發(fā)布時間：2023-03-14 15:09:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的秋天的雨教學(xué)反思樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、設(shè)置趣味導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣
小學(xué)生具有活潑好動的特點，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用這一特點，避免將知識強行灌輸給學(xué)生，在教學(xué)中應(yīng)增強教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習興趣。例如，在《烏鴉喝水》教學(xué)過程中，教師考慮到一年級學(xué)生認識水平有限的實際情況，在教學(xué)過程中設(shè)置趣味導(dǎo)入，以此吸引學(xué)生的注意力。在課文學(xué)習之前，教師為學(xué)生展示烏鴉圖片，并利用多媒體播放動畫形式的烏鴉視頻，讓學(xué)生對烏鴉進行描述，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注烏鴉寬寬的嘴殼。在學(xué)生交流討論后，教師對烏鴉進行總結(jié)，教師說道：“烏鴉的外形不是特別漂亮，但是烏鴉十分聰明?！币源思ぐl(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生紛紛問道：“為什么烏鴉是聰明的？”在這樣的氛圍下，教師利用多媒體展示教學(xué)課件，第一頁上只有四個字“烏鴉喝水”，并且教師將“喝”字?O置為不同的顏色并擴大其字號，以此引起學(xué)生的注意，帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀“烏鴉喝水”這四個字，著重觀察學(xué)生“喝”字的發(fā)音。在這樣的情景導(dǎo)入中，教師有效地刺激了學(xué)生的多種感官，充分調(diào)動了學(xué)生的好奇心，很多學(xué)生主動要求學(xué)生講述課文內(nèi)容，有效地避免了直接講授書本知識的單一感，提升了課堂教學(xué)效率。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的探究習慣
小學(xué)生注意力集中時間較短，尤其當教師一味講解書本知識時，學(xué)生會由于內(nèi)容的枯燥而出現(xiàn)跑神等狀況，嚴重影響教學(xué)的有效性。因此，教師應(yīng)注重情景教學(xué)，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當?shù)那榫?，并且教師可以通過有效情景引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并解決問題，養(yǎng)成研究學(xué)習的習慣。例如，在《秋天的雨》教學(xué)中，為了使學(xué)生充分領(lǐng)會秋天的意境，教師為學(xué)生播放秋雨的Flash動畫，并輔以課文朗誦的音頻，為學(xué)生營造秋雨綿綿的意境，學(xué)生被聲音與動畫帶入到秋景之中，很多同學(xué)參考自己對秋天的理解，展開豐富的聯(lián)想，仿佛自己置身于秋天的田野、秋天的小雨和瑟瑟秋風之中。接下來，教師要求學(xué)生大聲朗讀第二自然段，并在朗讀過程中標記出描寫顏色的詞語，并總結(jié)一下這些顏色對應(yīng)什么事物。學(xué)生按照教師的要求進行朗讀，在學(xué)生完成任務(wù)后，教師提出：這些顏色可以用什么詞概括表達？很多學(xué)生紛紛發(fā)言：五顏六色、五光十色等等。接下來，教師要求學(xué)生自主閱讀第二段，并注重本段中的動詞，探討其特點。在恰當?shù)那榫爸?，學(xué)生能夠集中注意力，并產(chǎn)生濃烈的求知欲望，通過教師的正確引導(dǎo)，在潛移默化中養(yǎng)成了自主探究的習慣。
三、開展教學(xué)活動，加深學(xué)生對知識的理解
“教育即生活”是陶行知生活教育理論的核心，內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”陶行知認為，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。他主張把教育與生活完全熔于一爐，教育內(nèi)容要貼近孩子的實際生活，緊密聯(lián)系生活實際。幼兒園的美術(shù)教育應(yīng)滲透于幼兒生活世界中，教學(xué)內(nèi)容、材料等應(yīng)趨于生活化、多樣化。
無論何種教育理論的應(yīng)用與實踐，都必須以生活為基礎(chǔ)，陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。”這一語中的道出了“生活即教育”的本質(zhì)。我會努力學(xué)習陶行知先生的教育精髓，不斷探索并運用到教學(xué)中。
2.在游戲中培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識
2.1融規(guī)則于游戲中，讓幼兒體驗和感知各種規(guī)則。
幼兒的游戲內(nèi)容是現(xiàn)實生活的反映，是縮小了的社會。教師要善于將規(guī)則滲透于游戲之中，讓幼兒在游戲活動，特別是區(qū)域活動中學(xué)習和體驗各種規(guī)則。如幼兒通過游戲“紅綠燈”，了解“紅燈停、綠燈行”的交通規(guī)則，過馬路要走“斑馬線”；通過角色扮演，讓孩子充分認識不遵守交通規(guī)則會產(chǎn)生嚴重的后果。再如在棋類游戲中，了解象棋、跳棋、圍棋等各種棋類的不同下法與規(guī)則；在“銀行”游戲中，顧客取錢需要排隊；“圖書館”內(nèi)須保持安靜，不能大聲喧嘩，懂得借閱圖書的規(guī)則；在建筑角內(nèi)與人合作搭建及整理玩具的規(guī)則，等等。幼兒通過游戲相互交流經(jīng)驗，明確所學(xué)到的各種規(guī)則都與自己密切相關(guān)，明白規(guī)則不僅約束著別人的行為，而且約束著自己的行為。
2.2增強游戲規(guī)則的靈活性，變他律為自律。
教育工作者對規(guī)則的最終期望是規(guī)則能成為孩子行為的內(nèi)部參照，因此，孩子對規(guī)則的理解不能單純依靠教師的灌輸。引導(dǎo)幼兒參與游戲規(guī)則的制定、修改和完善，能加深幼兒對規(guī)則的理解，增強其遵守規(guī)則的自覺性。如在游戲“老狼老狼幾點了”中，按照規(guī)則應(yīng)該是老狼抓住誰，誰就當下一輪的老狼?？捎捎谟變憾枷氘敗袄侠恰?，出現(xiàn)了“老狼”抓、沒人躲的現(xiàn)象，孩子們失去了興趣，達不到鍛煉奔跑能力的目的。教師請孩子們想出了許多辦法，最后確定了“誰最先跑回動物的家，誰當老狼”。這樣就調(diào)動了幼兒奔跑的積極性。
3.利用多媒體，有效培養(yǎng)幼兒的審美情趣
大自然絢麗多彩，是個變化無窮的“萬花筒”，它的美千姿百態(tài)，幼兒園教材中有許多關(guān)于自然景物的散文：有河流山川的壯麗美，有花草樹木的生機美，還有名勝古跡的神奇美，等等。葉圣陶說：“只要用手去采，隨時會發(fā)現(xiàn)晶瑩寶石?！钡?，大自然里雖然有取之不盡、用之不竭的美的源泉，有些卻在千里萬里之遠，不可能讓幼兒身臨其境、親眼目睹其中的美妙景物。電教手段可以助我們一臂之力。例如散文詩欣賞《秋天的雨》，運用多媒體技術(shù)后，將靜態(tài)的、平面的畫面變成動態(tài)、生動形象的情景，同時背景音樂《秋日的私語》輕輕地響起，雨滴答滴答地從天空中落下來，秋天的大門徐徐打開，一朵朵美麗的盛開了，銀杏變黃了，楓葉變紅了，果子成熟了……在這種詩情畫意的教學(xué)情境中，幼兒的注意力集中，興趣濃厚，積極主動地把所聽、所看到的秋天告訴大家。我趁熱打鐵，布置了一個特殊的“作業(yè)”：放學(xué)回家后尋找秋天的景象，把覺得美的地方以日記的形式寫下來，或挑自己最喜歡的景物畫畫下來。通過這樣的“說”、“寫”、“畫”，幼兒加深了對美的感受，對這篇散文有了更深刻的理解，培養(yǎng)了審美情趣，陶冶了情操。
4.利用圖書和墻報引導(dǎo)幼兒的健康實踐
幼兒園的健康教育不僅僅是老師在課堂上的說教，還可利用孩子好奇的天性，運用圖書，讓他們了解并參與一些有益的健康活動。例如我們在圖書區(qū)陳列一些《幼兒自救手冊》，上面有圖有字，小朋友連猜帶蒙，也能理解很多內(nèi)容，實在想不出來的，就拿著書問老師：“老師，這人被蛇咬了怎么辦？”“你看，他被蛇咬后，坐在地上，先找一根繩子在被蛇咬過地方的上面關(guān)節(jié)處系好，再想辦法求救?！痹谂c老師的一問一答中，幼兒知道了被毒蛇咬后不能亂動，而應(yīng)該先自救，再尋求別人的幫助。在這本書上，小朋友還可以學(xué)到很多有關(guān)自救的知識，例如救火要打119，救護車要打120，遇到壞人要打110，等等。同時，我們還充分利用墻報的功能，張貼各種畫報，向幼兒宣傳甲流感防治知識，讓幼兒知道甲流感不可怕，可以防，可以治。幼兒積累了這些自救的知識，在生活中遇到困難時就能積極從容地應(yīng)對，豐富了自救經(jīng)驗。
5.利用結(jié)構(gòu)游戲中創(chuàng)新智慧游戲的開展
結(jié)構(gòu)游戲是幼兒通過想象和實際的創(chuàng)造行為，以多種建筑材料構(gòu)造建筑形象的游戲活動。
現(xiàn)在意義上的建構(gòu)游戲已經(jīng)不是單純地用積木搭建東西，而是在搭建過程中培養(yǎng)幼兒動手能力，發(fā)展幼兒思維能力，幫助幼兒樹立正確的審美觀。在結(jié)構(gòu)游戲開展過程中，為了激發(fā)幼兒的參與熱情，教師可以將構(gòu)造滲透在游戲情境中，為幼兒劃分出幾大區(qū)域，要求幼兒在不同區(qū)域中構(gòu)造不同建筑形象。如在一片區(qū)域中有居民住宅、學(xué)校、停車場等，可以要求幼兒根據(jù)地點、用途不同，設(shè)計不同建筑形象。教師可以在游戲前事先在建構(gòu)區(qū)張貼上學(xué)校等不同建筑形象，也可以在游戲前有針對性地播放各種建筑造型短片，幫助幼兒分別描述不同建筑形象的主要特征，讓幼兒在搭建中做到有本可依。
在結(jié)構(gòu)游戲結(jié)束后，帶領(lǐng)幼兒參觀不同區(qū)域的成品建筑形象，幼兒共同討論建造感受，拋出問題：為了使公共社區(qū)服務(wù)更加完善，我們還可以加入哪些功能區(qū)？在聯(lián)系實際生活的基礎(chǔ)上，加深幼兒對不同構(gòu)造技巧、不同功能區(qū)的認識，積累生活經(jīng)驗。
摘 要
