發(fā)布時(shí)間：2023-07-03 16:07:38
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古建筑建筑設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)
1中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑的形成與發(fā)展
1.1.中國(guó)古建筑
在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹(shù)一幟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華名族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國(guó)古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開(kāi)了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國(guó)建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國(guó)古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑
現(xiàn)階段，我們從國(guó)際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計(jì)大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會(huì)服務(wù)、國(guó)家服務(wù)。就像美國(guó)評(píng)論家羅伯特•休斯（Robert，Hughes）說(shuō)的那樣“窮人沒(méi)有設(shè)計(jì)”。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國(guó)，隨著封建制度的沒(méi)落，古老的中國(guó)大門被西方文明逐漸打開(kāi)，中國(guó)古建也開(kāi)始受到了沖擊。
2以實(shí)例分析中國(guó)古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用
2.1貝聿銘與蘇州博物館
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過(guò)現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過(guò)光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國(guó)山水畫(huà)的感覺(jué)。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過(guò)這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中國(guó)民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說(shuō)：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國(guó)古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過(guò)對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國(guó)建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹(shù)木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺(jué)形成對(duì)比。
2.2王澍與寧波美術(shù)館
寧波美術(shù)館作為中國(guó)著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來(lái)的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒(méi)有采用常見(jiàn)的廣場(chǎng)或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國(guó)傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長(zhǎng)方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長(zhǎng)100米長(zhǎng)，6米寬的長(zhǎng)廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營(yíng)，整個(gè)空間屬于開(kāi)放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行了營(yíng)銷模式。二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場(chǎng)景?；系脑O(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來(lái)的。來(lái)揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村
位于中國(guó)云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國(guó)最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過(guò)他因地制宜的設(shè)計(jì)理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時(shí)期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無(wú)疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國(guó)最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個(gè)得天獨(dú)厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺(tái)。恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會(huì)安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に?，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥(niǎo)木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會(huì)在客房?jī)?nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對(duì)于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來(lái)，例如以前的科舉考試的場(chǎng)景依舊保存完好。這種場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，這種中國(guó)古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計(jì)，深受人們的喜歡。通過(guò)實(shí)例分析現(xiàn)代建筑中國(guó)古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。中國(guó)古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國(guó)傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國(guó)古代建筑的不斷努力和長(zhǎng)期積淀，積極吸取了中國(guó)個(gè)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫(huà)、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計(jì)積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營(yíng)造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。
3中國(guó)古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響與啟發(fā)
3.1中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑融合的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化個(gè)性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質(zhì),博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化還需要研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的意境,真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,在形式和內(nèi)涵上都加以繼承,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),使中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化真正的現(xiàn)代化。加快現(xiàn)代城市快速發(fā)展是我們當(dāng)代人追求的目標(biāo)?？墒窃诂F(xiàn)代化城市建設(shè)中，包括農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，都應(yīng)該在保持我們民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即融入現(xiàn)代元素，又保留了本土文化不會(huì)再歷史旅程成長(zhǎng)斷層，更不是對(duì)西方思想全盤接受；城市建筑是一個(gè)地域的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展的根基，也是城市的象征。每個(gè)時(shí)代都會(huì)在城市的發(fā)展中留下屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的痕跡。一個(gè)地區(qū)城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，都會(huì)導(dǎo)致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現(xiàn)代城市的出現(xiàn)是人類文明向前邁出的一大進(jìn)步。一個(gè)現(xiàn)代化的城市是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的聚集地，人類歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史所留下的一筆財(cái)富；在中國(guó)古建筑發(fā)展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)、社會(huì)、政治、文化歷史發(fā)展的痕跡。我們要讓古建筑傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合，才能讓古建筑文化得到合理的保護(hù)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續(xù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，把中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以在體現(xiàn)中國(guó)古建筑古典韻味的同時(shí)，保證工程質(zhì)量、品質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，減少資源浪費(fèi)，避免出現(xiàn)中國(guó)古建筑風(fēng)格在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)尷尬的局面。
3.2現(xiàn)代建筑在古代建筑影響下的發(fā)展
在現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的今天，我們既要?jiǎng)?chuàng)造新的現(xiàn)代文明，又要保護(hù)古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權(quán)衡好它們的關(guān)系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關(guān)系，與此同時(shí)我們?cè)诒Ｗo(hù)文物古跡的同時(shí)，也要兼并協(xié)調(diào)中國(guó)古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證，它代表著當(dāng)時(shí)的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來(lái)，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風(fēng)靡全球，這種風(fēng)潮大大影響了古建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術(shù)在中國(guó)本土茁壯的成長(zhǎng)，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國(guó)文化立足于世界不敗之地。在現(xiàn)代建筑建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)“新舊有機(jī)結(jié)合”的這種理念，既要對(duì)古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提升，又要保留中國(guó)古建筑藝術(shù)文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對(duì)古建筑文化的保護(hù)，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對(duì)現(xiàn)代建筑的保護(hù)的開(kāi)始，所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過(guò)程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時(shí)，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見(jiàn)，現(xiàn)代建筑還需要在社會(huì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無(wú)用的建筑，建立屬于這一時(shí)代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時(shí)期的標(biāo)志性建筑。
4小結(jié)
現(xiàn)代化建筑的發(fā)展不是對(duì)中國(guó)古建的排斥，而是繼承與發(fā)展如何正確運(yùn)用中國(guó)的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們值得深思的問(wèn)題。隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的轉(zhuǎn)換，中國(guó)古建筑已經(jīng)不適合絕大多數(shù)建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運(yùn)用中國(guó)的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們值得深思的問(wèn)題。當(dāng)然這樣的研究歷程還有很遠(yuǎn)，需要我們投入更多的經(jīng)濟(jì)、人力資源去實(shí)現(xiàn)。為了讓著種傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系中，滲透到每一個(gè)建筑作品中，讓中國(guó)的現(xiàn)代建筑散發(fā)出生機(jī)活力，重振偉大的中國(guó)夢(mèng)，我們每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。
作者:劉文潔 伍星 單位:東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 哈爾濱工業(yè)大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]王其鈞.中國(guó)古建筑語(yǔ)言[M]，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：1-330.
