發(fā)布時(shí)間：2022-07-22 04:44:20
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的早期教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．斑克街早期教育方案的理論基礎(chǔ)
斑克街早期教育方案的理念主要來源于三個(gè)方面，其一是弗洛伊德及其追隨者的心理動力學(xué)理論，特別是諸如安娜·弗洛伊德、埃里克森等一些將兒童發(fā)展放置于社會背景中的學(xué)者的理論；其二是皮亞杰、溫納(wemer，h．)等一些研究興趣在于兒童認(rèn)知發(fā)展的發(fā)展心理學(xué)家的理論，這些心理學(xué)家對教育并不特別關(guān)注；其三是杜威、約翰森(johnson，h．)(斑克街早期教育方案創(chuàng)建主任)、艾薩克斯(1saacs，s．)和米切爾等一些教育理論和實(shí)踐工作者。其他許多心理學(xué)家和教育家，例如勒溫(lewin，k．)、拜巴等人的想法也曾對斑克街方案產(chǎn)生過很大的影響。拜巴曾在斑克街作過長期的研究和教學(xué)，并在將心理學(xué)理論運(yùn)用于教育實(shí)踐方面做了不少工作。
如果需用一個(gè)詞來概括斑克街早期教育方案的特點(diǎn)以及它與其他教育方案的區(qū)別，那么這個(gè)詞就是“發(fā)展一互動”(developmental—interaction)。“發(fā)展”的含義是兒童生長的樣式以及對兒童和成人成長特征的理解和反應(yīng)的方式。“互動”首先強(qiáng)調(diào)的是兒童與環(huán)境，包括其他兒童、成人和物質(zhì)環(huán)境的交互作用；其次指的是認(rèn)知發(fā)展和情感發(fā)展的交互作用，認(rèn)知和情感的發(fā)展并不是分離的，而是相互關(guān)聯(lián)的。這些概念可以運(yùn)用于各種年齡的兒童和成人的教育，然而在實(shí)際運(yùn)用時(shí)必須充分顧及教育對象的年齡、能力和文化背景。也許最重要的是要理解兒童不是小大人，他們與外部世界的作用方式，以及他們的思維和表達(dá)方式是與成人全然不同的。
斑克街早期教育方案將兒童發(fā)展歸為六條原理：
(1)發(fā)展是由簡單到復(fù)雜、由單一到多元或綜合的變化過程；
(2)早期獲得的經(jīng)驗(yàn)不會消失，而會被整合到以后的系統(tǒng)中去；
(3)教育者的任務(wù)是要在幫助兒童鞏固新知和提供有益于發(fā)展的挑戰(zhàn)之間取得平衡；
(4)在成長的過程中，兒童逐漸以越來越多的方式主動地探索世界；
(5)兒童的自我感覺是建立在與他人和與物體交互作用所獲取的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，而知識是在交互作用過程中反復(fù)地感知和自我檢察而形成的；(6)沖突對于發(fā)展來說是不可缺少的，沖突解決的方式取決于兒童生活和社會文化要求諸多有意義的因素的相互作用的性質(zhì)。近些年來，維果茨基的研究也影響了斑克街早期教育方案，方案的設(shè)計(jì)者們關(guān)注了兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的社會背景，并將之整合于“發(fā)展—互動”的概念。
斑克街早期教育方案的設(shè)計(jì)者們認(rèn)為，兒童的發(fā)展包括身體的、智力的、社會的、情感的和審美的各個(gè)方面，“整個(gè)兒童”的概念能夠表明這個(gè)教育方案的最主要方面。近年來，斑克街早期教育方案已將其關(guān)注點(diǎn)集中在兩個(gè)更廣泛意義的概念上，它們是進(jìn)步主義和心理健康。
斑克街早期教育方案的設(shè)計(jì)者們認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)是促進(jìn)兒童心理健康的機(jī)構(gòu)，它應(yīng)為兒童提供創(chuàng)造性的和讓兒童感到滿意的工作的機(jī)會；它應(yīng)給予兒童有意義的刺激，而不是死記硬背的、片斷的學(xué)習(xí)；它應(yīng)培養(yǎng)兒童的個(gè)性，增強(qiáng)兒童的社會民主意識。
2．斑克街早期教育方案的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價(jià)
斑克街方案的基本理念是兒童認(rèn)知發(fā)展和個(gè)性發(fā)展與其社會化的過程不可分離，托幼機(jī)構(gòu)是社會的一部分，它與家庭和社會其他機(jī)構(gòu)分擔(dān)對兒童教育的職責(zé)，它不應(yīng)被看作是“學(xué)課”的地方。因此，教育的目標(biāo)應(yīng)依據(jù)發(fā)展的過程，而不是特定的學(xué)業(yè)成就。
斑克街早期
教育方案的教育目標(biāo)首先是培養(yǎng)兒童有效地作用于環(huán)境的能力，包括各方面的能力以及運(yùn)用這些能力的動機(jī)；第二個(gè)教育目標(biāo)是促進(jìn)兒童自主性和個(gè)性的發(fā)展，包括自我認(rèn)同、自主行動、自行抉擇、承擔(dān)責(zé)任和接受幫助的能力；第三個(gè)教育目標(biāo)則是培養(yǎng)兒童的社會性，包括關(guān)心他人、成為集體的一員、友愛同伴等；第四個(gè)教育目標(biāo)是鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)造性。這些目標(biāo)都很寬泛，應(yīng)根據(jù)兒童發(fā)展的階段和文化背景的適合性而加以思考和具體化。
拜巴等人將以上寬泛的教育目標(biāo)細(xì)化為八條具體的目標(biāo)，運(yùn)用于對3--5歲的兒童實(shí)施的教育方案：
(1)通過與環(huán)境的直接接觸和操作，讓兒童去滿足自身的需要；
(2)通過認(rèn)知策略，促進(jìn)兒童獲得經(jīng)驗(yàn)的能力；
(3)增進(jìn)兒童有關(guān)其周圍環(huán)境的知識；
(4)支持能提供各種經(jīng)驗(yàn)的游戲；
(5)幫助兒童內(nèi)化對沖動的自我控制；
(6)滿足兒童應(yīng)付在其發(fā)展過程中所產(chǎn)生的沖突；
(7)幫助兒童發(fā)展有個(gè)性和能力的自我形象；
(8)幫助兒童在互動過程中建立起相互支持的行為模式。
斑克街早期教育方案沒有將課程看作是一系列活動的“菜單”，而是將課程看成幫助兒童獲得加深對世界的認(rèn)識和理解經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，換言之，課程是這些經(jīng)驗(yàn)的總和，它是通過富有想象的計(jì)劃和決策的過程而創(chuàng)造的。在斑克街早期教育方案中，課程是綜合性的。
由于斑克街早期教育方案強(qiáng)調(diào)兒童社會性的發(fā)展，“社會學(xué)習(xí)”就成了該方案的核心。社會學(xué)習(xí)是有關(guān)人與人之間以及人與環(huán)境之間的關(guān)系的學(xué)習(xí)，它涉及人們生存的環(huán)境及其所處的位置，也涉及過去、現(xiàn)在與未來。因此，斑克街早期教育方案的基礎(chǔ)就是學(xué)校不斷給予兒童探究民主生活的機(jī)會。例如，該課程方案引導(dǎo)兒童理解家庭，從簡單的家、鄰居的概念，擴(kuò)展到對國家、世界的理解(winsor，1957)，注意到學(xué)什么和怎樣學(xué)是內(nèi)在聯(lián)系的，兒童所學(xué)的有關(guān)世界的知識以及知識是如何獲得和使用的是不可分割的，而這種教育的基本點(diǎn)就是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。
經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系、關(guān)系、探究、社區(qū)和問題解決等是發(fā)展—互動模式的關(guān)鍵詞匯。
斑克街早期教育方案常以“社會學(xué)習(xí)”的問題為綜合性課程的主題，教師為兒童獲取社會學(xué)習(xí)和掌握重要技能的經(jīng)驗(yàn)提供機(jī)會。以社會學(xué)習(xí)為核心展開的課崔，共分為六大類：
(1)人類與環(huán)境的互動；
(2)人類為生存而產(chǎn)生的從家庭到國家的各級社會單位及其與人的關(guān)系；
(3)人類世代相傳；
(4)通過宗教、科學(xué)和藝術(shù)等，了解生命的意義；
(5)個(gè)體和群體的行為；
(6)變化的世界。學(xué)習(xí)的主題可以從對家庭的研究到對河流的研究，其主要取決于兒童的年齡和興趣，也取決于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和社會要求兒童掌握的知識、技能。例如，三歲的兒童，課程強(qiáng)調(diào)的是兒童對自身和家庭的學(xué)習(xí)；而對于五歲的兒童，課程則強(qiáng)調(diào)對社區(qū)服務(wù)和工作的學(xué)習(xí)。在任何一個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，課程關(guān)注的是兒童在美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言、運(yùn)動、搭建積木等活動中已有的經(jīng)驗(yàn)，課程以綜合的方式整合這些經(jīng)驗(yàn)，以幫助兒童對自己的世界加深理解。
斑克街方案的設(shè)計(jì)者們相信，對于兒童而言，最有意義的經(jīng)驗(yàn)是那些相互聯(lián)系的，而不是相互割裂的經(jīng)驗(yàn)；是那些能引導(dǎo)兒童進(jìn)一步學(xué)習(xí)，并有益于獲取新知的經(jīng)驗(yàn)。斑克街方案的設(shè)計(jì)者們也相信，對于兒童而言，認(rèn)識世界的最有效方法是允許他們以自己的方式作用于這些經(jīng)驗(yàn)。
兒童首先需要獲取經(jīng)驗(yàn)，然后，他們會通過再創(chuàng)造的過程，從已獲得的經(jīng)驗(yàn)中去理解這些經(jīng)驗(yàn)的真正意義，這個(gè)再創(chuàng)造的過程包括討論、想象和建構(gòu)等。
以社會學(xué)習(xí)為核心展開的課程整合了以下四方面：①(1)圍繞社會學(xué)習(xí)主題的音樂、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)、戲劇和美術(shù)等不同的課程經(jīng)驗(yàn)；(2)身體、社會、情緒情感和認(rèn)知等兒童發(fā)展的各個(gè)方面；(3)第一手經(jīng)驗(yàn)以及再創(chuàng)造這些經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會；(4)兒童在家庭和在托幼機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)。
在斑克街早期教育方案中，主題網(wǎng)和課程輪(curriculumwheel)是課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中常用的工具。課程輪的中央是主題，輪輻間的空間可由教師設(shè)計(jì)各個(gè)活動區(qū)或活動種類的內(nèi)容，允許教師根據(jù)需要加以更改、增加或刪除。課程的實(shí)施常分為以下七個(gè)步驟：
(1)選擇主題；(2)確定目標(biāo)；(3)教師學(xué)習(xí)與主題有關(guān)的內(nèi)容，并收集資料；(4)開展活動；(5)家庭參與；(6)活動；(7)觀察和評價(jià)。
