序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的寫實藝術論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

1. 評定參賽隊的成績好壞、高低，獲獎級別，數模答卷，是唯一依據。

2. 答卷是競賽活動的成績結晶的書面形式。

3. 寫好答卷的訓練，是科技寫作的一種基本訓練。

3. 要重視的問題

1）摘要。包括：

a. 模型的數學歸類（在數學上屬于什么類型）；

b. 建模的思想（思路）；

c. 算法思想（求解思路）；

d. 建模特點（模型優(yōu)點，建模思想或方法，算法特點，結果檢驗，靈敏度分析，模型檢驗??）；

e. 主要結果（數值結果，結論；回答題目所問的全部“問題”）。

注意表述：準確、簡明、條理清晰、合乎語法、字體工整漂亮；打印最好，但要求符合文章格式。務必認真校對。

2）問題重述。

3）模型假設。

根據全國組委會確定的評閱原則，基本假設的合理性很重要。

a. 根據題目中條件作出假設

b. 根據題目中要求作出假設

關鍵性假設不能缺；假設要切合題意。

4） 模型的建立。

a. 基本模型：

?。┦紫纫袛祵W模型：數學公式、方案等；

ⅱ）基本模型，要求 完整，正確，簡明；

b. 簡化模型：

?。┮鞔_說明簡化思想，依據等；

ⅱ）簡化后模型，盡可能完整給出；

c. 模型要實用，有效，以解決問題有效為原則。

數學建模面臨的、要解決的是實際問題，不追求數學上的高（級）、深（刻）、難（度大）。

?。┠苡贸醯确椒ń鉀Q的、就不用高級方法；

ⅱ）能用簡單方法解決的，就不用復雜方法；

ⅲ）能用被更多人看懂、理解的方法，就不用只能少數人看懂、理解的方法。d．鼓勵創(chuàng)新，但要切實，不要離題搞標新立異。數模創(chuàng)新可出現在：

