú)多少實(shí)質(zhì)性的扭轉(zhuǎn)和改進(jìn)。關(guān)于這一困境，有人將其概括為“重視不夠”、“定位不準(zhǔn)”、“目的不明”、“隊(duì)伍不穩(wěn)”和“學(xué)時(shí)不足”等五個(gè)方面，并作了詳細(xì)的考察和深入的分析闡述。
二、人文性是大學(xué)語(yǔ)文課程定位最基本、最重要的方面
斯圖爾特?霍爾指出，“文化”是人文和社會(huì)科學(xué)中最困難的概念之一。“語(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的‘媒介’之一”。語(yǔ)文教育一方面是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力，因?yàn)椤拔幕瘋€(gè)體的語(yǔ)言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”。另一方面是其工具，即提升學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)于個(gè)體獲得成功與良好發(fā)展是十分重要的。對(duì)此，社會(huì)學(xué)家通過(guò)實(shí)證研究得出的結(jié)論是：“一個(gè)口才好并且其他方面也不太差的人常常能立即獲得收入豐厚的工作，并且能使他的職位得到迅速提升，以致超過(guò)那些缺乏口才的人……”屠錦紅、徐梅綜合加涅和布盧姆的觀點(diǎn)，用知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)以及情感性目標(biāo)來(lái)概括學(xué)校教育情境下教學(xué)的基本目標(biāo)，提出了語(yǔ)文教育相應(yīng)的三類課程要素：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能以及語(yǔ)文情感?！罢Z(yǔ)文能力事實(shí)上包括四個(gè)基本方面，即讀、聽(tīng)、寫(xiě)、說(shuō)。其中，讀和寫(xiě)指向的是書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)，聽(tīng)和說(shuō)指向的是口頭的言語(yǔ)活動(dòng)”，而語(yǔ)言情感則是指“社會(huì)性的、精神性層面的情感”。大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面。一位學(xué)者認(rèn)為，以工具性為主的語(yǔ)文課程屬性應(yīng)當(dāng)在中學(xué)語(yǔ)文階段完成，已經(jīng)沒(méi)有必要將之作為大學(xué)語(yǔ)文的主要目標(biāo)。
三、人文教學(xué)是“育人”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)在必然要求
美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖赋觯逃谋举|(zhì)在于促進(jìn)社會(huì)生活的有機(jī)性、整體性，同時(shí)也在于促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)的有機(jī)性、整體性。文化和技能訓(xùn)練是教育過(guò)程的不同方面，它們共存于一個(gè)緊密的整體之中，遠(yuǎn)非互相對(duì)立、水火不容。無(wú)論是中西方，都有悠久的人文傳統(tǒng)。但我們常說(shuō)的人文素養(yǎng)、人文精神、人文教育中的“人文”，一般指西方的人文主義。它是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮。它強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需要、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文教育，就是在教學(xué)中始終堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識(shí)的內(nèi)化和滲透，通過(guò)挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，形成良好個(gè)性和健全人格。
人文教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)體及整個(gè)社會(huì)，都具有重大意義。對(duì)個(gè)體而言，可以獲得更好的可持續(xù)發(fā)展：合理、明智地確立發(fā)展的目標(biāo)，審慎地選擇發(fā)展的方式與途徑，積極地謀求和掌控發(fā)展的結(jié)果……對(duì)社會(huì)而言，大量受過(guò)良好人文教育的分子分布于全社會(huì)，社會(huì)將獲取更多的社會(huì)關(guān)懷和公共關(guān)懷，諸如公平、正義、平等、自由、和諧、公共福祉以及共同善等價(jià)值和追求，將得到更好的尊崇、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是所有人文學(xué)科的總和，要想使人文精神真正成為學(xué)生人格構(gòu)成中的一部分，在現(xiàn)行的教育體制下，最有效的方式與途徑無(wú)疑仍是依靠大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容，選編古今中外的佳作，以中國(guó)歷史上先賢的名篇為主，科目涉及文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)史、歷史、法學(xué)等。
四、審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本途徑
因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教育最大也是最根本的特點(diǎn)是審美教育，審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本實(shí)現(xiàn)途徑?！皩徝澜逃疵烙?，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件?！睂徝澜逃奶攸c(diǎn)是運(yùn)用形象思維，需要情感介入。其他一些人文教育課程當(dāng)然也運(yùn)用形象思維，也需要一定的情感介入，但在程度和效果方面，則不可同日而語(yǔ)。此外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還更多地應(yīng)用直覺(jué)感悟的方法，并獲得上佳的效果。因?yàn)?，“思維并不都是邏輯的，還有直覺(jué)的、感悟的，直覺(jué)感悟是靠近心靈的一種思維。”因此，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主陣地。
五、重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，對(duì)于教師提出了極高的要求
有人指出，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有一些大師的素質(zhì)，興趣廣泛、思想深刻、知識(shí)淵博，而且在秉持專業(yè)情操的同時(shí)，還要有一種對(duì)教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中獲得成就感、滿足感。陳寅恪批評(píng)說(shuō)。國(guó)文則全國(guó)大學(xué)所研究者，皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育，雖有賢者，勢(shì)不能不以創(chuàng)造文學(xué)為旨?xì)w。殊不知外國(guó)大學(xué)之治其國(guó)文者，趨向固有異于是也。換而言之，中國(guó)早期的教育包括大學(xué)語(yǔ)文教育是曾經(jīng)確立了人文教學(xué)的?，F(xiàn)在，已到了將大學(xué)語(yǔ)文課程作為核心課程、恢復(fù)和重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)的時(shí)候了。
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[關(guān)鍵詞]教師；教學(xué)行為；有效性
Abstract:Basedontherelevantliteratureofteachingefficiencyofforeignteachers,thispapersumsupandcombsthebasicconnotations,mainfeatures,generalcontents,maintheories,hinderingfactorsandimprovingstrategiesoftheteachingefficiencyofteachers.Italsopointsoutthemaincontributionsandcontradictionsofthepreviousstudies,andputsforwardtheemphasisofthisstudyinthefuture.