評價(jià)是斑克街發(fā)展——互動模式的有機(jī)組成部分，它為教師了解兒童如何學(xué)習(xí)和成長提供了手段，也為教師提供了課程計(jì)劃和決策的原則。與追隨高水準(zhǔn)學(xué)業(yè)成就的評價(jià)不同，班克街長期主張更寬泛的評價(jià)方法，這種評價(jià)是立足于理解兒童如何了解屬于自己的世界，并為兒童提供一系列的機(jī)會讓他們表達(dá)自己的理解?；炯寄芎蛯W(xué)科知識固然是基礎(chǔ)，但是，在與環(huán)境互動時(shí)，兒童的態(tài)度和個(gè)性特征同樣重要，例如，兒童的獨(dú)立精神和合作活動的能力、發(fā)動活動的能力，以及成為有社會責(zé)任感的社區(qū)公民，等等。
運(yùn)用斑克街發(fā)展——互動模式的教師必須遵從和完成教育主管部門頒布的教育測試和評估。此外，評價(jià)需要嚴(yán)格地和系統(tǒng)地依據(jù)對兒童活動行為的觀察和記錄，包括教師對兒童表現(xiàn)的觀察(如閱讀、數(shù)學(xué)、操作材料、與他人的互動，等等)；兒童活動的文件袋(如藝術(shù)、書寫、計(jì)算、建構(gòu)，等等)；教師為年齡較大的兒童設(shè)計(jì)的技能檢測表所反映的兒童學(xué)習(xí)質(zhì)量(如閱讀和書寫、航海日志、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、編列目錄、單元學(xué)習(xí)的總結(jié)，等等)。分析和總結(jié)這些資料，能使教師理解每個(gè)兒童的特點(diǎn)和需要，能給教師與家長溝通以及確定下一步計(jì)劃打下基礎(chǔ)。
3．教師的作用
在斑克街早期教育方案中，與教育、教學(xué)原則有關(guān)的社會情感方面的目標(biāo)與認(rèn)知方面的目標(biāo)存在著很大的區(qū)別，因此，在說明教師在教育、教學(xué)中所扮演的角色時(shí)，將兩者分別加以闡述。
（1）在兒童社會情感發(fā)展方面教師扮演的角色
斑克街早期教育方案深受心理動力理論的影響，特別是埃里克森和沙利文等人的影響。在兒童社會情感發(fā)展方面，教師的作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
① 教師和學(xué)校是兒童的家庭世界與兒童的同伴世界及其更大的外部世界之間的協(xié)調(diào)者，教師應(yīng)能給予兒童安全感，使兒童能克服焦慮和解決離開父母而面臨的心理沖突，從而較好地適應(yīng)社會；
②教師和學(xué)校的作用是培養(yǎng)兒童自我的發(fā)展和心理健康，教師應(yīng)具備稱職的母親和心理治療師應(yīng)有的許多特點(diǎn)，還應(yīng)具有令兒童信任的權(quán)威性。
此外，拜巴等人認(rèn)為教師的作用還反映在應(yīng)刺激兒童與周圍世界發(fā)生拓展性的交互作用等方面。
（2）在兒童認(rèn)知發(fā)展方面教師扮演的角色
在兒童認(rèn)知發(fā)展方面，教師的作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
①評價(jià)兒童的思維，使之將想法變?yōu)樾袆?，或?qū)⑵湎敕ㄟM(jìn)行概括和轉(zhuǎn)換；引導(dǎo)兒童達(dá)到掌握概念的新水平，或在控制下拓展內(nèi)容的范圍；
②對兒童的評議、疑惑和行動給予口頭的回應(yīng)、澄清、重述和糾正；
③培養(yǎng)兒童直覺的和聯(lián)結(jié)性的思維；
④提出能促進(jìn)兒童歸納性思維的問題。
4．與家庭的共同工作
在斑克街早期教育方案中，方案的設(shè)計(jì)者從兒童的立場定義家庭，家庭指的是“成人和兒童的各種組合體”，是“與兒童接近的，并受到兒童信賴的人們，他們是兒童世界的基礎(chǔ)。家庭可以是父母中的一個(gè)人、兩個(gè)母親或兩個(gè)父親、繼父母、神父、養(yǎng)父母、叔叔和嬸嬸、兄弟姊妹、堂(表)兄弟姊妹，或是曾做過家庭日托的鄰居”。
與家庭的共同工作旨在“能使早期教育機(jī)構(gòu)的教師與兒童生活歷程中對兒童有意義的其他成人之間建立起雙向的關(guān)系。通過這種關(guān)系，教師能夠在兒童花在教室內(nèi)和家庭中的時(shí)間之間創(chuàng)造聯(lián)系”。
與家庭的共同工作，包括教師深入家庭和家長參與教育機(jī)構(gòu)工作等，可以有許多種不同的形式。斑克街家庭中心(the bank street family center)就是其中之一。
斑克街家庭中心邀請和鼓勵(lì)家庭成員在一日中的任何時(shí)間內(nèi)訪問和參與該中心的活動，家庭中心創(chuàng)造歡迎的、家庭式的環(huán)境和氣氛，保證兒童和成人感到舒適。該中心十分重視在家庭與教師之間建立起伙伴關(guān)系，并將它看成是讓每個(gè)兒童獲得安全感，支持其成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。在兒童和家長進(jìn)入該中心的最初幾個(gè)星期，讓兒童只是自由地探索和游戲，為的是讓兒童感到安全、受到尊重和得到照顧，為的是在家庭與教師之間建立起相互信任的伙伴關(guān)系。交流、支持和合作是保持這種伙伴關(guān)系的關(guān)鍵，家長每天都能收到描述自己孩子日常生活和活動的記錄，每個(gè)月都能看到介紹中心運(yùn)行情況的通訊。家長參加家長會和家長學(xué)校，支持由家長和教師組成的、討論家庭和中心教育問題的組織的工作。該中心還為家庭提供各種咨詢和特殊教育的服務(wù)。
5．對斑克街教育方案的評價(jià)
斑克街早期教育方案的根源可追溯到進(jìn)步主義教育運(yùn)動，它起源于米切爾在20世紀(jì)二三十年代指導(dǎo)的教育實(shí)驗(yàn)局。斑克街早期教育方案強(qiáng)調(diào)讓兒童進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，使他們感受到自己的能力；強(qiáng)調(diào)幫助兒童理解對他們成長而言是最為重要的事物，而不是與學(xué)業(yè)成績有關(guān)的東西。這一方案以兒童為中心，關(guān)注兒童興趣和需要的滿足，鼓勵(lì)兒童主動的活動。
有些學(xué)者從不同的立場出發(fā)，對斑克街早期教育方案提出了批評。例如，建構(gòu)主義者德弗里斯從兩個(gè)方面批評了斑克街早期教育方案。德弗里斯認(rèn)為，斑克街早期教育方案提出了將社會情感發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展整合一體的“整個(gè)兒童”的教育理論，但是，在如何選擇理論，并將這些理論綜合成內(nèi)在統(tǒng)一的整體時(shí)，經(jīng)常是相互矛盾的?！鞍l(fā)展——互動理論似乎更多地像是廣些從各種理論而來的、沒有經(jīng)過統(tǒng)合的觀點(diǎn)的集合體，而不像一種完整的理論?！钡赂ダ锼惯€批評斑克街早期教育方案在理論與實(shí)踐之間存在著溝壑，例如，對許多教育實(shí)踐的理論解釋，要么是缺乏的，要么是不正確的。
摘要：任何一個(gè)孩子在剛出生的時(shí)候，其智力水準(zhǔn)都是在同一水平上的，而這個(gè)孩子的未來究竟會如何，成就到底能有多大，取決于他的早期教育。但在早期教育究竟教什么和如何教的問題上，仍有許多家長在觀念和方法上存在不少誤區(qū)。本文旨在引領(lǐng)家長重新認(rèn)識早期教育，走出早期教育的誤區(qū)，更好地幫助家長實(shí)施早期教育。
關(guān)鍵詞：早期教育；重要性；誤區(qū)；對策
科學(xué)意義上的“早期教育”是一種有組織、有目的的豐富環(huán)境的教育活動，是指從出生到進(jìn)入小學(xué)以前這段時(shí)期對兒童進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的教育，以便為兒童身心健康打下良好的基礎(chǔ)。它主要是指家庭教育，從本質(zhì)上講是指按照兒童心理、行為發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)智力潛能的充分開發(fā)和社會適應(yīng)性發(fā)展的教育。
一、早期教育與兒童發(fā)展
從古至今有許多教育學(xué)家對兒童早期教育的重要性有過精辟的論述。意大利教育學(xué)家蒙臺梭利在她的《有能力的嬰兒》一書中指出：“人類在3歲前吸收獲取知識和能力，相當(dāng)于成人花60年時(shí)間學(xué)習(xí)獲得的知識?！泵绹睦韺W(xué)家懷特曾說：“孩子頭三年經(jīng)驗(yàn)的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們過去所想像的。對于嬰兒和學(xué)步的孩子，每個(gè)生活中簡單的動作都是他們?nèi)蘸笠磺邪l(fā)展的基礎(chǔ)，沒有什么工作比撫育頭三年的孩子更重要?！庇逃衣蹇苏J(rèn)為：“我們幼小時(shí)候所得的印象，哪怕是極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響?！彼J(rèn)為早期教育關(guān)系重大，主張一定要慎而又慎。他說：“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！蔽覈彼嗡枷爰翌佒浦灾匾曉缃?，是有他的理論依據(jù)的。他說：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散佚，固須早教，勿失機(jī)也”。有些研究材料證明，人腦還有很大潛力，有著過去想像不到的發(fā)展的可能性，人人都有變得更聰明的潛力。教育得好，教育得早，幼兒就發(fā)展得好。
(一)早期教育可以促進(jìn)幼兒智力和身心的發(fā)展
早期教育可以促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，這是不容置疑的。早期教育不僅可以造就超長兒童，而且能讓普通兒童更聰明。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)凡是受過早期教育的幼兒，智商可以增加幾十分。有人曾對得分最高和得分最低的孩子的家庭狀況做過調(diào)查研究，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)得分高的孩子的家長，一般比較重視早期教育；反之，則不注重對孩子進(jìn)行早期教育。同時(shí)幼兒期是孩子智力發(fā)展和大腦發(fā)育最為迅速的時(shí)期：3歲幼兒的腦神經(jīng)細(xì)胞的發(fā)育已經(jīng)完成70％～80％，而4歲幼兒的智力水平則達(dá)到成人的50％，我們更應(yīng)該進(jìn)行早期教育。由此我們可以知道，農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的兒童的智商之所以普遍低于城市中同齡兒童的智商，并不是天生的，而是因?yàn)檗r(nóng)村留守兒童缺少早期教育這個(gè)環(huán)節(jié)。所以，適當(dāng)?shù)膶τ變哼M(jìn)行早期教育可以促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，尤其是農(nóng)村留守兒童和孤兒院的兒童更應(yīng)該接受早期教育。同時(shí)，適當(dāng)?shù)脑缙诮逃梢载S富幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境，使幼兒在情緒、心理發(fā)展、語言反應(yīng)、腦力思維方面較早得到良好的鍛煉，從而促進(jìn)幼兒良好的社會化、同伴交往能力的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒身心的發(fā)展。
(二)早期教育可以抓住幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期
