序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的三秦文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：住宅部品；門窗；本土化；陜南傳統(tǒng)民居；住宅產(chǎn)業(yè)化

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.12.196

住宅的產(chǎn)業(yè)化的建造方式，是將建造過程不單單局限于某一部分，而是在社會化大生產(chǎn)中各部分的分工生產(chǎn)，為其他行業(yè)創(chuàng)造了生產(chǎn)條件。生產(chǎn)而成的住宅部品是獨立于住宅之外的，不僅可以運用于新的住宅中，也可用于住宅的改造項目中，運用范圍廣泛。從國際經(jīng)驗來看，凡是住宅產(chǎn)業(yè)化水平較高的國家，其部品體系都相對較為完善，部品的標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、通用化程度也比較高[1]，所以，住宅部品是發(fā)展住宅產(chǎn)業(yè)化的先覺條件。

陜南傳統(tǒng)民居作為陜西傳統(tǒng)民居中重要的一部分，是整個中國傳統(tǒng)民居中的瑰寶，在走訪中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所存留的傳統(tǒng)民居越來越少。同時，隨著產(chǎn)業(yè)化住宅的發(fā)展，生硬的流水線設(shè)計、一成不變的部品研發(fā)，缺少人情化本土性特點的設(shè)計使得產(chǎn)業(yè)化住宅在中國多數(shù)只停留在保障住房方面。陜南傳統(tǒng)民居門窗在其功能性、裝飾性上蘊含著當(dāng)?shù)厝饲О倌陙淼闹腔劢Y(jié)晶，深刻體現(xiàn)了本土適應(yīng)性的特點，同時具有很高的藝術(shù)審美價值，在當(dāng)代的美學(xué)中也一直作為案例典范。

1 陜南的本土特性

陜南并不是一個特定的地名，而是對陜西秦嶺山南部地區(qū)的一個統(tǒng)稱，在區(qū)域上，自東向西依次為商洛、安康和漢中三個地區(qū)，被統(tǒng)稱為陜南地區(qū)。陜南除了漢中盆地和安康盆地的地形比較平坦，其余地區(qū)均為多山地貌，水系眾多。平均氣溫在0°以上，整體氣候溫和濕潤，降水量充沛。

明清以來，陜南作為全國重要的人口遷入地的漢水中上游區(qū)的移民，主要來自于我國一些南方地區(qū)，像是四川、湖北 、湖南 、廣東 、江西等省，特別是湖北、四川兩省是當(dāng)時進(jìn)入漢水中上游地區(qū)的移民主要來源地[2]。由于移民的文化，使得巴蜀文化和荊楚文化與三秦文化在陜南地區(qū)產(chǎn)生了有機(jī)融合。

2 陜南傳統(tǒng)民居門窗現(xiàn)狀分析

陜南傳統(tǒng)民居門窗現(xiàn)狀。在傳統(tǒng)民居中較為常見的窗有直欞窗、支摘窗、檻窗、橫披窗、隔扇窗（長窗）、花窗、漏窗和天窗等。在陜南傳統(tǒng)民居中又以直欞窗、檻窗、隔扇窗的使用最為普遍，以平開窗為主，格心圖案的形式多樣。陜南傳統(tǒng)民居門的類型由外向內(nèi)分為為入戶大門、二道門（院門）、側(cè)門、房門、后門等。不同位置上的門，在民居中所起的作用不是完全相同的。因此上述的幾種門不一定會完全在一個宅院中呈現(xiàn)出來。比如一進(jìn)深的宅院則不會有院門、少有側(cè)門，天井長深的天井類院落中，內(nèi)側(cè)就有多個進(jìn)深的門。

3 陜南傳統(tǒng)民居門窗對現(xiàn)代住宅門窗部品的啟發(fā)分析

我國已經(jīng)全面進(jìn)入小康化社會進(jìn)程，人們對于住宅的需求已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，由最基本的“分的開”，“住得下”的居住需求，向重視住宅質(zhì)量、周邊環(huán)境、居住條件的舒適性等方面轉(zhuǎn)變，更加注意住宅的實用性、安全性、耐久性、環(huán)境性和經(jīng)濟(jì)性[3]。需要通過合理的現(xiàn)代化設(shè)計，在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有舒適環(huán)境的空間，這也就是是陜南傳統(tǒng)傳統(tǒng)民居門窗部品產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)中需要發(fā)展的方向。

3.1 陜南傳統(tǒng)民居門窗于集合住宅門窗的啟發(fā)