幼兒園教學(xué)的研究正面臨著領(lǐng)域不斷拓寬、視野不斷更新的趨勢。就目前的研究來看，注重解決實際問題的操作經(jīng)驗型探索居多。然而幼兒園教學(xué)的許多問題依然存在，有些問題在一種背景下是解決了，但到了另一種背景又變相出現(xiàn)。“曾經(jīng)是怎樣做的”與“應(yīng)該怎樣做”“為什么要這樣做”不是一回事。這說明，已有經(jīng)驗對于建構(gòu)與完善指導(dǎo)幼兒園教學(xué)實踐的理論是很不夠的，僅從技術(shù)層面來探索如何徹底解決幼兒園教學(xué)問題也只能是良好的愿望而已。因此，還必須對幼兒園教學(xué)進行哲學(xué)反思，而且應(yīng)該是徹底的反思。
兒童與知識的關(guān)系是幼兒園教學(xué)需要思考的一個哲學(xué)問題。兒童與知識之間本是一種原生態(tài)的和諧關(guān)系，幼兒園教學(xué)的知識應(yīng)當是有意義的知識、行動性的知識和經(jīng)驗化的知識。知識與兒童的分離只會割斷兒童對知識意義的追問，剝奪兒童對知識的情感體驗，使兒童喪失思考的能力與探究、質(zhì)疑的求知精神。
關(guān)鍵詞
幼兒園教學(xué) 兒童的學(xué)習 知識的性質(zhì)
相信絕大多數(shù)孩子都聽過《龜兔賽跑》的故事。不久前，筆者曾親臨過一次語言教學(xué)活動，碰巧教師選擇的內(nèi)容就是《龜兔賽跑》。教師通過動畫演示講了該故事后，孩子們大概明白了故事的大意，比較貼切地回答出了教師的“烏龜為什么贏了”的問題。接下來，教師安排故事表演，當問到誰愿意當烏龜時，大家都紛紛舉起了小手，而問到誰愿意當兔子時，沒有一個小朋友愿意舉手。很明顯，孩子天真地以為，在烏龜和兔子的較量中，兔子是“命中注定”的失敗者，而誰也不愿意去充當一個失敗者，哪怕這只是在游戲中。
黃全愈先生曾就“烏龜和兔子賽跑，誰贏了”的問題先后問過一些中國的孩子和美國的孩子，他發(fā)現(xiàn)，中國的孩子無一例外地而且都很肯定地回答：“烏龜贏了，因為它堅持，不偷懶?！倍绹暮⒆悠毡閷@個問題感到不可思議：“烏龜和兔子賽跑，這怎么可能？”或者說：“就算是把烏龜和兔子放在一起，讓它們比賽，也肯定是兔子贏，因為它本來就善跑!”……相形之下，我們的孩子對童話故事所宣告的知識深信不疑。這種反差讓我們不得不反思幼兒園教學(xué)的意義：我們的教學(xué)是讓孩子變得越來越聰明了，還是越來越愚蠢了？
這一現(xiàn)象反映了我們的孩子普遍缺乏獨立思考的能力與習慣，然而當深入思忖，就不難有這樣的疑問：教師不是一直都很重視兒童的思維能力的培養(yǎng)嗎？不是經(jīng)常提問而且要求孩子回答得“與別人不一樣”嗎？幼兒園教學(xué)設(shè)備與手段已日益現(xiàn)代化，教師的教學(xué)技巧已經(jīng)出神入化，為什么還在制造大量的答案一模一樣，沒有獨立思考的現(xiàn)象？到底是什么使兒童失去思考力？當我們一邊在理所當然地安排大量的教學(xué)內(nèi)容，另一邊又在挖空心思地組織課堂教學(xué)行為，卻為得不到理想的效果而困惑時，我們懷疑過這種“安排”本身了嗎？我們憑什么“安排”這樣或那樣的教學(xué)內(nèi)容？它們對誰有意義？這些問題涉及兒童與知識的關(guān)系這一哲學(xué)命題：
一、知識觀的問題
“知識是什么”的問題很復(fù)雜。為簡便起見，筆者參考了石中英的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書中對知識概念的分析，嘗試從不同的認識論的角度來概述。[2]
(一)理性主義的知識觀
知識是一系列符合邏輯的概念、公式、性質(zhì)、規(guī)律等，是理性沉思的結(jié)果。按此解釋，感覺經(jīng)驗不是知識，因為感覺到的東西是表面的、混亂的，而且容易改變，感覺經(jīng)驗是不可靠的，而只有經(jīng)過判斷、推理、內(nèi)省等理性認識而得來的知識才是清晰可靠的。例如動物也有感覺，但不能說動物擁有知識。知識只與主體的理性有關(guān)，而與主體的感性及客體本身沒有關(guān)系。顯然，認識某事物是因為人已經(jīng)具備了關(guān)于這一事物的觀念，因而這種知識觀具有先驗論的基礎(chǔ)，其知識獲得方式可以簡化為一句口號，即“不要看，只要想!”(Don’t look，but think)。笛卡爾等人是這種知識觀的代表。
理性主義知識觀在很大程度上影響著教學(xué)，通常表現(xiàn)為以教材、課堂、教師為中心的教學(xué)，一切圍繞書本，按預(yù)先規(guī)定好的知識及設(shè)定的講授進度進行，完全拋開了學(xué)習者個人的經(jīng)驗與情感，教學(xué)因缺乏具體而生動的實踐而死氣沉沉。
(二)經(jīng)驗主義的知識觀
洛克等人認為，任何知識都來源于感覺經(jīng)驗，都是人的感官對外部世界的反映，觀察和實驗是獲得這些知識的最可靠的途徑。按這種解釋，認識某種事物不是因為人已經(jīng)具備關(guān)于這種事物的觀念，而是因為人確實感受到了它的某些屬性。與理性主義強調(diào)知識與主體理性的聯(lián)系不同，這種知識觀強調(diào)知識與客體屬性的聯(lián)系。因為“看到了什么取決于怎樣去看”，所以“看”的方法和技術(shù)倍受重視。受此影響，教學(xué)強調(diào)學(xué)習者的感官活動與內(nèi)容和方法的直觀性。
(三)實用主義的知識觀
杜威、詹姆斯等人認為，知識既不像理性主義者所說的那樣只與主體的理性相聯(lián)系，也不是經(jīng)驗主義者所強調(diào)的只是與客體屬性聯(lián)系的感覺經(jīng)驗，而是一種行動的工具。知識既不是拿來思辨的，也不是借以驗證感覺的，它本身就存在于行動中。知識的意義不僅在于它是有用的，而且還在于要用才能得以體現(xiàn)。例如，在兒童修理課桌的時候，就會接觸到關(guān)于形體、材料屬性及工具使用的知識；在幫助整理辦公室的時候，就會了解方位、面積等知識并建立美的觀念。如果沒有行動，作為工具的知識也就不存在了，其意義會走向消亡。按此理解，通過事先向?qū)W習者提供知識并幫助他們掌握、儲備知識的做法是毫無意義的?？梢韵胂?，過去的教學(xué)把知識孤立地來教(哪怕采用了先進的手段)，學(xué)習者雖然學(xué)了大量的知識，卻從來不曾有實踐行動。問題不是他們沒有實踐能力，也不是他們不想實踐，而是這種教學(xué)從一開始就將知識堵在與兒童隔絕的“死胡同”里了。
(四)其他知識觀
其他一些人也對知識作了自己的解釋。如尼采從非理性的角度分析知識，而?？苿t從社會權(quán)利關(guān)系學(xué)的角度，將知識看成是一系列社會權(quán)力關(guān)系運作的結(jié)果。在教學(xué)領(lǐng)域，各級教育工作者對教材內(nèi)容的選編和取舍反映了他們對知識的選擇與控制，實質(zhì)上是人的權(quán)力意志及權(quán)力分配的一種方式。
另外，從結(jié)果形態(tài)上看，知識還有社會知識觀和個體知識觀之爭。社會知識觀認為，知識為某些權(quán)威人物、社會機構(gòu)或利益集團所有，強調(diào)知識的正統(tǒng)化、標準化、穩(wěn)定性與繼承性，排除異己，對個體知識進行打壓，而個體知識觀則強調(diào)知識是個人在生活中經(jīng)過不斷地自主解釋和建構(gòu)的，只有這樣才能保持知識的創(chuàng)新活力，因而通常批判既成的知識秩序，反對知識霸權(quán)。
有什么樣的知識觀就有什么樣的教學(xué)，同理，任何教學(xué)都含有相應(yīng)的知識觀。對于幼兒園教學(xué)而言，不是所有的知識觀都適合于指導(dǎo)幼兒園教學(xué)，這中間還得考慮兒童。學(xué)前兒童的特殊性決定了幼兒園教學(xué)知識觀的取向，其自身與知識的關(guān)系也是幼兒園教學(xué)中知識選擇的基礎(chǔ)。
二、兒童與知識的原生態(tài)關(guān)系
從一開始，兒童與知識之間就是一種緊密相關(guān)的、和諧的生態(tài)關(guān)系。為建立這種關(guān)系，兒童已在情意和能力方面做好了準備。
(一)兒童有求知的本能和與生俱來的濃厚的探究興趣
樂于求知是人的天性。荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也?！鼻笾奶煨栽趦和砩媳憩F(xiàn)更甚。兒童具有天生的探究興趣與求知欲。杜威也認為，兒童有四大本能，即社交本能、探究本能、藝術(shù)本能和制造本能。其中兒童探究本能就是一種探究未知事物的本能。陳鶴琴將好奇好問列為兒童發(fā)展的特點之一。兒童對知識有著一種執(zhí)著、向往的積極態(tài)度，他們是一群虔誠的求索者，以求知為生命追求，全身心投入到每一次發(fā)問與探究之中?？梢韵胍姡蛔寖和瘜κ澜绠a(chǎn)生好奇，不讓兒童去探究不僅抹去了兒童生命的本色，還無疑否定了兒童自身。從這個意義上講，兒童是喜歡知識的，兒童是科學(xué)家。
(二)兒童對知識有一種非功利性的需要
人的畢生發(fā)展離不開知識。同樣，兒童的發(fā)展也需要知識。但兒童對知識的需要是一種非功利性的需要，即兒童需要知識，但不是為了知識以外的其他目的，兒童求知的目的就在于求知本身——滿足兒童的好奇心和求知欲，純粹是因為對世界的好奇。兒童求知不為功名利祿，不為取悅他人，而是自發(fā)的，他們所做的一切都發(fā)自他們內(nèi)心。兒童的求知動機單純，而這種動機又使求知具有可持續(xù)性。
(三)兒童能主動建構(gòu)自己的知識世界
皮亞杰關(guān)于兒童主動建構(gòu)知識世界的理論，說明兒童能以自己的方式獲得知識——他們是因需要而學(xué)，在行動中理解。這早已被實踐所證明。例如：10個月大的嬰兒就能主動設(shè)問與探究，哪怕他還不能用語言表達自己需要解決的問題。再如，4歲的兒童不大可能理解成人告訴他們關(guān)于蚯蚓的生長環(huán)境、再生能力等知識，然而可以通過自己的探究行動來獲得這些知識：在土里尋找，不小心把蚯蚓弄成兩截卻發(fā)現(xiàn)仍是活的等。這種生動的學(xué)習方式更加密切了兒童同知識的關(guān)系。在兒童心里，知識并不是他人強硬給予“我”的東西，而是“我”真正需要的東西；知識不在“我”之外，而成了“我”的一部分，于是，對于知識及求知的過程都刻骨銘心。
從知識的角度來看，知識也與兒童密不可分。知識起源于探究，而探究起源于個人與環(huán)境交互作用的經(jīng)驗。[3]兒童從一生下來就處在一種互動著的環(huán)境中，他們經(jīng)歷著而且探究著。在人類中，只有兒童和科學(xué)家才是最富有探究精神的。由此可見，與兒童關(guān)系密切的知識，從一開始就不是死的、冷冰冰的概念或語言符號，而是帶著兒童經(jīng)驗、情緒情感體驗和對知識態(tài)度的綜合體，如發(fā)問的投入與天真、探究過程中的熱切期待、發(fā)現(xiàn)的驚喜等都內(nèi)在于知識之中。兒童獲得的不再是那種倍感無聊的東西和無奈的心情，而是一種心理滿足和長遠發(fā)展所需的學(xué)習動力。
三、幼兒園教學(xué)的知識
基于兒童與知識之間的原生態(tài)關(guān)系，幼兒園教學(xué)應(yīng)采取什么樣的知識觀？由于教育時空背景的轉(zhuǎn)換，幼兒園教學(xué)的知識不可能呈完全的原生態(tài)，但是對于幼兒園教學(xué)來說，只有充分體現(xiàn)兒童的主體地位，討論知識才有意義。幼兒園教學(xué)的知識必須以兒童為參照系。
