發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:13:41
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社科經(jīng)典論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
怎樣寫本科開題報(bào)告？
論文研究的目的和意義
論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問題，這些問題解決后帶來的成果是什么。理解了這個(gè)就能把我研究的方向，而不用做無謂的寫作。
論文研究的意義：分為理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論指導(dǎo)意義是對(duì)以往研究的拓展和深入，實(shí)踐研究意義是對(duì)當(dāng)前工作開展的指導(dǎo)作用。
國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述主要是簡(jiǎn)要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評(píng)價(jià)。主要技巧有：
技巧一：瞄準(zhǔn)主流。主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢？建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少（國(guó)內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國(guó)家圖書館），不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。
技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號(hào)碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。
技巧三：要按照問題來組織文獻(xiàn)綜述?？催^一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬字的文獻(xiàn)綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。
研究的主要內(nèi)容
提出自己的研究方向和觀點(diǎn)。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
論文采用的關(guān)鍵技術(shù)路線
關(guān)鍵技術(shù)路線是論文研究的方法。一般有文獻(xiàn)綜述法，調(diào)研法，實(shí)證法等。具體的內(nèi)容需要你按照研究?jī)?nèi)容而定。
參考文獻(xiàn)
論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，在第二步的文獻(xiàn)綜述里，也會(huì)涉及到參考文獻(xiàn)的引用。在次列出所有的參考文獻(xiàn)，按照特定的格式整理。
整理開題報(bào)告的格式
開題報(bào)告有特殊的格式要求。舉例說明：
一、研究的目的及其意義
二、研究的主要內(nèi)容
1、 2、 3、 4、 5、
三、研究的主要方法和手段
1、2、3、4、
四、參考文獻(xiàn)
[1]、[2]、[3]、[4]
注意事項(xiàng)
開題報(bào)告的寫作一定要結(jié)合論文的具體研究來寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點(diǎn)上去。
開題報(bào)告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡(jiǎn)要介紹別人的研究成果，重點(diǎn)突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)
參考資料
范文
專業(yè)：會(huì)計(jì)
班級(jí)：會(huì)計(jì)123班
學(xué)號(hào)：
學(xué)生：xxx
導(dǎo)師：xx 副教授
xx科技大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院
xxx年12月
一，課題來源與類型
1，課題來源：
2，課題類型：
二，課題研究的主要內(nèi)容，重點(diǎn)，難點(diǎn)
本文主要通過分析上市公司會(huì)計(jì)信息的重要性及其對(duì)各方面（對(duì)公司本身，投資者，債權(quán)人等等）的影響，指出會(huì)計(jì)信息披露的重要性。對(duì)目前上市公司會(huì)計(jì)信息的披露模式及其內(nèi)容進(jìn)行分析，指出其存在的缺陷與不足，以及需要改正和完善的地方。通過對(duì)上市公司會(huì)計(jì)信息披露內(nèi)容中的幾個(gè)重要組成部分（例如資產(chǎn)負(fù)債表，損益表，現(xiàn)金流量表等）的不足和需改進(jìn)完善之處來預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢(shì)。
本文的重點(diǎn)在于通過對(duì)會(huì)計(jì)信息披露的模式的分析與研究，指出其缺陷與不足，從而做出會(huì)計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)。
本文的難點(diǎn)在于通過分析上市公司會(huì)計(jì)信息披露的模式中所存在的不足來預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢(shì)。
三，課題的意義，國(guó)內(nèi)外研究情況，本課題特點(diǎn)
大家都知道，會(huì)計(jì)信息是經(jīng)濟(jì)決策的基礎(chǔ)。投資者和債權(quán)人可以根據(jù)公司提供的會(huì)計(jì)信息，決定其投資和信貸活動(dòng)，并進(jìn)而影響到公司的股價(jià)表現(xiàn)和資金成本，保證資金向真正有價(jià)值的公司流動(dòng)，提高資源分配的效率和效果。如果會(huì)計(jì)信息不能真實(shí)地反映經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，相關(guān)的決策必然缺乏可靠的基礎(chǔ)，資源分配的效率就無法得到保證，必然會(huì)帶來資源的浪費(fèi)。同時(shí)，會(huì)計(jì)信息還直接參與價(jià)值分配活動(dòng)，如不同會(huì)計(jì)政策的選用，將直接影響到當(dāng)期的盈利水平和相應(yīng)的股利分配?？梢?，上市公司會(huì)計(jì)信息的披露是十分重要的。會(huì)計(jì)信息的披露正確與否，充分與否無論是對(duì)公司本身而言，還是對(duì)投資者，債權(quán)人都有十分重要的意義。會(huì)計(jì)信息披露的重要使命就是真實(shí)客觀地反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程及結(jié)果，向有關(guān)信息使用者提供準(zhǔn)確的信息，以便進(jìn)行科學(xué)決策。
隨著我國(guó)股票市場(chǎng)的不斷發(fā)展，股市的國(guó)際化，規(guī)范化程度正日益提高，我國(guó)股市的信息披露制度從無到有，已經(jīng)形成一套初步的信息披露制度，對(duì)維護(hù)股市秩序，保護(hù)廣大投資者利益起了積極作用。但由于我國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，上市公司的出現(xiàn)與發(fā)展和其他國(guó)家相比還是比較晚的，而且其中也存在著一些問題。因此，深入揭示會(huì)計(jì)信息披露存在的問題，尋找治理會(huì)計(jì)信息披露問題的對(duì)策，研究會(huì)計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢(shì)，以提高上市公司會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，仍然是需要我們認(rèn)真探討的一個(gè)問題。
社會(huì)各界對(duì)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)告有著廣泛的需求和強(qiáng)烈的依賴，所有的信息用戶對(duì)其均寄予厚望，希望藉此提高其決策的科學(xué)性。但會(huì)計(jì)信息披露并非至善至美，其中存在著許多缺陷。這些缺陷的存在，損害了會(huì)計(jì)信息的及時(shí)性，相關(guān)性和可靠性。因此，研究上市公司會(huì)計(jì)信息披露的發(fā)展趨勢(shì)是十分必要的。
四，課題研究方法或技術(shù)路線
市場(chǎng)調(diào)研法，比較分析法，歸納總結(jié)法
五，課題的研究進(jìn)度
交論文提綱：xxx年 月 日
交論文初稿：xxx年 月 日
交論文定稿：xxx年 月 日
論文裝訂： xxx年 月 日
指導(dǎo)教師評(píng)審意見：
《課外語文》雜志創(chuàng)刊于2002年，由國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，遼寧出版集團(tuán)主管，遼寧人民出版社主辦，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)教育委員會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)二五科研規(guī)劃課題“經(jīng)典美文與語文課堂讀寫教學(xué)研究”課題組、“學(xué)校教育最優(yōu)化變革研究”課題組權(quán)威學(xué)術(shù)指導(dǎo)，《課外語文》編輯部編輯出版的全國(guó)優(yōu)秀教育期刊。本刊面向全國(guó)公開發(fā)行，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN21-1479/G，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1672-0490。郵發(fā)代號(hào)：8-35。
欄目設(shè)置：
語文論壇、教學(xué)隨筆、教材教法、課改研究、教案選粹、閱讀與作文、命題與解題、漢語研究、文藝評(píng)論、德育與黨建、治校方略、素質(zhì)教育、名校巡禮、語林學(xué)人
來稿要求：
1.為尊重作品版權(quán)、維護(hù)本刊權(quán)威性及作品質(zhì)量，作者保證論文無抄襲、不涉及保密、署名排序等爭(zhēng)議，請(qǐng)勿一稿多投，來稿文責(zé)自負(fù)。凡向本刊所投稿件，本刊即認(rèn)定作者將該文的復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、信息化網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)等權(quán)力在全世界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)讓給本刊。如作者有異議，請(qǐng)?jiān)谕陡鍟r(shí)聲明。
2.歡迎廣大教師和教育研究工作者投稿。論文應(yīng)論點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，行文流暢，文字簡(jiǎn)練。篇幅一般在2100-7000字符數(shù)為宜。
3.本刊實(shí)行無紙化辦公，來稿WORD文檔投稿。凡給本刊來稿者，必須符合以下規(guī)范：文題一般不超過18個(gè)漢字，必要時(shí)可以加副標(biāo)題；標(biāo)題下注有作者姓名及單位全稱；正文前放置摘要和關(guān)鍵詞；文尾注明作者簡(jiǎn)介(姓名、出生年月、性別、工作單位、職稱、研究方向)、通訊(單位全稱、省市名、郵編)。來稿如果是基金項(xiàng)目，請(qǐng)注明項(xiàng)目名稱、來源和批準(zhǔn)文號(hào)。
4.本刊為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，借助“社科期刊學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)”對(duì)所有文稿進(jìn)行檢測(cè)，遏制學(xué)術(shù)不端行為。
陳定家治學(xué)最大的特點(diǎn)是專注現(xiàn)實(shí)問題，腳踏實(shí)地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對(duì)象，無不是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)務(wù)之急。譬如說他的《隱形手與無弦琴――市場(chǎng)語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》（2007）以商品經(jīng)濟(jì)浪潮下的文學(xué)生產(chǎn)為研究對(duì)象，在對(duì)大量事實(shí)的分析和研究中，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學(xué)說。尤為可貴的是，該著作對(duì)20世紀(jì)80年代以來文學(xué)如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)改革大潮的沖擊等重大問題所進(jìn)行的分析與反思，深入透徹，切中時(shí)弊，書中提出的許多建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的時(shí)代針對(duì)性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽(yáng)友權(quán)在評(píng)論陳定家的專著《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》時(shí)指出：“細(xì)讀《比特之境》，給人留下的第一個(gè)深刻印象是作者‘選點(diǎn)持論’的眼光和以‘散點(diǎn)’成就‘焦點(diǎn)’的學(xué)術(shù)智慧”②。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為《比特之境》一書中研究的問題“都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點(diǎn)透視，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的‘焦點(diǎn)運(yùn)思’，全書選擇的這幾個(gè)‘點(diǎn)’可謂‘點(diǎn)’到了問題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)問題立體性推進(jìn)到學(xué)術(shù)的前沿”③?？v觀近二十年來陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的豐碩成果，筆者認(rèn)為，在“散點(diǎn)”的廣博和“焦點(diǎn)”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實(shí)際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過程中一以貫之的治學(xué)策略和寫作風(fēng)格。
陳定家也曾多次論述過自己在研究過程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說，他要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對(duì)法國(guó)和國(guó)家學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)其研究成果準(zhǔn)備付印時(shí)，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對(duì)思辨的批判同針對(duì)各種材料本身的批判混合起來不甚妥當(dāng)，因?yàn)檫@樣會(huì)使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認(rèn)為自己面對(duì)的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會(huì)造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨(dú)的著作作為結(jié)束，來對(duì)整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對(duì)這一切材料的思想加工進(jìn)行批判。盡管馬克思最終未能完成這個(gè)宏大的計(jì)劃，但這樣一種思路對(duì)我們的學(xué)習(xí)和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究’課題報(bào)告的時(shí)候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地‘塞進(jìn)同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來越明確了這樣一種認(rèn)識(shí)，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個(gè)方面的問題，然后像馬克思說的那樣‘對(duì)整體的聯(lián)系、各個(gè)部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對(duì)研究對(duì)象的心得和想法盡可能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！雹?/p>
一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論
陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學(xué)術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國(guó)社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)研究”。2011年9月，《比特之境》在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。其實(shí)，早在2007年，陳定家博士學(xué)位論文《隱形手與無弦琴：論市場(chǎng)語境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細(xì)致而深入地探討了市場(chǎng)語境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問題，針對(duì)如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下作家地位的變化、作家文化價(jià)值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要走向市場(chǎng)，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場(chǎng)等方面做了精彩論述，是對(duì)新時(shí)期以來藝術(shù)生產(chǎn)問題的一次詩(shī)學(xué)式總結(jié)，為解決市場(chǎng)語境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問題提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
而后，陳定家在《隱形手與無弦琴――市場(chǎng)語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意R到傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字化語境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點(diǎn)自傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)過渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)這一論題上?！侗忍刂常壕W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀與動(dòng)態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介變遷、“后信息時(shí)代”的文學(xué)生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)藝術(shù)的革新等問題；討論文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題，重點(diǎn)討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動(dòng)性、“超文本”的局限與陷阱等問題；以博客寫作與文學(xué)關(guān)系作為研究個(gè)案，分析包括博客寫作的基本特征、中國(guó)博客的發(fā)展與趨勢(shì)、“博客文學(xué)現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問題，考察網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學(xué)消費(fèi)方式的革命，主要涉及文學(xué)的影視化、文學(xué)的數(shù)字化閱讀等問題，并以“手機(jī)小說”為例，對(duì)文學(xué)消費(fèi)的新動(dòng)向和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入研究；探討數(shù)字化語境中的文學(xué)經(jīng)典，包括市場(chǎng)化背景下的文學(xué)經(jīng)典、作為文化資源的文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩(shī)學(xué)等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對(duì)文學(xué)的意義及其對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的影響。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論的研究過程中，陳定家腳踏實(shí)地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習(xí)多年的藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)狀況進(jìn)行全面而系統(tǒng)的學(xué)理化描述與清算?！侗忍刂场芬粫?，陳定家在廣泛吸收當(dāng)代文論與美學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學(xué)研究方法的關(guān)系入手，對(duì)數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前沿命題――“虛擬現(xiàn)實(shí)”的文學(xué)意義進(jìn)行“比特詩(shī)學(xué)”的深度探訪，對(duì)文學(xué)虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人工智能、計(jì)算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩(shī)學(xué)”進(jìn)行跨學(xué)科比較研究。從文學(xué)發(fā)展論的視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢(shì)等問題作出歷時(shí)性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對(duì)文學(xué)的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)數(shù)字化生存現(xiàn)象進(jìn)行研究與總結(jié)。從審美價(jià)值論的視角，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展態(tài)勢(shì)以及其在整個(gè)審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進(jìn)行全方位的、整體性的價(jià)值評(píng)估，從哲學(xué)與美學(xué)的高度，對(duì)文學(xué)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。
二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論
陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中“選點(diǎn)持論”的學(xué)術(shù)智慧遠(yuǎn)非筆者的一己之見。王澤慶在《從看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€(gè)別問題進(jìn)行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問題。⑤
2014年，《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，如王澤慶所說，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本問題的專著?！拔闹琛比齻€(gè)字生動(dòng)形象，充滿詩(shī)意。面對(duì)電腦熒幕上下翻飛的文本，這個(gè)超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來描述讀屏?xí)r代的文學(xué)特性，形神兼?zhèn)?。從讀書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)閱讀最重要的特征之一。文學(xué)作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺醒，找不出比“文之舞”更準(zhǔn)確、更生動(dòng)的意象來描述當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對(duì)給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭?巴特（《文之悅》作者）的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)戲仿風(fēng)習(xí)的認(rèn)同?！拔琛辈粌H是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時(shí)也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場(chǎng)域，又能充分激發(fā)人類與生俱來的視聽潛能。從這個(gè)意義上講，“文之舞”是一個(gè)跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負(fù)載的厚重人文底蘊(yùn)，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時(shí)，它還是一個(gè)富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。
傳統(tǒng)文學(xué)研究中的中西、古今、詩(shī)思、技藝等矛盾問題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩(shī)與思的互補(bǔ)、技與藝的博弈等問題，顯然需要從學(xué)理上理清思路，需要求真務(wù)實(shí)地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展要求的治學(xué)路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問題被我們忽略了。對(duì)“超文本”這個(gè)從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩(shī)學(xué)》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩(shī)學(xué)化深度闡釋?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》重點(diǎn)討論超文本和互文性問題，彌補(bǔ)了文論界對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的缺憾。
從文論視角而言，如果f“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”――即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動(dòng)性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學(xué)的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所演繹的“文之舞”――即“話語狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無限卻又充滿陷阱與危機(jī)。超文本的崛起和互文性的覺醒不僅是當(dāng)代文學(xué)世紀(jì)大轉(zhuǎn)折的根本性標(biāo)志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時(shí)代大趨勢(shì)的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
《文之舞――網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中的“文之舞”更準(zhǔn)確地說是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的產(chǎn)物?！段闹瑷D―網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》從“互文性理論”的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳統(tǒng)的“文學(xué)經(jīng)典”和時(shí)尚的“身體寫作”進(jìn)行了新的闡釋和批評(píng)，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對(duì)讀圖時(shí)代文學(xué)從“互文性”快速走向“互視性”，進(jìn)而走向“互介性”的大趨勢(shì)進(jìn)行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。
【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 英美文學(xué) 教學(xué)探索
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0015-02
近些年來，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，實(shí)用型的大學(xué)畢業(yè)生越來越受到用人單位的追捧。在此背景下，英美文學(xué)這樣的人文素質(zhì)課越來越受到學(xué)生們的冷落與輕視。很多同學(xué)覺得提升文學(xué)素養(yǎng)與提高他們的工作能力沒有相關(guān)性，由此認(rèn)為文學(xué)課不實(shí)用且不具什么商品價(jià)值。然而，大學(xué)應(yīng)該具有獨(dú)立的精神，“盡管整個(gè)世界似乎都醉心于量化的生活，大學(xué)卻必須牢記自己的任務(wù)是使自己的畢業(yè)生成為高質(zhì)量的人，”[1]不應(yīng)該把自己?jiǎn)渭兌ㄎ粸樯鐣?huì)與市場(chǎng)的適應(yīng)者角色。筆者作為多年從事英美文學(xué)教學(xué)與研究的高校教師，為了改觀學(xué)生的學(xué)習(xí)面貌，增強(qiáng)他們對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過程中做了以下幾個(gè)方面的探索：
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀
我們現(xiàn)在所面對(duì)的大學(xué)生都是90后的一代，大多數(shù)同學(xué)醉心于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快餐文化，急功近利，心浮氣躁，最不愿意做的事情就是閱讀文學(xué)經(jīng)典。所以，首當(dāng)其沖的是糾正他們對(duì)于文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓他們明白：“從本質(zhì)上講，文學(xué)并不是‘致用’的東西，而是一門‘致知’的學(xué)科……文學(xué)的‘用’是‘無用之用’――無用之用，方是大用?！盵2]要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：文學(xué)經(jīng)典是人類智慧的體現(xiàn)，歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰；而網(wǎng)絡(luò)快餐文化只能流行一時(shí)，并不具有長(zhǎng)久的生命力。老師對(duì)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力并不是靠威逼和利誘獲得的，它需要老師和學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)而有深度的溝通，發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)生關(guān)心和愛護(hù)，從而獲得學(xué)生深度的信任，由此引發(fā)他們情不自禁的追隨與義無反顧的順從。
