發(fā)布時(shí)間：2023-02-28 15:50:45
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的贊美祖國(guó)詩(shī)歌樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
教師節(jié)幼兒園贊美老師的詩(shī)歌范文1《是您!老師》
是誰(shuí)-把無(wú)知的我們領(lǐng)進(jìn)寬敞的教室，
教給我們豐富的知識(shí)?
是您!老師!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰(shuí)-把調(diào)皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人?
是您!老師!
您的關(guān)懷就好似和煦的春風(fēng)
溫暖了我們的心靈。
是誰(shuí)-把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年?
是您!老師!
教師節(jié)幼兒園贊美老師的詩(shī)歌范文2《老師您是燭》
親愛(ài)的老師，
您無(wú)私的愛(ài)心播種了新的希望，
您滿腔的熱血撒下了智慧的火種，
您無(wú)私的奉獻(xiàn)精神豐富了我的心靈，
您淵博的知識(shí)增添我了的智慧。
老師您是梯，
默默無(wú)名，
以偉岸的身軀，
托著我們稚嫩的雙腳，
一步步攀高;
老師您是燭，
燃燒著亮麗的生命，
以不滅的信念為我們照亮前進(jìn)的道路，
伴隨我們不斷地向前探索。
親愛(ài)的老師，
您就象那春蠶獻(xiàn)出一生的忠誠(chéng)，
您就象那冬梅飄灑著早春的芳香。
今日又逢佳節(jié)，
寄上我一份誠(chéng)摯的祝福，
祝福您永遠(yuǎn)健康幸?？鞓?lè)!
教師節(jié)幼兒園贊美老師的詩(shī)歌范文3《親愛(ài)的老師》
九月，
金色九月，
陽(yáng)光明媚的九月，
我們?cè)谶@詩(shī)情畫(huà)意的季節(jié)里，
迎來(lái)了一個(gè)神圣的日子，
九月十日教師節(jié)。
在這美好的節(jié)日里，
我手捧美麗的鮮花，
獻(xiàn)給您。
親愛(ài)的老師，
有多少個(gè)不眼之夜，
又有多少次燈光長(zhǎng)明，
有多少日月輪回，
又有多少個(gè)春夏秋冬，
一縷縷白發(fā)，
是您走過(guò)的歲月蒼霜;
一道道皺紋，
是您譜下的不滅華章;
嘔心瀝血育英才，
是您無(wú)私的奉獻(xiàn);
小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)理應(yīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論研究者特別是廣大一線語(yǔ)文教師關(guān)注的一個(gè)重要命題。令人感到欣慰的是，目前對(duì)小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的研究和實(shí)踐的意識(shí)已被喚醒，但是，目前小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)存在著“三重三輕”的現(xiàn)狀，即重記憶輕感悟，重閱讀輕創(chuàng)作，重課內(nèi)輕課外。那么，小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，怎樣教、教什么？筆者在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中做了一點(diǎn)粗淺的思考和嘗試。
一、注重預(yù)習(xí)，自讀自悟
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力?！倍n前預(yù)習(xí)正是一種自主、探究的學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)新課的一個(gè)起點(diǎn)，也可以是一個(gè)支點(diǎn)。預(yù)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生比較全面地運(yùn)用已有的知識(shí)和技能，獨(dú)立地、嘗試性地去學(xué)習(xí)新課文，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的自我實(shí)踐。不僅可以使學(xué)生獲得知識(shí)信息，也可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
它可以是一個(gè)很好的憑借，由此激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)多方面的感官體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)情緒活動(dòng)，挖掘和展示他們的潛能，還可以使學(xué)生得到個(gè)性化的情緒體驗(yàn)。所以，它不是可有可無(wú)的。它是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中重要的一環(huán)。
在讀的時(shí)候應(yīng)提出明確的要求：（1）第一遍粗讀課文，在朗讀中校正讀音，找出生字、詞，借助注釋或工具書(shū)明白它的音、形、義；（2）第二遍細(xì)讀全文，要求邊看注釋邊看課文，做到邊讀邊口譯課文，疏通文章大意；（3）第三遍精讀全文，理解文章的結(jié)構(gòu)層次，初步把握文章中心，圈點(diǎn)出疑難語(yǔ)句、疑難問(wèn)題，以備在課上提出來(lái)并解決。
二、落實(shí)研悟，以悟促讀
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“各個(gè)學(xué)段的閱讀都要重視朗讀”。只有經(jīng)常在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，在充分讀悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更好地體會(huì)文章的感情，提高朗讀能力，內(nèi)化文本語(yǔ)言。
《長(zhǎng)江之歌》這篇課文節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘，所抒發(fā)的感情真摯而強(qiáng)烈。在學(xué)生“大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感”的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)朗讀、背誦指導(dǎo)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)第三學(xué)段（5～6年級(jí)）中這樣說(shuō)：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！睂W(xué)生熟讀成誦的過(guò)程，不僅能夠鞏固、加深對(duì)詩(shī)歌的理解，欣賞詩(shī)歌的音韻美，而且可以積累、內(nèi)化文本語(yǔ)言，于不知不覺(jué)中受到情感的熏陶，激發(fā)起對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)積極、健康的審美情趣。這篇課文由兩個(gè)部分組成。作者以雄渾的氣勢(shì)，熱情贊頌了長(zhǎng)江的雄偉、壯觀；以真切的情感，充分表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)、依戀之情?！拔覀冑澝篱L(zhǎng)江，你是無(wú)窮的源泉；我們依戀長(zhǎng)江，你有母親的情懷。”這是詩(shī)歌中兩次出現(xiàn)的詩(shī)句，其實(shí)也就是詩(shī)詞中的副歌。我們應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵詞語(yǔ)、重要句子的朗讀和感悟，深刻地體會(huì)作者所抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。