Keywords:teacher;teachingaction;teachingefficiency
一、教師教學(xué)行為有效性的界定
直接定義教師教學(xué)行為有效性的概念幾乎沒(méi)有，但相關(guān)概念相當(dāng)多。如Raspberry(1993)的“有效教師”（effectiveteacher）；DonaldRCruickshank等(1999)的“有效教學(xué)”（effectiveteaching）；HarveyDaniels等的“最佳課堂教學(xué)”；KathrynCastle（2006）的“自治的教師”（Autonomyteacher）；RobertJ.Marzano等的“有效課堂”（Classroominstructionthatworks）。所有這些說(shuō)法，幾乎都沒(méi)有對(duì)自身的概念給予清晰的界定，似乎只是使人意識(shí)到“優(yōu)秀的”、“不錯(cuò)的”、“時(shí)髦的”、“主流的”這類含義。實(shí)際上，國(guó)外對(duì)教師教學(xué)行為有效性的定義，大多是對(duì)其特征進(jìn)行描述的。主要包括以下方面的內(nèi)容：
一是教學(xué)行為有效性的理念特征。KathrynCastle（2006）認(rèn)為，教師教學(xué)行為有效性取決于教師是否把教學(xué)作為教育學(xué)的取向；是否把教學(xué)作為科學(xué)研究的取向；是否把教學(xué)作為教師自治行動(dòng)的取向；是否把教師作為教學(xué)研究者的取向等理念[1](P1094)。
二是教學(xué)行為有效性的個(gè)體素質(zhì)特征。W.C.Bably認(rèn)為，教師教學(xué)行為有效性取決于教師的10項(xiàng)個(gè)性品質(zhì)：同情心（sympathy）；儀表（personalappearance）；談吐（address）；誠(chéng)懇（sincerity）；樂(lè)觀（optimism）；熱心（enthusiasm）；好學(xué)（scholarship）；活力（physicalvitality）；公正（fairness）；嚴(yán)謹(jǐn)（reserveanddignity）[2]。DonaldRCruickshank,DeborahL.Bainer,KimK.Metcalf(1999)則認(rèn)為，教學(xué)行為有效性的個(gè)人性格特征包括熱情、熱心、幽默、可信任、對(duì)成功抱有很高的期望、激勵(lì)、支持、有條理、靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、博學(xué)等方面[3](P299)。
三是教學(xué)行為有效性的教學(xué)過(guò)程特征。StanleyJ.Zehnand，JeffreyA.Kottler（1993）從3個(gè)方面論述了教學(xué)行為有效性的教學(xué)過(guò)程特征：（1）一名人際關(guān)系的專家（arelationshipspecialist）。具有真實(shí)的、無(wú)偏見(jiàn)的、同情的和樂(lè)于接受學(xué)生的態(tài)度；注意用眼神接觸，用人體語(yǔ)言表達(dá)的非語(yǔ)言行為；支持性的、顯示同情的、用心理解的、關(guān)注學(xué)生的策略。（2）營(yíng)造真誠(chéng)關(guān)心的氣氛。有效的班級(jí)交往規(guī)劃；促進(jìn)全體學(xué)生有效交往；規(guī)范有效交往的實(shí)踐。（3）一名幫助者（ahelper）：理解學(xué)生，信任學(xué)生，同情學(xué)生[4]。
以上這些都是教師教學(xué)行為有效性所應(yīng)該具備的行為特征，但并非就是教師行為有效性本身。
二、教師教學(xué)行為有效性的內(nèi)容
關(guān)于教師教學(xué)行為有效性內(nèi)容的描述，筆者根據(jù)收集的資料，主要從教師教學(xué)行為的專業(yè)表現(xiàn)、教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和教學(xué)技能技巧等方面進(jìn)行綜述。
一是教師教學(xué)行為的教學(xué)專業(yè)表現(xiàn)。波士頓學(xué)校委員會(huì)(BostonSchoolCommittee)（2006）提出了教師教學(xué)行為的8個(gè)維度：（1）公平和高期望；（2）職業(yè)主義（Professionalism）：主要指模式化的職業(yè)行為，包括工作職能、區(qū)域政策的理解、工作程序以及在多樣性的社區(qū)里的工作目標(biāo)；（3）安全、尊重、文化敏感性和負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)共同體；（4）學(xué)校、家庭與社區(qū)的伙伴關(guān)系；（5）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的計(jì)劃和策略；（6）實(shí)質(zhì)性知識(shí)：具有廣泛前沿性知識(shí)，關(guān)鍵概念、事實(shí)、相關(guān)的研究、質(zhì)疑的方法，具體到各自學(xué)科的交流風(fēng)格等；（7）發(fā)展性過(guò)程的監(jiān)控與評(píng)估；（8）反思、合作和個(gè)體成長(zhǎng)[5]。
二是教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)。CharlotteDanielson(1996)認(rèn)為，教學(xué)的重要目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)造出學(xué)習(xí)者共同體，在這個(gè)共同體中，使學(xué)生能夠從事重要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并使所有師生感覺(jué)到尊嚴(yán)和榮耀。一般教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)體系有4個(gè)板塊，每一板塊標(biāo)志著教學(xué)的不同側(cè)面。（1）教學(xué)計(jì)劃和備課。包括選擇教學(xué)目標(biāo)；展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、資源知識(shí)、教學(xué)法的知識(shí)；展現(xiàn)內(nèi)在教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等內(nèi)容；（2）課堂環(huán)境。包括創(chuàng)建尊重與和睦的課堂環(huán)境，形成學(xué)習(xí)的文化氛圍，課堂程序管理、學(xué)生行為管理、具體環(huán)境布置等內(nèi)容；（3）課堂教學(xué)。包括清晰而準(zhǔn)確的交流、提問(wèn)和討論技術(shù)，使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，給予學(xué)生反饋、靈活性和反應(yīng)性；（4）專業(yè)職責(zé)。包括教學(xué)反思、保持精確記錄、家庭交流、對(duì)學(xué)校和學(xué)區(qū)的貢獻(xiàn)、專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展、專業(yè)主義展示等方面[6]。
