發(fā)布時(shí)間：2023-03-14 15:10:23
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育教學(xué)類論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
大凡杰出的藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。如京劇中的“四大名旦”：梅蘭芳的雍容富麗，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的俏麗清新，尚小云的剛勁灑脫，莫不自成一家，各有風(fēng)韻。教學(xué)亦是如此。一名優(yōu)秀教師也應(yīng)有自己的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。對(duì)教學(xué)風(fēng)格類型的把握，能使我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律，從而創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。
語文教學(xué)風(fēng)格的基本類型有以下幾種：
典雅型。這種風(fēng)格以莊重典雅，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師能準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)嫻熟；善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨、體會(huì)；精講多練，講課嚴(yán)謹(jǐn)，有根有據(jù)；對(duì)學(xué)生態(tài)度嚴(yán)肅、和藹；教學(xué)語言質(zhì)樸；教學(xué)風(fēng)度沉著從容。
情感型。這種風(fēng)格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設(shè)置與教材相應(yīng)的情景，指導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)，教學(xué)語言富有形象性、鼓動(dòng)性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對(duì)學(xué)生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風(fēng)度瀟灑。
理智型（也叫思維型）。這種風(fēng)格以思維縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精思巧授為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的知識(shí)因素，在講解分析中歸納出知識(shí)要點(diǎn)；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強(qiáng)，重視教學(xué)的技能練習(xí)和能力訓(xùn)練；教學(xué)語言規(guī)范，層次清楚，具有很強(qiáng)的說服力；對(duì)學(xué)生態(tài)度平易可親，能機(jī)敏地解答學(xué)生的疑難；教師風(fēng)度莊重沉穩(wěn)。
導(dǎo)學(xué)型。這種風(fēng)格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三，點(diǎn)撥開竅為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切中時(shí)機(jī)地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點(diǎn)撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學(xué)生的意見，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生有疑而入，無疑而出；教學(xué)語言精煉，諧趣；能畫龍點(diǎn)睛，一語破的，使學(xué)生明規(guī)律，得方法；教學(xué)風(fēng)度揮灑自如，寬容和諧。
品讀型（也叫語感型）。這類風(fēng)格以品味感受，積累領(lǐng)悟，加強(qiáng)體驗(yàn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于抓住教材中的關(guān)鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調(diào)、語勢(shì)等方面去品味語言，培養(yǎng)學(xué)生語言的感受能力。注重反復(fù)朗讀，涵泳品味，教學(xué)落實(shí)；教學(xué)語言形象、靈活；教學(xué)風(fēng)度落落大方，和諧自然。
應(yīng)該說各類語文教學(xué)風(fēng)格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領(lǐng)，異曲同工之妙。在教學(xué)實(shí)際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格是混合型，只不過有所偏重而已。
對(duì)教學(xué)風(fēng)格類型的把握需注意以下方面：
一、教學(xué)主體的語文教育觀是教學(xué)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)
優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學(xué)實(shí)踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想。如果說教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核，那么，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)等就是教學(xué)風(fēng)格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學(xué)思想的。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時(shí)期語文教學(xué)改革的實(shí)績，對(duì)推動(dòng)全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認(rèn)為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過一個(gè)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法。
“情感型”教學(xué)風(fēng)格的杰出代表于漪，對(duì)語文教學(xué)中的情感作用有她獨(dú)特的見解和全面的認(rèn)識(shí)。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強(qiáng)調(diào)“教師的教學(xué)用語要規(guī)范、生動(dòng)、流暢、悅耳，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生。為此，她設(shè)計(jì)了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點(diǎn)拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等。縱觀于漪的教學(xué)，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強(qiáng)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，確定教學(xué)基調(diào)；課的進(jìn)行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結(jié)尾增添色彩，畫龍點(diǎn)睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學(xué)風(fēng)格的核心。
二、教學(xué)語言是語文教學(xué)風(fēng)格的重要因素
教學(xué)語言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語言和運(yùn)用語言的能力是語文教學(xué)的主要目的，語言的教學(xué)在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。語文課的教學(xué)語言，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語言。其他學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達(dá)到了目的，而語文科的教學(xué)語言本身就是學(xué)生學(xué)國語言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術(shù)。形成了語文教學(xué)風(fēng)格的教師在語言的表述上都有鮮明的個(gè)性特征。教學(xué)語言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學(xué)語言風(fēng)格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢(shì)雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機(jī)智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。
有經(jīng)驗(yàn)的教師其語言往往有多種表達(dá)方式。語言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學(xué)對(duì)象而定。但在長期教學(xué)實(shí)踐中，有的教師習(xí)慣于使用某種語言表達(dá)方式來進(jìn)行教學(xué)，從而形成了自己的語言特點(diǎn)。如于漪的語言藝術(shù)令許多語文教師欽佩。請(qǐng)看她教朱自清《春》的導(dǎo)語設(shè)計(jì)：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽光明媚，東風(fēng)浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會(huì)感到有無限的生機(jī)，有無窮的力量，內(nèi)心洋溢著無比的喜悅……。”類似的導(dǎo)語設(shè)計(jì)于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風(fēng)格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風(fēng)格。
三、語文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個(gè)性化
布封的精辟之見“風(fēng)格即人”可以說是慧眼獨(dú)具，揭示出“風(fēng)格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個(gè)性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機(jī)能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學(xué)風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān)，但主要還是取決于社會(huì)環(huán)境的影響以及人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當(dāng)然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動(dòng)、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活，但情感細(xì)膩，做事謹(jǐn)慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實(shí)踐所證明。因此，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀語文教師的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，需要考察這種風(fēng)格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點(diǎn)來選擇教學(xué)方法及風(fēng)格類型，而是一味模仿，其結(jié)果往往“東施效顰”，效果不佳。教學(xué)方法不是一個(gè)單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風(fēng)格類型，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實(shí)際情況，這樣才能取得理想的效果。
一般來講，各種風(fēng)格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù)，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風(fēng)格的類型，也就是說要看語文教學(xué)過程中整體呈現(xiàn)出來的有代表性的特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨(dú)立性的個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風(fēng)格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一。
注釋：
一、課堂教學(xué)改革
課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑之是影響教育教學(xué)效果的主要因素之_。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重理論性和邏輯性，忽視了數(shù)學(xué)類課程與實(shí)際生活、生產(chǎn)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。這也導(dǎo)致出現(xiàn)了李大潛院士所說的“一方面數(shù)學(xué)很有用，另一方面學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)以后卻不會(huì)用”的矛盾現(xiàn)象。因此,在課堂教學(xué)中著手從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面進(jìn)行改革。
