發(fā)布時(shí)間：2023-02-27 11:14:03
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的撕紙教案樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
〖設(shè)計(jì)思路〗
一、活動(dòng)準(zhǔn)備：
為了培養(yǎng)學(xué)生查閱、收集、甄別歷史資料的能力，我要求學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、上網(wǎng)等途徑，搜集與絲綢之路相關(guān)的各類(lèi)資料，包括普及性歷史讀物、圖片、實(shí)物、音樂(lè)、詩(shī)歌等材料。之后，老師指導(dǎo)學(xué)生從所查找的資料中提取有效信息，剔除多余內(nèi)容。
在歷史學(xué)習(xí)中，編演歷史劇是學(xué)生比較喜歡的一種形式，而且本課的部分內(nèi)容適合用這種方式來(lái)處理，所以我安排一些同學(xué)自編、自導(dǎo)、自演歷史劇《絲路商隊(duì)》和《班超“不入虎穴焉得虎子”》，既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，又可以鍛煉他們的文字、語(yǔ)言表達(dá)、表演等多方面的能力。教師在此過(guò)程中的任務(wù)是糾正劇本當(dāng)中出現(xiàn)的史實(shí)性錯(cuò)誤，其他基本不做改動(dòng)，以保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
二、課堂教學(xué)：
1.本課是學(xué)習(xí)與探究課，所以我覺(jué)得在課堂上應(yīng)該給學(xué)生充分的活動(dòng)機(jī)會(huì)，而教師應(yīng)略向后退。所以我挑選了一名同學(xué)作為主持人，負(fù)責(zé)整節(jié)課的串連。
2.為了增加全體學(xué)生的參與意識(shí)，增加臺(tái)上與臺(tái)下的生生之間的交流，我在學(xué)生朗誦絲綢之路的詩(shī)歌時(shí)，設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題要求臺(tái)下的同學(xué)回答，其中包括一些其它學(xué)科的知識(shí)(如地理等)。這樣，既調(diào)動(dòng)了全班同學(xué)，也培養(yǎng)了初步的文史、史地等學(xué)科滲透能力。
3.為了培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神，我把全班分為六個(gè)組，以組為單位進(jìn)行活動(dòng)，各組之間展開(kāi)競(jìng)賽。另外，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我還創(chuàng)設(shè)了如下的一個(gè)情境。將六個(gè)組假設(shè)為六個(gè)旅行社，讓他們依據(jù)自己在課下查閱的資料，分別在最新版的中國(guó)地圖上設(shè)計(jì)自己的游覽路線，并選擇本組認(rèn)為最好的景點(diǎn)，最后推舉一名代表以小導(dǎo)游的身份發(fā)言。比一比，看看在當(dāng)今的旅游熱潮中，哪家旅行社能贏得最多的游客。
4.為了培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別古今地圖，我特意準(zhǔn)備了一張《張騫出使西域》的古地圖和最新版的中國(guó)地圖。另外，要求學(xué)生在最新版中國(guó)地圖上畫(huà)絲綢之路的游覽路線時(shí)，注意古今地名的對(duì)比。
5.為了激發(fā)大家的學(xué)習(xí)熱情，使得更多的同學(xué)愿參與到以后類(lèi)似的活動(dòng)中來(lái)，我在學(xué)生的表演和發(fā)言結(jié)束后，對(duì)所有參與的同學(xué)予以點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，特別是一些幕后英雄，如課件的制作者、劇本的編寫(xiě)者等。同時(shí)也要對(duì)課上踴躍回答問(wèn)題的同學(xué)提出表?yè)P(yáng)。
6.為了將本節(jié)課的內(nèi)容做一總結(jié)并升華，我設(shè)計(jì)了三道思考題供學(xué)生討論。
ⅰ.我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)哪些可貴的精神呢?
ⅱ.從樓蘭古國(guó)的消亡我們可以得到什么啟示呢?
ⅲ.現(xiàn)在我們應(yīng)該如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)絲綢之路呢?
通過(guò)第一題，可使學(xué)生感受到古人開(kāi)辟絲綢之路的艱辛，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì);通過(guò)第二題可使學(xué)生意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性;通過(guò)第三題，讓學(xué)生思考絲綢之路是否還能重現(xiàn)昔日的輝煌，在現(xiàn)在西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇面前，應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)發(fā)絲綢之路，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。
〖教學(xué)過(guò)程〗
師：2001年12月11日，發(fā)生了一件舉世矚目的大事，那就是中國(guó)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年的艱苦談判后，終于正式加入WTO，成為世貿(mào)組織成員，這也標(biāo)志著中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易邁上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階。提起我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易，可以說(shuō)有著極其悠久的歷史。早在2000多年前的西漢王朝，在我國(guó)西北的沙漠戈壁中就曾經(jīng)延伸著一條溝通當(dāng)時(shí)東西方的重要商路——絲綢之路。可能很多同學(xué)都是只聞其名，而對(duì)其詳細(xì)情況并不是特別了解，那么今天我們大家就一起來(lái)探尋她輝煌的過(guò)去，并展望她美好的未來(lái)。
主持人：老師們、同學(xué)們，大家好!首先給各位同學(xué)提一個(gè)問(wèn)題，大家知道最早為開(kāi)辟絲綢之路作出巨大貢獻(xiàn)的人是誰(shuí)嗎?
生齊答：張騫。
主持人：對(duì)，他奉漢武帝之命，兩次出使西域。
學(xué)生表演課本?。骸稄堯q拜別漢武帝》
主持人：他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于打通了由長(zhǎng)安通往西域的道路，為后來(lái)絲綢之路的開(kāi)辟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這不，一支商隊(duì)在出發(fā)前，還不忘來(lái)看望他這位老功臣。
第一幕
(商隊(duì)一行三人前往張騫家中探望)
齊：拜見(jiàn)張大人。
張騫：快快請(qǐng)起，請(qǐng)問(wèn)三位到寒舍有何貴干?
大哥：我們是生意人，想到西域做生意，但我們對(duì)那邊的情況一無(wú)所知。聽(tīng)說(shuō)您曾經(jīng)兩次出使西域，所以特地來(lái)拜訪您，希望你為我們介紹一下。
張騫：好吧，請(qǐng)跟我來(lái)看這幅地圖(指《張騫出使西域圖》)。你們先從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊，出了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)后，可以到達(dá)樓蘭，這是一個(gè)重鎮(zhèn)。從樓蘭繼續(xù)西行，經(jīng)過(guò)疏勒、龜茲，翻越蔥嶺后可以到達(dá)大宛，當(dāng)?shù)氐暮寡R是很有名的。從大宛向西，還可以到達(dá)大月氏、安息等地。
大哥：謝謝您的介紹。請(qǐng)問(wèn)去西域可以騎馬嗎?
張騫：最好騎駱駝。沙漠干旱，駱駝適應(yīng)那兒的氣候，可以長(zhǎng)時(shí)間不喝水，所以它們將是你們這次旅行的好伙伴。
大哥：那西域人喜歡咱們大漢的什么貨物呢?
張騫：絲綢，那里的人們對(duì)咱們精美的絲綢最感興趣。
大哥：謝謝您的介紹。我們明天將起程，就此告辭。
張騫：恕不遠(yuǎn)送。
主持人：在和張騫告別后，商隊(duì)攜帶著大量的絲綢等貨物登程了。
第二幕
(商隊(duì)出了玉門(mén)關(guān)，來(lái)到大戈壁上……)
二哥：大哥，你看前面是不是一個(gè)城鎮(zhèn)。
大哥：從地圖看應(yīng)該是樓蘭，走，去看看。(這時(shí)一位姑娘走過(guò)來(lái))
姑娘：請(qǐng)問(wèn)三位是從那里來(lái)?
三弟：我們從大漢來(lái)這里，一路很炎熱，請(qǐng)問(wèn)姑娘有水嗎?
姑娘：有啊!請(qǐng)進(jìn)我家來(lái)。
三弟：謝謝你姑娘，你們樓蘭有什么好玩、好看的地方嗎?
姑娘：在樓蘭當(dāng)然有好玩的地方啦!自從這條商路開(kāi)通以后，來(lái)往的商隊(duì)真是越來(lái)越多了!琵琶是我們這兒最著名的一種樂(lè)器，它是一種小型樂(lè)器，彈起來(lái)會(huì)發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的聲音!
三弟：為了謝謝你，這是我們大漢有名的絲綢，今日送給你。
姑娘：啊!以前就曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)中原的絲綢很好看，今日一見(jiàn)，果然名不虛傳!謝謝你們，我可以用它做一件很漂亮的衣服了。這是小女子的一點(diǎn)心意。
三弟：這都是什么。
姑娘：這些都是樓蘭的一些土特產(chǎn)：有核桃，石榴，大蔥和大蒜!
三弟：我們要走了，后會(huì)有期。
姑娘：后會(huì)有期。(商隊(duì)一路上艱辛，在沙漠中看見(jiàn)一個(gè)騎駱駝的人)
大哥：小兄弟，請(qǐng)問(wèn)前面是什么地方。
小兄：前面不遠(yuǎn)就是大宛了，我是那里的人，不知您三位是哪里的人。
大哥：我們是大漢商人，一路又渴又餓，現(xiàn)在天快黑了，不知可否能在您家借宿一晚。
小兄：好啊，請(qǐng)跟我來(lái)。(到小兄弟家后，我們吃晚飯)
大哥：請(qǐng)問(wèn)大宛有什么有名的特產(chǎn)呀?
小兄：我們大宛有種汗血馬，因?yàn)樗鞯暮故羌t色的很像血，所以叫它汗血馬，它日行千里夜行八百，耐力超群，是難得的好馬!有機(jī)會(huì)我?guī)銈內(nèi)タ纯矗屇銈兏惺芤幌履秋L(fēng)遲電掣的感覺(jué)!天色已晚，三位請(qǐng)睡吧。(第二天，他送行時(shí))
三弟：這是我大漢有名的絲綢，今日送給你時(shí)我們一點(diǎn)心意。
小兄：這絲綢太漂亮啦，這是我們的特產(chǎn)有葡萄，葫蘿卜。請(qǐng)大家隨便嘗一嘗!此外，這三杯酒就當(dāng)做為三位餞行的酒，干。
三弟：這是什么酒，味道這么好，和中原的不一樣。
小兄：這也是我們大宛特產(chǎn)的葡萄酒，因?yàn)槲覀兪a(chǎn)葡萄，所以葡萄酒自然就很美味了。
大哥：小兄弟多謝啦，后會(huì)有期。
小兄：后會(huì)有期。
主持人：來(lái)往頻繁的商隊(duì)使得原本荒涼的戈壁灘繁盛起來(lái)，也出現(xiàn)了許多綠洲，絲綢之路沿途一派熱鬧景象。然而好景不長(zhǎng)，到了東漢初年，匈奴再度控制了西域地區(qū)，絲綢之路被截?cái)嗔?。在此情況下，有識(shí)之士紛紛致力于幫助西域各國(guó)擺脫匈奴的控制，從而使絲綢之路早日暢通，班超就是其中之一。
第三幕
班超：我乃大漢使臣班超，奉命出使西域。我們的第一個(gè)目的地是鄯善。(鄯善國(guó))
班超：去通稟一下你們的國(guó)王，就說(shuō)漢朝派使者來(lái)訪。(門(mén)衛(wèi)急急忙忙去稟告)
鄯善王：何事如此匆忙。
門(mén)衛(wèi)：報(bào)大王，漢朝使者已在門(mén)外。
鄯善王：趕快紅氈鋪地，出去迎接。
班超：(恭恭敬敬)大王好，我區(qū)區(qū)一個(gè)使者，怎麼能讓大王親自來(lái)迎接呢?
鄯善王：您說(shuō)得哪里話，您的到來(lái)真使我國(guó)蓬蓽生輝呀!
班超：大王過(guò)獎(jiǎng)了。
鄯善王：來(lái)來(lái)來(lái)，趕快到殿中一敘。
班超：(隨大王邊走邊聊)
鄯善王：來(lái)人呀，給使者看座。
班超：(坐了下來(lái))，謝謝大王。
鄯善王：漢朝使者千里迢迢，長(zhǎng)途跋涉，想必已是饑餓勞累了吧。(關(guān)心)來(lái)人呀，上好飯菜美酒招待來(lái)使，并讓來(lái)使好好休息一天，明日再敘。
第二天
班超：大王，您好(鞠躬)
鄯善王：(微笑)不知來(lái)使是否休息好了?
