發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 15:26:11
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)生德育教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
我國自古以來，挑選人才就有“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。說明了一個(gè)真正的優(yōu)秀的人才不僅僅要有才能、才華更要有高尚的品德。以德為尊。外國的哲學(xué)家也多次提出了道德的重要性，比如蘇格拉底的道德可教論。現(xiàn)代的哲學(xué)家也多次提出了道德的重要，比如陶行知，北大的創(chuàng)始人等等?，F(xiàn)代社會成為了信息、科技高速發(fā)展的社會。人們對知識的渴求更加迫切，對價(jià)值的獲取更為期待。一切以效率和速度為目標(biāo)，不愿意被時(shí)代的腳步所落下。但是在大家每日匆忙的學(xué)習(xí)工作節(jié)奏中、在對價(jià)值的追求中，不要淡忘道德的重要。道德不能用速度去衡量，它應(yīng)該是始終存在于人們心底，不隨其它變化而產(chǎn)生變化的物質(zhì)。是民族美德，是良好的生活習(xí)慣。學(xué)校的目的不應(yīng)該是教育知識，而是應(yīng)該培養(yǎng)人才，多以從某種角度來說，德育工作更重于知識的講授。學(xué)生的思想道德水平會成為數(shù)年后的社會道德水平。我國正在開展反腐敗的工作，腐敗分子的滋生，是因?yàn)樗枷氲姆谰€不能抵御住物質(zhì)的攻擊，在翻涌而起的利益巨浪拍打下，潰不成軍。喪失了廉政的陣地。而固守陣地的方法，除了監(jiān)督，最有效的方法就是提高自身的素質(zhì)，這就需要德育教育工作全面的展開。所以德育教育工作的貫徹開展，在社會各個(gè)角落生根發(fā)芽，是解決腐敗問題的最有效手段。
2、職業(yè)院校德育教育工作存在的問題
2.1學(xué)校過于注重技能和知識的講授，忽略了德育教育工作
職業(yè)院校的學(xué)生，對技能有較高的要求，對就業(yè)有明確的目標(biāo)，這對于他們走入社會，找到工作崗位有一定的幫助。但是這也常常使得職業(yè)院校過于重視技能的鍛煉和實(shí)踐的操作。對職業(yè)院校學(xué)生的德育教育工作缺乏足夠的重視。但是他們卻忘了職業(yè)院校培養(yǎng)的目標(biāo)，是要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型的人才。高素質(zhì)才是最為核心的要求。要達(dá)到學(xué)生高素質(zhì)的培養(yǎng)，德育教育工作的力度要有所加大。
2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了時(shí)代性
德育目標(biāo)脫離社會現(xiàn)實(shí)。誠然未來的接班人必須具有遠(yuǎn)大的理想，這是主旋律。但是現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)校和教師不顧學(xué)生之間的個(gè)體差異，過高地要求學(xué)生，要求每個(gè)學(xué)生都要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，一旦教育目標(biāo)和要求高不可攀就失去了對學(xué)生的激勵作用。
2.3教育方式老化
蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！闭n堂上提耳聽命式的灌輸、居高臨下的說教使教育的功利色彩暴露無遺。這種教育模式還未等展開說教的程序，學(xué)生已經(jīng)從心底產(chǎn)生了抵觸情緒。如果教育者一味地墨守成規(guī)，把學(xué)生當(dāng)成毫無靈性的“錄音機(jī)”進(jìn)行灌輸式教導(dǎo)，并期望學(xué)生能積極響應(yīng)，如此“教育”不但是無效的，而且是負(fù)效的，是對教育的褻瀆和對學(xué)生人格的扭曲。
3、職業(yè)院校德育教育方法探究
3.1全面鋪開職業(yè)院校德育教育工作
德育教育的工作不應(yīng)該只是在學(xué)校中進(jìn)行，誠然，進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，已經(jīng)進(jìn)入了青年時(shí)期，不再是從家庭和父母哪里灌輸式的獲得思想。但家庭無論在什么時(shí)候，都是孩子思想的發(fā)源地。孩子更加信賴和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣揚(yáng)正能量，傳播道德有用論，能夠影響孩子的思想素質(zhì)道德水平。職業(yè)學(xué)校的德育工作，不可懈怠，職業(yè)院校的三年時(shí)光，是學(xué)生形成世界觀，生活態(tài)度的重要時(shí)期，做好德育教育工作，能夠全面提升學(xué)生整體素質(zhì)。最后，要讓學(xué)生的道德理念得到社會的認(rèn)可，從學(xué)校走進(jìn)社會，開展活動，走入社區(qū)，讓學(xué)生了解到道德是全社會所認(rèn)可的，是正確的。樹立講道德樹信封的理念。
3.2職業(yè)院校德育教育要發(fā)揮心里暗示的作用
人們的心里，影響著人們的行為。心里的暗示作用更容易讓人們接收。職業(yè)院校的學(xué)生，正處于青春懵懂的年齡。在犯錯的時(shí)候，不愿意接收現(xiàn)實(shí)，對批評產(chǎn)生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易讓學(xué)生接收，自己主動去改正。同樣的心里暗示，還就有鼓勵、緩解氣氛等作用。
3.3人文素質(zhì)教育，幫助德育工作開展
1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育
這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們在未來的職業(yè)生涯中常會遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。
2.職業(yè)過程中挫折對成功啟發(fā)教學(xué)
這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識，勇敢地立足專業(yè)知識與技能、個(gè)人興趣與市場機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。
二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)
從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。
1.挫折體驗(yàn)活動