建模中，模型本身，簡化的好方法、好策略等；

模型求解中；

結果表示、分析、檢驗，模型檢驗；

推廣部分。

e．在問題分析推導過程中，需要注意的問題：

?。┓治觯褐锌?、確切；

ⅱ）術語：專業(yè)、內行；

ⅲ）原理、依據：正確、明確；

ⅳ）表述：簡明，關鍵步驟要列出；

ⅴ）忌：外行話，專業(yè)術語不明確，表述混亂，冗長。

5）模型求解。

a. 需要建立數學命題時：

命題敘述要符合數學命題的表述規(guī)范，盡可能論證嚴密。

b. 需要說明計算方法或算法的原理、思想、依據、步驟。

若采用現有軟件，說明采用此軟件的理由，軟件名稱。

c. 計算過程，中間結果可要可不要的，不要列出。

d. 設法算出合理的數值結果。

6） 結果分析、檢驗；模型檢驗及模型修正；結果表示。

a. 最終數值結果的正確性或合理性是第一位的；

b. 對數值結果或模擬結果進行必要的檢驗；

結果不正確、不合理、或誤差大時，分析原因， 對算法、計算方法、或模型進行修正、改進。

c. 題目中要求回答的問題，數值結果，結論，須一一列出；

d. 列數據問題：考慮是否需要列出多組數據，或額外數據對數據進行比較、分析，為各種方案的提出提供依據；

e. 結果表示：要集中，一目了然，直觀，便于比較分析。

數值結果表示：精心設計表格；可能的話，用圖形圖表形式。

求解方案，用圖示更好。

7）必要時對問題解答，作定性或規(guī)律性的討論。最后結論要明確。

8）模型評價

優(yōu)點突出，缺點不回避。

改變原題要求，重新建?？稍诖俗?。

推廣或改進方向時，不要玩弄新數學術語。

9）參考文獻

10）附錄

詳細的結果，詳細的數據表格，可在此列出，但不要錯，錯的寧可不列。主要結果數據，應在正文中列出，不怕重復。

檢查答卷的主要三點，把三關：

a. 模型的正確性、合理性、創(chuàng)新性

b. 結果的正確性、合理性

c. 文字表述清晰，分析精辟，摘要精彩

三、關于寫答卷前的思考和工作規(guī)劃

答卷需要回答哪幾個問題――建模需要解決哪幾個問題；

問題以怎樣的方式回答――結果以怎樣的形式表示；

每個問題要列出哪些關鍵數據――建模要計算哪些關鍵數據；

每個量，列出一組還是多組數――要計算一組還是多組數。

四、答卷要求的原理

1. 準確――科學性；

2. 條理――邏輯性；

3. 簡潔――數學美；

4. 創(chuàng)新――研究、應用目標之一，人才培養(yǎng)需要；

5. 實用――建模、實際問題要求。

五、建模理念

1. 應用意識

要解決實際問題，結果、結論要符合實際；

模型、方法、結果要易于理解，便于實際應用；站在應用者的立場上想問題，處理問題。

2. 數學建模

用數學方法解決問題，要有數學模型；

問題模型的數學抽象，方法有普適性、科學性，不局限于本具體問題的解決。

第2篇

摘要:原始主義文學的主要特征是以尚古的文化現象和思潮來質疑現代文明的現狀,要求返璞歸真。沈從文以“鄉(xiāng)下人”的獨特視角來排拒城市文明的侵擾,把湘西文化作為審視現代都市理性文化的反觀之鏡。他在文字世界中構筑了一個“

原始主義是一種世界性的文化思潮,它推崇原始主義狀態(tài)下的本真傾向,以批判文明帶來的痼疾為特征。方克強先生在《文學人類學批評》一書中認為:“廣義而言,原始主義是指一種尚古的文化現象和文化思潮,反映人性的一種基本情感和特征;狹義而言,原始主義是一種文學思潮和創(chuàng)作傾向,以原始批判現代為主要特征,它或者重新塑出原始人的心態(tài)和情操,或者運用神話的想象方式表現原始主題?！?[1] 原始主義文學創(chuàng)作的根本動機在于對文明的反思和改造。在沈從文具有原始主義創(chuàng)作傾向的作品里,他從事的方面——湘西的民風民俗和人的方面——“鄉(xiāng)下人”原型,從這兩個方面對古樸湘西世界的原始題旨進行深入的挖掘。通過對鄉(xiāng)村的眷念與對都市的反感,對東方傳統以至原始情操的贊美和對西方現代文明的譏諷,建構起他原始主義傾向互補的兩面。沈從文的原始主義創(chuàng)作傾向在主觀上并不是反對現代文明,而是出于對現代文明弊病的不滿,希望以原始的蠻勇與活力來對抗封建文化和現代文明對人性的摧殘,從人性全面建設的角度來探討原始人性、潛能的保存和發(fā)展,使之自然健康而具有現性。從這種意義上看,沈從文原始主義創(chuàng)作傾向是對現代文明的一種反思和在文化上的一種選擇,是文明自我反思和改造的產物。

一、構筑“

沈從文政治文化戰(zhàn)略的長遠規(guī)劃和時代要求的近期效應的嚴重錯位,注定了其人生道路和文化人格在現代

再回首,這應被理解為一種歷史記憶的重新定位,它的作用不在于過去,而在于未來。傳統文化是在隔絕的情況下形成的,封閉性是它與生俱來的弱點。

第3篇

論文關鍵詞：一地雞毛，新寫實世俗人生

 

如果說池莉的《煩惱人生》還有著對精神生活一部分的詩化展現，精神世界在與世俗生活的交叉中呈現著茫然狀態(tài)，那么劉震云的《一地雞毛》則是完全的世俗化與生活化，對精神世界的叛逃成為其皈依現實的手段之一。從對精神世界不完全的留戀，到對現實世界的徹底皈依，小說中的人物經歷了一個精神世界的失落過程，展現了卑微小人物在世俗人生中的灰色精神狀態(tài)。

《一地雞毛》中既有對現實生活的瑣碎、不順、繁雜的煩躁、牢騷，又有得過且過、安于平庸、適應現實的心態(tài)，其中也不乏人們心照不宣的生活哲理和處世方式，使小說具有了深層的現實意義，典型地展現了新寫實與傳統寫實小說的區(qū)別特征。

