發(fā)布時間：2023-03-01 16:26:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的杜甫的詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】杜審言; 杜甫;儒學(xué)傳統(tǒng) ;詩學(xué)傳統(tǒng) ;詩歌藝術(shù);影響
眾所周知,杜甫是中國歷史上最偉大的詩人之一。后人常常評價杜甫是中國古典詩歌的“集大成者”,這讓人不免思考他身上是否汲取了其祖杜審言的詩歌營養(yǎng)?，F(xiàn)從家風(fēng)、家學(xué)以及詩歌家法等方面來探討杜審言對杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。
一、 家風(fēng)、家學(xué)承襲
(一) 儒學(xué)傳統(tǒng)的影響
杜甫在《進鵰賦表》中說:“自先君恕、預(yù)以降,奉儒守官,未墜素業(yè)”,反映出杜甫出生在一個富有儒學(xué)傳統(tǒng)的家庭。杜甫家族的儒學(xué)傳統(tǒng)可以追溯到他的遠祖杜預(yù)。杜預(yù)是晉代名臣兼名儒,并且還是《左傳》研究專家。杜甫曾在《祭遠祖當(dāng)陽君文》中,稱頌先祖:“《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人”,并起誓:“不敢忘本,不敢為仁!”。對于祖父杜審言,杜甫更是推崇備至:“亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言,修文于中宗之朝,高視于藏書之府,故天下學(xué)士到于今而師之”[1]。杜甫對于儒學(xué)的信仰直接承杜審言而來。杜甫的《進雕賦序》言:“臣幸賴先臣緒業(yè),自七歲所綴詩筆,向四十載矣,約千有余篇?！毕瘸季褪瞧渥娑艑徰?杜甫對杜審言的崇敬,加上主動的學(xué)習(xí),使得杜審言的儒者思想在杜甫身上潛移默化,更加奠定了杜甫對儒學(xué)的信仰。
儒學(xué)傳統(tǒng)滲透到杜甫的詩歌創(chuàng)作中,形成了其詩歌思想感情層面的深沉因素。青年的杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》表達了“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的儒家入世思想。如果說這只是盛唐時代背景下的詩歌所特有的感情基調(diào)的話,那么經(jīng)歷了唐代社會由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折后,杜甫所感受到的就不再是繁盛,而是衰敗與離亂。此刻他將原先入世的積極意識轉(zhuǎn)化成深沉內(nèi)斂的憂患意識,這也符合儒家 “達則兼濟天下,窮則獨善其身”的精神主張。
面對國家危難,他痛吟“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心?！?《春望》),而一旦大亂初定,他又狂喜得流淚,“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳?！?《聞官軍收河南河北》)。面對人民疾苦,杜甫更是施以“民胞物與”的博愛情懷,這種情懷表現(xiàn)為一種推己及人的人道主義思想。杜甫的人道主義不同于孔丘、孟軻那樣儼然以救世主自居,而是包含著一種利他主義精神。杜甫在“屋漏偏逢連夜雨”的悲慘境況中,想到的不是自己,而是“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)。杜甫的這種憂國憂民的情懷,不僅體現(xiàn)在國家人民身上,還體現(xiàn)在自然界萬物中。杜甫曾說過“一重一掩吾肺腑,山花山鳥吾友于”(《岳麓山道林二寺行》),這種親近自然,與自然為伍的情懷極大地豐富了他詩歌創(chuàng)作的題材范圍。代表作品有《病柏》《枯棕》《病橘》《瘦馬行》等等?！叭拭駩畚铩钡娜说乐髁x情懷也是源自于儒家思想的精神內(nèi)核。
無論前期積極進取的入世精神,還是后來憂國憂民的憂患意識,都是根源于儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史傳承。杜甫詩中滲透出來的那種悲天憫人的深沉情感本源,正是來自于儒學(xué)的傳統(tǒng)涵養(yǎng)。清論批評家王國維在《人間詞話》中言:“三代以下之詩人,無過于屈子、淵明、子美、子瞻者,此四子者,茍無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也?！笨梢姟叭拭駩畚?、憂國憂民”的儒學(xué)品格才是杜甫詩歌催人淚下的人格力量之所在。
(二)詩學(xué)傳統(tǒng)的影響
杜審言是初唐著名詩人,和崔融、李嶠、蘇味道,合稱“文章四友”。杜審言極負詩才,嘗與人曰:“吾文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙?吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！倍艑徰缘奈牟旁诋?dāng)時文壇的確享有盛譽。宋之問曾評價其詩風(fēng):“惟靈昭昭,度越諸子,言必得俊,意常通理,其含潤也,若和風(fēng)欲曙,搖露氣于春林,其秉艷也,似涼雨半晴,懸日光于秋水”,并肯定了其“度越諸子”的地位;另外陳子昂也曾云“杜司戶炳靈翰林,研機策府,有重名于天下,而杜秀于朝端,徐、陳、應(yīng)、劉,不得劘其壘,何、王、沈、謝,適足靡其旗,而載筆下寮,三十余載,秉不羈之操,物莫同塵,合絕唱之音,人皆寡合”,給予了杜審言詩歌的高度評價,充分肯定了杜審言的歷史地位。
杜審言的詩名多多少少給予杜甫一些自信。杜甫在《贈蜀僧閭丘師兄》曾言:“吾祖詩冠古”),在《武宗生日》中有“詩是吾家事”,在《同元始君舂陵行》中有“吾人詩家秀,博采世上名”,一方面可見其自豪感,另一方面也說明了杜氏家族是以詩學(xué)傳家的。杜甫在《壯游》里云:“往者十四五,出游翰墨場。斯文崔魏徒,以我似班揚。七齡思即壯,開口詠鳳凰。九齡書大字,有作成一囊。”可見他早年所學(xué)主要是詩賦與書法,受詩學(xué)傳統(tǒng)的影響。
從杜審言身上傳承下來的詩賦之學(xué),影響到杜甫詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。杜甫的一些詩,敘述夾議論,有“小雅”的因素,有賦的鋪排技巧,散文的句法,形成一種“以文為詩”的特點。杜詩采散句入詩,把律詩寫得縱橫恣肆,極盡變化之能事,避免了近體詩因為格律束縛所造成的板滯。如《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞啼淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”全詩將一種狂喜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致,用一些口語化、通俗化的詞語,如“忽傳”“ 初聞”“ 卻看”“ 漫卷”,尾聯(lián)更是采用了流水對的方式,使詩歌仿佛散文一般,感情流暢自然,毫不受律體的束縛。能夠?qū)⒙稍妼懙脺喨诹鬓D(zhuǎn),無跡可尋,寫來若不經(jīng)意,使人忘其為律詩,這是杜甫律詩的最高成就。
然而杜甫的“以文為詩”不只是停留在詞句的散文化上,還表現(xiàn)為意興的有機結(jié)合,感情的一波三折上,如《九日藍田崔氏莊》詩云:“老去悲秋強自寬,興來今日盡君歡。 羞將短發(fā)還吹帽,笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健,醉把茱萸仔細看?！笔茁?lián)詩人情感從悲秋—自寬—盡歡極盡轉(zhuǎn)折變化,才剛落筆就筆鋒急轉(zhuǎn),為全詩奠定了悲中盡歡的基調(diào):頷聯(lián)才敘寫了盡歡之貌,頸聯(lián)就以“藍水千落”“玉山高并”這樣的哀景起興,傳達出詩人心里的落寞之情;尾聯(lián)則是由景及人,以自然的不變來反襯人的多變,現(xiàn)在能做的就是“醉把茱萸看”,這一細節(jié)動作將詩人心中強抑的惆悵之情托胸而出。眾所周知,“沉郁頓挫”是杜詩的主要風(fēng)格。“沉郁”是杜甫儒家涵養(yǎng)的體現(xiàn),“頓挫”則是他詩歌感情表達的波浪起伏、反復(fù)低回,而這恰恰正是杜甫“以文為詩”的詩歌句式與手法的表現(xiàn)方式。