1.改革教學(xué)內(nèi)容,拓寬知識(shí)面,注重各學(xué)科之間的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)類課程的教學(xué)改革應(yīng)以改革教學(xué)內(nèi)容,改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),注重素質(zhì)教育為重點(diǎn)。在教學(xué)過程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，注重?cái)?shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維過程的介紹、推理論證思路的延續(xù)等，在注重結(jié)果的同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)過程。有針對(duì)性地介紹一些相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和研究現(xiàn)狀，開闊學(xué)生視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的興趣。要用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)思想、觀念和方法來組織和處理傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容,突破各學(xué)科之間的界限,使各學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來,相互影響,相互滲透。盡管公共類數(shù)學(xué)課程是獨(dú)立的課程,但是彼此之間相互聯(lián)系,相輔相成。首先,在教學(xué)過程中要給學(xué)生以全景的介紹。例如，以下公共數(shù)學(xué)類基礎(chǔ)課是很有代表性的：高等數(shù)學(xué)代表連續(xù)的量，主要研究對(duì)象是函數(shù);線性代數(shù)代表離散的量，主要研究對(duì)象是向量、矩陣和線性方程組概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)代表隨機(jī)量,研究隨機(jī)現(xiàn)象,隨機(jī)變量等等。這三門課程都是在實(shí)數(shù)域內(nèi)進(jìn)行研究,而復(fù)變函數(shù)則是在復(fù)數(shù)域內(nèi)研究函數(shù)的形態(tài),包括微分和積分等性質(zhì)。其次要在各學(xué)科教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)到彼此的關(guān)系，并能了解相互之間的應(yīng)用。在高等數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)利用微分研究函數(shù)性態(tài)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)工具研究正態(tài)分布的概率密度函數(shù),包括這個(gè)函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、極值型和凹凸性等性質(zhì)，這對(duì)于概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程中研究正態(tài)分布有很大的幫助。例如,在線性代數(shù)中講解二次型的正交替換等非退化的線性替換,為高等數(shù)學(xué)中二次曲面的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。再比如,在學(xué)習(xí)完高等數(shù)學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生按照模塊整理所學(xué)知識(shí),如一元微積分學(xué)模塊、多元微積分學(xué)模塊、無窮級(jí)數(shù)與常微分方程模塊等，為之后復(fù)變函數(shù)的研究打下基礎(chǔ)。
2.更新教學(xué)觀念,改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
好的教學(xué)方法必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，數(shù)學(xué)類課程的教學(xué)過程應(yīng)為學(xué)生留下充分的思考空間和余地,課堂教學(xué)貫徹少而精的原則，要盡量結(jié)合實(shí)際背景和現(xiàn)實(shí)原型，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。用實(shí)際問題來組織課堂教學(xué),讓學(xué)生通過分析、討論來尋找解決問題的方法。在教學(xué)中始終滲透數(shù)學(xué)建模思想、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表不同的見解,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。在教學(xué)過程中體現(xiàn)新型的教學(xué)理念,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,積極采用研究性、探索性、討論式、研討課等形式的、有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式和教學(xué)方法。鼓勵(lì)學(xué)生提出問題,教師宏觀把握,幫助學(xué)生進(jìn)行細(xì)致及微觀分析,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。同時(shí),在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容為主體框架基礎(chǔ)上局部優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引入科研成果,形成特色教學(xué)方法,提高教學(xué)效果。
3.采取線上線下結(jié)合起來學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
教學(xué)模式的改革,是基于020混合式的教學(xué)模式,將翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，啟動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式,加強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。引入現(xiàn)代教學(xué)手段和工具，將傳統(tǒng)的黑板教學(xué)與現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)方式相結(jié)合,改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié),提高教學(xué)質(zhì)量。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，教師事先布置任務(wù)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)預(yù)先觀看學(xué)習(xí)內(nèi)容,進(jìn)行初步的學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)材料包括課程的知識(shí)點(diǎn)、小測(cè)試、簡單的情景案例提問，一方面讓學(xué)生先粗略了解大致框架，另一方面是找出不懂的地方,即帶著問題來學(xué)習(xí)。在正式課堂上,學(xué)生就理解困難的地方求教教師,在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生和教師之間可以實(shí)現(xiàn)及時(shí)交流，實(shí)現(xiàn)有內(nèi)容和針對(duì)性的師生互動(dòng)。這種方式真正實(shí)現(xiàn)了“主導(dǎo)一主體”的學(xué)習(xí)思想。通過課前預(yù)習(xí)、課中研討、課后復(fù)習(xí)的方式翻轉(zhuǎn)課堂，將以往課堂上講授與演練7：3的比例變成3：7的比例，提高了學(xué)生的參與度,達(dá)到真正的學(xué)以致用和干貨學(xué)習(xí)。
二、提高課程輔導(dǎo)是提高教學(xué)效率的手段之一
在教學(xué)中，教師不僅要改進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)方法，還要注重教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)地解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題。這有助于教師了解學(xué)生的掌握情況,從而促進(jìn)教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)輔導(dǎo)作為教學(xué)工作的重要組成部分,是保證教學(xué)質(zhì)量極為重要的環(huán)節(jié),其效果直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此,對(duì)輔導(dǎo)答疑環(huán)節(jié)進(jìn)行有效、系統(tǒng)的管理,通過反饋式教學(xué)，可以提高教育教學(xué)質(zhì)量。由于高校管理制度的特點(diǎn),很多學(xué)生在課堂之外見不到教師。為了方便學(xué)生及時(shí)和教師溝通，提高交流的質(zhì)量，我們提供了多種多樣的課程輔導(dǎo)的方式。與教學(xué)進(jìn)度同步進(jìn)行一定要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑輔導(dǎo),不能讓學(xué)生的問題堆積起來。答疑輔導(dǎo)要與教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行,鞏固所學(xué)的知識(shí)并及時(shí)加深加寬。比如,我們很多教師在課前提前20分鐘左右到課堂,及時(shí)為學(xué)生答疑解惑。再如，安排統(tǒng)一的時(shí)間對(duì)學(xué)生_對(duì)_答疑，或者針對(duì)按教學(xué)班教學(xué)的情況,照顧到不同學(xué)院學(xué)生時(shí)間的不同，按照學(xué)生時(shí)間統(tǒng)一安排答疑,更加有針對(duì)性的輔導(dǎo)學(xué)生課后自學(xué)。另外,還充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和即時(shí)通訊工具，如QQ和微信等,及時(shí)溝通,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在網(wǎng)絡(luò)上教師可以和學(xué)生共享自己的講義和相關(guān)資料等，是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充洞時(shí)即時(shí)通訊工具可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，針對(duì)主要的疑問進(jìn)行課堂講解,減少習(xí)題講解的盲目性,提高教學(xué)針對(duì)性。
三、注重過程性考核的教學(xué)改革
藝術(shù)類大學(xué)是以藝術(shù)知識(shí)傳播和創(chuàng)新為主的院校，高水平藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)決定了英語教學(xué)在藝術(shù)類大學(xué)教學(xué)中的重要性。因此，以英語語言知識(shí)和應(yīng)用技能為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的英語聽、說、讀、寫、譯能力，使學(xué)生借助詞典閱讀和翻譯英語業(yè)務(wù)資料，在涉外交際和業(yè)務(wù)活動(dòng)中能進(jìn)行口頭和書面交流，就成為藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)。由于專業(yè)的特殊性，藝術(shù)類大學(xué)的學(xué)生并不需要參加全國統(tǒng)一的英語四級(jí)考試，他們只需參加高職高專的高等學(xué)校英語應(yīng)用能力(B級(jí))考試即可。《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》確定的教學(xué)內(nèi)容是：英語語言知識(shí)、應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際。就目前來說，藝術(shù)類大學(xué)常用英語教學(xué)模式與方法有交際教學(xué)法、情景教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法。
二、藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)改革的必要性
1.學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，英語水平參次不齊。藝術(shù)院校學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍較差、學(xué)生英語水平整體較低，如每年九月份新生入學(xué)時(shí)，許多藝術(shù)院校和高等院校都會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課測(cè)試，所有學(xué)生使用的試卷相通，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生英語分?jǐn)?shù)通常會(huì)比其他院校學(xué)生低很多，只有極少數(shù)學(xué)生能達(dá)到80分，許多學(xué)生的英語分?jǐn)?shù)大都在50分左右，有的學(xué)生甚至更低，部分學(xué)生甚至是英語零基礎(chǔ)，連基本的音標(biāo)都不會(huì)讀。這就給藝術(shù)類大學(xué)英語教師教學(xué)出了一道難題，教師在教學(xué)中既要有大學(xué)老師的英語水平，又要有小學(xué)英語教師的耐心和經(jīng)驗(yàn)，更要知道怎樣給學(xué)生補(bǔ)充初高中英語知識(shí)。
