發(fā)布時間：2023-03-01 16:26:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的愛國主義教育計劃樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：大學生 愛國主義 途徑
中圖分類號： G645 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）9-0085-02
愛國主義是民族文化中一直保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對大學生開展愛國主義教育是高校德育工作的主要內(nèi)容。在校的大學生除了具備良好的專業(yè)知識以外，高尚的愛國情操也是必備的基本素質(zhì)。當代大學生思維靈活，對新事物接受能力強，他們思想狀況的主流是積極、健康、向上的。但不可否認，隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，受西方文化思想的滲透和攻擊，一些院校大學生不同程度上存在著理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題。主要表現(xiàn)在：集體主義觀念弱化； 誠實守信意識淡?。恍睦斫】祮栴}突出；網(wǎng)絡(luò)成癔綜合癥嚴重。研究探討新時期愛國主義教育特點和有效途徑，有助于我們對大學生進行愛同主義教育，有助于大學生真正牢固地樹立愛國之心報國之志。愛國主義教育，不能搞形式主義，必須從時代要求和學生思想實際發(fā)，強調(diào)針對性，注重實效性，并在教育手段上采取更加靈活多樣的形式。據(jù)有關(guān)文獻顯示，有29.1%的同學認為從“高校思想政治理論課和德育基地”得到愛國主義教育；26.3%的同學認為“社會”中得到了愛國主義教育；31.1%的同學認為受到的愛國主義教育主要從互聯(lián)網(wǎng)和報紙電視等新聞媒體中獲得；而有13.5%的同學認為從“其他”途徑得到了愛國主義教育。教育者應通過多渠道、系統(tǒng)立體的教育途徑，扎扎實實地開展對大學生的愛國主義教育，力爭做出實際成效。
1 通過課堂結(jié)合專業(yè)知識進行愛國主義教育
馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系賦予愛國主義豐富科學的內(nèi)涵，要培養(yǎng)當代大學生的愛國情感，增強當代大學生的愛國意識，就應該把與時俱進的愛國理論貫穿到高校思想政治理論課的教材、教學和教育中，正如我們現(xiàn)在努力讓十精神“進教材、進課堂、進頭腦”，使大學生真正理解、相信、掌握和運用科學的愛國主義理論，并以此武裝頭腦，指導行為，即內(nèi)化于心、外踐于行，從而達到愛國主義教育的目的。高校的思想政治理論課是向大學生宣傳科學理論的主陣地。除了最基本的“兩課”教育外，還可以結(jié)合學生自己所學的專業(yè)，拓展愛國主義教育維度，學生在學習專業(yè)知識的時候，培養(yǎng)他們的愛國意識。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和民族氣節(jié)方面為后人做出了榜樣。文學專業(yè)的學生，在學習古代的文人墨客留下了許多文學佳作時，學生容易被這些作品感染，講授的老師對作品中的愛國主義因子深層次挖掘，不難陶冶學生的愛國情操。旅游相關(guān)專業(yè)的學生，專業(yè)教師在講解的時候時也可以融入愛國主義內(nèi)容。就是對自己祖國的自然風貌以及自然資源的熱愛，即愛祖國的自然存在物。這是愛國主義最基本、最基礎(chǔ)的要求。歷史專業(yè)學生通過對祖國悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學習培養(yǎng)民族自豪感和自信心及民族氣節(jié)和憂患意識。
2 通過建設(shè)校園文化環(huán)境進行愛國主義熏陶
所謂校園文化，就是學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發(fā)展。校園文化是高校發(fā)展建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，也是加強和改進大學生思想政治教育的重要途徑
2.1注意營造學校愛國主義教育的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境
學習場所懸掛的名人格言和肖像以及校園公共場所內(nèi)應當廣布如國歌、國旗等國家象征物和重要人物塑像，不僅使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，心曠神怡，而且還會激勵學生樹立遠大的理想，崇尚高尚的情懷，產(chǎn)生向上的熱情，使學生德育品質(zhì)得以升華。要通過報紙、廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳媒體營造愛國主義氛圍，要使與愛國相關(guān)的大量知識、材料、圖像，體現(xiàn)在校園的各種宣傳媒介中，從而形成濃郁的愛國主義教育氛圍。
2.2組織開展豐富多彩的活動進行愛國主義教育