在材料選取方面，陜南傳統(tǒng)民居的門窗部品在材料的選擇上主要選取當(dāng)?shù)氐脑静?，等級形制較高的合院則選用高檔珍貴的木材。木頭溫柔的機(jī)理和天然的色澤給人以溫暖的感覺，由此可以給現(xiàn)代集合性住宅大門材質(zhì)生硬、冰冷的質(zhì)感給以啟示，對提高居住者的歸屬感，滿足居住舒適性的需求，給以戶主感情的依托有顯著的作用。

3.2 陜南傳統(tǒng)民居門窗于獨立住宅門窗的啟發(fā)

現(xiàn)今陜南地區(qū)所保留下的傳統(tǒng)民居建筑多為清代民國時期的，其中的合院式住宅在建筑形式、功能和審美要求上與現(xiàn)在的獨立住宅較為相似。在工業(yè)化生產(chǎn)的今天，像陜南傳統(tǒng)民居門窗中常見的雕刻、繪畫、裝飾構(gòu)件和材料都已屬奢侈。獨立式住宅更強(qiáng)調(diào)生活品質(zhì)和居住者的社會地位，與陜南傳統(tǒng)民居門窗在規(guī)格尺寸、裝飾、色彩、材料等方面都彰顯氣派的目的相同，居住者在使用時的心理訴求也比較溫和，因為陜南傳統(tǒng)民居門窗對于現(xiàn)代的獨立式住宅門窗的設(shè)計有直接的指導(dǎo)作用。

3.3 陜南傳統(tǒng)民居門窗于小區(qū)公共空間圍合的應(yīng)用及影響

陜南傳統(tǒng)民居中的門洞、窗洞和花窗，對住宅小區(qū)內(nèi)的園林花園有較高的借鑒價值。小區(qū)中的公共空間，起著綠化和作為整個小區(qū)交流的平臺作用，鄰里之間的交流不只局限于從你家到我家，小區(qū)公共環(huán)境也承載了這一功能，室外的空間圍合和限定是陜南傳統(tǒng)民居門窗發(fā)揮其本土性特點的新載體，結(jié)合園林設(shè)計，充分發(fā)揮門窗對于通透性和私密性劃分的功能，在室外休閑空間中讓居住者享受開敞環(huán)境的同時也能實現(xiàn)局部隱私、間隔甚至防御的空間變化。

陜南傳統(tǒng)民居門窗隔而不斷的手法，窗欞粗細(xì)寬窄對于射如內(nèi)部空間光線的控制，在小區(qū)公共空間的營造中起到了借鑒的功能，這種親近自然有可以阻擋自然氣候的影響，能提升使用者的舒適感。而陜南傳統(tǒng)民居門窗的取材和營建方法無不體現(xiàn)了本土性原則，這種對自然的敬畏更表現(xiàn)了濃濃的生活氣息和人情味。

4 結(jié)論

住宅部品通用化是住宅產(chǎn)業(yè)化今后發(fā)展的趨勢， 通過對陜南傳統(tǒng)民居門窗本土性的研究，尋找其優(yōu)秀經(jīng)驗，加之通過以現(xiàn)代技術(shù)、功能需求的改良，對陜南地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗部品進(jìn)行研發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國昌，王倩.我國住宅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].中小企業(yè)管理與科技（下月刊），2014（01）：192.

第2篇

李白《蜀道難》有“不與秦塞通人煙”［1］名句，指出扼守蜀道秦嶺關(guān)隘的“塞”的存在。作者和讀者并不明究此“秦塞”是何處關(guān)塞，是因為蜀道秦嶺線路本有多條，而“秦塞”亦實有多處。在蜀道歷史中，幾條秦嶺線路在當(dāng)時交通格局中的位置，先后各有主次輕重的變化。也就是說，不同歷史時期蜀道秦嶺區(qū)段有不同的主線路。這種變化的發(fā)生有多種因素，而關(guān)中地方文化重心的變化也顯現(xiàn)重要的作用。分析咸陽長安文化重心地位的形成與蜀道主線路移換的關(guān)系，可以深化對區(qū)域史和交通史以及相關(guān)社會文化現(xiàn)象的認(rèn)識。

一、“故道”主線路時代從蜀道秦嶺線路開通的年代先后來推斷，位于陜西寶雞以南的散關(guān)很可能是最早的蜀道“秦塞”。從文化遺存分布的密度而言，關(guān)中平原西部地區(qū)較中部地區(qū)和東部地區(qū)獲得較早的開發(fā)，被神化的農(nóng)學(xué)經(jīng)驗總結(jié)者曾經(jīng)在這里活動［2］。蜀道的出發(fā)點因此曾經(jīng)由自關(guān)中西部。