三、學(xué)以致用，適時(shí)仿寫(xiě)
詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)可以從不同的層面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。而詩(shī)歌的仿寫(xiě)訓(xùn)練使小學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在仿寫(xiě)中獲得了寫(xiě)作的熱情。學(xué)生還在仿寫(xiě)過(guò)程中研究詩(shī)歌的語(yǔ)言，進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作的嘗試，鑄煉了自己的語(yǔ)言，培養(yǎng)了詩(shī)化的語(yǔ)言能力，獲得了詩(shī)歌表現(xiàn)的一般技巧?？梢哉f(shuō)，它的意義非同一般，為小學(xué)生在作文中張揚(yáng)心神、表達(dá)個(gè)性提供了廣闊的平臺(tái)。
現(xiàn)在小學(xué)生的作文有套路化的傾向，無(wú)論從作文的內(nèi)容還是從作文的形式，都顯得陳舊、沒(méi)有活力。尤其是語(yǔ)言做作、矯情、空洞和缺失靈性，細(xì)細(xì)分析，一個(gè)很重要的原因就是傳統(tǒng)作文訓(xùn)練的思維定式，而詩(shī)歌寫(xiě)作就可以改變這樣的局面。
那么，如何有效地指導(dǎo)小學(xué)生根據(jù)所學(xué)詩(shī)歌進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練呢？
1.反復(fù)吟哦，仿詩(shī)歌語(yǔ)言
詩(shī)歌，作為一種分行排列的文學(xué)樣式正是以其儀態(tài)萬(wàn)方的形式之美而成為閱讀者的最愛(ài)。詩(shī)歌語(yǔ)言高度概括、凝練，極富意蘊(yùn)，它比一般的文學(xué)語(yǔ)言具有更強(qiáng)的陌生感，詩(shī)行間常留下許多空白，顯示出很強(qiáng)的跳躍性。正是這種跳躍性，才容納了詩(shī)歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構(gòu)筑使人耳目一新的詩(shī)歌意蘊(yùn)。
在仿寫(xiě)訓(xùn)練中，我有意識(shí)地讓學(xué)生多讀仿寫(xiě)的詩(shī)句，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言美?！段覀儛?ài)你啊，中國(guó)》這首詩(shī)歌的作者以飽含激情的筆墨贊美了祖國(guó)的博大遼闊、美麗富饒以及悠久歷史和光輝成就，抒發(fā)了對(duì)偉大祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的感情。本文是詩(shī)歌，教學(xué)時(shí)切忌橫講解豎分析，重要的是引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)歌，在讀中體會(huì)、感受到祖國(guó)的偉大。面對(duì)不常出家門(mén)的農(nóng)村孩子可運(yùn)用一些音像、語(yǔ)言資料來(lái)讓他們身臨其境般地領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯麗、物產(chǎn)的豐富、歷史的悠久。
只有把詩(shī)歌的反復(fù)吟誦與對(duì)詩(shī)歌意象的想象再生有機(jī)融合，才能深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)，才能讓學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中達(dá)到仿寫(xiě)的目的。在強(qiáng)化感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生明白詩(shī)歌語(yǔ)言不僅僅在于分行，還有節(jié)奏美、形象美、含蓄美等特點(diǎn)。在本課的教學(xué)中設(shè)計(jì)這樣的題目以“我們愛(ài)你――”為起句，仿照課文第二至第六節(jié)寫(xiě)兩節(jié)句子，學(xué)生進(jìn)行了這樣作答：
我們愛(ài)你――
萬(wàn)里長(zhǎng)城蜿蜒起伏
京杭運(yùn)河連綿不斷
敦煌莫高窟雄偉壯觀
揚(yáng)州瘦西湖婀娜多姿
2.品味經(jīng)典，仿創(chuàng)作技巧
寫(xiě)詩(shī)首先要醞釀情感。詩(shī)歌能使人感動(dòng)，首先在于它的情感，還要懂得寫(xiě)詩(shī)只要抓住意象，就抓住了詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。好的詩(shī)歌更需要新穎的構(gòu)思和奇特的想象。想象應(yīng)該是詩(shī)歌走向美感的前提，詩(shī)歌要走向美感，除了想象，還必須使用比喻等各種修辭手法。
抓住心靈的敏銳感覺(jué)，培養(yǎng)創(chuàng)作的良好習(xí)慣，是寫(xiě)好詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)之談。人類的心靈深處是一個(gè)豐富的寶藏，那里有寫(xiě)不盡的詩(shī)歌。告訴孩子，要熱愛(ài)我們的生活。要依靠形象來(lái)表達(dá)自己的感情，還要學(xué)會(huì)聯(lián)想，在思維過(guò)程中始終不脫離具體事物的形象，并伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)和豐富的聯(lián)想、想象。只要我們這樣去積累生命體驗(yàn)和形象感覺(jué)，很多生動(dòng)具體的形象畫(huà)面和情感體驗(yàn)就會(huì)在頭腦中互相聯(lián)結(jié)、溝通，情感體驗(yàn)就會(huì)豐富而深刻，思維表達(dá)就會(huì)活躍而形象，我們的情感表達(dá)就離詩(shī)歌不遠(yuǎn)了。
綜上所述，筆者認(rèn)為應(yīng)該高舉“蘇派”旗幟，深化課程改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，正確把握現(xiàn)代詩(shī)歌在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的地位，從為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)出發(fā)，以學(xué)生生命的詩(shī)意成長(zhǎng)為追求，立足教材，拓寬學(xué)習(xí)渠道，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的熱情，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)乃至整個(gè)人生都充滿詩(shī)意。
你從雪山走來(lái)，
春潮是你的風(fēng)采；
你向東海奔去，
驚濤是你的氣概。
你用甘甜的乳汁，
哺育各族兒女；
你用健美的臂膀，
挽起高山大海。