班超：承蒙大王關(guān)心，我休息得很好。大王，我正好有一事要與大王商量。
鄯善王：有什麼事就說(shuō)吧。
班超：是這樣的，大王，我國(guó)的皇帝知道鄯善國(guó)經(jīng)常受到匈奴的威脅，十分憂郁。因此，我國(guó)大王很是心痛，他說(shuō)：“我們國(guó)家能安居樂(lè)業(yè)，卻不曾想到貴國(guó)的處境。”所以我國(guó)大王特派我來(lái)跟大王說(shuō)，如愿意同我國(guó)結(jié)盟，您將不必再擔(dān)心匈奴的威脅。
鄯善王：若真能如此，我真是太高興了。來(lái)，貴使今天就與我同進(jìn)午餐吧。
班超：且慢。大王，這是我們的一點(diǎn)小禮物，請(qǐng)您笑納。
鄯善王：來(lái)使果然想的周到。
班超：謝大王夸獎(jiǎng)。
第三天
門(mén)衛(wèi)：報(bào)大王，匈奴使者來(lái)訪
鄯善王：快快有請(qǐng)。
匈奴使者：(坐到座位上，表現(xiàn)出狂妄的樣子)大王這兒是不是有漢朝人呢?
鄯善王：貴使何出此言呀!
匈奴使者：倘若沒(méi)來(lái)，門(mén)口的馬匹、絲綢、禮品又是怎麼回事?
鄯善王：貴使果然聰明(樹(shù)大拇哥)。
匈奴使者：我說(shuō)大王呀(套近乎)，漢人沒(méi)有一個(gè)好人，您怎麼相信他們呀。
鄯善王：真的嗎?(疑惑)
匈奴使者：大王呀，我騙您干嗎。漢人來(lái)訪是想從中獲取利益，聯(lián)合貴國(guó)以及其周?chē)鷩?guó)家，消滅我們，然后再逐一消滅，其中也有您呀?，F(xiàn)在如果您投靠了我們，漢朝沒(méi)有辦法，就會(huì)投降咱們，到時(shí)候，天下就是我們的。
鄯善王：(驚訝，啞口無(wú)言)
第四天
班超：通稟一聲你們大王，班超求見(jiàn)。
門(mén)衛(wèi)：報(bào)大王，班超求見(jiàn)。
鄯善王：不見(jiàn)。
門(mén)衛(wèi)：
班超先生，大王說(shuō)不見(jiàn)。
班超：(疑惑，但不出聲)回到住處。
班超：鄯善王有點(diǎn)不對(duì)勁呀?
班超手下：是呀是呀，他都好幾天不請(qǐng)?jiān)蹅兂燥埩?，我們都餓了，他也不管咱們。
班超：他好像突然對(duì)咱們有了敵意。
班超隨從：那天我去城外買(mǎi)東西，看到一個(gè)匈奴使者往宮殿方向走去。
班超：啊!原來(lái)是匈奴使者在搗鬼，看來(lái)咱們必須殺掉匈奴使者。
班超隨從：您瘋了，人家人多，咱們?nèi)松伲钦嫱婷?，咱們白給。
班超：咱們出其不意，攻其不備。(當(dāng)天晚上班超率人來(lái)到匈奴的營(yíng)地，把匈奴使者殺死了。)
第五天
班超：通稟一下你們的大王。
門(mén)衛(wèi)：不見(jiàn)。
班超：我有要事求見(jiàn)。
門(mén)衛(wèi)：報(bào)告大王，班超有要事求見(jiàn)。
鄯善王：叫他進(jìn)來(lái)。
班超：大王您好，您與我去一趟匈奴的營(yíng)地看一看。
鄯善王：為什麼要同你一塊去呢?
班超：您一去便知。
(到了匈奴的營(yíng)地)
鄯善王：(驚呆)他……
班超：他已被我殺死，您的威脅、顧慮解除了。我們并不是那種人，我們只想與貴國(guó)建立友好關(guān)系，抵御匈奴，別無(wú)他意。
鄯善王：漢使有勇有謀，經(jīng)您這一說(shuō)，我愿與漢友好相處，愿我們兩國(guó)世代友好，共滅匈奴。
主持人：班超經(jīng)營(yíng)西域30年，進(jìn)一步密切了中原和西域的關(guān)系。而且，他還派甘英出使大秦(古羅馬)，把絲綢之路延伸到了遙遠(yuǎn)的歐洲。從此，歐洲人才見(jiàn)到了“天下第一織物”——絲綢，所以他們稱(chēng)中國(guó)為“賽里斯”，意即“絲綢之國(guó)”。時(shí)光飛逝，歷史發(fā)展到了盛唐時(shí)期，絲綢之路繼續(xù)著她傳遞東西方文明的紐帶作用。她不僅吸引著往來(lái)商旅，還吸引著眾多的文人墨客，一些詩(shī)人圍繞著絲綢之路寫(xiě)出了許多不朽的詩(shī)篇。我們班的幾位同學(xué)一直很喜歡絲路詩(shī)歌，下面請(qǐng)他們?yōu)榇蠹依收b其中的名篇。同時(shí)，還會(huì)提一些與詩(shī)歌有關(guān)的問(wèn)題，希望大家踴躍回答。
1.“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/p>
——《涼州詞》王之煥
從地理的角度，“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”是什么意思?
生答：玉門(mén)關(guān)外是沙漠地區(qū)，比較干燥寒冷，不象中原溫暖，所以說(shuō)“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。
2.“邊城暮麗雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。
無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！?/p>
——《涼州詞》張籍
“鈴聲”指的是什么聲音?
生答：駝鈴聲。
3.“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/p>
——《送元二使安西》王維
為什么說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”?
生答：因?yàn)槲饔蚨际钱?dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族的人，沒(méi)有特別熟悉的，所以說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。
4.“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！?/p>
——《涼州詞》王翰
你知道“葡萄美酒”是哪兒的特產(chǎn)嗎?你見(jiàn)過(guò)夜光杯嗎?
生答：西域地區(qū)。
(教師展示實(shí)物)
5.“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>
——《從軍行》王昌齡
為什么“不破樓蘭”就要“終不還”呢?
生答：這首詩(shī)表明了樓蘭在戰(zhàn)略上的重要地位。
6.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！?/p>
——《使至塞上》王維
請(qǐng)同學(xué)展示自己根據(jù)詩(shī)意所畫(huà)的作品。
(同學(xué)們展示作品)
主持人：其實(shí)不只古人被絲綢之路所吸引，直到今天，她仍然是許多人心目當(dāng)中的旅游勝地。下面把全班同學(xué)分為六組，每組就是一個(gè)旅行社。給每組發(fā)一張最新版的中國(guó)地圖，各組分別在地圖上設(shè)計(jì)游覽絲綢之路的路線，并選擇本組最喜歡的景點(diǎn)，同時(shí)注意古今地名的對(duì)比，最后推舉一名同學(xué)作為小導(dǎo)游代表本組發(fā)言。大家都知道現(xiàn)在是旅游熱，各旅行社之間競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，那咱們就看一看，哪組的路線更吸引游客，哪位導(dǎo)游的講解更生動(dòng)有趣。
(學(xué)生分組討論，教師巡視指導(dǎo)，然后各組代表發(fā)言)
第一組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組最喜歡的景點(diǎn)是敦煌莫高窟。敦煌位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年(公元366年)，現(xiàn)存491個(gè)洞窟，有2，400多尊雕塑，45，00平方米壁畫(huà)。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。一九八七年十二月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上，系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代，東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類(lèi)稀有的文化寶藏和財(cái)富。自從1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了五萬(wàn)多卷文書(shū)后，敦煌藝術(shù)震驚了世界，“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué)。由日本捐資，在莫高窟對(duì)面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。(課件展示相關(guān)圖片)
第二組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組最喜歡的是鳴沙山和月牙泉。鳴沙山，又稱(chēng)神沙山，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達(dá)數(shù)十米。整個(gè)山體由紅、黃、綠、黑、白米粒狀沙粒堆積而成。游人登山下滑，沙子發(fā)出嗡嗡隆隆的響聲，猶如鼓鳴，又似雷聲，鳴沙山因此而得名。在晴朗的天氣，即使風(fēng)停沙靜，也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，成為敦煌十景之一:"沙嶺晴鳴"。鳴沙山雖然不高，但要登上鳴沙山山頂，可不容易。綿綿細(xì)沙，進(jìn)一步，退半步，只好手腳并用往上爬。登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，天地豁然開(kāi)朗，心胸頓時(shí)開(kāi)闊。下山最為有趣，順坡而下，只覺(jué)兩肋生風(fēng)，一跳十步，駕空馭虛，有羽化成仙飄飄然的感覺(jué)。當(dāng)人多結(jié)伴下滑，推動(dòng)流沙疾速下跌，只見(jiàn)沙浪滾滾，猶如山洪奔瀉。此時(shí)就會(huì)聽(tīng)到咚咚咚的響聲，似敲鑼打鼓，又像笙笛吹奏，令人動(dòng)魄驚心而又玩味無(wú)窮。月牙泉位于鳴沙山北麓，泉形酷似一彎新月，故名月牙泉。泉被鳴沙山四面環(huán)抱，但并不為流沙所掩，始終碧波蕩漾，清澈見(jiàn)底，久雨不溢，久旱不涸，風(fēng)景十分優(yōu)美。它的神奇之處就是流沙永遠(yuǎn)填埋不住清泉。(課件展示相關(guān)圖片)
第三組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組最喜歡的景點(diǎn)是麥積山石窟。麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是我國(guó)秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱(chēng)之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開(kāi)鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國(guó)的石窟中是罕見(jiàn)的。麥積山周?chē)L(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見(jiàn)千山萬(wàn)壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱(chēng)為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國(guó)的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫(huà)館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。(課件展示相關(guān)圖片)
第四組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組最感興趣的是神秘的樓蘭故地。樓蘭古國(guó)曾是中原與游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)的重要據(jù)點(diǎn)，是中、西方貿(mào)易的中心，還是東西文化交流的樞紐，更是令人向往而又神秘莫測(cè)的地方。樓蘭之所以引起人們的興趣，是因?yàn)樗鴱墓廨x燦爛的文明都市突然魔法般地消逝，在沉寂1500多年后，又重新展現(xiàn)在世人的面前，她的傳奇歷程給人們留下了一個(gè)又一個(gè)難解之謎。有的學(xué)者認(rèn)為人為的因素與社會(huì)環(huán)境的影響是樓蘭衰亡以至湮沒(méi)的重要的原因。他們指出，樓蘭的廢棄以及城周?chē)纳衬a(chǎn)生，直接與當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利迫使孔雀河、塔里木南流進(jìn)行灌溉，造成孔雀河、塔里木河改變流向不再流羅布泊相關(guān)聯(lián)。此外，我國(guó)古代歷史上頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是政局最混亂的東晉十六國(guó)時(shí)期，由于紛爭(zhēng)造成水利設(shè)施和植被的破壞，也使得不少沙漠中城市失蹤了。樓蘭的失蹤，可能也和這種人為因素有關(guān)。(課件展示相關(guān)圖片)
第五組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組向大家介紹的是酒泉。相傳，霍去病征匈奴獲勝，駐軍河西一帶，漢武帝賜酒一壇，霍去病認(rèn)為功勞應(yīng)該歸全體將士，但酒少人多，他將酒倒入泉中，與眾同飲。從此，這眼普通的泉水就成了有名的酒泉。九泉最著名的特產(chǎn)是夜光杯。(課件展示相關(guān)圖片)
第六組：(通過(guò)實(shí)物投影展示本組設(shè)計(jì)的路線)我們組先給大家看一張圖片(展示“馬踏飛燕”圖片)。這件著名的文物現(xiàn)在已經(jīng)成為中國(guó)旅游的象征了。大家知道它是在什么地方出土的嗎?對(duì)，是武威。武威古稱(chēng)涼州，為河西走廊東端之咽喉。因公元前121年漢大將霍去病出征河西，西擊匈奴大獲全勝，以彰其“武功軍威”而得名。武威不僅是歷史上古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也是“人煙撲地桑柘稠”的富饒之區(qū)，物產(chǎn)豐饒，有“涼州不涼米糧川”之說(shuō)，被稱(chēng)為“銀武威”，現(xiàn)為全國(guó)商品糧基地之一。武威市為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，旅游資源豐富多彩。(課件展示相關(guān)圖片)
(評(píng)選最佳路線和優(yōu)秀導(dǎo)游)
主持人：聽(tīng)了各位導(dǎo)游的講解，更讓我們覺(jué)得絲綢之路確實(shí)非常美麗和神奇，我們應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)和保護(hù)她，讓她重新煥發(fā)往日的光彩，重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌!