即學(xué)校、院系、班級或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們在相對痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識。(2)高難度技能競賽活動。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會，讓他們在最終的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。
2.社會實(shí)踐活動
關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；生成；語文課堂；修辭
在言語交際中，存在著一個(gè)沒有見于字面的認(rèn)識前提，這個(gè)認(rèn)識前提不參與字面信息交流，只參與話語主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學(xué)上稱之為預(yù)設(shè)。事實(shí)上，預(yù)設(shè)不僅僅活躍于邏輯學(xué)領(lǐng)域，它也活躍于修辭學(xué)領(lǐng)域。表達(dá)和接受構(gòu)成修辭活動的兩級。預(yù)設(shè)先在地介入修辭活動，成為雙向交流的認(rèn)知前提。一種修辭表達(dá)，可能暗含了某種預(yù)設(shè)：一種修辭接受，可能認(rèn)同了某種預(yù)設(shè)。[1]
教育作為一種重要的社會實(shí)踐活動，同樣需要教師事先作出預(yù)設(shè)。筆者試著將修辭學(xué)上的預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)，并探討其生成過程。
一、預(yù)設(shè)與小學(xué)語文課堂教學(xué)
（一）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的必要性
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]這就明確說明了語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)語文課程的基本任務(wù)是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語言能力。小學(xué)語文教學(xué)是以語文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語，對小學(xué)生進(jìn)行漢語知識教育與言語的訓(xùn)練。[3]小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容由識字與寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)等組成。識字教學(xué)是閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心部分。通過閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達(dá)技巧?？谡Z交際教學(xué)和習(xí)作教學(xué)是小學(xué)生理解語言、運(yùn)用語言、發(fā)展語言能力的主要途徑。綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，能使小學(xué)生更好地掌握運(yùn)用語言文字的一般規(guī)律。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)低、中、高三個(gè)階段的各個(gè)板塊內(nèi)容都提出明確的總目標(biāo)和階段性目標(biāo)。為使小學(xué)語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)需要及已有的知識經(jīng)驗(yàn)等，對課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排，對教學(xué)中的意外進(jìn)行預(yù)案并做出情境反應(yīng)，即預(yù)設(shè)?！邦A(yù)設(shè)”包括教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等。教學(xué)預(yù)設(shè)的過程即教學(xué)研究的過程。
（二）預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂教學(xué)的可行性
語文課程的基本理念是：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；正確把握語文教育的特點(diǎn)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。這四個(gè)基本理念緊緊圍繞著語文課程目標(biāo)、語文教學(xué)、學(xué)習(xí)方式、語文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個(gè)基本理念，這就需要教師做出“有效預(yù)設(shè)”。
語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，然后自己又作為表達(dá)者，向作為接受者的學(xué)生講解自己對課文的理解。教師圍繞著課標(biāo)整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗(yàn)，將教材內(nèi)容上升到一個(gè)更高層次上去進(jìn)行審美觀照。當(dāng)作為接受者的學(xué)生走近作為表達(dá)者的教師時(shí)，意味著雙方的主體經(jīng)驗(yàn)世界對接上了，當(dāng)學(xué)生偏離教師的經(jīng)驗(yàn)世界時(shí)，雙邊的修辭活動就有可能發(fā)生錯位。
小學(xué)語文的教育對象是6至12歲的兒童，他們有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，因此，一個(gè)懂得互動原理的老師會時(shí)刻保持著“傾聽”的姿態(tài)，調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)值，實(shí)現(xiàn)有效接受。
由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)設(shè)運(yùn)用于小學(xué)語文課堂具有可行性。
二、處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，營造精彩的小學(xué)語文課堂