大學生的生理迅速成熟，邏輯思維能力的提高，自我審視與自我塑造能力增強。學生在個體思維活動中，已經(jīng)不局限于大多來自師長的“經(jīng)驗型”歸納，而更喜歡通過親身實踐進行邏輯判斷和推理。他們不喜歡說教，他們對自己的思想言行能夠做出一定的判斷和選擇，而且能夠按照一定目標通過參與各種活動來鍛煉自己、豐富自己、塑造自己的現(xiàn)象，并努力向全面的方向發(fā)展。隨著年齡的增長，學生的活動領(lǐng)域不斷擴大，豐富而復雜的情感需要隨之產(chǎn)生，并努力通過豐富多彩的校園文化活動得到滿足和充實。因此，作為教育者，只有通過激發(fā)學生的內(nèi)在需要，通過組織豐富多彩的校園文化活動，并理性地加以把握，曉之以理，動之以情，導之以行，寓教育于活動之中，才符合青年學生的心理特點，才能收到良好的教育效果。活動可以時顯性的，以重大歷史事件和歷史人物的紀念日為契機，積極開展主題教育活動，對學生進行教育和引導，讓學生去體會強烈的愛國情感和時代精神?；顒右部梢允请[性的，通過舉辦富有思想性、知識性、趣味性的講座、演講賽、歌詠比賽、知識競賽、文娛表演等，幫助學生深入了解中華民族的悠久歷史、燦爛文化。
3 通過社會實踐活動進行愛國主義教育
節(jié)假日期間安排學生去緬懷先烈，在教育基地里，給學生講解名人們的光榮事跡觀看圖片，在身臨其境中傳承愛國主義精神。暑期安排學生參加社會公共服務，學校提供有意義的社會實踐活動，能提升學生的溝通協(xié)調(diào)能力，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，從中體會工作的艱辛，通過鍛煉學生會更多的替他人和社會著想，增強社會責任感，對培養(yǎng)學生舍己為人的精神和為社會服務的意識有很好幫助。
4 通過網(wǎng)絡(luò)進行愛國主義教育
現(xiàn)代科學技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)這個高科技的產(chǎn)物既是人們非常熟悉，又是人們學習和收集信息不可缺少的重要途徑之一。對于高校來講，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸教育方式已不能適應時代的要求。針對網(wǎng)絡(luò)和愛國主義教育的特點，“愛國主義教育進網(wǎng)絡(luò)”已成為愛國主義教育手段現(xiàn)代化的必然要求。
4.1主題網(wǎng)站建設(shè)
學校應該努力建設(shè)自己的主題網(wǎng)站，用社會主義思想道德武裝師生頭腦，把握好輿論方向，深入挖掘相關(guān)人員的專業(yè)素養(yǎng)，促進主題網(wǎng)站維護工作，引導學生關(guān)注國家大事，牢固樹立愛國主義精神以及全球性的國際觀念。
4.2加強論壇管理
校園論壇是高校全體師生充分發(fā)表個人意見、對某項熱點問題展開激烈討論的網(wǎng)絡(luò)區(qū)域。學校必須貫徹落實“綠色論壇”理念，倡導用戶使用文明用語，抵制不良信息。從而形成和諧的校園論壇環(huán)境，廣泛分享有價值的信息，為大學生思想政治教育計劃的有效實施提供輔助支持。
4.3充分利用博客圈、微信群
大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應當充分利用博客功能，通過建立博客圈拓展高校德育工作途徑，幫助大學生形成社會主義核心價值觀的廣泛認知，組織學生展開學習討論，保證大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育途徑始終與整個目標系統(tǒng)密切相關(guān)，以滲透式教學的形式真正在實踐環(huán)節(jié)中將創(chuàng)新理念充分運用，使之更好地指導行動，促進大學生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標的有效實現(xiàn)。
5 進行心理指導，疏導心理問題
在拓展大學生愛國主義教育途徑過程中必須為學生配備專業(yè)的心理指導教師，重視學生在使用學習生活過程中遇到的心理問題，幫助他們形成獨立分析問題的能力，及時對學生的困惑給予正確解答，建立良好的人際關(guān)系，鼓勵他們積極參與集體活動，從最專業(yè)的角度幫助學生培養(yǎng)良好的自控能力，勇于承擔責任，樂觀面對世界。輔導員及時發(fā)現(xiàn)學生群體中的心理問題及時予以解決。
總之，愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，在經(jīng)濟全球化背景之下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，愛國主義的內(nèi)涵更加豐富，對當代大學生提出了更高的要求，對愛國主義的教育途徑也提出了更大的挑戰(zhàn)。大學生應該努力學好科學文化知識，積極參加社會活動，自覺擔當起實現(xiàn)中國夢的歷史任務，立報國之志、增建國之才、踐愛國之行，為國家、民族和人民作出應有的貢獻。
參考文獻：
[1]廖運華.關(guān)于當前高校愛國主義教育途徑問題的探討[J].衡陽醫(yī)學院學報，2000，（4）.
1、成立以校長為核心的德育領(lǐng)導小組，加強德育工作的領(lǐng)導，開學初制訂工作計劃，并認真組織實施，期末總結(jié)評比。
2、建立班主任、少先隊、思品課三位一體的教育體系，各班要根據(jù)學校德育工作計劃，少先隊工作計劃和思品教育計劃，結(jié)合本班情況，制訂出班級工作計劃，并認真貫徹實施。
3、所有教師都要重視德育工作，做到教書育人，管理育人要在各自不同的崗位上擔負起育人職責，做到嚴格要求，各科教學要結(jié)合學科特點，對學生進行政治思想教育。
4、認真上好思品課，根據(jù)教學大綱的要求，加強思品教學研究，改進教學方法，做到有計劃、有備課、有考核、有檢查、有總結(jié)。
5、加強對少先隊工作的領(lǐng)導，充分發(fā)揮大、中隊輔導員和干部的作用，積極組織學生開展豐富多采的少先隊活動，一個月組織一次中隊教育活動，兩周組織一次小隊教育活動，以愛國主義教育為中心開展五愛活動。