師：今天這節(jié)課，我們班很多同學(xué)都走到臺(tái)上來(lái)為大家表演，從同學(xué)們的掌聲中可以看出他們的表演非常精彩，他們?yōu)榇嗽谡n下也是做了大量的準(zhǔn)備工作的。還有我們今天看到的非常漂亮的課件是韓昭同學(xué)制作的。另外，今天很多同學(xué)主動(dòng)舉手發(fā)言，積極參與本組游覽路線的設(shè)計(jì)，在此，對(duì)所有這些同學(xué)提出表?yè)P(yáng)，希望以后會(huì)有更多的同學(xué)走到臺(tái)上來(lái)一展風(fēng)采。通過(guò)今天這節(jié)課，我想大家一定有很多收獲，我們就從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談。
我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)哪些可貴的精神呢?
從樓蘭古國(guó)的消亡我們可以得到什么啟示呢?
現(xiàn)在我們應(yīng)該如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)絲綢之路呢?
(學(xué)生討論回答)
教案點(diǎn)評(píng)：
關(guān)鍵詞：公安院校；思想政治教育
公安院校如何在學(xué)生中加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的問(wèn)題，非?，F(xiàn)實(shí)和迫切地?cái)[在公安院校思想政治工作者面前。要把大學(xué)生們的思想政治工作做活、做好，就必須把思想政治工作和學(xué)生管理工作結(jié)合起來(lái)，使思想政治工作滲透到各項(xiàng)具體的學(xué)生管理工作中去。思想政治工作只有結(jié)合具體工作才能落實(shí)到實(shí)處，收到實(shí)效。要培養(yǎng)“政治合格、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過(guò)硬、紀(jì)律嚴(yán)明”的高素質(zhì)的公安人才，就要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新公安院校學(xué)生思想政治工作。
一、創(chuàng)新理念：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)一般總是從感性開(kāi)始，通過(guò)產(chǎn)生概念達(dá)到理論認(rèn)識(shí)，再用理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。公安院校學(xué)生思想政治工作就遵循這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。否則，將很難達(dá)到預(yù)期的效果。例如，為什么青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史不如老知識(shí)分子理解得那么深，那是因?yàn)樗麄儗?duì)舊社會(huì)之苦無(wú)切膚之痛。當(dāng)我們組織學(xué)生到圓明園舊址現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，用帝國(guó)主義中華民族的罪惡事實(shí)，加上系統(tǒng)的理論教育之后，才使學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義思想產(chǎn)生了新的飛躍。當(dāng)前，各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從正面或反面給人們很大的影響，我們要善于利用這些看得見(jiàn)、摸的著的感性材料教育青年學(xué)生，把感性認(rèn)識(shí)同理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行思想教育。
二、創(chuàng)新思想政治工作的方法
1.由“約束型”向“引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變
《一日生活制度》是公安院校培養(yǎng)人民警察紀(jì)律作風(fēng)和行為規(guī)范的有效手段，但在形式上往往與思想活躍、活潑好動(dòng)、崇尚自由的青年學(xué)生形成對(duì)照，有一定的逆反性。如何教育學(xué)生自覺(jué)遵守（一方面，應(yīng)根據(jù)學(xué)生們的思想實(shí)際，了解他們想什么，做什么，追求什么，通過(guò)一些健康有益的方式引導(dǎo)他們向正確的方向發(fā)展；另一方面，要大力進(jìn)行警察素質(zhì)的宣傳教育，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，這樣做是人民警察的職業(yè)要求。同時(shí)，通過(guò)評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生們自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。
2.由“粗放型”向“細(xì)致型”轉(zhuǎn)變
在新形勢(shì)下，每個(gè)學(xué)生都有自己的特殊閱歷、特殊情感和特定的思想狀況，同一問(wèn)題背后可能潛藏不同的動(dòng)機(jī)、不同的目的，因此解決問(wèn)題的方式、方法也應(yīng)不同，必須具體問(wèn)題具體分析，做到細(xì)致入微，更具針對(duì)性。例如有的學(xué)生在新入學(xué)不久，往往一下子難以適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)生活，有的甚至在未與家長(zhǎng)充分溝通的情況下，提出退學(xué)。針對(duì)這些情況，政治輔導(dǎo)員就要主動(dòng)找學(xué)生談心，弄清退學(xué)的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行耐心細(xì)致的疏導(dǎo)幫助，引導(dǎo)學(xué)生們開(kāi)闊思路，轉(zhuǎn)變想法。諸如此類(lèi)的事情提醒我們，思想政治工作必須注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注重進(jìn)行“細(xì)致型”教育，抓住學(xué)生一言一行中的表現(xiàn)，用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心引導(dǎo)他，感化他，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情景之中，使之受到教育。
3.由“理論型”向“實(shí)踐型”轉(zhuǎn)變
公安院校為學(xué)員所展示的生活世界與學(xué)員在校外實(shí)際面對(duì)的生活世界是兩個(gè)不同的情景，學(xué)員在書(shū)本中所接觸到的世界與他所處的生活世界在很大程度上是不一樣的，甚至是對(duì)立的，于是學(xué)員也就形成了兩套倫理原則：一套是為了學(xué)校內(nèi)部生活，一套是為了校外生活；學(xué)員在學(xué)校行的是一套，在校外做的又是一套，致使學(xué)員的人格被分離成為兩個(gè)互不接觸的世界。這就需要思想政治工作者確實(shí)深入到學(xué)員的生活中去, 面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的新形勢(shì)、新情況，要著力于思想政治工作內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制的創(chuàng)新和改進(jìn)，做到有的放矢、對(duì)癥下藥、具體情況具體分析。形式要生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)，努力實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲；堅(jiān)決避免擺花架子、做表面文章、凌駕于學(xué)員生活實(shí)際之上的形式主義。要及時(shí)解答學(xué)員日常生活中的思想疑慮，解決學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，注意傾聽(tīng)學(xué)員的呼聲，用滿腔熱忱關(guān)心學(xué)員的工作和生活，不要忽視學(xué)員日常生活中的小事；要干實(shí)事、求實(shí)效，使解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題真正結(jié)合起來(lái)。
4.由“被動(dòng)型”向“主動(dòng)型”轉(zhuǎn)變
公安院校要繼續(xù)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)政治輔導(dǎo)員制度，更多地采取主動(dòng)教育的辦法，把廣大學(xué)生的思想引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。要有計(jì)劃、有目的地以進(jìn)行黨課教育、入學(xué)教育、時(shí)事政策教育和舉辦專(zhuān)題講座等其它形式多樣的方式，使學(xué)生及時(shí)受到教育，有效解決部分學(xué)生思想上存在的問(wèn)題，把一些可能會(huì)發(fā)生的苗頭性問(wèn)題，及時(shí)消除在萌芽狀態(tài)，有效防止和減少一些問(wèn)題的發(fā)生，從整體上奠定思想政治工作的基礎(chǔ)。
作為公安院校，加強(qiáng)思想政治理論教育，把深入細(xì)致的思想政治工作做到學(xué)生中間，及時(shí)教育、引導(dǎo)、幫助學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展，是我們的重要任務(wù)。在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論教育的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的不同情況和不同特點(diǎn)，把思想政治工作的重點(diǎn)放在解決學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題上。在實(shí)際工作中，教師和管理工作者要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，像兄長(zhǎng)一樣關(guān)心他們。愛(ài)學(xué)生，是思想政治工作者必備的起碼條件。實(shí)踐證明，正確處理好理論教育與現(xiàn)實(shí)教育的關(guān)系，對(duì)我們做好思想政治工作有著極為重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
傳統(tǒng)思政課教學(xué)理論性強(qiáng)，枯燥乏味，以教師講授，學(xué)生記住理論知識(shí)為主，單憑教師講解難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生早已麻木，教學(xué)效果較差。為了著重解決長(zhǎng)期以來(lái)“思政課”時(shí)效性比較差，教學(xué)效果不理想，理論與實(shí)際脫節(jié)嚴(yán)重等狀況，同時(shí)緊密結(jié)合高級(jí)中學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，我們?cè)诟呒?jí)中學(xué)個(gè)別班級(jí)“思政課”中采用了案例教學(xué)法進(jìn)行試點(diǎn)。實(shí)踐證明，運(yùn)用案例教學(xué)法在我校的“思政課”教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。
一、思想政治課案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)區(qū)別
（一）教學(xué)方式及目的
傳統(tǒng)教學(xué)主要是講授式，而案例教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的能力，傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要側(cè)重傳授知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是灌輸式教學(xué)，學(xué)生被告接受，而案例教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）教師、學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的地位
傳統(tǒng)教學(xué)，教師是把自己知道的書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，教師是主要地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位。而案例教學(xué)，學(xué)生對(duì)案例材料進(jìn)行分析，找到問(wèn)題解決問(wèn)題，教師是指導(dǎo)者，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)，處于從屬地位，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)處于主要地位。
二、思想政治課案例教學(xué)法作用
（一）發(fā)揮學(xué)生的主體性
案例教學(xué)是教師預(yù)備的案例為線索，學(xué)生通過(guò)個(gè)人自學(xué)、分析和研究案例及問(wèn)題，課中通過(guò)小組討論、班級(jí)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，建立師生之間平等討論的教學(xué)方式，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，同時(shí)也提高了課堂教學(xué)的針對(duì)性與時(shí)效性。
（二）培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;思想政治理論課;暗示教學(xué)
一、暗示教育法的基本內(nèi)涵
暗示教育法是指在無(wú)對(duì)抗條件下,通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)等對(duì)學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響,使其在不知不覺(jué)中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點(diǎn)、意見(jiàn)或按暗示的一定方式進(jìn)行活動(dòng)。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時(shí)無(wú)需要邏輯論證,并以無(wú)批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下,暗示實(shí)際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示,我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo),而不是靠論證來(lái)影響學(xué)生的態(tài)度和行為。
社會(huì)教育行為學(xué)理論指出:人們,尤其是受教育者,有一種傾向,即自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)思維的自主地位,不愿意受到別人的干涉、控制,而當(dāng)對(duì)象如學(xué)生覺(jué)察到外界是有意要說(shuō)服自己時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生一定的心理準(zhǔn)備,甚至警覺(jué)起來(lái),從而對(duì)外界的引導(dǎo)如教師的講授進(jìn)行挑剔或產(chǎn)生逆反心理;而當(dāng)對(duì)象沒(méi)有感覺(jué)到外界要有意說(shuō)服自己時(shí),則容易接受影響[1]。比如,無(wú)意中聽(tīng)到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。