秦即有“故道”縣，縣治在今陜西寶雞南?！端?jīng)注·渭水上》：捍水“出周道谷北，逕武都故道縣之故城西”。地名可見“周道”和“故道”。而西周中晚期銅器散氏盤銘文中亦有“周道”字樣。據(jù)王國維考論，周散國在散關(guān)一帶，此周道即《水經(jīng)注》“周道谷”之“周道”①。可見，這條道路的開通年代相當(dāng)早?！逗鬂h書》卷一三《隗囂傳》所謂“白水險阻，棧

①王國維《散氏盤跋》：“……頃聞之陜?nèi)搜钥硕Τ鎏幵趯氹u縣南之渭水南岸。此地既為克之故虛，則散氏故虛必距此不遠(yuǎn)。因知‘散氏’者即《水經(jīng)·渭水注》‘大散關(guān)’、‘大散嶺’之‘散’。……‘周道’即‘周道谷’，‘大沽’者即《漾水注》之‘故道水’。”《觀堂集林》卷一八，《王國維遺書》，上海古籍書店，1983年，第3冊。

道敗絕”，是說故道在今陜西略陽白水江一帶的地段。故道又有由此通向天水地區(qū)的棧道。

所謂“故道”，應(yīng)是蜀道其他秦嶺線路得以開通并逐漸成為主線路之后的稱謂。這條道路北端的“秦塞”即散關(guān)。散關(guān)被看作“關(guān)中”區(qū)域的界限標(biāo)志之一?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》記載：“懷王乃以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”《史記》卷七《項羽本紀(jì)》也寫道：“人或說項王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’”裴骃《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”又《史記》卷二二《漢興以來將相名臣年表》：“都關(guān)中。”司馬貞《索隱》：“咸陽也。東函谷，南峣、武，西散關(guān)，北蕭關(guān)。在四關(guān)之中，故曰‘關(guān)中’”。關(guān)于“關(guān)中”區(qū)域限定的理解有所不同，也有說函谷關(guān)以內(nèi)者，也有只說兩關(guān)者，言函谷關(guān)、武關(guān)，或者函谷關(guān)、散關(guān)?！妒酚洝肪戆恕陡咦姹炯o(jì)》：“懷王……令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。”司馬貞《索隱》：“韋昭云：‘函谷、武關(guān)也。’又《三輔舊事》云：‘西以散關(guān)為界，東以函谷為界，二關(guān)之中謂之關(guān)中。’”關(guān)于老子出關(guān)的傳說，有解釋“關(guān)”是散關(guān)的意見《史記》卷六三《老子韓非列傳》說：“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”其中“至關(guān)”的“關(guān)”，有函谷關(guān)和散關(guān)兩說。司馬貞《索隱》：“李尤《函谷關(guān)銘》云‘尹喜要老子留作二篇’，而崔浩以尹喜又為散關(guān)令是也。”張守節(jié)《正義》：“《抱樸子》云：‘老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》。’或以為函谷關(guān)?！独ǖ刂尽吩疲?lsquo;散關(guān)在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關(guān)在陜州桃林縣西南十二里。’”。散關(guān)因散國得名?？芍?，這條道路的開通當(dāng)在西周甚至更早。

周原甲骨所見“［克］蜀”文字（h11:97）［3］和“蜀人”參與武王伐紂軍事行動的歷史記錄《尚書·牧誓》：“千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。”孔氏傳：“八國皆蠻夷戎狄屬文王者國名。羌在西，蜀、叟、髳、微在巴蜀。”《史記》卷四《周本紀(jì)》：“千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人。”裴骃《集解》：“孔安國曰：‘八國皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀，叟。髳、微在巴蜀。纑、彭在西北。庸、濮在江漢之南。’馬融曰：‘武王所率，將來伐紂也。’”張守節(jié)《正義》：“髳音矛?！独ǖ刂尽吩疲?lsquo;房州竹山縣及金州，古庸國。益州及巴、利等州，皆古蜀國。隴右岷、洮、叢等州以西，羌也。姚府以南，古髳國之地。戎府之南，古微、瀘、彭三國之地。濮在楚西南。有髳州、微、濮州、瀘府、彭州焉。武王率西南夷諸州伐紂也。’”，都反映蜀道早期開通的事實。而當(dāng)時蜀道的主線路，很可能即秦漢人所稱“故道”。所謂“故道”早期開通并成為蜀道秦嶺主線路，很可能與周人在關(guān)中西部農(nóng)耕經(jīng)營的成功有關(guān)?！秶Z·晉語四》：“炎帝以姜水成。”炎帝傳說和“姜水”的關(guān)系，暗示炎帝部族活動的地域。早有學(xué)者指出，“姜姓起源于陜西西部黃土原上”，探索炎帝傳說的發(fā)生，應(yīng)當(dāng)注意寶雞“姜城堡、清姜河、神農(nóng)廟、磻溪水、姜氏城”地名的存在［4］。應(yīng)當(dāng)注意到，這一地方正是在散關(guān)左近。

