發(fā)布時間：2023-02-27 11:14:03
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的撕紙教案樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
〖設(shè)計思路〗
一、活動準備：
為了培養(yǎng)學(xué)生查閱、收集、甄別歷史資料的能力，我要求學(xué)生通過圖書館、上網(wǎng)等途徑，搜集與絲綢之路相關(guān)的各類資料，包括普及性歷史讀物、圖片、實物、音樂、詩歌等材料。之后，老師指導(dǎo)學(xué)生從所查找的資料中提取有效信息，剔除多余內(nèi)容。
在歷史學(xué)習(xí)中，編演歷史劇是學(xué)生比較喜歡的一種形式，而且本課的部分內(nèi)容適合用這種方式來處理，所以我安排一些同學(xué)自編、自導(dǎo)、自演歷史劇《絲路商隊》和《班超“不入虎穴焉得虎子”》，既可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，又可以鍛煉他們的文字、語言表達、表演等多方面的能力。教師在此過程中的任務(wù)是糾正劇本當中出現(xiàn)的史實性錯誤，其他基本不做改動，以保護學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
二、課堂教學(xué)：
1.本課是學(xué)習(xí)與探究課，所以我覺得在課堂上應(yīng)該給學(xué)生充分的活動機會，而教師應(yīng)略向后退。所以我挑選了一名同學(xué)作為主持人，負責(zé)整節(jié)課的串連。
2.為了增加全體學(xué)生的參與意識，增加臺上與臺下的生生之間的交流，我在學(xué)生朗誦絲綢之路的詩歌時，設(shè)計了幾個問題要求臺下的同學(xué)回答，其中包括一些其它學(xué)科的知識(如地理等)。這樣，既調(diào)動了全班同學(xué)，也培養(yǎng)了初步的文史、史地等學(xué)科滲透能力。
3.為了培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神，我把全班分為六個組，以組為單位進行活動，各組之間展開競賽。另外，為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性，我還創(chuàng)設(shè)了如下的一個情境。將六個組假設(shè)為六個旅行社，讓他們依據(jù)自己在課下查閱的資料，分別在最新版的中國地圖上設(shè)計自己的游覽路線，并選擇本組認為最好的景點，最后推舉一名代表以小導(dǎo)游的身份發(fā)言。比一比，看看在當今的旅游熱潮中，哪家旅行社能贏得最多的游客。
4.為了培養(yǎng)學(xué)生識別古今地圖，我特意準備了一張《張騫出使西域》的古地圖和最新版的中國地圖。另外，要求學(xué)生在最新版中國地圖上畫絲綢之路的游覽路線時，注意古今地名的對比。
5.為了激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情，使得更多的同學(xué)愿參與到以后類似的活動中來，我在學(xué)生的表演和發(fā)言結(jié)束后，對所有參與的同學(xué)予以點名表揚，特別是一些幕后英雄，如課件的制作者、劇本的編寫者等。同時也要對課上踴躍回答問題的同學(xué)提出表揚。
6.為了將本節(jié)課的內(nèi)容做一總結(jié)并升華，我設(shè)計了三道思考題供學(xué)生討論。
ⅰ.我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)哪些可貴的精神呢?
ⅱ.從樓蘭古國的消亡我們可以得到什么啟示呢?
ⅲ.現(xiàn)在我們應(yīng)該如何保護和開發(fā)絲綢之路呢?
通過第一題，可使學(xué)生感受到古人開辟絲綢之路的艱辛，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì);通過第二題可使學(xué)生意識到環(huán)境保護的重要性;通過第三題，讓學(xué)生思考絲綢之路是否還能重現(xiàn)昔日的輝煌，在現(xiàn)在西部大開發(fā)的歷史機遇面前，應(yīng)當如何開發(fā)絲綢之路，從而培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛。
〖教學(xué)過程〗
師：2001年12月11日，發(fā)生了一件舉世矚目的大事，那就是中國在經(jīng)過長達15年的艱苦談判后，終于正式加入WTO，成為世貿(mào)組織成員，這也標志著中國的對外貿(mào)易邁上了一個嶄新的臺階。提起我國的對外貿(mào)易，可以說有著極其悠久的歷史。早在2000多年前的西漢王朝，在我國西北的沙漠戈壁中就曾經(jīng)延伸著一條溝通當時東西方的重要商路——絲綢之路。可能很多同學(xué)都是只聞其名，而對其詳細情況并不是特別了解，那么今天我們大家就一起來探尋她輝煌的過去，并展望她美好的未來。
主持人：老師們、同學(xué)們，大家好!首先給各位同學(xué)提一個問題，大家知道最早為開辟絲綢之路作出巨大貢獻的人是誰嗎?
生齊答：張騫。
主持人：對，他奉漢武帝之命，兩次出使西域。
學(xué)生表演課本劇：《張騫拜別漢武帝》
主持人：他歷盡千辛萬苦，終于打通了由長安通往西域的道路，為后來絲綢之路的開辟奠定了堅實的基礎(chǔ)。這不，一支商隊在出發(fā)前，還不忘來看望他這位老功臣。
第一幕
(商隊一行三人前往張騫家中探望)
齊：拜見張大人。
張騫：快快請起，請問三位到寒舍有何貴干?
大哥：我們是生意人，想到西域做生意，但我們對那邊的情況一無所知。聽說您曾經(jīng)兩次出使西域，所以特地來拜訪您，希望你為我們介紹一下。
張騫：好吧，請跟我來看這幅地圖(指《張騫出使西域圖》)。你們先從長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，出了陽關(guān)和玉門關(guān)后，可以到達樓蘭，這是一個重鎮(zhèn)。從樓蘭繼續(xù)西行，經(jīng)過疏勒、龜茲，翻越蔥嶺后可以到達大宛，當?shù)氐暮寡R是很有名的。從大宛向西，還可以到達大月氏、安息等地。
大哥：謝謝您的介紹。請問去西域可以騎馬嗎?
張騫：最好騎駱駝。沙漠干旱，駱駝適應(yīng)那兒的氣候，可以長時間不喝水，所以它們將是你們這次旅行的好伙伴。
大哥：那西域人喜歡咱們大漢的什么貨物呢?
張騫：絲綢，那里的人們對咱們精美的絲綢最感興趣。
大哥：謝謝您的介紹。我們明天將起程，就此告辭。
張騫：恕不遠送。
主持人：在和張騫告別后，商隊攜帶著大量的絲綢等貨物登程了。
第二幕
(商隊出了玉門關(guān)，來到大戈壁上……)
二哥：大哥，你看前面是不是一個城鎮(zhèn)。
大哥：從地圖看應(yīng)該是樓蘭，走，去看看。(這時一位姑娘走過來)
姑娘：請問三位是從那里來?
三弟：我們從大漢來這里，一路很炎熱，請問姑娘有水嗎?
姑娘：有啊!請進我家來。
三弟：謝謝你姑娘，你們樓蘭有什么好玩、好看的地方嗎?
姑娘：在樓蘭當然有好玩的地方啦!自從這條商路開通以后，來往的商隊真是越來越多了!琵琶是我們這兒最著名的一種樂器，它是一種小型樂器，彈起來會發(fā)出動聽的聲音!
三弟：為了謝謝你，這是我們大漢有名的絲綢，今日送給你。
姑娘：啊!以前就曾聽說過中原的絲綢很好看，今日一見，果然名不虛傳!謝謝你們，我可以用它做一件很漂亮的衣服了。這是小女子的一點心意。
三弟：這都是什么。
姑娘：這些都是樓蘭的一些土特產(chǎn)：有核桃，石榴，大蔥和大蒜!
三弟：我們要走了，后會有期。
姑娘：后會有期。(商隊一路上艱辛，在沙漠中看見一個騎駱駝的人)
大哥：小兄弟，請問前面是什么地方。
小兄：前面不遠就是大宛了，我是那里的人，不知您三位是哪里的人。
大哥：我們是大漢商人，一路又渴又餓，現(xiàn)在天快黑了，不知可否能在您家借宿一晚。
小兄：好啊，請跟我來。(到小兄弟家后，我們吃晚飯)
大哥：請問大宛有什么有名的特產(chǎn)呀?
小兄：我們大宛有種汗血馬，因為它流的汗是紅色的很像血，所以叫它汗血馬，它日行千里夜行八百，耐力超群，是難得的好馬!有機會我?guī)銈內(nèi)タ纯?，讓你們感受一下那風(fēng)遲電掣的感覺!天色已晚，三位請睡吧。(第二天，他送行時)
三弟：這是我大漢有名的絲綢，今日送給你時我們一點心意。
小兄：這絲綢太漂亮啦，這是我們的特產(chǎn)有葡萄，葫蘿卜。請大家隨便嘗一嘗!此外，這三杯酒就當做為三位餞行的酒，干。
三弟：這是什么酒，味道這么好，和中原的不一樣。
小兄：這也是我們大宛特產(chǎn)的葡萄酒，因為我們盛產(chǎn)葡萄，所以葡萄酒自然就很美味了。
大哥：小兄弟多謝啦，后會有期。
小兄：后會有期。
主持人：來往頻繁的商隊使得原本荒涼的戈壁灘繁盛起來，也出現(xiàn)了許多綠洲，絲綢之路沿途一派熱鬧景象。然而好景不長，到了東漢初年，匈奴再度控制了西域地區(qū)，絲綢之路被截斷了。在此情況下，有識之士紛紛致力于幫助西域各國擺脫匈奴的控制，從而使絲綢之路早日暢通，班超就是其中之一。
第三幕
班超：我乃大漢使臣班超，奉命出使西域。我們的第一個目的地是鄯善。(鄯善國)
班超：去通稟一下你們的國王，就說漢朝派使者來訪。(門衛(wèi)急急忙忙去稟告)
鄯善王：何事如此匆忙。
門衛(wèi)：報大王，漢朝使者已在門外。
鄯善王：趕快紅氈鋪地，出去迎接。
班超：(恭恭敬敬)大王好，我區(qū)區(qū)一個使者，怎麼能讓大王親自來迎接呢?
鄯善王：您說得哪里話，您的到來真使我國蓬蓽生輝呀!
班超：大王過獎了。
鄯善王：來來來，趕快到殿中一敘。
班超：(隨大王邊走邊聊)
鄯善王：來人呀，給使者看座。
班超：(坐了下來)，謝謝大王。
鄯善王：漢朝使者千里迢迢，長途跋涉，想必已是饑餓勞累了吧。(關(guān)心)來人呀，上好飯菜美酒招待來使，并讓來使好好休息一天，明日再敘。
第二天
班超：大王，您好(鞠躬)
鄯善王：(微笑)不知來使是否休息好了?