[2]邱盼.試論我國(guó)古建筑保護(hù)面臨的問(wèn)題[J]，山西建筑，2009年第29期
【關(guān)鍵字】仿古建筑；技術(shù)；維護(hù)管理
1、引言
古建筑之所以可貴，除了它們是用金錢和血汗堆成的之外，更重要的是它們是歷史的遺存，保護(hù)古代建筑，主要是保護(hù)古代勞動(dòng)人民在建筑、工程、藝術(shù)方面的成就。仿古建筑不但保護(hù)了古代勞動(dòng)人民的成就，而且還弘揚(yáng)了民族文化精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，改善了建筑環(huán)境，豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活。由此可見(jiàn)，對(duì)仿古建筑的建造維護(hù)顯得格外重要。下面我們就來(lái)談?wù)勗诜鹿沤ㄖ慕ㄔ爝^(guò)程中的一些技術(shù)及其維護(hù)管理。
2、工程概況
某地美食街占地面積12000m?。街兩邊布置了10棟風(fēng)格統(tǒng)一，又各有特色仿古建筑物。這些建筑物幾乎涵蓋了園林建筑中亭、廊、樓閣的所有建筑形式。既有南方輕巧雅逸的精致秀麗， 又有北方平緩持重的貴族氣派。
3、仿古建筑的定義及設(shè)計(jì)要求
3.1 仿古建筑的定義
仿古建筑是指在建筑形式上較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。
3.2 仿古建筑的設(shè)計(jì)要求
如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)而不是木結(jié)構(gòu)，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達(dá)到模結(jié)構(gòu)的程度，仿古建筑物在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)要滿足以下幾個(gè)要求：
3.2.1 模數(shù)要求和構(gòu)件定型化
建筑物中各個(gè)受力構(gòu)件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構(gòu)件也要嚴(yán)格按照古建筑物中各構(gòu)件的形狀和尺寸來(lái)確定。
3.2.2 屋面造型要求
建筑物屋面各部位的變化要明顯，對(duì)其構(gòu)造也有很高的要求，構(gòu)架體系可使用步架和舉架的方法進(jìn)行處理，以達(dá)到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國(guó)古建筑獨(dú)特的一面完全展現(xiàn)出來(lái)。
4、仿古建筑設(shè)計(jì)常見(jiàn)技術(shù)
4.1 屋面防水層， 焦渣苫背施工
4.1.1 防水層施工技術(shù)
先在現(xiàn)澆屋面上做找平層，在舉折點(diǎn)粗略地做成囊勢(shì)即可。經(jīng)養(yǎng)護(hù)7天，含水率達(dá)到要求后，進(jìn)行防水層施工，在正脊、斜脊及垂脊的脊跟部向上做30cm高泛水， 在檐口部位，要粘結(jié)密實(shí)，收頭平順，不得超出檐口，連格側(cè)面應(yīng)清理干凈，不得污染，以免影響連檐的彩繪效果。防水層施工完后， 嚴(yán)禁隨意上人， 經(jīng)淋水隱檢后， 進(jìn)行焦渣苫背層施工， 不得損壞防水層， 如損壞需認(rèn)真修補(bǔ)。
4.1.2 焦渣苫背層的施工技術(shù)
配合比正確，自下而上攤鋪平整，拍打密實(shí)，囊勢(shì)造型必須順暢。主要工作內(nèi)容是： 做餅、沖筋、鋪設(shè)焦渣。先掛囊線， 用1： 2水泥砂漿， 做成上口50×50 mm的灰餅，待一天后，再進(jìn)行沖筋，筋面寬4 一6cm，底寬10一12cm，間距豎向1.5m，橫向2m的封閉方格，沖筋時(shí)，應(yīng)上提加筋網(wǎng)片，經(jīng)養(yǎng)護(hù)有一定強(qiáng)度時(shí)，方可在方格內(nèi)由下至上填鋪苫背焦渣，同時(shí)上提阻滑加筋網(wǎng)片于上表層內(nèi)， 為加快施工進(jìn)度， 可對(duì)稱兩面分段施工。經(jīng)隱檢養(yǎng)護(hù)后，進(jìn)行晾背，以干透為宜。焦渣所用白灰悶灰時(shí)間不應(yīng)少于3天，須用機(jī)械攪拌。
4.2 屋頂?shù)哪覄?shì)控制技術(shù)
琉璃瓦屋頂瓦面的垂線弧度，其主要作用是，加快屋面雨水的流速，盡可能沖出檐口以外。改善檐內(nèi)采光，使整個(gè)屋頂和四角呈騰飛之勢(shì)。顯見(jiàn)囊勢(shì)的控制是屋面施工的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)圖中只能按舉折規(guī)律標(biāo)明折點(diǎn)，但瓦面的施工造型必須是順暢的弧線。如何達(dá)到順暢的垂線弧度即囊勢(shì)，并能在鋪瓦過(guò)程中隨時(shí)得到控制， 復(fù)核是屋面施工的難點(diǎn)之一。傳統(tǒng)做法是：采用3一5mm直徑的細(xì)麻繩來(lái)掛線，在垂線弧度與設(shè)計(jì)舉折不相符處在麻繩上涂抹黃泥的手法來(lái)獲得理想的囊勢(shì)， 該技術(shù)僅適用于小型坡屋頂，加之受氣溫影響麻繩熱脹冷縮，長(zhǎng)時(shí)間后黃泥干裂脫落，不能重復(fù)使用，即是獲得了理想的囊勢(shì)在鋪瓦時(shí)也無(wú)法有效的得到檢查和控制。經(jīng)試驗(yàn)采用4mm直徑軟質(zhì)鋼絲繩，在舉折點(diǎn)處用22號(hào)鉛絲纏繞增加配重獲得囊勢(shì)，并在繩兩端用油漆作標(biāo)定長(zhǎng)度記號(hào)；即上端以脊背中心為起點(diǎn)，下端以檐口為落點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)了一次標(biāo)定重復(fù)使用的良好效果。該方法也適用于各類斜脊垂脊囊勢(shì)的控制。
4.3 鋪瓦砂漿的功能改進(jìn)技術(shù)
傳統(tǒng)古建屋面鋪瓦粘結(jié)材料均采用黃色白灰漿，其優(yōu)點(diǎn)是就地取材， 易操作，便維修，缺點(diǎn)是粘結(jié)不牢，日久瓦易下滑，拉裂脊跟，屋面易生長(zhǎng)雜草，草根撬松瓦壟縫隙，落葉堵塞過(guò)水壟，造成滲漏。由于仿古建筑屋面結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土現(xiàn)澆板，并增設(shè)防水層，琉璃瓦密實(shí)性好，吸水性差，若采用黃泥粘結(jié)，上下不透氣，漿內(nèi)水分很難散發(fā)，干硬齡期很長(zhǎng)，若遇冬季受凍，來(lái)年解凍后，粘結(jié)不牢，造成質(zhì)量安全隱患，故必須對(duì)黃泥粘結(jié)材料進(jìn)行置換。
4.4 仿古建筑中絲縫墻的施工技術(shù)
4.4.1 彈線、樣活
先將基層清掃干凈，然后用墨線彈出墻的底腳線，再按磚縫及磚的排列方式進(jìn)行試擺，以便驗(yàn)證尺寸和進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。彈底腳線時(shí)，要注意墻厚、墻頭與磨磚規(guī)格的關(guān)系，絲縫面與背里填餡之間留出1—2cm 的漿口。
4.4.2 拴線、襯腳
按照彈線的位置，在砌筑兩端拴掛兩道立線叫拽線，在兩拽線之間拴掛上下兩道橫線，下為臥線，即砌磚層的擺磚線；上為罩線，即控制墻面平直的控制線。在砌第一層磚之間要先檢查基層是否凸凹不平，如有偏差，應(yīng)用老漿灰抹平，即為襯腳。
4.4.3 抹灰砌磚、打站尺
絲縫墻的磚與磚之間要鋪墊老漿灰。磨制好的青磚要再澆水陰干運(yùn)至擺砌現(xiàn)場(chǎng)，用瓦刀在磚的朝下面露明側(cè)的棱上刮抹1—2cm寬灰條，磚的頂頭縫外棱處、磚的大面兩側(cè)均抹灰條，在朝里的棱上打上兩個(gè)小灰墩，以保證磚擺砌平整，灌漿時(shí)漿汁能夠流入。按彈線和掛線砌擺第一層磚，并根據(jù)事先排磚豎縫統(tǒng)一制作薄竹皮逐縫試插分縫調(diào)整，以確保豎縫均勻。從第二層磚起的兩端磚用同水平縫厚的薄竹皮支縫，再上跟線、下跟棱、側(cè)看繩進(jìn)行中間部位的擺砌，這樣可以減少人為手法的誤差，確保水平縫一致。在第三層磚砌完后，應(yīng)打站尺檢查墻面的平整度、垂直度。將平尺板的下面與基礎(chǔ)上彈出的磚墻外皮墨線貼近，中間與臥線貼近，上面與罩線貼近，檢查磚的上、下棱是否也貼尺板，如未貼近或頂尺，必須糾正。除打站尺外，每擺砌3—5皮磚要檢查墻面的施工質(zhì)量，同時(shí)復(fù)核磚砌面水平程度和事先的排縫，以免游丁走縫。
5、仿古建筑的維護(hù)管理
仿古建筑是對(duì)古老建筑文化的傳承與弘揚(yáng)，也算是中國(guó)古老文明的一部分，對(duì)研究古老文明具有一定的價(jià)值。但在對(duì)其進(jìn)行建造和使用的過(guò)程當(dāng)中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些損害的現(xiàn)象，這就有必要對(duì)其進(jìn)行維護(hù)管理。對(duì)仿古建筑進(jìn)行維護(hù)管理，主要目的是以科學(xué)的方法防止其損壞，延長(zhǎng)其使用壽命。對(duì)不同的建筑物有不同的維護(hù)方式，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境、氣候等情況采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>
6、結(jié)語(yǔ)
從某種意義上來(lái)說(shuō)，仿古建筑也算是古建筑文物。建筑文物小的藝術(shù)珍藏品，它長(zhǎng)期暴露于大自然之中，經(jīng)受著風(fēng)吹日曬，雨淋雪凍的損害。保護(hù)建筑文物是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。仿古建筑是傳承老祖宗留下的文化遺存，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)前人軌跡的價(jià)值毋庸置疑，做好其建造工作和維護(hù)工作也算是對(duì)傳承古老文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黨建堂.仿古建筑琉璃瓦屋頂施工技術(shù)[J].西北建筑與建材.2003，（12）：13-15.