秦漢所謂“故道”者，有可能在早期開通的時代曾經(jīng)稱作“周道”。

二、褒斜道的開通和使用《華陽國志》卷三《蜀志》較早記載了蜀道“石牛”傳說：“周顯王之世，蜀王有褒漢之地，因獵谷中。與秦惠王遇?；萃跻越鹨惑舆z蜀王，王報珍玩之物。物化為土?；萃跖?，群臣賀曰：‘天奉我矣！王將得蜀土地。’惠王喜。乃作石牛五頭，朝瀉金其后，曰牛便金。有養(yǎng)卒百人。蜀人悅之，使使請石牛。惠王許之。乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰‘東方牧犢兒’，秦人笑之曰：‘吾雖牧犢，當(dāng)?shù)檬褚病?rsquo;”不僅“石牛道”故事值得注意，我們還看到，秦人觀念中另一有關(guān)“牛”的神秘傳說，也與交通開發(fā)有關(guān)?！妒酚洝肪砦濉肚乇炯o(jì)》：“（秦文公）二十七年，伐南山大梓，豐大特。”裴骃《集解》：“徐廣曰：‘今武都故道有怒特祠，圖大牛，上生樹本，有牛從木中出，后見豐水之中。’”張守節(jié)《正義》引《括地志》云：“大梓樹在岐州陳倉縣南十里倉山上?！朵洰悅鳌吩疲呵匚墓珪r，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風(fēng)雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神曰：‘秦若使人被發(fā)，以朱絲繞樹伐汝，汝得不因耶？’樹神無言。明日，病人語聞，公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中。其后牛出豐水中，使騎擊之，不勝。有騎墮地復(fù)上，發(fā)解，牛畏之，入不出，故置髦頭。漢、魏、晉因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”張守節(jié)又寫道：“按：今俗畫青牛障是。”［5］所謂“武都故道”、“岐州陳倉縣南”、“雍南山”等信息，應(yīng)當(dāng)理解為道路北端的方位。如果聯(lián)想到“姜姓”而“長于姜水”的炎帝“人身牛首”傳說《藝文類聚》卷一一引《帝王世紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，人身牛首，長于姜水。有圣德。”《初學(xué)記》卷九引《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰姙姒，有喬氏之女，名女登，游于華陽，有神龍首感，女登于尚羊生炎帝，人身牛首，長于姜水。有圣德，以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝。”《繹史》卷四引《帝王世紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登，為少典妃，游華陽，有神龍首感生。炎帝人身牛首，長于姜水，有圣德。”司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生。炎帝人身牛首，長于姜水，因以為姓。”，可以推知其發(fā)生時代很可能在秦人“地至岐”，因“周余民”多歸服，與“姜”有關(guān)的地名移用至渭北之后拙文《論秦漢雍地諸畤中的炎帝之祠》寫道，《太平御覽》卷七引《三輔舊事》：“姜泉在岐山縣?！端?jīng)注》云：炎帝長于姜水，故以名也。”今本《水經(jīng)注》卷一八《渭水中》寫道：“岐水又東徑姜氏城南，為姜水，按《世本》：炎帝，姜姓?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝，神農(nóng)氏，姜姓。母女登游華陽，感神而生炎帝，長于姜水，是其地也。東注雍水。”姜水應(yīng)是雍水的支流?！短藉居钣洝肪砣?ldquo;岐山縣”說到“姜泉”，又寫道：“炎帝長于姜水，即此水也。”《元豐九域志》卷三《秦鳳路·次府鳳翔府扶風(fēng)郡鳳翔節(jié)度》說到“姜水”?！蛾兾魍ㄖ尽肪砣督ㄖ玫诙罚?ldquo;姜。炎帝后姜姓，國扶風(fēng)美陽，有姜氏城。（《路史》）岐水東徑姜氏城南，為姜水?！兜弁跏兰o(jì)》曰：炎帝神農(nóng)氏長于姜水（《水經(jīng)注》）。”同書卷一《山川三》：“橫水。……一名姜水，在縣南三里，自鳳翔界流入，合雍水?！犊h圖》：杜水……又歷周原下，自下亦名岐水。又東徑姜氏城南，為姜水，與雍水合。”看來，與炎帝傳說密切相關(guān)的姜泉、姜水、姜氏城，應(yīng)當(dāng)都在雍城近旁。而渭水以南的姜水、姜城，其地名形成的時代以及與炎帝傳說的關(guān)系，可以另外考察，載《文博》2005年，第6期?，F(xiàn)在看來，渭北的“姜泉、姜水、姜氏城”等，不能排除來自渭南以“姜”命名地方的移民將地名帶到新的居地的可能?！妒酚洝肪砦濉肚乇炯o(jì)》：“十六年，文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽摺Ｓ谑俏墓焓罩苡嗝裼兄?，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周。”所謂“周余民”，可能就是導(dǎo)致涉及“姜”的地名移用的移民。。