6、認真貫徹執(zhí)行《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》，加強常規(guī)訓練和文明禮貌教育，學校和班級要定期進行檢查評比，每月進行一次思想品德評定。
7、建立學校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)，成立三結(jié)合領(lǐng)導小組，定期召開三結(jié)合領(lǐng)導小組會議，研討德育工作內(nèi)容形式、方法，定期召開家長會議，使家庭、社會形成合力，齊抓共管，做好德育工作。
關(guān)鍵詞：學習化社會；社區(qū)教育；家長學校
我縣被稱為蘇北小江南，作為省級社區(qū)教育實驗示范縣，如何將社區(qū)教育實驗逐步引向深入，不斷推進學習化社會進程，這是擺在我們面前的一個重要課題。筆者認為，應從以下幾方面著手：
一、政府發(fā)動，推進社區(qū)教育進程
首先，各級黨政領(lǐng)導應將社區(qū)教育工作列入重要議事日程，由政府引導，社會參與，充分利用各級各類教育資源，構(gòu)建社區(qū)教育體系框架，政府應制訂《發(fā)展社區(qū)教育規(guī)劃》，社區(qū)教育委員會要正常開展工作，同時以居委會、村委會為單位成立相應的社區(qū)教育機構(gòu)，政府發(fā)文，明確職責，下?lián)芙?jīng)費，正常運轉(zhuǎn)。
其次，建立例會制度。鎮(zhèn)社區(qū)教育委員會每年開2～3次工作會議，研究本年度社區(qū)教育計劃的制訂、目標的落實、總結(jié)考評等事項。及時協(xié)調(diào)處理社區(qū)教育工作中遇到的問題與困難，特別是經(jīng)費每年要及時下?lián)艿轿?，以確保社區(qū)教育工作得以順利開展。
再次，落實并建立區(qū)域社區(qū)教育實驗基地，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)要本著優(yōu)化社區(qū)教育資源配置，最大限度地發(fā)揮組合效益和規(guī)模效益，切實加強社區(qū)教育基地建設(shè)，落實時應注重“典型性”“示范性”“教育性”。
二、社區(qū)推動，建立社區(qū)教育隊伍
一是社區(qū)教育干部隊伍。俗話說：“干部帶了頭，群眾有勁頭?！睘樵鰪妼嵤嶒炐Ч瑧鸩浇⒁恢Ь哂幸欢ㄉ鐓^(qū)工作理論知識及社區(qū)教育管理素養(yǎng)的社區(qū)教育干部隊伍。
二是組建一支具有一定思想水平、社會工作能力而又熱愛社區(qū)教育工作專兼結(jié)合的社區(qū)教育工作者或輔導員隊伍，充分發(fā)揮老、老干部、老教師和專家、學者、勞模、企業(yè)家及知名人士在社區(qū)教育工作中的作用。
三是還要建立一支熱愛社區(qū)教育工作，具有一定科研能力的社區(qū)教育理論研究隊伍。
三、教育拉動，堅持三個層面
一是學校以繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為內(nèi)容，開展青少年德育社會化為形式的社區(qū)教育。江蘇淮安是的故鄉(xiāng)，如開展“淮安兒女愛中華”系列教育活動，舉行歌詠比賽、書畫攝影展、剪紙藝術(shù)展、太極拳比賽、詩歌朗誦會、知識競賽、征文比賽、重大節(jié)日慶典活動，組織中小學生觀看愛國主義教育影片，建立各類愛國主義教育基地等。
二是開辦好家長學校，提高家長素質(zhì)，指導家庭教育。學校在已成立的家長學校的基礎(chǔ)上，還應選舉成立家長委員會，定期舉辦專題講座，召開家教經(jīng)驗交流會，征訂家長雜志下發(fā)，評選優(yōu)秀家長，開展家教合作專題研究實驗，以提高廣大家長的自身素質(zhì)和家庭教育水平。
三是充分發(fā)揮成人教育功能，大力開展實用技術(shù)培訓和專業(yè)技能培訓。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟的延伸，產(chǎn)品升級換代的加快，政府必須高度重視成人學校的建設(shè)，全力扶持成人教育的培訓，特別是蘇北地區(qū)要向小康社會全面邁進，必須加大農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓力度，成人教育應當配合人力資源部門主動承擔起農(nóng)村勞動力培訓工作，在加大基地建設(shè)力度的基礎(chǔ)上，按照省市縣工作部署要求，認真組織好各類培訓，同時提請政府和部門協(xié)調(diào)及時組織成建制輸出，從而使他們既能學到技能，也能及時就業(yè)。
四、社會行動，營造學習化氛圍
一是建立“一師一班一生一戶”連帶教育責任制，切實加強職工（農(nóng)民）教育，以家長學校為陣地，大面積開展職業(yè)技能培訓和實用技術(shù)培訓，使年培訓率達30%以上。
二是在居委會社區(qū)和村委會社區(qū)大力開展社區(qū)教育宣傳，并組織各類社區(qū)教育活動，營造創(chuàng)建學習化社會的良好氛圍。
三是大力開展“1124”學習型家庭創(chuàng)建活動（一間書房、一臺電腦、二份報刊、四百冊書），在對廣大師生普及計算機知識的同時，努力提高他們運用計算機的能力和水平，成為新型的學習化家庭的表率，使每個教師、每個學生首先成為學習化榜樣。通過教師帶動學生，學生影響家長，家長延伸社會，來加速學習化社會的建設(shè)步伐。
參考文獻：
[1]蘇俊宏.論成人教育面臨的任務與改革的思路框架[J].中國成人教育,
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[2]朱濤.新世紀的困惑:成人教育位置何在[J].中國成人教育,2001,(02).