在研究中人們發(fā)現(xiàn)，在人類個(gè)體早期發(fā)展過程中，存在著獲得某些能力或?qū)W會某些行為的關(guān)鍵時(shí)期：即在某一特定年齡時(shí)期，個(gè)體處于一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果此時(shí)得到適當(dāng)?shù)拇碳ず蛶椭?，某種能力就會迅速發(fā)展起來；而錯(cuò)過了這一特定時(shí)期，再去學(xué)習(xí)這些知識、經(jīng)驗(yàn)就要花費(fèi)更大的力量，并且效果也未必好。“狼孩”的例子告訴我們二三歲是幼兒發(fā)展口語的最佳年齡，如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期，沒有很好地讓他的口語得到發(fā)展，在教他說話就比較困難了。研究表明：在兒童的早期發(fā)展過程中，存在著各種各樣的關(guān)鍵期，如果此時(shí)父母不進(jìn)行相應(yīng)的教育，只靠幼兒自己發(fā)展，必然會減緩幼兒心智的發(fā)展，而早期教育卻恰好抓住了幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期，不但起到了事半功倍的效果，更是讓幼兒體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的輕松與樂趣，加速了幼兒心智的發(fā)展和潛能的開發(fā)。
二、早期教育存在的誤區(qū)
隨著父母受教育的程度越來越高，家庭收入的不斷增長，早期教育也越來越得到父母和社會的關(guān)注。但是，他們是否真正懂得早期教育?據(jù)調(diào)查，大多數(shù)父母對早期教育缺乏科學(xué)的認(rèn)識。關(guān)于早期教育存在的誤區(qū)主要有以下幾方面：
(一)早期教育等同于提早學(xué)習(xí)文化知識
有人認(rèn)為：早期教育就是提早學(xué)習(xí)文化知識，把大學(xué)的課程放在中學(xué)學(xué)習(xí)，中學(xué)的課程放在小學(xué)學(xué)習(xí)，小學(xué)的課程放在幼兒園學(xué)習(xí)。這種教育對個(gè)別人可能能夠適應(yīng)，但對大多數(shù)人而言是不可取的。美國兒童學(xué)家格賽爾認(rèn)為：支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個(gè)，一個(gè)是“成熟”，一個(gè)是“學(xué)習(xí)”。在兩者之中，他更看重的是“成熟”。他的觀點(diǎn)是：兒童心理發(fā)展是兒童行為或心理特征在環(huán)境影響下，按照一定順序出現(xiàn)的過程，這個(gè)順序與“成熟”的關(guān)系較大。他的“雙生子爬梯”實(shí)驗(yàn)表明，兒童的生長是受生理和心理成熟機(jī)制制約的，人為地任意提前訓(xùn)練，效果不見得更好，不見得有那個(gè)必要。有時(shí)不僅沒有必要，還給兒童在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)，弄不好還可能影響兒童對學(xué)習(xí)的興趣，從而產(chǎn)生逆反心理。
(二)早期教育成了超前教育
許多家長在看到早期教育成功的例子后，便想盡一切辦法讓幼兒學(xué)習(xí)一切知識，尤其是參加各種學(xué)習(xí)班和特長班，想把孩子培養(yǎng)成為“超級兒童”，具有“超凡”的智慧和能力，成為所謂的“神童”。可以說，現(xiàn)在的孩子從一出生就背上了沉重的學(xué)習(xí)包袱。這樣不但扼殺了幼兒的創(chuàng)造性，限制了幼兒的思維模式，更嚴(yán)重的是超前的教育可能是兒童厭學(xué)的根源。最好的早期教育是讓孩子過得愉快，獲得快樂，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情，為以后的學(xué)習(xí)教育打下基礎(chǔ)。昆體良提醒父母和教師：“最要緊的是特別當(dāng)心不要讓兒童在還不能熱愛學(xué)習(xí)的時(shí)候就厭惡學(xué)習(xí)，以至在兒童時(shí)代過去以后，還對初次嘗過苦艾心有余悸。……要使最初的教育成為一種娛樂?！?/p>
(三)早期教育成了智力教育
有些父母將早期教育誤認(rèn)為就是智力開發(fā)，于是在幼兒還不懂1、2、3、4的時(shí)候，就教他們數(shù)學(xué)知識，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為智力開發(fā)最好的方法就是掌握數(shù)學(xué)知識。但是幼兒思維的發(fā)展是按以下順序的：直覺行動思維、具體形象思維和抽象邏輯思維，并且它們在幼兒思維中所占的地位隨年齡的增長而變化。幼兒的直覺行動思維的概括性比嬰兒期有明顯提高，而抽象邏輯思維只是剛剛發(fā)展，所以這時(shí)期的幼兒不適合進(jìn)行高難度的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，也不宜進(jìn)行復(fù)雜的知識教育。實(shí)際上真正的智力開發(fā)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的廣泛興趣，開闊他們的視野，養(yǎng)成勤于思考和探索的習(xí)慣。
另外，早期教育還存在重視特長發(fā)展，忽視全面發(fā)展；重視知識，忽視能力；重視身體健康，忽視心理健康；重視營養(yǎng)，忽視鍛煉等誤區(qū)。
三、實(shí)施早期教育的有效路徑
(一)遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律是核心
教育與兒童的發(fā)展具有相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。教育在促進(jìn)兒童的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，而事物發(fā)展的根本原因又在于事物的內(nèi)部矛盾，內(nèi)因必須通過外因方能起作用。我們知道神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育成熟有一定的先后順序，智力發(fā)展也有一定的規(guī)律，故對幼兒進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)遵循其生長發(fā)育規(guī)律和知識本身的順序性，做到循序漸進(jìn)。幼兒從出生到上小學(xué)是個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期，在這段時(shí)期內(nèi)幼兒經(jīng)歷著不同的發(fā)展階段。它是按照一定規(guī)律，有序地從低級到高級，不斷發(fā)展的過程，通過量的積累而達(dá)到質(zhì)變。這個(gè)時(shí)期兒童的生理和心理都在迅速地發(fā)展變化，各個(gè)發(fā)展階段的兒童也有著明顯的差異。早期教育既要符合各階段兒童發(fā)展的水平，又要促進(jìn)他們的發(fā)展，做到因材施教。兒童先天的素質(zhì)不同，興趣、傾向也有差別，應(yīng)尊重兒童自我發(fā)展的需要，使每個(gè)兒童充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢。
教育既然要適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，就必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看待幼兒。對幼兒的學(xué)習(xí)、成長不能只滿足于知識量的增加和最后的成績，而要重視幼兒在各方面的實(shí)際情況，研究他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，以及在學(xué)習(xí)中發(fā)生了哪些變化，注意他們是否在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。杜威曾說：“我們可悲的一種錯(cuò)誤，就是急于要得到生長的結(jié)果，以至忽視了生長的過程?！逼喗芤苍u某些人“只關(guān)心培養(yǎng)出來的完人，而不關(guān)心兒童以及其發(fā)展規(guī)律?！?/p>
(二)找準(zhǔn)幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”與關(guān)鍵期是重點(diǎn)
為了適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要，早期教育還必須走在幼兒發(fā)展的前面，掌握“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有的發(fā)展水平；第二種是在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，也是通過教育所獲得的潛力。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)理論從心理學(xué)角度提出，每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體對于某種技能的掌握都有一個(gè)最佳期限，即前文提到的關(guān)鍵期，這與學(xué)習(xí)者的生理和心理的成熟條件有密切的關(guān)系。因此，父母首先要了解幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平，然后引導(dǎo)其完成他們自己不能完成的任務(wù)，直到他們把外在的知識和解決問題的策略內(nèi)化到自己的潛在能力中，他們的最近發(fā)展區(qū)也就成熟為現(xiàn)有的發(fā)展水平，并在此基礎(chǔ)上相應(yīng)地出現(xiàn)了下一個(gè)最近發(fā)展區(qū)。幼兒不斷擁有新的最近發(fā)展區(qū)與不同時(shí)期的最佳期限，如此循環(huán)。所以好的教學(xué)應(yīng)該走在學(xué)習(xí)者的前面，針對學(xué)習(xí)個(gè)體的最近發(fā)展區(qū)與最佳發(fā)展期限不斷的調(diào)整，利用其中的規(guī)律，以給予最有利的支持與幫助。
根據(jù)最近發(fā)展區(qū)的思想，維果斯基認(rèn)為，教學(xué)“可以定義為人的發(fā)展”，教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。因此，開始某一種教學(xué)必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必須首先建立在正在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。所以，父母應(yīng)該抓住幼兒的最近發(fā)展區(qū)和關(guān)鍵期，加速智力的開發(fā)，只有這樣，才能體現(xiàn)早期教育的最大價(jià)值。
(三)家庭是實(shí)施幼兒教育的平臺，父母是幼兒的第一任教師
實(shí)際上，早期教育最好的課堂是家庭。家庭環(huán)境對人的個(gè)性形成有巨大影響作用，一個(gè)人的知識、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、品德、愛好和特殊才能的形成與發(fā)展，同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系極大。有人專門做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究，他把一對同卵雙生子的女孩子從小分開，一個(gè)留在大城市的家庭里，一個(gè)被送到邊遠(yuǎn)的森林里隨親戚生活。兩個(gè)孩子的遺傳素質(zhì)幾乎是相同的，但由于生活的家庭環(huán)境不同，兩個(gè)孩子在個(gè)性的發(fā)展上完全不同。另外，家庭環(huán)境對人的心理發(fā)展方向和水平的影響作用也是相當(dāng)大的，早期家庭環(huán)境的影響，甚至對人的心理發(fā)展方向和水平起著決定性的作用。