轉(zhuǎn)貼于

清華簡《系年》有涉及“褒姒”故事的文字：“王或取孚（褒）人之女，是孚（褒）（姒）。”劉國忠：《從清華簡〈系年〉看周平王東遷的相關(guān)史實》，“簡帛·經(jīng)典·古史”國際論壇論文，香港，2001年11月30日至12月2日?！妒酚洝肪硭摹吨鼙炯o(jì)》：“幽王嬖愛褒姒。”司馬貞《索隱》載：“褒，國名。”張守節(jié)《正義》：“《括地志》云：‘褒國故城在梁州褒城縣東二百步，古褒國也。’”《漢書》卷二七下之上《五行志下之上》：“幽王暴虐，妄誅伐，不聽諫，迷于褒姒，廢其正后。”顏師古注：“褒姒，褒人所獻(xiàn)之女也。”可知西周末年關(guān)中往“褒人”所居“褒國”的道路已經(jīng)可以通行?！度A陽國志》卷三《蜀志》記載的秦王和蜀王“褒漢”、“谷中”之遇以及“石牛”、“五丁”傳說，反映“周顯王之世”褒谷已經(jīng)成為南北交通走廊。

自“平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地”，后來文公“至汧渭之會”，“卜居之”，“營邑之”，以至寧公“徙居平陽”，“德公元年初居雍城大鄭宮”，很可能秦人通過“褒”，與“漢”維持著經(jīng)濟(jì)交往和文化聯(lián)系。

三、灙駱道早期交通條件《隸釋》卷二二《司隸楊君碑》：“高祖受命，興于漢中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以漢詆焉。后以子午，涂路澀難。更隨圍谷，復(fù)通堂光。凡此四道，垓鬲允艱。”辛德勇先生據(jù)此考論，以為所謂“堂光”中的“堂”應(yīng)當(dāng)就是“黨（灙）”的同音假借字。他又指出，“在灙駱道的北口圍谷口外稍西的渭河南岸，有西漢武功縣城”?！稘h書》卷九九上《王莽傳上》：“以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。”《漢書》卷二八上《地理志上》又說到武功縣“莽曰新光”。“‘黨光’中的‘光’，應(yīng)該就是指這個‘漢光’或‘新光’。”因此，堂光道應(yīng)該就是灙駱道的前身。除名稱有所差異而外，堂光道與灙駱道的取代也略有不同，即堂光道在秦嶺北坡走圍谷（韋谷，即今泥河），灙駱道走駱（洛）谷（即今西駱峪）［6］。

《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦）厲共公二年（前475），蜀人來賂。”“（秦惠公）十三年（前387），伐蜀，取南鄭。”同一史實《史記》卷一五《六國年表》則寫作“蜀取我南鄭”。又《秦本紀(jì)》：“惠文君元年”（前337），“蜀人來朝”。這一歷史階段的蜀道交通，很可能經(jīng)由褒斜道或灙駱道。

四、商鞅時代交通形勢《史記》卷五《秦本紀(jì)》記載：“（秦孝公）十二年，作為咸陽，筑冀闕，秦徙都之。”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》：“孝公享國二十四年。……其十三年，始都咸陽。”《史記》卷六八《商君列傳》也寫道：“于是以鞅為大良造。……居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽，秦自雍徙都之。”定都咸陽，是秦史具有重大意義的事件，也形成了秦國興起的歷史過程中的顯著轉(zhuǎn)折。定都咸陽，是秦政治史上的輝煌亮點［7］在秦定都雍與定都咸陽之間，有學(xué)者提出曾經(jīng)都櫟陽的意見。筆者認(rèn)為，司馬遷的秦史記錄多根據(jù)《秦記》，因此是較為可信的事實，是值得重視的。而可靠文獻(xiàn)記載中并沒有明確說明秦遷都櫟陽的內(nèi)容。就考古文物資料而言，櫟陽的考古工作也沒有提供秦曾遷都櫟陽的確鑿證據(jù)，其城址遺跡年代均判定為秦代或漢代。中國社會科學(xué)院考古研究所櫟陽發(fā)掘隊：《秦漢櫟陽城遺址的勘探和試掘》，《考古學(xué)報》1985年，第3期。據(jù)現(xiàn)有材料仍可肯定：櫟陽始終未曾作為秦都。參見王子今：《秦獻(xiàn)公都櫟陽說質(zhì)疑》，《考古與文物》1982年，第5期；《櫟陽非秦都辨》，《考古與文物》1990年，第3期。。這一商鞅時代的重要決策，也影響到交通史的進(jìn)程。