三是教師教學(xué)行為有效性的教學(xué)技能技巧。Cruicshank(1990)從教學(xué)技巧的角度涉及到了教師教學(xué)行為有效性的內(nèi)容。包括“創(chuàng)設(shè)環(huán)境；教學(xué)模式的多樣性；指導(dǎo)時(shí)間最優(yōu)化；提問(wèn)題；提供清晰的指導(dǎo)；注意學(xué)生的進(jìn)步；提供反饋和強(qiáng)化”等7個(gè)方面[3](P318)。HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）提出了最佳課堂教學(xué)的6種教學(xué)行為技能：整合性單元；小組活動(dòng)；呈現(xiàn)式學(xué)習(xí)；課堂工作室；真實(shí)體驗(yàn)；反思性評(píng)估等等。它有助于創(chuàng)建最佳課堂教學(xué)[7](P7)。
三、區(qū)分教師教學(xué)行為有效性與無(wú)效性的標(biāo)準(zhǔn)
教師怎樣的教學(xué)行為才具有效性或無(wú)效性？HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）關(guān)于課堂教學(xué)應(yīng)該增加和減少的因素的研究，對(duì)于提高教師教學(xué)行為有效性或減少無(wú)效性，具有一定的研究參考價(jià)值。
課堂教學(xué)應(yīng)該盡量增加的因素：（1）體驗(yàn)性、引導(dǎo)性、操作性的學(xué)習(xí)；（2）課堂上活躍的學(xué)習(xí)氣氛；（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生更高級(jí)的思維，學(xué)習(xí)某領(lǐng)域中的關(guān)鍵概念和原理；（4）選擇為數(shù)不多的幾個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入探究，使學(xué)生掌握研究該領(lǐng)域的方法；（5）讓學(xué)生花時(shí)間去閱讀那些具有完整性、原創(chuàng)性和真實(shí)性的書(shū)籍；（6）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待工作的責(zé)任感，幫助他們完成設(shè)定目標(biāo)、記錄、管理和評(píng)估的任務(wù)；（7）為學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)，讓他們自主決定書(shū)籍、寫(xiě)作主題、學(xué)習(xí)伙伴和研究項(xiàng)目；（8）在學(xué)校建立并運(yùn)用民主原則；（9）關(guān)注學(xué)生個(gè)體不同的認(rèn)知風(fēng)格和情感風(fēng)格；（10）組織合作性活動(dòng)，將教室建設(shè)成為一個(gè)相互依賴的社團(tuán)；（11）將學(xué)生進(jìn)行異質(zhì)分組，通過(guò)個(gè)性化的活動(dòng)不把學(xué)生分別孤立起來(lái)；（12）在常規(guī)課堂上給學(xué)生以特殊的幫助；（13）教師要扮演多樣性、合作性角色；（14）依靠教師對(duì)學(xué)生發(fā)展所進(jìn)行的描述性評(píng)價(jià)[7](P3)。
課堂教學(xué)應(yīng)該盡量減少的因素：（1）面向全班進(jìn)行的教學(xué)指導(dǎo)，如演講；（2）學(xué)生被動(dòng)活動(dòng)，包括靜坐、聆聽(tīng)、接受和吸收信息；（3）對(duì)教室里的安靜狀態(tài)給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)；（4）要求學(xué)生將課間時(shí)間用來(lái)完成工作表、練習(xí)冊(cè)、或者仍然坐著，做其它功課；（5）對(duì)覆蓋每個(gè)領(lǐng)域中的大量材料作蜻蜓點(diǎn)水的介紹；（6）死記硬背事實(shí)和細(xì)節(jié)；（7）強(qiáng)調(diào)學(xué)生分?jǐn)?shù)和學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)；（8）將學(xué)生進(jìn)行能力分組；（9）采用某些特殊方案對(duì)學(xué)生進(jìn)行篩選；（10）采用并依賴標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)[7](P4)。
雖然這一研究不是直接論述教學(xué)行為的有效性與無(wú)效性的，但對(duì)于我們區(qū)分教師教學(xué)行為有效性和無(wú)效性有一定參考價(jià)值。
四、教師教學(xué)行為有效性的基礎(chǔ)理論
教師教學(xué)行為有效性是如何發(fā)生的？或者說(shuō)教師教學(xué)行為有效性的影響因素及內(nèi)部機(jī)理是什么？除了上面所述的教師個(gè)體素質(zhì)、課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)技巧等影響因素以外，還有以下方面的理論成果：
一是教師教學(xué)行為有效性形成過(guò)程的本質(zhì)。教師教學(xué)行為有效性形成過(guò)程的實(shí)質(zhì)是教師學(xué)習(xí)教學(xué)的過(guò)程。FredKorthagen,JohnLoughran,TomRussell（2006）通過(guò)對(duì)澳大利亞、加拿大和新西蘭教師教育的研究，指出了提高教師教學(xué)行為有效性的7個(gè)基本原理：（1）學(xué)習(xí)教學(xué)是一個(gè)充滿沖突和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程；（2）學(xué)習(xí)教學(xué)要求認(rèn)為知識(shí)是有待于創(chuàng)造的學(xué)科而不是一個(gè)已經(jīng)創(chuàng)造的科目；（3）學(xué)習(xí)教學(xué)要求從關(guān)注課程轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)者；（4）學(xué)習(xí)教學(xué)是在師生共同探討中進(jìn)行并得以促進(jìn)和加強(qiáng)的；（5）學(xué)習(xí)教學(xué)要求在教學(xué)過(guò)程中與同伴合作；（6）學(xué)習(xí)教學(xué)要求中小學(xué)，大學(xué)和實(shí)習(xí)生之間的有意義的聯(lián)系；（7）學(xué)習(xí)教學(xué)要求教師教育家在自己提倡的教學(xué)項(xiàng)目中實(shí)踐自己的教學(xué)方法，并且在示范作用中得到強(qiáng)化[8]。這7個(gè)原理可以說(shuō)是對(duì)教師行為有效性形成過(guò)程本質(zhì)的恰當(dāng)描述。