(一)幼兒園教學(xué)的知識必須是有意義的知識
什么樣的知識最有意義？斯賓塞的回答是科學(xué)知識，比較貼切地反映了他那個時代的需要。然而，這個回答在今天看來未免過于籠統(tǒng)而且片面，因為它忽視了學(xué)習者的年齡因素，并且在一定程度上將學(xué)習者個人對知識的需要排除在外了。對于幼兒園教學(xué)來說，最有意義的知識必須是兒童自己需要的知識，指向兒童關(guān)心的方面。
什么是需要？馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論描述了人類需要的一般構(gòu)成，然而從本質(zhì)上講，需要是一種體驗，它產(chǎn)生于具體的情境之中，有時一種遭遇就能激發(fā)人的需要。兒童的需要更為具體情境所左右，如教學(xué)中，兒童的突發(fā)奇想和不期而遇的問題都可以促生需要——他們需要實現(xiàn)自己的設(shè)想或解決偶遇的問題。兒童的需要可以去發(fā)現(xiàn)，但不能夠被事先規(guī)定。很多人在理解“教學(xué)要滿足幼兒的需要”的原則時，往往根據(jù)教育目標或自己的意愿去認定或預(yù)設(shè)兒童的需要，然后再根據(jù)這些所謂的需要進行教學(xué)設(shè)計，使教學(xué)建立在兒童虛假需要的基礎(chǔ)上，犯下了嚴重的邏輯錯誤。此外，“為了兒童的未來”也是一個偽命題，因為未來是變化莫測的，“未來需要什么”是誰也不能把握的，以“未來”作為借口很容易遮蔽什么是兒童所需要的和真正關(guān)心的。
(二)幼兒園教學(xué)的知識必須是行動性的知識
兒童不理解也不相信備用知識的意義，對于兒童來說，要他掌握備用知識是很困難的，而且是不必要的。我們以往將兒童當前的主要任務(wù)看成是積累知識以備將來所需，由于知識不是現(xiàn)在要用(行動)的，所以，兒童體會不到目前所要學(xué)的對于自己將來生活的意義。由于兒童眼前的需要沒有得到滿足，正在發(fā)生著的學(xué)習動機逐漸熄滅，取而代之的是疲于應(yīng)付，更多的則是無奈，所以，掌握備用知識很難給予兒童發(fā)展真正需要的心理能量，也不可能有真正的自我建構(gòu)。這就是為什么許多知識學(xué)完了就忘記了的原因。
鑒于此，幼兒園教學(xué)的知識必須是兒童自己迫切需要的知識，這種知識以行動為載體，兒童在行動中理解并建構(gòu)知識。例如，兒童在給植物澆水的過程中就建構(gòu)了關(guān)于植物與水的關(guān)系的知識，這比單純告訴兒童“水如何重要”有意義得多。與通過語詞來表達的陳述性知識相比，行動性的知識由于個體身心沉浸其中，是終生難忘的知識。這印證了美國華盛頓兒童博物館上的格言：“我聽見忘記了，我看見就記住了，我做了就理解了?！盵4]
(三)幼兒園教學(xué)的知識必須是經(jīng)驗化的知識
幼兒園教學(xué)的知識有概念化和經(jīng)驗化之爭。概念化的知識就是客觀知識、學(xué)科知識，是有特定結(jié)構(gòu)的、體系化的知識。這種知識對事物的所有具體特征進行概括并抽象出根本屬性，以使概念的意義完整。例如我們要讓兒童掌握魚的知識，就要包括一系列的內(nèi)容，否則就不能成為概念化的知識。相對于兒童而言，概念化的知識是現(xiàn)成的，是早已確定好的，教學(xué)只是借助各種手段將之呈現(xiàn)出來，并促使其向兒童內(nèi)部轉(zhuǎn)化。兒童只存在如何理解知識的問題，因而它與兒童的距離是遙遠的，哪怕教學(xué)手段再高明。經(jīng)驗化的知識不是由學(xué)科專家事先建構(gòu)好的，它沒有特定的結(jié)構(gòu)，更沒有體系，因而是松散的，它以知識碎片即經(jīng)驗的形式出現(xiàn)，讓兒童自己根據(jù)需要去拾掇。經(jīng)驗化的知識不是現(xiàn)成的，它沒有穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)體系，不能以事先規(guī)定的形式出現(xiàn)，因為在兒童還沒有和事物接觸之前，很多東西根本無法預(yù)先確定。換言之，知識是通過探究和行動得來的，在兒童還沒有探究與行動之前，就沒有完形的知識，只有它的“碎片”。經(jīng)驗化的知識印證了幼兒園課程的變化性、流動性和不確定性的特點。”這種知識更切合兒童的需要，它能拉近知識與兒童的距離。
經(jīng)驗化的知識并不是將知識簡單地等同于經(jīng)驗本身，而是兒童基于經(jīng)驗對事物不斷加深理解與解釋，也就是兒童對知識的自我建構(gòu)。例如，兒童起先對“人群”的理解是五花八門的(基于經(jīng)驗)，但都有疑問并發(fā)現(xiàn)了自己的認知沖突，然后通過考察、展示等行動使自己的理解更豐富而深入?！?/p>
四、兒童與知識的分離與教學(xué)危機
兒童與知識原本就是一種密不可分的關(guān)系。但不知從何時起，兒童對知識變得漫不經(jīng)心，他們不再那么虔誠，當他們將知識學(xué)習當成不得不完成的任務(wù)時，他們開始厭學(xué)了。兒童與知識之間的和諧關(guān)系也隨之破滅。許多人將此歸因于兒童貪玩與自制力缺乏，在筆者看來，這些固然是影響因素，但教學(xué)中將兒童與知識分離的做法卻是最根本而且致命的主因，直接導(dǎo)致了幼兒園教學(xué)的危機。
(一)功利性的教學(xué)目的使教學(xué)中沒有兒童，使知識對于兒童的意義走向消解
當前，有些幼兒園教學(xué)功利性強于教育性。他們的教學(xué)主要是為了顯耀成績，提高名氣，甚至是為了迎合家長，以提高經(jīng)濟效益。他們可能什么都考慮了，惟獨不考慮兒童。這樣的教學(xué)便沒有了兒童。例如，在兒童不知七星瓢蟲為何物，也不明白老師為什么要我們畫這個東西的情況下，教師就在一次課堂教學(xué)中讓兒童“掌握”了七星瓢蟲的畫法，教師自始至終在示范，兒童則完全模仿。教師自鳴得意：這就是效果，家長還就認這個！只強調(diào)繪畫技能技巧的訓(xùn)練與灌輸，這還是兒童的繪畫嗎？顯然不是，因為兒童繪畫反映的是兒童的認識、情感與興趣以及他們獨有的思維方式和表現(xiàn)方式的。
兒童繪畫教學(xué)居然看不到兒童的需要、情趣和個性，其目的的功利性也就昭然若揭。功利性的教學(xué)目的使兒童覺得知識是教師和家長所需要的而非自己所需要的。于是，當兒童沒辦法只得硬著頭皮跟教師走時，兒童對知識開始失去好奇，知識不再是他迫不及待地要去探究的東西。當兒童原來那種內(nèi)在的探究動機消逝了，知識就不能提供兒童發(fā)展所需的能量，它對于兒童個人的意義也就不存在了。
(二)將知識看成是與兒童個體無關(guān)的東西，割裂了兒童與知識的情感聯(lián)系
幼兒園教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科取向基本上拋棄了一切與兒童有關(guān)的東西：個人經(jīng)驗、意愿、需要、情感及關(guān)心的態(tài)度等。例如，某教師發(fā)給每組幼兒大致相同的材料，然后提問“大蒜頭能不能立起來”，請幼兒自由探索，接下來，要求小朋友借助橡皮泥、牙簽等材料讓不能站立的大蒜頭立起來。教師邊巡視邊詢問小朋友用到了什么辦法和材料。盡管幼兒很配合教師，盡管場面熱鬧而且有條不紊，但是，幼兒真的需要了解并關(guān)心“大蒜頭能不能立起來”的事情嗎？類似這般的教學(xué)有意義嗎？就算是其中包含了“平衡”這一學(xué)科知識在內(nèi)？由此推之，對于只要知識結(jié)果不要兒童對知識的積極情感和態(tài)度的教學(xué)，兒童不能發(fā)自內(nèi)心地學(xué)，盡管教師教了大量的知識，除了“走走過場”之外，還能給兒童什么呢？
當教學(xué)使知識與兒童無關(guān)時，不僅知識淡出了兒童的視線，而且兒童感受不到知識對于自己的意義，也就不會有真正的疑問和思考了。兒童所能做的，要么認真聽話，混過上課的時間，要么游離于教學(xué)之外，這時，教師自然免不了搬出常規(guī)來壓了。要知道，常規(guī)總是針對那些不能投入的孩子的。
(三)教師對知識的嚴格控制使教學(xué)拒絕除知識外的一切可能，進而將兒童排除在知識之外
既然認為知識與兒童無關(guān)，自然地，教師在安排教學(xué)內(nèi)容時很少真正地去考慮兒童。加上教師的社會地位，使教師在知識控制上擁有絕對的權(quán)威，教師掌握著知識選擇與分配的大權(quán)。典型的表現(xiàn)是：教師先人為主地安排一切，控制整個教學(xué)流程，教學(xué)內(nèi)容早已是確定好的，“教什么”“學(xué)什么”都是教師的事情，由教師說了算。然而，教師安排的教學(xué)內(nèi)容往往與兒童眼前最關(guān)心的事情和需要學(xué)的內(nèi)容之間相差甚遠，而且在很多情況下，這種集中統(tǒng)一安排、學(xué)習步調(diào)一致的教學(xué)與兒童的個性與鮮活的生命極不協(xié)調(diào)，有時甚至格格不入。難怪當出現(xiàn)幼兒的學(xué)習興奮點與教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容和步驟不一致時，教師往往從“圓滿”完成計劃的角度出發(fā)，將幼兒真正的學(xué)習需要拋之腦后，置幼兒的學(xué)習動機與熱情而不顧。教師的知識控制剝奪了兒童的學(xué)習主體地位，將兒童置于完全受支配的境地，極大地削弱了知識的親和力。兒童難以發(fā)自內(nèi)心地從事各種活動，他們逐漸明白：“知識只不過是成人的游戲罷了，我們所要做的就是順從你們，做個樣子給你們看，這不正是你們所需要的嗎？”兒童對這種“高高在上”的知識逐漸敬而遠之。
(四)教學(xué)過程的簡約性將兒童原本生動的求知過程枯燥化、機械化，使兒童失去探究與思考的能力
許多教學(xué)都是在缺乏材料、沒有探究行動甚至不需要兒童離開座位一下的口耳相傳中完成的。教學(xué)過程以一種不變的機械程式日復(fù)一日，味同嚼蠟。這種教學(xué)的最大優(yōu)勢是能大量傳授知識而節(jié)約時間和物力，要做到這一點，除了教師要把知識講得讓兒童聽懂(多用兒童化語言)外，還必須滿足一個條件，就是要努力使兒童相信，教師說的、書上寫的都是絕對正確的，不需要有任何懷疑。所以，對于兒童來說，只存在接受“是什么”而不存在思考“為什么”及“如何可能”的問題，也就不需要動腦筋了。
案例：文學(xué)欣賞活動：秋天的雨(散文)
原文片段如下：
秋天的雨，嘀嗒嘀嗒地唱著歌。
秋天的雨，是一把鑰匙，帶著清涼和溫柔，輕輕地，輕輕地，你還沒有留意，秋天的門，就悄悄地打開了。
秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。你看，她把黃色給了銀杏，黃黃的樹葉扇哪扇哪，像一把把小扇子，扇走了夏天的火熱；她把紅色給了楓樹，紅紅的楓葉飄呀飄，像一枚枚郵票，郵來了秋天的涼爽。金黃色呢，是給田野的，看，田野像金色的海洋。
教學(xué)片段如下：
教師：為什么說秋天的雨有一盆五彩繽紛的顏料？