(四)及時(shí)強(qiáng)化，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
強(qiáng)化是指在幼兒出現(xiàn)父母所期望的行為時(shí)，為了保持此行為的出現(xiàn)，而施加的某種刺激，主要是指積極強(qiáng)化。通過積極強(qiáng)化可以塑造幼兒的行為，并且要及時(shí)強(qiáng)化，否則是不利于兒童行為發(fā)展的。美國心理學(xué)家斯金納認(rèn)為：兒童在一生中第一次做某件事，或許是出于模仿，或許是出于嘗試錯(cuò)誤，或許是一種應(yīng)答性的條件反射，無論屬于哪一種，均無關(guān)緊要，最重要的是后果“多少是令人愉快的”，也就是說他得到了報(bào)償。通過這樣一次又一次的報(bào)償即積極強(qiáng)化，兒童的有關(guān)行為就養(yǎng)成了習(xí)慣。但在強(qiáng)化時(shí)，父母一定要注意幼兒的內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)，防止出現(xiàn)外部獎(jiǎng)勵(lì)的隱蔽性代價(jià)。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論可知，幼兒有很強(qiáng)的模仿能力，所以父母一定要注意自己的言行，為子女樹立良好的榜樣。
“一只桶的裝水量取決于最短、最差的那塊桶板”，而中國能夠發(fā)展到什么程度也取決于教育，特別是基礎(chǔ)教育這塊桶板。新的世紀(jì)為早期教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，相信我們本著“教育為先，幼兒為先”的教育發(fā)展理念，早期教育的發(fā)展會更加完善，并形成有“中國特色”的早期教育理s論體系。
參考文獻(xiàn)：
[1]王東華.發(fā)現(xiàn)母親[M].北京:中國婦女出版社.2003.
[2]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社.2003.
[3]盧樂山.盧樂山文集[M].北京:北京師范大學(xué)出版社.2002.
[4]任鐘印.昆體良教育論著選[M].北京:人民教育出版社.1989.
關(guān)鍵詞 小學(xué) 語文 課堂氣氛
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學(xué)過程來看，可以從以下幾方面著手：
一、課堂教學(xué)開始時(shí)
上課開始，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學(xué)生從課間的活動中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時(shí)間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
二、動手操作調(diào)動課堂氣氛
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運(yùn)動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運(yùn)動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動課。
三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。現(xiàn)在有些教師在授課時(shí)，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎？其實(shí)，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著面對學(xué)生，其實(shí)是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力可以征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因?yàn)橛X得自己沒有能力征服學(xué)生，而運(yùn)用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時(shí)似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
四、用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情趣和學(xué)習(xí)的興趣
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動有趣的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真實(shí)地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實(shí)、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學(xué)生，更重要的是可以使課堂教學(xué)活動生動有趣，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨(dú)角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
六、要提高教師本身的教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)藝術(shù)是教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合表現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運(yùn)用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)積極培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲。“學(xué)起于思，思源于疑。”鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。同時(shí)，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時(shí)，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的集體氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
參考文獻(xiàn)：
[1]王洛倩.創(chuàng)設(shè)良好的英語氛圍,提高學(xué)習(xí)興趣[J].現(xiàn)代閱讀(教育版),2011,(02).
[2]顏移秧.思想政治課新課導(dǎo)入淺析[J].新課程(教育學(xué)術(shù)), 2011,(06).
[3]錢霞.注意各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].中國校外教育,2009,(05).
論文關(guān)鍵詞：七個(gè)關(guān)注，歷史高效課堂
中學(xué)歷史作為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的重要學(xué)科，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的作用，素質(zhì)教育的新形勢對歷史學(xué)科的教學(xué)提出更高的要求：即教師要在有限的課堂時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也就必須努力打造高效課堂。
高效課堂應(yīng)當(dāng)說是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的主要渠道，在歷史教學(xué)的過程中讓學(xué)生能夠?qū)⒄Z言組織的非常精煉而有邏輯性，勇于質(zhì)疑，板書工整，概括性強(qiáng)，所以在教學(xué)的過程中要重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面。
一、要關(guān)注學(xué)生的展示。
一個(gè)高效課堂離不開學(xué)生精采的展示，教師要在每一節(jié)課都首先應(yīng)該要對學(xué)生的展示做了重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)和培訓(xùn)，對學(xué)生的展示提出了嚴(yán)格的要求，要求在展示過程中語言表達(dá)要精煉、聲音要洪亮、吐字要清晰，對于屢次做不好的同學(xué)要進(jìn)行單獨(dú)的培訓(xùn)。
在教學(xué)中，要給學(xué)生一個(gè)足夠的空間，凸顯主體地位。就要把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成功的快樂。進(jìn)一步激發(fā)求知的欲望，提高學(xué)習(xí)效率。要注重學(xué)生的情感發(fā)展，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步和成功、認(rèn)識自我、建立自信、尤其重視弱勢群體，使他們有信心教育論文教育學(xué)論文，有成就感，產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力；每位學(xué)生都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，每位學(xué)生在展示學(xué)習(xí)成果的過程都會進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的信心，都會進(jìn)一步加深對知識的理解與掌握，都會有新的收獲，所以我們在課堂教學(xué)的過程中，要充分利用教室前后的黑板，要安排一定的時(shí)間讓學(xué)生充分展示自己的學(xué)習(xí)成果，從而讓學(xué)生在展示中提高學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)習(xí)能力，提高合作交流能力，主動建構(gòu)知識的意義。學(xué)生真正感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，感受到了自己是學(xué)習(xí)的主人。于是，學(xué)習(xí)就容易成為學(xué)生的一種需要，成為體現(xiàn)人生價(jià)值的一種生活方式。
二、要鼓勵(lì)學(xué)生的板書。
在課堂教學(xué)中積極鼓勵(lì)學(xué)生書寫板書，在概括板書的同時(shí)，提高了學(xué)生的概括能力，指導(dǎo)學(xué)生工整書寫，學(xué)生在書寫板書的同時(shí)也是學(xué)生對知識的記憶過程，通過知識的歸納、概括、提煉從而掌握了各章節(jié)的知識脈絡(luò)，重難點(diǎn)，所以在教學(xué)教師要加強(qiáng)對學(xué)生的板書的考核與評價(jià)。
同時(shí)教師對學(xué)生無論字寫的好與不好，都要培養(yǎng)學(xué)生那種認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)格按要求來書寫，字跡工整、大方；概括性強(qiáng)，重點(diǎn)突出。