二是教師教學(xué)行為有效性形成的思想變量。不同的思想對(duì)教師教學(xué)行為有效性具有不同的影響。佐藤正夫(1987)從教學(xué)史論的角度，認(rèn)為必須揚(yáng)棄與統(tǒng)一赫爾巴特與杜威的教學(xué)過(guò)程思想，提出了“學(xué)習(xí)課題系列學(xué)習(xí)”的思想，主要包括5個(gè)方面的內(nèi)容：（1）提出問(wèn)題與課題，使學(xué)生直面矛盾與障礙，引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）使學(xué)生分析問(wèn)題與課題的目標(biāo)與條件，抓住真正意義上的問(wèn)題；（3）使學(xué)生探討適當(dāng)?shù)慕鉀Q原理、方法與手段，計(jì)劃解決活動(dòng)；（4）實(shí)施解決活動(dòng)的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題與課題目標(biāo)；（5）檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果，使學(xué)生進(jìn)一步練習(xí)與應(yīng)用[9]。雖然這一思想對(duì)赫爾巴特與杜威的教學(xué)過(guò)程的思想有所超越，但仍然帶有傳統(tǒng)教育中的程式化習(xí)慣和明顯的杜威教學(xué)過(guò)程思想的痕跡。
當(dāng)前比較流行、且大家比較接受的當(dāng)屬建構(gòu)主義。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出了建構(gòu)主義的指導(dǎo)原則，包括：（1）提出與學(xué)生相關(guān)的問(wèn)題；（2）圍繞基本概念組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，探究問(wèn)題的本質(zhì)；（3）尋求并重視學(xué)生的觀點(diǎn)；（4）課程設(shè)置要適于學(xué)生提出假設(shè)；（5）在教學(xué)背景下評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)[10](P43-103)。在建構(gòu)主義看來(lái)，教學(xué)過(guò)程的核心就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境。
三是教師教學(xué)行為有效性形成的環(huán)境變量。許多人認(rèn)為，教師教學(xué)行為有效性受教學(xué)環(huán)境的制約。KennethM.Tyler,A.WadeBoykin,TiaR.Walton（2006）通過(guò)歐洲與非洲文化差異在課堂學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的表現(xiàn)的研究，得到教師教學(xué)行為有效性與文化環(huán)境具有高相關(guān)性的結(jié)論，并強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義與競(jìng)爭(zhēng)能力”的歐洲文化與強(qiáng)調(diào)“合作與活力”的非洲文化相比，前者學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)成績(jī)比后者的更具有突出表現(xiàn)[11]。因此，隨著教育的國(guó)際化與開(kāi)放化程度越來(lái)越高，離開(kāi)文化考量談老師教學(xué)行為有效性是沒(méi)有意義的。CliveHarber,JeffSerf（2006）則從民主政治的角度探討了教師教學(xué)有效性的問(wèn)題。他們以英國(guó)與南非兩個(gè)國(guó)家為對(duì)比，主要通過(guò)兩國(guó)文學(xué)、其它證據(jù)和（大學(xué)生）實(shí)習(xí)教師的面試等手段，得出教師教學(xué)有效性與民主政治有密切關(guān)系的結(jié)論[12]，并且指出現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)、教育實(shí)踐與教育的民主要求存在矛盾。CareyE.Andrzejewski,HeatherA.Davis（2006）探討了課堂中的人類學(xué)接觸（Humancontact）問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)教師將與學(xué)生的接觸作為他們教學(xué)的自然過(guò)程。這種接觸沿著兩個(gè)軸心進(jìn)行：第一個(gè)軸心表示參與者的教師是如何認(rèn)識(shí)背景及背景是如何促進(jìn)或限制人們的聯(lián)系的。第二個(gè)軸心表示有關(guān)人類接觸的談話顯示在教學(xué)中是如何促進(jìn)教師的自我發(fā)展的[13]。這個(gè)研究對(duì)于教師教學(xué)行為有效性研究具有理論價(jià)值。
五、提升教師教學(xué)行為有效性之策略
關(guān)于提升教師教學(xué)行為有效性的策略研究，大致有如下幾方面成果：
一是認(rèn)知改變策略。MiekeLunenberg,FredKorthagen,AnjaSwennen(2006)研究了通過(guò)教師教育者，改變未來(lái)教師的理念與行為的理論模型，提出了與傳統(tǒng)教師教育方法不同的5個(gè)維度：(1)變通的、靈活的和非固定背景下的專業(yè)報(bào)告，而不是復(fù)述詳細(xì)精確的事實(shí)及固定背景中技術(shù)的精確運(yùn)用；(2)學(xué)習(xí)中的調(diào)節(jié)作用而不是向?qū)W生傳遞信息；(3)學(xué)生是認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的積極建構(gòu)者而不是信息的接受者；(4)關(guān)注明確的問(wèn)題及其多樣性解決方法，而不是著眼于運(yùn)算程序的應(yīng)用和單一的正確答案；(5)關(guān)注社會(huì)環(huán)境的重要性，在此環(huán)境中，失敗是學(xué)習(xí)的一部分，贊賞自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，其他的學(xué)生也是學(xué)習(xí)的來(lái)源[14]?？梢?jiàn)，這些觀點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相比，無(wú)疑具有革命性意義。