幼兒A：雨下到哪個地方，哪個地方就變顏色。(不得不佩服幼兒A的領(lǐng)會力。不知他是照文回答，還是就相信這一點。再說，任何地方都是這樣嗎？)
幼兒B：秋天的雨落到田野上，田野變得金黃；落到楓樹上，楓葉就變成紅色；落到上，美麗的都開了……所以它有各種各樣的顏色。(幼兒B去過田野嗎？他心目中的田野是什么樣子的？)
幼兒C：因為秋天的雨落到銀杏樹上、楓樹上、田野上，它們都變成各種顏色，所以是五彩繽紛的。(幼兒C見過銀杏樹嗎？這是哪里的秋天？)
教師順利地完成了教學(xué)，幼兒也都回答了教師的提問，一切看起來是那么的成功!幼兒“流利”地回答教師的問題，而自己沒有任何疑問，是什么都懂了？還是什么都沒懂？是不愿意去或者根本沒想到去弄明白這到底是怎么回事？兒童連思考能力都喪失了，對這樣的教學(xué)我們還能說些什么呢！
參考文獻
[1]黃全愈.素質(zhì)教育在美國廣州：廣東教育出版社，1999：273-274
[2]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論.dE京：北京師范大學(xué)出版社，2004：135～137
[3]轉(zhuǎn)引自詹棟梁.JL童哲學(xué)廣州：廣東教育出版社，2005：63
[4]粱志燊.學(xué)前教育學(xué).北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：266
[5]鄭三元.幼兒園課程的本質(zhì).學(xué)前教育研究，2005，(3)
針對大班幼兒即將升入小學(xué)的情況，重點就幼兒良好學(xué)習習慣的養(yǎng)成，良好的心理素質(zhì)（適應(yīng)能力、抗挫折能力等），完成任務(wù)意識、能力，做事情的堅持性，能自己解決問題、處理矛盾等諸多方面采取多種形式進行培養(yǎng)。
現(xiàn)總結(jié)如下：
一、教師的觀念
1、教育思想的轉(zhuǎn)變。
通過認真學(xué)習《綱要》、學(xué)習瑞吉歐教育的經(jīng)驗和許多幼教專家的教育理論及教研學(xué)習，我們對瑞吉歐教育的思想有了進一步的理解，在邊學(xué)習邊探索的過程中，我們的觀念又有了很大的轉(zhuǎn)變，意識到做一名教師最基本的條件是具有不斷學(xué)習的能力，因為教師的發(fā)展與幼兒的發(fā)展是一個連續(xù)的整體，只有教師不斷發(fā)展，才能為幼兒的發(fā)展提供良好的條件，只有老師具有創(chuàng)造性，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的幼兒。因此，我們對教師的角色理念又有了進一步的理解，不僅要做幼兒的傾聽者、合作者、伙伴、幼兒學(xué)習的支持者、引導(dǎo)者、激勵者等角色，而且還要做一名研究者和學(xué)習者，通過不斷的學(xué)習、不斷對實踐進行反思，從而來不斷提高和發(fā)展自己。珍惜每一次外出學(xué)習的機會，在參加青島市素質(zhì)教育研討會的觀摩活動時，從中吸取他人先進的教育觀念、方法，如：通過參觀改進大班早操的隊列練習、放松活動、創(chuàng)設(shè)了低幼銜接心靈相約信箱、在音樂活動中改變以往的教學(xué)模式，在讓幼兒認識簡譜的基礎(chǔ)上，學(xué)唱歌曲等。
2、教師駕馭《課程方案》的思想轉(zhuǎn)變。
本著"以先進的教育理念為先導(dǎo)，以尊重幼兒的興趣、需要為前提，以不同內(nèi)容、不同形式的活動為媒介，以時代的需要為標準，以主動探索、主動學(xué)習、主動建構(gòu)、主動發(fā)展為核心，促進幼兒身心健康、全面和諧發(fā)展”的課程方案精神，我們注重了給幼兒提供創(chuàng)造性發(fā)展的空間，尊重了孩子離奇的念頭與怪異的行為。在教學(xué)中，能注重從幼兒"最近的發(fā)展區(qū)”確定教學(xué)目標。注意觀察了解幼兒的興趣與需要，根據(jù)主題、興趣為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習環(huán)境，在環(huán)境中感知、體驗、操作、發(fā)現(xiàn)、交往等與環(huán)境發(fā)生交互作用。結(jié)合教育目標及幼兒需要形成新的主題網(wǎng)絡(luò)，鼓勵幼兒創(chuàng)設(shè)情景，自由選擇，大膽探索，在組織的過程中，我們注意發(fā)揮主導(dǎo)作用，與幼兒一起協(xié)商，提出建議，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的，通過觀察幼兒的行為、游戲及其材料的運用，及時調(diào)整環(huán)境思路，因材施教。通過隱形指導(dǎo)鼓勵幼兒的創(chuàng)造與表現(xiàn)。能注重幼兒的個體差異，能根據(jù)不同能力的幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供不同的材料、進行不同的指導(dǎo)。并認真記錄幼兒活動的過程，及時進行反思。
二、積極參與教研活動，堅持向教研要質(zhì)量。
本學(xué)期的教研子課題《拓寬材料種類，提高結(jié)構(gòu)游戲水平》，我班采取以下有效的教育措施：1、調(diào)整擴大活動區(qū)域，使其與美工區(qū)有機結(jié)合，從而擴展幼兒對結(jié)構(gòu)材料的認識。
2、加大了同領(lǐng)域的觀摩交流次數(shù),增加同領(lǐng)域觀摩學(xué)習的比例,互相學(xué)習好的經(jīng)驗與做法，提高教研實效。
3、認真學(xué)習兩個《綱要》及《幼兒教育學(xué)》等對結(jié)構(gòu)游戲的定位，拓寬思維，了解結(jié)構(gòu)材料的種類。
4、期初對本班幼兒結(jié)構(gòu)材料的使用情況做出前測分析。期末總結(jié)分析每月統(tǒng)計資料并進行結(jié)果分析，對幼兒做出系統(tǒng)和全面的分析，期末撰寫綜合報告。
5、在活動中注意保留幼兒參與活動的足跡——即積累幼兒的作品資料。
6、制定了家長信，請全園家長共同參與搜集材料活動。
三、教學(xué)形式的寬泛。
1、探討游戲教學(xué)一體化靈活的教學(xué)方法。
在活動中，我們注重充分用一日活動各環(huán)節(jié)來落實教育目標,在集體教學(xué)中，我們堅持樹立"啟發(fā)”教學(xué)的指導(dǎo)思想，不斷探討"啟發(fā)”教學(xué)的方法，激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣，激活幼兒的思維探索，如游戲法、表演法、課件法等。此外，我們還注重了一日各個活動環(huán)節(jié)的聯(lián)系性，做到相互配合補充、滲透、而不是孤立的進行，如語言活動、科學(xué)活動等，我們即提前讓幼兒在活動區(qū)接觸教學(xué)中的有關(guān)內(nèi)容，又在活動后引導(dǎo)幼兒反復(fù)練習，鞏固知識技能，促進更深入探究，自身素質(zhì)、教育技能和教育研究能力也得到了提高。
2、注重多種形式的有機滲透。
本學(xué)期，我們靈活運用集體、小組和個別的活動形式，充分利用社區(qū)及家長資源，不斷拓寬活動的廣度與深度，以幼兒感興趣的活動形式引導(dǎo)孩子在搜集信息、探索實踐、表征交流的過程中，獲得學(xué)習的方法，豐富其感性經(jīng)驗。
（2）在創(chuàng)設(shè)、更換區(qū)域時，我們先觀察了解孩子們的興趣點和需求點，然后與幼兒共同商量、出主意，進行游戲，以滿足不同幼兒的需要，激發(fā)幼兒主動探索的興趣；在區(qū)角設(shè)置上注重區(qū)域感，動靜區(qū)分開，本學(xué)期結(jié)合教研子課題，組織幼兒搜集易拉罐、薯片桶、奶盒等廢舊材料，與幼兒共同搭建"小柵欄”當活動區(qū)的隔斷，增加了活動區(qū)的區(qū)域感，幼兒活動時非常有序，同時利用廢舊紙箱搭建了美工區(qū)"展示臺”既可以當隔斷又可以展示幼兒的作品，體現(xiàn)多個教育功能，體現(xiàn)了"游戲教學(xué)一體化”的內(nèi)涵，受到參觀老師的好評。為激發(fā)幼兒自由創(chuàng)造的欲望和合作的意識，我們設(shè)立自由墻，鼓勵幼兒自由選擇材料，大膽創(chuàng)作，幼兒興趣特別高漲。共3頁,當前第1頁1
（4）在活動中我們注意保留幼兒參與活動的足跡。美術(shù)作品和小制作按主題分別放到紙盒進行保管，對于大型作品通過照片形式進行保存。語言區(qū)的資料按主題分袋存放，有順序張貼，便于幼兒查閱復(fù)習。結(jié)構(gòu)游戲幼兒搭建的大型主題通過錄像和照片進行保留。并創(chuàng)設(shè)大班主題活動資料庫，為日后的教育教學(xué)活動提供了依據(jù)。
（5）本學(xué)期注重自然角與種植角的創(chuàng)設(shè)與管理。在種植區(qū)的創(chuàng)設(shè)及種植種類方面教師將與幼兒一起討論確定。師幼共同種植大蒜，洋蔥、郁金香等，制作了種植區(qū)的標志。一起根據(jù)季節(jié)播種、除草、施肥、收獲，讓幼兒體驗勞動的快樂，激發(fā)愛勞動的情感。我們充分挖掘自然角的三維空間，將自然角分為若干個試驗區(qū)：看看我們的根象什么；從哪里長出來；我們的葉子一樣嗎？那種材料好？種在哪里長的快？誰先發(fā)芽？追太陽等，并讓每為幼兒建立了記錄本，同時鼓勵幼兒主動管理自己種植的植物，進行觀察記錄，并協(xié)助幼兒保留活動中的參與足跡。同時在日常生活中積極滲透環(huán)保教育，美化班級環(huán)境，成功地接待了青島市綠色幼兒園的檢查，為迎接期初視導(dǎo)做好準備。
3、深入的理解目標，不斷的拓寬活動的廣度與深度。
如：在進行"動物世界”活動時，我們認為開展這樣的主題，既是幼兒興趣所向，又為幼兒自主進行探索打下基礎(chǔ)。在探索中，我們嘗試減少教師單方面的強化，鼓勵幼兒通過搜集的資料主動探索，幼兒對探索具有強烈的興趣，因此他們從探索水生動物、陸地動物、與人類的關(guān)系到動物的秘密等，于是，我們不僅把目標定位在探討動物的秘密，還定位在培養(yǎng)幼兒保護自然資源的意識上。
在主題活動"秋天”中，我們在一日活動中各環(huán)節(jié)豐富幼兒有關(guān)秋天的知識。點名時，我們請幼兒說出秋天都穿哪些服裝，秋天的大樹變成什么樣子；進餐時給幼兒介紹秋季是豐收的季節(jié)，秋天的水果最好吃，多吃水果，鼓勵幼兒多吃蔬菜有營養(yǎng)等；外出散步時鼓勵幼兒感知秋天的秘密，比較冬天、夏天的風吹在身上有什么不同；活動區(qū)活動時，組織幼兒玩季節(jié)拼圖，了解季節(jié)特征；在語言區(qū)啟發(fā)幼兒講出秋季人們的主要活動；每天請早來的幼兒在氣象臺記錄氣溫，并和第一周氣溫進行比較、統(tǒng)計；在科學(xué)區(qū)，組織幼兒觀察雨的形成，使幼兒了解水變成水蒸氣滴落下來變成雨；在戶外活動前，請幼兒討論秋季自我保護的方法；對于每天按時來園的幼兒我們發(fā)給小粘貼予以獎勵，表揚他們不遲到，能堅持天天來園；在散步時，和小朋友一起觀察動、植物的變化……。使幼兒在不知不覺中完成教育目標。為了鞏固幼兒對知識的掌握，兩位教師在每天的離園前組織幼兒復(fù)習鞏固所學(xué)內(nèi)容，并利用小紙條的形式把學(xué)習內(nèi)容進行打印，讓家長配合幼兒園復(fù)習知識，減少教育的空白。