三、要關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生的自主學(xué)習(xí)取決于成績與能力是否能夠并駕齊趨的前提基礎(chǔ)，因?yàn)樵谡n堂上會有很多學(xué)生自主的時(shí)間，如小組討論、自主預(yù)習(xí)、小組內(nèi)部展示；在這些時(shí)間里，如果學(xué)生不能嚴(yán)格要求自己，必然會浪費(fèi)時(shí)間，降低了學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師在學(xué)生自主的時(shí)間里，不斷巡視，加強(qiáng)對學(xué)生的管理，尤其是要關(guān)注那些自律性差的同學(xué)，在學(xué)法上加以指導(dǎo)，在評價(jià)上給以鼓勵(lì)，充分調(diào)動他們的積極性，使他們能夠把精力集中到主動參與到學(xué)習(xí)活動中來，以便更好的提高成績，只有把這部分學(xué)生管理好教育論文教育學(xué)論文，才能提高整個(gè)班級的成績，從而達(dá)到知識與能力共同提高。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)教師注重點(diǎn)撥和指導(dǎo)，教給學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法和手段中國論文格式模板。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度
四、要在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)特別關(guān)注后進(jìn)生
在高效課堂的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)說對于后進(jìn)生的管理是十分重要的，這部分學(xué)生往往是傾聽不好，積極性不高，不愿意參與到課堂中的主要分子；在一定程度上這部分學(xué)生也是關(guān)系到課堂效率是否能夠提高的問題。
因此教師在課堂教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中，要重點(diǎn)關(guān)注后進(jìn)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是否能夠認(rèn)真的閱讀教材，圈出重點(diǎn)；在小組討論中要關(guān)注他們是否真正的參與到討論中；在展示的過程中，要關(guān)注他們是否認(rèn)真的傾聽、是否能夠參與展示；在考核中要加強(qiáng)對他們的考核力度，給以相應(yīng)的加分，以充分調(diào)動他們的積極性。
五、要轉(zhuǎn)變教師個(gè)人的思想觀念。
注重課堂中教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓課堂成為學(xué)生的主人，教師要適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥而不是一言堂，避免教師講的過多的現(xiàn)象，真正使課堂達(dá)到我們預(yù)想的高效。
六、要提高學(xué)生展示和質(zhì)疑的積極性。
課堂教學(xué)中教師要準(zhǔn)確、及時(shí)的評價(jià)——調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。調(diào)動學(xué)生積極性的方法有很多，教師應(yīng)當(dāng)采取多種形式的評價(jià)。如課堂展示的評價(jià)、課堂質(zhì)疑的評價(jià)、語言組織的評價(jià)、成績評價(jià)、思想行為評價(jià)等等，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想狀況，把評價(jià)作為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。課堂中學(xué)生參與的積極性非常高，學(xué)生自信、踴躍的闡明自己的觀點(diǎn)，講解的思路也非常清晰、簡潔，有根有據(jù)，在落落大方中透著自信。
七、要關(guān)注學(xué)生的傾聽
課堂上不僅要關(guān)注學(xué)生的展示，學(xué)生的語言，學(xué)生的板書，更重要的是要關(guān)注學(xué)生的傾聽，
傾聽是一種重要的教學(xué)交往活動。通過傾聽，教師能夠知道學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握情況；教師能夠掌握教學(xué)活動中存在的問題，從而做出及時(shí)的矯正；教師可以從學(xué)生的立場去了解自己和對方，因此關(guān)注學(xué)生的傾聽十分必要。在學(xué)生傾聽時(shí)，教師應(yīng)該怎樣做呢？
首先，教師在課堂上要做平等的首席，要“蹲”下來，與學(xué)生具有相同的高度，這就要求學(xué)生傾聽時(shí)，教師也要認(rèn)真傾聽，并且換位思考，站在學(xué)生的高度去認(rèn)識問題，了解學(xué)生表達(dá)、理解知識的真實(shí)情況。
其次，教師要對學(xué)生的傾聽提出明確要求。我們常在課堂上見到這樣的現(xiàn)象，學(xué)生在展示分工時(shí)教育論文教育學(xué)論文，組內(nèi)成員都躍躍欲試，當(dāng)組長把任務(wù)分配完后，有的同學(xué)看到自己分到了滿意的任務(wù)說興高采烈，有的同學(xué)看自己沒機(jī)會出頭了則垂頭喪氣，根本沒有心情聽其他人的展示講解，這時(shí)教師就要對學(xué)生的傾聽提出要求，對他們的傾聽進(jìn)行規(guī)范，使他們能夠逐漸養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，久而久之，習(xí)慣成為自然，也就內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識了。
心理學(xué)研究表明：初中生注意力保持較長時(shí)間后會出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，所以當(dāng)學(xué)生展示到關(guān)鍵處或解決難點(diǎn)問題時(shí)，教師可以適時(shí)進(jìn)行一下追問，一個(gè)有啟發(fā)性的問題可以很好地調(diào)動學(xué)生傾聽的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考，將學(xué)生即將轉(zhuǎn)移的注重力重新收攏回來。
另外，教師對那些認(rèn)真傾聽的學(xué)生可即時(shí)地進(jìn)行口頭評價(jià)，讓他們在傾聽中也能獲得成功的滿足感。
教學(xué)的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都決定一節(jié)課的高效與否，構(gòu)建高效的初中歷史課堂既要從重視教師的素養(yǎng)上優(yōu)化教學(xué)過程，又要充分尊重學(xué)生的主體地位。需要教師不斷努力，不斷創(chuàng)新，中學(xué)歷史課堂才會更快更好地走上優(yōu)質(zhì)、高效之路。
本學(xué)期，我園將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)《幼兒園工作規(guī)程》與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，堅(jiān)持以“科學(xué)的教育發(fā)展觀”的理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《綱要》，以教育局提出的“五個(gè)突出”為切入點(diǎn)，規(guī)范與細(xì)化管理過程，以改革創(chuàng)新為動力，以全面提高幼兒園保教質(zhì)量、尋求科學(xué)高效的人性化管理為重點(diǎn)，以夯實(shí)教科研基礎(chǔ)、深化特色教育研究為手段，進(jìn)一步轉(zhuǎn)觀念、強(qiáng)內(nèi)涵、促發(fā)展，以創(chuàng)建省“平安校園”為抓手，不斷開創(chuàng)我園持續(xù)發(fā)展的新局面。
二、主要工作目標(biāo)：
1、合理規(guī)劃，統(tǒng)籌資源，為下學(xué)期中心幼兒園的異地新建作好充分的準(zhǔn)備工作。
2、努力改善村級幼兒園的辦園條件，發(fā)展合格園，以一套中心園與村園一體化管理的模式，真正實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展。
3、在嚴(yán)格實(shí)行《江蘇省幼兒園收費(fèi)管理辦法》基礎(chǔ)上，力爭鞏固三年入園率為98%的基礎(chǔ)上，學(xué)前教育繼續(xù)向0——3歲年齡段延伸。
4、努力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，探索在教育實(shí)踐中促進(jìn)教師專業(yè)化成長的方式與策略，引領(lǐng)不同層次的教師跨入實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的境界。充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用，多渠道、多方式為教師提供學(xué)習(xí)、練習(xí)的平臺，確保每一位教師能通過多種途徑得以發(fā)展和提高。
5、加強(qiáng)課程審議，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步完善課程園本化建設(shè)，著實(shí)推進(jìn)有效教學(xué)，努力構(gòu)建園本特色
三、具體措施：
（一）、調(diào)整布局，整合幼教資源
針對中心幼兒園生源的不斷充足，而現(xiàn)有園舍無法拓展的現(xiàn)實(shí)情況下，我們將積極爭取市教育局、鎮(zhèn)黨委的大力支持，調(diào)整布局，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，撤并近端村幼兒班，及時(shí)遞交申請報(bào)告，異地新建中心幼兒園一所，集聚幼教資源，為幼兒營造一個(gè)寬敞舒適、安全溫馨的良好育人環(huán)境。
**幼兒班由于地理位置的特殊性，靠近江浙臨界地帶。本學(xué)期我們將積極爭取當(dāng)?shù)卮逦I(lǐng)導(dǎo)和老百姓的大力支持，改善辦園條件，新建合格園一所，著實(shí)推進(jìn)村級幼兒班的撤并工作，全面改善我鎮(zhèn)村級幼兒園辦園條件，真正實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，使我鎮(zhèn)幼兒教育步入統(tǒng)一科學(xué)管理的軌道，切實(shí)提高保教質(zhì)量。
（二）、構(gòu)建社區(qū)、幼兒園互動的早期教育體系
在橫向上，依托社區(qū)，定期研討幼兒早期教育工作，推進(jìn)托幼一體化建設(shè)，形成家庭、幼兒園、幼兒園和社區(qū)相結(jié)合的幼兒教育網(wǎng)絡(luò)。定期組織0—3歲的幼兒家長參與幼兒教育活動，面向0—3歲兒童家長開放多種形式的早期教育、指導(dǎo)等服務(wù)工作，傳輸親子教育理念，促進(jìn)幼兒家庭教育質(zhì)量不斷提高，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。
（三）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造一支優(yōu)質(zhì)隊(duì)伍
1、加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)和職業(yè)道德教育，開展“五愛”教育，即：愛國、愛崗、愛園、愛生、愛已。特別關(guān)注新上崗教師的教育與引領(lǐng)，激發(fā)教職工愛崗敬業(yè)的精神。通過學(xué)習(xí)教育活動，教職工努力自覺做好本職工作，樹立高度的事業(yè)性和責(zé)任心。我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力。本學(xué)期繼續(xù)實(shí)行家長問卷，不斷規(guī)范師德行為。