我們贊美長(zhǎng)江，
你是無(wú)窮的源泉；
我們依戀長(zhǎng)江，
你有母親的情懷。
你從遠(yuǎn)古走來(lái)，
巨浪蕩滌著塵埃；
你向未來(lái)奔去，
濤聲回蕩在天外。
你用純潔的清流，
灌溉花的國(guó)土；
你用磅礴的力量，
推動(dòng)新的時(shí)代。
我們贊美長(zhǎng)江，
你是無(wú)窮的源泉；
我們依戀長(zhǎng)江，
你有母親的情懷。
2、賞析：
關(guān)鍵詞：德沃夏克 民族特征 藝術(shù)歌曲 宗教歌曲 合唱與清唱?jiǎng)?/p>
德沃夏克是19世紀(jì)捷克最偉大的作曲家之一，也是捷克民族樂(lè)派的主要代表人物。德沃夏克在交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、鋼琴音樂(lè)等器樂(lè)曲領(lǐng)域取得了杰出成就，同時(shí)他在聲樂(lè)題材和歌劇音樂(lè)的創(chuàng)作上也取得了輝煌的成就。他一生創(chuàng)作了大量的藝術(shù)歌曲、合唱曲、宗教歌曲、清唱?jiǎng) ⒏鑴〉嚷晿?lè)題材的作品，有不少聲樂(lè)題材的作品已成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中的精品。
一、民族特征
德沃夏克在自己一生的音樂(lè)創(chuàng)作中，始終把民族性這一重要因素放在首位，無(wú)論在歌劇、交響樂(lè)還是室內(nèi)樂(lè)作品中，他都努力將民族性、抒情性和歐洲古典音樂(lè)傳統(tǒng)緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到盡可能完美的境地。德沃夏克的聲樂(lè)作品的歌詞大都是取材于民間的詩(shī)歌，對(duì)于捷克民間詩(shī)歌的熱愛(ài)與對(duì)民間音樂(lè)的偏愛(ài)一樣，是他音樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉，也是他音樂(lè)作品的重要特征。德沃夏克出生于捷克一個(gè)普通的家庭，從小就受到捷克民間音樂(lè)的滋養(yǎng)和熏陶，他從內(nèi)心深處深深地?zé)釔?ài)樸實(shí)的、帶著泥土芬芳的民間音樂(lè)和民間詩(shī)歌，他強(qiáng)烈地感受到這些民間詩(shī)歌內(nèi)充滿著音樂(lè)的氣質(zhì)和新鮮獨(dú)特的表達(dá)方式，認(rèn)識(shí)到它們具有強(qiáng)大的生命力，能經(jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)而經(jīng)久不衰。德沃夏克很多作品都是從法蘭希克?塞西爾所編的摩拉維亞的民間詩(shī)歌中選擇材料，同時(shí)也從捷克、斯洛伐克，甚至塞爾維亞、立陶宛和近代的希臘民間詩(shī)歌中采集歌詞，他依據(jù)這些民間詩(shī)歌的精神氣質(zhì)去寫(xiě)作音樂(lè)。他的歌曲很少直接引用原始民歌的旋律，而是將這些民歌音樂(lè)的曲調(diào)與自己心靈的感受融化成具有真正捷克民族氣質(zhì)的音調(diào)，因此更為深刻和感人。如他根據(jù)塞爾維亞民間詩(shī)歌所寫(xiě)的《歌曲四闕》（作品第六號(hào)）以及根據(jù)德浮?克拉羅凡的詩(shī)稿寫(xiě)的《歌曲六首》（作品第七號(hào)），這些歌曲以顯著而獨(dú)特的民歌音調(diào)把詩(shī)歌中的感情力量和動(dòng)人的民間語(yǔ)匯表現(xiàn)得細(xì)致而精煉，燦爛而明朗，突出了鮮明的民族特性和民間音樂(lè)的風(fēng)格。
二、藝術(shù)歌曲
1875年至1877年，德沃夏克根據(jù)摩拉維亞的民間詩(shī)歌而寫(xiě)的聲樂(lè)長(zhǎng)套作品《摩拉維亞二重唱》問(wèn)世，其中十三首是以《摩拉維亞二重唱》名稱出版，另外兩集各包括四首歌曲，以《二重唱》的名稱出版（作品二十號(hào)及三十八號(hào)），還有兩集分別在以后出版。這種二重唱大都是為女高音及女低音而寫(xiě)的，整個(gè)作品的旋律質(zhì)樸可愛(ài)、甜美動(dòng)人、情感真實(shí)，具有極為鮮明而純樸的民歌特色。該作品活潑輕快的節(jié)奏、動(dòng)人的音樂(lè)主題，帶有明顯的摩拉維亞民族音樂(lè)特征，由此可以看出德沃夏克在歌曲創(chuàng)作上豐富的想象力。韋斯巴登的著名美學(xué)家路易士?愛(ài)萊脫曾經(jīng)撰文寫(xiě)道，“（作品）使他的內(nèi)心深深感動(dòng)，他好像看到一個(gè)美麗的少女在拋擲芬芳撲鼻、朝露未干的花朵?！边@部作品奠定了德沃夏克成為舉世聞名的偉大作曲家的基礎(chǔ)。
在《摩拉維亞二重唱》之后，德沃夏克還創(chuàng)作了《晚歌集》和根據(jù)希臘民歌的譯文所作的《三首希臘歌曲》。此時(shí)，德沃夏克在音樂(lè)上的創(chuàng)造性更為成熟，在《三首希臘歌曲》中，他成功地將戲劇性與抒情性之間的對(duì)比、調(diào)和統(tǒng)一于敘事詩(shī)的生動(dòng)體裁之中。
海特克關(guān)于吉卜賽的詩(shī)歌中反映出來(lái)的追求自由的精神引起德沃夏克的共鳴。1880年，德沃夏克寫(xiě)成了一部包括七首歌曲的《吉卜賽歌曲》（編為作品三十五號(hào)），在這部歌曲集中有愉快和哀愁、真誠(chéng)和堅(jiān)定、嚴(yán)肅和幽默以及對(duì)自由生活的熱切向往。在《唱我的情歌》中，德沃夏克賦予了音樂(lè)激動(dòng)、起伏的旋律，其中的《母親教我的歌》成為最受人們喜愛(ài)的曲子。這首歌曲旋律樸實(shí)無(wú)華，親切動(dòng)人，在簡(jiǎn)練的音樂(lè)語(yǔ)言中充滿著最真誠(chéng)的懷念與愁思。歌曲的曲調(diào)采用2/4節(jié)拍，在伴奏部分卻運(yùn)用通常搖籃曲所用的6/8節(jié)拍，兩種節(jié)拍的復(fù)合使用，生動(dòng)地表現(xiàn)了母親慈愛(ài)之心的顫動(dòng)。歌曲采用了變化分節(jié)歌的形式，既富于強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，又易唱、易記。因此，這首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲很快就在世界各國(guó)傳唱開(kāi)來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間考驗(yàn)，現(xiàn)在仍然保持著強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
此后，德沃夏克所作的歌曲中有四首是按民歌原文寫(xiě)成的，稱為《民間曲調(diào)四首》（作品七十三號(hào)）。在這部作品中，他仍然保持著清新質(zhì)樸、誠(chéng)懇真摯的感情和民歌風(fēng)格，卻更為熱情、豐富，更為新穎、晶瑩可愛(ài)，形成了德沃夏克獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格。
1887年，他為德國(guó)女作家瑪萊洛克?斯梯勒的四首詩(shī)寫(xiě)成了《歌曲四首》，其中第一首《讓我孤獨(dú)地深思》的音樂(lè)十分優(yōu)美動(dòng)人，充滿著真摯的感情。這首歌曲運(yùn)用大小調(diào)式的交替和分節(jié)奏的形式，生動(dòng)地刻畫(huà)出失戀少女內(nèi)心的痛苦和對(duì)孤獨(dú)與平靜的渴望。這首歌曲與《母親教我的歌》一樣，同被列為世界歌曲寶庫(kù)中的精品。后來(lái)，德沃夏克在他著名的小提琴協(xié)奏曲中，又一次運(yùn)用了這首歌的一些旋律。
三、宗教歌曲