[3]魏新民.發(fā)展學習能力是成人教育的重要任務[J].西北成人教育學報,
[關(guān)鍵詞]體育教育德育教育 素質(zhì)培養(yǎng) 互相滲透
我們知道,體育課是由開始階段,準備階段,基本內(nèi)容教學階段和結(jié)束階段四個部分組成。德育內(nèi)容可以說滲透在體育課的每個階段。教師在制定教學計劃時,就應該將德育教育的內(nèi)容納入計劃之內(nèi),利用體育課的特殊形式,將德育教育與體育教學有機地結(jié)合起來,真正地做到教書育人。
如體育課的開始階段是讓學生明確課程的內(nèi)容、任務及要求,同時還要對學生的出勤情況進行檢查和記錄。這個階段的主要問題是女同學時常借口身體不適而請假。針對這種情況,我們除了加強出勤管理外,還要加強對所有學生的組織紀律教育,使他們能嚴格要求自己,自覺地遵守紀律,養(yǎng)成良好的行為習慣。
體育教學中的準備階段,主要任務是從生理上、心理上調(diào)動學生的積極性,逐步提高他們大腦皮層的興奮度,使他們精神振奮,情緒高漲。為了達到這個目的,我們常常安排一些游戲活動。這些游戲又往往是把學生分成若干組進行的,于是就形成了若干個小集體。由于這些游戲大多帶有很強的競爭性,所以,我們除了要求同學們積極參與外,還要培養(yǎng)學生熱愛集體、為集體爭光的集體榮譽感,讓學生在游戲中認識到團結(jié)協(xié)作的力量。
體育課的教學階段,著重要求學生掌握體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)和技能。這一教學階段的內(nèi)容很廣泛,不同的教材有不同的特點,我們應根據(jù)各類教學內(nèi)容制定出德育教育計劃。
第一,將勇敢頑強精神的教育與器械體操的教學緊密結(jié)合起來。器械體操的動作不是一兩次課就能掌握的,要掌握有一定難度的動作,就必須付出艱辛的努力。也就是說,在學習器械體操中,會碰到許多困難。比如,有時練得很累,手掌會磨破流血,有時甚至從器械上掉下來。因此,在教學中不僅要教育學生努力掌握基本技能,而且還要教育學生樹立不怕苦、不怕累、迎難而上的精神。在器械體操教學中,我們常常看到,有的同學一上杠子,就嚇得動作失常。對這類同學,除了耐心幫助他們掌握技術(shù)要領(lǐng)外,更重要的是要心理“治療”,鼓勵他們對自己要有信心,讓他們體會自信的重要性。同時,培養(yǎng)同學們熱情關(guān)心他人的良好道德品質(zhì)。
第二,將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學內(nèi)容緊密結(jié)合起來。田徑項目的練習既苦又累,枯燥無味。特別是在進行中長跑的教學時,有些同學更是感到心里發(fā)怵。這時,教師除了要對同學們進行跑的技術(shù)、呼吸方法、體力分配的指導外,還要對同學們進行中長跑鍛煉的實踐意義教育,啟發(fā)同學們在身體條件允許的情況下,要堅持,以不怕苦不怕累的堅毅精神戰(zhàn)勝自我,知難而進,頑強拼搏,勇往直前地奔向勝利的終點。
第三,將團結(jié)互助,協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學緊密地結(jié)合起來。大多數(shù)球類項目都是通過集體配合進行的。我們要充分利用這一特點,在球類教學和比賽中努力培養(yǎng)同學們的集體主義精神,使他們學會團結(jié)協(xié)作,密切配合,不能搞個人英雄主義。只有這樣,才能在思想上和行動上保持一致,形成一個牢不可破的整體。只有這樣,才能取得好成績。
第四,將愛國主義和增強民族自豪感的教育與武術(shù)教學緊密結(jié)合起來。武術(shù),是我國具有獨特民族風格的體育項目,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在武術(shù)教學中,我們應當特別注意對學生進行愛國主義教育。要結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例,如岳飛的“精忠報國”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛國主義精神,來激勵同學們的愛國熱情。學習武術(shù),首先是要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),其次是把自己鍛煉成為一個合格的社會主義建設(shè)者和祖國的保衛(wèi)者,而不是為了打架斗毆,以強欺弱。因此,要告誡同學們,習武一定要有良好的武德。
經(jīng)過一堂課的學習,學生在生理、心理上都承受了一定的負荷。體育課的結(jié)束階段首先要通過一些放松的整理運動,使學生逐漸恢復到相對安靜狀態(tài)。此時,我們?nèi)孕枰獙W生提出要求,使他們對待事情應善始善終,防止虎頭蛇尾、半途而廢,培養(yǎng)學生良好的敬學、敬業(yè)精神。在體育課教學的結(jié)束階段還要小結(jié)本課教學情況。除了對本課的教學內(nèi)容,在技術(shù)上進行總結(jié)歸納外,還要對同學們學習情況,包括思想品德進行講評,肯定優(yōu)點,指出不足之處,教育同學們?nèi)∪酥L,克己之短,使他們通過體育課的教學能夠在身體和思想上都有所收益。
第五,體育教師應在體育教學中發(fā)揮表率作用。在體育教學中,體育教師要做一系列的示范動作。他們要用自己的行為直接影響學生,引導學生。他們不僅要在技能上成為學生的表率,在思想品德上也應成為學生的表率。這就要求教師的一言一行、一舉一動都要嚴格要求自己,努力做到儀表整潔,語言文明,品行端正。在教學中要不怕苦、不怕臟、不怕累。比如:在推鉛球的教學中,要想使學生能正確地掌握動作技術(shù),教師除了要強調(diào)正確掌握技術(shù)外,還要對同學們特別是那些怕弄臟脖子的女生進行不怕臟的教育,以自己的實際行動去引導學生。
體育課同別的課程一樣,有優(yōu)秀學生,也有比較差的學生。在課堂中,對于比較差的學生,不能歧視他們,而要熱情關(guān)心他們,對他們進行耐心的幫助。對于他們的進步哪怕是微小的進步也要及時地給予肯定,使他們逐漸地樹立信心,積極參加動作的學習,掌握應該掌握的動作。
[關(guān)鍵詞]博物館 未成年人 思想道德建設(shè)
中圖分類號：G27 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）16-0262-01
引言：加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，對青少年觀眾進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，幫助他們不斷提高社會主義覺悟和道德品質(zhì)素養(yǎng)是博物館的崇高任務。改進未成年人的思想道德建設(shè)，是貫徹科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持性的需要。加強對未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務，也是博物館的重要職責。始終把未成年人思想道德建設(shè)工作貫穿于博物館一切活動之中，緊密結(jié)合創(chuàng)建和諧社會、提供優(yōu)質(zhì)展覽，使大慶博物館成為未成年人學習科普知識，了解本土歷史、文化知識的教育基地，幫助未成年人樹立積極向上的理想情操，倡導文明健康的生活方式，與社會各界合力為未成年人的健康成長創(chuàng)造良好的氛圍，取得良好的社會效益。
一、博物館職員對青少年起到教育作用。
博物館職員形象的好壞，直接影響觀眾參觀的興趣、道德修養(yǎng)和行為道德修養(yǎng)和行為準則。博物館職員的舉止言談、衣著儀表、知識水平、特別是工作中的認真負責態(tài)度、堅強的意志品質(zhì)等無不作為個體文化潛移默化的傳遞給青少年，發(fā)揮著教育功能。因為青少年正處于身心發(fā)育的時期，他們的抽象思維能力較差、模仿能力較強，所以作為一名博物館職員，絕不能忽視自身的啟發(fā)和榜樣作用，要以自己良好的職業(yè)形象、高尚的人格影響青少年觀眾，使他們在不知不覺中接受教育，養(yǎng)成尊重他人的良好品格。
二、博物館加強未成年人思想道德建設(shè)的必要性。