二是學(xué)習(xí)合作策略。GeorgeaM.Langer,ArmyB.Colton,LorettaS.Goff(2003)提出了學(xué)生學(xué)習(xí)合作分析，即CASL(CollaborativeAnalysisofStudentLearning)。CASL是一種促進(jìn)教師發(fā)展的教師教育體系。它圍繞學(xué)生學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)，幫助教師形成一種合作探究文化，加深理解教與學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。該體系由4個(gè)要素組成：（1）反思探究的框架；（2）合作探究的文化；（3）CASL的探究階段；（4）促進(jìn)、領(lǐng)導(dǎo)和支持CASL，如制度安排、行政支持等[15]。可見(jiàn)，合作成為教學(xué)過(guò)程或者教學(xué)過(guò)程就是合作的具體教學(xué)形式，這不僅是提高教師教學(xué)行為有效性的重要策略，也是師生教學(xué)相長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑。
三是反思、建構(gòu)性策略。JenniferHarrison,SueDymoke,TonyPell(2006)提出教師教學(xué)行為發(fā)展系統(tǒng)包括教師的經(jīng)驗(yàn)、反思、學(xué)習(xí)結(jié)果和進(jìn)一步的實(shí)證研究[16]。因此，教師教學(xué)行為有效性的提高需要強(qiáng)有力的學(xué)校環(huán)境的支持，學(xué)校政策要對(duì)教師教學(xué)行為有效性提高注入具有挑戰(zhàn)性與冒險(xiǎn)性的要素。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出的建構(gòu)主義策略是：（1）鼓勵(lì)和接納學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性；（2）運(yùn)用原始的、主要的以及可操作的、互相作用的材料；（3）運(yùn)用諸如分類、分析、預(yù)測(cè)和創(chuàng)見(jiàn)之類的認(rèn)知術(shù)語(yǔ)；（4）根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)實(shí)施課程與教學(xué)策略；（5）先了解學(xué)生對(duì)即將交流概念的看法；（6）鼓勵(lì)學(xué)生參與到與教師和同伴的對(duì)話中；（7）激發(fā)學(xué)生研究的手段是提出富有創(chuàng)見(jiàn)、開(kāi)放的問(wèn)題；（8）注意學(xué)生最初的詳細(xì)闡述；（9）使學(xué)生參與到與其最初假設(shè)相矛盾的活動(dòng)中，繼而鼓勵(lì)他們討論；（10）提出問(wèn)題之后為學(xué)生留出等待時(shí)間；（11）為學(xué)生提供建構(gòu)聯(lián)系及隱喻的時(shí)間；（12）頻繁使用學(xué)習(xí)循環(huán)模式，培養(yǎng)學(xué)生好奇心[10](P125-145)?？傊處熃?jīng)常反思自身行為，考量不同教學(xué)行為、假設(shè)、信念和觀點(diǎn)，沉穩(wěn)深邃地考察教學(xué)環(huán)境、隨機(jī)應(yīng)變地把握教學(xué)局勢(shì)并采取相應(yīng)策略是教師教學(xué)行為有效性必須堅(jiān)守的重要思想。
四是課堂實(shí)踐策略。JosephCiaccio(2004)提出了“完全積極策略”。意謂使教師明顯地看到教學(xué)的積極方面，避免或消除消極方面。具體內(nèi)容包括滿足彼此的需求；改變起反作用的情緒；結(jié)束行為問(wèn)題；幫助后進(jìn)生；運(yùn)用積極學(xué)習(xí)策略等5個(gè)方面[17]。KathrynCastle（2006）研究了新手教師如何作為一個(gè)教學(xué)研究者，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教學(xué)自動(dòng)化的過(guò)程。這一過(guò)程包括7個(gè)自治的主題：（1）對(duì)錯(cuò)誤問(wèn)題的察覺(jué)；（2）質(zhì)疑；（3）從他人那里尋求答案；（4）冒險(xiǎn)；（5）反思到自信；（6）增強(qiáng)對(duì)學(xué)生理解的理解；（7）采取行動(dòng)[1](P1094-1103)。RobertJ.Marzano,DebraJ.pickering,JaneE.Polloch(2000)提出了9種有效課堂教學(xué)指導(dǎo)策略：（1）鑒別相似性和相異性；（2）總結(jié)和筆記；（3）提倡努力和給予認(rèn)可；（4）家庭作業(yè)和練習(xí)；（5）非語(yǔ)言表征；（6）合作學(xué)習(xí)；（7）建立目標(biāo)和提供反饋；（8）產(chǎn)生假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)；（9）問(wèn)題、線索和先行組織者[18]。StephenD.Brookfield,StephenPreskill歸納了實(shí)現(xiàn)民主課堂的主要技巧，包括熱情傾聽(tīng)、積極參與、高度注意、謙遜、相互性、共同商議、正確評(píng)價(jià)、信心、及自治（autonomy）等方面[19]。由此可以看出，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相比，最近的研究強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)更具有反思、建構(gòu)與批判的韻味。
五是教師教學(xué)檔案袋策略。CatherineDeRijdt,EvaTiquet,FilipDochy,MauriceDevolder（2006）研究了高等教育背景下教學(xué)檔案對(duì)教師教學(xué)行為有效性的影響，還檢測(cè)了教師對(duì)于教學(xué)檔案的態(tài)度。研究表明，教學(xué)檔案是一種能夠帶來(lái)重要積極影響的工具。它能夠激發(fā)教師去反思他們的教學(xué)行為，尋求不同的教學(xué)方法，從而有效地完成教學(xué)內(nèi)容，改善課程材料[20]。