同時(shí)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),個(gè)體心理存在著這樣的現(xiàn)象,當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了某種事物的存在時(shí),盡管這樣的認(rèn)識(shí)沒(méi)有充分依據(jù),甚至只是一種被主觀肯定了的假設(shè)時(shí),也傾向于對(duì)此事物作出反映,尤其當(dāng)我們是在無(wú)對(duì)抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),且當(dāng)這種認(rèn)識(shí)又與心理定向相符時(shí),其心理反應(yīng)就更為明顯。我國(guó)歷史上的許多成語(yǔ),如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。
美國(guó)教育家卡耐基認(rèn)為:不論意見(jiàn)觀點(diǎn)多么中肯正確,被別人強(qiáng)迫接受的,總不如自己想出的可靠——所以,懂得這層道理后,硬要?jiǎng)e人接受你的觀點(diǎn),將是很不聰明的做法。最好的方法,就是給他一點(diǎn)暗示,由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為,他從來(lái)沒(méi)有教給別人要干什么,他只不過(guò)是像一個(gè)思想的接生婆一樣,幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動(dòng)中,當(dāng)引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時(shí),就是希望對(duì)象或受教育者自己作出結(jié)論,這種教育方法稱(chēng)之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國(guó)教育史上,暗示教育法早就為許多教育家所運(yùn)用。孔子就是一位善用暗示的高手?？鬃咏逃茏幼鋈?很多時(shí)候并不是直接進(jìn)行說(shuō)教,而是或用打比方或言他物,巧妙地暗示弟子做人的原則?！墩撜Z(yǔ)》中有多處這樣的記載,“子游問(wèn)孝。子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?[2](P56)”;“或問(wèn)礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17~20歲,在這個(gè)年齡段,他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位,思想活躍,反應(yīng)敏捷,智力發(fā)展達(dá)到高峰,主體意識(shí)明顯增強(qiáng),他們善于獨(dú)立思考,也更樂(lè)于自我選擇和判斷,在這種情況下,暗示的作用往往比直接說(shuō)理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說(shuō)教之中,其教育教學(xué)效果必然大打折扣。
思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對(duì)象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同,中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)為基本任務(wù),其政治教育的功能基本上靠灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn),教學(xué)方法就必然以肯定型為主,即告訴學(xué)生“是什么”的問(wèn)題,可以使其知其然而不知所以然;而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過(guò)理性的選擇產(chǎn)生的認(rèn)同感為主要任務(wù),所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀點(diǎn)時(shí),應(yīng)重點(diǎn)告訴他們“為什么”的問(wèn)題。在這個(gè)解釋的過(guò)程中,不能簡(jiǎn)單地只從正面的角度來(lái)進(jìn)行論述作出結(jié)論,而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中,必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使他們?cè)谂d趣的驅(qū)使下,在教師的疏導(dǎo)中,通過(guò)自己認(rèn)真的思索而形成正確的觀點(diǎn),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信念。中學(xué)在講授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候,大多是以一種觀點(diǎn)、一個(gè)思路為基本的方法,這既是應(yīng)試教育的需要,也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段,這種辦法顯然是不合適的,大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不變的前提下,有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究,讓學(xué)生在開(kāi)放的視野中獲得大量的信息,然后通過(guò)比較、分析得出正確結(jié)論,以堅(jiān)定大學(xué)生的主流價(jià)值觀。基于此,大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人,拿“大道理"壓服人,用“大帽子"嚇唬人,強(qiáng)迫學(xué)生接受你自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn),而應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨、循循善誘、適時(shí)暗示、潛移默化,依靠理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生,以收到事半功倍的效果。
因?yàn)榇髮W(xué)生心理、生理特點(diǎn)以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點(diǎn)和要求,僅靠喋喋不休的理論說(shuō)教,往往達(dá)不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。
作為一種教學(xué)實(shí)際中常用的引導(dǎo)方法,暗示主要是采取直接或間接的語(yǔ)言提示,使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵,并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識(shí)到的。暗示在一定程度上是與明晰的說(shuō)理相對(duì)應(yīng)的一種教育教學(xué)方法,但暗示并非完全排斥思想的明晰,相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ)上適時(shí)地轉(zhuǎn)換說(shuō)理的施教方法。說(shuō)理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專(zhuān)有名詞,也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息,它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識(shí),在一個(gè)開(kāi)放、真實(shí)的背景下,幫助教育對(duì)象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外,在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際中,除了口頭語(yǔ)言暗示外,行為(身體語(yǔ)言)也可以作為暗示的符號(hào),尤其是高校思想政治理論課教師的行為,其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中,可以由施授人的語(yǔ)言和行為制造一定教學(xué)情境來(lái)施授。行為學(xué)家早就注意到,在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見(jiàn)效,相反在嚴(yán)肅、整潔的環(huán)境中,人們自然而然地要自我檢點(diǎn),有誰(shuí)好意思往紅地毯上吐痰呢?更重要的是,我們還可以通過(guò)教學(xué)行為,使學(xué)生在不知不覺(jué)中反復(fù)地進(jìn)行積極的自我暗示,在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
作為教育引導(dǎo)方法之一,暗示也有其局限性。如:由于暗示常常采取含蓄、間接的方式,一般不付諸壓力,因而容易使對(duì)象誤解或者忽略。此外,暗示也只涉及簡(jiǎn)單的態(tài)度和行為,而對(duì)復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無(wú)法觸及;同時(shí),由于暗示的作用總是帶有隨機(jī)性,因而教育對(duì)象的態(tài)度形成和改變,很難深入到同化和內(nèi)化階段。
三、暗示教育法的具體實(shí)施
1.針對(duì)學(xué)生的思想特點(diǎn),有的放矢地運(yùn)用暗示
思想政治教育最忌諱的是無(wú)的放矢。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)的情況下,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)方法。
首先,要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,則思想政治理論課教師沒(méi)有必要“畫(huà)蛇添足",學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論,提煉觀點(diǎn)。當(dāng)然,為了強(qiáng)調(diào)某種結(jié)論和觀點(diǎn),也可適當(dāng)?shù)仃U述和延伸,給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如一些“大眾口號(hào)"式的政治觀點(diǎn)和結(jié)論,就沒(méi)有必要大論特論,不厭其煩,此時(shí),適當(dāng)暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多,其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時(shí),思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀點(diǎn),然后再去詳細(xì)論述,這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。
其次,要了解學(xué)生認(rèn)知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識(shí)能力,或?qū)?wèn)題有相當(dāng)熟悉程度,則可考慮含蓄地暗示,讓他們自己做出結(jié)論,得出觀點(diǎn),反之則采取直陳結(jié)論的觀點(diǎn)。如:筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時(shí),對(duì)有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法,因?yàn)楦鶕?jù)課前調(diào)查,他們對(duì)道德的理性認(rèn)識(shí)并不深,但后來(lái)筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時(shí),我采取的是暗示的方法,收到了較好效果。
再次,要把握學(xué)生思維熱點(diǎn)。一般理論課、知識(shí)課和技能課的教學(xué),都是在學(xué)生對(duì)于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會(huì)"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,從一定意義上可以說(shuō),學(xué)生是一張白紙,在這種情況下,學(xué)生的接受心理一般來(lái)說(shuō)比較單純,直接影響塑造意圖的因素主要是一個(gè)沒(méi)有求知欲的問(wèn)題,全靠教師來(lái)講解和描繪。而思想政治理論課則不同,該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無(wú)所知的,他們從很小的時(shí)候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面,也包括消極方面,都會(huì)在學(xué)生頭腦中積淀下來(lái),形成各種各樣具有先入為主的“意識(shí)框架",并且這種"意識(shí)框架"的強(qiáng)弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題的看法和立場(chǎng)。如果思想政治理論課教師所講述的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與學(xué)生原有的態(tài)度差距過(guò)大,又不是原則性的問(wèn)題,則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式;如果差距不大則應(yīng)明確說(shuō)出結(jié)論,以免學(xué)生因?yàn)橥u(píng)定效應(yīng)而感覺(jué)不到兩者的差距,進(jìn)而影響教學(xué)效果。所謂同化評(píng)定效應(yīng)指的是,人們會(huì)把和自己的態(tài)度相距較近的立場(chǎng)、觀點(diǎn),視為相距更近的觀點(diǎn)。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時(shí),一般說(shuō)來(lái),教師所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn),總是與學(xué)生對(duì)象原有的態(tài)度存在著一定差距,否則,就談不上教師的引導(dǎo)了。問(wèn)題在于,這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。
2.通過(guò)行為訓(xùn)練,讓學(xué)生自我暗示
在思想政治理論課教學(xué)中,教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問(wèn),以及學(xué)生自己上講臺(tái)講課等等。筆者在講授“增強(qiáng)法律意識(shí),弘揚(yáng)法治精神"前,先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進(jìn)行討論,學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言,事后他們談體會(huì):不討論還不大清楚,討論后才知道,在當(dāng)今社會(huì)不學(xué)法還真不行。通過(guò)這些教學(xué)形式的不斷變化,在學(xué)生不知不覺(jué)、不斷進(jìn)行的積極的自我暗示中,思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固,深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來(lái)。
3.營(yíng)造好的教學(xué)情境,用環(huán)境來(lái)暗示
優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營(yíng)造一種氣氛,充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如,他們善于利用當(dāng)?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中,學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼,其教育的作用,往往勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。如果時(shí)間、場(chǎng)合以及學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)等都不適合于含蓄、間接暗示的方式,教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點(diǎn),反之亦然。如,在當(dāng)今社會(huì),一些人榮辱不分,甚至榮辱顛倒,所以我們?cè)谥v榮辱觀的時(shí)候,一定要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點(diǎn)和結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時(shí)的沉默、模棱兩可,或者哪怕就是暗示都會(huì)起到消極的作用,留下遺憾。