4、幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的教育方式。
（1）本學(xué)期，我們靈活運用了集體的、個別的、口頭的、書面、電話的等多種形式和方法與家長溝通。
（2）結(jié)合教育目標，邀請家長參與教育活動，如搜集教材和材料，評估、記錄幼兒在家中的表現(xiàn)等。同時，以家長聯(lián)系便條、家長會、焦點話題、面談的形式與家長交流、討論。
四、本班幼兒發(fā)展情況。
在共同生活方面。
（1）開學(xué)初期，我們運用家長問卷的形式了解家長的困惑，并通過《家長會》向家長介紹家長關(guān)心的問題，介紹幼小銜接關(guān)鍵所在，使家長深刻理解，入學(xué)前的準備并非是單純的知識灌輸，重要的是良好的習慣和能力的培養(yǎng)，從而使家長走出入學(xué)前準備的誤區(qū)，更好與幼兒園配合。
（2）增強幼兒對學(xué)校的感性認識。我們組織幼兒參觀學(xué)校，讓幼兒熟悉學(xué)校環(huán)境，了解學(xué)校生活，讓幼兒知道上課要認真聽講，不隨便出入教師，不隨便說話，發(fā)言先舉手，大膽回答老師提問。其次，了解學(xué)校與幼兒園的不同，使他們有思想準備，并且樂意接受一些入學(xué)前的準備和訓(xùn)練。
（3）向幼兒進行愛學(xué)校、愛學(xué)習教育。利用講故事、圖書、幻燈、學(xué)習課件等形式，連續(xù)不斷的向幼兒介紹革命前輩童年時代渴望上學(xué)，刻苦學(xué)習的故事，激發(fā)幼兒的學(xué)習欲望。
（4）對幼兒進行常規(guī)訓(xùn)練。如訓(xùn)練幼兒坐姿、握筆姿勢、整理學(xué)習用品，我們通過一日個環(huán)節(jié)及時糾正幼兒的正確坐姿及正確的握筆姿勢。在日?；顒又屑皶r提醒、指導(dǎo)幼兒用完活動用品及時整理，放到指定地方，并請家長在家中加強督促、配合教師，共同指導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的習慣。
同時我們又利用隨機教育法，使幼兒的生活習慣落實到行為上，并逐漸內(nèi)化為品質(zhì)。如有一次，一個不愛喝水、不愛吃青菜的幼兒突然鼻子出血，我們發(fā)現(xiàn)后馬上帶這位幼兒到盥洗間沖洗，其他幼兒都跟在后面問怎么回事。一個小朋友說："我媽媽說，不吃青菜，鼻子就會出血?！蔽覀円庾R到這是培養(yǎng)幼兒生活習慣的良好機會，便及時進行了引導(dǎo)，對他們說："這個小朋友說的對，小朋友在吃飯時不光要愛吃青菜，還要不挑食、不偏食、多喝開水，這樣鼻子就不會流血?！焙⒆觽兟犕昀蠋煹脑?，都信服地點點頭。這樣的事情是孩子們親身經(jīng)歷的，因此易于被孩子們理解和接受。本班幼兒生活的自理能力有了很大的提高。共3頁,當前第2頁2
在探索求知方面。
1、給幼兒充足的時間，開放的空間、寬松的氛圍，通過查閱資料、搜集信息、觀看錄象、交流經(jīng)驗、參觀社區(qū)等幼兒運用多種感官感知、有序的觀察，了解體驗大自然的美，理解自然與人們的依存關(guān)系，形成珍惜自然資源的意識。
2、能用多種方法進行探索、試驗、愿意與同伴分享發(fā)現(xiàn)科學(xué)的快樂，科學(xué)的興趣。如雨后的彩虹、七彩世界、車牌的秘密、等。
3、在數(shù)學(xué)方面，幼兒較好的掌握了10以內(nèi)數(shù)的組成、加減。認識了球體、圓柱體、鐘表等知識。
在體驗表達方面。
1、本班幼兒的傾聽能力和大膽地講述能力有了進一步的提高。
2、能用較清楚連貫的語言將所見、所聞、所做、所想的是表達出來。
3、學(xué)會關(guān)注、理解生活中常見的符號、標志、文字所表達的意思，嘗試用圖像、符號等形式進行表達，有創(chuàng)意。
4、能真切、自然的表達對音樂、舞蹈等作品的感受，大膽運用語言、動作、表情、進行表現(xiàn)。
5、個別能力較弱的幼兒逐步克服了口語中的語病，如能大膽地、用較完整的語言講述自己的想法和感受。
6、能嘗試運用各種材料、工具進行制作和繪畫，有初步的想象和創(chuàng)新的能力。合作能力有了進一步的提高。
五、牢固樹立安全意識，加強幼兒安全教育。
針對本班幼兒的年齡特點，我們從幼兒的周圍生活開始，開展情景表演、娃娃家、講故事、角色游戲、參觀、演習等一系列活動，由近及遠、有淺入深，使幼兒了解家庭、幼兒園、社會中存在的不安全因素，增進幼兒團結(jié)友愛、互相幫助、遇事多動腦等的良好品質(zhì)。其次，我們在一日活動中，仔細觀察幼兒的一舉一動，利用各種教育活動，提高幼兒的自我保護能力，增強安全意識。
其次，我們借助一些偶發(fā)事件、偶發(fā)行為，對幼兒進行隨機教育，讓幼兒明白道理，逐步形成正確的態(tài)度，了解自我保護的意識。
在園領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和班組成員的相互支持下，我們順利完成了本學(xué)期的工作，但也存在著一定的不足。今后，我們將再接再厲取長補短，發(fā)揚成績，糾正錯誤，更好的工作，信心百倍的迎接下學(xué)期的挑戰(zhàn)
幼兒園學(xué)期總結(jié)
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)造潛能 小學(xué)語文 課堂教學(xué) 言語實踐
《小學(xué)語文新課程標準》中關(guān)于“創(chuàng)新、創(chuàng)造”的闡述，總共提到了三次。第一次，說的是總要求。第二次、第三次說的是要開發(fā)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造的潛能。那么，如何開發(fā)、激發(fā)他們創(chuàng)造的潛能呢？從新課標的表述中，我們可以很清晰地看到：創(chuàng)造潛能的開發(fā)、激發(fā)絕不是脫離語言的，而要在扎扎實實的言語實踐中培養(yǎng)、培育。聯(lián)系平時的語文教學(xué)，本人想從以下四個方面來談?wù)勅绾伍_發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
一、正確解讀教材是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)
教材是語文教學(xué)的載體，要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，是不能離開教材的，正確地解讀教材是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的基礎(chǔ)。
平時教學(xué)中，老師們往往認為有了教學(xué)參考，教材的解讀就不會出現(xiàn)偏差，其實不然。最近，聽了一堂課――蘇教版四年級上冊《秋天》，教師總結(jié)課文時，這樣問：“蓬蓬勃勃”是什么意思?。窟@“汗珠”讓你想到了什么呀？兩個問題一出，學(xué)生很聽話，就知道老師要告訴大家田野的豐收、田野的蓬蓬勃勃是農(nóng)民伯伯辛勤勞動的結(jié)果。秋天的意境，這首詩的意境一下子蕩然無存。其實，本人認為這首詩最重要的一個詞就是“蓬蓬勃勃”。透過這個詞，我們可以看到詩的全部，看到整個“秋天”。這個詞可以成為理解課文，激發(fā)孩子創(chuàng)造潛能的關(guān)鍵點。可以創(chuàng)設(shè)情境：秋風送爽，秋色宜人。當我們結(jié)伴來到田野、果園、公園、郊外……哪些景、哪些物、哪些人讓你充分感受到“蓬蓬勃勃”呢？這是很開放的問題，孩子在想象，表達中內(nèi)容理解了，言語能力提高了，創(chuàng)造潛能激發(fā)了。
二、制定準確的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新潛能的前提
教學(xué)目標是“起點”，也是實施教學(xué)的“終點”。每次失敗之后，你是否從“起點”開始去反思呢？如果“起點”都錯了，方向都偏了，那還會到達“終點”嗎？學(xué)生創(chuàng)造潛能開發(fā)，那也就是一句空話了。
幾年前，本人參加市級青年教師賽課，執(zhí)教蘇教版三下《槐鄉(xiāng)五月》。我備課時將教學(xué)分成兩大板塊。首先感受“槐花美”，安排學(xué)生朗讀第一部分（第一自然段），其余同學(xué)邊聽邊想，從視覺、聽覺、嗅覺……方面去感受槐花的美。第二板塊就是順接第一板塊，引導(dǎo)學(xué)生交流：“如果你來到槐鄉(xiāng)，你最想做什么？”兩大問題自認為夠開放。這樣開放的教學(xué)，學(xué)生的創(chuàng)造潛能一定會得到最大限度的開發(fā)。
然而我清晰地記得，當時試教沒有一次是滿意的。幾年后，我又一次任教三年級。一次公開課，我毫不猶豫地選擇了《槐鄉(xiāng)五月》。調(diào)整從教學(xué)目標開始。這次我是這樣來闡述教學(xué)目標的：槐花美，孩子樂；槐花因表達而美，孩子因表達而樂。較之之前的教學(xué)目標，這次我只是把教學(xué)的重心向“表達”上靠了靠。事實就是這么一“靠”教學(xué)的效果發(fā)生了質(zhì)的變化。
第一部分（槐花美）教學(xué)時，讓學(xué)生充分地朗讀、想象的基礎(chǔ)上，把主要的精力放在作者是怎樣將槐花的美用準確、規(guī)范的語言表達出來的？第二部分（孩子樂），我給學(xué)生充分的自由，讓他們大膽地想象，如果你來到槐鄉(xiāng)你最想干什么？你最想吃什么口味的槐花飯？
在一次次言語實踐中，在老師、學(xué)生、文本的充分對話中，在一次又一次激勵表揚中，學(xué)生的創(chuàng)造潛能被充分地激發(fā)出來。
三、注重言語實踐是培育學(xué)生創(chuàng)造潛能的需要
“理解、積累、運用”這是母語教學(xué)永恒不變的定律。曾經(jīng)我們的語文教學(xué)花大工夫在理解上，如今，我們要轉(zhuǎn)變觀念，必須淡化理解，將更多的時間、精力放在語文實踐上，要讓積累、運用成為課堂教學(xué)的主旋律。
教學(xué)蘇教版三上《學(xué)會查“無字詞典”》時，有這樣一個片段。
①爸爸是怎樣教聰聰理解“驚濤拍岸”這個詞語的呢？請同學(xué)把課文中相關(guān)的段落找出來。②出示：聰聰和爸爸來到大海邊，只見海面上滾滾的波濤不斷涌來，撞擊在巖石上，發(fā)出了山崩地裂的聲音。③請同學(xué)們邊讀邊想像，把課文所描繪的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來。④讀完課文中的這個片段你仿佛看到了什么？聽到了什么？又想到了什么？⑤我們也嘗試著用爸爸的方法來理解以下一些詞語好嗎？出示：“大雨傾盆”我和爸爸來到大門口，只見（ ）。教學(xué)中，把更多的時間省下來，把更多的精力放在指導(dǎo)學(xué)生言語實踐中去。學(xué)生在語文實踐過程中，才能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。