在學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)的價(jià)值與作用之后，我們就要給予他們正確的學(xué)習(xí)方法。在課程之初給學(xué)生開列英美文學(xué)閱讀書目，其中包括必讀書目和擴(kuò)展書目，大約每周一本書。難度上當(dāng)然要循序漸進(jìn)，先讀語言簡(jiǎn)單一些的，然后再逐步?jīng)_擊高難度作品。對(duì)于基礎(chǔ)稍差一些的同學(xué)，可以借助一些簡(jiǎn)寫本或中譯本。“文學(xué)是一種參與，一種交流，沒有讀者的參與、解讀和接受，文學(xué)不復(fù)存在?！盵3]要學(xué)好英美文學(xué)，必須要大量閱讀經(jīng)典原著，通過閱讀經(jīng)典來拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高思辨能力。我們?cè)诮虒W(xué)中系統(tǒng)地、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生先讀什么，再讀什么以及怎樣閱讀，使學(xué)生在閱讀過程中學(xué)會(huì)思考、分析和質(zhì)疑，養(yǎng)成批判性思維方式，而不是被動(dòng)接受文字承載的信息。我們不僅培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，更注重培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣。對(duì)于要求學(xué)生閱讀的作品，我們事先都會(huì)給出一些能夠啟發(fā)學(xué)生思考的問題，使學(xué)生帶著問題邊閱讀邊思考，同時(shí)要求學(xué)生寫讀書筆記或評(píng)論文章，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己閱讀作品的感悟?qū)η叭擞^點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維與文學(xué)鑒賞的能力，還能提高寫作水平，使他們運(yùn)用語言的能力在實(shí)踐中逐步提高，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判能力與創(chuàng)造能力。“學(xué)生通過閱讀英美文學(xué)作品，主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，形成?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生受益無窮?！盵4]
正確引導(dǎo)學(xué)生充分有效的課外閱讀，不僅節(jié)省了課堂教學(xué)時(shí)間，而且提高了教學(xué)質(zhì)量，深化了課堂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，學(xué)生的文學(xué)欣賞能力逐漸得到提高。
二、有效利用多媒體，提高課堂效率和趣味
充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施是超越傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)，現(xiàn)代教育學(xué)的實(shí)踐證明，綜合利用聽覺和視覺的效果，理解會(huì)更深刻，記憶會(huì)更長(zhǎng)久。有鑒于此，我們有效利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使用網(wǎng)絡(luò)資源，通過形象化的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的視聽器官產(chǎn)生沖擊，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們把許多由文學(xué)名著改編的電影資源引入到英美文學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生能夠多緯度地接觸文學(xué)作品。“通過原著影視，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)文學(xué)名著，更能對(duì)英美不同歷史時(shí)期的文化有一個(gè)印象深刻的了解?，F(xiàn)代影視藝術(shù)具有動(dòng)感的畫面、悅耳的聲音、演員的生動(dòng)表演、逼真的生活場(chǎng)景，它能把重大歷史事件，細(xì)微的日常生活，包括人們的衣食住行，談情說愛等等社會(huì)習(xí)俗生動(dòng)地展示出來。”[5]這些影視資料大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，加深了他們對(duì)英美經(jīng)典文學(xué)作品的理解和研究，繼而激發(fā)了他們閱讀原著的興趣和欲望。需要指出的是，影視輔助教學(xué)只是一種手段，而不是目的，它終究代替不了文學(xué)作品的閱讀。我們的目的是將現(xiàn)代教育技術(shù)與悠久燦爛的文學(xué)資源結(jié)合起來，使文學(xué)課發(fā)揮應(yīng)有的作用。
將多媒體用于英美文學(xué)教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容變得多樣化、形象化、可視化，有效地改進(jìn)了教學(xué)方法和手段，使學(xué)生享受到了審美的愉悅，愉快地去學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了他們的積極性，提高了學(xué)習(xí)的自主性和英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)效果。
三、提高創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
當(dāng)前，學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)已滲透到各學(xué)科、各專業(yè)，英美文學(xué)教學(xué)自然也不例外。但是，由于長(zhǎng)期的、傳統(tǒng)的教育模式的影響，我國(guó)學(xué)生仍然處在被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，創(chuàng)新能力沒有得到真正全面的開發(fā)，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中迷信權(quán)威、教師和書本，缺乏獨(dú)立思考和批判精神，這就要求我們教師在創(chuàng)新教育實(shí)踐中要加強(qiáng)“導(dǎo)創(chuàng)”作用。
在教學(xué)過程中，我們改變了過去那種以教師為中心、填鴨式的滿堂灌，而是采用討論式教學(xué)法，以學(xué)生為主體，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造了和諧、融洽、寬松并有利于學(xué)生創(chuàng)新的課堂氣氛。教師成為學(xué)生的合作者、參與者、引導(dǎo)者、組織者，和學(xué)生是平等關(guān)系、互動(dòng)關(guān)系。
為使學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)中來，每次討論課之前，我們鼓勵(lì)學(xué)生參與文學(xué)材料的收集和討論題目的設(shè)計(jì)。我們把學(xué)生分組，讓他們就一些關(guān)鍵問題和有爭(zhēng)議的問題查閱、收集相關(guān)資料，然后指導(dǎo)他們?cè)谡n堂上做報(bào)告。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，并且提高了他們組織材料和口頭表達(dá)的能力。在討論中，我們大力提倡學(xué)生的求異思維和批判意識(shí)，注重培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，鼓勵(lì)他們對(duì)課本中已有的知識(shí)、觀點(diǎn)或教師的講授大膽地質(zhì)疑提問，并闡述懷疑的原因、依據(jù)及自己的見解。課堂討論“激活了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，使他們能在輕松活躍的氛圍中保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，加深了他們對(duì)知識(shí)的全面、生動(dòng)地理解，同時(shí)也極大地提高了他們對(duì)該學(xué)科廣泛的興趣，培養(yǎng)了他們?cè)趯?shí)踐中的應(yīng)用能力?！盵6]我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中倡導(dǎo)開放式教學(xué)，把文學(xué)作品看作開放性的對(duì)象，避免給學(xué)生過多的定論，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和層面去理解、感悟作品，進(jìn)行獨(dú)立思考，做專題報(bào)告、撰寫學(xué)術(shù)論文等。我們對(duì)學(xué)生的論文沒有字?jǐn)?shù)的要求，而是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，思路開闊，觀點(diǎn)新穎。我們積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生帶有創(chuàng)造性的批判思考，并且因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生的批判與創(chuàng)新意識(shí)不斷得到強(qiáng)化。經(jīng)過我們的精心指導(dǎo)，有若干學(xué)生寫出并公開發(fā)表了具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。當(dāng)學(xué)生看到自己的，他們就會(huì)把寫作當(dāng)成一件樂事，而不是一種負(fù)擔(dān)，而后發(fā)展成為他們的自覺行為。
四、挖掘人文資源，深化素質(zhì)教育
大學(xué)教育首先是素質(zhì)教育，而人文素質(zhì)是其中重要的組成部分。文學(xué)作品是文化的載體，是一個(gè)民族優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，反映了一個(gè)民族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活等許多文化的因素，記載了人類對(duì)真、善、美的肯定和頌揚(yáng)，記錄著人類對(duì)完美人格與和諧社會(huì)的不懈追求，蘊(yùn)含著寶貴的人文教育資源。英美文學(xué)教學(xué)為學(xué)生提供了了解英美文化、傳統(tǒng)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等背景知識(shí)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)具備人文精神、過硬語言技能的高素質(zhì)英語人才必不可少的課程，是提高大學(xué)生文化認(rèn)知、鑒賞能力和人文素質(zhì)較為理想的陣地。
在教學(xué)實(shí)踐中，我們抓住一切可能的機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育。在分析、欣賞優(yōu)秀的英美小說、詩(shī)歌、戲劇、散文作品時(shí)，我們首先引導(dǎo)學(xué)生尋找作品中所蘊(yùn)涵的或某一個(gè)人物形象身上所表現(xiàn)的人文精神，然后讓他們學(xué)習(xí)和借鑒這些優(yōu)秀的人文思想來塑造自己健康、完美的個(gè)性與人格。通過師生的共同努力，學(xué)生的語言基本功和文學(xué)素質(zhì)得到提高，跨文化交際意識(shí)和文化鑒賞能力得到增強(qiáng)，還在文明修養(yǎng)、禮儀文化、倫理道德等諸方面獲得有益的教育和啟迪。
文學(xué)是人學(xué)，是語言藝術(shù)和人文精神的整合體，不僅給我們審美愉悅，更給我們以心靈的滋養(yǎng)。其間所蘊(yùn)含的人文教育資源，值得我們?cè)谟⒚牢膶W(xué)教學(xué)中去不斷地深入開掘，從而大力弘揚(yáng)并不斷豐富、充實(shí)文學(xué)教書育人的思想內(nèi)涵。
以上幾點(diǎn)做法是我們?cè)?1世紀(jì)的新時(shí)代條件下，為搞好英美文學(xué)教學(xué)所做的一些改革與嘗試。筆者認(rèn)為，只有擺脫傳統(tǒng)英美文學(xué)課的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，吸納時(shí)代精神，創(chuàng)建新型教學(xué)范式，才能讓該課程發(fā)揮應(yīng)有的作用，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)水平、文學(xué)鑒賞能力和語言表達(dá)能力。
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一、《新貨郎》
20世紀(jì)50年代末曾經(jīng)流行一時(shí)的由著名歌唱家郭頌演唱的《新貨郎》，就是由郭頌和秀田在這首《新東北風(fēng)》的基礎(chǔ)上融合了東北二人轉(zhuǎn)音樂的特點(diǎn)填詞編曲而成，也屬于新民歌風(fēng)的創(chuàng)作歌曲，完成于1958年。歌詞的語言通俗、詼諧，表現(xiàn)了商店售貨員送貨到群眾中去的新作風(fēng)。歌曲最初發(fā)表于《音樂生活》雜志1960年第七、八期，1963年由中國(guó)唱片社出版發(fā)行（3-6021甲）。
這首歌曲首先將《新東北風(fēng)》中的動(dòng)機(jī)A“ ”作為核心音調(diào)進(jìn)行提煉引發(fā)，在曲調(diào)的發(fā)展中，原民歌的動(dòng)機(jī)B“”也得到了擴(kuò)充運(yùn)用，進(jìn)行了多次的強(qiáng)調(diào)重復(fù)，成就了這首東北風(fēng)格濃郁的歌曲。
二、《天地喜洋洋》
2000年央視春晚上的一首歌曲《天地喜洋洋》（易茗詞，徐沛東曲），也是吸收了“東北風(fēng)調(diào)”的某些特性旋法創(chuàng)作而成。
這首歌曲是將原民歌的動(dòng)機(jī)B“”作為核心音調(diào)加以發(fā)展而成，在前六小節(jié)中得到集中的運(yùn)用。其次，還將原民歌第九至十一小節(jié)的樂句進(jìn)行了變形擴(kuò)充：
其中，原民歌第九小節(jié)的動(dòng)機(jī)“05 55︳”在《天地喜洋洋》中先后出現(xiàn)了四次，并以此逐步將歌曲推向了。并且，這種東北民歌中常用的后半拍起的閃板節(jié)奏在《天地喜洋洋》中得到了集中的運(yùn)用，幾乎每一樂句均以閃板起唱，貫穿全曲，極大地增強(qiáng)了音樂的動(dòng)感。在歌曲的間奏中還穿插了用嗩吶吹奏的東北秧歌曲牌〔滿堂紅〕的首句音調(diào)，也增添了不少“東北風(fēng)”的色彩。
注 釋：
①喬建中《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞指南（上）》，上海音樂出版社2002年版，第95頁(yè)。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；應(yīng)用型；本科；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）26-0109-03
隨著高等教育大眾化時(shí)代的到來，高校的分類定位被確立為三種基本類型：綜合性研究型大學(xué)、專業(yè)性應(yīng)用型多科性或單科性的大學(xué)或?qū)W院、職業(yè)性技能型高校。1998年以后升格的300多所新建本科院校多屬第二種類型，其人才培養(yǎng)，正在朝著“從象牙塔學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)走向滿足社會(huì)多樣化需求和民眾謀生就業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)”轉(zhuǎn)型。在這樣的背景下，針對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)中存在的問題，瓊州學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)探索進(jìn)行新一輪的專業(yè)綜合改革，在專業(yè)建設(shè)理念、人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容改革、教學(xué)方法改革、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模式、信息管理平臺(tái)等方面做出了有益的探索和實(shí)踐，取得了明顯的育人成效。
一、制訂“一體兩翼”式漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案
1.構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，明確漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才核心能力。專業(yè)認(rèn)真研究了國(guó)內(nèi)二十多所高校的漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)方案，借鑒兄弟院校成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新路子。漢語言文學(xué)專業(yè)根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求結(jié)構(gòu)的改變，對(duì)專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，2011年報(bào)海南省教育廳批準(zhǔn)改為非師范專業(yè)，但并不是丟掉師范教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是探索構(gòu)建應(yīng)用型與師范性統(tǒng)一、師范性與民族性相融，能力為本，素質(zhì)為本，“一體兩翼”式應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。明辨明晰漢語言文學(xué)應(yīng)用型人才核心能力為“口才、詩(shī)書、文筆、技能”，進(jìn)一步提出核心能力培養(yǎng)的措施，圍繞核心能力構(gòu)建專業(yè)課程體系和實(shí)踐教學(xué)體系；明確漢語言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵、目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、路徑、措施、方法、平臺(tái)等，對(duì)地方本科院校培養(yǎng)漢語言文學(xué)應(yīng)用型人才具有參考價(jià)值。