2.學(xué)生英語學(xué)習(xí)不足，英語學(xué)習(xí)投入低。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍對(duì)專業(yè)知識(shí)感情濃厚，許多人在專業(yè)技能上起步較早，希望在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹。因此，許多藝術(shù)類學(xué)生都非常重視專業(yè)技能訓(xùn)練，熱衷于圍繞專業(yè)技能鍛煉進(jìn)行“自我發(fā)展設(shè)計(jì)”，許多人也花費(fèi)了大量的時(shí)間去寫生、參加各類畫展、歌唱、舞蹈比賽，積極進(jìn)行社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐。加上藝術(shù)類院校的英語教學(xué)缺乏藝術(shù)專業(yè)特色，導(dǎo)致許多人在英語學(xué)習(xí)中普遍抱有“不掛科就成”的幻想，對(duì)英語學(xué)習(xí)缺乏積極性。與那些缺乏英語學(xué)習(xí)熱情的學(xué)生相比，還有一些學(xué)生并不缺乏學(xué)習(xí)熱情，但是由于英語基礎(chǔ)較差，他們既想學(xué)好英語，又恐懼英語，因此英語學(xué)習(xí)信心不足，往往在堅(jiān)持一段時(shí)間后放棄，進(jìn)而變成厭惡英語，更不愿在英語學(xué)習(xí)上花費(fèi)時(shí)間和精力，導(dǎo)致英語水平越來越差。
3.教材內(nèi)容和教學(xué)模式存在的問題。藝術(shù)類大學(xué)英語教材短缺是導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)困境的又一主要原因。盡管教育部制定和頒布了一系列優(yōu)秀的大學(xué)英語教材，但是這些教材大部分是面向普通高校學(xué)生尤其是本科生來編寫的。藝術(shù)類大學(xué)使用的英語教材有《新視野大學(xué)英語》系列和《21世紀(jì)大學(xué)英語》系列，盡管藝術(shù)類大學(xué)使用的這兩套教材都有基礎(chǔ)類教程做支撐，但是，其教材本質(zhì)與普通高校并無明顯區(qū)別。這兩套教材在內(nèi)容、選材都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來說，這兩套教材明顯是難度較高。教師無論是在課堂設(shè)計(jì)還是從教學(xué)任務(wù)安排來講，都難以利用教材開展教學(xué)。
4.教師隊(duì)伍教學(xué)水平有待提高。近年來，隨著高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，藝術(shù)專業(yè)教師隊(duì)伍也不斷壯大，但是，與學(xué)生增長速度相比，教師隊(duì)伍建設(shè)顯然是相對(duì)滯后。受教學(xué)目標(biāo)影響，許多藝術(shù)院校將更多的精力放在了藝術(shù)專業(yè)教學(xué)上，并不重視教師隊(duì)伍建設(shè)和英語教學(xué)，導(dǎo)致藝術(shù)類院校英語教師數(shù)量短缺，教師隊(duì)伍缺乏穩(wěn)定性。許多藝術(shù)院校的英語教學(xué)工作都由年輕教師擔(dān)任，教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身素質(zhì)都存在一定缺陷。許多學(xué)校因?yàn)橛⒄Z教學(xué)師資力量不足，只好外聘教師來維持教學(xué)，這給教師教學(xué)方法和科研能力都帶來了一定的影響。與此相反的是，大學(xué)英語教學(xué)改革對(duì)大學(xué)英語教師質(zhì)量提出了更高的要求，提高英語教師隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，已經(jīng)成為藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展完善面臨的首要問題。
三、藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)改革策略
1.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的語言觀。語言是交際的手段和工具，也是社會(huì)信息傳播媒介和文化的載體，在許多方面，語言和藝術(shù)有著相通之處。在藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的語言觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無論在什么時(shí)候，藝術(shù)的交流和發(fā)展最終無法脫離語言而存在，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到英語學(xué)習(xí)的重要性，使學(xué)生樹立具備英語知識(shí)儲(chǔ)備的意識(shí)和信心。具體來說，在英語已經(jīng)成為時(shí)代重要信息載體的大背景下，藝術(shù)類大學(xué)英語教師在英語教育中，要引導(dǎo)學(xué)生積極將英語學(xué)習(xí)與自身價(jià)值提升聯(lián)系起來，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是英語學(xué)習(xí)的主體，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過自我激勵(lì)方法實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值，提高學(xué)生英語技能。教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生是教學(xué)的參與者和承擔(dān)著，學(xué)生語言觀培養(yǎng)離不開教師的正確引導(dǎo)和辛勤教育。這就要求藝術(shù)來院校英語教師在教學(xué)中要樹立正確的教育觀，堅(jiān)持“以為人本”的教育原則，幫助學(xué)生樹立自信心，形成良好的學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生在掌握語言基礎(chǔ)知識(shí)的同實(shí)，不斷提高英語運(yùn)用能力，建立英語語感，切實(shí)使學(xué)生成為具備主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)方法正確有效、能用英語進(jìn)行交流的人。此外，教師還要樹立全新的英語人才觀，在重視語法和詞匯知識(shí)講解與傳授的同時(shí)，重視學(xué)生世紀(jì)語言運(yùn)用能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、生活體驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、合作、參與學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式，使學(xué)生語言學(xué)習(xí)的過程也成為學(xué)生情感養(yǎng)成、思維培養(yǎng)的過程，促進(jìn)學(xué)生語言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)共同發(fā)展。
2.在藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中滲透英語教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。使專業(yè)教學(xué)與英語教學(xué)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法。因此，在藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中，英語教師要立足于英語教材、課堂教學(xué)內(nèi)容、方法研究，分析各科教學(xué)模式和教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)和特長，加強(qiáng)英語教學(xué)與專業(yè)學(xué)習(xí)的聯(lián)系，通過英語語言應(yīng)用與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)模式，提高學(xué)生英語應(yīng)用能力和英語學(xué)習(xí)興趣。如在大學(xué)英語“BewareofAds”一章教學(xué)中，英語教師可結(jié)合廣告心理學(xué)、廣告設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營銷等專業(yè)知識(shí)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容、背景文化的認(rèn)識(shí)和了解。此外，在藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師還要注意以下幾點(diǎn)：首先，運(yùn)用靈活有效的教學(xué)方法，激發(fā)正確處理知識(shí)和技能的關(guān)系，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵性知識(shí)進(jìn)行精講，引導(dǎo)學(xué)生多練、多思，使學(xué)在新知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)。其次，在英語教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生英語基礎(chǔ)和英語學(xué)習(xí)能力，按照英語教學(xué)原則，盡量使用英語教學(xué)，積極為學(xué)生創(chuàng)造有利于其學(xué)習(xí)的語言環(huán)境，為學(xué)生提供運(yùn)用英語的機(jī)會(huì)，使學(xué)生充分接觸英語、運(yùn)用英語。最后，要構(gòu)建以形成性評(píng)價(jià)為主的多種評(píng)價(jià)體系，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的有益補(bǔ)充，形成性評(píng)價(jià)有利于促進(jìn)學(xué)生語言能力提高，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展。因此，在藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)校和教師要重視英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，將學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、教師教學(xué)能力、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果等都納入教學(xué)評(píng)價(jià)中去，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心和積極性，提高教師教學(xué)能力和教學(xué)水平。
3.優(yōu)化藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)教材。教材是教學(xué)的前提條件，也是知識(shí)的載體。要想解決藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中出現(xiàn)的教材建設(shè)滯后、教材與教學(xué)不符等問題，藝術(shù)類大學(xué)要立足于英語教材改革，編寫適合藝術(shù)類學(xué)生的大學(xué)英語教材，在教材中適當(dāng)增加藝術(shù)文化背景知識(shí)，提高教材內(nèi)容的實(shí)用性、趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從教學(xué)的角度來講，合格的藝術(shù)類大學(xué)英語教材應(yīng)具有以下特點(diǎn)：首先，教材內(nèi)容具有一定的針對(duì)性。所謂教材的針對(duì)性，即教材要能滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，既有利于教師的“教”，也有利于學(xué)生的“學(xué)”，既能為教師創(chuàng)造性教學(xué)提供有效參考，也能考慮到藝術(shù)類學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)需求。其次，教師要具有一定的專業(yè)實(shí)用性。藝術(shù)類大學(xué)的特殊性決定了藝術(shù)類大學(xué)英語教材要具有一定的專業(yè)實(shí)用性，即教材內(nèi)容無論是課文、練習(xí)和課外活動(dòng)，都要圍繞體、音、美等藝術(shù)專業(yè)知識(shí)來設(shè)置，增強(qiáng)教材的藝術(shù)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)不會(huì)再有陌生感和距離感。再次，英語教材要有一定的趣味性，即教材在內(nèi)容編寫、習(xí)題體例、知識(shí)練習(xí)等方面要敢于打破傳統(tǒng)教材編寫的局限性，結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生思維和個(gè)性特點(diǎn)來設(shè)置，確保英語教材兼具知識(shí)性和趣味性，確保學(xué)生能通過其喜聞樂見的形式輕松學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。