加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，標志著青少年精神世界狀況已經(jīng)得到了高度重視，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)已成為關(guān)系國家前途和民族命運的希望工程，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。他們思想素質(zhì)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。未成年人的心智尚未成熟，缺乏必要的知識儲備和辨別是非的能力，同時求知欲和好奇心又旺盛，容易受到某些不健康的文化內(nèi)容的影響而誤入歧途，博物館理應肩負起未成年人思想道德教育的重任，更應充分認識新形式下進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要性，切實擔負起政治責任，積極創(chuàng)造未成年人健康成長的良好社會環(huán)境。教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，養(yǎng)成遵紀守法、公平正義、誠信友愛良好意識。
三.博物館是如何加強未成年人思想道德建設(shè)的。
1.采用多種教育活動并舉，擴大先進文化傳播途徑
博物館作為人類教育的公共文化教育事業(yè)，被譽為高雅的娛樂休閑場所、學校之外的“學校”，在人們生活中發(fā)揮著非常重要的作用。其社會教育功能包括三個方面：知識展示、學習互動和成果共享。在充分發(fā)揮博物館社會教育功能、滿足人民群眾精神文化需求方面，我館設(shè)有專門的社會教育機構(gòu)，建立了一支素質(zhì)好、技術(shù)過硬、經(jīng)驗豐富的社會教育隊伍，結(jié)合本館資源，針對不同觀眾的特點，特別是對青少年群體，發(fā)揮人才，設(shè)備優(yōu)勢，制訂有針對性的教育計劃，經(jīng)常開展有針對性的社會教育活動，實現(xiàn)寓教于樂的最佳教育效果。向人們尤其是未成年人傳播家鄉(xiāng)悠久歷史、燦爛文化，以及自然科學知識，從而培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛科學的思想品質(zhì)。
2.完善服務功能，提升服務水平，為未成年人提供優(yōu)質(zhì)服務？
在接待服務過程中，博物館堅持規(guī)范化、細致化、專業(yè)化、人性化的服務標準，使每一位未成年觀眾在此都能夠增長知識，有所收獲，從而發(fā)揮好教育基地的作用。
博物館完善接待服務制度、服務流程和監(jiān)督機制。實行三級接待制度，根據(jù)觀眾的性質(zhì)和特點不同，將接待工作分為三類。為了保證展覽品質(zhì)，提升參觀質(zhì)量，陳列部工作人員每日堅持兩次對展廳進行全面巡查，及時修整、完善展覽服務設(shè)施，保證最佳的展示效果。
3.利用舉辦夏令營，在參與的過程中體會到博物館的魅力？
民俗博物館利用未成年人休閑的最佳時間，有針對性地舉辦未成年人喜愛的專題夏令營。這樣同學們就可以參觀博物館中舊時的大廳、備弄、私塾、閨房、兒童房和文人書齋等專題陳列，使他們對其中所蘊涵的民族智慧、民族精神和民族感情有了更為深切的感受。還可以使同學們接觸、體驗、學習到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間手工藝：通過學習編織中國結(jié)，便會領(lǐng)略其中深入淺出的道理，從而開啟了稚嫩的心靈；坐在祖輩曾坐過的小凳子上游戲凝聚了民族智慧的九連環(huán)、華容道……，放風箏、扎彩燈……找回了珍貴的屬于他們的童趣；在古宅中玩“老鷹捉小雞”，體會到集體主義精神的力量；學書法、學剪紙，體驗了中華民族文化的博大精深；學習手工布藝，感受中國人傳統(tǒng)的吃苦耐勞、勤勞勇敢、誠實誠信的品德。夏令營的舉辦，加強了大家對博物館的了解和認識，使同學們從內(nèi)心深處熟悉博物館、熱愛博物館，最大限度地滿足了未成年人的精神文化需求，發(fā)揮了博物館教育的功能，提高了全社會對博物館的認識，收到了很好的社會效益。自2009年起，民俗博物館連續(xù)4年舉辦了特色不同的夏令營，受到了學生和家長們的歡迎，更受到了南京市教育局的極大肯定，多次來館進行調(diào)研，一致認為，該夏令營教育內(nèi)容健康、形式多樣，有利于未成年人參與，要求博物館今后每年都能與南京市教育局聯(lián)辦這種寓教于樂，有特色的夏令營。
4.在博物館網(wǎng)站中開設(shè)少兒網(wǎng)站，讓孩子們足不出戶也能參與到博物館的活動中。
當今社會，網(wǎng)站也是博物館對外宣傳和教育的重要窗口，各類博物館可以把自己豐富多彩的教育項目以及教育信息和資源放到網(wǎng)站上，讓更多的人了解，為更多的人提供方便。針對未成年人的特點可在開設(shè)的少兒網(wǎng)站中設(shè)置知識區(qū)、活動區(qū)、手藝區(qū)、游戲區(qū)等項目。在知識區(qū)，可采用動畫的形式，再配合展覽的背景資料予以呈現(xiàn)，摒棄過去那種枯燥的文字稿，潛移默化中去傳遞知識。在活動區(qū)，可采用圖文并茂的形式，將現(xiàn)場活動照片和文字予以結(jié)合，向同學們進行展示。在手藝區(qū)，可將傳統(tǒng)手工藝的制作步驟予以逐步分解，教習孩子們?nèi)绾蝿邮种谱魍瓿伞Ｔ谟螒騾^(qū)，可將傳統(tǒng)的游戲項目以動畫的形式教授給同學們，讓他們?nèi)チ私馐裁词蔷胚B環(huán)、華容道，怎樣去玩滾鐵環(huán)、丟沙包、抽陀螺等?？傊O(shè)置的少兒網(wǎng)站要結(jié)合未成年人的特點，采用生動活潑的展示形式為他們提供更多的教育機會，它就像一把交給孩子們的鑰匙，為他們開啟了一扇大門，讓他們看到了另一個世界。
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前 以軍國主義為中心的教育體制，進行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在 戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學德育課程的改革作為教育改革的一項重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時 期。
一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學制，《學制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的 道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程 一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學教 學計劃和教學大綱，對中小學課程進行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學大綱的規(guī)定，小學設(shè)國語、社會、數(shù) 學、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化 就是取消修身、地理、歷史三個學科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成 ，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學校、家庭及其以外的對 青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學科，但實際上它承擔了戰(zhàn)后初期日本有計 劃地系統(tǒng)地進行道德教育的任務。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教 育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學生相信日本是‘神國’，甚至迫使 學校導入軍事訓練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。 