綜上所述，國(guó)外相關(guān)研究成果，對(duì)教師教學(xué)行為有效性研究具有參考價(jià)值：（1）關(guān)于教師教學(xué)行為有效性的特征、內(nèi)容體系及實(shí)現(xiàn)策略的研究成果，對(duì)本課題的進(jìn)一步研究具有指導(dǎo)意義。（2）教師教學(xué)行為有效性必須以一定的專業(yè)實(shí)踐體系及其標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，否則教師專業(yè)化就無(wú)法與醫(yī)生、會(huì)計(jì)、律師、建筑師等職業(yè)的專業(yè)化相提并論。（3）教學(xué)行為有效性不只是依賴于教學(xué)理性思維的規(guī)則的按部就班的操作性程序，它具有復(fù)雜性。這種復(fù)雜性表現(xiàn)不只限于教師與醫(yī)生、會(huì)計(jì)、律師、建筑師等職業(yè)有相似之處，更在于它與其它許多職業(yè)如政治家、人類學(xué)家、公共關(guān)系者、演藝者等也有相似之處。所以，雖然教師教學(xué)行為有效性必須要求教學(xué)行為遵循一些公共教學(xué)準(zhǔn)則，以使自身行為具有本行業(yè)的特殊標(biāo)準(zhǔn)，但是，標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則在多樣性文化、政治與生活環(huán)境中很難發(fā)揮作用，應(yīng)變思維才是教師教學(xué)行為更為需要的。KennethM.Tyler等(2006）課堂的文化差異研究，CliveHarber等（2006）的課堂民主政治研究，CareyE.Andrzejewski等（2006）的課堂人類學(xué)研究等都說(shuō)明了這一問(wèn)題。
以上研究也存在突出的矛盾：一方面教師專業(yè)化要求教師行為具有自身專業(yè)的不可替代性質(zhì)，教師教學(xué)有效性取決于我們必須堅(jiān)持教師教學(xué)的現(xiàn)代性理性設(shè)計(jì)，需要有一定規(guī)則性知識(shí)與程序結(jié)構(gòu)，以此完成教師行為的專業(yè)化要求。也就是說(shuō)，教師教學(xué)行為需要一定的模式化與自動(dòng)化；另一方面教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性需要我們采用更多的反思性與建構(gòu)性思維與策略，以應(yīng)對(duì)變動(dòng)不拘的教學(xué)環(huán)境的要求。由此，教師教學(xué)行為已經(jīng)超越課堂時(shí)空范圍而導(dǎo)致教師專業(yè)化特征的淡化。以上兩方面構(gòu)成了教師行為有效性研究的矛盾性。
本課題今后努力的方向是:一是關(guān)于哲學(xué)思想與教師教學(xué)行為有效性的關(guān)系及相關(guān)策略研究，以此應(yīng)對(duì)未來(lái)變動(dòng)不拘的教學(xué)與外部環(huán)境。因?yàn)殡S著教學(xué)環(huán)境的國(guó)際化與文化多元化，任何一種模式化的教學(xué)行為研究成果對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)都顯得蹩腳。對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，一種在自身教學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)下的應(yīng)變性教學(xué)顯得非常必要。二是關(guān)于擬像背景下教師特別是大學(xué)教師行為及其有效性的研究，以此保持教師教學(xué)行為有效性研究的時(shí)代性與未來(lái)指導(dǎo)性。因?yàn)橐酝慕處熃虒W(xué)行為有效性是在課堂教學(xué)背景下進(jìn)行研究的，而課堂教學(xué)是在工業(yè)時(shí)代背景下的教學(xué)組織形式，隨著人類進(jìn)入擬像時(shí)代，教師教學(xué)范式及其行為正在發(fā)生深刻變化，如果我們的研究?jī)H僅局限于課堂教學(xué)，也許我們的研究成果會(huì)成為擬像時(shí)代下教師教學(xué)行為有效性提高的桎梏。因此，從以上兩個(gè)方面可以解決前述矛盾性。
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一、語(yǔ)文教學(xué)與心理教學(xué)整合的重要性
語(yǔ)文是一門(mén)重點(diǎn)的學(xué)科，它在所有學(xué)科中起著非常重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)是具有研究性、科學(xué)性的一種教學(xué)理念，它影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文學(xué)科中，有效地將心理教學(xué)融入其中，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，能進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)能力。因此，在新時(shí)期里，心理教學(xué)是每一個(gè)語(yǔ)文教師必備的一項(xiàng)專業(yè)。
1.有利于提高學(xué)生的身心健康
心理健康教育是指作為教學(xué)者來(lái)說(shuō)利用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面對(duì)教育者進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)多方面的教育教學(xué)，更好地培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)，從而使整體的教育教學(xué)水平和學(xué)生的素質(zhì)都得到有效提高。從心理教學(xué)上講，能夠影響一個(gè)人心理的原因有很多種。所以，不能單純地靠建造咨詢室來(lái)解決，要通過(guò)在學(xué)科之間的相互融合的方式進(jìn)行解決，這樣的整合方法，能夠在日常教學(xué)中潛移默化地幫助和解決學(xué)生的心理問(wèn)題，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的心理素質(zhì)。而從當(dāng)前的教學(xué)狀況來(lái)看，心理教師比較少，對(duì)于心理教育的展開(kāi)是不容樂(lè)觀的。因此，必須將心理教育整合到語(yǔ)文教育中，不然學(xué)生的心理健康得不到保障。