4.建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍。穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)順利實(shí)施的基礎(chǔ)保障。教師隊(duì)伍水平的高低與教師教學(xué)能力是影響高校教學(xué)質(zhì)量的決定性因素，因此，可以說，在藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)校首先要重視教師隊(duì)伍建設(shè)，為大學(xué)英語教學(xué)提供良好條件。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校管理階層要發(fā)揮組織建設(shè)和思想工作優(yōu)勢(shì)，努力打造一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、競爭、合作的教師隊(duì)伍，形成尊重知識(shí)、尊重人才的內(nèi)部環(huán)境，做好教師引進(jìn)、培養(yǎng)和管理工作。具體來說，高校要加強(qiáng)教師管理制度建設(shè)，建立健全教師引進(jìn)機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制、管理與評(píng)價(jià)機(jī)制，就教師在英語教學(xué)過程中的責(zé)任、專業(yè)要求做出明確規(guī)定，使教師管理有章可循。其次，藝術(shù)類大學(xué)要加大師資引進(jìn)力度，解決師資力量短缺這一發(fā)展難題，這就要求藝術(shù)類大學(xué)主動(dòng)出擊，用優(yōu)厚的薪酬、福利、培訓(xùn)和發(fā)展機(jī)會(huì)吸引人才、挽留人才，并在職稱評(píng)聘、校內(nèi)津貼、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、住房分配等方面，適當(dāng)向一線英語教師傾斜。當(dāng)然，藝術(shù)類大學(xué)還可以去重點(diǎn)大學(xué)聘請(qǐng)優(yōu)秀教師來校執(zhí)教，以緩解師資短缺等問題。再次，藝術(shù)類大學(xué)要加強(qiáng)教師管理，重視教師管理、培訓(xùn)、監(jiān)督工作，確保教師在教學(xué)、自學(xué)和組織培訓(xùn)中不斷提高個(gè)人能力和綜合素質(zhì)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)。
【論文摘要】當(dāng)前，高等院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)存在重視不夠、重復(fù)建設(shè)、沒有實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱和教材等問題。應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的硬件、軟件建設(shè)，整合實(shí)驗(yàn)資源，提高利用率，同時(shí)努力提高實(shí)驗(yàn)教師的整體素質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)要培養(yǎng)新時(shí)期所需要的“寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、應(yīng)用型與創(chuàng)新性”人才，必須在開展理論教學(xué)的同時(shí)，注重實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)成為人才培養(yǎng)中必不可少的重要手段。然而，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，我院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)長期處于滯后的狀態(tài)，難以適應(yīng)不斷提高的人才培養(yǎng)的要求，成為制約經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)人才培養(yǎng)的“瓶頸”。因此，如何加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)在人才培養(yǎng)中的作用，已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)改革中急待解決的重要問題。
一、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的必要性
經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的規(guī)劃與建設(shè)必須堅(jiān)持“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的設(shè)計(jì)思想，站在一定戰(zhàn)略高度來考慮問題。20世紀(jì)90年代末期，軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開始進(jìn)行計(jì)算房的建設(shè)，這就是經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)室的雛型，經(jīng)歷10多年的建設(shè)和發(fā)展，它對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。
1、建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室是培養(yǎng)復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新人才的有效途徑
面向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)管理人才，必須是適應(yīng)信息化和國際化的要求、理論與實(shí)務(wù)并重、具有全局觀念和創(chuàng)新精神的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理人才。這就對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式很難使學(xué)生將所學(xué)過的專業(yè)知識(shí)與相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通起來，而難以培養(yǎng)出復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新人才。計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)方式被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)領(lǐng)域則解決了這一難題。學(xué)生通過參加計(jì)算機(jī)模擬實(shí)踐教學(xué)，可以把同一課程中的不同知識(shí)點(diǎn)、同一專業(yè)不同課程的知識(shí)點(diǎn)貫穿起來，把不同專業(yè)不同課程的知識(shí)點(diǎn)貫穿、綜合起來，教師通過案例教學(xué)、企業(yè)模擬實(shí)戰(zhàn)等教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題；鼓勵(lì)學(xué)生探索解決問題的方法；引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，從而真正獲得知識(shí)，也使學(xué)生分析問題、自我學(xué)習(xí)的能力得到提高。從而使學(xué)生在受到良好的專業(yè)教育與專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)活動(dòng)的系統(tǒng)理解與認(rèn)知，在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上真正搭建起一個(gè)培養(yǎng)復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理人才的平臺(tái)。
在培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)本科生的實(shí)踐活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn)，普遍采用的教學(xué)模式突出存在三大問題。第一，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，忽視知識(shí)的整合與知識(shí)意義的建構(gòu)；第二，片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，忽視實(shí)踐教學(xué)與理論的應(yīng)用。第三，注重教師的“教”，而忽視學(xué)生的“學(xué)”，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。長期以來，為解決上述問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的教學(xué)改革只局限于將案例教學(xué)、討論式教學(xué)引入到課堂教學(xué)之中等。然而，案例教學(xué)大多蛻變?yōu)檎n堂講授中的實(shí)證舉例，這些“打補(bǔ)丁”式的改革并未獲得理想的效果。
2、建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果
隨著信息技術(shù)在各行各業(yè)的滲透，經(jīng)濟(jì)管理的理念也在不斷地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科系統(tǒng)自然地融入了新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和新思維，因此經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)正是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)科發(fā)展的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的必然結(jié)果。
二、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)存在的問題
1、對(duì)實(shí)驗(yàn)室的作用認(rèn)識(shí)不足，重視不夠
長期以來，對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的教學(xué)方式有一個(gè)普遍的看法，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)屬于軟科學(xué)，只需要一支筆、一本教材和一本講義就可以完成人才培養(yǎng)計(jì)劃。而經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室較之于理工科實(shí)驗(yàn)室而言，完全是“只投人、不產(chǎn)出”的實(shí)驗(yàn)室。因此，不少高等院校更愿意將資金投向于能夠帶來明顯經(jīng)濟(jì)效益的理工科實(shí)驗(yàn)室，而不愿意將資金投向于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。在人員配備上，也不愿意合理增加編制。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的作用認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)長期滯后于人才培養(yǎng)的需求，難以發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的必要作用。
2、低水平重復(fù)建設(shè)，實(shí)驗(yàn)室利用率較低
一方面是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的資金不足，另一方面，經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室又面臨著低水平重復(fù)建設(shè)的局面。院內(nèi)實(shí)驗(yàn)室普遍是按照專業(yè)來設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，一般分屬不同的系，有的甚至掛靠在教研室，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室也不例外。由于實(shí)驗(yàn)室之間一般情況下不允許跨系使用，因此不少實(shí)驗(yàn)室不得不重復(fù)設(shè)立一些設(shè)施與項(xiàng)目。“小而全”的重復(fù)建設(shè)，不但浪費(fèi)了實(shí)驗(yàn)室資源，降低了實(shí)驗(yàn)室的使用率，而且難以使實(shí)驗(yàn)室發(fā)揮規(guī)模效益。
3、缺乏行之有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱與實(shí)驗(yàn)教材
傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)大多以驗(yàn)證課程理論為主，因而把實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為對(duì)理論知識(shí)的鞏固與加深，實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容只是重復(fù)理論教學(xué)內(nèi)容的簡單、孤立的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目?；谶@些觀念的影響，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)難以像理工科實(shí)驗(yàn)教學(xué)那樣，事先編寫行之有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱以及與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容相配套的實(shí)驗(yàn)教材，往往使實(shí)驗(yàn)教學(xué)與人才培養(yǎng)計(jì)劃相脫節(jié)，實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)流于形式。學(xué)生普遍反映實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)收獲不大，也沒有興趣，因而實(shí)驗(yàn)課程成為學(xué)生“食之無味、棄之可惜”的“雞肋”課程。
4、實(shí)驗(yàn)室教師隊(duì)伍建設(shè)長期滯后