杜甫所受的詩賦學(xué)傳統(tǒng)的影響,開啟了“以文為詩”詩歌表現(xiàn)手法的一種轉(zhuǎn)變,這是杜甫在詩學(xué)傳統(tǒng)影響之下的發(fā)展。杜甫在文學(xué)思想上主張:“ 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！边@里的“親風(fēng)雅”就是杜甫詩學(xué)傳統(tǒng)的證明,而這里的“轉(zhuǎn)益多師”也包含他所尊崇的祖父杜審言。
二、 詩歌藝術(shù)手法的影響
(一)首先體現(xiàn)在詩歌的意蘊風(fēng)格上
杜甫在《戲為六絕句》中曾言:“或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中”,這表現(xiàn)了他的審美理想更傾向于壯美之境。而在杜審言現(xiàn)存的四十三首詩中,其中有一部分寫得氣魄宏大,營造出雄渾壯闊之境。杜甫《八哀詩》中就曾借大詩人李邕之口評價祖父的詩作:“例及吾家詩,曠懷掃氛翳。慷慨嗣真作,咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸,鯤鯨噴迢遞”, 其中“鯤鯨噴迢遞”的氣象,與杜甫所追求的“鯨魚掣海”的審美趣味相接近。
比較杜審言《登襄陽樓》與杜甫《登岳陽樓》可知,兩詩頷聯(lián)同是寫楚之地貌特點,杜審言的“楚山橫地出,漢水接天回”與杜甫的“吳楚東南坼、乾坤日夜浮”同是寫象,但后者氣勢更為龐大,境界超然。原因在于杜審言詩作于被貶流放之際,詩人通過楚山壯闊之景,來反襯他個人仕途失落的愴然情懷;而杜甫的心中始終裝著國家和人民,因此頷聯(lián)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮?！背藢懴笾?更象征著國家的戰(zhàn)亂危機。所以較之前者,杜甫詩意境更為高遠雄渾,感情更加深沉博大。但是從觀察角度上看,兩人都是由高處俯視,從構(gòu)思方式上都是表現(xiàn)水勢的壯觀,很顯然前者是后者借鑒的范式。對此,明人胡震亨曾指出“審言‘楚山橫地出,漢水接天回’、……閎逸渾雄,少陵家法婉然”可謂一語中的地指出了審言在詩歌風(fēng)格上對杜甫的影響。
(二)其次體現(xiàn)在詞句的吸收,句法的運用以及章法布局上
關(guān)于祖孫二人在句式上的相承,宋·王得臣有此言論:“杜審言,子美之祖也。則天時,以詩擅名,與宋之問唱和。有‘霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長’,又‘寄語洛城風(fēng)與月,明年春色倍還人’這句。若子美‘林花著雨胭脂落。水荇牽風(fēng)翠帶長’,又云‘傳話風(fēng)光更流轉(zhuǎn),暫時相賞莫相違’,雖不襲取其意,而語脈蓋有家法矣。”楊萬里也持同一看法,他認為:“今觀必簡之詩,若‘牽風(fēng)紫蔓長’, 即‘水荇牽風(fēng)翠帶長’之句也;若‘鶴子曳童衣’,即‘儒衣山鳥怪’之句也;若‘云陰送晚雷’,即‘雷聲忽送千峰雨’之句也;若‘風(fēng)光新柳報,宴賞落花催’,即‘星霜玄鳥變,身世白駒催’之句也。予不知祖孫之相似,其有意乎?抑亦偶然乎?”。這些都說明了杜甫在詩歌的遣詞造句上直接摹仿乃祖之處。除了直接地采祖父佳句入詩外,還承襲了祖父詩歌的句法特點。比如杜審言的“霧綰青條弱,風(fēng)牽紫蘿長”,將隱喻的因果關(guān)系倒置,不說霧籠柳絲,卻言柳絲綰霧;不說風(fēng)拂藤蔓,卻言藤蔓牽風(fēng)。 像這樣的關(guān)系倒置在杜甫的詩歌中也常常運用,如《日暮》中“石泉流暗壁,草露滴秋根”,本該是“暗泉流石壁,秋露滴草根”。又如《江畔獨步尋花七絕句其七》的“不是愛花即欲死,只恐花盡老相催?！币彩前岩蚬P(guān)系倒置。
不僅字句的吸收、句法的運用,就連整體章法上也有相類的。如杜審言的《和康五庭芝望月有懷》:“明月高秋迥,愁人獨夜看。暫將弓并曲,翻與扇俱團。霧濯清輝苦,風(fēng)飄月影寒。羅衣此一鑒,頓使別離難?！倍鸥Φ摹对乱埂分杏?“今夜鄜州月,閏中只獨看”,“看霧云鬟濕,清輝玉臂寒”等句,分明化用祖父的詩句,在情境與意象上都很接近。對此近人易孺表示:“今予讀其《和康五望月有懷》一首,有‘霧濯清輝苦,風(fēng)飄素影寒’之語,尤于工部‘香霧云鬟’、‘清輝玉臂’一聯(lián),有消息相通之妙,其余氣韻胎息,恍若符合者,開篇皆然?！焙茱@然,這里杜甫的《月夜》乃是取法于其祖。
(三)最后體現(xiàn)在詩體上,尤其是五律的影響
杜審言在詩歌上的最大成就是對律詩的定型和形式的革新作出了貢獻。杜審言極力追求近體詩格律的精密化,宋人陳振孫就曾在《直齋書錄解題》中云“唐初沈、宋以來,律詩始盛行,然未以平側(cè)失眼為忌,審言詩雖不多,句律極嚴(yán),無一失粘者”。除此之外,他還追求體勢的嚴(yán)整化。這在杜審言的五律中體現(xiàn)得最為突出。他的代表作《和晉陵陸丞早春游望》:“獨有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào),舊思欲沾巾。”全詩嚴(yán)整雄渾,句律精切,其頷聯(lián)“云霞出海曙,梅柳渡江春”不僅對仗工穩(wěn),而且在用字講究,一個“出”和“渡”字既生動地描繪了客觀景象,又突出了主觀上吃驚的心理,表達了詩人見到早春的驚喜感。胡應(yīng)麟《詩藪.內(nèi)編》卷四將其推為“初唐五言律第一”。這種“體自整栗,語自雄麗,其氣象風(fēng)格自在”[10]的五言律對杜甫五律的創(chuàng)作有著很大的影響。比如說《登岳陽樓》,一個“坼”和“浮”字既寫出了洞庭湖的浩瀚氣勢,又象征了國家大廈將傾的危機。此詩被胡應(yīng)麟推為“盛唐五言律第一”,這樣看來初盛唐的五律第一分屬祖孫二人,就在于二人之詩在氣勢風(fēng)格上的共通。
除了五律之外,杜審言在聯(lián)章體與排律方面,給予杜甫的影響也是很大的。這一點許多學(xué)者已做了詳盡的闡述,這里就不再贅言了。
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關(guān)鍵詞：杜甫；沉郁頓挫；詩史
杜甫（712—770），字子美，自號為少陵野老，是唐代詩人，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生命運坎坷，顛沛流離，一生作詩一千四百多首，他的詩作中包含著深刻的思想，熾烈的情感。這種對國家深摯的憂國憂民的情懷使得杜甫被稱為偉大的現(xiàn)實主義詩人，詩歌不僅有著史詩般的紀(jì)實性也體現(xiàn)著濃郁的“沉郁”美學(xué)風(fēng)格和特色。杜甫主要的經(jīng)典作品在唐代的安史之亂之后，即唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的拐點之后。他主要的思想核心是儒家的仁的思想。他熱愛天下百姓，熱愛自己的祖國，有宏偉的抱負，堅持自己的信仰，愿意為自己的國家和人民作出犧牲，有著憂國憂民的情愫和強烈的大愛于天下的情懷，表現(xiàn)在他的作品中，體現(xiàn)為沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。沉郁指的是作品的主題和意蘊，內(nèi)容所蘊藉的意味，指的是哀怨郁憤、充滿人生的悲涼感和歷史的蒼茫感的一種審美形態(tài)，它的文化內(nèi)涵是儒家的仁。而頓挫指的是“法”，即組織作品的章法，即作品外在的形式和內(nèi)在的組織架構(gòu)等一些表達。歷數(shù)杜甫的作品，他的思想博大精深，又蘊含一些深刻的人生哲理；他的感情深沉憂郁、悲壯凝重；表達方式又含蓄蘊藉，深摯又曲折婉轉(zhuǎn)。杜甫對祖國前途有著深深的擔(dān)憂，對人民的疾苦有著深深的掛念，所以他的作品立意深遠宏大。杜甫時常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達出來，先將感情蘊藉甚深甚濃，已蓄勢待發(fā)之時，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達，因此杜甫感情蘊藉濃郁而表達頓挫。