2、強(qiáng)化反思與研究，倡導(dǎo)教師要以先進(jìn)的理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。以教育研究的目光來審視自己的教學(xué)，積極開展“1、3、5”行動研究，努力提高自身文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能。認(rèn)真總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極撰寫教育筆記與教育論文，期末以評比的形式挖掘優(yōu)質(zhì)價(jià)值。
3、加強(qiáng)骨干教師培養(yǎng)，發(fā)揮好骨干教師的示范帶頭作用。抓好對骨干教師的過程管理，通過上課、講座、沙龍、競賽等形式，給骨干教師提供展示的機(jī)會，給青年教師提供學(xué)習(xí)研討的機(jī)會，提高全體教師的工作能力。本學(xué)期將推薦優(yōu)秀教師參加市級a級優(yōu)質(zhì)課評比，不但壯大骨干教師隊(duì)伍。
（四）開展園本教科研，努力構(gòu)建園本特色
本學(xué)期深入開展有效教學(xué)研究，立足本園特點(diǎn)，以園本教科研為平臺，不斷提高保教質(zhì)量和教師素質(zhì)，完善評價(jià)機(jī)制，切實(shí)提高課程的實(shí)施水平，努力構(gòu)建具有園本特色的園本課程。
親子園 教研活動 實(shí)踐 反思
一、幼兒園開展早教的情況分析
（一）幼兒園開展早教的優(yōu)勢
根據(jù)我國《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：兒童受教育對象要從3～6歲拓展到0～3歲。隨著人們教育觀念的不斷更新，0～3歲嬰幼兒教育越來越被重視。社會上0～3歲嬰幼兒的早教機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，由于大部分機(jī)構(gòu)是一種贏利性質(zhì)的，對早期教育的特殊性、師資、硬件等方面都不能得到保證。而作為幼兒園在拓展0～3歲嬰幼兒教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢。
1.現(xiàn)有設(shè)施和教學(xué)設(shè)備投資小
幼兒園的感覺統(tǒng)合訓(xùn)練，蒙特梭利教育，奧爾夫音樂等八種能力都能在教育教學(xué)中體現(xiàn)。
2.具有專業(yè)培訓(xùn)的幼兒教師
教師隊(duì)伍穩(wěn)定，具有一定的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，只需再次培訓(xùn)和提高。
3.有專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員：具有醫(yī)療保證和咨詢
4.對幼兒園的發(fā)展大有好處
（1）擴(kuò)大了幼兒園的市場和知名度，儲備了生源；
（2）充分利用幼兒園的資源，對入幼兒園小班之前進(jìn)行了入園實(shí)踐活動；
（3）提高了教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，提高了師資水平；
（4）增進(jìn)了家園的溝通和交流；
（5）解決了嬰幼兒的入托問題。
（二）幼兒園開展早教存在的問題
幼兒園開展早教活動仍然存在或多或少的問題，這些問題需要在實(shí)踐中進(jìn)一步加以完善和規(guī)范。
1.親子園只有一名專職教師，師資嚴(yán)重不足。
2.擔(dān)任教學(xué)工作的其他教師全部是兼職教師。
可以這樣說這些教師都是雙重身份：周一至周五是當(dāng)班幼兒教師，周六至周日是親子園專職教師。
3.絕大部分教師在來親子園代課之前沒有接觸過0～3歲嬰幼兒的教育，尤其沒有家庭教育的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。
根據(jù)上述情況，我們有針對性地制定了相應(yīng)的教研計(jì)劃，進(jìn)而能夠充分發(fā)揮幼兒園開展早教的優(yōu)勢，又能夠?qū)⒂變簣@早教活動進(jìn)一步完善、規(guī)范，從而更好地開展幼兒園早教活動。
二、采取的方法和途徑
（一）理論專項(xiàng)培訓(xùn)
1.了解親子園的重要性
0～3歲嬰幼兒教育實(shí)踐活動中的各種親子教育，促進(jìn)了孩子積極主動地發(fā)展。在家庭中，較好地普及科學(xué)的早期教育理念和方法，能使家長得到教育孩子的基本培訓(xùn)?？梢哉f，這項(xiàng)活動是家長學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的重要課堂，也是家長學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的重要課程。形成了幼兒園教育和家庭教育的一致性，配合更加默契。
2.教師角色的轉(zhuǎn)換
（1）親子園教師與幼兒教師的區(qū)別
第一，教育對象更復(fù)雜，教育任務(wù)更重。
因?yàn)樗鎸Φ牟粌H僅是0～3歲嬰幼兒，同時(shí)面對他們的家長，而他們的家長這一群體也是復(fù)雜多樣的，除了父母以外，還有祖輩及其他親屬，甚至包括保姆或相關(guān)養(yǎng)護(hù)人。因此，教師一定要善于應(yīng)對在親子教育活動中的復(fù)雜局面，在執(zhí)教時(shí)，需要帶動家長科學(xué)地與嬰幼兒互動，指導(dǎo)家長學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒方法，同時(shí)，必須正確對待每節(jié)活動都有家長監(jiān)督的這一現(xiàn)實(shí)，所以親子教學(xué)堂堂是公開課。
第二，孩子年齡更幼小，指導(dǎo)要求更高。
教師要有咨詢水平，教育視野要更寬廣，要多掌握新信息，了解學(xué)習(xí)不斷變化更新的教育理念及教育方式。
第三，互動方式更多樣，人際溝通更頻繁。
教師要抓住每一個(gè)教育契機(jī)，靈活、隨機(jī)地進(jìn)行教育，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃性教育和隨機(jī)性教育相結(jié)合。
（2）實(shí)現(xiàn)幼兒教師向親子教師成功轉(zhuǎn)型
①正確的職業(yè)價(jià)值取向
首先，熱愛幼教事業(yè)，富有愛心，喜歡和嬰幼兒親近，態(tài)度謙卑，親和力較強(qiáng)，親子教師應(yīng)該是愿意用全部智慧和心血培育嬰幼兒，全面關(guān)心每個(gè)嬰幼兒的成長。
其次，注意自己的一言一行，能夠以身作則，為嬰幼兒的未來作導(dǎo)航。
再次，了解、掌握家長的心理，善于和家長溝通、配合，能與其他教師團(tuán)結(jié)、融洽的協(xié)作。帶好嬰幼兒僅憑一個(gè)教師是不夠的，必須使教師之間、教師與家長之間密切合作才能做好。
②全面的知識技能
與幼兒園教師相當(dāng)，進(jìn)一步了解0～3歲嬰幼兒的生理與心理發(fā)展水平、關(guān)鍵期、與家長溝通的能力及家庭教育指導(dǎo)等略。
③必備的專業(yè)素質(zhì)
觀察能力。在教育教學(xué)中洞察嬰幼兒的認(rèn)知、言語、表情、行為、情感、愛好、特長及心態(tài)變化等，從而有效地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制活動過程。
語言表達(dá)能力。良好的語言表達(dá)能力不僅能喚醒嬰幼兒思想情感上的共鳴，激發(fā)嬰幼兒的想象力，調(diào)動?jì)胗變旱呐d趣和求知欲等，簡明、流暢、通俗易懂、生動形象、且富有幽默感與感染力的語言表達(dá)能力。
動手操作能力。所有的教具必須熟練操作，同時(shí)能制作相應(yīng)的教具或玩具。
組織能力。教師要注意把空間轉(zhuǎn)給家長，盡量讓家長和嬰幼兒發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師主要起到銜接、主持、協(xié)調(diào)活動的作用。
溝通能力。除了要學(xué)會和嬰幼兒溝通，還要具備與家長的溝通能力。
④充分的心理準(zhǔn)備
承受壓力。每次課都是公開課，觀摩課，都要接受家長的質(zhì)疑和檢驗(yàn)。
勇于接受挑戰(zhàn)。新型的教育模式，即根據(jù)我園的教育模式在1小時(shí)內(nèi)要完成許多個(gè)小的親子活動。
總之，親子授課是重視過程，不強(qiáng)調(diào)結(jié)果。相信孩子主動吸收能力，注重細(xì)節(jié)教育，個(gè)性差異，盡量避免嬰幼兒等待。強(qiáng)調(diào)從嬰幼兒興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自由，開放和彈性。必須注重的是在課堂中不用褒貶詞說孩子，不輕易碰觸孩子身體。在教學(xué)過程中避免引起家長討論和發(fā)問。給每個(gè)孩子均等的教學(xué)時(shí)間，不用選擇性的詞匯。
3.了解早教課程
通過了解早教課程，可以使嬰幼兒熟悉幼兒園的環(huán)境，培養(yǎng)初步嬰幼兒的生活習(xí)慣和技能，掌握初步的知識，加強(qiáng)嬰幼兒的身體鍛煉，加強(qiáng)嬰幼兒、家長和教師之間的互動。具體包括如下幾個(gè)方面：
（1）特點(diǎn)鮮明的親子環(huán)境
親子園十分重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，讓良好的教育理念自然的融入到環(huán)境中，鮮活、及時(shí)地為生活在其中的人提供幫助和資源。具體包括：開放性，開放幼兒園各種資源和環(huán)境，利用現(xiàn)有設(shè)施和教學(xué)設(shè)備發(fā)揮資源和環(huán)境的作用；親子性，親子園環(huán)境中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到為親子互動提供條件和便利；發(fā)展性，讓環(huán)境與家長對話，為家長提供了了解親子教育的重要性及親子教育的內(nèi)容，讓家長能夠反饋?zhàn)约旱囊庖姾徒ㄗh，以便進(jìn)行研究，從而不斷完善教育教學(xué)的內(nèi)容和方法。
（2）創(chuàng)設(shè)適合0～3歲嬰幼兒活動的教室
包括大運(yùn)動教室、精細(xì)動作教室、休息室等。大運(yùn)動教室以增強(qiáng)嬰幼兒大肌肉機(jī)能為內(nèi)容，適合各個(gè)年齡嬰幼兒的活動。精細(xì)動作教室以發(fā)展嬰幼兒小肌肉動作為內(nèi)容，可進(jìn)行集體教學(xué)，提供保證適合每個(gè)年齡的嬰幼兒人手一套操作材料。休息室供嬰幼兒穩(wěn)定情緒和休息，內(nèi)設(shè)活動區(qū)、益智區(qū)、休息區(qū)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意為嬰幼兒建立充足空間，為其提供便利的自由選擇玩耍并具有家庭氣氛的環(huán)境。
（3）形式多樣的親子活動
具體包括如下幾個(gè)方面：
集體活動。幫助家長解決“什么是良好的早期教育環(huán)境”，讓孩子在游戲活動中學(xué)習(xí)、開發(fā)智力以及各種潛能和情感交流。
個(gè)別輔導(dǎo)。根據(jù)不同的孩子的特點(diǎn)差異進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)；下班見習(xí)：每學(xué)期為親子園的孩子提供2～3次每半天到班上體驗(yàn)生活的機(jī)會，讓孩子感受集體生活，為入園做好心理上和生活上的準(zhǔn)備。
主題活動。根據(jù)不同的季節(jié)和節(jié)日進(jìn)行一些不同主題的親子活動。
（4）科學(xué)合理的親子課程
通過教育實(shí)踐，親子教育活動內(nèi)容主要分為以下幾大部分：來園活動、探索實(shí)踐、輕松時(shí)刻、體能訓(xùn)練、音樂活動、集體游戲、教育經(jīng)驗(yàn)大家談。這些旨在讓嬰幼兒熟悉環(huán)境、同伴和教師，讓家長通過活動掌握培養(yǎng)指導(dǎo)嬰幼兒養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、基本技能知識的手段，且能讓嬰幼兒在活動間隙得到休息和調(diào)整， 針對不同年齡段嬰幼兒發(fā)展要求進(jìn)行安排，培養(yǎng)嬰幼兒參與集體活動的意識，初步學(xué)習(xí)共處、交往、合作等，并且讓家長、教師之間進(jìn)行互動和交流。