過(guò)去三十年來(lái)，新建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，為了突出“地域化”特征，避免“千城一面”，各種形式的建筑作品層出不窮。其中，仿古建筑與古建筑在形式上最為接近，已經(jīng)逐漸成為一種文化現(xiàn)象。木雕斗拱、山花線腳出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，面對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界一直處于理論探討階段，并對(duì)此現(xiàn)象評(píng)價(jià)褒貶不一，大眾則習(xí)慣籠統(tǒng)地將仿古建筑解讀為“假古董”，可以說(shuō)建筑仿古現(xiàn)象從產(chǎn)生開(kāi)始經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展過(guò)程。而對(duì)建筑仿古現(xiàn)象的態(tài)度與如何正確看待歷史、如何傳承文化、如何古為今用等重要問(wèn)題息息相關(guān)。因此，研究建筑設(shè)計(jì)中的仿古現(xiàn)象，堅(jiān)持辯證的分析方法，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)仿古建筑、擺脫仿古建筑作品的尷尬處境具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
1.1關(guān)于仿古建筑的既往研究
關(guān)于仿古建筑的以往研究主要分為仿古建筑的多重價(jià)值、設(shè)計(jì)理念以及構(gòu)建形式等三類。首先，仿古建筑的形式、空間以及建筑元素具有一定科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在一定程度上承傳了傳統(tǒng)文化。例如，盧中一、斯?jié)M芳的《仿古建筑與現(xiàn)代文明》探索了仿古建筑的現(xiàn)代價(jià)值，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用提供參考借鑒[1]。其次，仿古建筑設(shè)計(jì)并非對(duì)傳統(tǒng)要素的復(fù)制和粘貼，而是對(duì)富有美學(xué)意義的傳統(tǒng)建筑或其構(gòu)建方式進(jìn)行抽象和總結(jié)，采用新材料、新技術(shù)、新觀念抓住傳統(tǒng)精華，在作品中恰當(dāng)?shù)卣故緜鹘y(tǒng)韻味。相關(guān)研究如趙侃的《仿古建筑興起的文化因素》，著重從文化要素等方面對(duì)仿古建筑的興起進(jìn)行分析，挖掘其文化根源[2]。再次，仿古建筑的構(gòu)件組成和建構(gòu)形式也是研究的重要組成部分，例如劉卉的《仿古建筑坡屋面設(shè)計(jì)探討》等，對(duì)古代某些具體建筑的構(gòu)件數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入細(xì)致地考察[3]。上述研究為文章提供了研究范圍和方法上的參考，但既往研究中缺少對(duì)仿古建筑出現(xiàn)根源的系統(tǒng)性總結(jié)，仿古建筑設(shè)計(jì)手法的研究更為少見(jiàn)。文章將針對(duì)以上問(wèn)題著重討論，并提出適應(yīng)仿古建筑發(fā)展的相關(guān)策略。
1.2研究方法
文章主要采用文獻(xiàn)研究法和描述性研究法進(jìn)行研究。（1）文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查各類文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，全面地掌握建筑設(shè)計(jì)中的仿古現(xiàn)象。在了解仿古建筑歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象。最終在現(xiàn)實(shí)資料的比較中全面了解建筑仿古現(xiàn)象出現(xiàn)的根源和創(chuàng)作手法。（2）描述性研究法：將已有的建筑仿古現(xiàn)象相關(guān)理論通過(guò)理解和驗(yàn)證進(jìn)行敘述和解釋。通過(guò)敘述總結(jié)相關(guān)論證，定向提出問(wèn)題并予以闡釋，從而對(duì)仿古建筑的發(fā)展和運(yùn)用進(jìn)行展望。
2.仿古建筑的出現(xiàn)根源
2.1崇尚傳統(tǒng)、追根溯源
在建筑創(chuàng)作的過(guò)程中，面對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，尤其是身處文化歷史保護(hù)區(qū)中的建筑設(shè)計(jì)，建筑在形式上往往難以整體改變，而沿襲模仿便成為延續(xù)文脈中一種很自然的手法?！敖ㄖ瑧?yīng)當(dāng)就像從她所在的地方生長(zhǎng)出來(lái)的一樣”[4]，受此思想的影響，建筑設(shè)計(jì)常常以地域傳統(tǒng)為依據(jù)研究特定的歷史文脈，創(chuàng)作出與歷史建筑融為一體、服務(wù)原有環(huán)境的作品。例如，屯溪老街沿街店鋪改造設(shè)計(jì)（圖1）仍保留老街獨(dú)特的街巷肌理和風(fēng)貌特征，并在建筑高度、體量、風(fēng)貌、色彩上進(jìn)行嚴(yán)格控制，使老街視覺(jué)協(xié)調(diào)、尺度適宜。同時(shí)，街邊店鋪采用統(tǒng)一而又有變化的匾額以及各種燈飾、小品，使老街充滿傳統(tǒng)氣息與時(shí)尚活力。類似屯溪老街沿街商鋪立面改造的仿古設(shè)計(jì)，不僅在建筑的體量和細(xì)部構(gòu)造上與傳統(tǒng)建筑相近，更從神韻上、氣質(zhì)上達(dá)到了“神形兼?zhèn)洹钡木辰纭?/p>
2.2吸引眼球、創(chuàng)造價(jià)值
仿古建筑出現(xiàn)在風(fēng)景名勝地是一種常見(jiàn)現(xiàn)象，往往能為原有風(fēng)貌增色并彌補(bǔ)原有功能的不足，而在旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，多地出現(xiàn)仿古建筑甚至仿古街區(qū)，在城市也不例外，城市異域風(fēng)情商業(yè)街即是其中一種。異域風(fēng)情商業(yè)街大多通過(guò)對(duì)異國(guó)風(fēng)情的刻畫(huà)形成特色風(fēng)貌從而吸引游客、促進(jìn)投資。例如，仿歐式建筑借鑒了歐洲傳統(tǒng)建筑的空間關(guān)系和比例尺度，在一定程度上拓寬了公眾視野，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，建筑比例失調(diào)、裝飾煩瑣等現(xiàn)象仍時(shí)有出現(xiàn)，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，通過(guò)刻意模仿的歐洲風(fēng)情聚集區(qū)如何與原有區(qū)域環(huán)境文化相協(xié)調(diào)仍有待思考。
3.仿古建筑的主要設(shè)計(jì)手法
建筑設(shè)計(jì)中的仿古形式大體分為兩種，即狹義仿古設(shè)計(jì)和廣義仿古設(shè)計(jì)[5]。狹義仿古建筑設(shè)計(jì)手法是指利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料和工藝在特定范圍內(nèi)對(duì)古建筑進(jìn)行復(fù)原工作；廣義的仿古建筑設(shè)計(jì)手法是指延續(xù)地域傳統(tǒng)文化特色，并利用現(xiàn)代材料和科學(xué)技術(shù)手段對(duì)古建筑實(shí)施一定改造。在仿古建筑的具體設(shè)計(jì)手法方面，又可分為以下三種：