德沃夏克的最后一套組歌，著名的《圣經(jīng)歌曲集》，無(wú)疑是他所有歌曲作品中的最高峰，同時(shí)也是世界歌曲寶庫(kù)中最美妙的作品之一。正如德沃夏克對(duì)出版商西姆洛克所說(shuō)的，“這部作品是這一類中最佳妙的?！彼麑?duì)自己作品的評(píng)價(jià)是完全中肯，毫無(wú)夸張的。
《圣經(jīng)歌曲集》共有十首歌曲，寫(xiě)于美國(guó)紐約。那時(shí)正是德沃夏克應(yīng)邀擔(dān)任美國(guó)紐約國(guó)家音樂(lè)院院長(zhǎng)的第二年（1894年）。德沃夏克是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，兩年來(lái)，他遠(yuǎn)離祖國(guó)身處異鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的懷念與日俱增，在紐約嘈雜的城市環(huán)境中，他竭力想避開(kāi)俗世的干擾而潛入到內(nèi)在的心靈中去。在這兩年當(dāng)中，德沃夏克陸續(xù)接到從祖國(guó)傳來(lái)令人悲傷的消息，他的父母病勢(shì)沉重、他的兩個(gè)好朋友柴可夫斯基和馮?比羅相繼去世，這使他驚愕萬(wàn)分，悲痛異常。虔信宗教的德沃夏克沉浸在關(guān)于生與死、上帝的慈愛(ài)、崇高和智慧的宗教感情之中，這種情感成為他寫(xiě)作《圣經(jīng)歌曲集》的主要推動(dòng)的力量。德沃夏克深切地感受到這些《圣經(jīng)》的詩(shī)詞中所蘊(yùn)藏著的一切，他要用音樂(lè)將內(nèi)心的感受恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。一部偉大的作品也就此誕生了。
《圣經(jīng)歌曲集》的音樂(lè)有著簡(jiǎn)潔的外表，其中卻飽含著動(dòng)人心弦、純凈優(yōu)美、具有創(chuàng)造性的旋律，盡善盡美地表達(dá)了原文辭句優(yōu)雅的風(fēng)格，特別是歌曲的鋼琴伴奏，更以悅耳的純凈的音響和莊嚴(yán)的情緒襯托著旋律的進(jìn)行，使整個(gè)歌集前后連貫而成一個(gè)整體。這部歌曲雖然是在美國(guó)寫(xiě)成，卻沒(méi)有受到美國(guó)情調(diào)的影響，歌曲的感情和精神風(fēng)格是真正捷克式的，是從一個(gè)深深熱愛(ài)著自己祖國(guó)的捷克作曲家的內(nèi)心深處和虔誠(chéng)的宗教感情中流淌出來(lái)的。德沃夏克的歌曲與其他樂(lè)器作品一樣，在藝術(shù)上表現(xiàn)出他鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和忠實(shí)于自己鄉(xiāng)土的民族精神。
四、合唱與清唱?jiǎng)?/p>
除了這些歌曲集外，德沃夏克還創(chuàng)作了不少大型音樂(lè)會(huì)作品以及為宗教儀式而寫(xiě)的彌撒曲、神劇或世俗的清唱?jiǎng)〉?。如在兩年?nèi)，德沃夏克喪失了三個(gè)孩子，家庭遭受到巨大的不幸，杰柯勃恩?達(dá)?托弟的詩(shī)篇使他從悲痛中振作起來(lái)。他懷著悲傷創(chuàng)作了宗教樂(lè)曲《圣母哀悼曲》。這個(gè)包含四重唱、混聲合唱與管弦樂(lè)的清唱?jiǎng)∮幸环N崇高的、富有靈感的美，在那親切的曲調(diào)中有一種扣人心弦的溫柔與和諧。只有像德沃夏克這樣偉大的音樂(lè)家才能運(yùn)用這樣美麗的音樂(lè)語(yǔ)匯，傾吐出心中的愁懷，為捷克的宗教音樂(lè)創(chuàng)作出一首空前未有的杰作。
《安魂曲》也是一部深具個(gè)性的作品，與《圣母哀悼曲》一樣，包含著四重唱、混聲合唱與管弦樂(lè)，同樣是德沃夏克對(duì)生命的無(wú)比熱愛(ài)產(chǎn)生出來(lái)的哀傷，《安魂曲》的主題深緩沉重。這部作品音調(diào)雖然單純、莊嚴(yán)、華美，但音樂(lè)崇高而溫和的特質(zhì)、豐富活潑的和聲，給聽(tīng)眾留下了深刻的印象，打動(dòng)著聽(tīng)眾的心靈。
除了為宗教所寫(xiě)的這些大型清唱?jiǎng)⊥?，德沃夏克的第一部為混聲合唱和管弦?lè)而寫(xiě)作的世俗清唱?jiǎng) 顿澝涝?shī)》也取得了巨大的成功?！顿澝涝?shī)》是受到捷克民間生活的啟發(fā)而寫(xiě)成的。德沃夏克是一個(gè)堅(jiān)定而又真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)與他在宗教樂(lè)曲中表現(xiàn)的虔誠(chéng)一樣真實(shí)而又自然。他選擇了維臺(tái)拉夫?哈萊克的抒情敘事詩(shī)《白山的子孫》末尾幾節(jié)作為歌詞。德沃夏克在這部作品中熱情地傾吐了他心中的愛(ài)國(guó)熱忱。在《贊美詩(shī)》的基本主題中，我們可以傾聽(tīng)到被奴役的人民對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)感到的不安，以及對(duì)祖國(guó)前途堅(jiān)定熱烈的信心。這種情緒在第二部分更為加強(qiáng)，并充滿了火樣的熱情，激勵(lì)著整個(gè)捷克民族為自由而斗爭(zhēng)。這種莊嚴(yán)神圣和崇高的感情在終結(jié)樂(lè)句響亮、輝煌的和弦中達(dá)到頂點(diǎn)，德沃夏克說(shuō)過(guò)，“因?yàn)槊總€(gè)人只有一個(gè)祖國(guó)，正如每個(gè)人只有一個(gè)母親一樣?！边@就是德沃夏克所要表達(dá)的思想，也是這部作品成為不朽之作的原因，因而至今仍為人們所熱愛(ài)。
參考文獻(xiàn)：
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1．注重“表現(xiàn)手法”教學(xué)，體會(huì)詩(shī)歌的意境美
引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌中詞句在運(yùn)用手法上的精妙、貼切，是體會(huì)詩(shī)歌意境美的關(guān)鍵。教師恰到好處的點(diǎn)撥，能讓學(xué)生自覺(jué)自然地去想象詩(shī)中之畫(huà)、走進(jìn)詩(shī)的意境。如，詩(shī)歌第一節(jié)連用兩個(gè)比喻句，采用以景比聲，以聲入情，未見(jiàn)其形，先聞其聲的表現(xiàn)手法描寫(xiě)瀑布的聲音：“好像疊疊的浪涌上岸灘”，“又象陣陣的風(fēng)吹過(guò)松林”,教學(xué)中應(yīng)抓住“疊疊”、“陣陣”兩個(gè)詞啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生想象瀑布的聲勢(shì)：象海浪接踵而上、象松濤浩瀚無(wú)比。給人以先聲奪人的真實(shí)感受。邊喻邊想，瀑布的聲音在學(xué)生的想象中便得到了更加具體、形象的理解與體會(huì)。再如，詩(shī)歌的第二節(jié)，描寫(xiě)瀑布的形和色一句：“千丈青山襯著一道白銀”，這般景象真是太美了。既有“飛流直下三千尺”之壯觀，又有“疑是銀河落九天”之夢(mèng)境。一個(gè)“襯”字，說(shuō)明瀑布嵌在千山之中，其勢(shì)百丈高垂，山水相映，給人以明麗超凡之感：“一道銀白”，雖無(wú)艷色，卻極富色彩。山與水的自然結(jié)合，立體地創(chuàng)設(shè)了“幽而灑”、“雅而逸”的詩(shī)畫(huà)意境之美。
2．注重“觀察方位”教學(xué)，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美