秦遷都咸陽的決策，有將都城從農(nóng)耕區(qū)之邊緣轉(zhuǎn)移到農(nóng)耕區(qū)之中心的用意。遷都咸陽實現(xiàn)了重要的歷史轉(zhuǎn)折。一些學(xué)者將這一舉措看作商鞅變法的內(nèi)容之一，是十分準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識主編《中國史綱要》在“秦商鞅變法”題下寫道：“公元前356年，商鞅下變法令”，“公元前350年，秦從雍（今陜西鳳翔）遷都咸陽，商鞅又下第二次變法令，……”人民出版社，1979年，第75頁。楊寬《戰(zhàn)國史》（增訂本）在“秦國衛(wèi)鞅的變法”一節(jié)“衛(wèi)鞅第二次變法”題下，將“遷都咸陽，修建宮殿”作為變法主要內(nèi)容之一，又寫道：“咸陽位于秦國的中心地點，靠近渭河，附近物產(chǎn)豐富，交通便利。”上海人民出版社，1998年，第206頁。林劍鳴《秦史稿》在“商鞅變法的實施”一節(jié)，也有“遷都咸陽”的內(nèi)容。其中寫道，“咸陽（在咸陽市窯店東）北依高原，南臨渭河，適在秦嶺懷抱，既便利往來，又便于取南山之產(chǎn)物，若浮渭而下，可直入黃河；在終南山與渭河之間就是通往函谷關(guān)的大道。”上海人民出版社，1981年，第189頁。。《史記》卷六八《商君列傳》記載，商鞅頒布的新法，有這樣的內(nèi)容：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”擴(kuò)大農(nóng)耕的規(guī)劃，獎勵農(nóng)耕的法令，保護(hù)農(nóng)耕的措施，使得秦國掀起了一個新的農(nóng)業(yè)躍進(jìn)的。而推進(jìn)這一歷史變化的策劃中心和指揮中心，就設(shè)在咸陽。

秦經(jīng)營咸陽的時代，交通戰(zhàn)略也有了新的思路。因東向進(jìn)取的需要，函谷關(guān)和武關(guān)道路，首先受到重視。而蜀地的占領(lǐng)，必須有蜀道的交通條件以為可靠的軍事保障。對于秦兼并蜀地這一重要的歷史事實，我們在《史記》中可以看到司馬遷如下的記述：秦惠文王更元九年（前316），（1）司馬錯伐蜀，滅之（卷五《秦本紀(jì)》）；（2）擊蜀，滅之（卷一五《六國年表》）；（3）起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號為侯，而使陳莊相蜀（卷七《張儀列傳》），秦惠文王更元十四年（前311）；（4）蜀相壯殺蜀侯來降（卷五《秦本紀(jì)》）；（5）蜀相殺蜀侯（卷一五《六國年表》）；秦武王元年（前310）；（6）誅蜀相壯（卷五《秦本紀(jì)》）；（7）誅蜀相壯（卷一五《六國年表》）；（8）蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀（卷七一《樗里子甘茂列傳》），秦昭襄王六年（前301）；（9）蜀侯輝反，司馬錯定蜀（卷五《秦本紀(jì)》）；（10）蜀反，司馬錯往誅蜀守?zé)?，定蜀（卷一五《六國年表》）。從起初轉(zhuǎn)貼于

（1）、（2）、（3）的“伐蜀，滅之”，“擊蜀，滅之”，“伐蜀”，“取之，遂定蜀”，到（9）、（10）之最終“定蜀”［8］其中（8）與（9）、（10）有關(guān)“蜀侯輝”、“蜀守輝”的記載相互抵牾，當(dāng)有一誤，疑（8）中“侯輝”二字為衍文。，秦人征服蜀地，經(jīng)歷了三代秦王前后十?dāng)?shù)年的時間。這一系列軍事行動，都必然是在蜀道暢通的條件下完成的。