3.1造舊如舊
此種做法通常針對(duì)特定風(fēng)貌保護(hù)區(qū)中的歷史文化建筑。歷史建筑的意義在于文化，因此對(duì)歷史建筑進(jìn)行的改造或者加建，形式上應(yīng)與傳統(tǒng)保持一致。在特定的歷史環(huán)境氛圍中，仿古建筑的設(shè)計(jì)多遵循“造舊如舊”的原則。例如，青島中山路歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)中的天主教堂修繕項(xiàng)目（圖2），為了保持建筑原有的歐洲風(fēng)情以及良好的比例關(guān)系，施工過(guò)程中仔細(xì)參考舊堂資料并進(jìn)行系統(tǒng)理論研究，當(dāng)年德國(guó)設(shè)計(jì)者所保留的大樣圖紙則為改造保護(hù)提供了重要的參考依據(jù)。
3.2造舊添新
相比“造舊如舊”的設(shè)計(jì)手法，“造舊添新”主要堅(jiān)持和而不同的原則，關(guān)鍵內(nèi)容既在于保持與傳統(tǒng)建筑在形式上的微小差異，同時(shí)又有所創(chuàng)新，滿足美學(xué)意義上的形式統(tǒng)一。新建的仿古部分不管與原有建筑多么相似，也不可能飽含先祖的勞作和汗水，因此，后人所做的仿古建筑遠(yuǎn)觀能保持整體風(fēng)貌統(tǒng)一，近觀可令細(xì)心的觀察者將仿古部分同原作分開(kāi)，就會(huì)在很大程度上避免將新作仿古部分與歷史遺跡混為一談的“假古董”的現(xiàn)象。例如，績(jī)溪博物館的設(shè)計(jì)中，繼承了傳統(tǒng)徽派建筑與聚落的表現(xiàn)肌理（圖3），設(shè)置了多個(gè)庭院、天井和街巷，并盡可能地保留用地內(nèi)現(xiàn)有樹(shù)木的原狀，既是對(duì)徽派傳統(tǒng)建筑的傳承，也是對(duì)傳統(tǒng)山水相融環(huán)境理念的重釋。
3.3無(wú)中生有
相對(duì)于前兩種設(shè)計(jì)手法，“無(wú)中生有”或許是建筑設(shè)計(jì)中最容易讓人質(zhì)疑的設(shè)計(jì)手法，尤其對(duì)于結(jié)構(gòu)復(fù)雜、代價(jià)高昂的仿古建筑。實(shí)際上，“無(wú)中生有”的設(shè)計(jì)思路若能清晰地展示地域文化、具有特殊的教育意義或其他需要也無(wú)可厚非；而若只是一味追求模仿，忽視建筑空間本身的功能性則大可不必。研究古建筑的意義在于傳承文化、感悟先祖的創(chuàng)造印跡，如若僅為粗糙和生硬的仿古，則很難在真正意義上達(dá)到仿古的效果，更難說(shuō)像真正的古建筑一樣給大眾帶來(lái)震撼力和感染力。
4.建筑仿古現(xiàn)象的未來(lái)
4.1古建筑信息庫(kù)的建立
仿古建筑的依據(jù)是古建筑，設(shè)計(jì)是否得當(dāng)、準(zhǔn)確，其重要的參考標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)源于現(xiàn)存的古建筑和相關(guān)文獻(xiàn)。因此，考察古建筑現(xiàn)狀、測(cè)繪古建筑數(shù)據(jù)、整理相關(guān)古代建筑設(shè)計(jì)文獻(xiàn)，對(duì)于今天仿古建筑的設(shè)計(jì)具有重要價(jià)值和重大意義。同時(shí)，今天也是未來(lái)之古，相關(guān)研究人員應(yīng)按照設(shè)計(jì)需求做好當(dāng)代地域特色建筑的信息收集，供后人參考。
4.2設(shè)計(jì)素養(yǎng)的提高
仿古建筑設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和特殊性要求設(shè)計(jì)者具備較為深厚的專業(yè)知識(shí)、文化素養(yǎng)和綜合設(shè)計(jì)能力。要不要建仿古建筑、仿古建筑形式好不好，設(shè)計(jì)者修養(yǎng)的高低、設(shè)計(jì)理論體系的完善與否往往起到了關(guān)鍵性作用。因此，不斷加強(qiáng)建筑師的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不斷自我學(xué)習(xí)、自我提升，不斷樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，才能在仿古建筑的設(shè)計(jì)舞臺(tái)中找到合適的繼承模式和貼切的現(xiàn)代作法。
4.3現(xiàn)代技術(shù)的融入
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和大眾審美能力的提升，人們對(duì)仿古建筑各方面的要求越來(lái)越高，因此純粹的形式模仿是原地踏步的消極繼承。仿古建筑應(yīng)與現(xiàn)代環(huán)境相結(jié)合，與現(xiàn)代生活需求相適應(yīng)，與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，形成與自然環(huán)境、人文景觀相協(xié)調(diào)的“藝術(shù)整體”，構(gòu)建安全可靠的舒適空間，達(dá)到“仿古不同古”的藝術(shù)效果。現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，讓仿古建筑在認(rèn)真忠實(shí)地繼承傳統(tǒng)建筑形式的同時(shí)有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所進(jìn)步，并在進(jìn)步過(guò)程中傳遞時(shí)代特征。
5.結(jié)論
仿古建筑作為當(dāng)代建筑的一部分，是傳統(tǒng)文化的載體和民族的精神的延伸。一方面，在堅(jiān)持承傳文化指引下的仿古建筑設(shè)計(jì)繼續(xù)發(fā)展，有利于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)；另一方面，建筑師應(yīng)該站在建筑學(xué)的專業(yè)立場(chǎng)上，致力于研究建筑仿古現(xiàn)象，繼承和發(fā)揚(yáng)其精髓，統(tǒng)籌兼顧其象征功能、價(jià)值功能、使用功能等社會(huì)層面的作用。仿古建筑并不是生搬硬套地建筑符號(hào)拼貼與羅列，也不應(yīng)一味地沉醉于歷史的輝煌與文化的璀璨。仿古建筑設(shè)計(jì)必須通過(guò)辨證思維的運(yùn)用，堅(jiān)持文化高度自覺(jué)，摒棄奇奇怪怪的建筑，從民族精神實(shí)質(zhì)上下功夫，真正提升建筑文化內(nèi)涵，使仿古建筑在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展中，成為眾多建筑作品中畫(huà)龍點(diǎn)睛、承傳文化的一道風(fēng)景線，為城鄉(xiāng)風(fēng)貌增色。
參考文獻(xiàn)：
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[3]劉卉.仿古建筑坡屋面設(shè)計(jì)探討[J].上海建設(shè)科技,2009(2):31-33.
[4]李劍平.關(guān)于仿古建筑形式的思考[J].文物世界,2001(03):76-78.