2.有利于語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展
在教育教學(xué)中，教學(xué)者是一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的角色。所以在教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生具有一個(gè)良好的健康的心理。所以在教學(xué)過(guò)程中要多多開(kāi)展一些與心理活動(dòng)有關(guān)的教學(xué)，這樣才能使學(xué)生的心理更加健康。
在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，還要去培養(yǎng)學(xué)生自身的心理素質(zhì)能力。其實(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)就是學(xué)生心理的組織過(guò)程，提高學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而可以帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。讓學(xué)生懂得去思考、去探索、去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造等。利用這種方式，既可以提高整體的教學(xué)質(zhì)量，又能提高學(xué)生自身良好的心理素質(zhì)和品德，更能進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能的能力。所以，心理教育在教學(xué)過(guò)程中是必不可缺的一部分，是學(xué)生心理教學(xué)的重要途徑。而且有效地開(kāi)展心理教育，能夠促進(jìn)師生之間的關(guān)系，讓教學(xué)者以朋友的方式被學(xué)生接納。在日常的學(xué)習(xí)中，更要注重學(xué)生本身的心理需求，從人性化的角度去教育和理解學(xué)生。所以，語(yǔ)文教學(xué)與心理健康教育的相互整合，更有效地改變了師生關(guān)系，進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)能力。
二、語(yǔ)文教學(xué)與心理教學(xué)整合的方法
首先，要明白心理教育不是單純的心理輔導(dǎo)，而是將語(yǔ)文教學(xué)滲透到心理教學(xué)中。潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，從而達(dá)到教育教學(xué)的良好發(fā)展。
1.確立教學(xué)目標(biāo)，將心理教育融入其中
在教學(xué)過(guò)程中，首先明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)的確立，才能進(jìn)行下一步的工作。而教學(xué)目標(biāo)的好壞，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量本身。所以，在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要將本學(xué)科的知識(shí)融入進(jìn)去，更要將心理教育融入其中。通常在以往的教學(xué)中，只注重教學(xué)知識(shí)本身，而忽略學(xué)生的情緒和情感等心理活動(dòng)。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之初，教學(xué)目標(biāo)的確立更要注重學(xué)生的內(nèi)心，將學(xué)生放在首位，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：學(xué)習(xí)文章的樸實(shí)情感；從父親“背影”表現(xiàn)出作者對(duì)父輩的愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力；帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)對(duì)家人的感情，讓學(xué)生懂得同父母相處、珍惜親情等。通過(guò)這種教學(xué)目標(biāo)的確立，把心理教學(xué)融入其中，在課堂上根據(jù)教育目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。
2.豐富教學(xué)形式，將心理教育融入其中
愛(ài)國(guó)主義是在任何時(shí)候、任何課程教學(xué)中都應(yīng)凸顯的德育內(nèi)容．縱觀我國(guó)化學(xué)的發(fā)展歷史，有著許多燦爛成就．因此，在化學(xué)教學(xué)中，教師可結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，滲透中華民族悠久歷史和所取得的優(yōu)秀化學(xué)工藝，讓學(xué)生體會(huì)到中華民族的勤奮、勇敢和智慧，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自豪感和自尊心，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感．例如，在講“H2的性質(zhì)和用途”時(shí)，教師可聯(lián)系H2在“神舟”系列飛船發(fā)射中的作用，并告訴學(xué)生中國(guó)所掌握的航天科技已擠入世界前列．
二、引入化學(xué)家故事，滲透自強(qiáng)品質(zhì)教育
在化學(xué)教學(xué)中滲透德育，可結(jié)合化學(xué)史，引入一些化學(xué)家的故事，學(xué)習(xí)其身上所具有的崇尚科學(xué)、刻苦鉆研、實(shí)事求是、追求真理、不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于獻(xiàn)身的執(zhí)著與頑強(qiáng)的科研品質(zhì)．例如，在講“元素周期表”時(shí)，教師可告訴學(xué)生:在化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史上，元素氟的制取可謂參加人數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、危險(xiǎn)性大．為了制備出單質(zhì)氟，前后跨時(shí)六、七十年，一些化學(xué)家不顧身體健康損害，甚至生命危險(xiǎn)，付出了艱辛的努力．化學(xué)家亨利•莫瓦桑歷經(jīng)數(shù)次實(shí)驗(yàn)失敗和嚴(yán)重的砷中毒，成功地利用低溫電解法制得單質(zhì)氟，解決了困擾多年的化學(xué)難題．