2.重新明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，核心課程建設(shè)精品化，整體構(gòu)思漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生核心能力培養(yǎng)策略。漢語言文學(xué)專業(yè)組織專業(yè)教師認(rèn)真研究，充分比較了教育部1998年版和2012年版的《普通高等院校本科專業(yè)目錄及專業(yè)介紹》，發(fā)現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)定位、培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格、核心課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容都發(fā)生了較大的變化，首先，2012版的“專業(yè)目錄”取消了漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)，將漢語言文學(xué)（師范）與漢語言文學(xué)合二為一；其次，2012版確立8門核心課程，比1998年的22門減少了14門，并首次將《寫作》定為核心課程。再次，實(shí)踐環(huán)節(jié)突出寫作訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)習(xí)，增加“文化考察”環(huán)節(jié)，突出漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這些變化明確釋放出漢語言文學(xué)專業(yè)辦學(xué)由單一培養(yǎng)師范生轉(zhuǎn)向應(yīng)用型復(fù)合型人才培養(yǎng)的信號(hào)。專業(yè)通過比較，明確核心課程一定要“精”，不追求“多”和“深”，也不追求緊跟時(shí)髦，而是按照“專業(yè)目錄”要求開設(shè)《古代漢語》、《現(xiàn)代漢語》、《中國(guó)古代文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《文學(xué)概論》、《語言學(xué)概論》、《世界文學(xué)》、《寫作》等8門教育部規(guī)定的核心課程，增加這些核心課程的學(xué)時(shí)學(xué)分。同時(shí)專業(yè)核心課程的實(shí)踐學(xué)分占總學(xué)分的三分之一。增強(qiáng)專業(yè)核心課程的精品意識(shí)。從師資隊(duì)伍、教材建設(shè)、課程大綱、教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)科研成果等方面加強(qiáng)建設(shè)。經(jīng)過6年有步驟的規(guī)劃建設(shè)，目前在漢語言文學(xué)專業(yè)的8門核心課程中，擁有6門省級(jí)、校級(jí)精品課程和4個(gè)省級(jí)、校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，真正實(shí)現(xiàn)了核心課程的精品化。
3.整體構(gòu)思漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才核心能力的培養(yǎng)策略。在進(jìn)一步強(qiáng)化核心課程的內(nèi)涵的同時(shí)，爭(zhēng)取每一門核心課都有延伸性的選修課。改變專業(yè)任意選修課劃分過細(xì)，并有重復(fù)的現(xiàn)象。改變文學(xué)課程的原典閱讀比較薄弱的現(xiàn)象。開設(shè)了經(jīng)典精讀或?qū)ёx課程。核心課程的設(shè)置與選修課的開設(shè)形成立體融合、相互支撐的格局。
4.加強(qiáng)民族文化課程的建設(shè)。在海南省教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“學(xué)校教育中黎族文化的傳承與發(fā)展研究”和全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“基于黎族文化資源的地方課程的開發(fā)研究”等科研項(xiàng)目的帶動(dòng)下，專業(yè)課程內(nèi)容改革走向深入，陸續(xù)開設(shè)了《海南文化概論》、《海南黎族文化概論》等課程。通過地方文化課程的講授，激發(fā)學(xué)生研究地方文化的熱情，提高解決實(shí)際問題的能力。在漢語言文學(xué)專業(yè)歷屆畢業(yè)論文選題中，海南文化研究、民族文化研究成為同學(xué)們重點(diǎn)關(guān)注的問題。
二、優(yōu)化課程體系，強(qiáng)化課程改革和教學(xué)方法改革
1.基于“文本細(xì)讀”的課程內(nèi)容改革與建設(shè)。隨著高等教育育人理念由知識(shí)本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法改革已經(jīng)成為應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)模式變革的突破口?；谖谋炯?xì)讀的合作式教學(xué)法的研究和實(shí)踐源于當(dāng)前文學(xué)課程教學(xué)的困境，在指導(dǎo)中文專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)試講時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)的技巧和一般方法是學(xué)生易于掌握的，最難的是他們不知道怎么進(jìn)入文本分析，自己認(rèn)真閱讀過的文學(xué)作品非常少，幾乎不具備解讀作品的能力，一旦遇到具體的文本語言問題就無從把握。大學(xué)的文學(xué)史課程教學(xué)普遍存在重視文學(xué)思潮和史料知識(shí)，輕文本細(xì)讀的問題，文學(xué)專業(yè)課在學(xué)生的理解中只不過是背熟作家生平、主要作品以及文學(xué)史意義而已，在浮躁的心態(tài)下，學(xué)生們傾向于閱讀一些經(jīng)典作品的簡(jiǎn)縮本、了解一些故事的梗概、寫一些印象式的讀后感或概念式的說教。課堂上的文本分析則越來越走向簡(jiǎn)單化和程式化。針對(duì)這些問題，本專業(yè)嘗試實(shí)施基于文本細(xì)讀和合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方法改革，該項(xiàng)目2014年獲得省級(jí)教改項(xiàng)目立項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)主干課程教學(xué)方法的改革，強(qiáng)化原典作品閱讀，在課程建設(shè)上從三方面加強(qiáng)力度：文學(xué)類課程以作品閱讀闡釋為核心，輔以文學(xué)史線索；試題多從理解作品角度出發(fā)，增設(shè)原典導(dǎo)讀課程。增設(shè)課外古詩(shī)文背誦的實(shí)踐必修環(huán)節(jié)。通過這些做法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)原典作品的閱讀深度。
2.基于“合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法改革與實(shí)踐。為了改變文學(xué)課程大班教學(xué)困境，同時(shí)也為了解決學(xué)生文學(xué)理論知識(shí)概念認(rèn)知與學(xué)生文學(xué)感悟能力和寫作能力提升的教學(xué)沖突，我們對(duì)教材具體內(nèi)容的講授環(huán)節(jié)上積極開展了基于文本細(xì)讀的合作式教學(xué)方法改革。首先，把以往的語文課程與教學(xué)、文學(xué)史課程進(jìn)行提煉，對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)史教學(xué)注重以經(jīng)典文本細(xì)讀為主。其次，在課程上注重研究性課程的開發(fā)，以漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)和將來的發(fā)展需求為依據(jù)來開設(shè)。如開設(shè)讀書報(bào)告實(shí)踐課程，同學(xué)在教師的指導(dǎo)下完成名著細(xì)讀，提交讀書報(bào)告，以讀書會(huì)的形式進(jìn)行研討交流。再次，將課堂知識(shí)講授與合作式小組研討相結(jié)合，變課堂教學(xué)“教師為中心”為“學(xué)生為中心”，變課堂講授“講到?jīng)]有問題”為“講出問題”。根據(jù)教材及相關(guān)備課資料，教師事先分配研討任務(wù)，確定討論焦點(diǎn)――指定具體文本，明確文本細(xì)讀的內(nèi)容和研討的題目，分發(fā)拓展閱讀資料或告知資料檢索途徑，同學(xué)在備選研討題目中任選一題進(jìn)行查閱資料，學(xué)習(xí)委員對(duì)討論題目進(jìn)行分類、分組，并確定組長(zhǎng)，每組6人左右，8人一小組利用課余時(shí)間進(jìn)行文本研究性細(xì)讀，并寫出個(gè)人學(xué)習(xí)報(bào)告，之后小組內(nèi)進(jìn)行充分討論，并形成匯報(bào)課件，由一人代表進(jìn)行匯報(bào)。
經(jīng)過6年的實(shí)施，基于文本細(xì)讀的合作式教學(xué)方法改革提高了學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和研究應(yīng)用能力。第一，有利于培養(yǎng)學(xué)生文本分析和解決實(shí)際問題的能力，將文學(xué)理論學(xué)習(xí)向?qū)嵺`能力遷移；合作式教學(xué)方法有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及對(duì)課堂的參與度。第二，有利于增強(qiáng)教材的實(shí)用性，對(duì)改變高校文學(xué)課程課堂照本宣科、盲從教材、效率低下，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)等狀況具有較強(qiáng)的針對(duì)性。第三，促使教師關(guān)注學(xué)科發(fā)展和研究的前沿動(dòng)態(tài)，引入最新的研究?jī)?nèi)容，給學(xué)生指出發(fā)現(xiàn)問題的空間，留出探究的空間。第四，通過文本細(xì)讀，教師有了自己的閱讀體會(huì)，教師也在運(yùn)用自己所掌握的理論知識(shí)進(jìn)行文本解讀，在教學(xué)中容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而形成教與學(xué)的良性互動(dòng)。從教學(xué)層面上說，文本細(xì)讀教學(xué)法還有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容刪繁就簡(jiǎn)、吐故納新，改變一個(gè)講稿用幾年的狀況，促進(jìn)教師做教學(xué)反思，從而提高教師水平，推動(dòng)教師進(jìn)行教學(xué)改革。
三、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)核心能力
1.實(shí)踐教學(xué)大綱完善。本專業(yè)在2013年教育部本科教學(xué)合格評(píng)估前已組織全體教師對(duì)專業(yè)核心課、選修課、集中性實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)踐課程的教學(xué)大綱進(jìn)行了全面修訂。培養(yǎng)方案上體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)四年不斷線的“全過程”培養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生自主、學(xué)習(xí)能力，擬定《漢語言文學(xué)專業(yè)背誦熟讀篇目600篇》、《漢語言文業(yè)必讀書目100本》，寫作訓(xùn)練4年不斷線，有各種文體類型的寫作訓(xùn)練，學(xué)年論文畢業(yè)論文一體化。為了強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)積累和增強(qiáng)人文素養(yǎng)，增設(shè)《詩(shī)文朗讀與背誦》實(shí)踐課程，為了解決學(xué)生畢業(yè)論文選題難的問題，增設(shè)《論文選題與寫作專題訓(xùn)練》，為了開闊文化研究視野，同時(shí)根據(jù)教育部《高等教育專業(yè)目錄及介紹》要求，增設(shè)《海南文化考察》實(shí)踐課程。
2.特色項(xiàng)目。畢業(yè)論文寫作呈現(xiàn)鮮明的地域文化、民族文化研究特色。許多畢業(yè)論文寫作呈現(xiàn)鮮明的海南地域文化研究、民族文化研究特色，其中不乏優(yōu)秀畢業(yè)論文，如校級(jí)優(yōu)秀論文《海南黎族民間故事中英雄人物》、《黎族民間故事中的機(jī)智人物》；指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目促進(jìn)了畢業(yè)論文指導(dǎo)，如2014年省教育廳科研課題“黎族與其他百越后裔民族民間故事比較研究”，2014年海南省哲學(xué)社科科學(xué)研究課題“海南黎族民間故事中世居黎族歷史研究”，黎族民間故事研究成為畢業(yè)論文選題的一大亮點(diǎn)。學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力顯著提高。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在詩(shī)文創(chuàng)作、論文寫作、演講比賽、辯論比賽、朗誦比賽、創(chuàng)業(yè)大賽、研究生考試中表現(xiàn)突出，成果豐碩。學(xué)生在各類詩(shī)詞楹聯(lián)刊物上發(fā)表作品百余篇，部分作品在中國(guó)詩(shī)詞界最高刊物《中華詩(shī)詞》發(fā)表，海南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)、海南省楹聯(lián)學(xué)會(huì)專門為我校開設(shè)師生創(chuàng)作欄目，許多畢業(yè)生在我省各地成為詩(shī)詞楹聯(lián)教學(xué)和創(chuàng)作的骨干和新秀。
四、繼承師范辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，積極參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的綜合素質(zhì)
漢語言文學(xué)專業(yè)有著較長(zhǎng)的師范教育辦學(xué)歷史，積累了教師培養(yǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，教師的培養(yǎng)實(shí)際上也屬于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的范疇，因此，雖然漢語言文學(xué)專業(yè)改為非師范專業(yè)，但仍然繼承師范辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，積極參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。漢語言文學(xué)專業(yè)分別派出了兩屆畢業(yè)生參加海南省教育廳“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教，為海南少數(shù)民族地區(qū)9個(gè)市縣的57所初中學(xué)校提供初中語文學(xué)科教學(xué)服務(wù)。參與“國(guó)培計(jì)劃”頂崗支教的實(shí)習(xí)生留下數(shù)百萬字的《漢語言文學(xué)專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)記錄匯編》，完整記錄了在海南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)三個(gè)半月的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，師范生面對(duì)真實(shí)教育情境的困惑與難題對(duì)提出人才培養(yǎng)模式改革的對(duì)策提供了參考。
五、結(jié)語
漢語言文學(xué)專業(yè)是高校文科中的傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，辦學(xué)歷史都比較長(zhǎng)，“在全國(guó)同類專業(yè)中逐漸形成了一套固有的基本教學(xué)內(nèi)容與模式”，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的問題上，漢語言文學(xué)專業(yè)面臨如何改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，突破原有的教學(xué)理念，增強(qiáng)人才培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性的問題，以上的教學(xué)探索與實(shí)踐是我們?cè)陂L(zhǎng)期專業(yè)建設(shè)中的一次較為成功的嘗試，作為一項(xiàng)教學(xué)成果獲得了2014年省級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，成果的獲獎(jiǎng)激勵(lì)著我們?cè)趯I(yè)改革發(fā)展上繼續(xù)走向深入。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘懋元，石慧霞.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的歷史探源[J].江蘇高教，2009，（1）：7.