【關(guān)鍵詞】 古典建筑文化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)
在我國(guó)古典建筑中，有很多優(yōu)秀的作品。比如：故宮；頤和園；天壇；地壇等皇家建筑，還有一些寺廟建筑獨(dú)樂(lè)寺觀音閣等，都是我國(guó)古代的優(yōu)秀作品，歷經(jīng)了幾百年甚至幾千年的風(fēng)雨，經(jīng)過(guò)地震、洪水，依然挺立于世間。在我們感慨、領(lǐng)略古代文明的同時(shí)，也不禁為它們的堅(jiān)固所震撼。現(xiàn)代建筑大多為鋼筋水泥，而且大多為高層建筑，有了堅(jiān)固，卻也失了風(fēng)韻。如何將古典建筑文化與現(xiàn)代建筑相融合，是很多建筑設(shè)計(jì)師的追求。
一、 古典建筑文化特色
1. 木結(jié)構(gòu)為主
我國(guó)是具有悠久歷史的文明古國(guó)，在很多方面都有著突出的成就。不僅具有四大發(fā)明，我國(guó)的古建筑在世界上也享有盛名，很多外國(guó)的建筑都是仿照中國(guó)古建筑建造的。中國(guó)的古建筑具有鮮明的特點(diǎn)，就是以木結(jié)構(gòu)為主，屋子的整體架構(gòu)都是木頭的，根據(jù)不同的地形有相應(yīng)的變化。在建造屋子的時(shí)候，選用的都是上好的木材，再進(jìn)行精心的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。木結(jié)構(gòu)的建筑現(xiàn)代仍然保存很多，可見(jiàn)其堅(jiān)固性。
2. 建筑體現(xiàn)著政權(quán)
在我國(guó)古代，是封建制國(guó)家，統(tǒng)治者把臣子從上到下分為不同的等級(jí)，這種等級(jí)的不同不僅體現(xiàn)在服飾上，也體現(xiàn)在建筑上。皇帝、宰相以及一品、二品直到九品，都是屬于不同的等級(jí)，從而屋子的建造形式和使用材料也不同。皇帝是一個(gè)國(guó)家總的統(tǒng)治者，代表著最高權(quán)力，因此，皇宮的建筑物具有莊嚴(yán)、宏偉的特點(diǎn)，體現(xiàn)出皇帝的尊嚴(yán)不容侵犯。在建筑材料的使用上，像琉璃瓦等都是高級(jí)官員的院落才可以使用，一般臣民即使有錢也無(wú)權(quán)使用。仔細(xì)觀察古典建筑，就是古代等級(jí)的體現(xiàn)。
3. 對(duì)稱結(jié)構(gòu)
中國(guó)自古以來(lái)講究對(duì)稱美，在建筑方面也不例外。中國(guó)古代建筑不管從整體布局還是具體到某一個(gè)建筑物上都是對(duì)稱結(jié)構(gòu)。如古代屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，在屋檐上會(huì)有裝飾物，或者龍或者其他的動(dòng)物雕刻而成，但是每個(gè)屋角的裝飾物必定都是一樣的。從整體布局來(lái)說(shuō)，中間為正屋的話，左右必各有一間廂房或者東西廂房對(duì)稱分布，北京的四合院就是最好的例子。每一個(gè)院子都方方正正，正屋坐北朝南，東西都有廂房，面積和結(jié)構(gòu)都一樣，在古代時(shí)東西廂房的屋內(nèi)陳設(shè)都是一樣的。古代建筑每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出對(duì)稱美。
二、 基于古典建筑文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
1. 細(xì)節(jié)體現(xiàn)古建筑文化
現(xiàn)代建筑多是鋼筋水泥，雖然堅(jiān)固，但卻感覺(jué)冷冰冰，毫無(wú)親切之感。如果在建筑的某個(gè)細(xì)節(jié)處運(yùn)用中國(guó)古建筑的特點(diǎn)將會(huì)改變這一現(xiàn)狀。如整體結(jié)構(gòu)采用鋼筋水泥，但是在門窗的設(shè)計(jì)上采用中國(guó)元素，現(xiàn)代的窗子都是安裝鋁合金的門窗，如果將這種窗子設(shè)計(jì)為木窗，將為建筑物增色不少。木窗可以采用鏤空雕花技術(shù)，既透氣，又給人清新之感。還比如在屋內(nèi)的門，安裝為古代的格子木門，或是在門上進(jìn)行繪畫(huà)，畫(huà)上古代門的樣子。這樣都能將古代文化融合進(jìn)現(xiàn)代建筑。
2. 古代文化滲透于現(xiàn)代建筑
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，生活壓力加大。具調(diào)查顯示，50%以上的人表示自己有很大的工作壓力，在單位就要集中全部的精力，生怕出什么差錯(cuò)。而中國(guó)的古代文明是農(nóng)耕文化，男耕女織，過(guò)著悠閑自如的生活。如果將中國(guó)的古代文化滲透進(jìn)現(xiàn)代建筑，將給忙碌的現(xiàn)代人帶來(lái)心靈的寧?kù)o之感。古典建筑在現(xiàn)代建筑中呈現(xiàn)是其中的一個(gè)方面，而另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)就在于將古代建筑文化滲透進(jìn)現(xiàn)代建筑，雖然采用的形式是現(xiàn)代的，但是體現(xiàn)出古代的特點(diǎn)尤其是古代建筑給人的安靜、溫馨之感。例如將中國(guó)古代建筑中的壁畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用進(jìn)現(xiàn)代建筑，在建筑物的表面設(shè)計(jì)上具有中國(guó)古代特色的龍鳳呈現(xiàn)圖案，這樣就變冷冰冰為喜慶祥和，而中國(guó)人就喜歡喜慶的氛圍。將古代文化滲透進(jìn)現(xiàn)代建筑，就要在古代建筑文化的指導(dǎo)下，進(jìn)行現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)。
三、 基于古典建筑文化的創(chuàng)新需要注意的細(xì)節(jié)
基于古典建筑文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)將會(huì)給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)一股全新的設(shè)計(jì)風(fēng)氣，給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的突破?，F(xiàn)代建筑也追求出新，獨(dú)具一格，但是設(shè)計(jì)師大傷腦筋也想不出好的設(shè)計(jì)方案，如中央電視臺(tái)大樓的修建，還有某省大樓的形狀被網(wǎng)友稱為“褲子”，這些建筑風(fēng)格我們不置可否，但是可以看見(jiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)走入了一個(gè)誤區(qū)。而將中國(guó)古代建筑文化融合進(jìn)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，將是建筑界的一大突破。但是有幾個(gè)方面是需要注意的：一是建筑師要精通古代建筑文化。對(duì)于建筑師而言，不僅要了解古代建筑的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)，色彩的使用，更要了解古代的文化。因?yàn)楣糯慕ㄖ粌H代表著建筑方面的成就，更是刻上了古代文明的烙印。了解了古代文化，才能從根本上讀懂古代的建筑。才能真正將古代建筑文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合。二是要將古代建筑文化與現(xiàn)代建筑相契合，不能牽強(qiáng)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入古代建筑文化元素，也要選擇合適的建筑物，不能把任何一座建筑都與古代建筑文化結(jié)合。只有在合適的地方運(yùn)用，才能起到好的效果，才能設(shè)計(jì)出讓人滿意的作品。
結(jié)語(yǔ)
將古典建筑文化融入進(jìn)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)方向。但是只有真正了解古代文化，才能真正讀懂古代建筑，才能將古典建筑文化與現(xiàn)代建筑完美地融合在一起。相信在未來(lái)，建筑師會(huì)設(shè)計(jì)出越來(lái)越好地具有中國(guó)風(fēng)格的作品。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：古建筑群；消防規(guī)劃；特殊性
1引言