由于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)方法的滯后性，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在教學(xué)上長期處于從屬地位，實(shí)驗(yàn)室教師與專職教師相比薪酬較低，職稱晉升也相對(duì)較難。因此，實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍處于“專業(yè)人員少、學(xué)歷低、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、接受培訓(xùn)機(jī)會(huì)少、工作熱情低”的狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)室人才隊(duì)伍長期滯后。有的實(shí)驗(yàn)人員實(shí)質(zhì)上只是實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備管理人員，缺乏經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開展也缺乏全面認(rèn)識(shí)，既不利于實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。
三、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)思路
實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)與發(fā)展必須以實(shí)驗(yàn)教學(xué)與課程體系改革為先導(dǎo)，建立獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)課程體系，實(shí)驗(yàn)室改革才有內(nèi)涵與支撐。
1、改革實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系
在課程管理過程中，應(yīng)該按大學(xué)科分類單獨(dú)設(shè)置實(shí)驗(yàn)課，才能改變實(shí)驗(yàn)課的從屬地位。今后，隨著專業(yè)的不斷拓寬在教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)按專業(yè)分類，設(shè)置相同的基礎(chǔ)課程，這在客觀上就為實(shí)驗(yàn)課的單獨(dú)設(shè)課創(chuàng)造了有利的條件。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系應(yīng)符合相關(guān)學(xué)科群的發(fā)展，課程的設(shè)置、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇及內(nèi)容的覆蓋面都應(yīng)符合這一要求。通過分析現(xiàn)有的管理類實(shí)驗(yàn)課教學(xué)體系和實(shí)驗(yàn)設(shè)置，對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、內(nèi)容和深度，以及側(cè)重點(diǎn)加以區(qū)別，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)分為經(jīng)濟(jì)類和管理類兩大類型。對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程應(yīng)整合設(shè)置為一門課程，以便相關(guān)理論驗(yàn)證及相關(guān)原理演示的融會(huì)貫通，而對(duì)于管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程則分設(shè)會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)（手工和電算化）、審計(jì)實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)、財(cái)務(wù)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)營實(shí)驗(yàn)、商務(wù)實(shí)驗(yàn)、證券實(shí)驗(yàn)等，以便每個(gè)實(shí)驗(yàn)課題具有相對(duì)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。同時(shí)，各個(gè)實(shí)驗(yàn)課程都應(yīng)有獨(dú)立的教學(xué)體系和教學(xué)大綱，突出設(shè)計(jì)性及綜合性實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目，通過仿真模擬和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)綜合設(shè)計(jì)。
2、進(jìn)行分層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)
在原有教學(xué)形式上，實(shí)驗(yàn)教學(xué)一般是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)較多，而設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)較少。實(shí)驗(yàn)課按照大學(xué)科獨(dú)立設(shè)課后，整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)有利于進(jìn)行分層次教學(xué)。第一層次，主要?jiǎng)t是以演示驗(yàn)證性、模擬操作性實(shí)驗(yàn)為主。這一層次主要是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和掌握實(shí)驗(yàn)的基本技能。要求學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)的方法步驟，熟悉常規(guī)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的使用，在教師指導(dǎo)下較熟練地獨(dú)立完成各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，并能掌握數(shù)據(jù)處理的方法，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。第二層次主要以設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主。這一層次主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和設(shè)計(jì)能力的主要階段。實(shí)驗(yàn)的方案、步驟和所需的儀器設(shè)備的選擇完全由學(xué)生自己完成，自己選擇調(diào)配實(shí)驗(yàn)所需的儀器、軟件等。通過這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使學(xué)生在大學(xué)期間的綜合設(shè)計(jì)和操作能力得到真正的培養(yǎng)。第三層次，逐步開設(shè)綜合性選修實(shí)驗(yàn)課。這一層次，要求學(xué)生設(shè)置一些難度較大或根據(jù)學(xué)生的愛好與特長自己設(shè)計(jì)開發(fā)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，利用實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。由于這類實(shí)驗(yàn)一般具有一定的研究性質(zhì)，在實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，可以舉辦一些綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)競賽和等級(jí)考試，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。第四層次，探索開放性實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)置。這一層次，則主要是為那些基礎(chǔ)較扎實(shí)、動(dòng)手能力強(qiáng)、具有探索精神的學(xué)生提供廣闊的空間，并能夠輔助專業(yè)教師以完成其相應(yīng)的科研課題。同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也是教學(xué)科研上水平的一個(gè)重要性標(biāo)志。
3、實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)要改變傳統(tǒng)的用人觀念
實(shí)驗(yàn)教師是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與管理中最活躍的因素，建設(shè)高水平的實(shí)驗(yàn)室必須配置高水平的師資隊(duì)伍。根據(jù)新形勢(shì)的要求，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)等方面綜合考慮，力求建成一支技術(shù)精干、基礎(chǔ)扎實(shí)、素質(zhì)過硬、樂于奉獻(xiàn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)隊(duì)伍。
4、建立適應(yīng)教學(xué)和科研發(fā)展需要的多種功能并存的實(shí)驗(yàn)室體系
教學(xué)型和科研型的實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)及要求雖有相同的地方，但還是存在著差別，而且教學(xué)與科研自身對(duì)實(shí)驗(yàn)的要求也有差別。因此，實(shí)驗(yàn)室就要根據(jù)教學(xué)與科研的不同特點(diǎn)和要求而有不同的功能形式。所以，必須根據(jù)專業(yè)的需要，以大學(xué)科分類的實(shí)驗(yàn)課程體系和實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革為龍頭，建立相應(yīng)的大規(guī)模實(shí)驗(yàn)中心或覆蓋面寬、綜合性強(qiáng)的多功能實(shí)驗(yàn)室，確保實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與改革的持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)束語
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的“課堂填鴨式”教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理類人才的培養(yǎng)需要。經(jīng)濟(jì)管理類教學(xué)和科研必須緊密結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)以成為廣大經(jīng)濟(jì)管理類教師和研究者的共識(shí)。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)從而也提高到一個(gè)十分迫切、重要的地位。在經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)過程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的必要性和對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的正確定位，重點(diǎn)從實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)地保證、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等“硬”環(huán)境和應(yīng)用軟件、實(shí)驗(yàn)師資力量和實(shí)驗(yàn)教材等“軟”環(huán)境兩個(gè)方面如手，最終實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)出合格的經(jīng)濟(jì)管理類人才。
【參考文獻(xiàn)】
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目前我校在校大學(xué)生是九十年代后期出生，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)我校在校大學(xué)生38.7%的為獨(dú)生子女，42%的非獨(dú)生子女年齡相差大于6歲。他們的成長伴隨著互聯(lián)網(wǎng)，接受到的信息量大，在滿足學(xué)生的精神需求的同時(shí)，由于其分辨是非能力不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)浮躁、急功近利、以自我為中心等不良傾向，甚至被部分學(xué)生認(rèn)為是信仰缺失的一代。“三愛”教育是教育發(fā)展的提煉凝結(jié)。由建國初期的國民公德發(fā)展到對(duì)學(xué)生的“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義）。2013年將“五愛”凝結(jié)為“三愛”，是學(xué)校的培育主體內(nèi)容更加明確，更加有執(zhí)行性。由于受到學(xué)生價(jià)值觀的影響，號(hào)召學(xué)生的集體意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)，凝練學(xué)生的凝聚力，學(xué)校在“三愛”教育的基礎(chǔ)上加上“愛學(xué)?！薄?/p>
2“四愛教育”的內(nèi)涵和外延