對(duì)于一種事物，觀察方位不同，給人的整體感知也不同。如詩(shī)的第一節(jié)，對(duì)瀑布聲音的描寫(xiě)，作者按由遠(yuǎn)及近的順序：先聽(tīng)到的是像微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的嘩嘩的聲音，漸近漸響，之后便是像潮水般涌過(guò)來(lái)的“疊疊的浪”和“陣陣的風(fēng)”的水流聲，其聲勢(shì)讓人急于看到瀑布，引出觀察點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：“山路忽然一轉(zhuǎn)，啊！望見(jiàn)了瀑布的全身！”接著在第三節(jié)中，作者又急于走近瀑布，又一次轉(zhuǎn)移觀察點(diǎn)――來(lái)到了瀑布腳下：“好偉大呀，一座珍珠的屏！”，更有“奇麗”、“雄偉”之勢(shì)和“暢快”，“豪放”之感。這種以不同方位來(lái)觀察記敘事物的方式，給人以無(wú)限的遐想，同時(shí)升華了詩(shī)旨，充分地體現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美。
3．注重“感情朗讀”教學(xué)，體會(huì)詩(shī)歌的和諧美
關(guān)鍵詞：舒婷；自我；祖國(guó)
中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01
和同時(shí)期的很多朦朧詩(shī)人相比，舒婷很少以一種理性的、功利的眼光來(lái)審視外部世界，更多的是以一個(gè)女性的情懷來(lái)感受和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，這就使她的詩(shī)帶有感性的成分：清麗、柔婉而哀傷。在很多人紛紛為自己筑起一面墻來(lái)阻隔自己與他人的距離、封閉內(nèi)心的情感、對(duì)周遭的環(huán)境抱以懷疑的態(tài)度時(shí)，舒婷卻選擇了對(duì)他人敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)地與人溝通，理解同情他人的痛苦，并尊重個(gè)人的自我價(jià)值。
有人曾把舒婷的詩(shī)分為“低音區(qū)”和“高音區(qū)”[1]，但是不論是“高音區(qū)”還是“低音區(qū)”，詩(shī)中所表現(xiàn)的核心內(nèi)容還是對(duì)愛(ài)的謳歌、對(duì)美的不懈追求。
一、“高音區(qū)”――關(guān)注祖國(guó)民族的命運(yùn)
在“高音區(qū)”中，舒婷關(guān)注的是祖國(guó)民族的命運(yùn)，代表作有《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《一代人的呼聲》等。這些感人至深的詩(shī)篇顯然表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)無(wú)比強(qiáng)烈深沉的愛(ài)，抒發(fā)了詩(shī)人“大我”的情懷。
1979年，讓經(jīng)歷過(guò)“”浩劫的國(guó)人感到身心俱疲，受到的傷害和打擊還未平復(fù)和消失，對(duì)前途的困惑和迷惘使人痛苦、不知所措。但詩(shī)人舒婷還來(lái)不及撫平內(nèi)心的傷口，就迫不及待的寫(xiě)下了《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》：“我是你河邊上破舊的老水車(chē)/數(shù)百年來(lái)織著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索/我是干癟的稻穗/是失修的路基/是淤灘上的駁船/把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膀/祖國(guó)呵……”全詩(shī)的抒情主體即“我”和“你（祖國(guó)）”，詩(shī)人用第一人稱和第二人稱直接傾訴和呼喚，表達(dá)了詩(shī)人的一份怎樣的感情啊，這完全是一種血濃于水的、不離不棄的、深沉濃烈的摯愛(ài)，“那就從我的血肉之軀上，去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由……”，感人肺腑的詩(shī)句中傳遞著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱忱和無(wú)私，詩(shī)人愿意舍棄自己的肉體去成全、去換取她深深愛(ài)著的民族的未來(lái)，不愿再看到她沉淪下去。舒婷，這個(gè)文弱的女子，用堅(jiān)強(qiáng)、用大愛(ài)、用寬廣博大的胸懷來(lái)呼喚祖國(guó)的沉寂，來(lái)融化人們心中的冰峰?！兑淮说暮袈暋吠瑯诱鎿矗骸拔覜Q不申訴/我個(gè)人的遭遇/錯(cuò)過(guò)的青春/變形的靈魂”。詩(shī)人呼吁：“為了孩子們的父親/為了父親們的孩子/為了各地紀(jì)念碑下/那無(wú)聲的責(zé)問(wèn)不再顫栗/為了一度露宿街頭的畫(huà)面/不再使我們的眼睛無(wú)處躲避/為了百年后天真的孩子/不用對(duì)我們留下的歷史猜謎/為了祖國(guó)的這份空白/為了民族的這段崎嶇/為了天空的純潔，和道路的正直/我要求真理！”讀著這段令人為之動(dòng)容的詩(shī)句，跟隨詩(shī)人，在腦海中想象著那個(gè)時(shí)代的種種畫(huà)面：不幸破碎的家庭，無(wú)家可歸、露宿街頭的孩子，妻離子別的無(wú)奈，還有一座座紀(jì)念碑下的冤屈……在不幸面前，我們應(yīng)該何去何從？是逃避？是隱忍？還是讓不幸變得更加不幸？然而舒婷用她的“大愛(ài)”告訴我們：為了我們的未來(lái)，為了我們的幸福，為了祖國(guó)的明天，我們應(yīng)該選擇包容，應(yīng)該選擇更好的生活，自怨自艾只會(huì)讓我們錯(cuò)失改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。縱然我們是一個(gè)個(gè)微不足道的個(gè)體，但只要我們的力量凝聚在一起就可以戰(zhàn)勝一切！
二、“低音區(qū)”――普通人的自愛(ài)和愛(ài)人
在“低音區(qū)”中，詩(shī)人重返個(gè)體，表現(xiàn)的是普通人的愛(ài)：自愛(ài)和愛(ài)人。這一部分的詩(shī)篇代表詩(shī)人更高的水平。比如《致橡樹(shù)》、《神女峰》、《雙桅船》、《呵，母親》等等。
首先，作為一位女性詩(shī)人，舒婷更加關(guān)注女性的命運(yùn)，這一類詩(shī)歌的代表作有很多。以《惠安女子》為例，鮮明深刻地表現(xiàn)出了現(xiàn)代女性的覺(jué)醒，詩(shī)中的“惠安女子”有著“琥珀色的眼睛”，望著遠(yuǎn)方的野火，“把頭巾的一角輕輕咬在嘴里”，在心中隱藏著對(duì)于幸福的強(qiáng)烈渴望和遍體的憂傷，沒(méi)有人真正想要讀懂她的心，也沒(méi)有人試著去真正了解女子的過(guò)去、她的現(xiàn)在、她的明天……人們對(duì)她的印象是膚淺的，僅僅停留在那個(gè)封面的插圖上，她只是人們眼中的一抹風(fēng)景罷了。詩(shī)人借“惠安女子”的遭遇，表達(dá)了對(duì)她們不幸命運(yùn)的同情，對(duì)她們勤勞隱忍的美好品格的贊美以及為女性命運(yùn)不被關(guān)注而鳴不平。在《神女峰》一詩(shī)中，這樣的感情表現(xiàn)的更加真摯?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”，這是詩(shī)人替自己的同胞發(fā)自內(nèi)心的吶喊：“神女”們?yōu)榱怂^的道德，甘愿在寂寞和痛苦之中掙扎著。與其如此，倒不如拋開(kāi)道德的約束和捆綁，享受世俗的生活樂(lè)趣，向身邊的愛(ài)人傾訴心事，感受愛(ài)人的無(wú)盡關(guān)懷。不做無(wú)用的展覽品，做丈夫身邊的妻子，隨時(shí)在愛(ài)人的懷中哭泣、釋放……