中華民族有著博大精深的民族文化，是世界上惟一一個(gè)擁有5000年文明而不曾中斷的國(guó)家。悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了獨(dú)特而燦爛的文明景觀。它不僅是國(guó)家和民族的驕傲，也是全人類的共同財(cái)富。迄今我國(guó)已有29處文物古跡、歷史名城和自然景區(qū)被列人世界遺產(chǎn)名錄，成為繼意大利、西班牙之后的第三大遺產(chǎn)國(guó)。還有100多個(gè)項(xiàng)目被列入遺產(chǎn)預(yù)備清單中，居全世界首位，已經(jīng)成為遺產(chǎn)大國(guó)。遺產(chǎn)的不可再生性決定了對(duì)待文物古建筑必須始終把保護(hù)放在第一位。《文物法》規(guī)定：“文物保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)制定專項(xiàng)的總體保護(hù)規(guī)劃，文物保護(hù)工程應(yīng)當(dāng)依據(jù)批準(zhǔn)的規(guī)劃進(jìn)行。”然而，目前的現(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)的古建筑在消防方面均沒(méi)有較完整的規(guī)劃。以山西省為例，共有木制結(jié)構(gòu)古建筑18118處，宋、元以前的地上木結(jié)構(gòu)古建筑占全國(guó)的72．6％，其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位有119處。這么多的古建筑，除平遙古城的消防規(guī)劃正在編制中外，其余的還沒(méi)有一個(gè)做出消防規(guī)劃。
當(dāng)前，盡快科學(xué)、合理地對(duì)古建筑做出消防安全保護(hù)規(guī)劃，將古建筑的消防專業(yè)規(guī)劃納入總體保護(hù)規(guī)劃，已顯得刻不容緩。
2古建筑群消防規(guī)劃的特殊性
眾所周知，消防規(guī)劃主要包括消防安全布局、消防站、消防通道、消防給水、消防通訊、消防裝備等內(nèi)容。筆者通過(guò)對(duì)古建筑消防工程項(xiàng)目的審核，認(rèn)為古建筑群的消防規(guī)劃，不應(yīng)套用一般消防規(guī)劃中的常規(guī)做法，而應(yīng)根據(jù)古建筑群特有的消防安全現(xiàn)狀，把握好其消防規(guī)劃的特殊性。
2．1建設(shè)小型適用型消防站
2．1．1消防站建設(shè)的迫切性
《消防法》規(guī)定：“距離當(dāng)?shù)毓蚕狸?duì)較遠(yuǎn)的列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古建筑群的管理單位，應(yīng)當(dāng)建立專職消防隊(duì)，承擔(dān)本單位的火災(zāi)撲救工作?！痹谏轿?，包括世界文化遺產(chǎn)平遙古城在內(nèi)的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的古建筑群，均未建立專職消防隊(duì)。一旦發(fā)生火災(zāi)，無(wú)法得到及時(shí)有效的撲救。1998年以來(lái)，山西省發(fā)生古建筑火災(zāi)21起，大多由于距離消防隊(duì)較遠(yuǎn)，沒(méi)有得到及時(shí)撲救，造成了較大的損失。直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)553萬(wàn)元。珍貴文物的損失無(wú)法用數(shù)字估量。2003年3月，大同市廣靈縣文廟發(fā)生火災(zāi)。由于該縣沒(méi)有消防隊(duì)，水源缺乏，導(dǎo)致文廟大殿付之一炬。有鑒于此，加快古建筑群消防站的規(guī)劃和建設(shè)，非常重要和迫切。
2．1．2消防站的建設(shè)要因地制宜、多種形式、小型適用
古建筑群大多為毗連建造的木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的三、四級(jí)耐火等級(jí)的建筑，耐火性能極差，火災(zāi)荷載大，防火間距嚴(yán)重不足，一旦發(fā)生火災(zāi)，火勢(shì)會(huì)迅速蔓延擴(kuò)大。
針對(duì)古建筑火災(zāi)的蔓延特點(diǎn)和當(dāng)前消防警力緊張的實(shí)際，筆者以為，古建筑的消防站規(guī)劃和建設(shè)要考慮：(1)不應(yīng)套用《城市消防站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的消防站的布局以接到報(bào)警后5min消防隊(duì)到達(dá)責(zé)任區(qū)邊緣和保護(hù)面積為4—7km2的要求。應(yīng)在不破壞古建筑群整體格局的前提下，將到達(dá)的時(shí)間減到最小。如在應(yīng)縣木塔修繕工程方案中，將消防站站址選在距木塔約1500m處，設(shè)計(jì)為消防隊(duì)接到警報(bào)后5min到達(dá)木塔，責(zé)任區(qū)最大面積為4km2。筆者認(rèn)為，這樣的方案就不合理。國(guó)家之所以在當(dāng)前警力相當(dāng)緊缺的情況下，擬批準(zhǔn)應(yīng)縣建公安消防站，主要是出于保護(hù)應(yīng)縣木塔的需要。所以，該消防站應(yīng)以保護(hù)應(yīng)縣木塔為主，可以兼顧縣城的火災(zāi)撲救需要。(2)可以建公安、企業(yè)專職、兼職等多種形式的消防站，人員數(shù)量也要切合實(shí)際。(3)消防站的建筑面積也不一定要按照《城市消防站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，可因地制宜，不要建大而全的消防站，宜小型、適用。(4)消防站的建筑形式可不拘一格，不一定非是紅色的大門和現(xiàn)代式樣的建筑，可以設(shè)計(jì)為仿古建筑，與周圍的古建筑群格調(diào)相協(xié)調(diào)。
2．2消防器材裝備要立足古建筑火災(zāi)撲救的實(shí)際
2．2．1消防車輛配置應(yīng)與消防通道相適應(yīng)
古建筑群普遍存在消防通道不暢的問(wèn)題。例如，平遙古城最窄的通道還不足1m。在消防車輛的配置上，除配置普通的消防車外，還要配置適合其街道通行的小型消防車。做規(guī)劃時(shí)不能按照常規(guī)的思維，一定要讓消防通道來(lái)滿足消防車的通行要求，反而應(yīng)該讓消防車輛盡量適應(yīng)古建筑群消防通道的需要。如，平遙古城和五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)都購(gòu)置了1輛小型水罐消防車，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貙?shí)際。
對(duì)建于高山深谷之中，依山而建，道路崎嶇坎坷，或建于城區(qū)，但設(shè)有門檻、臺(tái)階等而使消防車無(wú)法通行的古建筑群，其專、兼職消防隊(duì)可以不配置消防車輛，應(yīng)配置手抬機(jī)動(dòng)泵、推車式滅火器等適用型的器材裝備。
2．2．2消防器材的配置必須立足于減少火災(zāi)撲救時(shí)的水漬損失
古建筑群的消防水源嚴(yán)重缺乏，又有大量的壁畫(huà)、彩繪、泥塑、文字資料等特別貴重的歷史珍品。因此，撲救此類古建筑火災(zāi)時(shí)必須減少水漬損失，要研發(fā)和配置適合撲救古建筑火災(zāi)所需的水漬損失小、節(jié)水型的滅火裝備和搶險(xiǎn)救援器材，如高壓脈沖水槍等，以達(dá)到既節(jié)約用水又減少損失的目的。
2．3消防供水要因地制宜
2．3．1建不同類型的消防水池和消防泵房
古建筑消防水源嚴(yán)重缺乏。山西省119處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，經(jīng)過(guò)前一階段的專項(xiàng)治理，目前也只有39處建有消防水源，仍無(wú)法滿足火災(zāi)撲救的需要。部分有水源的古建筑群，如平遙古城，也存在消防管網(wǎng)覆蓋區(qū)域小，供水管徑小，供水壓力、流量達(dá)不到滅火要求等問(wèn)題。
制定消防規(guī)劃時(shí)，在缺乏水源的地區(qū)，要結(jié)合古建筑群的地形特點(diǎn)，設(shè)不同類型的消防水池和消防泵房。在消防車能夠到達(dá)的地方，應(yīng)修建供消防車取水用的設(shè)施。靈石縣王家大院、忻州的唐代建筑佛光寺結(jié)合古建筑依山而建的地形條件，在山坡的較高處修建了高位消防水池，建成常高壓消防給水系統(tǒng)，滿足了滅火需要。
2．3．2消防給水管網(wǎng)的布置要滿足滅火救援的實(shí)際
在一時(shí)還不可能建大量消防站的情況下，大部分古建筑距離消防隊(duì)較遠(yuǎn)，或因地形等條件的限制，一旦發(fā)生火災(zāi)，消防車在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法到達(dá)。因此，在室外消火栓的規(guī)劃建設(shè)上也不應(yīng)按照120m的間距和150m的保護(hù)半徑布置。古建筑必須立足于自防自救，其間距應(yīng)能保證有兩支水槍的充實(shí)水柱同時(shí)到達(dá)古建筑內(nèi)為宜。如：三多堂在每個(gè)院落安裝3個(gè)室外消火栓，代替室內(nèi)消火栓。無(wú)法設(shè)置消火栓系統(tǒng)的，采用手抬機(jī)動(dòng)泵串聯(lián)遠(yuǎn)距離供水滅火。應(yīng)縣木塔將室內(nèi)消火栓移至室外設(shè)置，稱之為室內(nèi)消火栓外置，并設(shè)有明顯標(biāo)志。五臺(tái)山在室外消火栓處設(shè)置啟泵按鈕，以便火災(zāi)時(shí)使用。
2．4古建筑的開(kāi)發(fā)利用和消防安全布局應(yīng)合理
古建筑之間以及部分古建筑與其他建筑之間，普遍存在防火間距嚴(yán)重不足問(wèn)題，特別是坐落在城區(qū)的古建筑尤為突出。如，太原的崇善寺，地處成片民居包圍之中，有的已只有一墻之隔，一旦發(fā)生火災(zāi)事故，將會(huì)形成火燒連營(yíng)之勢(shì)。