生成是生命發(fā)展理念中的一個(gè)重要概念。課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)，也需要生成，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼。預(yù)設(shè)體現(xiàn)教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動態(tài)性和開放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是營造精彩小學(xué)語文課堂的前提和保障。
（一）以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)生成的質(zhì)量和水平
預(yù)設(shè)作為認(rèn)知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價(jià)值觀念，要使教師和學(xué)生都沿著同一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)達(dá)成共識，那么，教師應(yīng)該從教材、學(xué)生、學(xué)法、問題等方面作出努力。
作為一名小學(xué)語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價(jià)值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗(yàn)、兒童需要和時(shí)展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價(jià)值的生成的前提。
其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的短時(shí)預(yù)設(shè)和即時(shí)預(yù)設(shè)。減少低水平和可預(yù)知的“生成”，以期達(dá)到“預(yù)設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預(yù)設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級《珍珠鳥》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：
師：“同學(xué)們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥》原作時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時(shí)刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進(jìn)我的……’請同學(xué)們猜一猜省略號后面的內(nèi)容！”
生1：有一次，它居然跳進(jìn)我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動它，一會兒它覺得沒趣，就飛走了。
師：你的想象力真豐富，可惜猜錯了。咱們繼續(xù)猜！
生2：有一次，它居然跳進(jìn)我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。
師：恭喜你，猜錯了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！
生3：有一次，它居然跳進(jìn)我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。
師：我想這位女同學(xué)的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當(dāng)搖籃了。只可惜，猜錯了。這幾位同學(xué)盡管沒猜對，但是同學(xué)們的語言表達(dá)能力非常的強(qiáng)。還有誰想猜？
生4：有一次，它居然跳進(jìn)我的茶杯里，想喝水。
師：我們把掌聲送給這位同學(xué)，她猜對了，真了不起！
……
課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)生認(rèn)知、實(shí)踐、、發(fā)展主體的特殊認(rèn)識過程和實(shí)踐過程。從以上教學(xué)片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認(rèn)識論所揭示的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生的主體性。他對教材挖掘得很到位，對學(xué)生的認(rèn)知水平、知識經(jīng)驗(yàn)也把握得很準(zhǔn)。善于從五年級學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)容易忽視的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生通過對原作和改編后的作品的比較，主動探究，生成精彩。學(xué)生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的“預(yù)設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！
（二）以生成為導(dǎo)向，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性
課堂教學(xué)是一個(gè)師生和生生之間進(jìn)行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動，即知識信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無法預(yù)約的美麗”。因此，在課堂教學(xué)的過程中，教師的預(yù)設(shè)要有彈性和開放性，給生成騰出時(shí)間和空間，牢牢把握課堂教學(xué)的生成點(diǎn)，以生成為導(dǎo)向，讓課堂教學(xué)在學(xué)生與學(xué)生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學(xué)。
目前很多學(xué)校都在都倡導(dǎo)和實(shí)行粗線條的板塊或設(shè)計(jì)，學(xué)生讀——師生共同整理有價(jià)值的問題——教師引導(dǎo)學(xué)生解決。武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動教育”教學(xué)模式便是較典型的案例。