一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊的傳承的原因也有具體國家社會的環(huán)境因素和藝術(shù)家個人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價值觀的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂國濟世的抱負，善感的個人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱儒家哲學(xué)，它是一門關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則。“仁”是人之所以存在，之所以立足的依據(jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對人的同情、關(guān)愛之情和對萬事萬物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂患的精神，樂道的精神。如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對出征在外的將士的關(guān)懷正是來自于杜甫對于百姓蒼生的大愛。二、杜甫的詩歌風(fēng)格也與當(dāng)時的社會環(huán)境和個人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國家從開元盛世到安史之亂，親歷國家的富庶強大到后來的國民生靈涂炭。他個人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩歌中不僅有著個人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對對人民疾苦的深切關(guān)注，對民族命運的焦慮，對國家前途的憂愁，因此他的詩歌體現(xiàn)了濃郁的愛國主義情操和強烈的民族意識。
杜甫有著詩圣般的情懷，他心中飽含對天下萬物都有著關(guān)愛和同情，天地萬物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對生命的感觸和對時間的理解。在杜甫的詩中能得到濃郁的情感體驗。通過對杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊藉為特點，是一種哀怨郁憤的情感體驗，是由對人及世間萬物的愛而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。
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在杜甫的詩歌中，尤其是后期作品，高頻率出現(xiàn)的一個字就是“孤”。如在《登岳陽樓》《將曉二首》《孤雁》等諸多作品中作者有“老病有孤舟”“垂老孤帆在”“孤雁不飲啄”等這樣的詩句，為何詩人頻頻寫到“孤”，并以各種單只或單個的意象入詩，這很值得我們?nèi)コ了肌?/p>
杜詩中的“孤”，從心理學(xué)的角度來講，就是“寂寞”。當(dāng)然，某些時候它在詩中的意思是“孤獨”，那是從字面的解釋來看。然而從更深層次來說，詩人不停地在詩中寫孤獨的雁，孤獨的船，其背后是“寂寞”在作祟。在這里，我們引入對二者的心理學(xué)解釋： “寂寞（Lonessless）指當(dāng)我們的社會關(guān)系缺少某些重要特色時，一種主觀的不愉。”“寂寞是個人的內(nèi)部感受。”而相對于相對于寂寞這種主觀感受，孤獨（Aloneness）則是“與他人隔離的客觀狀態(tài)”①。由上述兩個概念來看，我們可以輕松得出關(guān)于杜詩中的“孤”究竟是哪種狀態(tài)。詩人沒有離群索居，至少還與家人生活在一起，所以它不是一種“客觀狀態(tài)”，而稱之為“寂寞”，正是由于他的社會關(guān)系缺少了“某些重要特色”，這種重要特色的消失造成了他個人內(nèi)心的不愉受。在古代文人的生活中，其社會關(guān)系不外乎交友、入仕，與家人、與故鄉(xiāng)的關(guān)系這幾種。從杜甫在西南一帶漂泊的時期來看，他生活中所缺少的正是其向往的故鄉(xiāng)與朝廷生活――想入朝而不得，想歸故鄉(xiāng)又無所依靠。他漂泊西南的一個原因就是投靠親友或親戚，所以與朋友的交往在其生活中是不缺乏的，因為攜家遷移，故與家人的關(guān)系也是不缺少的，他所欠缺的正是上述所言的故鄉(xiāng)與朝廷生活。“羅勃特?魏斯以個人所缺乏的特殊關(guān)系為基礎(chǔ)，而區(qū)分出兩種類型的寂寞，‘情緒型寂寞’乃由于沒有任何親密的人可以依附”，“‘社會型寂寞’則當(dāng)個體缺乏社會整合感或缺乏尤由朋友或同事等網(wǎng)路所提供的團體歸屬感時便會發(fā)生”②。依據(jù)上述心理學(xué)的理論，我們可以把杜甫的寂寞定義為“社會性寂寞”，原因是“因孤獨而缺乏歸宿”。從這兒我們就可以解釋為何杜詩中頻繁出現(xiàn)“孤”這一詞匯了。由以上的分析，我們可以用一個詞匯來概括杜甫的這種心理狀態(tài)，即“歸屬意識”。這種意識來自于杜甫的內(nèi)心世界，是潛在的，可能詩人本身并未意識到這種寂寞的感覺來源于他內(nèi)心對于歸屬的渴求。它是一種心理狀態(tài)，在人離開他熟悉的環(huán)境和人群后便很容易產(chǎn)生，而杜甫長期作客西南，這一狀態(tài)在他身上體現(xiàn)得尤為鮮明突出，并在作品中表現(xiàn)出來。
詩人尋找歸屬的過程中有成功，有失敗。詩人并不只是尋找一種歸屬，人所需求的歸屬感有多種，依據(jù)不同的情況會有不同的需求。杜甫遠游西南，自始至終是攜家遠游，而不是像其他詩人那樣獨自遠游，這種情況說明詩人有對家庭生活的需求；他懷念故土，牽掛故鄉(xiāng)的弟、妹，說明他有對故鄉(xiāng)生活的需求；他念念不忘“長安”，在詩中反復(fù)提及君主和朝廷，說明他有對政治生活的需求。而且詩人在作品中提及自己時，標(biāo)記的身份永遠是“客”，這不僅是一種事實，還包含詩人隱于詩歌的深沉而強烈的“歸屬意識”。下面針對詩人可實現(xiàn)的歸屬――即內(nèi)心對家庭的依戀而在現(xiàn)實中得以實現(xiàn)這一方面展開論述。
杜詩中有很多關(guān)于家庭、妻子、兒女的描寫，這其中自然有儒家關(guān)注家庭、家庭觀念深重的原因在其中，但如果細讀這些作品，可以看出詩人不僅僅是出于傳統(tǒng)的儒家觀念而關(guān)心家庭，還有很多是出于情感的需求。比如他很多作品寫了對子女的關(guān)愛，對妻子的愧疚，這在唐代詩人中是不多見的。在安史之亂爆發(fā)的初期，杜甫為了追隨君王，不顧生命危險奔赴行在，也是在安頓好了一家老小之后。乾元詩人棄官攜家遷徙，從此幾乎不曾與家人分散過。當(dāng)詩人不在家人身邊，尤其是在安史之亂爆發(fā)的動蕩時期，詩人寫下了很多關(guān)于家人的作品，如詩人被叛軍所俘，身陷長安，還在惦記著州的妻子和孩子，并創(chuàng)作了很多相關(guān)的作品，如《遣興》《一百五日夜對月》《憶幼安》《春望》《月夜》等，寫到“雙照淚痕干”的妻子、“聰慧與誰論”的孩子，內(nèi)心充滿對妻子感激的“世亂憐渠小，家貧仰母慈”等。這是戰(zhàn)亂中的杜甫和他的家人。
為了逃避戰(zhàn)亂，同時也為了生存，杜甫攜家在西南一帶不停地遷移。詩人說他的生活是“因人作遠游”（《秦州雜詩二十首》）的生活，這是因為杜甫棄官后沒有了經(jīng)濟來源，為了生計，他只好去投靠那些可以給自己經(jīng)濟支援的朋友們。戰(zhàn)亂時期生活艱難，詩人活得也并不瀟灑，所以他屢屢在詩中提及無米無錢，生活難以為繼，需要朋友或官員接濟。如《戲簡鄭廣文虔兼蘇司業(yè)源明》《佐還山后寄三首》《奉贈李八丈判官》等，詩中嘲諷自己如“窮轍鮒”“喪家狗”，多虧朋友接濟，生活才得以維持。他常常為討得一點酒錢、一點稻米、一點果蔬專門寫詩寄給朋友，雖然外表看來文雅，實質(zhì)卻是如詩人所說的，如同“窮轍鮒”一樣，如“賴有蘇司業(yè)，時時與酒錢”“已應(yīng)舂得細，頗覺寄來遲”“堪聞霜薤日，重惠意如何”等。杜甫的這些努力歸根到底是為了經(jīng)營和維持家庭。他愿意為了家人的溫飽放下尊嚴(yán)，所以我們在杜詩中從未看到詩人因拖家?guī)Э诙l(fā)出的任何不滿和怨恨，相反，詩人更多表達的是愧疚。他與家人同甘共苦而不愿離去的背后折射出詩人內(nèi)心強烈的歸屬意識，這意味著一部分精神家園的存在。