這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學科課程中的 軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置 可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學課程改革的一項積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學校德育課程改革的一個轉(zhuǎn)折點。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了 “要明確社會對道德教育應負的責任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置 倫理、哲學科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學大綱，特別設(shè)置了道德教 育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學的道德課在高中的 翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢 獻的日本人。這門課程把關(guān)心個性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理 道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當時對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立 了道德課在中小學教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學科，從“教學以外的活動 ”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學課程結(jié)構(gòu)由學科課程、德育課程和活動課程 三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學德育課教學大綱》，標志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學學習指導要領(lǐng)》、《初中學習指導要領(lǐng)》和《高中學習指導要 領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學校教育中的地位 。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學道德課教學大綱》和《日本中學道德課教學大綱》。它根據(jù)《教育基 本法》和《學校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學道德課教學內(nèi)容。其中小學的德 育內(nèi)容由三個方面28個德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；
2.關(guān)于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省 、節(jié)制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵 守紀律，權(quán)利與義務，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要 考慮與各年級、各學科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會 之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（小）學德育課教學大綱》的頒發(fā)，使中小學德育課程向規(guī)范化、序列化、制度 化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、 具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習慣和行為可以通過學校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學課程改革中加強道德教育成為改革的重點。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標準”的咨詢報告，對加強道德教 育提出五點建議：①明確不同學校階段道德教育的重點；②通過整個學?；顒舆M行道德教育；③為充實中小學 的道德教育，獎勵使用適當?shù)难a充教材；④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長、教導主任對道德教育的指 導，加強有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導，以加強校內(nèi)指導體制；⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資 培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學大綱中，加強道 德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改 革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學的銜接，第一次對幼兒園、小學和初中、高中的教學大綱一起修訂 ，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育 多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學生進行道德教育的一門主要課程。更重 要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進行了相應的調(diào)整，從關(guān)于 自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系等四個方面重新組合道德教育內(nèi) 容。小學分低、中、高三個年級分別指導學習14項、18項、22項德育內(nèi)容。初中由以前的16項調(diào)整為22項，內(nèi) 容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙 虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責，②義務與公德，③正義，④勤勞與奉獻， ⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學習 室活動”和“公民”教學科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務性體驗學習，主要通過“特 別活動”的學校例行活動和俱樂部活動進行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次， 其間也不乏一些小的變化，但其重視學校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學校德育課程發(fā)生了根本性的變化， 但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不 斷強化道德教育的過程。日本中小學德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。