五、秦始皇的“南闕”和

漢高祖的“蝕中”《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇三十五年（前212），“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也”。秦始皇規(guī)劃咸陽的建設(shè)時，曾經(jīng)有“周馳為閣道”，又“自（阿房宮）殿下直抵南山，表南山之顛以為闕”的設(shè)想。“表南山之顛以為闕”這一特別值得重視的構(gòu)想，說明當(dāng)時的建筑藍(lán)圖包含有貫通南北即“子午”的意識。“南山”之“闕”的設(shè)計，可以說明秦都咸陽有南行的重要通路。這樣的規(guī)劃，與沿子午嶺北上直通九原的“直道”形成對應(yīng)關(guān)系。而“子午”快讀，與“直”音近。在咸陽、長安以南，確實有“子午道”通往漢中巴蜀。而子午道也有與“直道”“子午嶺”類似的情形。宋敏求《長安志》卷一一《縣一·萬年》寫道：“福水即交水也?！端?jīng)注》曰：‘上承樊川、御宿諸水，出縣南山石壁谷今案：亦作石鱉谷，今稱石砭峪。南三十里，與直谷水合，亦曰子午谷水。’”今本《水經(jīng)注》無此文?！短藉居钣洝肺呐c此同，而不云出《水經(jīng)注》。所謂“直谷水”，也就是“子午谷水”。又《長安志》卷一二《縣二·長安》：“豹林谷今案：今稱抱龍峪。水出南山，北流三里有竹谷水自南來會，又北流二里有子午谷水自東來會今案：“自東來會”疑當(dāng)作“自西來會”。，自北以下亦謂之子午谷水。”“直谷”應(yīng)當(dāng)也是“子午谷”的快讀合音《咸寧縣志》卷一《南山諸谷圖》中，“石鱉峪”旁側(cè)標(biāo)注“竹”，由此可以推想“竹谷”或許也應(yīng)從音讀的線索考慮與“子午谷”的關(guān)系。。另外，還特別值得我們注意的是，漢魏子午道秦嶺南段又曾經(jīng)沿池河南下漢江川道。“池”或為“直”之音轉(zhuǎn)。也就是說，很可能子午道循行的河道，也曾經(jīng)被稱作“直河”［9］。

《史記》卷八《高祖本紀(jì)》說，漢王之國，“從杜南入蝕中。”程大昌《雍錄》卷五“漢高帝入關(guān)”條說：“關(guān)中南面皆礙南山，不可直達(dá)，其有微徑可達(dá)漢中者，惟子午關(guān)。子午關(guān)在長安正南。”“此之蝕中，若非駱谷，即是子午也。”《資治通鑒》（胡三省注）、《讀史方輿紀(jì)要》、《史記會注考證》等都據(jù)《司隸校尉楊君孟文石門頌序》所謂“高祖受命，興于漢中，道由子午，出散入秦”，以為“蝕中”可能就是子午谷?！度龂尽肪硭摹妒駮?middot;魏延傳》記述魏延向諸葛亮建議，“欲請兵萬人，與亮異道會于潼關(guān)，如韓信故事”。裴松之注引《魏略》說，其具體路線是“直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北”，直抵長安。由三國時人所謂“韓信故事”，可知“道由子午，出散入秦”或許確是劉邦北定三秦的路線。看來，子午道在秦漢之際已經(jīng)通行大致是沒有疑義的。

李之勤先生曾經(jīng)對子午道的歷史變遷進(jìn)行過深入的考證［10］。我們在對子午道秦嶺北段遺跡進(jìn)行實地考察時，也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的古棧道的遺存［11］?！稘h書》卷九九上《王莽傳上》顏師古將“子午嶺”和“子午道”并說，這位唐代學(xué)者應(yīng)當(dāng)引起我們重視的意見，還有將直道所循子午嶺和子午道所循子午谷“計南北直相當(dāng)”者聯(lián)系在一起的說法，即所謂“此則北山者是‘子’，南山者是‘午’，共為‘子午道’。”

六、王莽通子午道《史記》卷八《高祖本紀(jì)》：“高祖常繇咸陽。”裴骃《集解》引應(yīng)劭曰：“今長安也。”《史記》卷九三《韓信盧綰列傳》：“從東擊項籍，以太尉常從，出入臥內(nèi)，衣被飲食賞賜，群臣莫敢望，雖蕭曹等，特以事見禮，至其親幸，莫及盧綰。綰封為長安侯。長安，故咸陽也。”張守節(jié)《正義》：“秦咸陽在渭北，長安在渭南，蕭何起未央宮處也。”所謂“咸陽”、“今長安也”與“長安，故咸陽也”的認(rèn)識，表現(xiàn)出咸陽長安共同作為關(guān)中文化重心的一體性。