4.提升教師修養(yǎng),用人格來(lái)暗示
在政治思想、道德品質(zhì)教育方面,行為的暗示往往比語(yǔ)言更為有效。中國(guó)古代大教育家孔子也說(shuō)過(guò):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！惫P者曾在大學(xué)生中調(diào)查:“什么時(shí)候你的心靈受到強(qiáng)烈震動(dòng)?"學(xué)生的答案有“到建筑工地實(shí)習(xí)、老師和我們同睡一個(gè)窩棚地鋪時(shí),我們心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)",“當(dāng)老教授帶病堅(jiān)持上課在講臺(tái)上昏倒時(shí),我的心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"。由此可見(jiàn),高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策,而且要注重在教學(xué)和日常行為中,以榜樣的力量與行動(dòng)楷模去影響感化學(xué)生,不僅做“思想的巨人",而且還要做“行動(dòng)的巨人",要通過(guò)強(qiáng)有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師,如果在學(xué)生的心目中確實(shí)具有權(quán)威性的可信性,直截了當(dāng)?shù)?、不容置疑地提出結(jié)論和觀點(diǎn),效果往往會(huì)更好。對(duì)于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺(tái)的年輕教師,則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證,在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀點(diǎn)。
正確運(yùn)用暗示還要避免暗示帶來(lái)的消極影響。暗示的作用是兩方面的,既有積極作用,也有消極的作用,其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動(dòng)中,我們也不能忽視暗示可能帶來(lái)的消極影響。有時(shí)候提示者的主觀愿望并非如此,然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),作出與暗示相反的反應(yīng)。無(wú)論暗示者是有意或無(wú)意地發(fā)出某種信息,作為對(duì)象的學(xué)生總是有著自己的見(jiàn)解并把它們視為某種提示,從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)某一事物并從正面提出一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)時(shí),也會(huì)有意無(wú)意地產(chǎn)生暗示作用。因?yàn)?評(píng)價(jià)本身就肯定了某類(lèi)事物和現(xiàn)象的存在,在這種情況下,當(dāng)有關(guān)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不能充分說(shuō)服對(duì)象時(shí),就會(huì)起到消極的暗示作用,將對(duì)象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面,產(chǎn)生適得其反的效果。比如,有的教師在課堂上過(guò)多地介紹資產(chǎn)階級(jí)的各種思想理論流派,不厭其詳,又過(guò)多地暴露社會(huì)主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象,缺乏分析地述說(shuō)資本主義制度如何繁榮、如何富裕,而對(duì)此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力,這就可能使學(xué)生對(duì)馬列主義的基本原理、社會(huì)主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑,所以,作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示,另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示,盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時(shí),我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性,暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：《知其不可而為之》 教學(xué)案例 解讀 反思
一.設(shè)計(jì)背景
對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，《選讀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《選讀》）難上是公認(rèn)的事實(shí)，一是由于《論語(yǔ)》的定位——它是儒家經(jīng)典，其思想內(nèi)涵深刻影響了中國(guó)文化的形態(tài)，這些內(nèi)容對(duì)于老師來(lái)說(shuō)理解尚有難度，更不用說(shuō)學(xué)生了；二是由于《選讀》的性質(zhì)——學(xué)生最頭痛的文言文，收錄的內(nèi)容又與他們的生活有著較遠(yuǎn)的距離，囿于有限的課時(shí)，光是文意疏通、理解就需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間。在這樣的情況下，有許多老師仍然按照以往文言文教學(xué)的套路，把《選讀》上成了一般的文言文課，學(xué)生在枯燥的課堂中只知揣摩句讀，不習(xí)個(gè)中真味。失去了文化氛圍的課堂也無(wú)法給予學(xué)生修習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的崇高感，更無(wú)法談及文化的傳承了。但是《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》中的建議明確指出“《選讀》應(yīng)考慮到三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章和文化”。如下表所示：
高考也作出了明確的導(dǎo)向，自2009年浙江高考出現(xiàn)“論語(yǔ)”題直至2012年，這四年的試題都是圍繞篇章的思想內(nèi)涵進(jìn)行考察?？梢?jiàn)，文化與思想的理解才是這門(mén)選修課的重點(diǎn)，不僅是高考之劍所指、課改意義之所在，往長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也關(guān)乎整個(gè)民族文化血脈的傳承。如何才能在有限的課堂時(shí)間里讓學(xué)生在看似散亂的章節(jié)中達(dá)成有深度的理解，讓課堂既生動(dòng)又不膚淺，我嘗試以自己的一堂公開(kāi)課來(lái)探索一些心得。
二.整體思路
這篇課文的特點(diǎn)在于它沒(méi)有什么深邃的哲思，但從中卻能讀出偉大的人格力量，而這種積極入世的態(tài)度數(shù)千年來(lái)又為中國(guó)知識(shí)分子階層代代相傳，成為了我們民族精神的內(nèi)涵之一。我在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)《知其不可而為之》的材料大體可分為兩大類(lèi)：孔子的入世態(tài)度、隱士的出世態(tài)度。上課的整體思路即讓學(xué)生分別感知兩者對(duì)待世道的態(tài)度，在矛盾碰撞中去理解儒家的入世情感、孔子的執(zhí)著精神，并對(duì)此有自己的評(píng)價(jià)，以達(dá)到主要的教學(xué)目的：對(duì)儒家入世精神的深層感知與評(píng)價(jià)。難點(diǎn)在于，“入世”二字的含義學(xué)生早在初中就知道了，教學(xué)中僅僅對(duì)“入世”作點(diǎn)到為止的解說(shuō)是不夠的，更重要的是讓學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中去感受作為末世斗士的孔子的孤獨(dú)感與悲壯感，并產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同或者價(jià)值思考，這樣一來(lái)，儒家入世的情懷才能真正內(nèi)化成他們心中的中國(guó)精神。出于這些考慮，我對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)做了如下設(shè)計(jì)。
三.教學(xué)環(huán)節(jié)
（一）導(dǎo)入課堂
幻燈片展示3幅圖片，圖1為埋首于書(shū)堆的學(xué)生，圖2為北京大學(xué)正門(mén)的匾額，圖3為一個(gè)人孤獨(dú)地徘徊在十字路口。播放圖片并配以導(dǎo)入語(yǔ)：“在人的一生中我們都會(huì)遇到很多的困境，例如無(wú)止境的壓力，理想遭遇挫折，或者處于人生的十字路口，這時(shí)候我們是選擇知難而退還是迎難而上呢？?jī)汕昵暗目鬃樱诶硐雽以獯驌舻那闆r下，依然以五十多的高齡周游列國(guó)，今天我們就要來(lái)學(xué)習(xí)《知其不可而為之》，領(lǐng)會(huì)他的精神?！?/p>
（二）孔子的困境
1.幻燈片出示課文標(biāo)題、預(yù)習(xí)問(wèn)題：“知其不可而為之”中的“其”在課文中具體指什么？
通過(guò)之前的學(xué)習(xí)和課前預(yù)習(xí)，被提問(wèn)的同學(xué)很容易就回答出了“恢復(fù)周禮”、“實(shí)現(xiàn)天下大同的理想”等語(yǔ)句。
2.指導(dǎo)學(xué)生自讀14.21、18.5、9.9，問(wèn)題：為什么孔子的理想無(wú)法實(shí)行？
14.21（陳成子弒簡(jiǎn)公）：一個(gè)臣子居然弒君了，這當(dāng)中就能看出當(dāng)時(shí)的時(shí)代已經(jīng)是禮崩樂(lè)壞了?？鬃右廊汇逶《?，一說(shuō)明他對(duì)此事的重視、對(duì)禮制的恪守，二也說(shuō)明他有著“在其位謀其政”的精神。
18.5（楚狂接輿歌而過(guò)孔子）：可以看出世人并不理解孔子，于是就沒(méi)有人跟他一起實(shí)現(xiàn)理想。
9.9（鳳鳥(niǎo)不至）：古人認(rèn)為鳳鳥(niǎo)至、河出圖為圣人受命的祥瑞之兆，鳳凰不出現(xiàn)，黃河不出圖，也就說(shuō)明世道黑暗。
板書(shū)總結(jié)：
世風(fēng)日下
人心不古
（三）孔子的選擇
順承上個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)論，我簡(jiǎn)單過(guò)渡：“面對(duì)如此世道人心，孔子又做出了怎樣的選擇？請(qǐng)大家細(xì)讀18.5、18.6、18.7這三章，體會(huì)孔子的選擇和心境?！?/p>
1.幻燈片出示學(xué)習(xí)任務(wù)：①以四人小組為單位，“扮演體其情，細(xì)讀思其意”（分角色朗讀）；②組內(nèi)討論：孔子面對(duì)困境是怎樣選擇的？（學(xué)生以四人小組為單位活動(dòng)）
小組活動(dòng)結(jié)束后，我引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，每一則都先請(qǐng)一組同學(xué)分角色朗讀對(duì)話，再請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)，然后通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的點(diǎn)撥來(lái)理解孔子的選擇與心態(tài)。
18.5章：接輿的歌有什么含義？孔子想說(shuō)但接輿避開(kāi)了，請(qǐng)想象一下，孔子會(huì)跟接輿說(shuō)些什么？接輿為何避開(kāi)？
接輿將孔子比作鳳鳥(niǎo)，說(shuō)明他對(duì)孔子的敬重，但是他認(rèn)為孔子在這亂世中非要去出仕是道德衰微的表現(xiàn)，“往者不可諫，來(lái)者猶可追”則是勸孔子“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”?？鬃印坝c之言”或許是想與他辯論一番，表明自己出仕的意圖，也或許是感覺(jué)到這個(gè)狂人的非同尋常，希望與他交流。而接輿選擇避開(kāi)的原因，則可以結(jié)合他的身份與“何德之衰”的說(shuō)法去推斷，他是隱士，為人清高，不想談?wù)撜危驗(yàn)檫@樣做是對(duì)高尚品德的褻瀆。
18.6章：長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度是怎樣的？孔子聽(tīng)了子路的話為何“憮然”而嘆？該讀出怎樣的語(yǔ)氣？
兩人都對(duì)孔子有較深的成見(jiàn)甚至敵意。長(zhǎng)沮的一句“是知津矣”表達(dá)了內(nèi)心對(duì)孔子的譏諷：那個(gè)周游列國(guó)的孔丘怎么會(huì)不認(rèn)路呢？他不是走過(guò)這么多地方了么？直呼孔子其名也印證了此處譏諷輕視的語(yǔ)氣。桀溺發(fā)表了他對(duì)世道的理解：天下大亂，與其苦苦尋覓有道之士一同實(shí)現(xiàn)整頓天下這種不切實(shí)際的理想，不如隱居于田園，保全自身。長(zhǎng)沮的語(yǔ)氣：言辭尖刻，冷嘲熱諷；桀溺的語(yǔ)氣：自負(fù)、武斷，更為悲觀厭世。
孔子“憮然”而嘆傳神地描繪出孔子周游列國(guó)時(shí)的心境，在大道不行、屢屢遭挫的現(xiàn)實(shí)面前，孔子不是刀槍不入的圣人，他也深深地感到惋惜、悲涼與孤獨(dú)，然而他的回答“天下有道，丘不與易也”則依然堅(jiān)定地表明了自己志愿：以天下為己任?！皯撊弧币欢巫杂袚?dān)荷天下興衰的悲壯。
18.7章：另一位路人荷蕢者所言“淺則勵(lì)，深則揭”是什么意思？你覺(jué)得孔子聽(tīng)完會(huì)作何感想？
水深就穿著衣裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河，荷蕢者用這句話規(guī)勸孔子不要如此固執(zhí)，做人應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，與時(shí)推移，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化?？鬃拥囊痪洹肮?！末之難矣”說(shuō)明他還想與之辯論，但見(jiàn)荷蕢者如此堅(jiān)決，只好作罷，但也表明孔子并未被說(shuō)服，仍然保留著內(nèi)心堅(jiān)定的信念。
2.課堂小結(jié)
根據(jù)以上的活動(dòng)及討論，我總結(jié)道：“面對(duì)如此世道人心，孔子卻始終堅(jiān)持自己的‘道’，他的選擇是什么？能不能用一句話表達(dá)？”根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言，我寫(xiě)下板書(shū)：
孔子：堅(jiān)定執(zhí)著
幻燈片出示東林黨人的一席豪言：
天下有一毫不可為，豪杰不肯犯手；天下有一毫可為，圣賢不肯放手。
——顧憲成
然后我富有感情地解讀這種精神：“這句話是中國(guó)歷代知識(shí)分子入世精神的很好的寫(xiě)照，這種精神是代代相傳的儒士氣節(jié)，它像一種集體無(wú)意識(shí)，深深地與仁人志士融為一體。這是中國(guó)式文人的氣節(jié)與大義，為天下蒼生的幸福上下求索，他們有的是兼濟(jì)天下的胸懷?！碑?dāng)我解讀這句話的含義是，我能從學(xué)生專(zhuān)注的臉上看到傳統(tǒng)文化在他們心中正產(chǎn)生著微妙的作用，這一刻，我深深地感受到我們的課堂是莊嚴(yán)、深沉又充滿著一種文化的凝聚力的。
（四）你的選擇
最后，我對(duì)學(xué)生說(shuō)道：“我們通過(guò)剛才的表演討論，都深深地感受到了孔子內(nèi)心的無(wú)奈與執(zhí)著，現(xiàn)在讓我聽(tīng)聽(tīng)你們的選擇，如果你們生活在春秋時(shí)代，你們會(huì)怎樣做？”
活動(dòng)：四人小組自由討論