班超：承蒙大王關(guān)心，我休息得很好。大王，我正好有一事要與大王商量。
鄯善王：有什麼事就說吧。
班超：是這樣的，大王，我國的皇帝知道鄯善國經(jīng)常受到匈奴的威脅，十分憂郁。因此，我國大王很是心痛，他說：“我們國家能安居樂業(yè)，卻不曾想到貴國的處境。”所以我國大王特派我來跟大王說，如愿意同我國結(jié)盟，您將不必再擔心匈奴的威脅。
鄯善王：若真能如此，我真是太高興了。來，貴使今天就與我同進午餐吧。
班超：且慢。大王，這是我們的一點小禮物，請您笑納。
鄯善王：來使果然想的周到。
班超：謝大王夸獎。
第三天
門衛(wèi)：報大王，匈奴使者來訪
鄯善王：快快有請。
匈奴使者：(坐到座位上，表現(xiàn)出狂妄的樣子)大王這兒是不是有漢朝人呢?
鄯善王：貴使何出此言呀!
匈奴使者：倘若沒來，門口的馬匹、絲綢、禮品又是怎麼回事?
鄯善王：貴使果然聰明(樹大拇哥)。
匈奴使者：我說大王呀(套近乎)，漢人沒有一個好人，您怎麼相信他們呀。
鄯善王：真的嗎?(疑惑)
匈奴使者：大王呀，我騙您干嗎。漢人來訪是想從中獲取利益，聯(lián)合貴國以及其周圍國家，消滅我們，然后再逐一消滅，其中也有您呀?，F(xiàn)在如果您投靠了我們，漢朝沒有辦法，就會投降咱們，到時候，天下就是我們的。
鄯善王：(驚訝，啞口無言)
第四天
班超：通稟一聲你們大王，班超求見。
門衛(wèi)：報大王，班超求見。
鄯善王：不見。
門衛(wèi)：
班超先生，大王說不見。
班超：(疑惑，但不出聲)回到住處。
班超：鄯善王有點不對勁呀?
班超手下：是呀是呀，他都好幾天不請咱們吃飯了，我們都餓了，他也不管咱們。
班超：他好像突然對咱們有了敵意。
班超隨從：那天我去城外買東西，看到一個匈奴使者往宮殿方向走去。
班超：啊!原來是匈奴使者在搗鬼，看來咱們必須殺掉匈奴使者。
班超隨從：您瘋了，人家人多，咱們?nèi)松?，要是真玩命，咱們白給。
班超：咱們出其不意，攻其不備。(當天晚上班超率人來到匈奴的營地，把匈奴使者殺死了。)
第五天
班超：通稟一下你們的大王。
門衛(wèi)：不見。
班超：我有要事求見。
門衛(wèi)：報告大王，班超有要事求見。
鄯善王：叫他進來。
班超：大王您好，您與我去一趟匈奴的營地看一看。
鄯善王：為什麼要同你一塊去呢?
班超：您一去便知。
(到了匈奴的營地)
鄯善王：(驚呆)他……
班超：他已被我殺死，您的威脅、顧慮解除了。我們并不是那種人，我們只想與貴國建立友好關(guān)系，抵御匈奴，別無他意。
鄯善王：漢使有勇有謀，經(jīng)您這一說，我愿與漢友好相處，愿我們兩國世代友好，共滅匈奴。
主持人：班超經(jīng)營西域30年，進一步密切了中原和西域的關(guān)系。而且，他還派甘英出使大秦(古羅馬)，把絲綢之路延伸到了遙遠的歐洲。從此，歐洲人才見到了“天下第一織物”——絲綢，所以他們稱中國為“賽里斯”，意即“絲綢之國”。時光飛逝，歷史發(fā)展到了盛唐時期，絲綢之路繼續(xù)著她傳遞東西方文明的紐帶作用。她不僅吸引著往來商旅，還吸引著眾多的文人墨客，一些詩人圍繞著絲綢之路寫出了許多不朽的詩篇。我們班的幾位同學(xué)一直很喜歡絲路詩歌，下面請他們?yōu)榇蠹依收b其中的名篇。同時，還會提一些與詩歌有關(guān)的問題，希望大家踴躍回答。
1.“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>
——《涼州詞》王之煥
從地理的角度，“春風(fēng)不度玉門關(guān)”是什么意思?
生答：玉門關(guān)外是沙漠地區(qū)，比較干燥寒冷，不象中原溫暖，所以說“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。
2.“邊城暮麗雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西?！?/p>
——《涼州詞》張籍
“鈴聲”指的是什么聲音?
生答：駝鈴聲。
3.“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
——《送元二使安西》王維
為什么說“西出陽關(guān)無故人”?
生答：因為西域都是當?shù)氐纳贁?shù)民族的人，沒有特別熟悉的，所以說“西出陽關(guān)無故人”。
4.“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！?/p>
——《涼州詞》王翰
你知道“葡萄美酒”是哪兒的特產(chǎn)嗎?你見過夜光杯嗎?
生答：西域地區(qū)。
(教師展示實物)
5.“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>
——《從軍行》王昌齡
為什么“不破樓蘭”就要“終不還”呢?
生答：這首詩表明了樓蘭在戰(zhàn)略上的重要地位。
6.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓?！?/p>
——《使至塞上》王維
請同學(xué)展示自己根據(jù)詩意所畫的作品。
(同學(xué)們展示作品)
主持人：其實不只古人被絲綢之路所吸引，直到今天，她仍然是許多人心目當中的旅游勝地。下面把全班同學(xué)分為六組，每組就是一個旅行社。給每組發(fā)一張最新版的中國地圖，各組分別在地圖上設(shè)計游覽絲綢之路的路線，并選擇本組最喜歡的景點，同時注意古今地名的對比，最后推舉一名同學(xué)作為小導(dǎo)游代表本組發(fā)言。大家都知道現(xiàn)在是旅游熱，各旅行社之間競爭非常激烈，那咱們就看一看，哪組的路線更吸引游客，哪位導(dǎo)游的講解更生動有趣。
(學(xué)生分組討論，教師巡視指導(dǎo)，然后各組代表發(fā)言)
第一組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組最喜歡的景點是敦煌莫高窟。敦煌位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年(公元366年)，現(xiàn)存491個洞窟，有2，400多尊雕塑，45，00平方米壁畫。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫”。一九八七年十二月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟藝術(shù)的特點表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機結(jié)合上，系統(tǒng)反映了十六國、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代，東西方文化交流的各個方面，成為人類稀有的文化寶藏和財富。自從1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了五萬多卷文書后，敦煌藝術(shù)震驚了世界，“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué)。由日本捐資，在莫高窟對面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。(課件展示相關(guān)圖片)
第二組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組最喜歡的是鳴沙山和月牙泉。鳴沙山，又稱神沙山，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達數(shù)十米。整個山體由紅、黃、綠、黑、白米粒狀沙粒堆積而成。游人登山下滑，沙子發(fā)出嗡嗡隆隆的響聲，猶如鼓鳴，又似雷聲，鳴沙山因此而得名。在晴朗的天氣，即使風(fēng)停沙靜，也會發(fā)出絲竹管弦之音，成為敦煌十景之一:"沙嶺晴鳴"。鳴沙山雖然不高，但要登上鳴沙山山頂，可不容易。綿綿細沙，進一步，退半步，只好手腳并用往上爬。登上山頂，極目遠眺，天地豁然開朗，心胸頓時開闊。下山最為有趣，順坡而下，只覺兩肋生風(fēng)，一跳十步，駕空馭虛，有羽化成仙飄飄然的感覺。當人多結(jié)伴下滑，推動流沙疾速下跌，只見沙浪滾滾，猶如山洪奔瀉。此時就會聽到咚咚咚的響聲，似敲鑼打鼓，又像笙笛吹奏，令人動魄驚心而又玩味無窮。月牙泉位于鳴沙山北麓，泉形酷似一彎新月，故名月牙泉。泉被鳴沙山四面環(huán)抱，但并不為流沙所掩，始終碧波蕩漾，清澈見底，久雨不溢，久旱不涸，風(fēng)景十分優(yōu)美。它的神奇之處就是流沙永遠填埋不住清泉。(課件展示相關(guān)圖片)
第三組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組最喜歡的景點是麥積山石窟。麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。(課件展示相關(guān)圖片)
第四組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組最感興趣的是神秘的樓蘭故地。樓蘭古國曾是中原與游牧民族戰(zhàn)爭的重要據(jù)點，是中、西方貿(mào)易的中心，還是東西文化交流的樞紐，更是令人向往而又神秘莫測的地方。樓蘭之所以引起人們的興趣，是因為她曾從光輝燦爛的文明都市突然魔法般地消逝，在沉寂1500多年后，又重新展現(xiàn)在世人的面前，她的傳奇歷程給人們留下了一個又一個難解之謎。有的學(xué)者認為人為的因素與社會環(huán)境的影響是樓蘭衰亡以至湮沒的重要的原因。他們指出，樓蘭的廢棄以及城周圍的沙漠化產(chǎn)生，直接與當?shù)鼐用衽d修水利迫使孔雀河、塔里木南流進行灌溉，造成孔雀河、塔里木河改變流向不再流羅布泊相關(guān)聯(lián)。此外，我國古代歷史上頻繁的戰(zhàn)爭，特別是政局最混亂的東晉十六國時期，由于紛爭造成水利設(shè)施和植被的破壞，也使得不少沙漠中城市失蹤了。樓蘭的失蹤，可能也和這種人為因素有關(guān)。(課件展示相關(guān)圖片)
第五組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組向大家介紹的是酒泉。相傳，霍去病征匈奴獲勝，駐軍河西一帶，漢武帝賜酒一壇，霍去病認為功勞應(yīng)該歸全體將士，但酒少人多，他將酒倒入泉中，與眾同飲。從此，這眼普通的泉水就成了有名的酒泉。九泉最著名的特產(chǎn)是夜光杯。(課件展示相關(guān)圖片)
第六組：(通過實物投影展示本組設(shè)計的路線)我們組先給大家看一張圖片(展示“馬踏飛燕”圖片)。這件著名的文物現(xiàn)在已經(jīng)成為中國旅游的象征了。大家知道它是在什么地方出土的嗎?對，是武威。武威古稱涼州，為河西走廊東端之咽喉。因公元前121年漢大將霍去病出征河西，西擊匈奴大獲全勝，以彰其“武功軍威”而得名。武威不僅是歷史上古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是“人煙撲地桑柘稠”的富饒之區(qū)，物產(chǎn)豐饒，有“涼州不涼米糧川”之說，被稱為“銀武威”，現(xiàn)為全國商品糧基地之一。武威市為國家級歷史文化名城，旅游資源豐富多彩。(課件展示相關(guān)圖片)
(評選最佳路線和優(yōu)秀導(dǎo)游)
主持人：聽了各位導(dǎo)游的講解，更讓我們覺得絲綢之路確實非常美麗和神奇，我們應(yīng)該大力開發(fā)和保護她，讓她重新煥發(fā)往日的光彩，重現(xiàn)當年的輝煌!