一、學校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個曲折發(fā) 展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意 識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟、文化及學校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷 史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實現(xiàn)富國強兵和推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標服務，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。 所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科 學技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進的文化、科 學技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝 子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調(diào)以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的 忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“ 和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一 體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“ 日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化 傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、 狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學課程結(jié)構(gòu)是由學科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個相對獨立的 領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學校教育課程中最富有特色的一部分 ，具有較強的德育功能，是學校德育課程的深化和補充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學生進行教育，③發(fā)展學生的個性和社會 性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學生活 動（如班級活動、學生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運動會、遠足旅 行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導（如生活常識指導、學習指導、升學就業(yè)指導等）。特別活動的課時 安排一般是，小學1-3年級每周1學時，4-6年級和中學每周均為2-3學時。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容 加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著 獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學生的人格形成起了重要 作用，所以要更加重視特別活動的充實?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學內(nèi)容和教學時數(shù)的情況下， 特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、 修身科、生活指導課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展，學校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教 育、倫理道德教育、紀律教育、勞動紀律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、 國際理解教育等。
關(guān)鍵詞：學校教育 德育管理 家庭教育 社會教育
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0223-02
無論是哲人還是普通人，無論是富人還是窮人，其生活均無法脫離社會獨立存在，而道德作為協(xié)調(diào)人與人、人與社會和諧關(guān)系的行為規(guī)范，也離不開生活的補養(yǎng)。因此，中學必須結(jié)合學生的實際狀況對其進行引導和教育，推進學生融入到社會中，并從社會中汲取生活經(jīng)驗，以輔助學生更好的成長。
1 中學德育管理存在的問題
1.1 德育效果不明顯
中學的活動形式單一；與實際生活聯(lián)系不緊密，與實際脫節(jié)；說教色彩較濃，形式呆板單調(diào)；單純的空洞說教，不能向我們展示鮮明的例子等。從以上情況說明中學已經(jīng)開始重視學生的自我教育和體驗式教育模式的建立，但是教育的內(nèi)容和方式仍和學生的實際和期望存在一定的差距，缺乏教育的針對性和實效性。
1.2 德育評價理想化
由于缺乏對學生身心特點的動態(tài)掌握以及缺少對平時德育工作的檢查和調(diào)整，就容易導致我們在制定中學德育目標以及進行德育評價時，存在著理想化的傾向。德育目標要求過高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平，有時德育目標伴隨著政治風潮的變化而變化，從而也容易導致德育評價理想化。這樣的目標和評價必然使人感到無法遵循而難以實現(xiàn)，有時甚至帶來一些不良后果。由于德育的階段性目標和評價不明顯，沒有相應的評價措施，還常會犯“成績好就等于品德好”和憑經(jīng)驗、憑直觀印象的評價偏向。教學成績上，對教學成績的考核自然成為對教師、班主任考核的主要內(nèi)容，重智育輕德育、重教學輕實踐的現(xiàn)象普遍存在。
1.3 德育管理體制尚需進一步完善
多數(shù)中學已比較重視中學德育管理體制的建立和完善。但是我們在工作和訪談中仍了解到，如何使比較健全的德育管理體制進行良性運轉(zhuǎn)，如何把校內(nèi)參與德育管理的各種人員組織起來，建立合理的機構(gòu)，依靠一定的機制來協(xié)調(diào)德育機構(gòu)之間、機構(gòu)與德育工作者之間的關(guān)系等方面仍存在一定的問題。
1.4 學生在德育管理中的主體性地位尚未顯現(xiàn)
中學德育管理者以學生為本的理念尚需建立，充分發(fā)揮學生自我教育、自我管理的制度不建全，德育實效性不強。
2 我國中學德育管理具有可行性的對策
2.1 家庭教育、中學教育及社會教育相結(jié)合教育的必要性
筆者認為，穩(wěn)定的教育聯(lián)手網(wǎng)絡(luò)對孩子的發(fā)展至關(guān)重要，因此，需采取下述有效方式構(gòu)建穩(wěn)定的教育聯(lián)手網(wǎng)絡(luò)。首先，制定和實施班主任家訪制。即班主任教師可利用放學時間或節(jié)假日對學生進行家訪，了解學生的家庭教育狀況，家訪調(diào)查內(nèi)容主要包括：家長的思想觀念、家長的受教育程度、家長對孩子采取的教育管理方法、家庭的環(huán)境等，并依據(jù)所掌握的調(diào)查信息為家長制作一份家庭教育計劃；其次，定期組織召開家長會。通過召開家長會，一方面能夠使學生家長及時把握學生的學習狀況；另一方面能夠開展對學生家長的培訓和再教育，使每位家長均能夠深刻的認識到家庭教育的重要性，促使其積極自主的參與到家庭教育中來。除此之外，家長會給各位家長進行溝通和交流提供了有效平臺，各位家長可借此機會互相學習家庭教育方法和理念，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并及時予以改正。綜上兩方面將能夠為學生營造一個和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境，為學生高效率學習，身心健康成長均起著重要的作用。