學(xué)生發(fā)言：發(fā)言的學(xué)生都選擇做像隱士那樣的人，有的說(shuō)“我覺(jué)得自己挺普通的，雖然崇敬孔子那樣的人，但我自己做不到”，有的說(shuō)“孔子的精神雖然可貴，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，是沒(méi)有人愿意任用他的，我覺(jué)得像隱士那樣養(yǎng)精蓄銳也是一種好的選擇”。我在這些回答的基礎(chǔ)上說(shuō)道：“每個(gè)人的人生選擇都不同，有的人是積極開(kāi)拓型的，有的人是恬靜自守型的，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，做到自守——守住道德的底線，已是不易。但是面對(duì)像孔子這樣的孤獨(dú)者，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？”學(xué)生說(shuō)道：“我們尊重他，覺(jué)得他了不起?！?/p>
最后我用一句話進(jìn)行總結(jié)：“這節(jié)課我們講了一個(gè)失敗的老人的故事，但是在這當(dāng)中我們也看到了一個(gè)民族的精神。我覺(jué)得當(dāng)日后我們說(shuō)起中國(guó)人的文化性格時(shí)，除了說(shuō)中庸、和諧、內(nèi)斂、謙遜，還應(yīng)該自豪地說(shuō)，我們也有如此決絕而有力量的精神傳統(tǒng)，那就是‘知其不可而為之’的精神。”
（五）布置作業(yè)（略）
四.教學(xué)反思
作為總體定位是文化普及課的《選讀》，上得好不好，關(guān)鍵在于能不能上出里面的“文化味”，能在多大程度上觸及學(xué)生的心靈，讓他們與傳統(tǒng)文化達(dá)成有益的溝通。要做到這一點(diǎn)，我有如下心得：
（一）整合課文材料，理順邏輯關(guān)系
《選讀》教材雖然是按一定的主題選錄《論語(yǔ)》章節(jié)，但是每一課只是堆疊了材料，老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，將其進(jìn)行歸類(lèi)，再根據(jù)材料內(nèi)在的邏輯組織教學(xué)，這樣一來(lái)，材料就能夠超越書(shū)本已有的翻譯，而像電影中的“蒙太奇”一樣，生成更為深刻的意義。而從材料整理出的邏輯思路不僅能讓教學(xué)思路清晰，也能在學(xué)生心中建構(gòu)起知識(shí)體系，助力學(xué)生的理解。以本堂課為例，我在備課時(shí)起先并無(wú)思路，但在將教材研讀幾遍之后，就發(fā)現(xiàn)根據(jù)材料信息可以將其分為“時(shí)代背景”、“孔子的態(tài)度”、“隱士的態(tài)度”這樣三類(lèi)，這不就隱含了一個(gè)很好的教學(xué)思路嗎？其實(shí)《選讀》教材中幾乎每一課都能找到這樣的邏輯思路，找出了思路，就事半功倍。
（二）豐富課內(nèi)活動(dòng)，注重生活實(shí)感
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相隔較遠(yuǎn)，容易使學(xué)生失去興趣，所以課堂不能變成《百家講壇》那樣的講座，而是應(yīng)該利用一些活動(dòng)導(dǎo)人入境，為學(xué)生還原生活情境，從而有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，生成記憶點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，《論語(yǔ)》又有現(xiàn)成的資源。作為一部語(yǔ)錄體著作，《論語(yǔ)》里的深刻道理往往是在一個(gè)具體的生活場(chǎng)景中產(chǎn)生的，里面有鮮活的形象，也有生動(dòng)的對(duì)話，所以一些篇目可以利用角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入情境。在本堂課中，學(xué)生扮演的孔子、接輿、長(zhǎng)沮、桀溺，都有可圈可點(diǎn)之處，表演時(shí)的課堂氣氛很活躍，但也有一些同學(xué)無(wú)法很好把握角色，或是部分觀眾僅僅充當(dāng)“看西洋鏡”的角色，所以只演不評(píng)或者糊弄過(guò)去，都會(huì)使這項(xiàng)活動(dòng)成為雞肋。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)、啟發(fā)全班同學(xué)從扮演者的語(yǔ)氣、神態(tài)、臺(tái)詞方面進(jìn)行評(píng)析，說(shuō)一說(shuō)這樣做好不好、為什么，以此去細(xì)細(xì)揣摩人物的心境，以求達(dá)到對(duì)文本的深層理解。
（三）文本、文化皆重，營(yíng)造雅致氛圍
《選讀》教材為學(xué)生提供了注釋和翻譯，老師似乎不必再花費(fèi)功夫進(jìn)行講解，但事實(shí)是如果我們不再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)生對(duì)此只會(huì)熟視無(wú)睹。我的解決方法是，將文言知識(shí)與文化“撇清”關(guān)系。前一節(jié)課分配一定的時(shí)間讓學(xué)生自讀、疏通字句，針對(duì)其中的一些難點(diǎn)進(jìn)行講解，再利用課后習(xí)題和自編習(xí)題對(duì)學(xué)生自學(xué)情況經(jīng)行檢測(cè)，集中精力完成對(duì)基本字詞、文意的掌握。第二節(jié)課則進(jìn)行文化的解讀。如何營(yíng)造課堂的文化氛圍呢？我認(rèn)為可以適當(dāng)引用課外材料以達(dá)到互釋的目的。這對(duì)于《論語(yǔ)》的理解尤為重要。一則看似簡(jiǎn)單的章節(jié)、一個(gè)仿佛很淺顯的道理，如果只是干巴巴地講出來(lái)，學(xué)生只覺(jué)得索然無(wú)味，但若是能與后世的解讀、與此相關(guān)的文化故事相互印證，那么《論語(yǔ)》背后昭示的儒家文化對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的影響或許就能顯山露水了。例如本科中引用的那句顧憲成的話，既與已學(xué)的《五人墓碑記》相關(guān)，能喚起學(xué)生的共鳴，又能顯現(xiàn)出古代知識(shí)分子群體的價(jià)值取向，比起僅僅說(shuō)“孔子如何如何”就來(lái)得有深度。此外，教師的課堂語(yǔ)言也應(yīng)該是文雅而有感染力的。
關(guān)鍵詞: 高校 思想政治課 案例教學(xué)
近年來(lái),人們逐漸認(rèn)識(shí)到,起源于19世紀(jì)20年代的案例教學(xué)法是將素質(zhì)教育貫徹到實(shí)處,有效提高思想政治理論課實(shí)效性的新途徑。所謂案例教學(xué),就是“在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要,運(yùn)用典型案例,將學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場(chǎng),深入角色,分析案例,以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法”。①具體來(lái)說(shuō),是教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材,設(shè)置一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)案例,引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)案例的調(diào)查、分析、討論和交流等活動(dòng),讓學(xué)生在具體的問(wèn)題情境中積極思考探索,以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力,加深學(xué)生對(duì)基本原理和概念理解的一種啟發(fā)式教學(xué)模式。
一、案例教學(xué)在思想政治課中的重要意義
思想政治教育作為高校教育的重要組成部分,不同于一般的傳授知識(shí)的教育教學(xué),與其他課程相比,其時(shí)代感、實(shí)踐性更強(qiáng)。在當(dāng)前充分尊重人的主體性的社會(huì)背景下,思想政治教育也要變“你必須如何”為“建議你應(yīng)該如何”,變“要我如何”為“我要如何”。傳統(tǒng)教學(xué)有的最多的是灌輸式的講授法,這種教學(xué)方法效率高,但在操作中有些教師卻時(shí)常將復(fù)雜的思想理論變成簡(jiǎn)單說(shuō)教,把鮮活的人文素養(yǎng)訓(xùn)練變成干巴巴的知識(shí)要點(diǎn)。這種教學(xué)方法以知識(shí)為中心,說(shuō)服力、感染力不夠,教學(xué)效果不盡如人意,甚至出現(xiàn)學(xué)生一上政治課就睡覺(jué)、逃課等現(xiàn)象,大大降低了思想政治課的德育功能。因此,探索增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性及其說(shuō)服力、感染力的教學(xué)方法,是擺在高校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)重任。
案例教學(xué)以學(xué)生為中心,在教學(xué)過(guò)程中,教師根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材以說(shuō)明深刻道理。與傳統(tǒng)教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)傳授理論知識(shí),側(cè)重于灌輸式、說(shuō)教式的教學(xué)方式相比,它把社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題引入課堂,強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)交流,對(duì)提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效具有重要意義,具體表現(xiàn)在以下三方面。
這種啟發(fā)式教學(xué)模式下的課堂氣氛是輕松、愉快的,通過(guò)選取學(xué)生比較關(guān)注的時(shí)事政治與社會(huì)發(fā)展中的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為生動(dòng)、形象的案例,激發(fā)學(xué)生的求知欲、積極參與課程活動(dòng)的心理傾向,有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。
案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是“學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)過(guò)程”。在開(kāi)放式、啟發(fā)式、討論式的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生對(duì)于自身的感受、領(lǐng)悟,透過(guò)對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的再加工、再創(chuàng)造,以自己的方式對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新詮釋和理解,形成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不單純是對(duì)以往知識(shí)的再現(xiàn),更重要的是通過(guò)向生活學(xué)習(xí),提高實(shí)踐能力,打破原有的思維慣勢(shì);學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀,通過(guò)對(duì)原有知識(shí)的組合、加工,進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
案例教學(xué)法有利于理論聯(lián)系實(shí)際,提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。案例教學(xué)取之于生活,應(yīng)用于生活,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用。學(xué)校是學(xué)習(xí)的小課堂,社會(huì)是學(xué)習(xí)的大課堂。案例是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的縮影,它能把大課堂中的真實(shí)生活引進(jìn)小課堂,通過(guò)展現(xiàn)一些真實(shí)的典型問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)入案例情景,設(shè)身處地地做出反應(yīng),提高其實(shí)際應(yīng)用能力。
二、案例教學(xué)在思想政治理論課中的實(shí)施
(一)教學(xué)案例的選擇
教學(xué)案例的選擇對(duì)于案例教學(xué)來(lái)說(shuō)非常重要。選擇案例時(shí),教師應(yīng)分析案例本身所折射的思想,并注意其與教材的銜接,而不能一味地以“趣”為選擇案例的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?如果任由無(wú)價(jià)值的案例充斥于課堂,往往會(huì)沖淡學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí),誤以為思想政治理論的學(xué)習(xí)只不過(guò)是聽(tīng)案例看熱鬧,除此別無(wú)所獲。因此,案例的選擇在“精”而非“多”,“精”指的是不僅要有“趣”,更重要的是貼近理論、貼近生活,具有思想性、針對(duì)性、典型性、真實(shí)性和時(shí)效性,真正體現(xiàn)理論知識(shí)的科學(xué)價(jià)值。具體說(shuō)來(lái),選取案例應(yīng)遵循如下幾個(gè)原則。
1.真實(shí)性。
思想政治課教學(xué)案例要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,關(guān)注人類(lèi)生存與發(fā)展進(jìn)程中的重大問(wèn)題,盡可能貼近學(xué)生的生活實(shí)際。從時(shí)間上講,選用的案例要新鮮,具有鮮明的時(shí)代氣息。從空間上講,選用的案例要貼近學(xué)生的生活。“隔山打槍,難辨虛實(shí)”,這是學(xué)生對(duì)教師在教學(xué)中所舉的一些遠(yuǎn)離學(xué)生、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的案例的評(píng)價(jià),這樣的案例不僅不具有說(shuō)服力,反而會(huì)讓學(xué)生懷疑其真實(shí)性,削弱案例教學(xué)的實(shí)效性。相反,在教學(xué)中如能多運(yùn)用一些發(fā)生在學(xué)生身邊的案例,學(xué)生就會(huì)感同身受,印象深刻。從性質(zhì)上講,選用的案例要有事實(shí)依據(jù)。捕風(fēng)捉影、道聽(tīng)途說(shuō),經(jīng)不起推敲的案例,如果應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中,不但不能說(shuō)明思想政治的有關(guān)概念和原理,反而會(huì)大大降低教師在學(xué)生心中的威信。
2.典型性。
教師選擇案例時(shí),力求選擇有代表性的,從而把握案例蘊(yùn)涵的深刻道理。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些典型現(xiàn)象的分析研究,得到啟示,提高認(rèn)識(shí)能力,從而達(dá)到舉一反三的效果。例如,在講授職業(yè)道德內(nèi)容中,我以《感動(dòng)中國(guó)》年度人物的事跡作為案例,在分析、評(píng)價(jià)案例中人物的過(guò)程中將良好職業(yè)道德內(nèi)化于心。我以反例“范跑跑”作為案例,讓學(xué)生討論其的言行及其影響。在討論中,學(xué)生各抒己見(jiàn),在論辯中形成了對(duì)職業(yè)道德特殊性的正確認(rèn)識(shí)。
3.趣味性與思想性相結(jié)合。
思想政治課的理論比較抽象,內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜,這就要求我們?cè)谶x取案例時(shí)要將趣味性與思想性結(jié)合起來(lái)。所謂趣味性就是要求我們選擇的案例要具有可讀性,對(duì)學(xué)生有吸引力。而思想性是指所選擇的案例必須具有一定的深度,使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中受到啟迪,形成的世界觀和方法論。