四、生活、情感體驗是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的關(guān)鍵
生活是創(chuàng)造的源泉，離開孩子的生活，談創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定是花架子，一定是形式主義。教學(xué)時，喚起學(xué)生學(xué)習語言的情感，讓孩子積極地投入學(xué)習、品味、感悟語言之中，主動滴探索未知領(lǐng)域。只有這樣激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造潛能才不是一句空話。
[關(guān)鍵詞]兒童詩；課程；兒童
[中圖分類號]G632[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）03-0017-05
[作者簡介]張君燕（1971―），女，本科，山東省濰坊市奎文區(qū)櫻園小學(xué)教師，小學(xué)一級。
兒童詩是指一種節(jié)奏、聲韻充滿美感，文字流暢自然，內(nèi)容生動活潑，適合兒童念唱或朗誦的詩作。兒童詩篇幅短，詩中有優(yōu)美的語言、豐富的想象、恰當?shù)谋扔骱蛿M人等修辭手法、新穎的構(gòu)思、奔放的激情，是最適合兒童的文學(xué)樣式，也是訓(xùn)練兒童語言的最好啟蒙教材。《義務(wù)教育語文課程標準》明確提出：“在小學(xué)低年級學(xué)段要適當誦讀優(yōu)秀詩文50篇，從而獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！?/p>
一年四季，輪回更替，周而復(fù)始，這春、夏、秋、冬四季景色的變化每天都呈現(xiàn)在兒童面前，是最直觀、形象的學(xué)習資源。教師以四季景色的兒童詩為課程內(nèi)容，和兒童一起讀寫童詩，設(shè)立課程目標，規(guī)劃課程進程，開展豐富多彩的賽詩、寫詩活動，讓兒童掌握童詩的朗讀、仿寫的基本方法，促使兒童詩情激蕩、思維飛揚，從而陶冶兒童情操，開發(fā)兒童潛能，發(fā)展兒童語言，不斷豐厚兒童的人文素養(yǎng)。
一、課程開發(fā)的意義
（一）兒童天生是詩人
心理學(xué)研究表明：兒童愛幻想，求知欲和好奇心旺盛，記憶力強，正處于學(xué)習的最佳時期。特別是低年級的兒童，他們是以直觀形象的方式進行思維的。正因為如此，他們雖然只能運用只言片語表達自己的想法，卻不乏童真、童稚和童趣，這樣的語言猶如沙礫中的珠貝，采集出來都是富有靈性的小詩。
（二）兒童詩是語文學(xué)習的有益補充
在兒童文學(xué)浩瀚的海洋中，我們發(fā)現(xiàn)兒童詩清新活潑、質(zhì)樸純真、瑯瑯上口，散發(fā)著清新的氣息。一首優(yōu)秀的兒童詩，集美感的內(nèi)容和優(yōu)美的形式于一身，能撥動兒童的心弦，還能引起他們濃厚的閱讀興趣。
（三）兒童詩是校本課程開發(fā)的有效載體
《基礎(chǔ)教育課程綱要（試行）》中提出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢、兒童興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程，即校本課程?！蔽覀冮_發(fā)的“兒童詩”第二課程旨在提高兒童人文素養(yǎng)，促進他們和諧發(fā)展，這不但符合課程改革發(fā)展的方向，也有利于學(xué)校特色的形成。
二、課程目標
（一）總目標
通過“兒童詩”第二課程的開發(fā)與實施，提升兒童的語文素養(yǎng)，促進兒童和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力，完善兒童的個性特長，增強兒童的人文底蘊，提高教師的教學(xué)能力，促進教師的專業(yè)成長。
（二）具體目標
1.喜歡朗讀兒童詩，感受兒童詩的樂趣。
2.學(xué)習用普通話正確、流利、有感情地朗讀兒童詩。
3.對感興趣的詩歌樂于交流自己的感受和想法。
4.背誦一定數(shù)量的兒童詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。
5.能夠運用比喻、擬人等修辭手法寫淺近的詩歌，并能用斷行的形式記錄下來，初步用詩歌表達出自己對周圍事物的認識和感想。
6.在詩歌仿寫中樂于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語，根據(jù)表達的需要，學(xué)習使用逗號、句號、問號、感嘆號。
三、課程內(nèi)容
春天詩歌：春鳥、春風、春的消息、春天的秘密、春天的顏色、春天的味道等25首。
夏天詩歌：夏天的許諾、美麗的夏夜、夏天的催眠曲、夏天的故事、夏天的色彩、夏天的味道等25首。
秋天詩歌：秋風、秋歌、秋天的信、秋天的落葉、秋天的雨、秋天的聲音等25首。
冬天詩歌：會唱歌的雪花、冬天的樹、雪花的快樂、如果我是一片雪花、無言的冬天等25首。
四、課程實施
（一）朗讀兒童詩，讓詩意潤物無聲
朗讀是用形象化口語表達的過程，是培養(yǎng)兒童說話能力和寫作能力的有效方法。語文課程標準中強調(diào)：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求?！崩首x，是一種應(yīng)該貫穿在兒童詩教學(xué)全過程中的教學(xué)要求，也是對兒童進行長期訓(xùn)練的一項基本技能。
1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
“小學(xué)低年級兒童的思維雖然有了抽象的成分，但仍然是以具體形象思維為主?！盵1]在朗讀兒童詩過程中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，營造朗讀氛圍，從環(huán)境布置、音樂調(diào)節(jié)、多媒體課件展示諸多方面來激勵兒童積極參與到朗讀活動中去，給兒童提供廣闊的想象空間，引領(lǐng)兒童展開想象，調(diào)動兒童的各種感官，使兒童細細品味詩歌優(yōu)美生動的詞句，從而感悟詩歌的意蘊，領(lǐng)略詩歌的意境。
教室的前后黑板上可適當描畫冬天的布景，如雪花、雪人、玩雪的孩子們等。同時，教師可利用多媒體課件播放冬天的雪景，播放輕柔的音樂渲染，營造冬天靜雅、優(yōu)美的環(huán)境。
2.教師范讀，示范引領(lǐng)
低年級兒童的生活背景、人生閱歷、情感體驗等方面決定了他們對兒童詩的理解和感悟還比較膚淺，所以，兒童讀熟詩歌往往要經(jīng)歷很長的過程，而課堂時間又很有限。這時候，老師的范讀會將自己對詩歌的理解、感悟、體驗以最質(zhì)樸、最直觀、最生動的形式展示出來，給兒童以激發(fā)和感染。范讀是指導(dǎo)兒童有感情朗讀的一種有效朗讀方法。在學(xué)習兒童詩過程中，教師應(yīng)經(jīng)常以精彩的示范朗讀給兒童正音，喚起他們朗讀的欲望，提升兒童的朗讀水平，還可以通過師生共讀悟方法。
（1）你是否能把字音讀準確，把句子讀通順？（如圖1）
（2）你是否能讀出節(jié)奏感呢？根據(jù)畫出的停頓線來練一練吧！（如圖2）（教師范讀）
（3）你是否能在朗讀中表達自己對冬天的贊美，讀出美感呢？（如圖3）（配樂）
（4）你覺得要讀好兒童詩，我們應(yīng)該做到哪幾點呢？（師生交流后歸納朗讀方法）
（5）那就讓我們來比賽背誦吧！
這樣做不但可以引導(dǎo)兒童領(lǐng)悟兒童詩的朗讀方法，讓兒童讀出層次，讀出感悟，讀出美感，還可以有意識地在積累、感悟上下工夫，從而擴大兒童的語言積累，提高兒童的欣賞品位和審美情趣。
3.方法導(dǎo)航，舉一反三
朗讀能力的形成不是一朝之功，更不能一蹴而就，而是在長期朗讀實踐中逐漸形成的。因此，在朗讀詩歌過程中，教師應(yīng)注重方法的引領(lǐng)和過程的體驗，引導(dǎo)兒童感悟理解，嘗試自悟自得。久而久之，兒童就會掌握朗讀要領(lǐng)，形成朗讀能力。
（二）仿寫兒童詩，讓詩情表達酣暢淋漓
特級教師王崧舟曾經(jīng)說過：“兒童是詩，詩是兒童。”在朗讀基礎(chǔ)上，兒童已經(jīng)對詩歌的形式初步明晰，初步了解了兒童詩的特點。所以，運用多種形式鼓勵兒童嘗試仿寫，促使兒童詩情激蕩，詩思飛揚，當然也就水到渠成。
1.融合語文學(xué)習，強化句子訓(xùn)練
（1）句式訓(xùn)練
小學(xué)語文句式訓(xùn)練在低年級語文教學(xué)中具有十分重要的地位，也是整個小學(xué)階段語文句式訓(xùn)練的基礎(chǔ)。中年級的寫段練習、高年級的寫篇練習都與學(xué)句、說句、寫句有著密切的聯(lián)系。只有寫出完整、通順、具體、生動的語句，才能寫成優(yōu)美、流暢、詩意的兒童詩。
低年級的句式訓(xùn)練，主要包括肯定句、疑問句、反問句、否定句等。句式訓(xùn)練可以與語文教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，也可以進行專題訓(xùn)練，讓兒童學(xué)會句式之間的轉(zhuǎn)換，增強兒童詩的表達效果，為兒童詩的詩句增色添彩。比如在學(xué)習《美麗的小路》時，教師引導(dǎo)兒童體會“美麗的小路不見了。美麗的小路怎么不見了？我一定要把美麗的小路找回來！”這三個句子的不同，并體會肯定句、疑問句、感嘆句要表達的語氣，從而學(xué)會使用句號、嘆號、問號。
（2）修辭訓(xùn)練
修辭手法教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中非常重要的一部分。在小學(xué)低年級學(xué)段，修辭手法主要包括比喻、擬人等。學(xué)會運用修辭，對于兒童寫兒童詩無疑是插上了想象的翅膀，增添了詩歌創(chuàng)作的神奇功力。比如在學(xué)習比喻句時，教師給兒童提供了鮮明的對比，讓兒童在對比中體會比喻事物和被比喻事物的聯(lián)系，并學(xué)會自己寫出生動的句子，為后面的片段寫作打基礎(chǔ)。（如圖4、圖5）
2.觀察四季變化，嘗試仿寫訓(xùn)練
在前面句子訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，教師組織兒童體驗四季的變化，在觀察、感悟、交流的基礎(chǔ)上進行仿寫訓(xùn)練，讓兒童學(xué)會用詩歌的形式感悟生活、表達情感。在這種循序漸進的仿寫訓(xùn)練中，兒童從會寫一句兩句稚嫩的詩句開始，到后來成段的詩歌，逐漸成為一個個小詩人。
（1）體驗感悟，口頭表達
因為低年級兒童傾向于直觀形象思維，喜歡具體感知的事物，所以，在四季輪化中，教師首先組織兒童觀察季節(jié)的變化，體驗景物的特點，感悟季節(jié)的美好，從而讓兒童走進生活，觀察生活，熱愛生活。其次，教師可組織兒童口頭交流看到的景象，用詩歌的形式表達自己的情感。