摘 要： 高誘三書注異讀音注反映了語詞的語法形態(tài)，表現(xiàn)為異讀區(qū)分致使非致使、自主非自主、及物不及物、動(dòng)詞施與指向、完成未完成、詞性轉(zhuǎn)化等功能。從高誘音注異讀語法規(guī)律看，上古漢語中確實(shí)存在著形態(tài)音變現(xiàn)象。
中圖分類號(hào)： H111文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009-4474（2012）06-0029-07
高誘，東漢涿郡（今河北涿縣）人，著名訓(xùn)詁大家?，F(xiàn)存三書注《呂氏春秋》、《淮南子》、《戰(zhàn)國(guó)策》多集中于詞義訓(xùn)釋，但也不乏語詞讀音注釋。這類音注據(jù)我們統(tǒng)計(jì)共有386條①，其中反映異讀的音注雖然不多，但有限的材料本身仍說明了上古時(shí)期存在形態(tài)音變現(xiàn)象。沈建民提到，隨著漢語形態(tài)音變的逐漸消失，很多異讀材料難以揭示早期的形態(tài)語法規(guī)律〔1〕。于是有許多學(xué)者對(duì)把異讀看成形態(tài)音變表示質(zhì)疑，認(rèn)為異讀只是一種詞匯現(xiàn)象或語義現(xiàn)象，也有學(xué)者把它看作音變構(gòu)詞的手段。我們贊成沈先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為從語音變化的角度看，大多數(shù)異讀仍應(yīng)看作形態(tài)音變的反映。本文將從高誘音注異讀現(xiàn)象入手，對(duì)語詞的形態(tài)音變規(guī)律試作探討。
一、高誘音注異讀反映的一些形態(tài)現(xiàn)象 1.異讀區(qū)分動(dòng)詞致使和非致使
王力認(rèn)為一般非致使動(dòng)詞讀濁音，致使動(dòng)詞讀清音〔2〕。周法高認(rèn)為輔音清濁交替具有區(qū)分上古漢語自動(dòng)詞、使動(dòng)詞語法意義變化的功能〔3〕。包擬古認(rèn)識(shí)到上古漢語可能有*s前綴，此前綴有致使意義的痕跡〔4〕。潘悟云、梅祖麟同意輔音清濁交替是上古漢語動(dòng)詞非致使和致使的構(gòu)成形式，梅氏同時(shí)提出*s語素是一個(gè)致使化前綴〔5～6〕。舒志武提出致使化是*s前綴的重要構(gòu)形功能之一〔7〕。梅祖麟舉8例說明上古漢語*s語素的致使義〔8〕。鄭張尚芳認(rèn)為上古漢語*s是表使動(dòng)式的詞頭〔9〕。潘悟云舉11例論證*s的前綴致使義〔10〕。Pulleyblank提出前綴*在上古漢語中為非致使動(dòng)詞前綴〔11〕，其后Baxter、龔煌城、沙加爾等學(xué)者紛紛吸收這一觀點(diǎn)，對(duì)前綴*展開討論〔12～14〕。金理新在評(píng)定前人例證的同時(shí)，補(bǔ)充了大量例子對(duì)*s前綴的致使功能、*前綴的非致使功能做了充分說明〔15〕。高誘音注異讀材料區(qū)分動(dòng)詞致使和非致使關(guān)系正是通過前綴*s、*交替實(shí)現(xiàn)的，其中前綴*s表示致使義，前綴*表示非致使義。
包擬古列舉了以母和書母交替構(gòu)成的同族詞〔4〕，大體就是非致使、致使動(dòng)詞的關(guān)系。舉例子五對(duì)，即施/施、豫/舒、夷/矢、繹/釋、逸/失。潘悟云采納了其中的“施/施”作為非致使、致使動(dòng)詞配對(duì)的例子〔10〕。
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“嗜欲連于物，聰明誘于外，而性命失其得。施及周室之衰?！备咦ⅲ菏?，讀難易之易也。
施：《廣韻》式支切，施設(shè)，亦姓。/施智切，易曰：云行雨施。/以豉切。
劉 芹 高誘音注異讀反映的語法形態(tài)規(guī)律探賾據(jù)高誘音注，施當(dāng)讀中古“以豉切”，上古音為*dar②，表示非致使義“延也”；而施在中古讀“式支切”，上古音為*sthar時(shí)，則表致使義“使延”，可見兩音有語法區(qū)別。根據(jù)文義，顯然“施”為自動(dòng)詞；根據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“施”后不帶賓語帶補(bǔ)語，無致使對(duì)象。所以“施”為非致使動(dòng)詞，高誘為“施”所注讀音與其語義、語法皆合?！笆弊值倪@種語法形態(tài)音變?cè)谙惹匚墨I(xiàn)中不乏其例，如《莊子·人間世》：“哀樂不易施乎前?！薄凹專菏?，讀為移?！薄?6〕“施”表示“延也”義，為非致使動(dòng)詞。又如《國(guó)風(fēng)·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，施于中林?！薄?7〕施，式支切，上古音*sthar，表示“使延”義，為致使動(dòng)詞。
2.異讀區(qū)分動(dòng)詞自主和非自主
金鵬指出，藏語自主、非自主動(dòng)詞與語法結(jié)構(gòu)有重大關(guān)系〔18〕。馬慶株參考藏語動(dòng)詞的自主和非自主劃分法，得出了現(xiàn)代漢語動(dòng)詞也分自主和非自主的結(jié)論〔19〕。金理新認(rèn)為上古漢語更像藏語，除詞匯手段（筆者注：即不同的詞交替）外，還有相當(dāng)多的動(dòng)詞是通過語音屈折表現(xiàn)自主和非自主差別的〔15〕，語音表現(xiàn)的手段有輔音清濁交替及*s、*后綴轉(zhuǎn)換。高誘音注異讀反映的動(dòng)詞自主、非自主變化是通過后綴*s、*交替完成的。其中，后綴*s表示非自主義，后綴*表示自主義。例如：
a.《淮南子·俶真訓(xùn)》：“古之真人，立于天地之本，中至優(yōu)游，抱德煬和，而萬物雜累焉。”高注：煬，炙也。煬，讀供養(yǎng)之養(yǎng)。
b.《淮南子·精神訓(xùn)》：“是故無所甚疏，而無所甚親，抱德煬和，以順于天?！备咦ⅲ簾?，炙也。讀供養(yǎng)之養(yǎng)。
養(yǎng)：《廣韻》余兩切，育也。/余亮切，供養(yǎng)。
《群經(jīng)音辨》：“上育下曰養(yǎng)，余兩切，書政在養(yǎng)民；下奉上曰養(yǎng)，余亮切?！?/p>
供養(yǎng)，指對(duì)長(zhǎng)者或尊者必須做的動(dòng)作行為，是說話者主觀無法控制的，中古音余亮切，上古音*jaηs，表示非自主義。轉(zhuǎn)化為自主動(dòng)詞后，中古讀余兩切，上古音*jaη，表示“養(yǎng)育”之養(yǎng)，動(dòng)作行為是說話者主觀可以控制的，即說話者可以選擇養(yǎng)或不養(yǎng)的行為。高誘音注旨在說明其時(shí)的常用字“養(yǎng)”已有兩讀，有語法形態(tài)變化。“養(yǎng)育”之養(yǎng)的動(dòng)作說話者可以主觀控制，表示自主語法意義。為了反映“養(yǎng)”字的語法形態(tài)變化，作音時(shí)特別注明“供養(yǎng)”之養(yǎng)。
“養(yǎng)”之兩讀語法區(qū)別，文獻(xiàn)多見?！渡袝ご笥碇儭罚骸罢陴B(yǎng)民?！薄?7〕上養(yǎng)下，動(dòng)作主觀可控，為自主動(dòng)詞。讀如常用音，即上古音*jaη?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸叭缧⒆又B(yǎng)父母也?！薄夺屛摹罚骸爸B(yǎng)，餘亮反?！薄?7〕“養(yǎng)父母”為下養(yǎng)上，動(dòng)作主觀非可控，為非自主動(dòng)詞，上古音*jaηs。
3.異讀區(qū)分動(dòng)詞及物和不及物
19世紀(jì)末，德國(guó)康拉迪認(rèn)為中國(guó)語動(dòng)詞有及物和不及物的形態(tài)分別，由聲母清濁交替實(shí)現(xiàn)③。此后，Maspero〔20〕、Schuessler〔21〕、Pulleyblank〔11〕等都認(rèn)為及物、不及物動(dòng)詞清濁交替是上古漢語顯著的形態(tài)現(xiàn)象。Pulleyblank同時(shí)指出不及物動(dòng)詞的濁輔音聲母來自及物動(dòng)詞附加*前綴，這個(gè)*前綴導(dǎo)致詞根輔音聲母濁化，后來演變成濁輔音聲母。這一觀點(diǎn)后為Baxter〔12〕吸收。周祖謨〔22〕、周法高〔3〕、王力〔23〕、黃坤堯〔24〕對(duì)上古漢語不及物、及物動(dòng)詞語詞形式之別都有認(rèn)識(shí)。綜上，上古漢語實(shí)現(xiàn)及物、不及物動(dòng)詞之間轉(zhuǎn)換的方式除了聲母清濁交替外就是附加詞綴或詞綴替換。高誘音注異讀對(duì)動(dòng)詞及物、不及物語法意義的轉(zhuǎn)換是由后綴交替實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)為后綴*s表示動(dòng)詞及物性，后綴*表示動(dòng)詞不及物性。例：
《淮南子·說林訓(xùn)》：“漁者走淵，木者走山?！备咦ⅲ鹤撸x奏記之奏。
走：《廣韻》子茍切，趨也。/則候切，《釋名》曰疾趨曰走。
走，據(jù)高誘音注，中古讀則候切，上古音*tjos，表示及物動(dòng)詞。高注的目的是為了跟中古子茍切、上古音*tjo的“走”區(qū)別，他明確指出“走山”的“走”是及物動(dòng)詞。“走”之不及物動(dòng)詞用例見《孟子·梁惠王上》：“棄甲曳兵而走?！薄?7〕“走”為不及物動(dòng)詞，中古讀子茍切，上古音*tjo?！白摺敝畠勺x語法意義有區(qū)別，語音形態(tài)亦隨之不同。
a.《呂氏春秋·季夏紀(jì)·季夏》：“是月也，令漁師，伐蛟取鼉，升龜取黿?！备咦ⅲ簼O師，掌魚官也。漁讀若“相語”之語。
b.《呂氏春秋·季冬紀(jì)·季冬》：“是月也，命漁師始漁，天子親往?！备咦ⅲ簼O讀如《論語》之語。
c.《淮南子·原道訓(xùn)》：“釣于河濱，朞年，而漁者爭(zhēng)處湍瀨，以曲隈深潭相予。”高注：漁，讀告語。
d.《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“乃命漁人，伐蛟取鼉，登龜取黿?！备咦ⅲ簼O人，掌漁官。漁，讀若“相語”之語也。
e.《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“命漁師始漁?！备咦ⅲ簼O，讀《論語》之語。
f.《淮南子·說林訓(xùn)》：“漁者走淵，木者走山?！备咦ⅲ簼O，讀《論語》之語。
語：《廣韻》魚巨切，《說文》論也。/牛倨切，說也，告也。
高誘為“漁”注音時(shí)明確指出為“‘相語’之語、告語、《論語》之語”等，旨在說明“語”字兩讀，當(dāng)區(qū)別開來。文中幾例注音同為去聲，“語”上古音*dηas，表示及物動(dòng)詞；轉(zhuǎn)化為不及物動(dòng)詞后，中古讀魚巨切，上古音*dηa。高誘時(shí)代的“語”字有語法形態(tài)音變，故高注時(shí)對(duì)此常用字以“相語”、“告語”、“《論語》之語”等限定“語”字讀音。