師：今天這節(jié)課，我們班很多同學(xué)都走到臺上來為大家表演，從同學(xué)們的掌聲中可以看出他們的表演非常精彩，他們?yōu)榇嗽谡n下也是做了大量的準備工作的。還有我們今天看到的非常漂亮的課件是韓昭同學(xué)制作的。另外，今天很多同學(xué)主動舉手發(fā)言，積極參與本組游覽路線的設(shè)計，在此，對所有這些同學(xué)提出表揚，希望以后會有更多的同學(xué)走到臺上來一展風(fēng)采。通過今天這節(jié)課，我想大家一定有很多收獲，我們就從以下幾個方面來談一談。
我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)哪些可貴的精神呢?
從樓蘭古國的消亡我們可以得到什么啟示呢?
現(xiàn)在我們應(yīng)該如何保護和開發(fā)絲綢之路呢?
(學(xué)生討論回答)
教案點評：
關(guān)鍵詞：公安院校；思想政治教育
公安院校如何在學(xué)生中加強和改進思想政治工作的問題，非?，F(xiàn)實和迫切地擺在公安院校思想政治工作者面前。要把大學(xué)生們的思想政治工作做活、做好，就必須把思想政治工作和學(xué)生管理工作結(jié)合起來，使思想政治工作滲透到各項具體的學(xué)生管理工作中去。思想政治工作只有結(jié)合具體工作才能落實到實處，收到實效。要培養(yǎng)“政治合格、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過硬、紀律嚴明”的高素質(zhì)的公安人才，就要不斷改進和創(chuàng)新公安院校學(xué)生思想政治工作。
一、創(chuàng)新理念：感性認識和理性認識相結(jié)合
認為，人的認識一般總是從感性開始，通過產(chǎn)生概念達到理論認識，再用理論認識進行實踐活動。公安院校學(xué)生思想政治工作就遵循這一認識規(guī)律，使感性認識和理性認識相結(jié)合。否則，將很難達到預(yù)期的效果。例如，為什么青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會發(fā)展史不如老知識分子理解得那么深，那是因為他們對舊社會之苦無切膚之痛。當我們組織學(xué)生到圓明園舊址現(xiàn)場教學(xué)，用帝國主義中華民族的罪惡事實，加上系統(tǒng)的理論教育之后，才使學(xué)生們的愛國主義、社會主義思想產(chǎn)生了新的飛躍。當前，各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，從正面或反面給人們很大的影響，我們要善于利用這些看得見、摸的著的感性材料教育青年學(xué)生，把感性認識同理性認識結(jié)合起來，由淺入深、循序漸進地進行思想教育。
二、創(chuàng)新思想政治工作的方法
1.由“約束型”向“引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變
《一日生活制度》是公安院校培養(yǎng)人民警察紀律作風(fēng)和行為規(guī)范的有效手段，但在形式上往往與思想活躍、活潑好動、崇尚自由的青年學(xué)生形成對照，有一定的逆反性。如何教育學(xué)生自覺遵守（一方面，應(yīng)根據(jù)學(xué)生們的思想實際，了解他們想什么，做什么，追求什么，通過一些健康有益的方式引導(dǎo)他們向正確的方向發(fā)展；另一方面，要大力進行警察素質(zhì)的宣傳教育，使學(xué)生們認識到，這樣做是人民警察的職業(yè)要求。同時，通過評比、獎勵等激勵機制，引導(dǎo)學(xué)生們自覺養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。
2.由“粗放型”向“細致型”轉(zhuǎn)變
在新形勢下，每個學(xué)生都有自己的特殊閱歷、特殊情感和特定的思想狀況，同一問題背后可能潛藏不同的動機、不同的目的，因此解決問題的方式、方法也應(yīng)不同，必須具體問題具體分析，做到細致入微，更具針對性。例如有的學(xué)生在新入學(xué)不久，往往一下子難以適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)生活，有的甚至在未與家長充分溝通的情況下，提出退學(xué)。針對這些情況，政治輔導(dǎo)員就要主動找學(xué)生談心，弄清退學(xué)的動機，進行耐心細致的疏導(dǎo)幫助，引導(dǎo)學(xué)生們開闊思路，轉(zhuǎn)變想法。諸如此類的事情提醒我們，思想政治工作必須注重學(xué)生的個性特點，注重進行“細致型”教育，抓住學(xué)生一言一行中的表現(xiàn)，用愛心、誠心和耐心引導(dǎo)他，感化他，在“潤物細無聲”的情景之中，使之受到教育。
3.由“理論型”向“實踐型”轉(zhuǎn)變
公安院校為學(xué)員所展示的生活世界與學(xué)員在校外實際面對的生活世界是兩個不同的情景，學(xué)員在書本中所接觸到的世界與他所處的生活世界在很大程度上是不一樣的，甚至是對立的，于是學(xué)員也就形成了兩套倫理原則：一套是為了學(xué)校內(nèi)部生活，一套是為了校外生活；學(xué)員在學(xué)校行的是一套，在校外做的又是一套，致使學(xué)員的人格被分離成為兩個互不接觸的世界。這就需要思想政治工作者確實深入到學(xué)員的生活中去, 面對改革開放以來的新形勢、新情況，要著力于思想政治工作內(nèi)容、形式、方法、手段和機制的創(chuàng)新和改進，做到有的放矢、對癥下藥、具體情況具體分析。形式要生動活潑、喜聞樂見，努力實現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤物無聲；堅決避免擺花架子、做表面文章、凌駕于學(xué)員生活實際之上的形式主義。要及時解答學(xué)員日常生活中的思想疑慮，解決學(xué)員關(guān)心的實際問題，注意傾聽學(xué)員的呼聲，用滿腔熱忱關(guān)心學(xué)員的工作和生活，不要忽視學(xué)員日常生活中的小事；要干實事、求實效，使解決思想問題與解決實際問題真正結(jié)合起來。
4.由“被動型”向“主動型”轉(zhuǎn)變
公安院校要繼續(xù)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，加強政治輔導(dǎo)員制度，更多地采取主動教育的辦法，把廣大學(xué)生的思想引導(dǎo)到正確的軌道上來。要有計劃、有目的地以進行黨課教育、入學(xué)教育、時事政策教育和舉辦專題講座等其它形式多樣的方式，使學(xué)生及時受到教育，有效解決部分學(xué)生思想上存在的問題，把一些可能會發(fā)生的苗頭性問題，及時消除在萌芽狀態(tài)，有效防止和減少一些問題的發(fā)生，從整體上奠定思想政治工作的基礎(chǔ)。
作為公安院校，加強思想政治理論教育，把深入細致的思想政治工作做到學(xué)生中間，及時教育、引導(dǎo)、幫助學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展，是我們的重要任務(wù)。在加強對學(xué)生進行政治理論教育的同時，要根據(jù)學(xué)生的不同情況和不同特點，把思想政治工作的重點放在解決學(xué)生關(guān)注的熱點問題和實際問題上。在實際工作中，教師和管理工作者要平等地對待每一位學(xué)生，像兄長一樣關(guān)心他們。愛學(xué)生，是思想政治工作者必備的起碼條件。實踐證明，正確處理好理論教育與現(xiàn)實教育的關(guān)系，對我們做好思想政治工作有著極為重要的作用。
參考文獻：
傳統(tǒng)思政課教學(xué)理論性強，枯燥乏味，以教師講授，學(xué)生記住理論知識為主，單憑教師講解難以調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生早已麻木，教學(xué)效果較差。為了著重解決長期以來“思政課”時效性比較差，教學(xué)效果不理想，理論與實際脫節(jié)嚴重等狀況，同時緊密結(jié)合高級中學(xué)的專業(yè)特點，我們在高級中學(xué)個別班級“思政課”中采用了案例教學(xué)法進行試點。實踐證明，運用案例教學(xué)法在我校的“思政課”教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。
一、思想政治課案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)區(qū)別
（一）教學(xué)方式及目的
傳統(tǒng)教學(xué)主要是講授式，而案例教學(xué)則強調(diào)學(xué)生主動性，強調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)解決問題的能力，傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要側(cè)重傳授知識，對學(xué)生來說是灌輸式教學(xué)，學(xué)生被告接受，而案例教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題、分析、解決問題的能力，進而提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）教師、學(xué)生在教學(xué)活動中的地位
傳統(tǒng)教學(xué)，教師是把自己知道的書本知識傳授給學(xué)生，教師是主要地位，學(xué)生處于被動地位。而案例教學(xué)，學(xué)生對案例材料進行分析，找到問題解決問題，教師是指導(dǎo)者，對整個教學(xué)活動指導(dǎo)，處于從屬地位，學(xué)生在教學(xué)活動處于主要地位。
二、思想政治課案例教學(xué)法作用
（一）發(fā)揮學(xué)生的主體性
案例教學(xué)是教師預(yù)備的案例為線索，學(xué)生通過個人自學(xué)、分析和研究案例及問題，課中通過小組討論、班級討論，使學(xué)生認識實現(xiàn)從感性到理性的飛躍，建立師生之間平等討論的教學(xué)方式，不僅調(diào)動學(xué)生的積極主動性，同時也提高了課堂教學(xué)的針對性與時效性。
（二）培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;思想政治理論課;暗示教學(xué)
一、暗示教育法的基本內(nèi)涵
暗示教育法是指在無對抗條件下,通過語言、行動等對學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響,使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點、意見或按暗示的一定方式進行活動。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時無需要邏輯論證,并以無批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下,暗示實際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示,我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo),而不是靠論證來影響學(xué)生的態(tài)度和行為。
社會教育行為學(xué)理論指出:人們,尤其是受教育者,有一種傾向,即自覺或不自覺地維護思維的自主地位,不愿意受到別人的干涉、控制,而當對象如學(xué)生覺察到外界是有意要說服自己時,往往會產(chǎn)生一定的心理準備,甚至警覺起來,從而對外界的引導(dǎo)如教師的講授進行挑剔或產(chǎn)生逆反心理;而當對象沒有感覺到外界要有意說服自己時,則容易接受影響[1]。比如,無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。
同時心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),個體心理存在著這樣的現(xiàn)象,當一個人認識到了某種事物的存在時,盡管這樣的認識沒有充分依據(jù),甚至只是一種被主觀肯定了的假設(shè)時,也傾向于對此事物作出反映,尤其當我們是在無對抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認識,且當這種認識又與心理定向相符時,其心理反應(yīng)就更為明顯。我國歷史上的許多成語,如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。