（2）嘗試仿寫，落實訓(xùn)練
仿寫不是孤立存在的，也不是單獨進行的，往往與讀詩、誦詩緊密結(jié)合。比如在學(xué)習仿寫《秋天的詩歌》時（如圖6、圖7），教師就組織兒童在觀察秋天樹葉的形狀、色彩后，讓他們按照提供的句式寫簡單的詩歌。
（3）獨立作詩，放飛詩情
在讀詩、誦詩、仿寫進行一段時間之后，教師就可以引導(dǎo)兒童獨立創(chuàng)作屬于自己的詩歌，表達自己的詩情。比如，秋天的時候，教師和兒童一起把各種顏色的樹葉收集起來，夾在書里，鑲在鏡框里，制作出各種形狀的圖案……讓兒童仔細觀察秋葉的獨特，秋葉的色彩，秋葉的韻味……然后讓兒童小組交流自己看到的秋天景象，最后讓孩子們仿照《秋天的詩歌》里的句式自己嘗試寫秋天的觀察所得。于是，一首首詩歌躍然紙上。（如圖8）
五、課程評價
新課程標準強調(diào)教學(xué)評價要關(guān)注過程性評價。在兒童詩教學(xué)評價中，教師要注重形成性評價和終結(jié)性評價的有機結(jié)合，采用成長記錄的方式，注意收集、積累兒童創(chuàng)作的資料，記錄兒童的成長過程。對兒童學(xué)習的日常表現(xiàn)，首先以教師的表揚、鼓勵等積極的評價為主，同時采用激勵性評語，從正面加以引導(dǎo)。其次將教師的評價、兒童的自我評價及兒童之間的相互評價結(jié)合起來，加強兒童的自我評價和相互評價。另外也讓兒童家長也參與兒童詩評價活動，豐富評價形式，提高評價力度。
在兒童詩評價過程中，制訂朗讀、誦讀、仿寫評價標準，形成適合兒童發(fā)展的評價機制；積極探索兒童自評、互評、他評的功能與策略，實現(xiàn)評價的自主化、科學(xué)化、民主化。
（一）朗讀、誦讀、仿寫星級評價辦法
1.朗讀評價
根據(jù)語文課程標準對小學(xué)階段朗讀要求制定《兒童詩朗讀評價標準》，具體內(nèi)容為：
（1）聲音響亮，口齒清楚，不拉長腔；
（2）停頓合理，語速適中，語句通順；
（3）不丟字，不添字，不錯字，不重復(fù)，不讀破句子；
（4）輕重緩急、抑揚頓挫處理得當，對作者的感情有較好的體驗。
根據(jù)《兒童朗讀評價標準》對兒童朗讀進行一一評價測評，確定等級，優(yōu)秀的兒童被評為朗讀之星，頒發(fā)證書，給予獎勵。
2.誦讀評價
在朗讀基礎(chǔ)上，誦讀評價主要突出量的積累，每個階段根據(jù)制定的兒童詩數(shù)量提出誦讀評價標準，如誦讀《四季篇》兒童詩時，全部背完的兒童可獲得誦讀之星，頒發(fā)證書。
3.仿寫評價
當兒童嘗試寫兒童詩時，教師可以將作文和小練筆有機結(jié)合，從句子到段落，逐漸過渡，從用詞用句、標點符號到寫法運用，根據(jù)年級不同制訂不同年級的《兒童詩創(chuàng)作評價標準》。我們依據(jù)標準評價兒童創(chuàng)作，促進兒童在兒童詩創(chuàng)作上不斷進步。
（二）自評、互評、他評評價辦法
1.自評
制定《兒童詩自評量表》，讓兒童根據(jù)兒童詩內(nèi)容而進行自我評價，如根據(jù)《兒童詩朗讀評價標準》自評朗讀情況，根據(jù)《兒童詩誦讀評價標準》自評誦讀情況，根據(jù)《兒童詩創(chuàng)作評價標準》評價仿寫情況等。運用自評手段，讓兒童養(yǎng)成自我評價、自我反思、自我提高的習慣。
2.互評
“互評”主要是小組評價，包括組長對組員的評價，組員之間的評價等。通過這種評價，兒童與兒童之間互相學(xué)習，取長補短，共同進步。
3.他評
“他評”包括“教師評價”和“家長評價”。在兒童朗讀、誦讀、仿寫過程中，教師要適時給予評價，這最常見的指導(dǎo)環(huán)節(jié)。教師的語言評價直接影響著兒童對兒童詩的學(xué)習情況，因此，應(yīng)盡量從正面加以引導(dǎo)，在評價兒童時尊重兒童的個體差異，促進每一個兒童兒童詩讀寫水平的發(fā)展。同時，教師還應(yīng)與家長緊密聯(lián)系，讓家長對孩子學(xué)習兒童詩的情況及時作出反饋和指導(dǎo)。只有這樣的家校合作，才能讓兒童把兒童詩學(xué)習真正落到實處。
（三）落實評價制度，構(gòu)建評價機制
立足學(xué)?，F(xiàn)狀，從兒童實際出發(fā)，堅持日讀、月誦相結(jié)合，堅持兒童詩讀、寫相結(jié)合，堅持活動開展與社會實踐相結(jié)合，讓兒童詩教學(xué)成為語文教學(xué)的有益補充。每月落實一課一展一評，與閱讀教學(xué)、口語交際和綜合性學(xué)習有機融合，讓兒童詩教學(xué)真正成為語文學(xué)習的一部分。每學(xué)期定期開展兒童詩專題研討活動，定期開展兒童詩教學(xué)展示活動，定期開展兒童詩成果展示活動，等等，讓兒童詩教學(xué)工作成為學(xué)校語文教學(xué)工作的一抹亮色，為學(xué)校文化建設(shè)注入新的活力。
六、取得效果
經(jīng)過兩年的讀寫童詩，兒童從心靈深處流淌出來對童詩的濃濃的眷戀之情。兒童的寫作水平不但有了明顯的提高，還能運用生動形象、充滿童真的語言表達自己對事物的理解和感受。筆者相信，“兒童詩”第二課程將成為我們語文學(xué)習的另一扇窗，成為語文學(xué)習的有益補充。
參考文獻：
[1]殷炳江.小學(xué)生心理健康教育[M].北京：人民教育出版社，2003.
一年有四季：春種，夏長，秋收，冬藏。自然界用它無聲卻又飽含深刻的意蘊彰顯著生命的更迭與交替。而二零一八至二零一九年的四季于我則始于秋，終于夏......
秋——相遇
佛曰：前世五百次的回眸才換來今生一次的擦肩而過。那么與一四班五十五個孩子的秋之相遇則是我們冥冥中注定的師生緣分。最初，他們是懵懂無知的孩童，帶著幼兒園的天真無邪甚至是些許的幼稚可笑。哭，找你訴苦；笑，與你分享；甚至上學(xué)路邊一朵不起眼的小花也會被他們當作珍寶送到你的手里；更不用說在最愛的美術(shù)課上辛苦畫出的作品也拿來毫不猶豫的送到你的桌前。而我，彼時已在教師的崗位上工作了十余年，可是卻僅僅局限于初中。二零一八年的九月的秋季，與我而言，教學(xué)生涯中的我也僅僅是幼兒園剛畢業(yè)。
于是，師生之間這場注定的緣分被我稱之為“萌芽”。秋天，本該是一個收獲的季節(jié)，可是我的生命中因為與一四班孩子們的這次相遇開始有了一場嶄新而又充滿希望的開始：一四班，萌芽之始，新的相遇，新的希望，新的希冀。
冬——蘊藏
秋的步伐在冬雪飄落中越走越遠，原本寒冷的冬日卻在孩子們的日漸成長中有了絲絲的暖意：日常行為上的逐漸規(guī)范；學(xué)習習慣上的不斷進步；從最早的入學(xué)規(guī)范教育到簡單的右行禮儀，如廁文明，特色班會，校本課程......在學(xué)校一系列大的方針和政策的引導(dǎo)下，在一四班全體老師的共同努力下，萌芽初始的一四班在二零一八年的冬季不斷積蓄著蘊藏著屬于自己的能量，不斷找尋著屬于我們自己的精神家園。
“做中國好少年：學(xué)會感恩、學(xué)會擔當、學(xué)會反思”，如果非要讓我對這群孩子有所希望有所要求的話，那么我便希望是這樣三個“學(xué)會”。有國才有家，少年強則國強，當時代把責任與重擔交付到這一代孩子身上的時候，他們能否成為一個合格的接班人，我是一個老師可是我也是孩子的媽媽，我深知教育孩子先成人才能再成才。學(xué)會感恩，看的見父母老師的辛苦付出，看的見同伴好友的互幫相助，看的見生活中值得感謝的每一個人、每一件事。用善良的心靈帶著感恩上路，這樣的孩子一定會走的更遠，走的更穩(wěn)。
父母之愛子，則為之計深遠。師者之心，尤父母者更甚之。人生路上風雨兼程，無論何人都注定只能與他們同行一程而非一生，所以寬厚的肩膀、豁達的胸襟、開闊的眼界、擔當?shù)哪芰Σ艜椭麄冊谌松飞吓G斬棘、勇往直前。學(xué)會擔當，不僅是一種勇氣，更是一種能力。
如果方向錯誤，那么所有的努力就像數(shù)字零失去了最前面的一，再多的努力也是徒勞無功，所以學(xué)會回頭看看，學(xué)會停下來想一想是一個真正聰明的成功的孩子必備的品質(zhì)，反思是警示、是前進更是成長。
這是我在許多個冬夜曾經(jīng)思考的過的關(guān)于這個班級和這群孩子的些許種種，也許時至今日的他們都不能完全理解和明白。但是我深知，沒有經(jīng)過冬日的嚴寒和蘊藏，哪來的春日的繁花與美景呢？時間，會讓這群鮮活的生命學(xué)會感恩、學(xué)會擔當、學(xué)會反思。也會讓這個小小的萌芽班經(jīng)過冬日的蘊藏而展現(xiàn)出新的生機與活力。
春——萌動
一元復(fù)始，萬象更新。在春節(jié)的融融氣氛中，春的腳步向我們走來。大年初七，節(jié)日的氣息還未褪去，一四班的孩子們經(jīng)過假期的醞釀已然帶著各自的作品前來參加學(xué)校舉行的“不要壓歲錢，討要壓歲言”的特色寒假活動。精美的繪畫，靈巧的手工，有趣的民俗，孩子們在用自己的童真展示自己所了解的新年文化的同時，也讓我看到了這一學(xué)期以來他們的成長與思考，他們的努力與進步。寒假，收獲的是快樂是知識更是生命在悄然間拔節(jié)成長的過程。而“校園文明監(jiān)督崗”則是學(xué)校向家長和社會展示自己的另一張名片，這群六七歲的孩子用自己的實際行動更好的詮釋了什么是責任什么是堅守，小小的筆直的身影在每天的朝陽中熠熠生輝。好的行為和習慣必然離不開日常班級公約和規(guī)章制度的約束，而在開學(xué)之初就定立的規(guī)則經(jīng)過不斷的強化和訓(xùn)練，幾個月下來已成為他們的習慣。都說行為養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運，那么一四班的這群孩子在春的萌動之際就已慢慢學(xué)會如何培養(yǎng)習慣，把握未來。
夏——長成
關(guān)鍵詞：讀；李成；山水訣；隨筆
中圖分類號：J02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0042-02
一、對原文的研讀