“四愛教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值、中國夢(mèng)在校園內(nèi)培養(yǎng)的新途徑。把“四愛教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面在校園內(nèi)的體現(xiàn)。發(fā)展好“四愛教育”有助于社會(huì)主義核心價(jià)值的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育有極好的推動(dòng)作用。學(xué)習(xí)可以提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，為人生儲(chǔ)備知識(shí)和能力。倡導(dǎo)愛學(xué)習(xí)可引導(dǎo)提高學(xué)習(xí)興趣，提倡科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生養(yǎng)成靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，學(xué)以致用，舉一反三。將醫(yī)生職業(yè)道德教育有機(jī)的融入愛學(xué)習(xí)中，利用醫(yī)生職業(yè)道德引導(dǎo)愛學(xué)習(xí)，利用愛學(xué)習(xí)樹立醫(yī)生職業(yè)道德觀，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，相互提高，共同達(dá)到教育目的。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，倡導(dǎo)愛勞動(dòng)，在培養(yǎng)勞動(dòng)情感的同時(shí)鍛煉身體，并引導(dǎo)理性認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者，推動(dòng)艱苦樸素精神，倡導(dǎo)節(jié)約意識(shí)，在勞動(dòng)中收獲，收獲中激勵(lì)勞動(dòng)。職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是技能型人才，因此在勞動(dòng)中強(qiáng)化技能訓(xùn)練，將勞動(dòng)和實(shí)訓(xùn)有機(jī)融合，共同實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。愛學(xué)校、愛祖國是培養(yǎng)集體意識(shí)，凝練民族精神，有國才有家，將個(gè)人利益、集體利益和國家利益相融合，引導(dǎo)學(xué)生母校是職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，國家是生活安康的基礎(chǔ)。因此通過融合督促學(xué)生愛國情懷。
3四愛教育的實(shí)施策略
3.1宣傳
將四愛教育活動(dòng)內(nèi)容與校園精神文明建設(shè)相融合，在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍，充分發(fā)揮宣傳欄、班級(jí)板報(bào)、校報(bào)等傳統(tǒng)校園傳統(tǒng)宣傳陣地宣傳。在校園內(nèi)形成四愛教育的氛圍。開創(chuàng)新的宣傳教育陣地。對(duì)著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，新媒體成為新型的宣傳陣地。為開創(chuàng)新媒體能夠最大發(fā)揮宣傳效果，最好的使用學(xué)生喜聞樂見的方式，是宣傳生活化、接地氣，首先尋找共同語言，例如醫(yī)專美食、社團(tuán)活動(dòng)、軍訓(xùn)風(fēng)采等學(xué)生喜歡的話題，等學(xué)生逐步接受該宣傳形式以后，逐步將正能量，國家政策等，利用學(xué)生能夠接受的手段，洗腦贏心，最終讓學(xué)生樹立正確的三觀，
3.2模塊化實(shí)施模式
3.2.1與教育目標(biāo)相融合的學(xué)風(fēng)建設(shè)模塊醫(yī)學(xué)類高職院校培養(yǎng)目標(biāo)是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的技術(shù)技能型醫(yī)學(xué)專業(yè)人才，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)結(jié)合職業(yè)教育、職業(yè)道德教育，構(gòu)建“以思想教育為導(dǎo)向，以職業(yè)教育為目標(biāo)，以強(qiáng)化技能為基礎(chǔ)，以嚴(yán)格紀(jì)律為保障”全方位推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。將醫(yī)學(xué)生“治病救人”的職業(yè)教育融入到“四愛”教育中，使其相輔相成，共同促進(jìn)，樹立積極學(xué)習(xí)觀念，從學(xué)生身邊尋找典型，充分利用國家獎(jiǎng)學(xué)金，學(xué)生黨員等選拔和宣傳方式，使學(xué)生找到學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立以“學(xué)習(xí)為榮”正面引領(lǐng)作用，提高學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的。不斷培養(yǎng)學(xué)生求實(shí)創(chuàng)新、勤奮好學(xué)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的思想品德素養(yǎng)。
3.2.2接近學(xué)生生活的勞動(dòng)養(yǎng)成模式“一屋不掃何以掃天下”，因此勞動(dòng)的養(yǎng)成要由小到大，由個(gè)人到集體再到社會(huì)。通過宿舍、教室衛(wèi)生的打掃，到校內(nèi)勞動(dòng)課的實(shí)施等措施，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生樹立愛校如家的主人翁意識(shí)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極參加學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展工作，凝聚學(xué)生的團(tuán)結(jié)力和向心力，發(fā)揮學(xué)生的集體意識(shí)。通過有效的義診和志愿服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干，磨練學(xué)生的意志，塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和文明行為的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作，使廣大學(xué)生鞭策自身行為，尊重他人和社會(huì)的勞動(dòng)成果。逐步樹立立德樹人、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)友善的思想品德。
3.2.3與事業(yè)發(fā)展相融合的愛校護(hù)校模塊大學(xué)是學(xué)生事業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，作為第一次接觸醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的地方，母校可以說是學(xué)生的“第二個(gè)身份”，因此為促進(jìn)學(xué)生愛校護(hù)校意識(shí)，應(yīng)該將其與事業(yè)發(fā)展相融合，通過學(xué)校史，知校情，引導(dǎo)學(xué)生愛校。全方位實(shí)施“感恩”教育，營造“感恩”文化。讓學(xué)生在“知恩、感恩、報(bào)恩”的系列活動(dòng)中養(yǎng)成熱愛學(xué)校、尊敬師長、孝敬父母、熱愛生命、關(guān)心他人、回報(bào)社會(huì)的崇高道德風(fēng)尚。構(gòu)建和諧奉獻(xiàn)、感恩誠信的高尚品德。
3.2.4與當(dāng)?shù)厝宋南嗳诤系囊拭删衲K社會(huì)是最好的人生教師，每個(gè)地區(qū)有其特有的文化氛圍，因此結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋奶厣逃谛Ｉ掳牍Ρ丁Ｗ鳛橐拭衫蠀^(qū)，將沂蒙精神融入學(xué)生的教育中，逐步感受歷史氛圍，充實(shí)愛國情緒，珍惜當(dāng)前生活，營造“愛國”文化。從樹立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生樹立感恩社會(huì)，把個(gè)人成長進(jìn)步同中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為，倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。逐步形成愛國意識(shí)和友善待人。
3.3采用點(diǎn)線面突破方式全面推動(dòng)素質(zhì)教育為確保“四愛教育”長期有效的實(shí)施，其活動(dòng)形式尤為重要。結(jié)合四愛教育的內(nèi)涵和外延，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及中國夢(mèng)教育需要，四愛教育形式要尋找準(zhǔn)確的突破“點(diǎn)”，充分挖掘?qū)W生興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，不同時(shí)期的突破“點(diǎn)”要始終貫穿一條“線”，著眼于醫(yī)學(xué)類高職院校人才培養(yǎng)需求，切實(shí)發(fā)揮四愛教育的長效性，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的“面”，樹立學(xué)生正確的三觀，完成高職院校人才目標(biāo)。
3.3.1準(zhǔn)確的突破“點(diǎn)”活動(dòng)的主體是學(xué)生，因此要準(zhǔn)確找到活動(dòng)形式的突破口，應(yīng)從學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生活動(dòng)空間、關(guān)注問題中心、認(rèn)知途徑、個(gè)性張揚(yáng)等特點(diǎn)，結(jié)合在校期間工作安排，例如課堂紀(jì)律檢查、黨員發(fā)展、國家獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)選、大學(xué)生科技文化節(jié)等活動(dòng)，組織具有鮮明特色的“點(diǎn)”活動(dòng)，例如到課率檢查、無手機(jī)課堂、勞動(dòng)課、祊河大講堂、黨課培訓(xùn)等“點(diǎn)”活動(dòng)，并建立合理的管理制度，督促各個(gè)活動(dòng)點(diǎn)長期有效的組織，確保活動(dòng)發(fā)揮最大化實(shí)現(xiàn)教育目的。
3.3.2貫穿一條“線”“點(diǎn)”活動(dòng)要合理安排，否則會(huì)形成一盤散沙，削弱了教育目的，因此在“點(diǎn)”活動(dòng)的安排上要圍繞著四個(gè)模塊，結(jié)合職業(yè)教育三年制教學(xué)特點(diǎn)，本著“大一是養(yǎng)成教育為主，大二以成才教育為主，大三學(xué)生以就業(yè)教育為主”，合理安排“點(diǎn)”活動(dòng)的組織時(shí)間和參與人員，使“點(diǎn)”活動(dòng)貫穿于學(xué)生在校的每個(gè)時(shí)期，真正將“點(diǎn)”活動(dòng)貫穿一條“線”。
藝術(shù)類教育在上世紀(jì)屬于陽春白雪式教育，那時(shí)的藝術(shù)類學(xué)校在全國高校中屈指可數(shù)，每年招錄的學(xué)生數(shù)量也有名額限制。學(xué)生一旦考入藝術(shù)類高校，也就意味著會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家或者明星人物。隨著高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，藝術(shù)類高校也如雨后春筍般迅速發(fā)展起來。招生數(shù)量隨之不斷擴(kuò)大，陽春白雪式的藝術(shù)精英教育成為了下里巴人式的大眾教育。擴(kuò)招政策后的藝術(shù)類招生，門檻相對(duì)于其他專業(yè)變得更低，一些學(xué)生文化課成績欠佳，就思量著進(jìn)入藝術(shù)類高校學(xué)習(xí)，這樣一來，嚴(yán)重影響了藝術(shù)類教育的整體質(zhì)量，同時(shí)也給人一種偏見，認(rèn)為藝術(shù)類的學(xué)生都是成績差的，這種偏見也嚴(yán)重影響著藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)。高校藝術(shù)類專業(yè)中，大多是以音樂、傳媒、美術(shù)為主，這些專業(yè)就業(yè)渠道和就業(yè)崗位相對(duì)狹窄，除了傳統(tǒng)的藝術(shù)團(tuán)體之外，就是到中小學(xué)當(dāng)藝術(shù)類教師，但很多藝術(shù)類學(xué)生在選擇藝術(shù)類作為專業(yè)時(shí)，是抱著為藝術(shù)獻(xiàn)身的心態(tài)的。藝術(shù)類學(xué)生追求個(gè)性，不喜歡受管制，即使有相應(yīng)的單位，他們也不愿意過那種按部就班的生活。這樣的情況也是藝術(shù)類學(xué)生就業(yè)難的主要原因。產(chǎn)生就業(yè)難的另一個(gè)因素是學(xué)校教育的原因，一些藝術(shù)類高校在教學(xué)中只顧傳授專業(yè)知識(shí)，忽視了社會(huì)需求。沒能在教學(xué)中將就業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)，這樣學(xué)生走出校門，就等于從象牙塔中出來一樣，對(duì)社會(huì)了解太少，不知道自己適合干什么!目前，我國的藝術(shù)類教育與其他教育相比，在教育成本上要大得多。藝術(shù)類專業(yè)一學(xué)年的學(xué)費(fèi)是其他專業(yè)的三倍以上。就因?yàn)檫@樣的原因，藝術(shù)類學(xué)生在擇業(yè)中總希望自己能獲得高薪，才能配得上這么多年的付出，因此，在就業(yè)時(shí)，藝術(shù)類學(xué)生都普遍存在期望值高的特點(diǎn)，但由于專業(yè)特點(diǎn)，這種期望值常常難于達(dá)到，給畢業(yè)生帶來強(qiáng)烈的失落感。這也是就業(yè)面臨的主要問題。
二、藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)