美國教育家卡耐基認為:不論意見觀點多么中肯正確,被別人強迫接受的,總不如自己想出的可靠——所以,懂得這層道理后,硬要別人接受你的觀點,將是很不聰明的做法。最好的方法,就是給他一點暗示,由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為,他從來沒有教給別人要干什么,他只不過是像一個思想的接生婆一樣,幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動中,當引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時,就是希望對象或受教育者自己作出結(jié)論,這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國教育史上,暗示教育法早就為許多教育家所運用?？鬃泳褪且晃簧朴冒凳镜母呤帧？鬃咏逃茏幼鋈?很多時候并不是直接進行說教,而是或用打比方或言他物,巧妙地暗示弟子做人的原則?！墩撜Z》中有多處這樣的記載,“子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?[2](P56)”;“或問礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17~20歲,在這個年齡段,他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位,思想活躍,反應(yīng)敏捷,智力發(fā)展達到高峰,主體意識明顯增強,他們善于獨立思考,也更樂于自我選擇和判斷,在這種情況下,暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中,其教育教學(xué)效果必然大打折扣。
思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同,中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識點為基本任務(wù),其政治教育的功能基本上靠灌輸來實現(xiàn),教學(xué)方法就必然以肯定型為主,即告訴學(xué)生“是什么”的問題,可以使其知其然而不知所以然;而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產(chǎn)生的認同感為主要任務(wù),所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀點時,應(yīng)重點告訴他們“為什么”的問題。在這個解釋的過程中,不能簡單地只從正面的角度來進行論述作出結(jié)論,而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中,必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動性,使他們在興趣的驅(qū)使下,在教師的疏導(dǎo)中,通過自己認真的思索而形成正確的觀點,進而轉(zhuǎn)化為一種堅定的信念。中學(xué)在講授知識點的時候,大多是以一種觀點、一個思路為基本的方法,這既是應(yīng)試教育的需要,也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段,這種辦法顯然是不合適的,大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場、觀點不變的前提下,有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究,讓學(xué)生在開放的視野中獲得大量的信息,然后通過比較、分析得出正確結(jié)論,以堅定大學(xué)生的主流價值觀。基于此,大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人,拿“大道理"壓服人,用“大帽子"嚇唬人,強迫學(xué)生接受你自己認為正確的觀點,而應(yīng)該和風(fēng)細雨、循循善誘、適時暗示、潛移默化,依靠理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生,以收到事半功倍的效果。
因為大學(xué)生心理、生理特點以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點和要求,僅靠喋喋不休的理論說教,往往達不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。
作為一種教學(xué)實際中常用的引導(dǎo)方法,暗示主要是采取直接或間接的語言提示,使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵,并感到有關(guān)結(jié)論是自己認識到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對應(yīng)的一種教育教學(xué)方法,但暗示并非完全排斥思想的明晰,相反是在學(xué)生具備明晰的認知的基礎(chǔ)上適時地轉(zhuǎn)換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專有名詞,也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息,它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識,在一個開放、真實的背景下,幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外,在思想政治理論課教學(xué)的實際中,除了口頭語言暗示外,行為(身體語言)也可以作為暗示的符號,尤其是高校思想政治理論課教師的行為,其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中,可以由施授人的語言和行為制造一定教學(xué)情境來施授。行為學(xué)家早就注意到,在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效,相反在嚴肅、整潔的環(huán)境中,人們自然而然地要自我檢點,有誰好意思往紅地毯上吐痰呢?更重要的是,我們還可以通過教學(xué)行為,使學(xué)生在不知不覺中反復(fù)地進行積極的自我暗示,在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中,達到預(yù)期的教學(xué)效果。
作為教育引導(dǎo)方法之一,暗示也有其局限性。如:由于暗示常常采取含蓄、間接的方式,一般不付諸壓力,因而容易使對象誤解或者忽略。此外,暗示也只涉及簡單的態(tài)度和行為,而對復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無法觸及;同時,由于暗示的作用總是帶有隨機性,因而教育對象的態(tài)度形成和改變,很難深入到同化和內(nèi)化階段。
三、暗示教育法的具體實施
1.針對學(xué)生的思想特點,有的放矢地運用暗示
思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強思想政治理論課教學(xué)的實效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動態(tài)的情況下,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,恰當?shù)剡\用科學(xué)的教育教學(xué)方法。
首先,要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡單,則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足",學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論,提煉觀點。當然,為了強調(diào)某種結(jié)論和觀點,也可適當?shù)仃U述和延伸,給予恰當?shù)狞c撥。如一些“大眾口號"式的政治觀點和結(jié)論,就沒有必要大論特論,不厭其煩,此時,適當暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多,其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時,思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀點,然后再去詳細論述,這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。
其次,要了解學(xué)生認知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識能力,或?qū)栴}有相當熟悉程度,則可考慮含蓄地暗示,讓他們自己做出結(jié)論,得出觀點,反之則采取直陳結(jié)論的觀點。如:筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時,對有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法,因為根據(jù)課前調(diào)查,他們對道德的理性認識并不深,但后來筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時,我采取的是暗示的方法,收到了較好效果。
再次,要把握學(xué)生思維熱點。一般理論課、知識課和技能課的教學(xué),都是在學(xué)生對于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會"的基礎(chǔ)上進行的,從一定意義上可以說,學(xué)生是一張白紙,在這種情況下,學(xué)生的接受心理一般來說比較單純,直接影響塑造意圖的因素主要是一個沒有求知欲的問題,全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同,該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無所知的,他們從很小的時候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來自家庭、學(xué)校、社會等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面,也包括消極方面,都會在學(xué)生頭腦中積淀下來,形成各種各樣具有先入為主的“意識框架",并且這種"意識框架"的強弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對某些問題的看法和立場。如果思想政治理論課教師所講述的立場、觀點與學(xué)生原有的態(tài)度差距過大,又不是原則性的問題,則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式;如果差距不大則應(yīng)明確說出結(jié)論,以免學(xué)生因為同化評定效應(yīng)而感覺不到兩者的差距,進而影響教學(xué)效果。所謂同化評定效應(yīng)指的是,人們會把和自己的態(tài)度相距較近的立場、觀點,視為相距更近的觀點。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時,一般說來,教師所持的立場、觀點,總是與學(xué)生對象原有的態(tài)度存在著一定差距,否則,就談不上教師的引導(dǎo)了。問題在于,這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。
2.通過行為訓(xùn)練,讓學(xué)生自我暗示
在思想政治理論課教學(xué)中,教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識競賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問,以及學(xué)生自己上講臺講課等等。筆者在講授“增強法律意識,弘揚法治精神"前,先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進行討論,學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言,事后他們談體會:不討論還不大清楚,討論后才知道,在當今社會不學(xué)法還真不行。通過這些教學(xué)形式的不斷變化,在學(xué)生不知不覺、不斷進行的積極的自我暗示中,思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固,深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來。
3.營造好的教學(xué)情境,用環(huán)境來暗示
優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營造一種氣氛,充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如,他們善于利用當?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中,學(xué)生受到了強烈的思想震撼,其教育的作用,往往勝過千言萬語。如果時間、場合以及學(xué)生興趣、動機等都不適合于含蓄、間接暗示的方式,教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點,反之亦然。如,在當今社會,一些人榮辱不分,甚至榮辱顛倒,所以我們在講榮辱觀的時候,一定要立場堅定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點和結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時的沉默、模棱兩可,或者哪怕就是暗示都會起到消極的作用,留下遺憾。