凡是畫山水，首先要立賓主之位，后定遠近之形。然后再穿鑿景物，擺布高低。落筆不要，太重則容易產(chǎn)生混淆不清的感覺；也不能太輕，太輕容易造成干枯而不潤澤的效果。烘染不要過度，過度地烘染會使畫面失去精神。樹的出枝要注意左長右短，畫山石的姿態(tài)和氣勢的時候，要上重下輕。相互穿插、要符合大的趨勢。上下的云煙不要畫的太多太細，否則會出現(xiàn)散漫無神的的感覺；左右的林木不可畫得太多太繁，否則就會產(chǎn)生堆塞不舒暢的效果。山高峻不要使其顯得很危險，水深遠就要注意不要使其顯得窮涸。路要畫得曲折回環(huán)，山要畫的高大雄偉。孤城畫在遠處，集市適宜畫在山腳。雪天不用畫云煙，雨里不要畫太多的遠景。山里的農(nóng)舍要畫在狹隘之處，漁翁要畫在較平的灘上。早晨要畫得明晃爽朗，暮雨要畫得陰暗昏昏。所畫的房屋不在多少間，釣魚的有時可畫可不畫。藤蔓纏繞著古木，矮小的灌木簇擁在山頭上。高山被煙云籠罩住腰間，長嶺被云霧遮擋了腳。遠處的水盤旋彎曲而來，還要用云煙遮擋水的源頭；怪石在巖上陡立，還要用土培植遮擋其根部。原野空曠遠蕩相連，蒼山有高低遠近之分。石頭需要有圓渾的立體感，鋒芒要顯出其它的角和紋理；樹木要交叉，挺立的樹干要顯出其四季的枯茂特征。迅猛的狂風拔起高大的樹木，暴雨沖刷崩垮山巖。淺淺的河流則出現(xiàn)平坦的沙灘，深湔則出現(xiàn)陡巖直下的景象。高聳的山坡土要高，低了就會顯得地很淺。煙林之處，樹木要畫得稀疏，如果畫得太密，就會顯得繁絮雜亂。重的山巖切忌頭齊，群峰更要注意其高低變化。孤峰要設(shè)在遠處，野水也要遠遠地流來。道路要時隱時現(xiàn)，不要暴露無疑。橋梁或有或無。遠處的要略作交代，不可模糊一片，近處要防止?jié)庵囟y理不清。顛崖怪石，不可多畫。峻嶺枯槎，也盡量少做。遠處的煙霧濃罩的曙光，如果煙云太多恐怕要失去朝暉而顯得昏暗；綢密的樹林要斷斷續(xù)續(xù)謹防刻版。山峰險峻，應(yīng)該依稀可以看見樵夫上山的小徑；崖岸傾斜危險，隱隱約約被深諳的云林所遮擋。平川雖遠，應(yīng)該用參差不等的皴染而完成，流水源泉，仿佛還多撲跌宕。安排雨路，應(yīng)該有明有暗；起雙峰，應(yīng)該陡高陡低。薄薄的云霧顯得明亮清爽，抒發(fā)晴好天氣的霧靄，如果是畫的蒙蒙騰騰就是要快下雨了。高大的喬木生長在路旁，盤曲多姿的有一兩株即可，亂石磊堆，奇怪的或則是異樣的有特點的兩三塊就夠了。點樹葉，要注意稀疏，濃淡的變化,最好能做到密不透氣疏可走馬。在皴石頭的機理的時候，要考慮到濃淡、干濕、輕重的變化。亭子和尼姑庵不要畫得太多，偶爾做一兩次；樓觀仍然需要畫得非常簡潔，點到為止；人物的姿態(tài)要有來回，輾轉(zhuǎn)多變的感覺；鄉(xiāng)村野店尤其要注意切忌相似。
接下來，在如何表現(xiàn)四季氣象中樹木的變化方面也做了極其簡略的介紹：春天的山樹木顯得明媚清潤，夏天的山則枝繁葉茂，簇簇濃密成蔭，秋天的樹林就會葉落而出現(xiàn)秋風陣陣蕭調(diào)稀疏的景象；冬天的樹就會顯得零零落落，寒風中凜冽的樹木則顯現(xiàn)出枝椏相互穿插映襯，水瘦山寒的景觀。
在具體表現(xiàn)樹石等畫面景物的時候則應(yīng)該注意如下：
樹根倒栽出穿插，龍爪就像抓孥似的，蒼勁有力。在安排畫巨石的時候要有清晰的輪廓，山石的根腳還需掩埋在土中。如果畫之字形的水，不過三轉(zhuǎn)，切莫太多。飛濺瀑布中的水有兩重即可。從天上飛瀉下的一道山泉，涌起的瀑布水流很湍急，徹底翻濤巨浪，濺瀨平流。此景就會顯得煙波茫茫，云浪浩浩蕩蕩。山上不可能只有獨木，石頭也不會顯得孤孤單單。煙林一派便是林，古老的樹木只幾株而已。喬木稀疏地生長在平坦的原野，低矮的灌木濃密地長滿山頭。孤煙來自遙遠的水邊，薄靄驟然聚集在山巖腳下。野外的小橋顯得格外寂寞，遠遠地通往竹塢人家；古寺要顯得很蕭條，佛塔要掩映在松林之中。春天的水綠而瀲滟，夏天的水經(jīng)常猛漲，到處都彌漫著洪水。秋天的水則顯得非常寧靜而清澈，冬天的水則是寒泉干涸凝。新長出的灌木等顯得肥滑，而巖石則需要皴出其蒼勁的感覺；古樹枝椏蒼勁有力，景物中還要注意兼搭秀媚。哪清楚哪模糊要分清楚，相互之間要照顧得當；哪些地方該重，哪些地方該輕，毛病就出在偏重枯澀就損壞之處，漁翁要安排在平坦的沙灘上。早上的天空爽朗明亮，黃昏的雨天就會顯得陰暗模糊。房舍不在要畫多少間，釣魚的人有時可畫可不畫。古木需要藤蔓纏繞其枝干，低矮的灌木簇扎在山頭。高山的山腰要被煙云鎖住，長嶺云煙籠罩其腳。遠處的水盤旋彎曲而來，還需用云煙遮擋其源頭；怪石巖而立，仍須用土蓋住石腳。毛病就出在偏重于枯澀就會有損于畫面的整體。千巖萬壑，一定要注意高低、遠近和聚散變化，疊層巒，但高低起伏崢嶸各異。
要清楚地明白這些道理，把握好畫面景物的主次與布局，自然要經(jīng)過仔細地分析研究，反復(fù)推敲，方能下筆。
二、《山水訣》的現(xiàn)實意義
李成在山水訣里，對自然風光長期認真觀察和理解，對一年四季的變化作了精辟的分析和研究，為我們今天的山水畫教學(xué)和山水畫創(chuàng)作做出了極好的表率作用，這時應(yīng)該充分肯定的。
當今，藝術(shù)創(chuàng)作不再是一種單一的審美模式，漸漸走向多元。藝術(shù)家的職業(yè)不再是什么高雅的職業(yè)，什么人都可以當藝術(shù)家了。甚至好多并不喜歡這個職業(yè)的人，為了追求豐厚的利潤和達到什么目的，紛紛登場表演得淋漓盡致。不規(guī)范的藝術(shù)市場和畸形的價值觀也催生了大量的“藝術(shù)家”和看了令人大倒胃口的偽劣作品。動輒就是什么世界第一中國第一，大藝術(shù)家的帽子隨地可取。什么作品隨便就是幾百萬上千萬啊！太誘人太牛逼??！簡直就是印鈔機。
這些極不正常的怪現(xiàn)象也引起了一切有良知的藝術(shù)家們反思和警覺，難道我們祖先留下來的寶貴財富真的過時了嗎？藝術(shù)家真的就是一文不值或太令人不可及嗎？針對這些現(xiàn)象，我們完全有必要挖掘整理研究和繼承我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，真正做到“古為今用，洋為中用”和“推陳出新”。這也是學(xué)習和研究李成《山水訣》的前提。
李成在山水畫創(chuàng)作方面成就卓著。他的繪畫理論《山水訣》更是精彩，為我們留下了極其豐富的精神食糧，為我們傳統(tǒng)的的山水畫學(xué)習和創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。也告訴我們在學(xué)習和創(chuàng)作中如何畫好山水畫，如何處理好畫面的各種復(fù)雜的關(guān)系，至今對我們的山水畫學(xué)習、教學(xué)和創(chuàng)作具有深遠的現(xiàn)實意義。
1、由于他特殊的經(jīng)歷，他把山水畫創(chuàng)作視為情感唯一宣泄的方式。所以他長期對自然景觀的變化做了深入細仔地觀察、分析和研究。我們應(yīng)該像他那樣，對自然進行全方位的，多角度觀察分析與研究。拜自然認為師。深入生活，貼近自然，觀察、認識、分析和研究大自然中云霧山川、山石林木的生長結(jié)構(gòu)和規(guī)律。了解和掌握這些普遍的規(guī)律來指導(dǎo)我們更好地表現(xiàn)自然景觀。
2、《山水訣》在畫面布局上有特別的意義。
（1）在用筆上要注意輕重，“落筆無令太重，重者濁而不清；不可太輕。輕者燥而不潤。烘染過度則不接，辟繁細則失神。”
（2）對具體景物的布局和刻畫上要做到講得最多，也最形象具體。先講了畫樹的出枝，山石氣勢的處理、云煙的處理、林木的安排。接著就指出：“山高峻不要使其顯得讓人覺得很危險，水深遠就要注意不要使其顯得窮涸，要源遠流長。路要畫得曲折回環(huán)，山要畫得高大雄偉。山里的農(nóng)舍要畫在狹隘之處，漁翁要畫在較平的沙灘上。早晨要畫得明晃爽朗，暮雨要畫得陰暗昏昏。所畫的房屋不在于有多少間，釣魚的有時可畫可不畫?！?/p>
（3）具體講述了一年四季氣候變化中樹木呈現(xiàn)的不同形狀和色彩的變化。告訴我們在畫樹木的時候要注意四季對樹木的影響，以及它們的生長結(jié)構(gòu)關(guān)系。
（4）山水畫中樹、石、云、水和各種景物的巧妙安排與處理方法。最后則說明，要明白山水畫各種因素的藝術(shù)處理，要面對畫面進行認真地推敲和研究，才能動手開始作畫。
這給我們的教學(xué)，學(xué)習以及山水畫創(chuàng)作作出了很好的表率和借鑒作用。這也給石濤倡導(dǎo)的“師古人不如是自然，師自然不如師造化”是一脈相承的。我們在教學(xué)中始終要注意教育學(xué)生，自覺地學(xué)會走入生活貼近自然，去認識、去感受、去觀察、去分析研究大自然的萬千變化，掌握自然變化的規(guī)律創(chuàng)造出屬于自己的表現(xiàn)方法，用自己的智慧去創(chuàng)作出無愧于時代而又充滿生活氣息的作品。那種只知道臨摹，對前人的東西進行東拼西湊或泥古不化的方法是不可取的，是沒有生命力和出路的。提倡走出畫室，到自然中去感受自然的靈氣，抓住自然中最有特征，最有普遍的性的規(guī)律，吸取自然中的藝術(shù)營養(yǎng)為自己的創(chuàng)作服務(wù)。這是我們學(xué)習和研讀這篇文章主要的現(xiàn)實意義之所在。
在取得了對大自然認真觀察、認識、分析研究的基礎(chǔ)上，學(xué)會如何去提取創(chuàng)作的精華部分用于自己的創(chuàng)作。明白照搬自然、單純地再現(xiàn)然本身，并不是藝術(shù)創(chuàng)作，正像清代畫家石濤一樣“搜盡奇峰打草稿”，集千巖萬壑于一體，集千山萬水于一畫，這樣的創(chuàng)作就會匯天下精華于一畫。這樣的作品才會打動人的心靈，才會與觀賞者之間搭起溝通心靈的橋梁。這便是藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。
三、關(guān)于繼承與創(chuàng)新
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，繼承的目的是發(fā)揚光大。那么一切傳統(tǒng)的東西也需要我們?nèi)ヅu的吸取。取其精華，去其糟粕。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)的進步，人們借助先進的媒介對事物的觀察會更加全面和科學(xué)。這些比古人更先進，認識比古人更加透徹。那么我們的山水畫教學(xué)和山水畫創(chuàng)作更應(yīng)該與時俱進，在繼承先人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)作出具有時代特征的新的表現(xiàn)方法和教學(xué)方法。過時的傳統(tǒng)的教學(xué)模式和創(chuàng)作模式也應(yīng)該加以革新。
比如我國的京劇和許多地方戲曲有著極其完整的套路和體系，如果加以改革好像就會變味而喪失原來的味道，就會失去什么原滋原味兒，就因為這樣而難以改革。盡管國家也花了不少精力去拯救去扶持，甚至于去搶救這些文化遺產(chǎn)，但是效果卻并不明顯。盡管是什么國粹，現(xiàn)在的人會坐下來慢慢欣賞嗎？現(xiàn)代年輕人會喜歡嗎？不贏得年輕人就會失去明天，就會失去未來，就因為怕失去原滋原味兒，而舍不得傷筋動骨而使之慢慢成為古董放進博物館。因為它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容與現(xiàn)代人們毫無相關(guān)，它就自覺地割裂了與現(xiàn)代人的關(guān)系，特別是割裂了與年輕人的關(guān)系。簡言之，割裂了與明天與世界的聯(lián)系，這難道不應(yīng)該引起我們的注意嗎？
時代在變，人們的思想在變，價值觀和審美情趣與審美觀在改變，那么中國畫的筆墨技巧和表現(xiàn)方法以及教學(xué)方法也應(yīng)該與時俱進，賦予新的形式和內(nèi)容。
同時中國畫也應(yīng)該向其他畫種學(xué)習，實際上我們早就提倡古為今用、洋為中用，推陳出新。為什么做起來就這么難呢？
在關(guān)于繼承和創(chuàng)新的嘗試，吳冠中、林風眠先生等老一輩藝術(shù)家們?yōu)槲覀冏鞒隽撕芎玫氖痉蹲饔?。張大千先生晚年的作品也加大了改革的力度，我們?yīng)該在他們的基礎(chǔ)上讓中國畫的表現(xiàn)方法賦予新的表現(xiàn)形式，注入新的生命。
參考文獻：
[1]俞劍華編著.中國畫論類編[M].人民美術(shù)出版社.