其次，對(duì)母親的深切懷念在舒婷的詩(shī)歌中也隨處可見(jiàn)。一首《讀給媽媽聽(tīng)的詩(shī)》寫(xiě)得異常動(dòng)人：“時(shí)隔多年，我才讀懂了/你留在窗玻璃上的字跡/你被摧毀之前的滿腔抗議/呵，無(wú)論風(fēng)往哪邊吹/都不能帶去我的歌聲嗎？媽媽/愿所有被你寬恕過(guò)的/再次因你的寬恕審判自己”。1957年，舒婷的父親被遣送到偏遠(yuǎn)的山區(qū)勞動(dòng)，她的母親帶著年幼的孩子和一個(gè)破碎的家庭回到了廈門(mén)老家。在這樣艱苦的歲月里，母親義無(wú)反顧選擇用自己柔弱的肩膀撐起這個(gè)不堪重負(fù)的家庭，盡量保護(hù)孩子使他們免受摧殘?？梢哉f(shuō)，是母親的堅(jiān)強(qiáng)、母親的呵護(hù)伴隨舒婷的成長(zhǎng)，是母親的不幸教育著她。母親是一棵樹(shù)，她就是這棵樹(shù)近旁那一方泥土中的一粒種子。沒(méi)有樹(shù)的遮風(fēng)擋雨，哪里有它的發(fā)芽成長(zhǎng)？舒婷詩(shī)里所寫(xiě)的，全是對(duì)母親無(wú)聲的懷念。在那個(gè)荒唐的年代，母親的心中定是寫(xiě)滿了委屈和傷痛，還有堆積在胸中的說(shuō)不出的抗議和憤怒。但是母親竟用寬恕和仁愛(ài)的心去包容不幸的現(xiàn)實(shí)。這首詩(shī)里，沒(méi)有難懂的字眼，沒(méi)有空洞虛偽的贊頌，有的只是濃的早已化不開(kāi)的深情，和詩(shī)人在失去母親之后的孤苦伶仃之感。詩(shī)人從人性的角度出發(fā)，呼喚自己的母親，我們讀出了詩(shī)人真摯的感情。這首令人傷感的詩(shī)極為準(zhǔn)確地描繪出了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的母愛(ài)，那不是激流，不是瀑布，而是潺潺的小溪……
最后，是舒婷的愛(ài)情詩(shī)。“舒婷有著充滿現(xiàn)代氣息的愛(ài)情觀”[2]。愛(ài)情雙方應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)獨(dú)立的主體，相互為彼此留有一定的空間，又要不失柔情無(wú)時(shí)無(wú)刻給予對(duì)方關(guān)懷。尤其是女性，更應(yīng)該在愛(ài)情中抱有自尊自愛(ài)，不能完全依附于自己的丈夫。要有自己的想法，決不能任由他人的操控和擺布。在愛(ài)情里，要做自信的人，要追求與男性平等的地位。舒婷的一首膾炙人口的名篇《致橡樹(shù)》：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”，我絕不是“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“源泉”、“春雨”，而應(yīng)該是一株“木棉”，與你平等?！案?，緊握在地下”，“葉，相觸在云里”，你有你的“銅枝鐵干”，“我有我的“紅碩花朵”，你我交相輝映，一起迎接未來(lái)。詩(shī)人的這種理想的愛(ài)情觀念是建立在對(duì)人的自我價(jià)值確立的基礎(chǔ)上的。她一改當(dāng)時(shí)社會(huì)上延續(xù)下來(lái)的男尊女卑的傳統(tǒng)思想，呼吁男性應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心尊重女性。同時(shí)身為女性，更應(yīng)懂得要以獨(dú)立的心態(tài)面對(duì)生活。
舒婷的詩(shī)歌追求深刻而又明確的主題，鮮明的傾向，使她的詩(shī)雖給人朦朧之感卻也明朗。“‘愛(ài)’是自始至終貫穿在她的詩(shī)歌中的主旋律”[3]，沒(méi)有愛(ài)的表達(dá)、愛(ài)的抒寫(xiě)，就沒(méi)有詩(shī)歌情感的升華。有人說(shuō)，“‘愛(ài)’是舒婷情感和意識(shí)供養(yǎng)的神明”[4]。詩(shī)人雖深陷那個(gè)缺乏愛(ài)的年代，但舒婷卻用手中的筆、用筆下的詩(shī)毫不吝惜地播撒著愛(ài)的種子，讓我們的內(nèi)心從此有了溫暖和力量。
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【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文；培養(yǎng)語(yǔ)感；有效策略
語(yǔ)感標(biāo)志著一個(gè)人的語(yǔ)文水平，以及精神境界和思想內(nèi)涵。語(yǔ)感能力強(qiáng)的人，與別人交往、對(duì)話，會(huì)得心應(yīng)手，并且能夠表現(xiàn)出較高的素質(zhì)，寫(xiě)作時(shí)會(huì)有“下筆如有神”的感覺(jué)，能夠比較順暢地表情達(dá)意?？梢哉f(shuō)，學(xué)好語(yǔ)文有一個(gè)非常重要的條件就是要有敏銳的語(yǔ)感。所以，語(yǔ)文老師要在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力采取有效的策略，盡快提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。下面以《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》一課為例，談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些做法，僅供參考。
一、朗讀――發(fā)展語(yǔ)感
課前為了營(yíng)造氣氛，給學(xué)生播放《我愛(ài)你，中國(guó)》這首歌曲，循環(huán)播放，甚至讓學(xué)生跟唱。上課之后，簡(jiǎn)明地問(wèn)：同學(xué)們愛(ài)祖國(guó)什么？引出對(duì)課文的初讀。這一環(huán)節(jié)能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的讀書(shū)欲望。初讀時(shí)學(xué)生可以自由讀課文，教師要提出自讀的基本要求：字音讀準(zhǔn)，句子讀通、順讀流利。這是基礎(chǔ)，奠基好了，才可以繼續(xù)往下進(jìn)行。接下來(lái)老師可以安排分組分節(jié)對(duì)詩(shī)，男女對(duì)詩(shī)，師生對(duì)詩(shī)等多種形式的賽讀，在賽讀中對(duì)學(xué)生讀音、詞句停頓有困難的地方給予矯正。既可以激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的讀書(shū)心態(tài)，又使學(xué)生在非常愉悅的氛圍中，不知不覺(jué)理清了文章脈絡(luò)，水過(guò)無(wú)痕地讀好了課文。
要讓學(xué)生真切地感受語(yǔ)言文字的魅力，一定要多讀課文，采取多種方法，培養(yǎng)朗讀興趣，反復(fù)讀，要讓學(xué)生在讀中觸摸到文字，從而發(fā)展語(yǔ)感。語(yǔ)文課上要多給學(xué)生讀的時(shí)間，讓學(xué)生零距離的與作者、文本平等對(duì)話。學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，能親身感受到語(yǔ)言的節(jié)奏美，領(lǐng)略到語(yǔ)言的韻律美，體悟到語(yǔ)言的深層韻味。
二、析詞――領(lǐng)悟語(yǔ)感