(二)思想政治課案例教學(xué)的實(shí)施
1.充分做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。
在備課階段,教師應(yīng)認(rèn)真研究教材和教學(xué)目標(biāo),精心挑選與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的案例。典型案例必須與基礎(chǔ)理論相呼應(yīng),使本課程所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和理論進(jìn)一步立體化、形象化、直觀化。通過(guò)對(duì)案例的呈現(xiàn)、分析、理解,加深學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解,達(dá)到思想政治教育的目的。同時(shí),準(zhǔn)確地把握好實(shí)施案例教學(xué)的切入點(diǎn),即把所要運(yùn)用的案例準(zhǔn)確、適時(shí)地穿插在課堂教學(xué)中最需要使用案例的階段或環(huán)節(jié)上。因此,教師在準(zhǔn)備案例教學(xué)的過(guò)程中,要對(duì)課堂教學(xué)程序或教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)和安排,理清教學(xué)思路,設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟。
2.認(rèn)真組織課堂活動(dòng)。
在案例教學(xué)過(guò)程中,教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景,引出案例,啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動(dòng)發(fā)言,及時(shí)引導(dǎo)討論的內(nèi)容和方向。在案例教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不再是觀眾和聽(tīng)眾,而是教學(xué)舞臺(tái)上的“主要演員”,他們或者討論爭(zhēng)辯,或者質(zhì)疑探索,或者扮演角色,或者開(kāi)展頭腦風(fēng)暴活動(dòng)……在討論過(guò)程中,出現(xiàn)學(xué)生對(duì)于所討論的問(wèn)題不能達(dá)成共識(shí)、無(wú)法找到理論性的思路時(shí),教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),例如將提出的問(wèn)題、觀點(diǎn)、建議等寫(xiě)在黑板上,便于學(xué)生掌握討論思路。當(dāng)出現(xiàn)冷場(chǎng)或跑題時(shí),教師要及時(shí)提醒,引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)集中到正題上。教學(xué)方式方面,建議以小組合作學(xué)習(xí)為主,不論是討論、辯論還是完成書(shū)面作業(yè)、撰寫(xiě)方案、表演等,都可以小組的方式進(jìn)行。
3.教師歸納總結(jié)和精講理論。
教師根據(jù)討論交流情況把握時(shí)間,討論結(jié)束后由教師進(jìn)行理論上的歸納并得出正確結(jié)論?？梢哉f(shuō),歸納總結(jié)是案例教學(xué)思想升華的環(huán)節(jié)。教師在總結(jié)時(shí)應(yīng)注意對(duì)案例教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)行評(píng)析:對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)給予肯定,予以激勵(lì);及時(shí)指出學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題并加以修正;指出分析的思路與方法;總結(jié)出案例教學(xué)的價(jià)值,即從案例教學(xué)過(guò)程中收獲了什么,得到了哪些啟示。還可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歸納、總結(jié),使之得到更多鍛煉;或者提出一些深層次的問(wèn)題,促使學(xué)生開(kāi)闊視野,調(diào)整視角,進(jìn)行深入而廣泛的思考。
4.如有必要,可對(duì)案例進(jìn)行書(shū)面分析。
課堂教學(xué)結(jié)束后,教師可讓學(xué)生撰寫(xiě)書(shū)面分析報(bào)告作為課后延伸活動(dòng)。
三、運(yùn)用案例教學(xué)法應(yīng)注意的問(wèn)題
(一)選取有價(jià)值的案例
在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí),教師首先要吃準(zhǔn)吃透思想政治課教材內(nèi)容,深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì),緊緊圍繞教學(xué)重難點(diǎn)搜集相關(guān)資料,并進(jìn)行認(rèn)真的分析、整理和論證,在去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上,從中選取最能準(zhǔn)確表達(dá)和反映教學(xué)內(nèi)容、內(nèi)涵的典型案例,發(fā)揮好案例教學(xué)的作用。
(二)處理好案例與理論之間的關(guān)系
切不可把案例教學(xué)等同于案例講述,沉醉于單純的情節(jié)敘述,使課堂教學(xué)有“故事會(huì)”之嫌。如果教師在授課過(guò)程中把二者劃了等號(hào),將造成大多數(shù)學(xué)生不能把握案例的中心意思,他們會(huì)跟著故事情節(jié)一路下去,只記得看風(fēng)景,卻忘了到風(fēng)景的盡頭尋找道理。所以,教師在引用案例之前應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)案例進(jìn)行課前加工,有所取舍,突出重點(diǎn),注重層次,而不是把整個(gè)案例原封不動(dòng)地照搬使用。因?yàn)?案例只是手段,最終的目的仍是理論知識(shí)的滲透。
(三)注重引導(dǎo)學(xué)生從案例中得到啟發(fā)
與沉醉于案例描述相反,有些老師在教學(xué)過(guò)程中走向另一個(gè)極端,以為案例教學(xué)就是舉例教學(xué),三言兩語(yǔ),一帶而過(guò),在呈現(xiàn)案例之后,迅速進(jìn)行分析,其結(jié)果使案例教學(xué)成了變相說(shuō)教;也有些老師在案例使用過(guò)程中,沒(méi)有充分啟發(fā)學(xué)生,對(duì)案例的分析只停留在表面現(xiàn)象,而無(wú)觸及本質(zhì)。案例教學(xué)實(shí)際上是一種寓“理”于“事”,把深刻的理論融合在具體事例中的一種方法,為充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,教師在案例呈現(xiàn)后,要留給學(xué)生充分的思考和討論時(shí)間,提出啟示性較強(qiáng)的問(wèn)題,切實(shí)提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。
總之,案例教學(xué)法作為一種行之有效的方法,既給傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶來(lái)了沖擊,又給教育教學(xué)改革提供了機(jī)遇。隨著高校思想政治教育理論教學(xué)的改革和實(shí)踐的進(jìn)一步深入,這種教學(xué)方法必將不斷推進(jìn),運(yùn)用得更加靈活,取得更好的教學(xué)效果。
注釋:
①鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
參考文獻(xiàn):
[1]鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
[2]廉清.案例教學(xué):提高思想政治理論課實(shí)效性的途徑[J].教育與職業(yè),2010.6.
《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)體驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、操作、實(shí)踐、歸納、類(lèi)比、思考、探索、猜想、交流、反思等活動(dòng)，掌握基本的知識(shí)和技能。學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度去觀察問(wèn)題，思考問(wèn)題，以發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心與愿望，體會(huì)數(shù)學(xué)的作用。從而學(xué)會(huì)生動(dòng)活潑地投入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
1．空間與人類(lèi)生存和居住緊密相關(guān)，了解探索和把握空間，能使孩子更好地生存，活動(dòng)和成長(zhǎng)?？臻g觀念是創(chuàng)新精神所需要的基本要素，沒(méi)有空間觀念，幾乎談不上任何發(fā)明創(chuàng)造。學(xué)生的空間知識(shí)來(lái)自豐富的現(xiàn)實(shí)原型，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系非常緊密，這是他們理解和發(fā)展空間觀念的寶貴資源。培養(yǎng)空間觀念要將視野拓寬到生活的空間，重視現(xiàn)實(shí)世界上有關(guān)空間與圖形的問(wèn)題。《標(biāo)準(zhǔn)》還指出“空間與圖形”的教學(xué)，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，給學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的“材料”。在本節(jié)課的開(kāi)頭，我準(zhǔn)備了：今天早上老師在吃早飯的時(shí)候，不小心把兩根筷子掉在地上，讓學(xué)生猜一猜兩根筷子掉在地上可能會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況？這樣的學(xué)生熟悉的教學(xué)情境。然后提供充分的數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^(guò)程中得到各種各樣的相交與不相交，再?gòu)母鞣N相交中找出特殊的相交——垂直。逐步認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單圖形的形狀、大小和相互位置關(guān)系。
2．從心理學(xué)角度看“猜想”是一項(xiàng)思維活動(dòng)，是學(xué)生有方向的猜測(cè)和判斷，包含了理性的思考和直覺(jué)的判斷；從學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程看，猜想應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的良好準(zhǔn)備，它包含了學(xué)生從事新的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的知識(shí)準(zhǔn)備，積極動(dòng)機(jī)和情感，讓每個(gè)學(xué)生在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰λ胶蛯W(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，并進(jìn)行積極的猜想。這有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，促進(jìn)智力的發(fā)展與提高。讓學(xué)生判斷兩條直線是否互相垂直時(shí)，我通過(guò)讓學(xué)生猜測(cè)兩條直線是否互相垂直，因?yàn)閷W(xué)生已有垂直的概念做基礎(chǔ)，他會(huì)有理性的思考和直覺(jué)的判斷。但是只有猜想沒(méi)有行動(dòng)，那只能是空想，只有把猜想與探索實(shí)踐緊密結(jié)合，可以產(chǎn)生猜想的良性循環(huán)。所以，在猜想后我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生動(dòng)手操作去驗(yàn)證自己的猜想，然后讓學(xué)生在操作驗(yàn)證的基礎(chǔ)上反思自己的猜想，形成猜想操作反思。這樣的良性循環(huán)。
二、課堂實(shí)錄
借助生活片斷，引入問(wèn)題情境
師：今天早上，老師吃飯的時(shí)候，不小心把兩根筷子掉在地上，請(qǐng)同學(xué)們想象一下，這兩根筷子掉在地上，可能會(huì)形成怎樣的圖形？
師：現(xiàn)在請(qǐng)大家拿出兩根小棒，在桌面上擺一擺。
動(dòng)手操作
生：（動(dòng)手操作）
學(xué)生每出現(xiàn)一種情況，就讓他擺在實(shí)物投影上。
× +
師：從同學(xué)們所展列的多種多樣的圖形中，老師選取具有代表性的展現(xiàn)在電腦課件上，并編上序號(hào)：
（課件出示）
師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，動(dòng)腦思考，這些不同的圖形可以怎樣分類(lèi)？分成幾類(lèi)？為什么這樣分？四人一小組展開(kāi)討論
生：討論
師：哪一小組先來(lái)發(fā)表自己這組的意見(jiàn)
學(xué)生的分法：
生1 ①②③ ④⑤⑥
生2 ①②③ ④⑤ ⑥⑦
生3 ② ①②③④⑤⑥⑦
生4 ①②③④⑤ ⑥⑦
師：剛才我們有一種分類(lèi)的方法是按照兩條相交與不相交而進(jìn)行分類(lèi)的（課件出示）：
師：在這幾種相交里，你認(rèn)為哪一種比較特殊？
生：第②種，因?yàn)檫@兩條直線相交成直角。
師：（指著②）像這樣兩條直線相交成直角時(shí)，這兩條直線叫做互相垂直，（課件出示這句話并要求學(xué)生齊讀）（并板書(shū)互相垂直）
師：我們給這兩條直線標(biāo)上名稱(chēng), 我們就說(shuō)a、b兩條直線互相垂直，當(dāng)兩條直線互相垂直時(shí)，其中一條直線叫做另一條直線的垂線（課件出示這句話）我們可以說(shuō)a直線是b直線的垂線，也可以說(shuō)b直線是a直線的垂線
師：兩條線的交點(diǎn)叫做垂足（課件閃爍
師：這節(jié)課我們就來(lái)研究“垂線”（板書(shū)課題）出示 并進(jìn)行旋轉(zhuǎn) 讓學(xué)生判斷是否垂直。
甲方：因?yàn)樗鼈儾皇瞧降?，是斜的?/p>
乙方：兩條直線相交所成的角是不是直角？
甲方：是。
乙方：既然兩條直線相交所成的角是直角，那這兩條直線是不是互相垂直。
師：判斷兩條直線是否互相垂直，主要是看它們是否相交成直角，與擺放的位置方向沒(méi)有關(guān)系。
師：在生活中你還見(jiàn)過(guò)哪些物體的邊是互相垂直的？
生：門(mén)框的兩條……
練習(xí)（課件出示）
下面兩條直線是否互相垂直
生1：①②④⑤
生2： 4 不是
（辯論）
（是）方：請(qǐng)問(wèn)這是兩條什么線？
（不是）方：直線。
（是）方：請(qǐng)問(wèn)直線有什么特點(diǎn)？
（不是）方：直線能向兩端無(wú)限延長(zhǎng)。
（是）方：延長(zhǎng)后它們會(huì)不會(huì)相交？既然會(huì)相交，請(qǐng)問(wèn)它們是不是互相垂直？
得出 ：④ 也是互相垂直。
師：當(dāng)我們用眼睛判斷覺(jué)得有困難時(shí)，你有什么好主意？
生：用三角板的直角判斷，是否與直角一樣大（課件演示出示三角板）
師：如果沒(méi)有三角板，你又該怎么辦？
生1：用書(shū)本上的直角
生2：直尺上的直角
生3：用第一個(gè)直角去量
……
師：總之，我們就用已知的直角來(lái)判斷
垂線的畫(huà)法
師：同學(xué)們已經(jīng)會(huì)判斷兩條直線是否互相垂直，那么你們會(huì)畫(huà)兩條互相垂直的直線嗎？請(qǐng)同學(xué)們?cè)囋嚳矗ǔ鍪?nbsp; ）
生：自由畫(huà)
師：請(qǐng)幾位同學(xué)把你剛才的畫(huà)法展現(xiàn)給大家看，
生：2~3人上臺(tái)演示
A、過(guò)直線上一點(diǎn)
師：剛才我們是隨意畫(huà)2條互相垂直的直線，現(xiàn)在給你一條直線和直線上的一點(diǎn)（師邊敘邊板書(shū) ）能通過(guò)這點(diǎn)畫(huà)已知直線的垂線嗎？誰(shuí)愿意上來(lái)畫(huà)？
生：全體生練，一生板演
師：說(shuō)說(shuō)你是怎樣畫(huà)的？