三、憑借化學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，滲透科學(xué)精神與品質(zhì)教育
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)課程的靈魂，是學(xué)習(xí)化學(xué)最重要的方法論之一．在化學(xué)教學(xué)中，教師可利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，滲透科學(xué)精神與科學(xué)品質(zhì)教育，并貫穿于實(shí)驗(yàn)過(guò)程始終．
1．嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度．
在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師可對(duì)實(shí)驗(yàn)前、實(shí)驗(yàn)中、實(shí)驗(yàn)后的各個(gè)環(huán)節(jié)提出具體要求，布置學(xué)生認(rèn)真完成每一個(gè)操作步驟，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度．實(shí)驗(yàn)中要求學(xué)生做到:嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)程序操作;如實(shí)反映實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，尊重觀察到的細(xì)節(jié);若實(shí)驗(yàn)結(jié)果誤差較大，應(yīng)在查明原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)真重做．
2．團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神．
在化學(xué)教學(xué)中，不僅是分組實(shí)驗(yàn)，還有許多單個(gè)實(shí)驗(yàn)往往也需要兩個(gè)人合作或者多人共用一臺(tái)儀器．只有學(xué)生間默契配合，才能保證實(shí)驗(yàn)的有效開(kāi)展．教師要因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成整體意識(shí)和與他人合作的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神．如，實(shí)驗(yàn)時(shí)不要隨意動(dòng)用他人他組的儀器和藥品;要服從小組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排，按事先的角色分工有序?qū)嶒?yàn)．實(shí)驗(yàn)完成后，要保持實(shí)驗(yàn)臺(tái)面清潔整齊和有序，為后面要實(shí)驗(yàn)的同學(xué)提供方便．
3．環(huán)境保護(hù)的意識(shí)．
如今環(huán)境污染嚴(yán)重威脅著人們的身心健康，環(huán)保問(wèn)題已成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的話題．無(wú)論是化工生產(chǎn)，還是化學(xué)實(shí)驗(yàn)，都會(huì)產(chǎn)生一定的環(huán)境污染，與環(huán)境保護(hù)有著密切的聯(lián)系．因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，結(jié)合具體的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)．例如，在演示實(shí)驗(yàn)“一氧化碳還原氧化銅”時(shí)，教師可從環(huán)保意識(shí)培養(yǎng)角度設(shè)計(jì)多個(gè)思考問(wèn)題:①空氣中排入過(guò)量的一氧化碳，會(huì)有怎樣的后果?②為什么要用氣球來(lái)收集一氧化碳尾氣?③實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)于氣球內(nèi)的一氧化碳尾氣，應(yīng)該如何處理?在學(xué)生對(duì)問(wèn)題③討論交流的基礎(chǔ)上，教師拓展延伸出對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)“三廢”問(wèn)題的預(yù)防和處理方法的思考．如，對(duì)于廢液和廢渣，應(yīng)教育學(xué)生做到分類存放、及時(shí)處理，不得隨意倒在水槽或垃圾箱中．一些廢酸、廢堿，可用中和反應(yīng)進(jìn)行無(wú)害處理后再排放．
四、運(yùn)用化學(xué)學(xué)習(xí)思維，滲透辯證唯物主義教育
化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，初步建立科學(xué)的物質(zhì)觀，增進(jìn)對(duì)“世界是物質(zhì)的”、“物質(zhì)是變化的”等辯證唯物主義觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，逐步樹(shù)立崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的觀念．現(xiàn)行化學(xué)教材蘊(yùn)涵著豐富的辯證唯物主義觀點(diǎn)，教師要充分挖掘教材資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的哲學(xué)思想教育．例如，在講“氮族元素”時(shí)，教師可運(yùn)用化學(xué)思維，解釋我國(guó)西北部“魔鬼谷”恐怖的自然現(xiàn)象和硝酸酸雨的形成，以及“魔鬼谷”牧草茂盛的原因，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行相信科學(xué)、反對(duì)迷信的教育．此外，許多化學(xué)原理、化學(xué)問(wèn)題用辯證主義觀點(diǎn)來(lái)分析說(shuō)明，有利于學(xué)生理解和掌握．如對(duì)化學(xué)反應(yīng)中的氧化和還原、陰離子與陽(yáng)離子、溶解與結(jié)晶、化合物的升和降等概念理解，就可運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)剖析，讓學(xué)生知道這些概念是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化．
五、結(jié)語(yǔ)