藝術(shù)類大學(xué)生在個(gè)性上也具有自己的優(yōu)勢(shì)，他們具有獨(dú)立的性格，喜歡冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，富有創(chuàng)新精神。一般都具有活潑好動(dòng)的外向型性格，不喜歡受約束，這些特點(diǎn)使他們?cè)诰蜆I(yè)方面面臨著諸多問題。如果另辟蹊徑，利用他們的個(gè)性特征和專業(yè)知識(shí)進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，效果會(huì)更好。因?yàn)樗麄兙邆渥灾鲃?chuàng)業(yè)的潛質(zhì)。只要通過創(chuàng)業(yè)方面的學(xué)習(xí)，他們的就業(yè)問題就可以由被動(dòng)就業(yè)轉(zhuǎn)為自主創(chuàng)業(yè)。藝術(shù)類盡管在就業(yè)中難于找到專業(yè)對(duì)口的崗位，但不說明藝術(shù)類在生活中毫無用處。目前，隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神生活的要求也提高了，同時(shí)，隨著我國教育目標(biāo)向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，家長對(duì)于孩子的素質(zhì)教育也越來越重視。藝術(shù)類學(xué)生可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，自己開辦藝術(shù)輔導(dǎo)班，教中小學(xué)生音樂、美術(shù)知識(shí)。自主創(chuàng)業(yè)的另一個(gè)途徑是可以開辦娛樂公司，目前，社會(huì)上有婚慶、廣告之類的娛樂活動(dòng)，需要具有專業(yè)素質(zhì)的藝術(shù)人才，像婚慶公司，需要專業(yè)的主持人，專業(yè)的攝像、燈光，以及后期影像制作。一些大型企業(yè)也經(jīng)常舉辦慶祝活動(dòng)，也需要這樣的公司助興和攝像，這也是藝術(shù)類學(xué)生就業(yè)的主要方向。這樣的娛樂公司單槍匹馬辦不成，需要幾種專業(yè)的合作，像主持、攝像、美工、音樂合成、視頻后期制作等。像美術(shù)類的學(xué)生也適合自主創(chuàng)業(yè)，成立廣告、設(shè)計(jì)公司，隨著人們對(duì)居住環(huán)境的重視，這樣的小型公司比較有市場(chǎng)。
三、藝術(shù)類高校創(chuàng)業(yè)教育的主要途徑
針對(duì)目前的藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀和自主創(chuàng)業(yè)的前景，藝術(shù)類高校在教學(xué)中就要注意到學(xué)生的就業(yè)情況，要將創(chuàng)業(yè)教育融合在教學(xué)中。
(一)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
目前，我國的藝術(shù)類高校在招收學(xué)生時(shí)，文化課要求不太高，結(jié)果很容易使學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文知識(shí)，這樣走上社會(huì)在道德修養(yǎng)方面也會(huì)形成不足。因此從長遠(yuǎn)出發(fā)，應(yīng)該在教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高他們的禮儀文化，使學(xué)生具備綜合素養(yǎng)，才能更好地與人交流。
(二)在教學(xué)中進(jìn)行一專多能式的培養(yǎng)
目前，我國的藝術(shù)類教育也和其他專業(yè)教育一樣，只側(cè)重一種專業(yè)的培訓(xùn)，影響學(xué)生的就業(yè)面。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行一專多能式的培訓(xùn)，例如學(xué)音樂的除了學(xué)習(xí)器樂，還要學(xué)一些聲樂知識(shí)，即使不能當(dāng)歌手，也能利用自己的專業(yè)培訓(xùn)別人。在器樂方面，要注重對(duì)民族樂器的培養(yǎng)，民族樂器相對(duì)于西洋樂器，具有體積小，易學(xué)易掌握的特點(diǎn)，并且還有觸類旁通的效果，像學(xué)會(huì)了吹簫，笛子就會(huì)了;學(xué)會(huì)巴烏，葫蘆絲也會(huì)了。學(xué)習(xí)民族樂器最主要的特點(diǎn)就是符合中國人的欣賞習(xí)慣，在大型慶典活動(dòng)中，民樂的喜慶意味更濃。像傳媒類專業(yè)，應(yīng)該讓學(xué)生將攝像、編輯、后期制作這些相關(guān)的專業(yè)同時(shí)掌握;主持和文稿編寫同時(shí)掌握。在美術(shù)方面也要這樣進(jìn)行一專多能式培訓(xùn)，這樣在自主創(chuàng)業(yè)中可以減少人員開支。
(三)在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教學(xué)
（一）法國藝術(shù)歌曲
說起法國藝術(shù)歌曲，大家首先會(huì)想起福列的歌曲《月光》，古色古香人物風(fēng)情畫似的曲調(diào)、唯美的鋼琴聲始終和歌聲相互纏繞融合，把如水般的月光夢(mèng)幻般的舞步描繪得惟妙惟肖。這就是法國藝術(shù)歌曲的魅力。如同當(dāng)時(shí)的印象派繪畫一般，歌曲也是通過簡潔流暢的形式來表達(dá)含蓄、細(xì)膩的感情，體現(xiàn)的主要是作曲家感受到的一種印象性、象征性的意境。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和教學(xué)時(shí)要注意把握這個(gè)基本的風(fēng)格特點(diǎn)，切忌和意大利歌曲、德國的“l(fā)ieder”混淆。值得一提的是，法國藝術(shù)歌曲與來源于民歌的歌曲不同，它的沙龍氣質(zhì)反映出更多的浪漫主義情調(diào)，作品中常流露出高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，它不是大眾性的娛樂作品，而是具有高度藝術(shù)性的。其次，與詩歌的完美結(jié)合是法國藝術(shù)歌曲的一個(gè)重要特點(diǎn)。詩人用暗示、含蓄、象征的手法來反映內(nèi)心世界，而音樂家則從詩歌的意境出發(fā)在音樂中再現(xiàn)。作品基本上是以法國詩歌為歌詞，對(duì)其進(jìn)行旋律化處理，注重把握詩歌的節(jié)奏，音樂和詩意的融合。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生真正地體會(huì)歌詞的含義，并通過不斷地誦詠歌詞來把握歌詞的韻律和節(jié)奏感。再次，想要演唱好法國藝術(shù)歌曲，語言是第一關(guān)。法語一直被認(rèn)為是最優(yōu)美的語言，具有音樂性。法國藝術(shù)歌曲是情感與語調(diào)的完美結(jié)合品，音樂線條也是隨著語言的抑揚(yáng)頓挫而塑造出來的。法蘭西語言的別樣美感讓作曲家善于使旋律線條合乎歌詞語調(diào)的起伏，使音樂和法語的節(jié)奏重音很好地結(jié)合在一起，使詩意、樂思和語言成為和諧的統(tǒng)一體。法語的元音比其他語言更為豐富，具有獨(dú)特的語調(diào)、鼻化音和聯(lián)誦，使得法語比起其他語言具有音樂性。法國藝術(shù)歌曲的旋律基本上是隨著語調(diào)起伏創(chuàng)造出來的，因此在演唱前必須反復(fù)朗誦歌詞以達(dá)到發(fā)音的準(zhǔn)確和語言的流暢。
（二）法語歌劇詠嘆調(diào)
關(guān)鍵詞：連片特困地區(qū);民族村寨文化;保護(hù)與教育傳承;法人類學(xué)
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
民族村寨被認(rèn)為是中國最大文化遺產(chǎn)和未來10年中國文化最大的問題。2009年，國家民委和財(cái)政部聯(lián)合開展了少數(shù)民族村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作。截至2013年底，中央財(cái)政已投入9.1億元資金。2014年2月國家民委了首批中國少數(shù)民族特色村寨名錄，湖南少數(shù)民族特色村寨僅次于云貴兩省。武陵山連片特困地區(qū)湖南境內(nèi)有63個(gè)，占湖南80個(gè)少數(shù)民族特色村寨 “國保”名錄的79%。武陵山連片特困地區(qū)下轄的湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)占全國“國?！泵?6%。本項(xiàng)目首次將法人類學(xué)、連片特困地區(qū)、民族村寨文化連接起來研究，國內(nèi)外沒有直接的研究文獻(xiàn)，相關(guān)研究主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）民族村寨文化保護(hù)方面，研究文獻(xiàn)大致可以分為兩類：一類是村寨民族志，典型的有《中國民族村寨研究》（張躍，2004）介紹了包含文化在內(nèi)的民族村寨13個(gè)方面的問題，此類文獻(xiàn)為研究者提供了全面而豐富的第一手資料，但整體民族志的淺層建構(gòu)需要足夠的后續(xù)性研究。另一類是少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)對(duì)策，學(xué)者們提出了很多可資借鑒的觀點(diǎn)。田茂軍指出在民俗旅游中文化保護(hù)與開發(fā)的辯證關(guān)系：“保護(hù)是開發(fā)的前提和基礎(chǔ)，只有保護(hù)了，才有可能進(jìn)一步開發(fā);合理開發(fā)也是一種保護(hù)，是一種發(fā)展性質(zhì)的保護(hù)”。[1]麻三山指出在村寨旅游開發(fā)要產(chǎn)業(yè)開發(fā)和民族遺產(chǎn)保護(hù)雙贏等[2]。還有人研究了民族村寨文化遺產(chǎn)社區(qū)參與式保護(hù)模式（林麗，2009）、少數(shù)民族特色村寨規(guī)劃保護(hù)（陳華，2012）等，此類文獻(xiàn)大多集中于村寨發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)、行政應(yīng)對(duì)，尚欠缺民族村寨文化保護(hù)最有效的應(yīng)對(duì)手段即法律的介入。
（二）民族村寨文化教育傳承方面的研究文獻(xiàn)約有10篇，僅有朱祥貴以民族法學(xué)視角分析了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承自治權(quán)，指出“我國立法在立法理念、權(quán)利體系、權(quán)利內(nèi)容、國家義務(wù)、救濟(jì)程序等方面存在不足，需深化立法的理論基礎(chǔ)和重構(gòu)制度設(shè)計(jì)”。[3]顯然，民族村寨文化教育傳承的法學(xué)綜合研究仍十分滯后。
（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化法律保護(hù)方面，現(xiàn)有文獻(xiàn)可以分為三種研究視角，一是整體立法研究視角，學(xué)者們就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法保護(hù)問題、背景、意義、立法框架作了思考，多數(shù)人認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法可操作性不強(qiáng);涵蓋文化各個(gè)領(lǐng)域的私法不完善，利益保障機(jī)制缺失，權(quán)屬不明;法律保護(hù)滯后（高永久、葉盛榮等）。二是權(quán)利研究視角，周勇的著作《少數(shù)人權(quán)利的法理》指出“對(duì)這類沖突的調(diào)處不可能僅僅憑籍道德上的善意和政治上的方略，還必須依據(jù)公平、正義、人權(quán)等人類的基本價(jià)值理念，通過法律的技術(shù)手段來協(xié)調(diào)和構(gòu)建和諧的族群關(guān)系?！盵4]169David W.Elliott論述了加拿大對(duì)原住民權(quán)利進(jìn)行保障所采取的各種有力措施及所取得的巨大成效，其中一些行之有效的政策與措施非常值得我們借鑒。三是文化遺產(chǎn)法視角，國際文件典型的有1982年《關(guān)于小聚落再生的Tlarcala宣言》提出了小聚落保護(hù)建議。國內(nèi)學(xué)者們研究了文化遺產(chǎn)立法對(duì)策、文化遺產(chǎn)權(quán)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)等方面，文獻(xiàn)資料十分豐富，但遺憾的是村寨文化遺產(chǎn)形態(tài)的立法未及細(xì)化。
（四）法律人類學(xué)對(duì)本項(xiàng)目研究的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)方面，一是研究方式的貢獻(xiàn)。法人類學(xué)強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查，乃至參與性觀察;法人類學(xué)注重典型案例的深入分析;提倡文化個(gè)體間的比較研究。這些研究方法對(duì)本項(xiàng)目研究影響頗大。二是理論觀點(diǎn)的影響。法人類學(xué)研究是在19 世紀(jì)興起和發(fā)展起來的。孟德斯鳩、薩維尼、梅因、馬林諾夫斯基、霍貝爾、斯奈德等人的學(xué)術(shù)成就，引導(dǎo)我們關(guān)注“規(guī)則應(yīng)如何去適應(yīng)人類生活”。[5]97國內(nèi)研究中蘇力研究法與鄉(xiāng)下人習(xí)慣人情的關(guān)系，是應(yīng)用法人類學(xué)分析中國鄉(xiāng)村法律社會(huì)的經(jīng)典表述。三是分析思路的啟示。澳大利亞法人類學(xué)家參與原住民遺址保護(hù)權(quán)的工作，他們力圖把法律規(guī)范、概念和社會(huì)控制過程置于具體的歷史和社會(huì)場(chǎng)景之中。國內(nèi)將法人類學(xué)應(yīng)用于民族文化保護(hù)與傳承文獻(xiàn)不多，王啟梁，劉希等運(yùn)用法人類學(xué)對(duì)民間文化保護(hù)進(jìn)行了嘗試性分析，為研究提供了思路。但正如胡守勇（2008）的批評(píng)，“人類學(xué)一直以來對(duì)文化的研究側(cè)重于對(duì)不同文化現(xiàn)象的描述和解釋，較少專門針對(duì)文化建設(shè)出謀劃策?！?[6]將法人類學(xué)應(yīng)用于新一類文化遺產(chǎn)――村寨的研究，正可謂是人類學(xué)的使命所趨。
二、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)研究價(jià)值
（一）理論價(jià)值
針對(duì)武陵山連片特困地區(qū)的特殊區(qū)位，以法人類學(xué)進(jìn)路研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承，打破了傳統(tǒng)法學(xué)原來刻板的面孔、狹窄的視野，彌補(bǔ)了法律規(guī)則與村寨內(nèi)生規(guī)律研究的不足，推動(dòng)了民族村寨文化保護(hù)與教育傳承實(shí)質(zhì)性法制的系統(tǒng)研究。以法人類學(xué)研究進(jìn)路，就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律保護(hù)的學(xué)術(shù)難點(diǎn)開展系統(tǒng)研究，具有較強(qiáng)的新穎性。