規(guī)劃時(shí)要將古建筑群內(nèi)的危險(xiǎn)源逐步搬遷，影響古建筑消防安全的周邊建筑，應(yīng)下決心列入拆遷計(jì)劃。如平遙古城內(nèi)的工廠、學(xué)校等已列入規(guī)劃予以分期遷出。大同市將與善化寺距離太近的民房拆除，使隱患得以消除。
古建筑群進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用也應(yīng)有科學(xué)規(guī)劃，應(yīng)該建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上，在相應(yīng)歷史、文化背景下進(jìn)行。廟宇或者類似歷史建筑，利用時(shí)應(yīng)該參照它在古代時(shí)的使用功能，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織贊成的利用方式。不能合理的開(kāi)發(fā)和利用，就會(huì)帶來(lái)安全隱患?！笆澜缥幕z產(chǎn)”武當(dāng)山古建筑群重要組成部分之一的遇真宮被出租并用做一家能容納700人的武術(shù)學(xué)校。2003年1月19日，遇真宮主殿因照明線路敷設(shè)不規(guī)范并疏于管理發(fā)生大火，最有價(jià)值的主殿三間共236m2建筑全部化為灰燼，周邊文物也受到不同程度影響。
2．5古建筑的消防技術(shù)保護(hù)應(yīng)列入規(guī)劃，但不應(yīng)破壞其原貌
2．5．1維持原貌、確保重點(diǎn)
大部分古建筑既有極高的文化和藝術(shù)價(jià)值，又有相當(dāng)大的火災(zāi)危險(xiǎn)性。如何使它們免受火災(zāi)危害，也是消防規(guī)劃的重要內(nèi)容。所以，古建筑的消防技術(shù)保護(hù)措施必須列入消防規(guī)劃，這是古建筑群的消防規(guī)劃與一般的消防規(guī)劃所不同的重要特點(diǎn)。應(yīng)將古建筑按重要性分為不同類型的保護(hù)等級(jí)，有重點(diǎn)地分別采取不同的消防技術(shù)措施予以保護(hù)。
《文物法》規(guī)定：“文物保護(hù)工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存、延續(xù)文物的真實(shí)歷史信息和價(jià)值。”所以，古建筑的消防技術(shù)保護(hù)原則應(yīng)是在不破壞古建筑原貌的基礎(chǔ)上，確保消防安全。
2．5．2古建筑內(nèi)不宜設(shè)固定消防給水設(shè)施
《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》中規(guī)定：“國(guó)家級(jí)保護(hù)單位的磚木結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)建筑應(yīng)設(shè)室內(nèi)消火栓給水系統(tǒng)和自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)?！钡P者認(rèn)為這樣的規(guī)定不切合實(shí)際，古建筑內(nèi)不宜設(shè)固定消防給水設(shè)施。以山西應(yīng)縣木塔為例，該建筑始建于遼代清寧二年(公元1056年)，距今948年，高約67．3m，是現(xiàn)存塔身最高、年代最古老的木結(jié)構(gòu)佛塔。其獨(dú)特的價(jià)值就在于它是工藝精湛的全木結(jié)構(gòu)的建筑，如按建規(guī)的要求設(shè)置噴淋和消火栓系統(tǒng)，就會(huì)破壞其原有的價(jià)值，失去了保護(hù)的意義和初衷。在不宜設(shè)室內(nèi)消防給水系統(tǒng)的古建筑群，宜增加推車式滅火器的配置數(shù)量。
2．5．3古建筑應(yīng)設(shè)火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)和避雷設(shè)施
火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)是保護(hù)古建筑的有效措施，但消防技術(shù)規(guī)范恰恰沒(méi)有規(guī)定古建筑要設(shè)火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)。1998年4月4日凌晨，山西省臨汾市堯廟廣運(yùn)殿發(fā)生特大火災(zāi)，火災(zāi)發(fā)生半小時(shí)后，值班室的人員還未發(fā)現(xiàn)，致使磚木結(jié)構(gòu)的廣運(yùn)殿及殿內(nèi)堯王等泥塑像9尊被燒毀，直接經(jīng)濟(jì)損失451．17萬(wàn)元。如設(shè)有火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)，火災(zāi)被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，損失將會(huì)減到最小。
避雷設(shè)施也是預(yù)防古建筑火災(zāi)事故的有效手段，大多文物古建筑防雷設(shè)備不夠完善，雷擊事故時(shí)有發(fā)生。2004年4月26日，山西運(yùn)城稷山大佛寺遭雷擊發(fā)生火災(zāi)；2002年9月7日，應(yīng)縣木塔遭雷擊，所幸未引發(fā)火災(zāi)事故。
2．5．4加強(qiáng)用火用電的規(guī)劃
對(duì)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的主要建筑禁止設(shè)置電氣線路。其它古建筑內(nèi)不符合要求的電氣線路，應(yīng)嚴(yán)格按照電氣安全技術(shù)規(guī)程要求做出改造規(guī)劃。
加強(qiáng)古建筑周圍居民的用火管理。確定為宗教活動(dòng)的建筑，對(duì)點(diǎn)燈、燒紙、焚香的場(chǎng)所和方式均應(yīng)做出規(guī)劃，采取有效的防范措施。
2．6古建筑的消防管理措施要更加完善
目前，古建筑在消防安全管理上還存在產(chǎn)權(quán)不清，責(zé)任不明，安全保衛(wèi)人員短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)低，自防自救能力差，督促文物古建筑單位整改火災(zāi)隱患的手段單一等一系列問(wèn)題。所以，對(duì)古建筑的消防安全管理制度和措施做出規(guī)劃，予以完善，也是其不同于一般消防規(guī)劃的重要特征。
2．6．1完善法規(guī)體系，明確消防安全責(zé)任
《文物建筑消防安全管理規(guī)則》規(guī)定：“文物古建筑的消防安全工作由文物古建筑的管理和使用單位共同負(fù)責(zé)。”不僅如此，國(guó)家需要進(jìn)一步完善古建筑消防管理的法規(guī)體系，明確各級(jí)政府、使用單位、管理單位、消防監(jiān)督部門等各自的責(zé)任。
2．6．2古建筑的保護(hù)要立足自防自救
古建筑火災(zāi)蔓延迅速，其保護(hù)必須立足自防自救。要規(guī)劃建立多種形式的消防組織，特別是義務(wù)消防組織。要制定切實(shí)可行的滅火預(yù)案，且要切實(shí)加強(qiáng)演練。
古建筑大多被城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村所包圍，應(yīng)和周邊的村民委員會(huì)、居民委員會(huì)開(kāi)展有針對(duì)性的消防聯(lián)防機(jī)制。
2．6．3拓寬籌資渠道，加大消防投入
《文物法》規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將文物保護(hù)事業(yè)納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，所需經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。國(guó)家用于文物保護(hù)的財(cái)政撥款隨著財(cái)政收人增長(zhǎng)而增加。國(guó)有博物館、紀(jì)念館、文物保護(hù)單位等的事業(yè)性收入，專門用于文物保護(hù)，任何單位或者個(gè)人不得侵占、挪用?！?/p>
對(duì)古建筑消防保護(hù)的經(jīng)費(fèi)要列出規(guī)劃，安全投資渠道要多元化。對(duì)國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位，不一定非要當(dāng)?shù)卣顿Y，象山西這樣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，國(guó)家應(yīng)予以資金上的傾斜和支持。同時(shí)，也可以允許民間資本參與古建筑消防保護(hù)，或從旅游收入中按比例提取資金等多渠道籌資，以保護(hù)全人類的共同遺產(chǎn)。
3結(jié)論“”版權(quán)所有
(1)必須將消防規(guī)劃納入古建筑群總體規(guī)劃。古建筑的防火技術(shù)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用、消防安全管理等也應(yīng)作為規(guī)劃的主要內(nèi)容。
(2)古建筑群的消防規(guī)劃編制應(yīng)在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合古建筑的特殊性和歷史性，提出切實(shí)可行的意見(jiàn)。