“語”之語法音變，文獻(xiàn)習(xí)見。如《論語·鄉(xiāng)黨》：“食不語，寢不言”〔17〕，“語”為不及物動(dòng)詞，上古音*dηa?！墩撜Z·陽(yáng)貨》：“居，吾語女?！薄夺屛摹罚骸拔嵴Z：魚據(jù)反?！薄?7〕“語”后帶賓語“女”，為及物動(dòng)詞，上古音*dηa。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“陶氣必良，火齊必得，兼用六物?！备咦ⅲ糊R，讀齊和之齊也。
齊：《廣韻》徂奚切，整也，中也，莊也，好也，疾也，等也。/在詣切，火齊似云母重沓而開，色黃赤，似金出日南，又齊和。
齊，據(jù)高注中古當(dāng)讀在詣切，上古音*djirs，表示及物義；轉(zhuǎn)化為不及物動(dòng)詞后，中古讀音為徂奚切，上古音*djir。兩音語法意義有別，“齊”系一常用詞，高誘為其注音，其時(shí)“齊”字具語法形態(tài)音變。
4.異讀區(qū)分動(dòng)詞施與指向
梅祖麟把有施與指向特性的動(dòng)詞稱作內(nèi)向動(dòng)詞和外向動(dòng)詞，并用“買、賣”這樣的例子作了說明〔25〕。周法高將這一類型的詞義轉(zhuǎn)變叫“主動(dòng)被動(dòng)關(guān)系之轉(zhuǎn)變”。金理新首次提出“動(dòng)詞施與指向”這一語法概念，認(rèn)為后綴*s有動(dòng)詞施與指向的功能，并用大量例證作了有力論述，其中就有“遺、告”〔15〕。高誘音注異讀表現(xiàn)動(dòng)詞施與指向變化的手段是附加后綴*s。例：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“猨狖顛蹶而失木枝?！备咦ⅲ籂x中山人相遺物之遺。
遺：《廣韻》以追切，失也，亡也，贈(zèng)也，加也。/以醉切，贈(zèng)也。
高注特別指明“中山人相遺物”，意在說明“遺”不只一讀。注文中“遺”當(dāng)讀中古以醉切，上古音*gjurs，表示動(dòng)作有一個(gè)施與指向。上古漢語詞匯系統(tǒng)中意義為“施與”的語詞，在語音形式的選擇上有一個(gè)共同點(diǎn)，即聲調(diào)同是中古漢語的去聲，此點(diǎn)金理新有詳細(xì)論述。對(duì)于一個(gè)動(dòng)詞需要突出其動(dòng)作施與指向時(shí)，就會(huì)附加一個(gè)表示施與指向的動(dòng)詞后綴*s。如贈(zèng)，中古音昨亙切，上古音*tjes，《說文》：“贈(zèng)，玩好相送也”；賜，中古音斯義切，上古音*stigs，《說文》：“賜，與也”；貸，他代切，上古音*thegs，《說文》：“貸，施也”等。
《淮南子·泛論訓(xùn)》：“乾鵠知來而不知往?！备咦ⅲ葫]，讀告退之告。
告：《廣韻》古到切，報(bào)也。/古沃切，告上曰告，發(fā)下曰誥。
“告退”之告意在點(diǎn)明告字不只一讀。注中“告退”之告當(dāng)讀中古古沃切，上古音*kug，表示“報(bào)告”義，動(dòng)作由下對(duì)上，卑者對(duì)尊者完成；中古音古報(bào)切，上古音*kugs則表示上對(duì)下，尊者對(duì)卑者的動(dòng)作，動(dòng)作突出施與指向，語音形式上附加有后綴*s。
5.異讀區(qū)分動(dòng)詞完成體與未完成體
沃爾芬登認(rèn)為動(dòng)轉(zhuǎn)化s后綴來自于藏語動(dòng)詞完成體后綴s〔26〕，這一觀點(diǎn)為許多學(xué)者接受，如白保羅、馬提索夫等。梅祖麟通過對(duì)藏語名詞后綴s來源的分析，似乎認(rèn)為上古漢語名詞*s后綴跟動(dòng)詞完成體有關(guān)〔25〕。潘悟云肯定了*s后綴是上古漢語的一個(gè)既事式后綴〔10〕。黃坤堯認(rèn)為上古漢語動(dòng)詞有完成和未完成的區(qū)別〔24〕。吳安其專文討論了上古漢語完成體〔27〕。諸家用于討論上古漢語完成體后綴*s的例證并不豐富。金理新認(rèn)為上古漢語動(dòng)詞有現(xiàn)時(shí)式和既事式之分，他舉了上古漢語大量*s后綴動(dòng)詞表完成體的例子，同時(shí)給出了上古漢語未完成體后綴*形式的諸多例證〔15〕。所舉例中有轉(zhuǎn)引周法高采自《群經(jīng)音辨》的例字“過”，新增例字“解”、“易”、“重”。高誘音注異讀材料表現(xiàn)上古漢語動(dòng)詞完成式、現(xiàn)在式語法意義變化是由后綴交替實(shí)現(xiàn)的，即后綴*s表示動(dòng)詞完成式，后綴*表示動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式。例見下：
《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“故不招指，不咄叱，過歸鴈于碣石?！备咦ⅲ哼^讀責(zé)過之過。
過：《廣韻》古禾切，經(jīng)也。/古臥切，誤也，越也，責(zé)也，度也。
過，高注“讀‘責(zé)過’之過”，中古讀古臥切，上古音*kors，表示動(dòng)詞完成式，義為“過越”；而中古音古禾切，上古音*kor一讀表示動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式，義為“經(jīng)過”，兩音語法意義分別清楚。此處高注表明其有明顯的語法概念區(qū)別。
經(jīng)典中對(duì)“過”字兩義分別清楚，《釋文》為其作注87次，其中見紐去聲17次，見紐平聲49次，兼注21次。兼注原因在于各家對(duì)兩詞意義辨別不清，因?yàn)殡S著上古漢語形態(tài)的消失，六朝人想要清楚分別兩音之間的差別確實(shí)不容易。但兩音這百分之七十多的井然分界，確實(shí)又說明它們之間存在區(qū)別。這一區(qū)別正是動(dòng)詞既時(shí)式、動(dòng)詞完成式之間的分別。具體例證詳劉芹《經(jīng)典釋文“過”字音義辨析》一文〔28〕，此不贅論。
a.《淮南子·原道訓(xùn)》：“施四海，一之解，際天地。”高注：解，達(dá)也。解，讀解故之解也。
b.《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“以身解于陽(yáng)盱之河?！备咦ⅲ航?，讀解除之解。
解：《廣韻》佳買切，講也，說也，脫也，散也。/胡買切，曉也。/古隘切，除也。/胡懈切，曲解。
解，高注“讀‘解故’之解”對(duì)應(yīng)中古音佳買切，上古音*kli，表示動(dòng)詞的現(xiàn)時(shí)式（即現(xiàn)在時(shí)）；“讀‘解除’之解”對(duì)應(yīng)中古音古隘切，上古音*klis，表示動(dòng)詞的完成式。兩讀音異義別，前者表示一種動(dòng)作行為，后者則表示這種動(dòng)作行為完成后的一種結(jié)果或狀態(tài)，語法意義不同，其形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。
文獻(xiàn)中“解”字以異讀區(qū)別動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式、完成式的例子比比皆是。《禮記·曲禮上》：“解屨不敢當(dāng)階?！薄?7〕“解”為動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式，表示動(dòng)作現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)“正在解除”義?！肚f子·人間世》：“故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河?！薄夺屛摹罚骸敖猓旃刨u反，又佳買反，注同，向古懈反?！薄?6〕根據(jù)文義，“解”作“已解除”義解，陸氏以徐古賣反為首音，亦取此義為先。“解”表示“已解除”義，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成，表示動(dòng)詞完成式，語音與動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式之“解”自當(dāng)分別。
a.《呂氏春秋·士容論·辯土》：“農(nóng)夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也?！备咦ⅲ阂?，治也。易讀如“易綱”之易也。
b.《淮南子·俶真訓(xùn)》：“莫窺形于生鐵，而窺于明鏡者，以覩其易也。”高注：易，讀河間易縣之易。
c.《淮南子·俶真訓(xùn)》：“嗜欲連于物，聰明誘于外，而性命失其得。施及周室之衰。”高注：施，讀難易之易也。
易：《廣韻》以豉切，難易也，簡(jiǎn)易也，又禮云：易墓非古也。易謂芟除草木。/羊益切，變易，又始也，改也，奪也，轉(zhuǎn)也。
易，高注“讀如‘易綱’之易”及“讀‘河間易縣’之易”。還有一例出現(xiàn)在“施”的注音字中，即“施，讀‘難易’之易也”?！昂娱g易縣”系一專名，此專名音讀為中古音羊益切，上古音*dig，被注音字“易”文義為“變易”，為動(dòng)詞未完成體?！耙拙V”之易及“難易”之易中古當(dāng)音以豉切，上古音*digs，表示動(dòng)詞的一種完成體形式，與其由之轉(zhuǎn)變而來的未完成體形式即既事式的“易”相區(qū)別。高誘“易”字二音分別井然，語法概念清晰。
“易”之兩讀語法區(qū)別，文獻(xiàn)多見?！肚f子·駢拇》：“天下莫不以物易其性矣?！薄?6〕此易為“變易”之易，中古入聲，上古音*dig。物變則易為而不變則難為，“易”通過附加后綴*s派生出“難易”之“易”。《莊子·人間世》：“有而為之，其易邪?！薄夺屛摹罚骸耙?，以豉反，后皆同。向、崔云：‘輕易也?！薄?6〕表示形容詞“容易”義，中古去聲，上古音*digs。
《呂氏春秋·開春論·審為》：“不能自勝而強(qiáng)不縱者，此之謂重傷。重傷之人無壽類矣?！备咦ⅲ褐刈x“復(fù)重”之重。
重：《廣韻》直容切，復(fù)也，迭也。/直隴切，多也，厚也，善也，慎也。/直用切，更為也。
重，據(jù)高誘音注中古當(dāng)音直用切，上古音*rdoηs，表示動(dòng)詞的完成式，其由之轉(zhuǎn)變而來的動(dòng)詞既事式中古讀直容切，上古音*rdoη?！爸亍敝畠闪x分別，語音亦自分別?！爸亍比ヂ暎痹~。此副詞系為動(dòng)詞動(dòng)作完成后呈現(xiàn)的一種狀態(tài)，故由動(dòng)詞轉(zhuǎn)化而來的副詞歸為動(dòng)詞完成體一類。《莊子·讓王》：“此之謂重傷，重傷之人無壽類矣?！薄夺屛摹罚褐?，直用反〔16〕?！秴问洗呵铩肺呐c此文相類，“重傷”之重高注“復(fù)重”之重，音與《釋文》同，語法意義表示動(dòng)詞的完成體。