（二）實(shí)踐價(jià)值
法人類學(xué)將民族村寨文化保護(hù)與教育傳承納入一個(gè)“開放的社會(huì)科學(xué)”之中，為文化遺產(chǎn)管理部門、立法機(jī)構(gòu)、民委提供決策的思路、方法和策略，推動(dòng)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的依法進(jìn)行。法人類學(xué)作為人類學(xué)對(duì)法學(xué)的“闖入者”，不拘泥于靜態(tài)的法律條文，用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待法律，把村寨文化保護(hù)與教育傳承置于情理法、法律現(xiàn)代性、法律語境化、民族社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，在傳統(tǒng)法律無法滿足變遷中的復(fù)雜社會(huì)的要求時(shí)，擔(dān)當(dāng)起開拓視野、提供思路、貢獻(xiàn)方式方法的作用。
三、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)論綱
（一）研究的主要內(nèi)容
1.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的現(xiàn)狀與法人類學(xué)進(jìn)路。主要研究：（1）遺產(chǎn)概念下民族村寨的重新解釋和話語建構(gòu)。以民族村寨的遺產(chǎn)本體及本質(zhì)屬性的高度抽象形成民族村寨的規(guī)范概念，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的準(zhǔn)確定位，構(gòu)造民族村寨法人類學(xué)研究的話語體系。（2）連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的基本現(xiàn)狀和存在問題、影響因素分析。（3）法人類學(xué)反思與進(jìn)路。既存相關(guān)立法的主要視點(diǎn)在于遺產(chǎn)文化的表面現(xiàn)象與外部特征，而對(duì)其內(nèi)涵文化的生成規(guī)律與文化延續(xù)的社會(huì)機(jī)理缺乏理性深究，法人類學(xué)能積極地為村寨遺產(chǎn)的本土化研究提供反思與創(chuàng)造的空間，克服既有法律模式選擇存有的功能性缺陷。
2.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法人類學(xué)分析。主要研究（1）法律理解問題。針對(duì)連片特困地區(qū)的村寨社會(huì)，探討民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中的法律意識(shí)、法律傳播、法治認(rèn)同。（2）國家權(quán)力問題。在國家主導(dǎo)的遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、連片特困地區(qū)國家戰(zhàn)略背景中，研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中的國家義務(wù)、權(quán)力運(yùn)行等。（3）遺產(chǎn)主體的權(quán)利問題。分析地方性遺產(chǎn)主體的地位、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、利益獲取與利益分享及制度需求。（4）維權(quán)行動(dòng)的邏輯解讀。分析地方性遺產(chǎn)主體在民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中支配與反抗的行動(dòng)過程和方式，闡釋文化保護(hù)與教育傳承中法與人類學(xué)的雙重控制。（5）個(gè)案研討，圍繞武陵山地區(qū)田野個(gè)案進(jìn)行研討，探索多民族、欠發(fā)達(dá)地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的實(shí)踐過程。
3. 連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。主要研究：（1）民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度中的人類學(xué)理性。①法制建構(gòu)中人類學(xué)因素考量。從文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱恚角蠓梢?guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深層連接和互融。②民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)原則。從村寨社會(huì)的利益控制與平衡，探討連片特困地區(qū)權(quán)力與權(quán)利在民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中平衡與配置。③從法律制度的核心――權(quán)力與權(quán)利展開民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的總體架構(gòu)。（2）文化保護(hù)與教育傳承的村寨權(quán)力規(guī)范。繼續(xù)強(qiáng)化各級(jí)政府有關(guān)部門的支持功能，實(shí)現(xiàn)權(quán)力設(shè)定、行使到違法責(zé)任的法律控制。（3）村寨文化主體權(quán)利的精細(xì)化研究。從多元主體的類型化研究出發(fā)，重點(diǎn)分析原住社區(qū)、原住民權(quán)利的性質(zhì)、表征、法律保障，以達(dá)致法律規(guī)制與內(nèi)生的、自覺的保護(hù)行為、教育行為之和諧。（4）法人類學(xué)下連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的具體制度，探討以公法和私法雙向系統(tǒng)展開民族村寨文化保護(hù)制度與教育傳承制度。
（二）研究的思路和方法
1.基本思路：本研究以問題-理論分析-解答為主線，首先對(duì)連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承基本現(xiàn)狀以法人類學(xué)反思，檢審法律“客位”規(guī)則的局限性，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的法人類學(xué)進(jìn)路。其次就民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法制核心領(lǐng)域，即法律理解問題、國家權(quán)力問題、遺產(chǎn)主體的權(quán)利問題、維權(quán)行動(dòng)的邏輯解讀展開法人類學(xué)分析。最后提出連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。
2.方法：（1）田野調(diào)查法。針對(duì)性地選取具有代表性的民族村寨進(jìn)行調(diào)耍深入民族村寨實(shí)際生活領(lǐng)域，研究民族村寨的人文環(huán)境，獲取客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠的第一手資料，進(jìn)而諳熟民族村寨保護(hù)與教育傳承的實(shí)踐運(yùn)作及存在的問題。（2）文獻(xiàn)資料法。收集、整理民族村寨國內(nèi)外的相關(guān)學(xué)術(shù)著作、論文及地方文獻(xiàn)資料，并對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行較為細(xì)致地歸納、演繹等分析工作，為課題的研究建立堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（3）理論與實(shí)證研究相結(jié)合。一方面，充分注意民族村寨法律規(guī)律的抽象歸納、總結(jié);另一方面，充分反映民族村寨保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐規(guī)律，將法律制度應(yīng)用于實(shí)踐中檢驗(yàn)。
（三）研究確定的重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法人類學(xué)分析。法人類學(xué)分析是突破連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承現(xiàn)實(shí)法制障礙的前提，又是法人類學(xué)法制建構(gòu)相關(guān)理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，故為研究重點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。無論是從人類學(xué)角度，還是民族法學(xué)角度，學(xué)界幾乎沒有闡述如何將法與人類學(xué)聯(lián)系起來形成民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律制度，故提出具有正當(dāng)性和可操作性的法人類學(xué)制度建構(gòu)為研究難點(diǎn)。
四、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)主要觀點(diǎn)
1.整體看來，以村落遺產(chǎn)為單位的文化保護(hù)與教育傳承相關(guān)法律規(guī)定，僅僅是以工具化的視角、“ 客位”的立場(chǎng)加以規(guī)范，法律保護(hù)不盡人意。村寨文化遺產(chǎn)有其生成、延續(xù)的社會(huì)機(jī)理，法律規(guī)則應(yīng)當(dāng) “體察” 保護(hù)對(duì)象的全方位的特征，這正是法人類學(xué)應(yīng)用研究的新領(lǐng)域。
2.伴隨民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的國家權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)介入，法律實(shí)踐形態(tài)幾乎都不證自明地將國家立于法律保護(hù)優(yōu)位。而權(quán)力縱向的絕對(duì)支配性，既存在著戰(zhàn)略開發(fā)的突破性推進(jìn)，又存在各類權(quán)力衍生出的“利益鏈” 組成的利己主義。
3.在政府主導(dǎo)的民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中，基本上沿用了公權(quán)力的背景，村寨保護(hù)的主體權(quán)呈隱性狀態(tài)，文化主體的參與、集體性私利、單子式個(gè)人利益在整體主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向中往往被忽視，法律保護(hù)缺乏對(duì)本土民族私主體生存與文化自主性的關(guān)注。
4.村寨主體的維權(quán)是圍繞權(quán)力-權(quán)利-利益之網(wǎng)表現(xiàn)出一種弱者的抗?fàn)?，在隱藏的法律文本下的點(diǎn)狀事件容易激發(fā)為非理性群體對(duì)抗事件，并影響社會(huì)穩(wěn)定。
5.民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律保護(hù)應(yīng)置于特定社會(huì)的知識(shí)譜系中去看待和考察，法律保護(hù)應(yīng)致力于原生土壤上文化主體的認(rèn)同與支持、文化主體與文化客體的相容共生、民眾生存與經(jīng)濟(jì)、文化的和諧。
6.民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律保護(hù)具備公私權(quán)融合的公私法域特質(zhì)，公私權(quán)的平行關(guān)系決定了民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律保護(hù)的公私法混合式法律選擇模式。價(jià)值目標(biāo)上，創(chuàng)設(shè)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承公私法平位保護(hù)秩序。既要跳出公法或私法單點(diǎn)要素的模糊評(píng)價(jià)，又要轉(zhuǎn)到多要素的多元化調(diào)整;內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，建立民族村寨文化保護(hù)與教育傳承私權(quán)為目的、公權(quán)為基礎(chǔ)的公私法合一法律體例。法律選擇的權(quán)重在于村寨文化主體私權(quán)保障的具體法律安排，公法則是以總體性的宏觀管控為核心;實(shí)現(xiàn)路徑上，以利益平衡推進(jìn)民族村寨公私多層利益的體系之間定位、衡量、評(píng)估，以法律配置方式最終使公權(quán)利益和私權(quán)利益各得其所。
結(jié)語
絕大多數(shù)民族村寨研究是從非法律領(lǐng)域出發(fā)，法學(xué)研究鮮有涉及且失之瑣碎，連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)創(chuàng)新之處在于就此類相關(guān)論題開展的法學(xué)系統(tǒng)研究，是單項(xiàng)式、斷裂式、零散式研究范式的重大突破。 運(yùn)用法人類學(xué)的新視野研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承，是一種新的研究方式，具有較強(qiáng)的新穎性和創(chuàng)新性。從文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱?，探求連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律規(guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深層連接和互融，既是人類學(xué)的拓展，又是傳統(tǒng)法學(xué)的重大突破。
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