生：三角板的一條直角邊和直線重合，移動(dòng)三角板，使三角板的另一條直角邊和這一點(diǎn)重合，然后沿著這條直角邊畫(huà)下來(lái)，就是通過(guò)這點(diǎn)畫(huà)已知直線的垂線。
B、過(guò)直線外一點(diǎn)
師：如果把這點(diǎn)移到直線外，方法是否一樣？
生：自由畫(huà)。教師巡視掌握情況
師：過(guò)這點(diǎn)向這條直線畫(huà)一條不是垂直的線段，你會(huì)嗎？
指名板演
師：還能畫(huà)嗎？
生：能
師：畫(huà)畫(huà)看（4、5條）
師：你發(fā)現(xiàn)了什么？
生：垂線最短
師：對(duì)呀，我們發(fā)現(xiàn)從直線外一點(diǎn)到這條直線所畫(huà)的線段中，以和這條直線垂直的線段為最短（課件出示這句話）
這條垂直線段的長(zhǎng)度叫做這點(diǎn)到直線的距離（課件出示這句話）
生：齊讀
師：我們把這點(diǎn)叫做O，直線為a直線，這條垂直線段的長(zhǎng)度就是O點(diǎn)到a直線的距離（課件出示這句話，齊讀）
鞏固練習(xí)
1、 判斷練習(xí)
(1) 兩條直線相交成直角時(shí)，這兩條直線叫做互相垂直。
(2) 直線a和直線b 互相垂直，那么直線a 是垂線
(3) 直線 a和 b直線互相垂直，則它們相交所成的角中，一定有直角。這兩條直線互相垂直
2、師：現(xiàn)在老師請(qǐng)同學(xué)們幫個(gè)忙
（課件出示）：
樂(lè)清
師：從樂(lè)清到這條國(guó)道線修一條最近的水泥路。
全課總結(jié)
由此可見(jiàn)，在日常生活中，數(shù)學(xué)真是無(wú)處不在，處處留心皆學(xué)問(wèn)，希望同學(xué)們能處處留心數(shù)學(xué)問(wèn)題，并運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決這些實(shí)際問(wèn)題。
三、課后反思
本節(jié)課很好地體現(xiàn)《新課標(biāo)》的理念，學(xué)生在猜想、操作、反思的課堂氛圍下，完成整堂課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很高，興奮點(diǎn)貫穿了整節(jié)課。
1、創(chuàng)設(shè)了輕松，民主的課堂氛圍。
素質(zhì)教育也可以說(shuō)是學(xué)生主體教育，要求教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生之間，生生之間的多邊活動(dòng)過(guò)程。課堂教學(xué)中，學(xué)生的積極有效參與是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，提高學(xué)生素質(zhì)的重要保證和有效途徑。在本節(jié)課判斷直線是否相交時(shí)，我讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的意見(jiàn)，使學(xué)生之間形成一場(chǎng)辯論賽 ，讓學(xué)生在民主的課堂氛圍中理解了相交，把這節(jié)課推向了一個(gè)。
2、設(shè)計(jì)了生活化，學(xué)以致用的練習(xí)
教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，是為了更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用于生活，學(xué)習(xí)致用。因此，在設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生修一條從樂(lè)清到104國(guó)道線的最近水泥路，使學(xué)生體會(huì)點(diǎn)到直線的距離在生活中的用處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
關(guān)鍵詞：高職 思想政治課 案例教學(xué)
一、案例教學(xué)是高職思政課教學(xué)的必要和恰當(dāng)選擇
相對(duì)于普通高校，高職生文化基礎(chǔ)及素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度等方面存在較多問(wèn)題，學(xué)習(xí)熱情和積極性偏低，“05方案”實(shí)施以來(lái)，思想政治課課時(shí)縮短，更增加了教學(xué)的難度。這是高職思政課教與學(xué)方面存在的特殊性，這種特殊性是教師在教學(xué)過(guò)程中選擇教學(xué)方法的基本依據(jù)。成都理工大學(xué)羅映光等曾在《簡(jiǎn)論思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換》一文中指出：“增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性，應(yīng)注意內(nèi)容的口語(yǔ)化表達(dá)、內(nèi)容的選擇性切入，方法的互動(dòng)式啟發(fā)，結(jié)構(gòu)的承轉(zhuǎn)式連接，講授的形象化打造等?！蓖ㄟ^(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明案例教學(xué)是博采“眾法”之長(zhǎng)、比較綜合的教學(xué)方法，與高職生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)狀態(tài)最為契合。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高職思政課教學(xué)改革必須以突出啟發(fā)性為原則，以有益于促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地“學(xué)”為指導(dǎo)思想，教師要從高職自身的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)所選擇的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合和綜合運(yùn)用，體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想的本質(zhì)。西方教育家洛克說(shuō)過(guò)，任何東西都不能像良好的方法那樣，給學(xué)生指明道路，幫助他前進(jìn)。按照高職生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)獲取、智力發(fā)展和非智力因素培養(yǎng)，靠一種教學(xué)方法或只采用一種固定的方法是根本不現(xiàn)實(shí)的，而應(yīng)該把教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和教材的內(nèi)容有效地連接起來(lái)，使這些基本要素能夠在教學(xué)過(guò)程中充分地發(fā)揮它們各自的作用并加以綜合運(yùn)用。只有通過(guò)案例教學(xué)，密切與高職生生活實(shí)際、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活萬(wàn)象的聯(lián)系，建立師生雙方的責(zé)任意識(shí)及使命意識(shí)，用較少的時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)。
二、案例教學(xué)對(duì)高職思政課教學(xué)的重要意義
1.案例的真實(shí)性有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。案例是在真實(shí)的教育教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而展開(kāi)的，是對(duì)事件的描述，一般不加入編寫(xiě)者的評(píng)論和分析。案例的真實(shí)性決定了案例教學(xué)的真實(shí)性，學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的知識(shí)，得出自己的結(jié)論。這樣學(xué)生在校園內(nèi)就能見(jiàn)識(shí)到大量的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，縮短了教學(xué)情境與實(shí)際生活情境的差距。由于所選用案例一般源于實(shí)踐，能夠真實(shí)反映社會(huì)生活及人們思想狀況，有矛盾沖突及化解過(guò)程，不僅能吸引學(xué)生注意，而且能引發(fā)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和對(duì)自我命運(yùn)的關(guān)心和追問(wèn)。學(xué)生通過(guò)案例教學(xué)得到的知識(shí)基本是消化、內(nèi)化了的知識(shí)，就可以在很大程度上遷移和應(yīng)用，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到學(xué)有所用、學(xué)即能用，因此可以強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，為抵達(dá)理論殿堂的中心做好了必要準(zhǔn)備。
2.案例的啟發(fā)性有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的主體性。案例教學(xué)不存在絕對(duì)正確的答案，它通常通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)獨(dú)特而又具有代表性的典型事件，讓學(xué)生在案例的閱讀、思考、分析、討論中，建立科學(xué)地分析和解決問(wèn)題的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性，這是成就學(xué)生主體人格的基礎(chǔ)。案例教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，深入案例、體驗(yàn)案例角色，教師將思考、判斷的權(quán)力還給學(xué)生，極大開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，開(kāi)拓其思維和視界。為了獨(dú)樹(shù)一幟或發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，學(xué)生會(huì)自覺(jué)查閱資料、閱讀教材、思考每個(gè)細(xì)節(jié)，通過(guò)討論發(fā)言，學(xué)生各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，個(gè)性張揚(yáng)，激發(fā)起被肯定的需要，自信心和自尊心得到滿足，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，所以有學(xué)者認(rèn)為“精彩的講演不如熱烈的討論”，案例教學(xué)對(duì)于學(xué)生主體人格的發(fā)展具有重要意義。
3.有助于學(xué)生能力品質(zhì)發(fā)展和民主作風(fēng)培養(yǎng)。（1）在分析討論案例過(guò)程中，學(xué)生要通過(guò)歸納、分類(lèi)、綜合、抽象等思維過(guò)程，要從大量的論點(diǎn)或論據(jù)中去粗取精、去偽存真，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性和批判性。（2）面對(duì)案例材料，學(xué)生需要以科學(xué)的方法去假設(shè)、論證，找到解決問(wèn)題的多個(gè)答案和最優(yōu)答案，要有統(tǒng)籌決斷的勇氣，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)際解決問(wèn)題的能力和品質(zhì)。（3）教學(xué)案例中所出現(xiàn)的道德等兩難問(wèn)題，可以幫助學(xué)生掌握多元信息條件下進(jìn)行判斷和反思的方式和能力。（4）在對(duì)案例的總結(jié)發(fā)言中，學(xué)生需要以清晰、條理的語(yǔ)言表述自己的思想方法、立場(chǎng)觀點(diǎn)，這會(huì)鍛煉學(xué)生的邏輯及語(yǔ)言表達(dá)能力。（5）在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，必然有很多不同意見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)和交鋒，逐漸培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、公正民主、謙虛寬容等作風(fēng)和道德品質(zhì)。
三、高職思政課案例教學(xué)的關(guān)鍵措施
1.提高案例編寫(xiě)質(zhì)量。案例質(zhì)量高低直接關(guān)系到案例教學(xué)效果。收集、編寫(xiě)案例要花費(fèi)大量的精力，學(xué)校首先應(yīng)保證人力、物力、財(cái)力的投入，制定完善的支持措施。高職開(kāi)設(shè)的思想政治課主要是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及課程不同特點(diǎn)開(kāi)發(fā)具有個(gè)性特色的教學(xué)案例。比較好的案例具有一定開(kāi)放性，便于打開(kāi)學(xué)生思路，豐富學(xué)生思考角度：案例選取或結(jié)合一定社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，富有理論張力，具有討論發(fā)揮空間。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)條件下，可多采用多媒體“視頻案例”，改變傳統(tǒng)案例的單一文本呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)案例的形象性、感染力及信息密度。首先要感動(dòng)自己，才能感動(dòng)別人，深入靈魂，喚起良知，提升思想境界。
2.科學(xué)策劃案例教學(xué)過(guò)程
不同的教學(xué)內(nèi)容可以采用靈活的案例表達(dá)方式，但是也有共性和規(guī)律性的存在。案例教學(xué)的基本程序、規(guī)范步驟方面要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，不斷提高教師組織案例教學(xué)的能力。對(duì)案例編選、課堂討論、總結(jié)報(bào)告各環(huán)節(jié)都要細(xì)致探討。其實(shí)案例教學(xué)對(duì)教師提出了更高要求，老師要縱觀全局、高屋建瓴。設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有啟發(fā)教育意義，有爭(zhēng)議的問(wèn)題要使學(xué)生充分討論、鼓勵(lì)質(zhì)疑，豐富對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知角度。教師對(duì)課堂要有充分的駕馭能力，對(duì)案例教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備充分，以廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和精深的專(zhuān)業(yè)理論，對(duì)案例深度點(diǎn)評(píng)，不能停留在表面或就事論事。
2.有效整合其它教學(xué)法，深化案例教學(xué)
案例教學(xué)的著眼點(diǎn)不是固定原理或原則的獲得，而是培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)新能力，案例教學(xué)與理論教學(xué)之間的關(guān)系類(lèi)似于“授人以魚(yú)”與“授人以漁”的關(guān)系。要鼓勵(lì)教師積極探索行之有效的課堂教學(xué)方法和模式，廣泛實(shí)踐案例式、討論式、參與式、互動(dòng)式、研究式、情景式、體驗(yàn)式等方法，采用一批學(xué)理說(shuō)得透、事跡講得活、學(xué)生聽(tīng)得懂、時(shí)間用的上的經(jīng)典案例。俗話說(shuō)“教學(xué)有法、教無(wú)定法、貴在得法”，只有用符合教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實(shí)際的方法解決問(wèn)題才叫做“得法”。案例教學(xué)能夠克服高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)力不足的矛盾，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”，實(shí)現(xiàn)教育向自我教育的轉(zhuǎn)化。
參考文獻(xiàn)：