在四川成都和夔州的一段時期，是詩人和他的家人生活相對平靜也相對閑適的。他苦心經(jīng)營浣花草堂，學(xué)習(xí)管理百畝農(nóng)田，去嚴(yán)武幕府做幕僚，從他的這些努力和堅持可以看出詩人所承擔(dān)起的對家庭責(zé)任。他的作品時時演繹家庭中的悲喜，這在唐代詩人中是不多見的。在成都幾年的生活，杜甫獲得了難得的快樂和滿足。而這種滿足幾乎全部來自于他的家庭。因為仕途無望，于政治上他幾乎無快樂可言，而他的家庭，讓他內(nèi)疚的同時也給他帶來了不少來自內(nèi)心的安逸和幸福。而只有一個人認為自己是其中不可或缺的部分的時候，他才會得到歸屬的滿足感。如《江村》《飛仙閣》《奉贈射洪李四丈》《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首》《別李秘書始興寺所居》等作品都是涉及家庭，并表達對家庭和妻子愧疚的作品，如“嘆息為妻子，我何隨汝曹”“飄飄愧老妻”等；當(dāng)然也有歡愉之作，如“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”，讓人體會到家庭帶給杜甫的幸福感和滿足感；又如《元日示宗武》《又示宗武》等，都可以看出杜甫對家人的關(guān)愛及他從中得到的滿足感。
注 釋：
①② David O.Sears，Jonathan L：Freedman，Letitia Anne Peplau，黃安邦譯、陳皎眉校訂：《社會心理學(xué)》（第五版），五南圖書出版公司印行，1986年版，第356頁，第360頁。
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我簡直受不了他了！結(jié)婚之前，我們相戀兩年。我本來有男朋友的，但他半路殺出，把我“搶”了過來。我之所以選擇現(xiàn)在的男友并不是他條件有多好，要說條件，他肯定不如我的前男友。我看中他對我的愛，他的求愛信是血書！他說小時候，母親有外遇和父親離婚了。他和自暴自棄的父親一起生活，他非常渴望得到真正的愛，直到遇到我，他的人生從此不同。
我這人有點兒傻，當(dāng)初就被他不要命的追求感動了，和他結(jié)了婚。結(jié)婚剛一年，我就后悔了，他杜絕我和一切男人的接觸。下班稍晚，他就打無數(shù)個電話過來，如果不接，他就找到我的單位。此外我還發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常查看我的手機，看我QQ記錄。我們單位外出旅游，他堅決不許我去，為此我們大吵一頓，他第一次打了我。雖然后來他痛哭流涕地向我道歉，但我覺得他還是有些嫉妒過頭了。
不錯，我有時很喜歡他那么在乎我。但現(xiàn)在結(jié)婚后，我覺得自己沒有了人身自由，這么過下去只有無窮盡的爭吵。同事說我身在福中不知福，有個男人這么在乎我還抱怨，她們的老公都玩得不歸家，哪像我老公天天在家做好飯等我回去。我知道他對我很好，但他好得讓我無法接受了！有時我想，我簡直成了他的私人物品了！我真不知道該怎么做才好！
武昌 靜云
靜云：
嫉妒很像愛，但不是愛。你很喜歡有人非常愛你的感覺，而這種愛的感覺要足夠“刺激”才能讓你真正動心。這說明你對愛的感知度比較低，你對愛的態(tài)度是需要對方用一些比較極端的方式來證明，于是愛成了一場軍備競賽。其實，當(dāng)面對兩個男人的角逐時，你把浪漫和刺激作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，最后當(dāng)然是更瘋狂者贏得勝利。
對你而言，這場競爭已經(jīng)告一段落，但對你老公而言，他的比賽遠未終止。因為他知道，你是被“爭取”過來的，如果有比他更厲害的角色，說不定你就會被“爭取”過去。于是他就“只能”繼續(xù)瘋狂下去，用嫉妒的行為來捍衛(wèi)自己的既得利益。
這種嫉妒恐怕和他早年在親密關(guān)系中受到的創(chuàng)傷有關(guān)。那些常吃妻子醋的男人，你可以在他和母親的關(guān)系上找到根源。
也許因為他曾被父母嚴(yán)重“拋棄”過，當(dāng)他重新面對親密關(guān)系時，他想要牢牢地控制住這個新的“父母”，以防自己再被拋棄。這是心理上的“刻舟求劍”，雖然現(xiàn)在的船已經(jīng)不在原地了，但他還是忍不住要在現(xiàn)在的船上尋找答案。
關(guān)鍵詞：詩歌解讀 豐富性 考場命題 沖突
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣和良好的閱讀積累對提高寫作能力確有裨益。“閱讀”為學(xué)生提供了相對自在的思維空間，他們品讀摘錄、思考交流，常常在無所依傍的環(huán)境中“無所畏懼”地解讀，所以往往能獨辟蹊徑。這些解讀根植于文本，或立足語言章法，或針對情節(jié)立意，或酌情拓展延伸。即使僅只針對文本內(nèi)容一項，學(xué)生的解讀也能不拘一格，甚至獨樹一幟。
在自由的寫作訓(xùn)練面前，這些“積極”的思考能無一例外地“迎合”考試要求，變成考場成就。但奇怪的是，這種“閱讀加評點”的開放式做法竟很難幫助學(xué)生提高“詩歌鑒賞”的考場得分。以對《滕王閣詩》的課堂解讀和考試為例：
考場命題：請賞析《滕王閣詩》的尾聯(lián)（4分）。
參考答案設(shè)置：尾聯(lián)以物是人非、江水滔滔依舊的對比，更進一步抒發(fā)了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。
從答案的設(shè)置上看，手法（對比）、內(nèi)容（“物是人非、江水滔滔”）、情感（人生盛衰無常而宇宙永恒）都是得分點。
學(xué)生心中沒有答案可以參考，他們的解讀“五花八門”。
學(xué)生閱讀賞析1：尾聯(lián)以設(shè)問的方式追問滕王去處，與前文滕王閣的盛況呼應(yīng)并對比，以“長江自流”作答，看起來答非所問，其實這種悲觀與《赤壁賦》中“客人”問曹孟德“而今安在哉”的悲觀如出一轍。都源于生命的短暫無常，命運的無法捉摸。
學(xué)生閱讀賞析2：詩歌的尾聯(lián)完全沒有必要探討“滕王”的去處，因為答案顯而易見。滕王不可能和長江一樣永恒地存在下去。那么，像長江一樣永恒存在，就值得驕傲嗎？如詩中所寫，也不過是“空”自流而已。在王勃看來，生命短暫固然可嘆，但假如只能和長江一樣，在“空流”中自耗生命，恐怕后者更會叫他不能忍受。因此，作者在這里一方面感嘆時光易逝，一方面希望自我勉勵，希望自己能在有限的時間里建功立業(yè)。這也符合王勃年少自傲的經(jīng)歷和性格。
學(xué)生閱讀賞析3：尾聯(lián)承接上文關(guān)于時空的聯(lián)想，進一步追問“大人物”的命運。作者追問的目的是什么，是悲觀地感嘆還是及時的自我勉勵，需要用全面的眼光來看待。《滕王閣詩》是《滕王閣序》的一部分，在《滕王閣序》中，有作者感懷身世的悲觀，也有懷才不遇但絕不自我放逐的豪情。
以上三個學(xué)生的解讀，也都是從手法、內(nèi)容、情感三個方面對詩歌的尾聯(lián)進行的闡述。與參考答案相比較，手法上，有說對比的，但對“對比”這個手法的分析與參考答案并不完全一致，另外，對手法的分析還涉及到了參考答案不曾提及的“聯(lián)想”“呼應(yīng)”“設(shè)問”等，至于對情感內(nèi)容的闡述，也與參考答案不完全一致（有的包含了參考答案，有的則與參考答案幾乎沒有關(guān)聯(lián)）――有的同學(xué)甚至認為，所謂的“悲觀”只是表象，而“自我勉勵”、“及時奮發(fā)”才是作者要表達的真意。
這些解讀并沒有明顯的錯誤，學(xué)生們的思維也各有支點，能自圓其說，他們參考了王勃的身世，考慮了文章的構(gòu)思，甚至剖析了“表里”的關(guān)系。但單從得分上看，顯然并不理想。
類似的“莫須有”的“豐富解讀”，在我開展的“古代詩歌自由讀”的課堂上時有發(fā)生。在我們讀蘇軾的《江城子?記夢》時，同學(xué)們對“淚”這一感情基調(diào)沒有爭議，但在具體解讀詩歌內(nèi)容時卻各有各的妙招。