武漢市常青實(shí)驗(yàn)小學(xué)“主動教育”教學(xué)模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學(xué)說為指導(dǎo)，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學(xué)生為中心、以快樂為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過程、生命質(zhì)量與價(jià)值?！爸鲃咏逃苯虒W(xué)模式實(shí)踐的主戰(zhàn)場是課堂。該模式的教學(xué)流程是：問題質(zhì)疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動教育”教學(xué)模式踐行小學(xué)語文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個(gè)小組合作學(xué)習(xí)，每個(gè)小組篩選出一個(gè)比較有價(jià)值的問題寫在小白板上，由學(xué)生對問題進(jìn)行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問題出來以后，老師出示學(xué)路建議，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。初讀古詩，讀準(zhǔn)字音，理解詞義，讀順詞句。反復(fù)朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學(xué)的全過程。教師發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用，引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本的意境中去。新課標(biāo)在實(shí)施建議中提到：要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語交際教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。為了貫徹新課標(biāo)的這一理念，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆：
畫面一：“溪亭日暮”
請你續(xù)寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……
畫面二：“藕花深處”
請你運(yùn)用：你能運(yùn)用學(xué)過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？
畫面三：“一灘鷗鷺”
請你想象：那會是怎樣的畫面？
學(xué)生根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好選擇其中的一個(gè)畫面進(jìn)行重構(gòu)，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學(xué)習(xí)古詩詞的特點(diǎn)和規(guī)律，生成兒童對古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。
由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動。學(xué)生在預(yù)習(xí)中生成，在教學(xué)過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導(dǎo)向，提高了語文課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的四個(gè)基本理念。
三、結(jié)語
預(yù)設(shè)進(jìn)入邏輯學(xué)領(lǐng)域，它先于表達(dá)而存在，也先于接受而存在；預(yù)設(shè)介入修辭學(xué)領(lǐng)域，成為雙向交流的認(rèn)知前提；預(yù)設(shè)運(yùn)用于課堂教學(xué)，不斷催生生成的精彩。
預(yù)設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預(yù)知的目標(biāo)，生成重視和追求隱性的、過程性的、個(gè)性的、不可預(yù)知的目標(biāo)。[4]預(yù)設(shè)與生成是辯證的對立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學(xué)語文課堂不可預(yù)測的因素很多，預(yù)設(shè)在實(shí)施的過程中有時(shí)也會遇到意外：或者是未顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景；或者是超越學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)；或者是滯后于學(xué)生的實(shí)際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預(yù)設(shè)，要善于隨機(jī)應(yīng)變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預(yù)設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展！
參考文獻(xiàn)：
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[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年
現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨(dú)生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨(dú)立生活的能力。初中思想政治教育主要針對現(xiàn)代中學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教材選編，七年級下冊的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強(qiáng)，結(jié)合每個(gè)章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實(shí)現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價(jià)值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對于初中生的思想品德進(jìn)行教育，對于培養(yǎng)我國未來的社會建設(shè)的主要力量進(jìn)行不懈的努力。將整個(gè)初中生的思想和責(zé)任意識牢固樹立起來，對于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。
二、責(zé)任意識的培養(yǎng)策略