6.異讀表示詞性轉(zhuǎn)化
古人沒有名詞、動(dòng)詞及虛詞這些語法術(shù)語，但在他們的語感中對(duì)詞性的辨認(rèn)還是相當(dāng)明確的?！督?jīng)典釋文·序錄》云：“夫質(zhì)有精麤，謂之好、惡（并如字）；心有愛憎，稱為好、惡（上呼報(bào)反，下烏路反）。當(dāng)體即云名譽(yù)（音預(yù)），論情則曰毀譽(yù)（音余）……如、而靡異，邪（不定之詞）、也（助句之詞）弗殊。莫辯復(fù)（扶又反，重也）、復(fù)（音服，反也），寧論過（古禾反，經(jīng)過）、過（古臥反，超過）?！薄?9〕《經(jīng)典釋文》用對(duì)這類字的異讀說明古人有語法詞性區(qū)分。
周祖謨把因詞性不同而變調(diào)者分為七類〔22〕。王力認(rèn)為凡名詞和形容詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，則動(dòng)詞念去聲；凡動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞，則名詞念去聲〔23〕?？傊?，轉(zhuǎn)化出來的一般都變?yōu)槿ヂ?。黃坤堯?qū)㈥懙旅鳌夺屛摹樊愖x分為五項(xiàng)，其中有區(qū)別詞性的異讀〔24〕。金理新在“聲母清濁交替”一章涉及語詞異讀跟詞性之間的關(guān)系，詳細(xì)討論了輔音清濁交替跟名詞、動(dòng)詞之間詞性轉(zhuǎn)換的關(guān)系。他在“后綴s”一章中論述了上古漢語后綴s（中古去聲來源）具有名謂化、動(dòng)轉(zhuǎn)化、動(dòng)詞完成體及其它語法功能；在其它前綴、后綴章節(jié)多次涉及名謂化功能，即名詞實(shí)現(xiàn)向動(dòng)詞轉(zhuǎn)化的語音形態(tài)變化〔15〕。沈建民提到《經(jīng)典釋文》異讀反映的形態(tài)時(shí)，其中一條即詞性轉(zhuǎn)化〔1〕。
綜合各家觀點(diǎn)，去聲異讀具有轉(zhuǎn)化詞性的功能。對(duì)于去聲來自上古漢語s韻尾各家基本達(dá)成一致意見，而這正好說明*s后綴具有區(qū)別詞性的功能。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“有不行王道者，暴虐萬民，爭(zhēng)地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行……”高注：言不行上令者。行，讀行馬之行。
行：《廣韻》戶庚切，行步也。/下孟切，景跡。
行，據(jù)高誘音注中古當(dāng)讀戶庚切，上古音*gla，表示動(dòng)詞；轉(zhuǎn)化為名詞后，上古音*glas，中古讀下孟切。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“天子乃儺，以御秋氣?！备咦ⅲ簝?，讀躁難之難。
難：《廣韻》那干切，艱也，不易稱也。/奴案切，患也。
難：出現(xiàn)于高注“儺，讀‘躁難’之難”?！霸觌y”之難當(dāng)讀中古奴案切，上古音*naans，表示名詞；其由動(dòng)詞轉(zhuǎn)化而來，中古音那干切，上古音*naan（據(jù)潘悟云上古音體系）。高注說明高音中“難”字有兩讀，具有區(qū)別詞性的語法意義，故出注時(shí)特別指明“躁難”之難。
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“至伏羲氏，其昧昧芒芒然，吟得懷和，被施頗烈，而知乃始昧昧?xí)棔棥备咦ⅲ罕唬x光被四表之被也。
被：《廣韻》皮彼切，寢衣也。/平義切，被，服也，覆也。書曰光被四表。
被，據(jù)高誘音注中古當(dāng)讀平義切，上古音*bals，表示動(dòng)詞；轉(zhuǎn)化為名詞后，中古讀皮彼切，上古音*bal（據(jù)潘悟云上古音體系）。高注旨在說明文中為動(dòng)詞“被”，表義“服也，覆也”。
正如王力所言，“凡動(dòng)詞或形容詞轉(zhuǎn)化為名詞，則名詞念去聲”。金理新將上古漢語名詞變動(dòng)詞的實(shí)現(xiàn)手段概括為輔音清濁交替、附加前綴、附加*s后綴，同時(shí)并存輔音清濁交替或附加前綴。
《淮南子·泛論訓(xùn)》：“當(dāng)此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉髪，以勞天下之民……”高注：勞，讀勞勑之勞。
勞：《廣韻》魯?shù)肚校胍?，勤也，病也?郎到切，勞慰。
勞，據(jù)高誘音注當(dāng)讀中古郎到切，上古音*raaws，表示動(dòng)詞；而中古魯?shù)肚?，上古?raaw（據(jù)潘悟云上古音體系），表示名詞，兩者詞性的區(qū)別是通過附加*s后綴來實(shí)現(xiàn)的。高注指明文中“勞”義當(dāng)為動(dòng)詞義，表示“勞慰”，并通過音注反映了“勞”字的語法意義，可見高誘音注中無時(shí)不滲透著強(qiáng)烈的語法概念意識(shí)。
漁，中古韻書注音只有一讀，而高誘不厭其煩為其注音6次，且用有異讀之語詞“語”為其注音，指明它在文中讀音當(dāng)為去聲，而《廣韻》僅收其平聲一讀。漁，《說文》解為“捕魚也”，動(dòng)詞。探其源，本字當(dāng)為“魚”。據(jù)孫玉文研究，“漁”字是由“魚”變調(diào)構(gòu)詞產(chǎn)生的，在漢代讀為去聲〔30〕。他從六朝經(jīng)師音注推斷至晚六朝后期“漁”已讀成平聲，至唐代“漁”只能讀平聲，注去聲只是“合韻”?！稄V韻》不論捕魚的“漁”寫成什么，都遵從后代讀法，注成平聲?？梢姡哒T音注無疑保留了古讀，其音注的目的當(dāng)是為了區(qū)別語詞的語法意義，辨別詞性。
二、高誘音注異讀與形態(tài)的關(guān)系 潘悟云指出以下幾種語音交替現(xiàn)象反映了形態(tài)音變：（1）韻尾相同而主元音相近的韻母之間的交替，即清儒所說的旁轉(zhuǎn)。（2）主元音相同而韻尾部位相同的韻母之間的交替，即清儒所說的對(duì)轉(zhuǎn)。（3）同部位的塞音，包括清濁和送氣不送氣之間的交替。（4）流音之間的交替。（5）同部位鼻音之間的交替。（6）詞根加前綴音或加后綴音。（7）詞根聲母和元音之間加中綴。（8）長(zhǎng)短元音之間的交替。（9）小舌塞音和舌根塞音之間的交替。（10）帶次要音節(jié)的詞和不帶次要音節(jié)的詞之間的交替〔31〕。從對(duì)高誘不多的音注異讀材料分析來看，有兩點(diǎn)結(jié)論可以得到肯定：
1.上古漢語無疑是存在形態(tài)變化的
從高誘音注異讀材料來看，我們可確定以下幾種語音現(xiàn)象與形態(tài)有關(guān)：（1）前綴*s與前綴*之間的交替。（2）前綴*s與無s前綴之間的交替。（3）后綴*s與后綴*之間的交替。（4）后綴*s與無s韻尾之間的交替。（5）去聲與其他三聲之間的交替。
高誘音注異讀主要涉及的構(gòu)詞詞綴有前綴*s、前綴*、后綴*s、后綴*。通過前文分析，我們可將各類詞綴的構(gòu)詞功能概括如下，即：
前綴*s是一個(gè)致使動(dòng)詞前綴，具有致使功能。與之相對(duì)的是前綴*，是一個(gè)非致使動(dòng)詞前綴，具有非致使功能。兩前綴常常通過語音交替實(shí)現(xiàn)語詞致使功能、非致使功能的語法意義轉(zhuǎn)換。
后綴*s語法功能較多，有表示非自主動(dòng)詞、及物動(dòng)詞、動(dòng)詞完成式、施與指向功能及動(dòng)轉(zhuǎn)化與名謂化功能。其中動(dòng)轉(zhuǎn)化、名謂化功能并不沖突，對(duì)此金理新已有詳細(xì)論證〔15〕，茲不贅述。后綴*與后綴*s相對(duì)，具有表示非自主動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞、動(dòng)詞現(xiàn)時(shí)式功能。在這三類語法意義上，兩后綴有交替關(guān)系。
2.異讀與形態(tài)之間存在著相互依存的關(guān)系
潘悟云認(rèn)為，古代漢語隨著形態(tài)的消失，異讀大部分也消失了〔5〕。形態(tài)與異讀的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。確實(shí)，高誘音注中的“漁”字在高誘時(shí)代當(dāng)還有兩讀，可到了中古，從韻書中保存的資料看就沒有異讀了，這跟它區(qū)別語法意義的形態(tài)音變消失不無關(guān)系?？梢?，語音的日趨簡(jiǎn)化導(dǎo)致異讀無法存在，上古漢語的形態(tài)在歷史發(fā)展過程中也就隨之消失?？梢哉f，語詞異讀與語法形態(tài)兩者之間存在著相生相滅的關(guān)系。
（感謝馮蒸教授、金理新教授的指導(dǎo)，感謝匿名審稿專家提出的修改意見，文中錯(cuò)漏部分概由作者自負(fù)。）
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論證文化意義上的“早期中國(guó)”
韓建業(yè)說到，“早期中國(guó)的形成和發(fā)展是個(gè)很大的課題，這方面對(duì)我影響最大的是嚴(yán)文明先生和張光直先生，我只是在前輩的基礎(chǔ)上，將這個(gè)課題的研究向前推進(jìn)了一小步?！彼J(rèn)為，我們每天都在說“中國(guó)”，但最早的中國(guó)多大范圍什么樣子，什么時(shí)候又如何形成，恐怕沒有幾個(gè)人說得清楚。在探索中國(guó)文明起源的時(shí)候，多數(shù)人也只研究社會(huì)復(fù)雜化到什么程度，而不關(guān)注“中國(guó)”本身的內(nèi)涵和外延。
受嚴(yán)文明先生的影響，韓建業(yè)在2005年就明確提出“早期中國(guó)文化圈”及文化意義上“早期中國(guó)”的概念。2010年，他在主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“早期中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展研究”的過程中，提出文化意義上的“早期中國(guó)”正式形成于距今6000年前，有著以農(nóng)為本、穩(wěn)定內(nèi)斂、整體思維與祖先崇拜等特質(zhì)，存在有主體、有中心的多元一體文化結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了跌宕起伏的文化連續(xù)發(fā)展進(jìn)程。
梳理全國(guó)史前文化譜系
“早期中國(guó)”研究基于韓建業(yè)多年以來對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期文化譜系的梳理。他認(rèn)為，考古學(xué)文化譜系是考古學(xué)研究的核心內(nèi)容，也是他傾注心血最多的領(lǐng)域。韓建業(yè)在這方面的研究始于上世紀(jì)90年代，一開始只是對(duì)湖北、河南地區(qū)新石器時(shí)代文化進(jìn)行研究，后來逐漸擴(kuò)展至全國(guó)范圍內(nèi)的新石器時(shí)代、青銅時(shí)代甚至早期鐵器時(shí)代。