4.提升教師修養(yǎng),用人格來暗示
在政治思想、道德品質(zhì)教育方面,行為的暗示往往比語言更為有效。中國古代大教育家孔子也說過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！惫P者曾在大學(xué)生中調(diào)查:“什么時候你的心靈受到強烈震動?"學(xué)生的答案有“到建筑工地實習(xí)、老師和我們同睡一個窩棚地鋪時,我們心靈受到了強烈震動",“當老教授帶病堅持上課在講臺上昏倒時,我的心靈受到了強烈震動"。由此可見,高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策,而且要注重在教學(xué)和日常行為中,以榜樣的力量與行動楷模去影響感化學(xué)生,不僅做“思想的巨人",而且還要做“行動的巨人",要通過強有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師,如果在學(xué)生的心目中確實具有權(quán)威性的可信性,直截了當?shù)?、不容置疑地提出結(jié)論和觀點,效果往往會更好。對于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺的年輕教師,則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證,在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀點。
正確運用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的,既有積極作用,也有消極的作用,其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動中,我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時候提示者的主觀愿望并非如此,然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯覺,作出與暗示相反的反應(yīng)。無論暗示者是有意或無意地發(fā)出某種信息,作為對象的學(xué)生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示,從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當我們評價某一事物并從正面提出一定的立場、觀點時,也會有意無意地產(chǎn)生暗示作用。因為,評價本身就肯定了某類事物和現(xiàn)象的存在,在這種情況下,當有關(guān)的立場、觀點不能充分說服對象時,就會起到消極的暗示作用,將對象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面,產(chǎn)生適得其反的效果。比如,有的教師在課堂上過多地介紹資產(chǎn)階級的各種思想理論流派,不厭其詳,又過多地暴露社會主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象,缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕,而對此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力,這就可能使學(xué)生對馬列主義的基本原理、社會主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑,所以,作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示,另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示,盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時,我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性,暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。
[參考文獻]
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關(guān)鍵詞：《知其不可而為之》 教學(xué)案例 解讀 反思
一.設(shè)計背景
對于語文教師來說，《選讀》（以下簡稱《選讀》）難上是公認的事實，一是由于《論語》的定位——它是儒家經(jīng)典，其思想內(nèi)涵深刻影響了中國文化的形態(tài)，這些內(nèi)容對于老師來說理解尚有難度，更不用說學(xué)生了；二是由于《選讀》的性質(zhì)——學(xué)生最頭痛的文言文，收錄的內(nèi)容又與他們的生活有著較遠的距離，囿于有限的課時，光是文意疏通、理解就需要花費較長時間。在這樣的情況下，有許多老師仍然按照以往文言文教學(xué)的套路，把《選讀》上成了一般的文言文課，學(xué)生在枯燥的課堂中只知揣摩句讀，不習(xí)個中真味。失去了文化氛圍的課堂也無法給予學(xué)生修習(xí)國學(xué)經(jīng)典的崇高感，更無法談及文化的傳承了。但是《浙江省普通高中新課程實驗語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》中的建議明確指出“《選讀》應(yīng)考慮到三個層次的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章和文化”。如下表所示：
高考也作出了明確的導(dǎo)向，自2009年浙江高考出現(xiàn)“論語”題直至2012年，這四年的試題都是圍繞篇章的思想內(nèi)涵進行考察。可見，文化與思想的理解才是這門選修課的重點，不僅是高考之劍所指、課改意義之所在，往長遠看，也關(guān)乎整個民族文化血脈的傳承。如何才能在有限的課堂時間里讓學(xué)生在看似散亂的章節(jié)中達成有深度的理解，讓課堂既生動又不膚淺，我嘗試以自己的一堂公開課來探索一些心得。
二.整體思路
這篇課文的特點在于它沒有什么深邃的哲思，但從中卻能讀出偉大的人格力量，而這種積極入世的態(tài)度數(shù)千年來又為中國知識分子階層代代相傳，成為了我們民族精神的內(nèi)涵之一。我在備課時發(fā)現(xiàn)《知其不可而為之》的材料大體可分為兩大類：孔子的入世態(tài)度、隱士的出世態(tài)度。上課的整體思路即讓學(xué)生分別感知兩者對待世道的態(tài)度，在矛盾碰撞中去理解儒家的入世情感、孔子的執(zhí)著精神，并對此有自己的評價，以達到主要的教學(xué)目的：對儒家入世精神的深層感知與評價。難點在于，“入世”二字的含義學(xué)生早在初中就知道了，教學(xué)中僅僅對“入世”作點到為止的解說是不夠的，更重要的是讓學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中去感受作為末世斗士的孔子的孤獨感與悲壯感，并產(chǎn)生價值認同或者價值思考，這樣一來，儒家入世的情懷才能真正內(nèi)化成他們心中的中國精神。出于這些考慮，我對教學(xué)環(huán)節(jié)做了如下設(shè)計。
三.教學(xué)環(huán)節(jié)
（一）導(dǎo)入課堂
幻燈片展示3幅圖片，圖1為埋首于書堆的學(xué)生，圖2為北京大學(xué)正門的匾額，圖3為一個人孤獨地徘徊在十字路口。播放圖片并配以導(dǎo)入語：“在人的一生中我們都會遇到很多的困境，例如無止境的壓力，理想遭遇挫折，或者處于人生的十字路口，這時候我們是選擇知難而退還是迎難而上呢？兩千年前的孔子，在理想屢遭打擊的情況下，依然以五十多的高齡周游列國，今天我們就要來學(xué)習(xí)《知其不可而為之》，領(lǐng)會他的精神?！?/p>
（二）孔子的困境
1.幻燈片出示課文標題、預(yù)習(xí)問題：“知其不可而為之”中的“其”在課文中具體指什么？
通過之前的學(xué)習(xí)和課前預(yù)習(xí)，被提問的同學(xué)很容易就回答出了“恢復(fù)周禮”、“實現(xiàn)天下大同的理想”等語句。
2.指導(dǎo)學(xué)生自讀14.21、18.5、9.9，問題：為什么孔子的理想無法實行？
14.21（陳成子弒簡公）：一個臣子居然弒君了，這當中就能看出當時的時代已經(jīng)是禮崩樂壞了?？鬃右廊汇逶《徽f明他對此事的重視、對禮制的恪守，二也說明他有著“在其位謀其政”的精神。
18.5（楚狂接輿歌而過孔子）：可以看出世人并不理解孔子，于是就沒有人跟他一起實現(xiàn)理想。
9.9（鳳鳥不至）：古人認為鳳鳥至、河出圖為圣人受命的祥瑞之兆，鳳凰不出現(xiàn)，黃河不出圖，也就說明世道黑暗。
板書總結(jié)：
世風(fēng)日下
人心不古
（三）孔子的選擇
順承上個環(huán)節(jié)的結(jié)論，我簡單過渡：“面對如此世道人心，孔子又做出了怎樣的選擇？請大家細讀18.5、18.6、18.7這三章，體會孔子的選擇和心境?！?/p>
1.幻燈片出示學(xué)習(xí)任務(wù)：①以四人小組為單位，“扮演體其情，細讀思其意”（分角色朗讀）；②組內(nèi)討論：孔子面對困境是怎樣選擇的？（學(xué)生以四人小組為單位活動）
小組活動結(jié)束后，我引導(dǎo)學(xué)生展開討論，每一則都先請一組同學(xué)分角色朗讀對話，再請學(xué)生點評，然后通過幾個問題的點撥來理解孔子的選擇與心態(tài)。
18.5章：接輿的歌有什么含義？孔子想說但接輿避開了，請想象一下，孔子會跟接輿說些什么？接輿為何避開？
接輿將孔子比作鳳鳥，說明他對孔子的敬重，但是他認為孔子在這亂世中非要去出仕是道德衰微的表現(xiàn)，“往者不可諫，來者猶可追”則是勸孔子“亡羊補牢，為時未晚”?？鬃印坝c之言”或許是想與他辯論一番，表明自己出仕的意圖，也或許是感覺到這個狂人的非同尋常，希望與他交流。而接輿選擇避開的原因，則可以結(jié)合他的身份與“何德之衰”的說法去推斷，他是隱士，為人清高，不想談?wù)撜危驗檫@樣做是對高尚品德的褻瀆。
18.6章：長沮、桀溺對孔子的態(tài)度是怎樣的？孔子聽了子路的話為何“憮然”而嘆？該讀出怎樣的語氣？
兩人都對孔子有較深的成見甚至敵意。長沮的一句“是知津矣”表達了內(nèi)心對孔子的譏諷：那個周游列國的孔丘怎么會不認路呢？他不是走過這么多地方了么？直呼孔子其名也印證了此處譏諷輕視的語氣。桀溺發(fā)表了他對世道的理解：天下大亂，與其苦苦尋覓有道之士一同實現(xiàn)整頓天下這種不切實際的理想，不如隱居于田園，保全自身。長沮的語氣：言辭尖刻，冷嘲熱諷；桀溺的語氣：自負、武斷，更為悲觀厭世。
孔子“憮然”而嘆傳神地描繪出孔子周游列國時的心境，在大道不行、屢屢遭挫的現(xiàn)實面前，孔子不是刀槍不入的圣人，他也深深地感到惋惜、悲涼與孤獨，然而他的回答“天下有道，丘不與易也”則依然堅定地表明了自己志愿：以天下為己任。“憮然”一段自有擔荷天下興衰的悲壯。
18.7章：另一位路人荷蕢者所言“淺則勵，深則揭”是什么意思？你覺得孔子聽完會作何感想？
水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河，荷蕢者用這句話規(guī)勸孔子不要如此固執(zhí)，做人應(yīng)該學(xué)會變通，與時推移，順應(yīng)時勢的變化。孔子的一句“果哉！末之難矣”說明他還想與之辯論，但見荷蕢者如此堅決，只好作罷，但也表明孔子并未被說服，仍然保留著內(nèi)心堅定的信念。
2.課堂小結(jié)
根據(jù)以上的活動及討論，我總結(jié)道：“面對如此世道人心，孔子卻始終堅持自己的‘道’，他的選擇是什么？能不能用一句話表達？”根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言，我寫下板書：
孔子：堅定執(zhí)著
幻燈片出示東林黨人的一席豪言：
天下有一毫不可為，豪杰不肯犯手；天下有一毫可為，圣賢不肯放手。
——顧憲成
然后我富有感情地解讀這種精神：“這句話是中國歷代知識分子入世精神的很好的寫照，這種精神是代代相傳的儒士氣節(jié)，它像一種集體無意識，深深地與仁人志士融為一體。這是中國式文人的氣節(jié)與大義，為天下蒼生的幸福上下求索，他們有的是兼濟天下的胸懷?！碑斘医庾x這句話的含義是，我能從學(xué)生專注的臉上看到傳統(tǒng)文化在他們心中正產(chǎn)生著微妙的作用，這一刻，我深深地感受到我們的課堂是莊嚴、深沉又充滿著一種文化的凝聚力的。
（四）你的選擇