1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會進(jìn)行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負(fù)責(zé)，還要對他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個(gè)人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)?！蓖ㄟ^生活中的方方面面來和學(xué)生進(jìn)行交流，對自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
2.老師以身作則和學(xué)生進(jìn)行合作交流我們常說為人師表，老師通過日常生活的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級第四課《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗(yàn)來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護(hù)環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細(xì)節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護(hù)環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實(shí)地的考察和調(diào)查，通過真正的實(shí)踐活動了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會責(zé)任。
需要政府加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化的宏觀控制和領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。同時(shí)高校要積極響應(yīng)國家政策，做好網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。可以實(shí)行校園網(wǎng)絡(luò)屏蔽或網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的管理，引導(dǎo)學(xué)生的上網(wǎng)方向，加強(qiáng)管制，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在校園網(wǎng)上多共享一些符合現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值體系的資源。
(二)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督
為防止大學(xué)生受到極端錯誤言論的影響，必須健全網(wǎng)絡(luò)社會管理機(jī)制。及時(shí)全面掌握網(wǎng)絡(luò)輿論，正確疏導(dǎo)負(fù)面輿論。高校要積極進(jìn)行自身的網(wǎng)站建設(shè)，學(xué)生在學(xué)校上的最集中的網(wǎng)站就是校園網(wǎng)，因此校園網(wǎng)要做到提高吸引力，努力摸索大學(xué)生所喜愛的方向。要及時(shí)關(guān)注像貼吧之類的公共平臺，了解他們的輿論興趣點(diǎn)和思想方向。建立學(xué)校自己的微信平臺，吸引學(xué)生參與這些公共平臺。
(三)結(jié)合專業(yè)課堂，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源
大學(xué)生課上課下手機(jī)不離身，24小時(shí)隨時(shí)隨地用手機(jī)上網(wǎng)。然而這種行為大多數(shù)無目的性，也就是說，學(xué)生不是有意識的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學(xué)生喜歡使用手機(jī)上網(wǎng)這一特征，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上的某些有益資源，經(jīng)常給學(xué)生推薦網(wǎng)上的文字視頻圖像，或者布置作業(yè)讓學(xué)生帶著疑問去搜索網(wǎng)上關(guān)于某個(gè)話題的信息資源。這樣把學(xué)生從混亂無意義的八卦焦點(diǎn)中抽出身來，養(yǎng)成主動尋找有意義的網(wǎng)絡(luò)話題的習(xí)慣。
(四)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件
教師可通過結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡(luò)輿論事件，使枯燥的理論生動化、生活化，進(jìn)而更好地幫助大學(xué)生提高實(shí)際處理問題的能，使思想政治教育工作發(fā)揮實(shí)際效果。教師可以通過和學(xué)生一起分析一連串的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)事件，啟發(fā)學(xué)生用客觀的方法理性地觀察社會，洞察事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，不被一些錯誤思潮所誤導(dǎo)，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
(五)梳理各種信息，拓寬知識視野
每天海量的網(wǎng)絡(luò)輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發(fā)展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網(wǎng)絡(luò)輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來，告訴學(xué)生們這些事件共同的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生的視野向縱深拓展最終于生活中、實(shí)踐中和課堂中潛移默化的實(shí)現(xiàn)人生觀與價(jià)值觀的確立。
(六)引導(dǎo)學(xué)生自我教育，挖掘參與網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)出現(xiàn)的問題
參與網(wǎng)絡(luò)輿論行為就像人們進(jìn)行的心理活動一樣，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的網(wǎng)絡(luò)行為，就像自己最了解自己的想法一樣。