韓建業(yè)在碩士求學(xué)期間曾完成的《王灣三期文化研究》一文堪稱經(jīng)典，主要對(duì)王灣三期文化的分期、類型和對(duì)外關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，揭示了“禹征三苗”在考古學(xué)上的表現(xiàn)和與夏文化形成的關(guān)系，他也因此獲得北京大學(xué)考古文博學(xué)院頒發(fā)的首屆“蘇秉琦考古學(xué)獎(jiǎng)”。此外，韓建業(yè)于2007年出版的《新疆的青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代文化》一書，被恩師嚴(yán)文明先生稱為“關(guān)于新疆史前考古的第一本專著”，其中他首次提出“公元前1300年左右新疆已進(jìn)入了鐵器時(shí)代”的觀點(diǎn)，該書被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)文博考古十佳圖書。
提出三大模式
2000年，韓建業(yè)完成博士論文《中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化研究》，對(duì)中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代的文化譜系、聚落形態(tài)和人地關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)全面地研究，首次提出社會(huì)發(fā)展的“北方模式”概念。論文在考古學(xué)領(lǐng)域內(nèi)首次獲得“全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文”提名論文獎(jiǎng)。同名專著榮獲北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、第四屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。
2003年，韓建業(yè)在《略論中國(guó)銅石并用時(shí)展的一般趨勢(shì)和不同模式》一文中提出，除了社會(huì)分化有限的“北方模式”外，還有社會(huì)分化嚴(yán)重的“東方模式”和介于二者之間的 “中原模式”。韓建業(yè)認(rèn)為，三個(gè)模式互相影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)于中華文明幾千年的綿延不斷有很大影響，而“中原模式”井然有禮、生死有度、質(zhì)樸之中、兼容并蓄，成為了中國(guó)文明的核心模式。
探討北方地區(qū)人地關(guān)系
氣候變化敏感的北方地區(qū)的人地關(guān)系一直是韓建業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)。他曾提出先秦時(shí)期中國(guó)長(zhǎng)城地帶存在著一條陶器北界線――也是農(nóng)業(yè)與半農(nóng)業(yè)人群和游獵與游牧人群的分界線，論證了距今5000年前和4000年前的氣候事件對(duì)中國(guó)北方地區(qū)文化發(fā)展和文明起源的重要影響。
2004年，韓建業(yè)開始主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西北地區(qū)先秦時(shí)期的自然環(huán)境與文化發(fā)展”，他全面梳理了西北地區(qū)先秦時(shí)期的考古學(xué)文化譜系、聚落形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)狀況，深入探討了西北地區(qū)先秦時(shí)期自然環(huán)境和文化發(fā)展的辯證關(guān)系。項(xiàng)目結(jié)題成果被國(guó)家社科辦鑒定為優(yōu)秀，被認(rèn)為是“迄今為止有關(guān)先秦時(shí)期我國(guó)西北地區(qū)自然和文化發(fā)展最全面、最深的綜合性研究著作”。同名專著獲得第六屆“高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）”。
探索古史傳說
韓建業(yè)說，在所有研究當(dāng)中他最鐘情的其實(shí)是古史傳說與考古學(xué)的對(duì)證研究。他和文物出版社副編審楊新改合著的《五帝時(shí)代》一書，建立了五帝時(shí)代和中國(guó)新石器時(shí)代文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系框架，為進(jìn)一步研究中國(guó)早期文明的形成和發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。其關(guān)于禹征三苗、涿鹿之戰(zhàn)等的論點(diǎn)，已在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響。
重繪中西“彩陶之路”
如今，韓建業(yè)正逐漸將目光轉(zhuǎn)向早期的中西文化交流和中西文明比較研究。目前，他正在主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“史前時(shí)期中國(guó)文化交流”子課題“史前時(shí)期中國(guó)西北地區(qū)與中西亞地區(qū)的文化交流”就是其中一項(xiàng)?！安侍罩贰笔侵形魑幕涣髯钤缤ǖ乐?，這一學(xué)術(shù)新見在2012年甘肅國(guó)際彩陶文化節(jié)上已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界矚目。2013年，韓建業(yè)正式發(fā)表《“彩陶之路”與早期中國(guó)文化交流》一文，其中明確提出“彩陶之路”是以彩陶為代表的早期中國(guó)文化以陜甘地區(qū)為根基自東向西拓展傳播之路，它是“絲綢之路”的前身，并對(duì)中西方文明的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過重要影響。
關(guān)注首都文化發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)
作為一名首都高校的教師，韓建業(yè)十分關(guān)注北京文化的歷史地位、發(fā)展演變和文化遺產(chǎn)保護(hù)。韓建業(yè)于2011年出版的《北京先秦考古》一書，是第一本對(duì)北京地區(qū)先秦時(shí)期文化發(fā)展、聚落形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人地關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)論述的專著。
他于2009年開始主持的北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“北京市地下文物保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策研究”的研究，其結(jié)題成果被《北京日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道，影響廣泛。值得韓建業(yè)可喜的是，2012年北京市政府公布了《關(guān)于加強(qiáng)地下文物保護(hù)工作的通知》，2013年正式頒布《北京市地下文物保護(hù)管理辦法》。
引領(lǐng)學(xué)科專業(yè)發(fā)展
作為?？脊艑W(xué)學(xué)科帶頭人，韓建業(yè)教授以自身的學(xué)術(shù)影響和個(gè)人魅力，實(shí)現(xiàn)了考古學(xué)團(tuán)隊(duì)的從無到有、從弱到強(qiáng)，使得北京聯(lián)合大學(xué)成為國(guó)家第一批考古學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，并在2012年的教育部學(xué)科評(píng)估中取得與許多重點(diǎn)高校一樣的好成績(jī)。2013年，由韓建業(yè)帶頭的考古學(xué)團(tuán)隊(duì)還被評(píng)為北京市屬高等學(xué)校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。韓建業(yè)說，高校的科研歸根到底還是為了教學(xué)，為了培養(yǎng)出高水平的人才。從1994年來到北京聯(lián)合大學(xué)工作以來，韓建業(yè)歷任應(yīng)用文理學(xué)院歷史系副主任、主任、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，見證和引領(lǐng)了歷史學(xué)專業(yè)從傳統(tǒng)史學(xué)走向應(yīng)用史學(xué)的發(fā)展歷程。2013年，由他帶領(lǐng)的歷史學(xué)（文化遺產(chǎn)）專業(yè)被教育部確定為第一批國(guó)家級(jí)本科專業(yè)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)；2014年，成功新增文物與博物館學(xué)本科專業(yè)。
作為北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文科綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心主任，韓建業(yè)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持“人文綜合、文理交融，學(xué)以致用、實(shí)踐育人”的理念，打造出了一個(gè)面向全校文科的高水平實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)。該中心于2009年獲批北京市級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)單位，2012年正式獲批國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，該中心團(tuán)隊(duì)還被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
傳道授業(yè)，善為人師