一 精神理想的失落與安于平庸

理想的失落似乎是每個人從少年到壯年所必須經歷的心路歷程，也似乎是人們長大以后變得更加現實、更加世俗所不可避免的心理變化。年輕時的夢想與激情在現實的打磨中不斷地褪色，代之以對平凡的甘心，對瑣事的麻木，以及激情的缺失。這種情緒在小說中反復出現，不斷強化，真實地表現了人們在世俗生活中的麻木狀態(tài)。

這首先表現在小林老婆身上。她沒結婚之前，是個文靜而眉清目秀的姑娘，打扮不時髦卻很干凈，甚至還讓人感到淡淡的詩意。然而結婚之后，變成一個“愛嘮叨、不梳頭、還學會夜里偷水的家庭婦女”。除此之外，她的整個生活狀態(tài)與精神世界都完完全全地世俗化了：她與保姆吵架，與丈夫鬧嘴，帶孩子、做家務，精打細算，晚上坐在床邊想心思，也只是工作調動的問題。她的生活是世俗的、繁雜的，她的整個精神狀態(tài)也被生活同化為世俗與微瑣。

作為小說的主要人物，這點在小林身上體現得最生動。對他而言，更進一步地文學藝術論文，這種失望與失落的情緒，轉化為對平庸生活的心滿意足與自我認同，轉化為“耐心，能等，不急躁，不反常”的近乎麻木的生活狀態(tài)。“過去你有過宏偉理想，可以原諒，但那是幼稚不成熟，不懂得事物的發(fā)展規(guī)律。”理想完全遭到唾棄，小林則完成了自己理想世界的失落過程。然而，這就是生活的原本，人總要現實地生活，總要先完成自己最切實的需要。因此盡管失落了精神理想，小林不會讓人感到卑瑣，而是感到真實。

另外一個典型就是“小李白”，他對理想的拋棄最為徹底，形成的反差也最為強烈。大學時代他有文采有抱負，還引得許多女同學追，然而公司倒閉后賣起了板鴨，養(yǎng)著三個孩子。在他的身上，曾經的理想徹底讓位于世俗生活，他心甘情愿地認清了現實，磨光了身上所有的棱角。

在此，人的個性、理想，統統湮沒于世俗的潮流。理想世界在這個過程當中，徹底成為鏡花水月，從追求，到留戀，到無情地拋棄，人們徹底投身于現實生活的洪流之中。然而，這正是生活的真實面貌。

二 內部尊嚴的喪失與情感淡漠

在安于平庸之外，小說更深一層地表現了人在世俗生活中無可奈何的屈服、低頭，在追求物質的過程中，失去了自己一部分尊嚴的情態(tài)，以及自我開解的阿Q精神的圓滑。同時，生活的窘迫、壓力的沉重，人們自顧不暇，造成了人與人精神上的隔膜與分離，人情在這里顯得較為淡漠。

為了能夠換單位，小林和老婆到處求人。在單位的管事頭頭態(tài)度已經冷淡之后，兩人迫于無奈，不得不上門送禮求情。原本去求一個已經不愿幫忙的人，就夠低聲下氣了，偏偏在兩人左思右想選定禮物之后，管事頭頭連看都不看就揚長而去，夫妻兩人在樓道里無限尷尬。在這求人與送禮的過程感到丟臉、尷尬，又不得不硬著頭皮上，夫妻兩人在尋求更好生活條件的過程中，實際上喪失了自己的部分尊嚴。這一段非常真切地表現了小林和妻子的急迫、無可奈何、尷尬的情態(tài)，將小人物在世俗生活中的艱難，以及為達到目標不得不犧牲尊嚴的心態(tài)活靈活現地展露出來。然而在這尷尬過去以后，小兩口回到家，又為可口可樂能夠給小女兒到處喝，起一個正面宣揚的作用，掙回一點臉面而感到慶幸，這是一種自我安慰，以求得心理平衡，又細膩地展現了人們在生活中的圓滑和狡黠。