目前，我國高職院校對生存意識的教育還相對薄弱，并且缺少如何將生命教育滲透到教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在的高職院校大部分以“”為核心的課程，在談及人生觀價(jià)值觀等抽象知識時(shí)只是匆匆?guī)н^，并沒有詳細(xì)解說，明顯與現(xiàn)在的時(shí)代不相符。導(dǎo)致學(xué)生上課精力不集中，不愛學(xué)習(xí)，由于“哲學(xué)”太過深奧，大部分學(xué)生不能理解其講述的真正含義。學(xué)院在生命教育方面也相對重視，經(jīng)常為學(xué)生開展生命教育的講座，但是，所謂講座也只是將某些道理講述出來，并沒有將生命價(jià)值體現(xiàn)出來，所以講座對于高職院校學(xué)生來說也是于事無補(bǔ)。而且，大部分學(xué)生對于生命教育的不確切性和不可觸摸性，語文教學(xué)正好可以彌補(bǔ)生命教育的弊端。將生命教育滲透到語文教學(xué)中，再由語文將生命教育從生活中體現(xiàn)出來。這樣不僅能讓學(xué)生更深刻的了解到生命的價(jià)值以及生命的唯一性。語文是人類發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，是人文性的體現(xiàn)，因此，語文課程培養(yǎng)的是學(xué)生的自身品德和涵養(yǎng)，讓學(xué)生在德智體美方面全面發(fā)展，擁有一個(gè)健全的人格和良好的品行。
2如何將生命教育滲透到語文教學(xué)中
2.1課程教學(xué)植入生命教育
語文是一門充滿感情與生命的學(xué)科，語文是每個(gè)學(xué)生的啟蒙課程，在生活中影響著學(xué)生的一言一行。語文能將生命教育轉(zhuǎn)化成一系列有形的案例，讓學(xué)生避免犯錯誤而導(dǎo)致其家長及朋友傷心。但是在目前的教育中，大部分教材還沒能將生命教育完全融合進(jìn)去，教育局也沒有將生命教育作為一個(gè)整體而體現(xiàn)在教科書里。因此，大部分教師不知道教材的哪些內(nèi)容可以作為對學(xué)生的生命教育，也不大清楚所謂生命教育的目標(biāo)是什么。由此，學(xué)校必須認(rèn)識到想要將生命教育滲透到語文教學(xué)中，首先是要將語文教材作為生命教育的載體，通過語文語言來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，讓每個(gè)學(xué)生都尊重生命，熱愛生命并將有限的生命變成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的載體。若將一些生命教育的理念植入語文課程，如“生命是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)?！眲t會激發(fā)學(xué)生對生命磟尊重，讓學(xué)生樹立起生命是一切發(fā)展的基礎(chǔ)的理念，同時(shí)對某些生命意識薄弱的學(xué)生做出的不正常舉動的制止有一定作用。
2.2閱讀教學(xué)滲透生命教育
語文之所以能讓誤入歧途的學(xué)生懸崖勒馬，是因?yàn)槠鋬?nèi)容具有豐富性以及感染力。所以增加學(xué)生對語文學(xué)科的閱讀非常重要。學(xué)生應(yīng)該多閱讀語文課程，這樣不僅能提高其自主學(xué)習(xí)的能力，還可以在閱讀的過程中，理解生命的價(jià)值。學(xué)生在閱讀文章時(shí)可以將自身帶入其故事情節(jié)，去感受生命的珍貴。如在《地震中的父與子》這篇文章中，一位父親跪在廢墟前，不顧自己的生命危險(xiǎn)，抱著一定要找到兒子的堅(jiān)定信念，在長達(dá)38個(gè)小時(shí)的努力之下，終于救出來兒子。從這篇文章中不僅看出了父親對兒子的愛，更體現(xiàn)了生命的珍貴和生命信念的強(qiáng)大，如果父親放棄挖掘，那么其兒子必死無疑。由此可見，生命的存在非常重要，生命的信念更可以支撐人類完成其不能完成的事。再如海倫•凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章中，海倫用自身的詮釋了生命的價(jià)值，即使命運(yùn)再坎坷，海倫依然用樂觀的心態(tài)去面對，并克服了生活中所遇到的困難。由此可以看出海倫的生命意識非常強(qiáng)大，很值得學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時(shí)，海倫也通過自己與命運(yùn)作斗爭的實(shí)例告訴了我們：不管有多艱難坎坷，只要不放棄，堅(jiān)持不懈的努力就能獲得成功，只要生命還存在，一切都有可能實(shí)現(xiàn)。
2.3寫作教學(xué)融入生命教育
學(xué)生也可以通過寫作訓(xùn)練來表達(dá)生命教育。然而作為語文教師應(yīng)該切身引導(dǎo)學(xué)生抒寫生命話題，指導(dǎo)其自身對生命的感悟，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生積極樂觀的生命價(jià)值觀和精神，這是語文教師應(yīng)盡之職責(zé)所在。生命相關(guān)的問題是一個(gè)從古至今廣受關(guān)注的話題，然而如今滲透生命意識教育的寫作訓(xùn)練應(yīng)以發(fā)生在學(xué)生身邊的有關(guān)生命的事件作為題材，引導(dǎo)學(xué)生更貼近生活的感受人生、體會生命的偉大和對生命的尊敬。所以語文教師通過引入生命問題的題材，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生更好的感悟人生、感受生命中的美好、激發(fā)學(xué)生對生命哲理的思考，堅(jiān)定自我珍惜生命、熱愛生命的意識，同時(shí)還拓寬了學(xué)生寫作的作文題材。語文教師在平時(shí)的教學(xué)工作中應(yīng)尋找合適的時(shí)機(jī)，組織或提供學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)生命問題的探討，用以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識價(jià)值觀。如當(dāng)代大學(xué)生為了救一個(gè)陌生人而獻(xiàn)出了自己年輕的生命，值得嗎？該不該報(bào)復(fù)曾經(jīng)陷害自己的人？通過相互之間的討論，學(xué)生不止能清楚的認(rèn)知自己生命的可貴，同時(shí)還認(rèn)識到他人，其它事物生命同樣珍貴的道理。讓學(xué)生日常生活中每天寫觀察日記，關(guān)注自我周圍的生命生活狀態(tài)是語文教育中對生命意識滲透的有效途徑。例如對螞蟻（一種昆蟲）搬起比自身體重重幾十倍的食物的觀察，有的學(xué)生能從這只小小的螞蟻身上看到了人類“鍥而不舍的精神”，從而堅(jiān)定自我對待事物堅(jiān)持不懈的生活態(tài)度；有的學(xué)生將自身遇到挫折的困境與螞蟻比較，從而能認(rèn)識到擁有直面困難的勇氣就是解決挫折的方式；有的學(xué)生則從螞蟻身上看出對生命的堅(jiān)韌不拔，體會到一些平時(shí)忽略的生命哲理……這樣學(xué)生們就可以在平時(shí)的觀察中認(rèn)識到正確的生命價(jià)值以及生命的感悟。通過每天的寫觀察日記，不僅能提高學(xué)生的寫作能力，而且又增強(qiáng)了學(xué)生對生命的感悟，從而認(rèn)識到了生命的可貴，生命的偉大，生命的可敬和生命的不易，這是對學(xué)生正確認(rèn)識生命的成長道路不可或缺的關(guān)鍵。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號：G645