（5）系統(tǒng)規(guī)范的親子教材
不斷搜集整理資料，在教育教學(xué)中形成適合嬰幼兒特點(diǎn)之本園特色教材，有計(jì)劃編寫1歲～1.5歲、1.5歲～2歲和2歲～2.5歲三個(gè)年齡段上下學(xué)期教師用書；制定親子園各項(xiàng)工作職責(zé)，為親子園教育管理積累經(jīng)驗(yàn)。
4.外出參觀培訓(xùn)
更新觀念牢牢把握社會關(guān)注的教育新動向，通過多渠道，多形式組織教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)和參觀。
利用暑假進(jìn)行前期的籌劃準(zhǔn)備工作包括制定宣傳方案，教室環(huán)境的布置，示范課的準(zhǔn)備，請家長帶孩子參觀親子教育環(huán)境和設(shè)施，利用周六、周日進(jìn)行咨詢活動，制定學(xué)期教育教學(xué)計(jì)劃等。初步掌握了0～3歲嬰幼兒親子教育的方法，掌握了嬰幼兒心理特征，了解嬰幼兒營養(yǎng)膳食等方面的知識，學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的方法，為開展0～3歲嬰幼兒親子教育實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。
（二）實(shí)踐專項(xiàng)培訓(xùn)
實(shí)踐專項(xiàng)培訓(xùn)的總原則是“一學(xué)習(xí)、二實(shí)踐、三循環(huán)”。
“一學(xué)習(xí)”，是指理論學(xué)習(xí)、聽課學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)，具體是指上述理論方面的學(xué)習(xí)、聽主講教師課的學(xué)習(xí)及自身不斷汲取知識的學(xué)習(xí)。每一個(gè)學(xué)習(xí)的方面都是不可或缺的。
“二實(shí)踐”，是指在有了一定基礎(chǔ)后，給主講教師配課，熟悉各個(gè)教學(xué)活動環(huán)節(jié)，自己親自主講其中一個(gè)小環(huán)節(jié)，然后一步一步深入直至全部教育活動都能勝任。這是一個(gè)包括配課、熟悉教學(xué)、部分主講、完全勝任這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
“三循環(huán)”，是指將所有年齡段的教學(xué)活動以上述方式進(jìn)行，使每一位教師熟悉每個(gè)年齡段的教學(xué)活動并能勝任。
（三）教研專題探索
在開展親子教育教學(xué)活動中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)許多這樣那樣的問題，我們就組織教師在教研活動中進(jìn)行討論，將大家討論的話題擬成我們的專題研究課題，通過多次的實(shí)踐，再實(shí)踐，再到理論，形成了我們以下專題研究成果：
第一，《在親子教育中轉(zhuǎn)變家長的觀念》獲西安市教育活動評比一等獎(jiǎng)。
第二，《在親子教育中教孩子學(xué)習(xí)交往、學(xué)習(xí)共處、學(xué)習(xí)合作》獲西安市貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》教育論文評比一等獎(jiǎng)。
第三，《發(fā)揮幼兒園優(yōu)勢，托幼一體化實(shí)踐探索》獲西安市碑林區(qū)教育活動、論文評比二等獎(jiǎng)。
第四，《0～3歲嬰幼兒教育實(shí)踐方案研究》列為西安市基礎(chǔ)教育課題，通過兩年的研究，專家的考察論證已結(jié)題并頒發(fā)了結(jié)題證書。
第五，在2006年和2008年陜西省舉辦的“0～3歲嬰幼兒教育研討觀摩大會”上作了《0～3歲嬰幼兒教育實(shí)踐初探》和《創(chuàng)新0～3歲嬰幼兒教育》的大會發(fā)言；得到與會代表的一致好評。還作為現(xiàn)場會交流之一。
三、實(shí)踐與反思
（一）教師獲益
幼兒園教師通過在親子園(早教)代課，對各年齡段孩子的生理、心理發(fā)展有了更加深入細(xì)致的了解，知道家長的想法；與家長的溝通更密切、融合；對孩子熟悉，這些孩子進(jìn)入幼兒園時(shí)已經(jīng)是“熟人”了；教師自己在教孩子和家長的同時(shí)，自己也在不斷的學(xué)習(xí)，鍛煉了自己，各方面的知識、能力也在不斷積累和提高。
（二）孩子、家長獲益
孩子、家長從沒有像這樣全方位的得到指導(dǎo)幫助。孩子與孩子之間得到了互相交流、共處、合作；在每一個(gè)關(guān)鍵期都會得到專業(yè)指導(dǎo)；幫助孩子從個(gè)體交流向集體交流過度，促進(jìn)了孩子情感發(fā)展。
家長之間的經(jīng)驗(yàn)交流，使每個(gè)家庭獲得了高質(zhì)量的家庭教育資源；家長各方面也得到了提升。
（三）促進(jìn)幼兒園和家庭的密切聯(lián)系，托幼一體化銜接更緊密自然
“眼中有孩子，心中有目標(biāo)，處處有教育”，在親子活動中，我們逐步讓家長接受了這一理念，使家長在教養(yǎng)孩子的過程中也遵循這一理念，扭轉(zhuǎn)重知識學(xué)習(xí)，輕習(xí)慣養(yǎng)成的教育觀念，在豐富多彩的活動中，增進(jìn)與孩子的親情，潛移默化的培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，形成教育合力。
總之，0～3歲嬰幼兒教育實(shí)踐活動中的各種親子教育，促進(jìn)了孩子積極主動地發(fā)展。在家庭中較好的普及科學(xué)的早期教育理念和方法。能使家長得到教育孩子的基本培訓(xùn)。可以說這項(xiàng)活動是家長學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的重要課堂，也是家長學(xué)習(xí)科學(xué)育兒的重要課程。形成了幼兒園教育和家庭教育的一致性，配合更加默契。
幼兒園開展0～3歲嬰幼兒教育實(shí)踐證明，一方面，讓更多的家長有機(jī)會學(xué)習(xí)并掌握實(shí)用性很強(qiáng)的教育方法和策略，使家長成為“高效能的父母”。有效配合幼兒園教育，完善家庭教育環(huán)境。另一方面，抓住嬰幼兒智力發(fā)展的關(guān)鍵期，開展多種有趣活動，有效地促進(jìn)嬰幼兒身體、情感、智力、交往和獨(dú)立性的發(fā)展。同時(shí)，提供提前熟悉幼兒園環(huán)境的機(jī)會，為孩子入幼兒園小班過集體生活在環(huán)境適應(yīng)、身體適應(yīng)、心理適應(yīng)等方面打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
［1］《教育規(guī)劃綱要》工作小組辦公室.教育規(guī)劃綱要輔導(dǎo)讀本［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2010.
［2］蒙特梭利著.付地紅，張冬梅譯.三歲決定一生［M］.開封:河南大學(xué)出版社，2001.
關(guān)鍵詞:柏拉圖 《理想國》 教育 靈魂轉(zhuǎn)向
一、教育是鑄造《理想國》的基石
柏拉圖《理想國》的首卷中,玻勒馬霍斯的父親克法洛斯與蘇格拉底的對話直接揭示了《理想國》討論的主題:何為美好生活和什么是正義的問題。[1]柏拉圖認(rèn)為,正義是理想國家的最高原則和價(jià)值,只有當(dāng)個(gè)人正義和國家正義相契合時(shí),才能最終實(shí)現(xiàn)全民共同幸福的和諧秩序。柏拉圖的教育要塑造一個(gè)完全新型的城邦,并且塑造全新的公民。這二者是相互依存的。城邦的性質(zhì)要靠公民來決定,而公民的心靈則又依賴于城邦。理想的城邦與理想的心靈都靠教育來塑造。理想國的建立和保持依賴于教育,一個(gè)人得到的教育培養(yǎng)如果不合適,那么最好的天賦所得到的結(jié)果甚至比差的天賦還要壞。[2]
在柏拉圖的理想國中,教育特別是城邦統(tǒng)治人才的培養(yǎng),被放在政治設(shè)計(jì)的頭等重要的地位,這在西方古代思想家中也是首屈一指的。18世紀(jì)法國的著名啟蒙思想家盧梭甚至說:“《理想國》不是一部關(guān)于政治學(xué)的著作,而是迄今撰寫的有關(guān)教育的最好論文?！盵3]柏拉圖重知識、重人才因而重教育。他從現(xiàn)實(shí)城邦政治生活中看出,生活成員的素質(zhì)特別是“護(hù)衛(wèi)者”的知識涵養(yǎng)、道德品性和駕御政治的治理才能,直接關(guān)系到城邦體制改革的成敗和城邦的命運(yùn),所以他在《理想國》中始終扭住教育問題不放,通篇對話內(nèi)容都與教育問題息息相關(guān),強(qiáng)調(diào)教育是理想城邦的基石,沒有人的教育,就沒有城邦的一切。[4]
二、理想國家中的教育
《理想國》全書共 l0卷,內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面:關(guān)于正義問題的討論;關(guān)于理想國家的構(gòu)思和設(shè)想;關(guān)于國民及執(zhí)政者的培養(yǎng)教育問題。而本書中柏拉圖論述的教育思想大體可以分為三個(gè)部分。第一部分中柏拉圖借用著名的洞穴囚犯的比喻闡述了其對教育的基本認(rèn)識,回答了包括教育是什么,為什么要進(jìn)行教育等基本問題。第二部分則解釋了如何對人進(jìn)行教育,即教育的途徑。比如通過算數(shù)、幾何、天文學(xué)、辯證法這四種純粹理性的、抽象的科學(xué)來對人進(jìn)行教育。第三部分則詳細(xì)說明了教育的對象,具體教育過程的設(shè)置等問題。[5]在《理想國》中,柏拉圖考察了當(dāng)時(shí)希臘人所知的各種政體,進(jìn)而提出了關(guān)于理想國家的主張。他認(rèn)為,理想的社會應(yīng)當(dāng)由3個(gè)階層構(gòu)成,并且依靠4種美德維系。這 3個(gè)階層分別是哲學(xué)家、軍人、農(nóng)民和手工業(yè)者。由于上帝在造這 3種人時(shí)添加了金、很和銅鐵不同的材料,因而形成3個(gè)階層分別是國家的統(tǒng)治者、輔助者和供養(yǎng)者,各自具有智慧、勇敢和節(jié)制的美德。在柏拉圖看來,理想國社會秩序的穩(wěn)定僅靠智慧、勇敢和節(jié)制 3種美德還難以保證。還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種 3個(gè)階層都必須養(yǎng)成的美德,即正義的美德。 正義的美德要求3個(gè)階層各守本分、各司其職,才能形成使全體國民都能獲得幸福的“正義”的國家。柏拉圖特別強(qiáng)調(diào),理想國家的最高統(tǒng)治者應(yīng)該是哲學(xué)家,即“哲學(xué)王”。同時(shí),城邦的性質(zhì)要靠公民來決定,而公民的心靈則又依賴于城邦,因此理想國的實(shí)現(xiàn),不僅是通過教育培養(yǎng)哲學(xué)王當(dāng)政,更主要是依賴教育培養(yǎng)完善的靈魂。柏拉圖相信在人的成長過程中,教育起著極為重要的作用:一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo),就能決定他后來往那里走。[6]
(一)教育過程和課程設(shè)置
柏拉圖在《理想國》中論述教育的目的是根據(jù)世界的結(jié)構(gòu)與認(rèn)識的進(jìn)程,將靈魂從可見的現(xiàn)象世界往上提升,實(shí)現(xiàn)靈魂轉(zhuǎn)向,直至把握最高的善的理念。他認(rèn)為這是培養(yǎng)、造就“哲學(xué)王”,并最終通過教育實(shí)現(xiàn)理想中正義和美好的國家必由之路。依據(jù)這種教育目的,基于他論述的人的認(rèn)識序列,提出了一套完整理想城邦國家的教育體制與教學(xué)課程。