以“不思量，自難忘”為例：對“不”和“自”的兩種理解導(dǎo)致了兩種解讀，一是“不敢輕易想念，是因為（往事）太難忘記”，一是“不必刻意想念，自然難以忘卻（往日共處的時光）”。同樣是說“難忘”，卻有一正一反兩種解讀。
再如“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”一句，學(xué)生在解讀“應(yīng)不識”時，一種理解為“應(yīng)該認不出”，另一種則認為是“應(yīng)該不會結(jié)識”，這也就造成了兩種解讀：一是“即使現(xiàn)在見面，（妻子）看到我滿面滄桑，兩鬢斑白的模樣，也應(yīng)該認不出了”，一是“即使回到從前初見的一刻，我應(yīng)該不會再選擇結(jié)識你，那么也就不會有現(xiàn)在‘滿面滄桑，兩鬢斑白’的我獨自想念你”，同樣是表達自己的思念，解讀的方案小有差異。
都對！這是我的結(jié)論。
我們在總結(jié)學(xué)生答“詩歌鑒賞”題時，常常將學(xué)生不能得分的原因歸結(jié)為學(xué)生“沒看懂”，即未能揣摩出關(guān)鍵詞語的信息，未能把握住詩歌表達的情感。從上面的閱讀案例來看，詩歌本身精煉的語言給了讀者相當(dāng)大的思維空間，學(xué)生從對語言的揣摩中把握作者的情感，很難說他們的哪一種理解是錯的。學(xué)生們“看懂”與否，在考場上的標(biāo)準(zhǔn)只有“參考答案”而已。
大量的思考和解讀在相對自由的寫作命題面前，發(fā)出了微妙的“正能量”，在“老態(tài)龍鐘”的詩歌鑒賞主觀題面前不僅沒有效力，“多心多情”的解讀方式甚至可能產(chǎn)生“副作用”。
以江蘇卷為例，詩歌鑒賞的高考命題方式大致可以分為情感主旨類、表達技巧類、語言風(fēng)格類加上默寫，所選詩歌基本以唐詩（主要是律詩）宋詞為主，設(shè)計分值是10分（2014年調(diào)整為11分）。
我越來越覺得詩歌的命題并不能反映出“鑒賞詩歌”的實際需求。
首先，優(yōu)秀的詩歌不論題材、體裁，都能體現(xiàn)漢語的詩性魅力。而古詩詞的“詩性”絕不等同于散文的詩性，所以僅僅提及所謂的表達方式、表現(xiàn)手法等表達技巧，是不足以體現(xiàn)詩歌的語言魅力的。翻看近年的詩歌鑒賞題，詩歌（尤其是唐宋詩詞）音韻的寬窄平仄在試卷上沒有體現(xiàn)，命題形式和散文小說幾乎沒有區(qū)分。學(xué)生在閱讀時把詩歌讀成散文，在品評時對音韻絕口不提，著實令人擔(dān)憂。
其次，既然是鑒賞，那么就該鑒出個“美丑”，賞出個“優(yōu)劣”，但考場上的“鑒賞”都是“歌功頌德”的偽鑒賞，學(xué)生只是人云亦云的歌頌者。真正的鑒賞者，是像汪曾祺筆下的“葉三”，雖不明理論，但捧著一顆真心，品出百般“真”情。不少看起來“開放”的命題，其實也只是“假開放”：給出一句前人的經(jīng)典評價，問學(xué)生是否同意并說明理由。誰都知道要想盡一切辦法往前人的評價上靠。前人的評價不過就是為作品“作注”，現(xiàn)在我們又來“為注作注”，這樣拾人牙慧，哪里是鑒賞之道？更培養(yǎng)不出偉大的讀者。
第三，很多同仁責(zé)備學(xué)生笨，沒有“看懂”詩歌內(nèi)容。其實，對詩歌內(nèi)容的解讀角度有許多種，解讀方式也不一而足。學(xué)生鑒賞詩歌不是警察探案，要讓學(xué)生寫出“不離譜”的答案，應(yīng)該給出更多的背景內(nèi)容、字詞解釋和作者信息。要讓學(xué)生將時間花在“鑒賞”上，而不是“理解”上。不應(yīng)該讓詩歌鑒賞淪落為文言翻譯。
偉大的詩歌必須要與偉大的讀者相遇，當(dāng)初創(chuàng)作的努力才能不被辜負。已經(jīng)被界定為不可超越的詩歌盛世，實在不需要再多的錦上添花;已經(jīng)在文學(xué)領(lǐng)域功成名就的詩人們，需要的恐怕也不是人云亦云的贊頌，而是理性地閱讀和批評。
上世紀(jì)70年代末，中國改革開放起步的時候，社會基礎(chǔ)跟現(xiàn)在非常不一樣。我把那時候的社會基礎(chǔ)歸納為“四不怕”：第一是不怕苦，中國人那時非常能吃苦，不管是農(nóng)村人進城打工，還是干部下海，工作條件很不好，照樣一天工作8個小時，一個星期工作七天。第二是不怕死，很多下礦井危險工作，農(nóng)民工“前仆后繼”搶著干。第三是不怕毒，我印象非常深的是，我在大學(xué)讀研的時候，有一次回安徽家鄉(xiāng)，當(dāng)時農(nóng)村很窮，我一位親戚在田里發(fā)現(xiàn)了一只被農(nóng)藥毒死的鳥，高興得不得了，就把這只鳥帶回家，為我餞行，我說這是毒藥毒死的，不能吃。他說沒事，一個難得的葷菜，不吃白不吃。我們果然沒有被毒死。第四是不怕被蒙，那時大部分人沒讀過書，經(jīng)常被信息誤導(dǎo)，人家怎么說怎么信，怎么講怎么聽，風(fēng)風(fēng)火火創(chuàng)業(yè)闖天下。 丁學(xué)良Ding Xueliang
香港科技大學(xué)教授
這樣一個“四不怕”的社會基礎(chǔ)，是我們過去三十多年改革開放的起點。三十年來，我們一步一步地脫離這個“四不怕”。在這期間，中國將近4億人脫貧;城市吸納農(nóng)村勞動力3.2億人;我們的初等教育、中等教育或高等教育都在擴張，成為全球最大的留學(xué)生輸出國;出境旅游的增長速度也是全球第一;中國還是互聯(lián)網(wǎng)的最大參與者與消費者，互聯(lián)網(wǎng)使用者世界第一，微博使用者可能也是第一。總而言之，中國社會在改革開放三十多年以后，正在告別“四不怕”的社會基礎(chǔ)，現(xiàn)在的社會基礎(chǔ)完全變過來了，成了“四怕”――怕苦，怕死，怕毒，怕被蒙。
三十年間，中國社會取得了偉大的進步，從社會學(xué)的角度來看就是我們逐漸遠離“四不怕”，變得更加開放，更加富裕。20世紀(jì)后半葉的歷史告訴我們，管理一個既貧困又封閉的社會，很難;管理一個脫貧的逐漸開放的社會，更難。中國現(xiàn)在就是從很難進入到更難。
這不僅僅是中國所特有的問題。舉個例子，俄羅斯最近很多人上街游行，抗議杜馬選舉作弊，他們中許多人就是普京執(zhí)政的得益者，他們上街不是抗議貧困、不是抗議公平，而是抗議對他們的不尊重，這對轉(zhuǎn)型社會的執(zhí)政者來說，是一個非常重要的挑戰(zhàn)。
中國過去三十年所遇到的最大問題，就是如何管理一個逐漸開放、逐漸進步、逐漸富裕的社會，管理者所面對的是一個極其巨大，又在持續(xù)進步、持續(xù)開放的人群。不管現(xiàn)在遇到什么樣的社會挑戰(zhàn)，我們都要堅定不移地相信，過去三十多年走的基本方向是對的，我們絕對不能夠再回到三十多年以前的狀況。
如果中國政府能夠看清楚我們現(xiàn)在遇到的挑戰(zhàn)，是三十多年來不斷進步所帶來的正面的挑戰(zhàn)，如果我們端正心態(tài)，正確面對這樣一個日益進步的中國社會，那么，接下來我們會更加開放，更加理性地管理這個社會。中國模式也將由原來基于“四不怕”社會的發(fā)展模式，上升到一個新的階段，一個以開放社會為基礎(chǔ)的新的發(fā)展模式，我稱之為中國模式的提升版，也就是說，中國模式將由初級階段邁向終極階段。
在這個升級版的中國模式中，如何界定政府的功能與邊界？我希望看到一個適度的政府。在某些領(lǐng)域，政府要起更大的作用，比如說社會治安方面，現(xiàn)在幾乎每過一段時間都會出現(xiàn)一個非常糟糕的安全事件，跟食品安全有關(guān)、跟兒童上學(xué)有關(guān)、跟污染有關(guān)、跟高鐵有關(guān)、跟交通事故有關(guān)，等等，接連不斷。在這些領(lǐng)域，政府起的作用遠遠不夠，需要繼續(xù)加強。但是在其他領(lǐng)域，政府應(yīng)該變得更聰明，而不是更加野心勃勃。
【關(guān)鍵詞】個性化 就業(yè)指導(dǎo) 深度輔導(dǎo)模式
【中圖分類號】G647 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）17-0025-02
深度輔導(dǎo)工作是近年來高校德育工作的重要組成部分，隨著大學(xué)生成長發(fā)展趨勢的多元化，個性化就業(yè)指導(dǎo)成為高校開展就業(yè)工作的重要環(huán)節(jié)和有效手段。個性化就業(yè)指導(dǎo)是深度輔導(dǎo)的一個重要內(nèi)容，如何借助深度輔導(dǎo)更好地推進高校就業(yè)工作質(zhì)量，如何通過就業(yè)這一普遍關(guān)注的話題，更好地提升深度輔導(dǎo)工作的效果，有目的地對大學(xué)生進行思想、學(xué)業(yè)、情感、心理等方面的深層次輔導(dǎo)，值得分析和探討。