2.2 校外德育教育配合策略
校外人員參與德育。傳統(tǒng)理論背景下，課堂即為師生開展相關(guān)活動的場所，絕對不允許校外人員進入課堂。同時，諸多優(yōu)秀教師投入大量的精力思考如何高效率運用教材，使學生健康快速成長等問題，卻忽略了教材內(nèi)容的實質(zhì)，絕大多數(shù)教材內(nèi)容都來源于生活，若能夠從生活中選取部分高素質(zhì)的校外人員進入課堂，并組織召開講座活動，以此將有助于使學生更容易理解人生意義、人生價值及人生幸福，從而真正意義上達到中學德育的預期目標。
社區(qū)教育是新時期教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，該產(chǎn)物也是中學德育的重要組成部分。近年來，越來越多的中學逐漸認識到社區(qū)教育的重要性，以至于積極聯(lián)合附近的一些單位，成立社區(qū)教育委員會，并由社區(qū)教育委員會承擔組織德育活動的職能?？偨Y(jié)來說，社區(qū)教育的德育職能主要體現(xiàn)在四大方面：
第一，社區(qū)教育為德育合力的形成提供了驅(qū)動力。在社區(qū)教育委員會的輔助下，中學既能夠更好的制定和執(zhí)行德育工作計劃，又能夠明確自身的德育要求，為多層次、全方位教育活動的開展提供了良好的契機。
第二，充分利用社區(qū)教育優(yōu)勢拓寬德育途徑，推進中學德育由封閉逐漸趨于開放發(fā)展。一是經(jīng)常性組織社區(qū)實踐活動，鼓勵學生積極參與，不斷提高學生社會適應能力；二是與社區(qū)教育協(xié)作單位建立實踐教育基地，增強學生服務意識；三是社區(qū)教育委員會可招募本區(qū)知名英模人士，并將其提供給中學，以便中學以其為例教育學生。
第三，開展社區(qū)教育能夠豐富德育內(nèi)容。通過開展社會實踐教育活動，一定程度上規(guī)避了社會中消極因素的影響，豐富了中學德育內(nèi)容，充分激發(fā)了學生參與德育活動的積極性、能動性。
第四，通過開展社區(qū)教育有助于優(yōu)化中學教育的外部環(huán)境。社區(qū)教育委員會能夠調(diào)動學生家長和社會成員的力量為中學構(gòu)建良好的育人環(huán)境，將社會中因不穩(wěn)定因素而產(chǎn)生的負面影響的破壞性控制在最低水平。
2.3 校內(nèi)德育管理策略
關(guān)鍵詞：思想素質(zhì)；三結(jié)合；教育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-092-01
所謂“三結(jié)合”教育，即“學校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合。學校要主動同家長及社會各個方面合作，使三方面的教育互為補充，形成合力”。
一、“三結(jié)合”教育的基本特征
1、學校、家庭和社會教育既有共同的教育目標，又有各自的個性優(yōu)勢功能。它們的共同之處在于培養(yǎng)合格的社會主義人才，其個性則表現(xiàn)為：學校――好學生，家庭――好孩子，社會――好公民。從優(yōu)勢功能上講，學校教育具有理論系統(tǒng)性、群體競爭性、科學藝術(shù)性和形式規(guī)范性，它是有計劃、有組織、有目的、有層次、有序列通過規(guī)范化、多樣化、情趣化的方式方法，面向全體學生施教的。家庭教育的優(yōu)勢則表現(xiàn)為親切感人，及時具體，持久面廣。社會教育的優(yōu)勢則體現(xiàn)了空間廣闊、絢麗多彩、人際廣泛與貼近實際的特點。特別是它的“實踐性”更是學校、家庭所不及的。
2、三者教育的功能又存在明顯缺點。從學校教育來看，視野有限，容易脫離社會實際；針對性差，不利因人制宜，使活動與效益混淆了具體性。家庭教育則出現(xiàn)家教效益不等現(xiàn)象，家教方法相對簡單化，單一化，家教目標的不集中和時空的有限性，直接影響了家教效果。至于社會教育，其積極消極影響并存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力之大，使幼稚的受教育者根本無力抗拒，無疑是社會教育的一個難題。
3、學校教育是主導，家庭教育是基礎(chǔ)，社會教育是延伸。它們是一個緊密聯(lián)系，又各自獨立的有機系統(tǒng)，家庭與社會教育又是學校教育的主要保證。若偏廢其一，學校教育的“主導”功能必然會出現(xiàn)危機。
二、“三結(jié)合”教育目前狀況
1、學校教育是短期教育，強化不力，不能使學生的某種思想行為達到“定型”水平。這樣就為學生的可塑造性提供了一定的客觀條件基礎(chǔ)。本可通過“三結(jié)合”教育的強化互補，使其走向成熟發(fā)展，但因沒有優(yōu)化組合，受到的卻是消極的刺激，于是學生的思想素質(zhì)難以提高。
2、學生缺乏對實際問題的健全判斷。學生能力低下，學校教育不佳，加上社會消極干擾，因此學生無所適從，盲目隨行，行為多變。
3、社會與部分家庭存在的具體力度的消極影響與誘惑，是引發(fā)學生品德、行為多變的重要因素。在農(nóng)村貧苦地區(qū)，“留守兒童”約占百分之五、六十，他們的生活、學習、思想狀況令人擔憂。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應用也帶來許多負面影響，許多青少年沉迷于網(wǎng)吧之中，加之社會與部分家庭存在的消極、腐敗、丑惡現(xiàn)象在不同程度地影響著他們的健康成長。中小學生的出走、犯罪等現(xiàn)象仍然是司空見慣之事。
綜上所述，在這樣一種背景下，其幼稚性、可塑造性強的一部分學生，則形成了一種口頭“朝向性”―嘴上說的好；書面上的“欺騙性”―寫檢討；行為上的“虛偽性”―校內(nèi)外，家內(nèi)外，言和行不一致。最終導致了學生思想素質(zhì)教育的低效性與艱巨性。
三、“三結(jié)合”教育的優(yōu)化組合方法
1、要依據(jù)青少年的年齡、心理特點，抓住當前社會實施愛國主義教育，構(gòu)造和諧社會這個大好機遇，采取富有情趣和教育實效的方法，把學生的思想素質(zhì)教育落實到實處；要結(jié)合經(jīng)常的思想教育實際和行為規(guī)范訓練要求，認真做好“言行一致”教育；要重視培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，特別是強化學生的明辨力、控制力和意志力。
2、要把社會教育法制化、國策化。國家可制定簡單而有力的法律條文，要求全社會每個成員都必須依法監(jiān)控，教育青少年成長，使青少年不論在何時何地都有一個良好的受教育機會；要以法制手段強化家庭教育，提高家庭教育效果，可由教育部門與有關(guān)社會組織創(chuàng)辦專門的家長學校，讓所有家長依法接受較系統(tǒng)的家教培訓，成為合格的“家教教師”。
3、要揚長補短，整體互補，進一步優(yōu)化“三結(jié)合”教育的系統(tǒng)功能。針對學校教育“脫離實際”問題，要通過參觀、訪問、旅游、實踐網(wǎng)絡(luò)等方式，讓其充分聯(lián)系實際，從而改進課堂教法，豐富學生的社會知識；針對學校教育“因人制宜”的不足，可通過家校聯(lián)系、社校溝通補其之短。特別要建立典型后進生的教育計劃或“聯(lián)教檔案”，實行全方位的有效監(jiān)控；針對家教存在的問題，可通過“家長學?！薄ⅰ凹议L說心”、“家長會議”、“家長報到”等方式，集中指導家教方法，借以實現(xiàn)家庭內(nèi)部教育的合理效益；針對社會存在的消極影響與職責不明不實的問題，可通過法制手段與政府行為，予以強制完善，以求優(yōu)化。
4、要全面提高教育者本身的思想業(yè)務素質(zhì)，努力建設(shè)一支以教師為主體的思想素質(zhì)教育工作隊伍。要求教師必須履行既教書又要育人的天職，強化教師遵循新時期以“八榮八恥”為核心，構(gòu)建和諧社會的工作規(guī)律、原則、方法，結(jié)合青少年的年齡、心理特點，科學地、自覺地創(chuàng)造性地搞好學校的思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)合格的社會人才。
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