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
自從1995年起我國實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來，國家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過。對于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長假、雙休日加起來，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動安排還隨著年級的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過，取決于大學(xué)生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問卷調(diào)查的方法，對河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽理工學(xué)院、信陽師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀
通過本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對閑暇生活期望值也較高，但他們對閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對閑暇生活的片面認(rèn)識和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問題。
1．部分大學(xué)生對閑暇教育認(rèn)識不足，從而導(dǎo)致對自身的閑暇生活安排不當(dāng)
在對“學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對閑暇教育認(rèn)識不足，對自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動中，發(fā)展型的活動少，消遣型的活動多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動。例如睡覺、與人閑聊、逛街購物等活動在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長，會讓一些大學(xué)生倍感空虛和無聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動大多都是通過學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動。這些活動更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長期從事這些閑暇活動，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動，并且易造成學(xué)生在人際交往過程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說不清”；在對“學(xué)校、家庭對閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。
2．閑暇教育還沒有引起學(xué)校、社會和家庭的足夠重視
在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來的學(xué)生活動設(shè)施、場所的短缺，以及設(shè)施和場所收費(fèi)不合理等問題是造成大學(xué)生感覺學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識來源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識來源于網(wǎng)絡(luò)、書籍、同齡人、社會的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。
3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化
閑暇時(shí)間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識和自我教育意識來保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。
二、對大學(xué)生閑暇教育的建議
從對大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對應(yīng)于勞動而存在的（大學(xué)生的閑暇是對應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在
我國高校中各種教育活動對學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。
1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念
閑暇觀念和意識反映了人對閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識和閑暇觀念有關(guān)。所以說，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動、校外文化活動等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動。
2．學(xué)校、社會和家庭要互相配合，共同對大學(xué)生實(shí)施閑暇教育
首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會其他部門共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會各種因素的影響。面對開放社會的各種消極誘惑，對大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會教育機(jī)關(guān)、社會教育組織、社會文化機(jī)構(gòu)積極配合，動員全社會的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動空間。整個(gè)社會的文化氛圍對于每個(gè)人來說都有無聲的熏染作用，因此社會尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。