小林老婆的單位開通了路過他們家的班車，解決了老婆上班路途遙遠的問題，兩人都很高興。不久文學藝術論文，發(fā)現原來是單位頭頭的小姨子搬到這附近，為她才開的，小林老婆不禁覺得是沾了小姨子的光，很不是滋味。小林便勸解老婆有班車就不錯了，管他是不是沾光。于是老婆心寬了。不甘的心態(tài)，自我寬解的圓滑，都真實地表現出來。孩子上幼兒園這件事就更為典型，當孩子只能上居委會幼兒園的時候，夫妻倆有一套自我說服的辦法；當孩子上了外單位幼兒園，卻是給隔壁家孩子當陪讀的時候，夫妻倆又有一套自我寬慰的辦法。無論是蹭小姨子的班車，還是孩子給別人當陪讀，無疑都是不愉快的，也確實造成了夫妻兩個心理上的陰影，讓他們感到失去了尊嚴，這是他們內心作為人在自我尊重與受人尊重這兩個精神層面的基本需求。然而在現實利益下，他們不得不低頭讓步，作出犧牲。為了達到心理平衡，又不得不用阿Q的精神開解自己。在這介于黑與白之間的，正是現實生活中的灰色精神狀態(tài)，既有生活的沉重，也有生活的狡黠。

在生存的重壓之下，小林不得不對老家來的人表示淡漠，因為以他的能力確實負擔不起。當小時候對他有恩的小學老師來北京求醫(yī)并看望他的時候，也沒能好好招待人家。小林對自己的困窘、對老師的不恭，都非常后悔而內疚。而小說結尾處，小林聽說老師逝世，“死的已經死了，再想也沒有用，活著的還是先考慮大白菜為好。小林又想，如果收拾完大白菜，老婆能用微波爐再給他烤點雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒有什么不滿足的了。”至此，人情的溫暖也已經讓位給了生活的世俗、個人的享受。小林已經深深地陷入了世俗，心里也只存在物質的追求和舒適，甚至對于老師的哀悼，也沒有超過一天?？梢哉f，小林是自私、薄情的，他對于老師的情感也已經轉為淡漠。然而，即便是這樣的小林，也難以指摘，這種灰色的精神狀態(tài)，同樣是生活的本色，是現實生活中人們精神狀態(tài)的寫真。

三 屈服于規(guī)則與主動利用規(guī)則

在喪失部分的尊嚴，情感也日益淡漠的同時，小林在被動適應現實，接受現實的打擊、磨礪之后，又升華到了一種新境界，即出于主動地去適應、融入現實生活的人情世故規(guī)則，并最后運用得得心應手，為自己掙得物質上的利益。此時的小林，是在主動地加速精神世界的失落，并完完全全地融入世俗生活。

小說中多次出現小林對自己以前“幼稚”“不成熟”的感慨。“當然小林在單位混了這么多年，已不像剛來單位時那么天真，盡說大實話；在單位就要真真假假，真亦假來假亦真，說假話者升官發(fā)財，說真話倒霉受罰。”因此，小林賣板鴨的事逃過了領導的審問文學藝術論文，幫查水表的老頭通過批件，撈到了一個小型微波爐。在生活中顛仆這么多年，小林從不得不屈于規(guī)則，到看透了許多人情世故的規(guī)則，并主動地利用它們，來為自己的生活添磚加瓦。他越來越長于世故，通情練達。與此同時，他也主動地選擇了精神世界的灰色地帶，幫一個簡單的忙便心安理得地收下了微波爐，即使最初有些猶豫，在看到微波爐的好處之后也就順理成章了。

其實，現實生活中，黑與白之間沒有那么分明的楚河漢界，浸透在世俗生活中的人們，更多是灰色的，是曖昧不明的，小說恰恰通過理想的失落，尊嚴的喪失，情感的淡漠，對人情世故的通達，表現著這樣一種灰色精神狀態(tài)。

同時，小說中卻不乏溫馨感人的色彩，如小林和老婆之間的相互關心，夫妻倆對孩子的愛護等，充滿了濃郁的生活氣息。這使得小說更加真實細膩。這篇小說的意義在于，它并不局限于個體，而是富有象征意味與生命哲理。它表現的不是小林一家子，而是生活在這個世俗化年代的每一個人。在作者富有嘲諷性、調侃性與深意的話語中，幾乎每個人都能找到自己生活的影子，每個人都能讀到自己對生活的體驗。