一 把握深度輔導(dǎo)的開展原則，全面、全程地開展個性化就業(yè)指導(dǎo)工作
個性化就業(yè)指導(dǎo)需要在全體大學(xué)生四年的大學(xué)生涯里全面、全程地開展。數(shù)據(jù)調(diào)研是針對處于大學(xué)第二學(xué)期、第六學(xué)期的在校學(xué)生開展的，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有33.2%的同學(xué)認為開展就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)從第一學(xué)年開展，有33.9%的同學(xué)認為應(yīng)該從第三學(xué)年開展，而在全體參與調(diào)查的一年級同學(xué)中有45%的同學(xué)認為學(xué)校應(yīng)該從第一學(xué)年就開展與就業(yè)相關(guān)的指導(dǎo)工作；與此同時，認為在第四學(xué)年開始開展就業(yè)指導(dǎo)工作的同學(xué)僅占總樣本數(shù)的7.9%。由此我們得出結(jié)論，無論從學(xué)校的育人角度還是從學(xué)生的需求角度，就業(yè)指導(dǎo)工作都有必要在全體學(xué)生中全程化開展。這正是我們開展深度輔導(dǎo)工作的重要原則。
全面、全程地開展個性化就業(yè)指導(dǎo)工作需要深刻把握深度輔導(dǎo)的開展原則。北京市委教育工委在《北京市大學(xué)生思想政治教育專項督察工作方案》中為深度輔導(dǎo)規(guī)定了四項原則，即面向全體、針對問題、科學(xué)指導(dǎo)、整合力量。對深度輔導(dǎo)的正確開展作了總體規(guī)劃并提出了總體要求。
二 運用團體輔導(dǎo)與個性輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，深入了解學(xué)生的個性化需求
深入、全面地了解學(xué)生個性化的需要是開展深層次輔導(dǎo)的必要前提，也是保證深度輔導(dǎo)工作（包括個性化就業(yè)指導(dǎo)工作）有效性的重要保證。深入了解同學(xué)們的個性化就業(yè)需求需要綜合運用團體輔導(dǎo)與個體深度輔導(dǎo)相結(jié)合的方式。
我們可以通過輔導(dǎo)員、班主任老師借助主題班會、形勢政策課、就業(yè)指導(dǎo)課等平臺針對班級同學(xué)組織開展與就業(yè)相關(guān)的學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃教育等團體輔導(dǎo)內(nèi)容。我們可以利用這些機會，與同學(xué)們充分互動、增進了解，在對學(xué)生進行正確引導(dǎo)的同時，了解發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的發(fā)展意向與當(dāng)前需求，然后再根據(jù)學(xué)生的需求意向差異尋找不同個體彼此之間的共性，將團體輔導(dǎo)對象進一步分解歸類成有相同發(fā)展方向的輔導(dǎo)單元（一個學(xué)生宿舍的人數(shù)，5～6人為宜）。
在開展輔導(dǎo)的范圍進一步縮小后，也就基本掌握了每一位同學(xué)的現(xiàn)實情況，我把這一階段的輔導(dǎo)方式定義為微團體輔導(dǎo)。另外，這種微團體輔導(dǎo)還有一個重要的作用就是增進同學(xué)之間的交流，這些同學(xué)有著相同的發(fā)展方向、存在著類似的困惑，又具備各自的經(jīng)驗與優(yōu)勢，這些都非常有利于大家共同發(fā)展與成長。
三 面對面交流是學(xué)生接受就業(yè)指導(dǎo)的第一選擇
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展、智能通訊設(shè)備的普及，深度輔導(dǎo)的開展形式也越來越多樣，從面對面交流、打電話、發(fā)短信到電子郵件、MSN、QQ，再到現(xiàn)在大家熟知且常用的微博、微信，我們的深度輔導(dǎo)工作早就通過線上線下多種方式，隨時隨地地開展起來了。
開展個性化就業(yè)指導(dǎo)工作，選擇什么方式才是同學(xué)們最樂于接受的呢？針對這一問題我們也組織了較為深入的調(diào)查，盡管現(xiàn)在處處有網(wǎng)絡(luò)、人人用網(wǎng)絡(luò)，但無論
本文得到了北京高等學(xué)校青年英才計劃項目資助（編號：YETP1513）
是大一年級的學(xué)生還是大三年級的學(xué)生，有九成同學(xué)選擇了面對面交流的這一最為傳統(tǒng)的方式，與此同時選擇基于網(wǎng)絡(luò)進行交流的同學(xué)僅僅占到全體的一成，而此類同學(xué)多為性格較為內(nèi)向且與周圍人溝通交流較少的同學(xué)，這類同學(xué)也恰恰更需要面對面的交流，需要采用合適的方式來提升其人際交往的能力。因此，面對面交流是開展基于個性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式的第一選擇。
四 整合力量、全員育人，多角度、多維度地提升深度輔導(dǎo)的整體效果
掌握了就業(yè)指導(dǎo)與深度輔導(dǎo)相結(jié)合開展的原則，明確了開展的最佳方式，還有一個問題需要我們思考與探索，就是由誰來組織、又由誰來開展這項工作才能使我們的深度輔導(dǎo)效果更加明顯、就業(yè)工作質(zhì)量進一步提升呢？
以往，無論是就業(yè)指導(dǎo)工作還是深度輔導(dǎo)工作都是由高校就業(yè)工作部門、學(xué)生工作部門組織，由主管學(xué)生工作的副書記牽頭，輔導(dǎo)員、班主任老師具體開展實施的。輔導(dǎo)員、班主任老師對學(xué)生是最為了解的，這是優(yōu)勢，這也基本保證了這兩項工作的順利開展。但現(xiàn)在輔導(dǎo)員老師往往事務(wù)性工作較多，每天很難拿出足夠的時間來與同學(xué)進行面對面的交流，而且輔導(dǎo)員隊伍的人員流動性也比較大，很多輔導(dǎo)員都不能帶完完整的一屆學(xué)生就離開了工作崗位。班主任老師也多是以兼職為主，教學(xué)科研工作較多。因此，過分依賴于輔導(dǎo)員、班主任老師開展這項工作已然不太現(xiàn)實。我們需要整合力量、貫徹全員育人之理念，多角度、多維度地提升深度輔導(dǎo)的整體效果。
針對“你會傾向于選擇哪個角色來尋求就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃等方面的幫助”這一問題，我們也對調(diào)研對象展開了細致的調(diào)查。結(jié)果有42%的同學(xué)把“學(xué)長、朋友等過來人”作為了第一選擇；而首先會想到找輔導(dǎo)員、班主任老師的同學(xué)則分別占到了20%、17%；兩者加起來也才只有37%；而選擇任課教師的同學(xué)總數(shù)最少，只占到了3%；其他的同學(xué)則把網(wǎng)絡(luò)作為了他們的首要選擇。通過以上數(shù)據(jù)結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)：（1）朋輩的影響教育效果是需要我們進一步重視的，我們應(yīng)該積極組織高年級學(xué)長、畢業(yè)校友與同學(xué)們廣泛交流成長經(jīng)驗，通過推選朋輩輔導(dǎo)員、校友導(dǎo)師等形式，讓他們?nèi)谌氲缴疃容o導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)工作中來；（2）輔導(dǎo)員、班主任老師需要繼續(xù)踏實努力工作，增進與同學(xué)間的相關(guān)了解，獲得更多同學(xué)的信任；（3）任課老師掌握了很多行業(yè)內(nèi)、專業(yè)方面的資源，可以為同學(xué)們提供很多意想不到的機會和幫助。一方面，我們需要任課老師在上好課的同時更加積極地關(guān)注同學(xué)們的成長；另一方面，我們需要進一步引導(dǎo)同學(xué)們與任課老師積極溝通，拉近學(xué)生與任課教師之間的距離；（4）與時俱進，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體通訊技術(shù)，最大限度地為同學(xué)們提供幫助與服務(wù)。