在學(xué)生對(duì)本課有了初步的感知之后，我引導(dǎo)他們對(duì)所感知的語(yǔ)言材料進(jìn)行精細(xì)加工，細(xì)細(xì)揣摩，淡淡欣賞，慢慢內(nèi)化。第一步，出示一些詞語(yǔ)，如清奇俊秀、濃妝淡抹、云霧飄渺、波瀾壯闊、天工巧奪、巍峨、醇美……讓學(xué)生通過(guò)工具書(shū)或是資料書(shū)或是結(jié)合課文上下文弄懂這些詞語(yǔ)的含義，會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，甚至?xí)炀洌侔堰@些詞語(yǔ)帶到文章中，有感情地讀一讀，通過(guò)積累詞語(yǔ)達(dá)到吸收文章內(nèi)容的目的。第二步，出示兩組近義詞：驕傲和自豪、光潔和高潔。通過(guò)比較，讓學(xué)生理解雖是近義詞，畢竟有所差別，要學(xué)會(huì)區(qū)別，并在具體的語(yǔ)言環(huán)境中正確運(yùn)用。這樣，不但可以讓學(xué)生體會(huì)到課文作者用詞的準(zhǔn)確精妙，還可以使學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)感。
我想，老師如果經(jīng)常這樣要求學(xué)生積累、品詞、析詞、鑒賞，學(xué)生才會(huì)有敏銳的書(shū)面語(yǔ)言的感知能力。小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文，都是編者精挑細(xì)選的，多數(shù)篇章是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范例。我們老師一定要在詞語(yǔ)、句子上做足功夫，保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的領(lǐng)悟。課堂上要求學(xué)生把那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，應(yīng)該引導(dǎo)他們細(xì)致地進(jìn)行比較、揣摩、欣賞，能夠做到透徹地理解，并熟練運(yùn)用。
三、聯(lián)想――增強(qiáng)語(yǔ)感
《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》雖然只有八小節(jié)，描繪了區(qū)區(qū)五個(gè)方面的內(nèi)容，但是涉及的內(nèi)容卻很多，從最南到最北，從大河到高山，從漢族到少數(shù)民族，從生活用具到珍藏物品……美麗祖國(guó)廣袤的大地上，可以贊美的元素實(shí)在很多。對(duì)于六年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，幾乎不可能一一親見(jiàn)，自然無(wú)法身臨其境感知課文，領(lǐng)悟情景，產(chǎn)生共鳴。針對(duì)這一點(diǎn)，老師向?qū)W生展示一幅幅壯美的畫(huà)面，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)文章中的文字展開(kāi)合理想象，在頭腦中形成畫(huà)面，并且用語(yǔ)言來(lái)描繪自己的想像，交流自己的感受。最后再次朗讀課文，印證這些畫(huà)面，拓寬認(rèn)識(shí)。
語(yǔ)文課上，老師要通過(guò)設(shè)置情景，或展示圖片，或語(yǔ)言描述，或圖象資料，或視頻片斷，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象，真切感受語(yǔ)言，進(jìn)而感受課文，增強(qiáng)語(yǔ)感。
四、仿寫(xiě)――激活語(yǔ)感
《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》是一首詩(shī)歌。這首詩(shī)歌，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔如話，結(jié)構(gòu)清晰明了，很適合仿寫(xiě)。我在教學(xué)這一課時(shí)設(shè)計(jì)了兩次仿寫(xiě)。初讀課文后學(xué)生知道，這一課作者熱情地贊美了祖國(guó)的幅員遼闊、山河壯麗、物產(chǎn)豐富、文化燦爛、民族偉大五個(gè)方面，但是作者沒(méi)有寫(xiě)出為什么愛(ài)這些方面？同學(xué)們討論一下各自發(fā)言。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生以 “我們愛(ài)祖國(guó)，因?yàn)椤遍_(kāi)頭第一次仿寫(xiě)，可以寫(xiě)一節(jié)，也可以多節(jié)。接下來(lái)，老師拋出更深層次的問(wèn)題：怎么愛(ài)？學(xué)生沉思過(guò)后，紛紛發(fā)表意見(jiàn)，老師就組織學(xué)生以“愛(ài)祖國(guó)，我們要”為開(kāi)頭第二次仿寫(xiě)。兩次仿寫(xiě)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，我請(qǐng)同學(xué)把手里仿寫(xiě)的句子交上來(lái)，然后讓班里作文水平較高的同學(xué)組合、修改、整理。這樣本來(lái)是八節(jié)的小詩(shī)，就可能變成十節(jié)，甚至十二、十四節(jié)等，或者本來(lái)的一首詩(shī)，有可能變成兩首或三首，甚至多首。新的詩(shī)歌，引用哪位同學(xué)的句子，就在旁邊注明。第二天，當(dāng)新的詩(shī)歌展示在教室的作文新秀欄目里時(shí)，學(xué)生們沸騰了。
本課中學(xué)生經(jīng)歷多次討論交流、仿寫(xiě)訓(xùn)練之后，充分調(diào)動(dòng)了已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也能進(jìn)一步感受到對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)，激活了語(yǔ)感，在創(chuàng)作中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感也得到了升華。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，還要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中不僅要帶領(lǐng)學(xué)生欣賞別人的作品，也要鼓勵(lì)學(xué)生自己仿寫(xiě)，進(jìn)而創(chuàng)作。當(dāng)學(xué)生順暢表達(dá)時(shí)，語(yǔ)感能力也將不斷提高。
小學(xué)階段，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的黃金時(shí)機(jī)。語(yǔ)文老師一定利用自己豐厚的語(yǔ)言修養(yǎng)，應(yīng)該通過(guò)朗讀、品析、積累、仿寫(xiě)、創(chuàng)作等多種策略，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，將魅力無(wú)窮的語(yǔ)言文字展現(xiàn)出來(lái)，有效引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練。同時(shí)也應(yīng)該明白，語(yǔ)感的培養(yǎng)不是快功效的，一、兩篇課文的訓(xùn)練是不可能就能敏銳的。要打持久戰(zhàn)，朝夕努力，而后才有可能厚積而薄發(fā)，最終促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張春山.在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的幾條途徑[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育）.2008（05）
一、朗讀的種類