最后，我對學(xué)生說道：“我們通過剛才的表演討論，都深深地感受到了孔子內(nèi)心的無奈與執(zhí)著，現(xiàn)在讓我聽聽你們的選擇，如果你們生活在春秋時代，你們會怎樣做？”
活動：四人小組自由討論
學(xué)生發(fā)言：發(fā)言的學(xué)生都選擇做像隱士那樣的人，有的說“我覺得自己挺普通的，雖然崇敬孔子那樣的人，但我自己做不到”，有的說“孔子的精神雖然可貴，但在當時的時代背景下，是沒有人愿意任用他的，我覺得像隱士那樣養(yǎng)精蓄銳也是一種好的選擇”。我在這些回答的基礎(chǔ)上說道：“每個人的人生選擇都不同，有的人是積極開拓型的，有的人是恬靜自守型的，對于普通人來說，做到自守——守住道德的底線，已是不易。但是面對像孔子這樣的孤獨者，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？”學(xué)生說道：“我們尊重他，覺得他了不起。”
最后我用一句話進行總結(jié)：“這節(jié)課我們講了一個失敗的老人的故事，但是在這當中我們也看到了一個民族的精神。我覺得當日后我們說起中國人的文化性格時，除了說中庸、和諧、內(nèi)斂、謙遜，還應(yīng)該自豪地說，我們也有如此決絕而有力量的精神傳統(tǒng)，那就是‘知其不可而為之’的精神?！?/p>
（五）布置作業(yè)（略）
四.教學(xué)反思
作為總體定位是文化普及課的《選讀》，上得好不好，關(guān)鍵在于能不能上出里面的“文化味”，能在多大程度上觸及學(xué)生的心靈，讓他們與傳統(tǒng)文化達成有益的溝通。要做到這一點，我有如下心得：
（一）整合課文材料，理順邏輯關(guān)系
《選讀》教材雖然是按一定的主題選錄《論語》章節(jié)，但是每一課只是堆疊了材料，老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標的設(shè)定，將其進行歸類，再根據(jù)材料內(nèi)在的邏輯組織教學(xué)，這樣一來，材料就能夠超越書本已有的翻譯，而像電影中的“蒙太奇”一樣，生成更為深刻的意義。而從材料整理出的邏輯思路不僅能讓教學(xué)思路清晰，也能在學(xué)生心中建構(gòu)起知識體系，助力學(xué)生的理解。以本堂課為例，我在備課時起先并無思路，但在將教材研讀幾遍之后，就發(fā)現(xiàn)根據(jù)材料信息可以將其分為“時代背景”、“孔子的態(tài)度”、“隱士的態(tài)度”這樣三類，這不就隱含了一個很好的教學(xué)思路嗎？其實《選讀》教材中幾乎每一課都能找到這樣的邏輯思路，找出了思路，就事半功倍。
（二）豐富課內(nèi)活動，注重生活實感
因為《論語》與學(xué)生的生活經(jīng)驗相隔較遠，容易使學(xué)生失去興趣，所以課堂不能變成《百家講壇》那樣的講座，而是應(yīng)該利用一些活動導(dǎo)人入境，為學(xué)生還原生活情境，從而有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，生成記憶點。在這一點上，《論語》又有現(xiàn)成的資源。作為一部語錄體著作，《論語》里的深刻道理往往是在一個具體的生活場景中產(chǎn)生的，里面有鮮活的形象，也有生動的對話，所以一些篇目可以利用角色扮演的活動，讓學(xué)生進入情境。在本堂課中，學(xué)生扮演的孔子、接輿、長沮、桀溺，都有可圈可點之處，表演時的課堂氣氛很活躍，但也有一些同學(xué)無法很好把握角色，或是部分觀眾僅僅充當“看西洋鏡”的角色，所以只演不評或者糊弄過去，都會使這項活動成為雞肋。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)、啟發(fā)全班同學(xué)從扮演者的語氣、神態(tài)、臺詞方面進行評析，說一說這樣做好不好、為什么，以此去細細揣摩人物的心境，以求達到對文本的深層理解。
（三）文本、文化皆重，營造雅致氛圍
《選讀》教材為學(xué)生提供了注釋和翻譯，老師似乎不必再花費功夫進行講解，但事實是如果我們不再強調(diào)，學(xué)生對此只會熟視無睹。我的解決方法是，將文言知識與文化“撇清”關(guān)系。前一節(jié)課分配一定的時間讓學(xué)生自讀、疏通字句，針對其中的一些難點進行講解，再利用課后習(xí)題和自編習(xí)題對學(xué)生自學(xué)情況經(jīng)行檢測，集中精力完成對基本字詞、文意的掌握。第二節(jié)課則進行文化的解讀。如何營造課堂的文化氛圍呢？我認為可以適當引用課外材料以達到互釋的目的。這對于《論語》的理解尤為重要。一則看似簡單的章節(jié)、一個仿佛很淺顯的道理，如果只是干巴巴地講出來，學(xué)生只覺得索然無味，但若是能與后世的解讀、與此相關(guān)的文化故事相互印證，那么《論語》背后昭示的儒家文化對整個中國文化的影響或許就能顯山露水了。例如本科中引用的那句顧憲成的話，既與已學(xué)的《五人墓碑記》相關(guān)，能喚起學(xué)生的共鳴，又能顯現(xiàn)出古代知識分子群體的價值取向，比起僅僅說“孔子如何如何”就來得有深度。此外，教師的課堂語言也應(yīng)該是文雅而有感染力的。
關(guān)鍵詞: 高校 思想政治課 案例教學(xué)
近年來,人們逐漸認識到,起源于19世紀20年代的案例教學(xué)法是將素質(zhì)教育貫徹到實處,有效提高思想政治理論課實效性的新途徑。所謂案例教學(xué),就是“在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要,運用典型案例,將學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場,深入角色,分析案例,以提高學(xué)生分析和解決實際問題能力的一種教學(xué)方法”。①具體來說,是教師在教學(xué)過程中,根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材,設(shè)置一個個具體的教學(xué)案例,引導(dǎo)學(xué)生參與對案例的調(diào)查、分析、討論和交流等活動,讓學(xué)生在具體的問題情境中積極思考探索,以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力,加深學(xué)生對基本原理和概念理解的一種啟發(fā)式教學(xué)模式。
一、案例教學(xué)在思想政治課中的重要意義
思想政治教育作為高校教育的重要組成部分,不同于一般的傳授知識的教育教學(xué),與其他課程相比,其時代感、實踐性更強。在當前充分尊重人的主體性的社會背景下,思想政治教育也要變“你必須如何”為“建議你應(yīng)該如何”,變“要我如何”為“我要如何”。傳統(tǒng)教學(xué)有的最多的是灌輸式的講授法,這種教學(xué)方法效率高,但在操作中有些教師卻時常將復(fù)雜的思想理論變成簡單說教,把鮮活的人文素養(yǎng)訓(xùn)練變成干巴巴的知識要點。這種教學(xué)方法以知識為中心,說服力、感染力不夠,教學(xué)效果不盡如人意,甚至出現(xiàn)學(xué)生一上政治課就睡覺、逃課等現(xiàn)象,大大降低了思想政治課的德育功能。因此,探索增強思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性及其說服力、感染力的教學(xué)方法,是擺在高校思想政治教育工作者面前的一項重任。
案例教學(xué)以學(xué)生為中心,在教學(xué)過程中,教師根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材以說明深刻道理。與傳統(tǒng)教學(xué)方法強調(diào)傳授理論知識,側(cè)重于灌輸式、說教式的教學(xué)方式相比,它把社會生活中的實際問題引入課堂,強調(diào)師生之間的雙向互動交流,對提高思想政治理論課教學(xué)實效具有重要意義,具體表現(xiàn)在以下三方面。
這種啟發(fā)式教學(xué)模式下的課堂氣氛是輕松、愉快的,通過選取學(xué)生比較關(guān)注的時事政治與社會發(fā)展中的諸多現(xiàn)實問題作為生動、形象的案例,激發(fā)學(xué)生的求知欲、積極參與課程活動的心理傾向,有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。
案例教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)是“學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)過程”。在開放式、啟發(fā)式、討論式的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生對于自身的感受、領(lǐng)悟,透過對以往經(jīng)驗的再加工、再創(chuàng)造,以自己的方式對所學(xué)內(nèi)容進行重新詮釋和理解,形成自身的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不單純是對以往知識的再現(xiàn),更重要的是通過向生活學(xué)習(xí),提高實踐能力,打破原有的思維慣勢;學(xué)生展開想象的翅膀,通過對原有知識的組合、加工,進而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
案例教學(xué)法有利于理論聯(lián)系實際,提高學(xué)生解決實際問題的能力。理論聯(lián)系實際是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。案例教學(xué)取之于生活,應(yīng)用于生活,強調(diào)理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用。學(xué)校是學(xué)習(xí)的小課堂,社會是學(xué)習(xí)的大課堂。案例是現(xiàn)實問題的縮影,它能把大課堂中的真實生活引進小課堂,通過展現(xiàn)一些真實的典型問題,讓學(xué)生進入案例情景,設(shè)身處地地做出反應(yīng),提高其實際應(yīng)用能力。
二、案例教學(xué)在思想政治理論課中的實施
(一)教學(xué)案例的選擇
教學(xué)案例的選擇對于案例教學(xué)來說非常重要。選擇案例時,教師應(yīng)分析案例本身所折射的思想,并注意其與教材的銜接,而不能一味地以“趣”為選擇案例的標準。因為,如果任由無價值的案例充斥于課堂,往往會沖淡學(xué)生對理論的學(xué)習(xí),誤以為思想政治理論的學(xué)習(xí)只不過是聽案例看熱鬧,除此別無所獲。因此,案例的選擇在“精”而非“多”,“精”指的是不僅要有“趣”,更重要的是貼近理論、貼近生活,具有思想性、針對性、典型性、真實性和時效性,真正體現(xiàn)理論知識的科學(xué)價值。具體說來,選取案例應(yīng)遵循如下幾個原則。
1.真實性。
思想政治課教學(xué)案例要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實問題,關(guān)注人類生存與發(fā)展進程中的重大問題,盡可能貼近學(xué)生的生活實際。從時間上講,選用的案例要新鮮,具有鮮明的時代氣息。從空間上講,選用的案例要貼近學(xué)生的生活?！案羯酱驑?難辨虛實”,這是學(xué)生對教師在教學(xué)中所舉的一些遠離學(xué)生、遠離現(xiàn)實的案例的評價,這樣的案例不僅不具有說服力,反而會讓學(xué)生懷疑其真實性,削弱案例教學(xué)的實效性。相反,在教學(xué)中如能多運用一些發(fā)生在學(xué)生身邊的案例,學(xué)生就會感同身受,印象深刻。從性質(zhì)上講,選用的案例要有事實依據(jù)。捕風(fēng)捉影、道聽途說,經(jīng)不起推敲的案例,如果應(yīng)用到教學(xué)過程中,不但不能說明思想政治的有關(guān)概念和原理,反而會大大降低教師在學(xué)生心中的威信。
2.典型性。
教師選擇案例時,力求選擇有代表性的,從而把握案例蘊涵的深刻道理。學(xué)生通過對這些典型現(xiàn)象的分析研究,得到啟示,提高認識能力,從而達到舉一反三的效果。例如,在講授職業(yè)道德內(nèi)容中,我以《感動中國》年度人物的事跡作為案例,在分析、評價案例中人物的過程中將良好職業(yè)道德內(nèi)化于心。我以反例“范跑跑”作為案例,讓學(xué)生討論其的言行及其影響。在討論中,學(xué)生各抒己見,在論辯中形成了對職業(yè)道德特殊性的正確認識。
3.趣味性與思想性相結(jié)合。
思想政治課的理論比較抽象,內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜,這就要求我們在選取案例時要將趣味性與思想性結(jié)合起來。所謂趣味性就是要求我們選擇的案例要具有可讀性,對學(xué)生有吸引力。而思想性是指所選擇的案例必須具有一定的深度,使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律的過程中受到啟迪,形成的世界觀和方法論。
(二)思想政治課案例教學(xué)的實施
1.充分做好教學(xué)準備工作。