五 基于個性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式探索
個性化就業(yè)指導(dǎo)本身就是深度輔導(dǎo)工作的一個重要內(nèi)容，通過進一步的探索，我們發(fā)現(xiàn)深度輔導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)二者之間具備著很多的相似性，二者目標(biāo)一致，同時二者相輔相成、相互促進，二者的完美融合可以很好地為高校育人工作服務(wù)，可以帶來更多新的工作思路和可能性。
附表 基于個性化就業(yè)指導(dǎo)的深度輔導(dǎo)模式
階段 第一階段 第二階段 第三階段
類型 團體輔導(dǎo) 微團體輔導(dǎo) 個體輔導(dǎo)
輔導(dǎo)方式（平臺、載體、方法） 以就業(yè)指導(dǎo)課、形勢政策課、主題班會為載體 以宿舍為單位，或以相同類型（具備相似的問題與困惑、相同的發(fā)展方向）的同學(xué)為單位開展面對面交流 針對不同同學(xué)的問題，進行一對一輔導(dǎo)。以面對面交流為主，輔以線上交流的方式
工作
實施者 輔導(dǎo)員、班主任聯(lián)合組織，將朋輩輔導(dǎo)員、校友資源融入其中 輔導(dǎo)員、班主任、任課教師、朋輩輔導(dǎo)員 按學(xué)生之所需全員參與
參與
學(xué)生數(shù) 20～30人 4～8人 1人
輔導(dǎo)
時長 90分鐘左右 20～30分鐘 根據(jù)實際情況15～30分鐘不等
交流
內(nèi)容 學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、就業(yè)形勢、就業(yè)政策及求職策略等 較為明確的發(fā)展思路，
關(guān)鍵詞：西方各國；政府采購制度；英國；美國；澳大利亞；我國政府采購制度；啟示
中圖分類號：F81文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2013）02-0229-02
一、西方各國政府的采購制度
（一）英國的政府采購制度
英國是世界上建立現(xiàn)代政府采購制度最早的國家之一，在17世紀(jì)，英國就在政府內(nèi)部初步建立了政府采購的制度，英國的政府采購制度有其顯著的特點，其基礎(chǔ)是政府的政策指導(dǎo)，對于采購預(yù)算的控制、個人責(zé)任的約束以及議會的全程監(jiān)控?！罢鞑块T的采購都在政府政策指導(dǎo)下進行，除了控制政府支出外，其他合法的種種專門采購方式都被視為不必要?！盵1]而政府部門所受到的預(yù)算監(jiān)控并不僅僅止步于國會，財政部也會根據(jù)每個部門預(yù)算的不同來制定收入和借貸，“對各部門未來三年內(nèi)的供應(yīng)資金提出‘供應(yīng)估算’，而下議院要通過投票來批準(zhǔn)供應(yīng)估算，這筆資金就是未來三年度政府部門采購資金的來源?！盵2]
由于“個人責(zé)任控制”的原則，在英國，政府的每個部門都會有一名來自議會的官員，這個官員來對公共財政的恰當(dāng)使用負責(zé)。該官員保證公共資金運用的合理，而這名議會派遣的官員必須關(guān)注《政府采購指南》和《采購實施指南》。[3]而且，“在英國，政府的采購行為受議會的全程監(jiān)督，而議會的內(nèi)部則設(shè)有‘公共支出委員會’進行監(jiān)督?！盵4]
（二）美國的政府采購制度
美國是世界上最早進行政府采購立法的國家，“在1761年，美國頒布了《聯(lián)邦采購法，開始以立法的形式對政府采購行為進行規(guī)范，而美國的政府采購機構(gòu)制度的建立和健全則經(jīng)過了200多年的發(fā)展?！盵5]“美國聯(lián)邦政府的政府采購分為政府集中采購和部門自行采購兩種組織形式?！盵6]“在美國聯(lián)邦政府當(dāng)中有一個專司政府采購的機構(gòu)——聯(lián)邦服務(wù)總署，下設(shè)有供應(yīng)服務(wù)中心來負責(zé)較大的項目和工程的采購?！盵7]“設(shè)在白宮辦公廳的聯(lián)邦政府采購政策辦公室（OFTP），作為白宮辦公廳的一部分，它只是政府政策的制定機構(gòu)，不負責(zé)有關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行監(jiān)督的事務(wù)?！盵8]
由于聯(lián)邦制的架構(gòu)，州政府內(nèi)部也設(shè)有自己的政府采購機構(gòu)，而這些州政府中的部門也通常自己雇用顧問機構(gòu)，他們根據(jù)已經(jīng)有的州或聯(lián)邦法律和市場具體情況向州政府的采購機構(gòu)進行意見指導(dǎo)，從而完成采購的工作。
美國的政府采購不僅有著來自政府機構(gòu)設(shè)置的支撐，“而且美國國會和聯(lián)邦政府等相關(guān)部門制定了接近4000個與政府采購相關(guān)的法律法規(guī)，形成了以《聯(lián)邦政府采購政策辦公室》和《聯(lián)邦采購條例》為核心的法規(guī)法系?！盵9]美國的政府采購基本屬于聯(lián)邦立法的范疇，“美國聯(lián)邦政府采購的相關(guān)立法主要有《聯(lián)邦財產(chǎn)與行政服務(wù)法》、《聯(lián)邦采購政策與辦公室法案》、《聯(lián)邦財產(chǎn)管理法》、《聯(lián)邦采辦政策法》等相關(guān)法律法規(guī)?！盵10]這些聯(lián)邦政府層面的法規(guī)成為美國關(guān)于政府采購的基本法規(guī)，而政府采購的規(guī)章制度主要是政府內(nèi)部的各個職能部門對于政府采購行為的一些特殊限制，使得政府機構(gòu)能夠更加詳盡的執(zhí)行。
（三）澳大利亞的政府采購制度
在澳大利亞政府的集中采購行為中，主要有三種形式，也就是公開招標(biāo)、選擇投標(biāo)和單一來源這三種方式。
公開招標(biāo)的方式是指，采購部門在政府招投標(biāo)的網(wǎng)站上相應(yīng)的招標(biāo)信息，然后由有意愿參加招投標(biāo)的供貨商發(fā)出招投標(biāo)的申請，參加投標(biāo)的政府部門在截止日期前提交所有的符合條件的供應(yīng)商的標(biāo)書，然后進行選擇。
而選擇招標(biāo)則是政府的采購部門對所有的潛在供應(yīng)商發(fā)出招投標(biāo)邀請，受到邀請的供應(yīng)商則對采購部門提出標(biāo)書，進行選擇。
單一來源的采購是指政府采購部門只邀請一個供應(yīng)商參與相應(yīng)的采購活動，前提是采購活動必須符合“物有所值”原則。單一來源采購只能在下列情況下使用；“沒有收到投標(biāo)的申請、參加投標(biāo)的供應(yīng)商沒有符合最低要求的、發(fā)生不可預(yù)見的事情急需而又沒有事件進行公開招標(biāo)的，沒有可替代品而只有一家供應(yīng)商時、從原來的供應(yīng)商處獲得零配件或其他軟件支持等?！盵11]
澳大利亞政府采購人員的專業(yè)化和社會化的水平較高?！捌浔憩F(xiàn)在多個方面：首先是采購人員趨向?qū)I(yè)化。第一類是政府派出的采購專家，負責(zé)政策的制定和管理的工作。第二類是政府采購部門的具體操作人員。第三類是政府采購物品的使用者?！盵12]其次，政府采購部門進行常規(guī)培訓(xùn)，采購部門通常與專業(yè)的采購培訓(xùn)機構(gòu)相互合作，對新入職和在職的人員進行培訓(xùn)，并根據(jù)其工作的不同性質(zhì)和相關(guān)需要來設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容。三是行業(yè)協(xié)作的官方化。
二、西方各國政府采購制度的優(yōu)勢