《漢書》卷九九上《王莽傳上》記載了交通史上一起重要事件。事在漢平帝元始五年（5）：“其秋，莽以皇后有子孫瑞，通子午道。子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。”顏師古注引張晏曰：“時年十四，始有婦人之道也。子，水；午，火也。水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃，今通子午以協(xié)之。”《資治通鑒》卷三六“漢平帝元始五年”胡三省注引張晏說之后，又寫道：“按：男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。”同樣指出了王莽這一交通道路建設(shè)行為與皇嗣期待的對應(yīng)關(guān)系?！短藉居钣洝肪矶濉蛾P(guān)西道一·雍州》“子午谷”條引《風(fēng)土記》作：“王莽以皇后未有子，通子午道，從杜陵直抵終南山。”宋敏求《長安志》卷一二《縣二·長安》引《風(fēng)土記》則說：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”《太平御覽》卷三八引《風(fēng)土記》也說：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。”乾隆《陜西通志》卷一六《關(guān)梁一·西安府長安縣》引《風(fēng)土紀(jì)》：“王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直

轉(zhuǎn)貼于

抵終南。”同出《風(fēng)土記》，而漢平帝王皇后“未有子”或“有子”，并成兩說。子午道的開通或與皇后有姙的事實有關(guān)，或與皇后有姙的期望有關(guān)，都反映了王莽借用當(dāng)時人交通意識中的神秘內(nèi)涵，為帝權(quán)的爭奪進(jìn)行準(zhǔn)備。明人彭大翼《山堂肆考》卷二六《地理·谷》“子午”條引《長安志》于是說：“王莽有意簒漢，通子午道。”同書卷二二九《補(bǔ)遺·地理》“子午道”條寫道：“王莽以皇后有子孫瑞，通子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。注云：女年十四，始有婦人之道。]子水午火也，水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水妃。今通子午道以協(xié)之。又婦女有孕曰瑞。”也以為皇后已經(jīng)“有孕”。事后太后下詔，言“開子午道”事是所謂“功德茂著”的成就之一。

子午道的地位如此重要，是因“直絕南山”的方向優(yōu)勢。

七、“罷子午道，通褒斜路”事及

“數(shù)道平行”形勢《后漢書》卷六《順帝紀(jì)》：延光四年，“詔益州刺史罷子午道，通褒斜路”李賢注：“子午道，平帝時王莾通之。《三秦記》曰：‘子午，長安正南山名秦嶺，谷一名樊川。褒斜，漢中谷名。南谷名褒，北谷名斜，首尾七百里。’”。這是在國家行政中心轉(zhuǎn)移到河洛平原之后的事。

子午道和褒斜道的通行情形，又見《隸釋》卷二三《司隸校尉楊君碑》：“右隸書，不著書撰人名氏，文為韻語，然其事跡粗可考見。其所頌者，楊君復(fù)余谷之路也。永平中，始詔開余谷，中間西羌亂，道絕不通，復(fù)由子午谷，險阻為患。司隸校尉犍為武陽楊厥孟文請廢子午道，復(fù)由余谷。建和二年，漢中太守王升稚紀(jì)為之刻石頌德。其所謂余谷者，蓋斜谷也。漢人用字多從省文如此耳。碑在興元。”

然而《三國志》卷八《魏書·張魯傳》：“韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。”《三國志》卷九《魏書·曹真?zhèn)鳌罚?ldquo;真以八月發(fā)長安，從子午道南入。”《三國志》卷一三《魏書·華歆傳》：“太和中，遣曹真從子午道伐蜀。”《三國志》卷二二《陳群傳》：“太和中，曹真表欲數(shù)道伐蜀，從斜谷入。”群以為“太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜谷阻險，難以進(jìn)退，轉(zhuǎn)運必見鈔截，多留兵守要，則損戰(zhàn)士，不可不熟慮也。帝從群議。真復(fù)表從子午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計。詔以群議下真，真據(jù)之遂行。會霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。”《三國志》卷二七《魏書·王基傳》：“昔子午之役，兵行數(shù)百里而值霖雨，橋閣破壞，后糧腐敗，前軍縣乏。”《三國志》卷三三《蜀書·后主傳》：“八年秋，魏使司馬懿由西城，張郃由子午，曹真由斜谷，欲攻漢中。丞相亮待之于城固、赤阪，大雨道絕，真等皆還。”都說明子午道作用依然重要。

事實上，東漢晚期至三國時代，子午道和褒斜道等有時交替使用，有時同時使用。又《三國志》卷四《蜀書·魏延傳》裴松之注引《魏略》說到魏延由子午道突襲長安的建議：“今假延精兵五千，負(fù)糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當(dāng)子午而北，不過十日可到長安。”可知當(dāng)時子午道的通行條件。