柏拉圖主張實(shí)施優(yōu)生和早期教育,強(qiáng)調(diào)由國家管理教育事務(wù),對全體公民子弟實(shí)施同一教育。3歲時(shí),兒童應(yīng)當(dāng)進(jìn)入神廟附設(shè)的兒童游戲場,由專職人員進(jìn)行同樣的撫育,以養(yǎng)成同樣的愛好和固定的行為習(xí)慣,為社會秩序的穩(wěn)定打下基礎(chǔ)。6至18歲,男女兒童分別進(jìn)入學(xué)校接受音樂和體育等正規(guī)教育。17、18至20歲,主要是進(jìn)行軍事訓(xùn)練和體育鍛煉,還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識,尤其是“四藝”教育任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的美德,使之成為堅(jiān)定的衛(wèi)國者――軍人。這一階段結(jié)束后進(jìn)行再次篩選,絕大多數(shù)人將成為英勇善戰(zhàn)的軍人并以此為終生職業(yè)。其中少數(shù)才智優(yōu)異適合于理智活動的青年繼續(xù)學(xué)習(xí)。2O至3O歲:學(xué)習(xí)內(nèi)容是“四藝”,與前階段不同的是,“他們將被要求把以前小時(shí)候分散學(xué)習(xí)的各種課程內(nèi)容加以綜合,研究它們相互間的聯(lián)系以及它們和事物本質(zhì)的聯(lián)系?！倍覍W(xué)習(xí)目的大不一樣,主要是為促進(jìn)靈魂轉(zhuǎn)向理念世界,同時(shí)為學(xué)習(xí)辯證法打好基礎(chǔ)。30至35歲,10年學(xué)習(xí)后,大多數(shù)人完成了他們的教育,便離開學(xué)校去擔(dān)任普通官吏。少數(shù)精英哲學(xué)家則繼續(xù)學(xué)習(xí)到35歲,學(xué)習(xí)最后一門課程,即最重要的學(xué)科――辯證法。辯證法的教育,是最高統(tǒng)治者的必修課,而且只有極少數(shù)、善于抽象思維的人才適合研究辯證法,才能掌握辯證法。35至50歲,再經(jīng)過15年的實(shí)際鍛煉,在獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)受各種考驗(yàn)后才最終完成其教育,擁有善理念的哲學(xué)家成為城邦的統(tǒng)治者,即“哲學(xué)王”,“管理好國家、公民個(gè)人和他們自己”。教育和政治達(dá)到了完美的結(jié)合,真理與權(quán)力實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。在這個(gè)理想的城邦中,正義才最終得以實(shí)現(xiàn)。[7]
(二)通過教育實(shí)現(xiàn)靈魂轉(zhuǎn)向
柏拉圖認(rèn)為,理念世界中最高的形式是“善”。他用太陽來比喻“善”理念在整個(gè)理念
世界中的最高地位?！疤柼峁┝斯?使我們的眼睛能夠很好地看見事物”。在柏拉圖看來,這個(gè)善乃是整個(gè)可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源。人的靈魂要從可見世界轉(zhuǎn)入可知世界,要想獲得真正的“知識”,就必須學(xué)習(xí)和掌握“善”理念。同樣,執(zhí)政者學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)也是認(rèn)識這個(gè)最高的善理念 。
柏拉圖提出了一個(gè)很有名、很形象的“洞穴比喻”,來說明他關(guān)于認(rèn)知與教育的學(xué)說。他將洞穴的囚室比喻為可見世界,其中的火光就是現(xiàn)象世界中的太陽的能力;從洞穴上升外出到洞外看到真實(shí)的事物,比作靈魂轉(zhuǎn)向,從可見的現(xiàn)象世界上升到可知的理念世界,而在可知的理念世界中要花很大努力才能最后看到的“太陽”,比喻為最高的“善”的理念。他說教育的目的并不是將靈魂中原來沒有的知識灌輸進(jìn)靈魂,而是促使靈魂的“轉(zhuǎn)向”。[8]
就像那個(gè)在洞穴中的囚徒,他若只盯著洞壁上的影象的陰影,信以為真實(shí),就永遠(yuǎn)都不能獲得真正的知識。他必得將頭轉(zhuǎn)過去,看洞外的火光,甚至經(jīng)過各種痛苦錘煉,走出洞外,才有機(jī)會認(rèn)識真實(shí)世界。在認(rèn)識中,人的靈魂若也只盯著可見世界,他也不能獲得知識,必須將靈魂轉(zhuǎn)向可知世界,才能獲得真正的知識。
在柏拉圖看來,教育的使命,就是要迫使最好的靈魂達(dá)到我們前面說的最高知識,看見善本身,并上升到那個(gè)高度。當(dāng)他們已達(dá)到這個(gè)高度并且看夠了時(shí),就要他們下到囚徒中去,與之同勞苦共榮譽(yù),承擔(dān)繁雜的公務(wù),過較低級的的世俗生活。這種教育是一個(gè)漫長而艱苦的過程。
教育就是使靈魂更有效地轉(zhuǎn)向的技巧,使靈魂把握正確的方向。對“哲學(xué)王”或統(tǒng)治者,靈魂轉(zhuǎn)向至關(guān)重要,并有特殊的要求。柏拉圖認(rèn)為,沒有受過教育的人和終身從事知識研究、不愿從事任何實(shí)際事務(wù)的學(xué)問家,都不能勝任治理國家。理想國的建立者的職責(zé)已經(jīng)迫使那些最優(yōu)秀的人的靈魂進(jìn)行“轉(zhuǎn)向”,像“洞穴比喻”中所描述的那樣上升,直到看到善。然后必須讓他們重新下至“洞穴”里與囚徒們同甘共苦,幫助囚徒們也實(shí)現(xiàn)靈魂轉(zhuǎn)向,培養(yǎng)造就好公民,才能治理好城邦。
三、結(jié)語
古今中外,有關(guān)柏拉圖的教育思想對歷史及當(dāng)今教育的作用及意義這一問題,諸多學(xué)者進(jìn)行了深刻的分析研究,本文就不作贅述。我們認(rèn)為,柏拉圖所闡發(fā)的教育思想,有很多值得我們借鑒的地方:以完善城邦為主旨和注重培養(yǎng)城邦治理人才的教育目的;設(shè)想初等教育與高等教育相銜接的寶塔型教育體制;從音樂、體育至數(shù)理科學(xué)最后到達(dá)辯證法步步演化的教學(xué)課程設(shè)計(jì);強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)和政治實(shí)踐結(jié)合的人才培養(yǎng)方法;男女教育平等;注意早期教育等等。柏拉圖的學(xué)園就是實(shí)行他的教育思想的一個(gè)園地。當(dāng)然,《理想國》不是專門論述教育學(xué)的專著,它是圍繞建立理想城邦國家的主題而談教育的,由于時(shí)代及階級立場的不同,柏拉圖的教育思想還存在著一定的局限性,比如,他的全民教育是排除了奴隸的:教育過于強(qiáng)調(diào)一致性,忽視個(gè)性發(fā)展;拒絕變革,“不讓體育和音樂翻新”,柏拉圖認(rèn)為音樂的翻新會給國家?guī)砦：?。[9]綜上所述, 在《理想國》中,教育成了構(gòu)造“理想國”的關(guān)鍵因素,也是“理想國”存在的必要條件和內(nèi)在機(jī)制。在他教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材內(nèi)容上,都貫徹了一條原則:“教育為政治服務(wù)?！盵10]總地來說,對于柏拉圖的教育思想,我們應(yīng)立足于自身的實(shí)際,用科學(xué)的方法分析,批判地加以吸收、運(yùn)用,這對于我們今天的學(xué)習(xí)、工作來說是很有必要的。正確對待與發(fā)展教育,用教育來鑄造現(xiàn)實(shí)的“理想國”。
注釋:
[1]潘希武.柏拉圖的音樂教育與體育:一個(gè)教育樣板[J].基礎(chǔ)教育.2008.(2).
[2]柏拉圖.《理想國》[M] .郭斌和、張竹明譯,北京:商務(wù)印書館.2002
[3]耶格爾. 潘迪亞:希臘文化的理想(第2卷)[M].牛津大學(xué)出版社.1976
[4]舒易紅.柏拉圖《理想國》的教育思想及啟示[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).
[5]姚介厚. 潘迪亞:《國家篇》導(dǎo)讀[M].成都:四川教育出版社.2002
[6]A.E泰勒. 柏拉圖――生平及其著作[M].山東人民出版社.1991
[7]常紅梅.柏拉圖教育思想述評[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(8).
[8]吳謹(jǐn)菁、曹騰覺.柏拉圖《理想國》的教育倫理思想[J].江西社會科學(xué),2006(11).
【論文摘 要】本文從淺析獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育入手，闡述了加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識教育的意義及措施，獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對獨(dú)生子女感恩意識教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價(jià)值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識到享樂主義、拜金主義對個(gè)人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實(shí)際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實(shí)際建立起針對該群體的教育，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對其進(jìn)行有針對的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動來表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對學(xué)校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細(xì)無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學(xué)們用實(shí)際行動表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實(shí)際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動提高自身思想認(rèn)識和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實(shí)際行動來表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
［1］袁振國主編．當(dāng)代教育學(xué)(2004年修訂版)［m］．北京：教育科學(xué)出版社，2004年6月第3版．
［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(xué)(新編本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．
［3］教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．
［4］張瑞芬．談大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)［j］．安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第3期．
［5］陳琦，楊鮮蘭．大學(xué)生感恩意識探析［j］．湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年4月．
［6］張桂權(quán)．感恩意識與感恩教育［j］．當(dāng)代教育論壇，2006年第1期．