西方各國的政府采購制度想對我國現(xiàn)行的政府采購制度來說有著比較明顯的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢可以從以下幾個方面加以理解：
（一）西方各國政府采購法律體系健全且機構(gòu)較為完備，預(yù)算控制嚴(yán)格
以美國為例，從1761年制定《聯(lián)邦政府采購法》以來，在200多年的政府采購實踐中，美國已經(jīng)建立了一個關(guān)于政府采購，從聯(lián)邦到州和地方政府的法律和規(guī)章體系，規(guī)定了基本的政府采購原則和精神。其中，“1979年美國律師協(xié)會編纂出版的《州和地方政府采購示范法》最為典型?！盵13]這是一部非常典型的既是實體法又是程序法的法律，在這部法律中，還詳細規(guī)定了地方政府在進行大規(guī)模的招標(biāo)時，必須采取公開招標(biāo)的形式，遵循公開、公平、公正和競爭的原則，按照招投標(biāo)和合同規(guī)定的原則進行等。
美國在聯(lián)邦政府機構(gòu)的層面，設(shè)立了聯(lián)邦政策采購辦公室。聯(lián)邦采購政策辦公室雖然并不負責(zé)具體的采購業(yè)務(wù)，但是將其設(shè)立在白宮辦公廳中已經(jīng)充分突出了聯(lián)邦政府對于采購工作的重視。
英國的預(yù)算控制是指“議會根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展的需要來確定預(yù)算，而在政府預(yù)算當(dāng)中，就有一個很重要的方面是關(guān)于政府的采購預(yù)算，而這些資金的使用當(dāng)然需要隨時接受質(zhì)詢?！盵14]
（二）政府采購人員素質(zhì)普遍較高
以澳大利亞為例，政府部門提出采購計劃之后，要由聯(lián)邦政府派出的采購專家來制定，并執(zhí)行計劃。而且采購的具體過程也由政府采購部門的專門人員來負責(zé)，促進了采購過程的專業(yè)化和人員的職業(yè)化。與此同時，“澳大利亞還非常重視政府采購人員的培訓(xùn)，根據(jù)采購人員的不同工作需要設(shè)置不同的類型的課程，從而進一步提高銷售人員的能力和工作水平?！盵15]
很多西方國家對政府采購人員都有相關(guān)資格的要求，“如美國等稱為采購合同官員。采購人員的資格分為不同的層級，每個層級都有相應(yīng)的條件和職責(zé)，級別的獲得和晉升則必須通過考試?！?/p>
三、西方各國政府采購制度對我國的啟示
（一）加強立法，形成政府采購的法律體系
雖然在2002年我國頒布了規(guī)范政府采購行為的《政府采購法》，并將其作為我國政府采購工作的重要依據(jù)。但是我國的《政府采購法》實行不久，在很多地方還很不完善。
“在我國的《政府采購法》中，有很多的概念沒有明確，比如在政府招標(biāo)中非常具有代表性的一項重要工作——建筑工程的招投標(biāo)，《政府采購法》中指出建筑工程應(yīng)該列入政府采購的范圍之內(nèi)，但是在我國的《建筑法》中，也指出了建筑與工程等相應(yīng)的管理權(quán)限?！币虼?，“我國的《政府采購法》的制訂并不是政府采購范疇法律制定的終結(jié)，而僅僅是個開端，應(yīng)該根據(jù)西方政府采購立法中的先進經(jīng)驗，在《政府采購法》的基礎(chǔ)上，對各地、不同政府部門的實際情況，更加有針對性的制定相關(guān)法律?！崩?，根據(jù)中央政府機構(gòu)與地方政府機構(gòu)工作的不同，同樣的，軍隊作為一個特殊的團體對于采購的范圍、性質(zhì)以及特殊的程序也應(yīng)當(dāng)予以規(guī)定，而這些規(guī)定不僅應(yīng)該來自成文法律，也應(yīng)當(dāng)由國防部制定相關(guān)的規(guī)章來規(guī)范。
無論是來自中央政府的相關(guān)規(guī)定，地方政府與國防部制定的相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章等等最終都應(yīng)當(dāng)與《政府采購法》一起構(gòu)成我國的政府采購法律體系，將我國的政府采購制度推向更加法制化的軌道。
（二）完善政府采購的機構(gòu)設(shè)置和預(yù)算監(jiān)控
根據(jù)《政府采購法》中的相關(guān)規(guī)定，我國政府采購制度的層級在中央政府是財政部，其職責(zé)是負責(zé)全國范圍內(nèi)的政府采購的管理和監(jiān)督。而在各地方政府中，主管政府采購的部門則是地方上的財政局，這些地方上的財政局在政府采購業(yè)務(wù)上受到財政部的指導(dǎo)。
在采購機關(guān)的設(shè)置上，在中央的財政部，下設(shè)政府采購辦公室，而在很多地方都設(shè)立了政府采購中心，但是我國的地方采購機構(gòu)設(shè)立當(dāng)中很多地方并未將二者分開，而是合并在一起，這就使得地方上的財政部門參于到了采購過程當(dāng)中，成為了集“運動員”和“裁判員”于一身的部門，面對這種情況，設(shè)立相對獨立的地方采購機關(guān)就顯得尤為重要，而政府采購中心作為政府采購的重要組織架構(gòu)，必須獨立于政府的財政機構(gòu)之外，這樣采購人員才能夠相對獨立的發(fā)揮作用?！耙驗樵诓少忬w系中，存在權(quán)力尋租的行為，這種尋租表現(xiàn)在政府官員利用對手中資源進行調(diào)控的并由此為基礎(chǔ)來謀取私利，而且作為被管理者的政府采購中心為了降低采購中的限制和標(biāo)準(zhǔn)等，取得更大的權(quán)力，從而會出現(xiàn)事前尋租?！?/p>
“雖然我國的《預(yù)算法》中，明確了財政部門應(yīng)當(dāng)對政府的財政支出進行監(jiān)督，政府采購屬于政府的財政支出當(dāng)讓也應(yīng)該在接受監(jiān)督之列?！倍@并不能完全杜絕在政府采購中的尋租行為，尤其是政府采購中心同地方財政局之間的尋租行為。作為主管部門的財政局應(yīng)當(dāng)采用國外預(yù)算監(jiān)督中的經(jīng)驗，制定多年度的，滾動的政府采購預(yù)算計劃，可以涵蓋三年或者五年期的范疇，制定的預(yù)算計劃應(yīng)當(dāng)有對更大的公共利益負責(zé)的可靠性。因此，完善預(yù)算監(jiān)督作為我國政府采購制度改善的重要方面應(yīng)當(dāng)受到重視。
（三）提高政府采購機構(gòu)人員素質(zhì)，強化培訓(xùn)機制
對于政府采購人員的要求是其不僅僅要作為一個政府公務(wù)員或者行政機構(gòu)工作人員，并且要懂業(yè)務(wù)，要懂得如何進行政府采購過程中的商業(yè)化和市場化的運營。由此可知，“政府采購隊伍的建設(shè)是一項集政策性、知識性、復(fù)雜性、多樣性等特點于一身的系統(tǒng)工程，需要采購人員掌握全面的知識?！倍聦嵣?，我國政府采購機構(gòu)的從業(yè)人員對于在市場上進行政府采購所需要的諸如招標(biāo)、合同條款和其他的商業(yè)知識缺乏相應(yīng)的了解，對于現(xiàn)代的政府采購制度來說是必須彌補的缺憾。介于這種情況，我們必須加強政府采購機構(gòu)的工作人員的隊伍建設(shè)。對于政府采購機構(gòu)的人員要進行常態(tài)化的培訓(xùn)，在國內(nèi)政府采購人員的專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)較少的情況下，可以邀請相關(guān)的有資質(zhì)的市場培訓(xùn)機構(gòu)、有較高資歷的市場專業(yè)人士前來參與培訓(xùn)。使得機構(gòu)工作人員在培訓(xùn)中不僅僅得到了政府采購的相關(guān)知識，并且學(xué)到了很多市場行為中必不可少的相關(guān)經(jīng)驗與技能。同時，“要建立注冊采購師制度，強調(diào)采購師執(zhí)業(yè)的權(quán)威性和公正性?！睆亩ㄟ^專業(yè)化的資格證書考試來選報相關(guān)高素質(zhì)的政府采購人員，能更好地貫徹“物有所值”的采購原則。
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