再次，要發(fā)揮家庭對大學(xué)生閑眼教育的主渠道作用。對于大部分大學(xué)生來說，每年的寒假和暑假是在家庭中度過的，這樣家長的閑暇意識、閑暇方式及家庭氛圍就會對他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇素質(zhì)，家長應(yīng)成為高校閑暇教育過程的合作者。家長要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學(xué)生提供一個(gè)有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長要強(qiáng)化對大學(xué)生的閑暇意識和閑暇觀念教育，使其正確認(rèn)識“閑暇”與“工作”、“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，幫助孩子樹立正確地對待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢，在生活中隨時(shí)隨地、不拘一格地和孩子進(jìn)行交流，開展豐富多彩的閑暇活動，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛好、特長等，從而為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語言、行為和道德等方面去弘揚(yáng)真正的美，抵制低級趣味的庸俗之美?？傊议L一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂觀向上的精神風(fēng)貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動來引導(dǎo)孩子們的閑暇觀念和閑暇活動，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。
為了更好地進(jìn)行生活化教學(xué)，提高小學(xué)德育的效率，老師應(yīng)該努力建立和諧的師生關(guān)系，從而拉近與學(xué)生之間的距離。比如，老師在德育的課堂上，可以加強(qiáng)與學(xué)生的互動，這樣才能更好地了解學(xué)生的情況，才能更好地根據(jù)學(xué)生的情況來進(jìn)行生活化教學(xué)。故此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)的時(shí)候，為了提高教學(xué)效率，小學(xué)老師首先就要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，從而更好地了解學(xué)生。
二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)
為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開展多種主題活動，在活動中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對德育的認(rèn)識。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來導(dǎo)入關(guān)于愛國主義的情感教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對國家的熱愛。在“十一”國慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛國主義班會，在愛國主義班會中導(dǎo)入相關(guān)的愛國主義教育，加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開展相關(guān)的主題活動，比如，在端午節(jié)的時(shí)候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來提高學(xué)生的愛國精神。
三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中
小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過列舉九個(gè)規(guī)范來提高學(xué)生的舉止文明。雖說羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒有很好地將這些規(guī)范實(shí)踐到日常的行為中，也是無法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時(shí)，可以列舉一些生活中的例子來加以說明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子，比如，由于后天的問題，小明的左腿運(yùn)動不太方便，可是有些學(xué)生就會嘲笑小明，甚至還會給小明起綽號“殘疾明”，因?yàn)槊刻於家艿酵瑢W(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過這樣的事例來教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號，因?yàn)檫@樣會傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過列舉一些生活實(shí)例來加強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動作，提高學(xué)生的文明程度。
四、結(jié)合家庭教育
為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長在課后也可以要求學(xué)生干一些簡單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來越好，許多家長都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙M織一些課外活動，這個(gè)時(shí)候家長應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗(yàn)，從而更好地提高學(xué)生對于這個(gè)社會的認(rèn)識，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系
為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候，老師每講一個(gè)內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識。通過這樣的教育后，學(xué)生就對衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識，就會留意自己的日常動作，提高自己的衛(wèi)生意識，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。
六、結(jié)語