在備課階段,教師應(yīng)認真研究教材和教學(xué)目標,精心挑選與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的案例。典型案例必須與基礎(chǔ)理論相呼應(yīng),使本課程所要表達的思想、觀點和理論進一步立體化、形象化、直觀化。通過對案例的呈現(xiàn)、分析、理解,加深學(xué)生對相關(guān)理論的理解,達到思想政治教育的目的。同時,準確地把握好實施案例教學(xué)的切入點,即把所要運用的案例準確、適時地穿插在課堂教學(xué)中最需要使用案例的階段或環(huán)節(jié)上。因此,教師在準備案例教學(xué)的過程中,要對課堂教學(xué)程序或教學(xué)環(huán)節(jié)進行認真、科學(xué)、合理的設(shè)計和安排,理清教學(xué)思路,設(shè)計好教學(xué)步驟。
2.認真組織課堂活動。
在案例教學(xué)過程中,教師通過創(chuàng)設(shè)情景,引出案例,啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動發(fā)言,及時引導(dǎo)討論的內(nèi)容和方向。在案例教學(xué)過程中,學(xué)生不再是觀眾和聽眾,而是教學(xué)舞臺上的“主要演員”,他們或者討論爭辯,或者質(zhì)疑探索,或者扮演角色,或者開展頭腦風(fēng)暴活動……在討論過程中,出現(xiàn)學(xué)生對于所討論的問題不能達成共識、無法找到理論性的思路時,教師可以進行適當?shù)囊龑?dǎo),例如將提出的問題、觀點、建議等寫在黑板上,便于學(xué)生掌握討論思路。當出現(xiàn)冷場或跑題時,教師要及時提醒,引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點集中到正題上。教學(xué)方式方面,建議以小組合作學(xué)習(xí)為主,不論是討論、辯論還是完成書面作業(yè)、撰寫方案、表演等,都可以小組的方式進行。
3.教師歸納總結(jié)和精講理論。
教師根據(jù)討論交流情況把握時間,討論結(jié)束后由教師進行理論上的歸納并得出正確結(jié)論?？梢哉f,歸納總結(jié)是案例教學(xué)思想升華的環(huán)節(jié)。教師在總結(jié)時應(yīng)注意對案例教學(xué)的全過程進行評析:對學(xué)生在活動過程中表現(xiàn)出的優(yōu)點給予肯定,予以激勵;及時指出學(xué)生在活動當中出現(xiàn)的問題并加以修正;指出分析的思路與方法;總結(jié)出案例教學(xué)的價值,即從案例教學(xué)過程中收獲了什么,得到了哪些啟示。還可以啟發(fā)學(xué)生進行歸納、總結(jié),使之得到更多鍛煉;或者提出一些深層次的問題,促使學(xué)生開闊視野,調(diào)整視角,進行深入而廣泛的思考。
4.如有必要,可對案例進行書面分析。
課堂教學(xué)結(jié)束后,教師可讓學(xué)生撰寫書面分析報告作為課后延伸活動。
三、運用案例教學(xué)法應(yīng)注意的問題
(一)選取有價值的案例
在進行案例教學(xué)時,教師首先要吃準吃透思想政治課教材內(nèi)容,深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容的實質(zhì),緊緊圍繞教學(xué)重難點搜集相關(guān)資料,并進行認真的分析、整理和論證,在去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上,從中選取最能準確表達和反映教學(xué)內(nèi)容、內(nèi)涵的典型案例,發(fā)揮好案例教學(xué)的作用。
(二)處理好案例與理論之間的關(guān)系
切不可把案例教學(xué)等同于案例講述,沉醉于單純的情節(jié)敘述,使課堂教學(xué)有“故事會”之嫌。如果教師在授課過程中把二者劃了等號,將造成大多數(shù)學(xué)生不能把握案例的中心意思,他們會跟著故事情節(jié)一路下去,只記得看風(fēng)景,卻忘了到風(fēng)景的盡頭尋找道理。所以,教師在引用案例之前應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對案例進行課前加工,有所取舍,突出重點,注重層次,而不是把整個案例原封不動地照搬使用。因為,案例只是手段,最終的目的仍是理論知識的滲透。
(三)注重引導(dǎo)學(xué)生從案例中得到啟發(fā)
與沉醉于案例描述相反,有些老師在教學(xué)過程中走向另一個極端,以為案例教學(xué)就是舉例教學(xué),三言兩語,一帶而過,在呈現(xiàn)案例之后,迅速進行分析,其結(jié)果使案例教學(xué)成了變相說教;也有些老師在案例使用過程中,沒有充分啟發(fā)學(xué)生,對案例的分析只停留在表面現(xiàn)象,而無觸及本質(zhì)。案例教學(xué)實際上是一種寓“理”于“事”,把深刻的理論融合在具體事例中的一種方法,為充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,教師在案例呈現(xiàn)后,要留給學(xué)生充分的思考和討論時間,提出啟示性較強的問題,切實提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。
總之,案例教學(xué)法作為一種行之有效的方法,既給傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶來了沖擊,又給教育教學(xué)改革提供了機遇。隨著高校思想政治教育理論教學(xué)的改革和實踐的進一步深入,這種教學(xué)方法必將不斷推進,運用得更加靈活,取得更好的教學(xué)效果。
注釋:
①鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
參考文獻:
[1]鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
[2]廉清.案例教學(xué):提高思想政治理論課實效性的途徑[J].教育與職業(yè),2010.6.
《標準》強調(diào)了數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的實際。從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識體驗出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動，有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、操作、實踐、歸納、類比、思考、探索、猜想、交流、反思等活動，掌握基本的知識和技能。學(xué)會從數(shù)學(xué)角度去觀察問題，思考問題，以發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，增強學(xué)好數(shù)學(xué)的信心與愿望，體會數(shù)學(xué)的作用。從而學(xué)會生動活潑地投入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
1．空間與人類生存和居住緊密相關(guān)，了解探索和把握空間，能使孩子更好地生存，活動和成長?？臻g觀念是創(chuàng)新精神所需要的基本要素，沒有空間觀念，幾乎談不上任何發(fā)明創(chuàng)造。學(xué)生的空間知識來自豐富的現(xiàn)實原型，與現(xiàn)實生活關(guān)系非常緊密，這是他們理解和發(fā)展空間觀念的寶貴資源。培養(yǎng)空間觀念要將視野拓寬到生活的空間，重視現(xiàn)實世界上有關(guān)空間與圖形的問題。《標準》還指出“空間與圖形”的教學(xué)，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，給學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的“材料”。在本節(jié)課的開頭，我準備了：今天早上老師在吃早飯的時候，不小心把兩根筷子掉在地上，讓學(xué)生猜一猜兩根筷子掉在地上可能會出現(xiàn)怎樣的情況？這樣的學(xué)生熟悉的教學(xué)情境。然后提供充分的數(shù)學(xué)活動和交流的機會，引導(dǎo)他們在自主探索的過程中得到各種各樣的相交與不相交，再從各種相交中找出特殊的相交——垂直。逐步認識簡單圖形的形狀、大小和相互位置關(guān)系。
2．從心理學(xué)角度看“猜想”是一項思維活動，是學(xué)生有方向的猜測和判斷，包含了理性的思考和直覺的判斷；從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看，猜想應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的良好準備，它包含了學(xué)生從事新的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的知識準備，積極動機和情感，讓每個學(xué)生在已有的知識經(jīng)驗?zāi)芰λ胶蛯W(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上提出問題，并進行積極的猜想。這有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，促進智力的發(fā)展與提高。讓學(xué)生判斷兩條直線是否互相垂直時，我通過讓學(xué)生猜測兩條直線是否互相垂直，因為學(xué)生已有垂直的概念做基礎(chǔ)，他會有理性的思考和直覺的判斷。但是只有猜想沒有行動，那只能是空想，只有把猜想與探索實踐緊密結(jié)合，可以產(chǎn)生猜想的良性循環(huán)。所以，在猜想后我設(shè)計了讓學(xué)生動手操作去驗證自己的猜想，然后讓學(xué)生在操作驗證的基礎(chǔ)上反思自己的猜想，形成猜想操作反思。這樣的良性循環(huán)。
二、課堂實錄
借助生活片斷，引入問題情境
師：今天早上，老師吃飯的時候，不小心把兩根筷子掉在地上，請同學(xué)們想象一下，這兩根筷子掉在地上，可能會形成怎樣的圖形？
師：現(xiàn)在請大家拿出兩根小棒，在桌面上擺一擺。
動手操作
生：（動手操作）
學(xué)生每出現(xiàn)一種情況，就讓他擺在實物投影上。
× +
師：從同學(xué)們所展列的多種多樣的圖形中，老師選取具有代表性的展現(xiàn)在電腦課件上，并編上序號：
（課件出示）
師：請同學(xué)們仔細觀察，動腦思考，這些不同的圖形可以怎樣分類？分成幾類？為什么這樣分？四人一小組展開討論
生：討論
師：哪一小組先來發(fā)表自己這組的意見
學(xué)生的分法：
生1 ①②③ ④⑤⑥
生2 ①②③ ④⑤ ⑥⑦
生3 ② ①②③④⑤⑥⑦
生4 ①②③④⑤ ⑥⑦
師：剛才我們有一種分類的方法是按照兩條相交與不相交而進行分類的（課件出示）：
師：在這幾種相交里，你認為哪一種比較特殊？
生：第②種，因為這兩條直線相交成直角。
師：（指著②）像這樣兩條直線相交成直角時，這兩條直線叫做互相垂直，（課件出示這句話并要求學(xué)生齊讀）（并板書互相垂直）
師：我們給這兩條直線標上名稱, 我們就說a、b兩條直線互相垂直，當兩條直線互相垂直時，其中一條直線叫做另一條直線的垂線（課件出示這句話）我們可以說a直線是b直線的垂線，也可以說b直線是a直線的垂線
師：兩條線的交點叫做垂足（課件閃爍
師：這節(jié)課我們就來研究“垂線”（板書課題）出示 并進行旋轉(zhuǎn) 讓學(xué)生判斷是否垂直。
甲方：因為它們不是平的，是斜的。
乙方：兩條直線相交所成的角是不是直角？
甲方：是。
乙方：既然兩條直線相交所成的角是直角，那這兩條直線是不是互相垂直。
師：判斷兩條直線是否互相垂直，主要是看它們是否相交成直角，與擺放的位置方向沒有關(guān)系。
師：在生活中你還見過哪些物體的邊是互相垂直的？
生：門框的兩條……
練習(xí)（課件出示）
下面兩條直線是否互相垂直
生1：①②④⑤
生2： 4 不是
（辯論）
（是）方：請問這是兩條什么線？
（不是）方：直線。
（是）方：請問直線有什么特點？
（不是）方：直線能向兩端無限延長。
（是）方：延長后它們會不會相交？既然會相交，請問它們是不是互相垂直？
得出 ：④ 也是互相垂直。
師：當我們用眼睛判斷覺得有困難時，你有什么好主意？
生：用三角板的直角判斷，是否與直角一樣大（課件演示出示三角板）
師：如果沒有三角板，你又該怎么辦？
生1：用書本上的直角
生2：直尺上的直角
生3：用第一個直角去量
……
師：總之，我們就用已知的直角來判斷
垂線的畫法
師：同學(xué)們已經(jīng)會判斷兩條直線是否互相垂直，那么你們會畫兩條互相垂直的直線嗎？請同學(xué)們試試看（出示 ）
生：自由畫
師：請幾位同學(xué)把你剛才的畫法展現(xiàn)給大家看，
生：2~3人上臺演示
A、過直線上一點
師：剛才我們是隨意畫2條互相垂直的直線，現(xiàn)在給你一條直線和直線上的一點（師邊敘邊板書 ）能通過這點畫已知直線的垂線嗎？誰愿意上來畫？
生：全體生練，一生板演
師：說說你是怎樣畫的？