朗讀訓(xùn)練的常用方式有：教師范讀，這是最好的指導(dǎo)方式；學(xué)生單讀，帶有考查性或?qū)W生示范性，這是最好的訓(xùn)練方式；學(xué)生齊讀，適用于詩(shī)歌等音韻感和節(jié)奏感強(qiáng)的作品；學(xué)生分角色讀，適用于戲劇等人物個(gè)性鮮明的作品。
另外教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀，集體朗讀，男女聲對(duì)讀等，也可以是領(lǐng)讀、對(duì)讀。課后也可以進(jìn)行朗讀比賽。人教版九年級(jí)下冊(cè)第一單元的《我愛(ài)這土地》、《鄉(xiāng)愁》、《我用殘損的手掌》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《祖國(guó)》、《黑人談河流》六首詩(shī)歌，都是愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)為主的詩(shī)歌，蘊(yùn)涵著詩(shī)人深沉而熾熱的情感，感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，吟誦這些詩(shī)歌，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，加深對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情。教學(xué)完這個(gè)單元后，教師可以在班上組織一次愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦賽，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
二、教師范讀
語(yǔ)文教師由于它的特殊性，要有一口流利的普通話，并要有豐富的情感。在教學(xué)課文時(shí)，如果進(jìn)行聲情并茂的范讀，必能引起學(xué)生情感的共鳴，朗讀者披文以入情，表情以達(dá)意。例如教學(xué)的《沁園春雪》這首詞，有的語(yǔ)文教師采用配音來(lái)朗讀，教師抑揚(yáng)頓挫、極富感情的朗讀，一開(kāi)始就把學(xué)生帶進(jìn)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)冰天雪地之中，想象那“長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余茫茫；大河上下，頓失滔滔。”的雄渾壯闊的景象，激發(fā)起學(xué)生無(wú)限的聯(lián)想和想象。
又如教學(xué)《海燕》這篇散文詩(shī)，更需要朗讀來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的情感。第一句“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。”朗讀者身臨其境，學(xué)生思緒飛揚(yáng)，像其中的“海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。”這一句，更是激動(dòng)人心，學(xué)生都被海燕的那種勇敢的戰(zhàn)斗精神所感染。
有一位老師朗讀朱自清的《背影》時(shí)，讀到文中“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了?！狈置骺吹嚼蠋熌菨駶?rùn)的眼角，學(xué)生看著老師動(dòng)情的樣子，幾乎被深深地感動(dòng)了，有學(xué)生竟發(fā)出嗚咽聲。
又如朗讀《孔乙己》中“中秋過(guò)后，秋風(fēng)是一天涼比一天，……。忽然聽(tīng)得一個(gè)聲音，”溫一碗酒?！?jiàn)了我，又說(shuō)道，“溫一碗酒?！边@里孔乙己那極為微弱的聲音，“溫一碗酒”四個(gè)字，表現(xiàn)出孔乙己氣息微弱，快走到窮途末路那種凄慘的境遇，朗讀時(shí)就要讀得輕緩而且?guī)в斜瘺龅臍夥眨首x者能從朗讀中活顯出孔乙己的悲慘命運(yùn)，無(wú)論教師還是學(xué)生都會(huì)留下深刻印象。
教師范讀的目的是為了吸引學(xué)生，感染學(xué)生，在情感上引起共鳴，也是為了更好地理解作品的情感和思想，所以教師在朗讀上一定要入情入文，重音、低音，語(yǔ)調(diào)緩慢急速停頓都要處理恰當(dāng)。
三、教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀
學(xué)生朗讀之前，教師要作必要的朗讀指導(dǎo)，指導(dǎo)朗讀的要領(lǐng)和技巧是非常重要的，教師要針對(duì)不同的課文來(lái)進(jìn)行節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、停頓、輕重音等的朗讀指導(dǎo)。如朗讀余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，應(yīng)該朗讀得輕緩，而且?guī)в幸稽c(diǎn)淡淡的愁思，要讀出詩(shī)人所表現(xiàn)的思鄉(xiāng)之情。如讀《黃河頌》，應(yīng)該朗讀得聲音洪亮，感情充沛，要讀出對(duì)中華民族的贊美之情，朗讀時(shí)教師一定滿懷深情，用自傲的心情讀出對(duì)黃河的贊頌。
如教學(xué)《春》時(shí)，課后要求用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有感情地反復(fù)朗讀課文，直至背下來(lái)，并細(xì)心品味課文中描寫(xiě)的江南春景。據(jù)這一要求，教師就加以朗讀指導(dǎo)，如開(kāi)頭的“盼望著，盼望著”一詞反復(fù)出現(xiàn)，要重讀，讀出一種急切盼望春天到來(lái)的情感，“東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。”中的“來(lái)”和“近”要重讀，讀出春天親近大地帶來(lái)的親切感。又如“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！崩首x時(shí)要對(duì)“朗潤(rùn)”“漲”“紅”這幾個(gè)詞特別重讀，讀出一種春天到來(lái)時(shí)的滿懷喜悅之情。
又如文章結(jié)尾的三個(gè)比喻：
“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著?！?/p>
“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著?！?/p>
“春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。”
朗讀時(shí)要讀出對(duì)春天的贊美之情，要讀得滿懷深情。對(duì)其中第一句中“新的”“生長(zhǎng)”，第二句中的“笑著、走著”第三句中的“健壯”“上前”等詞語(yǔ)應(yīng)重讀。
又如教學(xué)劉成章的《安塞腰鼓》一文，教師要讓學(xué)生大聲地朗讀課文，從朗讀中感受文章那恢弘的氣勢(shì)，要讀得鏗鏘有力，讓學(xué)生的心靈隨著文章激蕩。文章從“看！――”開(kāi)始朗讀時(shí)尤其要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，下面這段文字應(yīng)該讀出氣勢(shì)、讀出一種令人震撼的力量。
“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十個(gè)被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火熱的舞蹈哇――安塞腰鼓！”