生：三角板的一條直角邊和直線重合，移動三角板，使三角板的另一條直角邊和這一點重合，然后沿著這條直角邊畫下來，就是通過這點畫已知直線的垂線。
B、過直線外一點
師：如果把這點移到直線外，方法是否一樣？
生：自由畫。教師巡視掌握情況
師：過這點向這條直線畫一條不是垂直的線段，你會嗎？
指名板演
師：還能畫嗎？
生：能
師：畫畫看（4、5條）
師：你發(fā)現(xiàn)了什么？
生：垂線最短
師：對呀，我們發(fā)現(xiàn)從直線外一點到這條直線所畫的線段中，以和這條直線垂直的線段為最短（課件出示這句話）
這條垂直線段的長度叫做這點到直線的距離（課件出示這句話）
生：齊讀
師：我們把這點叫做O，直線為a直線，這條垂直線段的長度就是O點到a直線的距離（課件出示這句話，齊讀）
鞏固練習(xí)
1、 判斷練習(xí)
(1) 兩條直線相交成直角時，這兩條直線叫做互相垂直。
(2) 直線a和直線b 互相垂直，那么直線a 是垂線
(3) 直線 a和 b直線互相垂直，則它們相交所成的角中，一定有直角。這兩條直線互相垂直
2、師：現(xiàn)在老師請同學(xué)們幫個忙
（課件出示）：
樂清
師：從樂清到這條國道線修一條最近的水泥路。
全課總結(jié)
由此可見，在日常生活中，數(shù)學(xué)真是無處不在，處處留心皆學(xué)問，希望同學(xué)們能處處留心數(shù)學(xué)問題，并運用數(shù)學(xué)知識去解決這些實際問題。
三、課后反思
本節(jié)課很好地體現(xiàn)《新課標》的理念，學(xué)生在猜想、操作、反思的課堂氛圍下，完成整堂課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很高，興奮點貫穿了整節(jié)課。
1、創(chuàng)設(shè)了輕松，民主的課堂氛圍。
素質(zhì)教育也可以說是學(xué)生主體教育，要求教學(xué)過程是一個師生之間，生生之間的多邊活動過程。課堂教學(xué)中，學(xué)生的積極有效參與是促進學(xué)生主體性發(fā)展，提高學(xué)生素質(zhì)的重要保證和有效途徑。在本節(jié)課判斷直線是否相交時，我讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的意見，使學(xué)生之間形成一場辯論賽 ，讓學(xué)生在民主的課堂氛圍中理解了相交，把這節(jié)課推向了一個。
2、設(shè)計了生活化，學(xué)以致用的練習(xí)
教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實中去，以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，是為了更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用于生活，學(xué)習(xí)致用。因此，在設(shè)計練習(xí)時，我設(shè)計了讓學(xué)生修一條從樂清到104國道線的最近水泥路，使學(xué)生體會點到直線的距離在生活中的用處，增強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
關(guān)鍵詞：高職 思想政治課 案例教學(xué)
一、案例教學(xué)是高職思政課教學(xué)的必要和恰當選擇
相對于普通高校，高職生文化基礎(chǔ)及素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)習(xí)動機、態(tài)度等方面存在較多問題，學(xué)習(xí)熱情和積極性偏低，“05方案”實施以來，思想政治課課時縮短，更增加了教學(xué)的難度。這是高職思政課教與學(xué)方面存在的特殊性，這種特殊性是教師在教學(xué)過程中選擇教學(xué)方法的基本依據(jù)。成都理工大學(xué)羅映光等曾在《簡論思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換》一文中指出：“增強思想政治理論課的實效性，應(yīng)注意內(nèi)容的口語化表達、內(nèi)容的選擇性切入，方法的互動式啟發(fā)，結(jié)構(gòu)的承轉(zhuǎn)式連接，講授的形象化打造等?！蓖ㄟ^長期實踐經(jīng)驗證明案例教學(xué)是博采“眾法”之長、比較綜合的教學(xué)方法，與高職生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)狀態(tài)最為契合。
在知識經(jīng)濟時代，高職思政課教學(xué)改革必須以突出啟發(fā)性為原則，以有益于促進學(xué)生積極主動地“學(xué)”為指導(dǎo)思想，教師要從高職自身的特點出發(fā)，對所選擇的教學(xué)方法進行優(yōu)化組合和綜合運用，體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想的本質(zhì)。西方教育家洛克說過，任何東西都不能像良好的方法那樣，給學(xué)生指明道路，幫助他前進。按照高職生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識獲取、智力發(fā)展和非智力因素培養(yǎng)，靠一種教學(xué)方法或只采用一種固定的方法是根本不現(xiàn)實的，而應(yīng)該把教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和教材的內(nèi)容有效地連接起來，使這些基本要素能夠在教學(xué)過程中充分地發(fā)揮它們各自的作用并加以綜合運用。只有通過案例教學(xué)，密切與高職生生活實際、社會現(xiàn)實生活萬象的聯(lián)系，建立師生雙方的責(zé)任意識及使命意識，用較少的時間實現(xiàn)教學(xué)目標和完成教學(xué)任務(wù)。
二、案例教學(xué)對高職思政課教學(xué)的重要意義
1.案例的真實性有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。案例是在真實的教育教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而展開的，是對事件的描述，一般不加入編寫者的評論和分析。案例的真實性決定了案例教學(xué)的真實性，學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的知識，得出自己的結(jié)論。這樣學(xué)生在校園內(nèi)就能見識到大量的社會實際問題，有利于實現(xiàn)從理論到實踐的轉(zhuǎn)化，縮短了教學(xué)情境與實際生活情境的差距。由于所選用案例一般源于實踐，能夠真實反映社會生活及人們思想狀況，有矛盾沖突及化解過程，不僅能吸引學(xué)生注意，而且能引發(fā)他們對社會現(xiàn)實問題的思考和對自我命運的關(guān)心和追問。學(xué)生通過案例教學(xué)得到的知識基本是消化、內(nèi)化了的知識，就可以在很大程度上遷移和應(yīng)用，學(xué)生會感覺到學(xué)有所用、學(xué)即能用，因此可以強化學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，為抵達理論殿堂的中心做好了必要準備。
2.案例的啟發(fā)性有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的主體性。案例教學(xué)不存在絕對正確的答案，它通常通過一個或幾個獨特而又具有代表性的典型事件，讓學(xué)生在案例的閱讀、思考、分析、討論中，建立科學(xué)地分析和解決問題的獨立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性和批判性，這是成就學(xué)生主體人格的基礎(chǔ)。案例教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，深入案例、體驗案例角色，教師將思考、判斷的權(quán)力還給學(xué)生，極大開發(fā)學(xué)生的潛能，開拓其思維和視界。為了獨樹一幟或發(fā)表獨立見解，學(xué)生會自覺查閱資料、閱讀教材、思考每個細節(jié)，通過討論發(fā)言，學(xué)生各抒己見，見仁見智，個性張揚，激發(fā)起被肯定的需要，自信心和自尊心得到滿足，調(diào)動了學(xué)習(xí)者的主動性、積極性，所以有學(xué)者認為“精彩的講演不如熱烈的討論”，案例教學(xué)對于學(xué)生主體人格的發(fā)展具有重要意義。
3.有助于學(xué)生能力品質(zhì)發(fā)展和民主作風(fēng)培養(yǎng)。（1）在分析討論案例過程中，學(xué)生要通過歸納、分類、綜合、抽象等思維過程，要從大量的論點或論據(jù)中去粗取精、去偽存真，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性和批判性。（2）面對案例材料，學(xué)生需要以科學(xué)的方法去假設(shè)、論證，找到解決問題的多個答案和最優(yōu)答案，要有統(tǒng)籌決斷的勇氣，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實際解決問題的能力和品質(zhì)。（3）教學(xué)案例中所出現(xiàn)的道德等兩難問題，可以幫助學(xué)生掌握多元信息條件下進行判斷和反思的方式和能力。（4）在對案例的總結(jié)發(fā)言中，學(xué)生需要以清晰、條理的語言表述自己的思想方法、立場觀點，這會鍛煉學(xué)生的邏輯及語言表達能力。（5）在師生互動、生生互動教學(xué)過程中，必然有很多不同意見的爭執(zhí)和交鋒，逐漸培養(yǎng)學(xué)生實事求是、公正民主、謙虛寬容等作風(fēng)和道德品質(zhì)。
三、高職思政課案例教學(xué)的關(guān)鍵措施
1.提高案例編寫質(zhì)量。案例質(zhì)量高低直接關(guān)系到案例教學(xué)效果。收集、編寫案例要花費大量的精力，學(xué)校首先應(yīng)保證人力、物力、財力的投入，制定完善的支持措施。高職開設(shè)的思想政治課主要是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想與中國特色社會主義理論體系概論》，應(yīng)當根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及課程不同特點開發(fā)具有個性特色的教學(xué)案例。比較好的案例具有一定開放性，便于打開學(xué)生思路，豐富學(xué)生思考角度：案例選取或結(jié)合一定社會熱點問題，富有理論張力，具有討論發(fā)揮空間。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)條件下，可多采用多媒體“視頻案例”，改變傳統(tǒng)案例的單一文本呈現(xiàn)方式，增強案例的形象性、感染力及信息密度。首先要感動自己，才能感動別人，深入靈魂，喚起良知，提升思想境界。
2.科學(xué)策劃案例教學(xué)過程
不同的教學(xué)內(nèi)容可以采用靈活的案例表達方式，但是也有共性和規(guī)律性的存在。案例教學(xué)的基本程序、規(guī)范步驟方面要加強師資培訓(xùn)，不斷提高教師組織案例教學(xué)的能力。對案例編選、課堂討論、總結(jié)報告各環(huán)節(jié)都要細致探討。其實案例教學(xué)對教師提出了更高要求，老師要縱觀全局、高屋建瓴。設(shè)計的問題要有啟發(fā)教育意義，有爭議的問題要使學(xué)生充分討論、鼓勵質(zhì)疑，豐富對問題的認知角度。教師對課堂要有充分的駕馭能力，對案例教學(xué)內(nèi)容準備充分，以廣博的知識儲備和精深的專業(yè)理論，對案例深度點評，不能停留在表面或就事論事。
2.有效整合其它教學(xué)法，深化案例教學(xué)
案例教學(xué)的著眼點不是固定原理或原則的獲得，而是培養(yǎng)解決實際問題的創(chuàng)新能力，案例教學(xué)與理論教學(xué)之間的關(guān)系類似于“授人以魚”與“授人以漁”的關(guān)系。要鼓勵教師積極探索行之有效的課堂教學(xué)方法和模式，廣泛實踐案例式、討論式、參與式、互動式、研究式、情景式、體驗式等方法，采用一批學(xué)理說得透、事跡講得活、學(xué)生聽得懂、時間用的上的經(jīng)典案例。俗話說“教學(xué)有法、教無定法、貴在得法”，只有用符合教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實際的方法解決問題才叫做“得法”。案例教學(xué)能夠克服高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中動力不足的矛盾，有效實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容“進課堂、進教材、進頭腦”，實現(xiàn)教育向自我教育的轉(zhuǎn)化。
參考文獻：