在我國(guó)的北魏、北周以及后周歷史時(shí)期都曾出現(xiàn)過(guò)焚燒寺廟的情況，盡管時(shí)間短暫，但其中大量具有名族特色的特殊歷史時(shí)期的古建筑被毀，給我國(guó)的歷史研究留下了遺憾。在我國(guó)古代的佛教建筑中的設(shè)計(jì)思想來(lái)自于當(dāng)時(shí)的皇宮建設(shè)，以此來(lái)顯示佛教的地位和佛學(xué)中的思想。由于君主制度的制約使神君主的宮殿建設(shè)必須得到皇帝允許和批準(zhǔn)，其中最為突出的就是屋頂設(shè)計(jì)，擁有至高無(wú)上的皇權(quán)主義思想就被當(dāng)時(shí)的宮殿建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)。在建筑中的各色材料也有著明確的規(guī)定，例如，黃色和綠色玻璃瓦的使用就存在很大的不同，黃色是皇權(quán)的象征，只能應(yīng)用在皇家的宮殿建筑和某些佛殿中，而其他的王爺府和菩薩殿則只能使用綠色的來(lái)進(jìn)行建筑，這充分的說(shuō)明了佛教所具有的至高無(wú)上的地位和身份。同時(shí)在涉及的規(guī)模和尊貴風(fēng)格上都以皇家作為參照標(biāo)準(zhǔn)，不能超過(guò)其設(shè)計(jì)。即使是神也不能駕馭皇權(quán)的統(tǒng)治之上，在社會(huì)歷史環(huán)境和人為自然的影響下必然對(duì)佛教的傳播和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而促進(jìn)佛教建筑的文化和信徒結(jié)合方式也發(fā)生了根本性的變化。反映到建筑物的特色結(jié)構(gòu)上來(lái)就是出現(xiàn)不同風(fēng)格的建筑形式，將佛教的文化和特殊歷史時(shí)期的文化結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)古代中國(guó)的人文背景和歷史風(fēng)情。
2我國(guó)古代佛教建筑的風(fēng)格
在我國(guó)古代的佛教建筑中，飛天圖案、蓮花圖、卷草圖以及祥云圖都是佛學(xué)殊的形象展現(xiàn)，具有特殊的歷史建筑意義，將佛教的建筑設(shè)計(jì)按照佛學(xué)的理念進(jìn)行全面的融合，主要通過(guò)兩個(gè)步驟來(lái)具體體現(xiàn)。
2.1佛教的布較石窟
通過(guò)相關(guān)歷史資源的查閱，了解到佛教石窟起源于當(dāng)時(shí)的古印度，一些相關(guān)資料中數(shù)據(jù)顯示我國(guó)的佛教石窟數(shù)量非常龐大。甚至占到世界之首的位置。同時(shí)以佛學(xué)的理論來(lái)應(yīng)證建筑物的裝飾上有明顯的體現(xiàn)，使整個(gè)佛教發(fā)展最具有代表性的文化內(nèi)容，目前在我國(guó)最著名的佛教石窟是位于敦煌的莫高窟和大同的云岡石窟。在我國(guó)的佛教石窟建筑物中將各類事物都融入到建筑的結(jié)構(gòu)中去，例如，石刻的花鳥(niǎo)異獸、奇珍異寶、湘云以及瑞草等圖案來(lái)彰顯佛家的貴族氣派，將神佛形象表述成偉大、慈悲、莊重的大眾形象，其中點(diǎn)化眾生和普度眾生是佛家思想的精髓部分。按照這樣的思想理念來(lái)進(jìn)行具體的建筑設(shè)計(jì)，具有特殊的文化價(jià)值和歷史韻味，通過(guò)這樣形式的展示來(lái)促進(jìn)普通大眾對(duì)佛學(xué)內(nèi)容的傳播的發(fā)展，進(jìn)而對(duì)一些歷史事件發(fā)生生產(chǎn)了非常深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)絲綢之路事件的發(fā)生更為佛教建筑增添了許多西方元素，
2.2中國(guó)佛教寺院的布教環(huán)境
在佛教建筑裝飾中的“努斯”表達(dá)了特殊的含義，第一，大量的飛天圖則主要象征著佛的自由和完美，祥云則向人們放映了世界中的第三極樂(lè)世界的快樂(lè)與和平，向人們述說(shuō)了一個(gè)追求佛的曲折故事，同時(shí)對(duì)追求這種世界的人們提出了非常多的要求。例如，我們所熟知的色、香、聲、味、觸、法六塵的戒除，以這些具體的要求來(lái)做到四大皆空，進(jìn)而才能保證身體器官的干凈和透明。通過(guò)這種思想的熏陶來(lái)促使人們放空心靈和追求極樂(lè)世界，呼喚世俗的人們放下心中的雜念和欲望共同走向安穩(wěn)、和平的建設(shè)過(guò)程中去。第二，有關(guān)于蓮花圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)意義，其中蓮花的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用反映著人世間的真善美，以純潔和莊嚴(yán)的形象來(lái)展現(xiàn)神的圣潔和崇高。在人世間則要求人們展現(xiàn)美好的一面，做到不殺生、不盜竊、不妄言、不惡口、不邪見(jiàn)等高尚的情操，保證自身的純潔和寧?kù)o。只有確保每一項(xiàng)要求都符合之后才能實(shí)現(xiàn)最后的目標(biāo)。第三，牡丹花的建筑運(yùn)用，用牡丹花作為高貴富麗的象征并且具有非常悠久的歷史和文化背景。牡丹的清香彰顯出佛所特有的尊貴氣息，預(yù)示著佛在人間傳播的全滿成功，同時(shí)牡丹化的特色體現(xiàn)出佛學(xué)中無(wú)我、純凈、慈善、絕塵等禪意佛語(yǔ)。除此之外還有許多花都富有特殊的意義和思想。例如石榴花象征著功德圓滿，葡萄象征著果實(shí)豐收，寶相花則象征著德與善的吉祥佛語(yǔ)等等，這些都是古代佛教建筑中的特色體現(xiàn)。
3結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：歷史文化古建筑；電氣火災(zāi)隱患；消除；探索
電氣火災(zāi)已經(jīng)成為現(xiàn)在人們生活中出現(xiàn)的最常見(jiàn)的火災(zāi)類型；對(duì)于像防火設(shè)施本來(lái)就不怎么好的歷史文化古建筑來(lái)說(shuō)，“存活”到現(xiàn)在，面臨的一個(gè)很大的問(wèn)題就是，電氣化應(yīng)用于古建筑之中所帶來(lái)的火災(zāi)隱患問(wèn)題；應(yīng)該找尋一種消除古建筑電氣化火災(zāi)隱患的微妙設(shè)計(jì)，使建筑的古與電氣的新科學(xué)有效地結(jié)合[1]。
一、歷史文化古建筑火災(zāi)預(yù)防的重要性
（一）預(yù)防火災(zāi)是保護(hù)古建筑完整性的重要關(guān)注點(diǎn)
第一，古建筑完整與否能反映一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步程度。一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家不只是現(xiàn)在化的建筑節(jié)次鱗比，不只是現(xiàn)在化的一切占據(jù)著整個(gè)國(guó)家，而是在現(xiàn)在化水平不斷發(fā)展、提高的同時(shí)又能很好地保護(hù)好古有的東西，就像古建筑一樣，越進(jìn)步的國(guó)家古建筑的完整性程度越高。
第二，火災(zāi)是古建筑完整性的一個(gè)很重要的破壞因素。自古以來(lái)，火災(zāi)就是破壞古建筑的重要因素，很多有名的古建筑的消亡都是因?yàn)榛馂?zāi)，比如：阿旁宮、圓明園，這些曾經(jīng)輝煌不倒的承載著厚重文化和歷史的古建筑就在大火之中倒下，所以，想要保護(hù)好古建筑的完整性，必須要預(yù)防火災(zāi)的“侵犯”。
（二）古建筑的防火能力比較差
第一，建筑材質(zhì)本身易燃。古建筑大都是用木材建造的，所以它的易燃性比較高，不像現(xiàn)在建筑一樣，多用沙子、水泥、石頭、磚塊等不易燃燒的材料建造而成，建筑的防火性能比價(jià)高。
第二，年代久遠(yuǎn)，整體抗壓能力差。古建筑本身的年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)那么多年的風(fēng)吹日曬，經(jīng)歷過(guò)洪水、經(jīng)歷過(guò)地震、經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，能存在著世上本身就是一個(gè)奇跡了，所以說(shuō)各個(gè)方面都相對(duì)脆弱的古建筑的整體抗壓能力比較差，對(duì)于來(lái)勢(shì)兇猛、破壞力很強(qiáng)的火災(zāi)，古建筑更加脆弱。
（三）是世界和國(guó)家保護(hù)文物古跡、保護(hù)歷史的必然要求
作為文物古跡的歷史文化古建筑承載著歷史和文化，既是國(guó)家的重要財(cái)富又是世界的財(cái)富，滇西北乃至云嶺高原廣袤的山區(qū)，分布多民族聚居的山寨、村鎮(zhèn)；因地域偏僻交通閉塞，留存下的大部分都是具有較高文物價(jià)值的寺廟、民居建筑及街道，這些歷史古建筑成為散落在群山深處的文化瑰寶，也是帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游資源。保護(hù)好古建筑是世界和國(guó)家共同的心愿，保護(hù)歷史文化古建筑并不是只在嘴上說(shuō)說(shuō)，而是要落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)上，預(yù)防古建筑的火災(zāi)是世界和國(guó)家保護(hù)文物古跡、保護(hù)歷史的必然要求。
二、電氣火災(zāi)易發(fā)的原因以及滇西北、云嶺高原古建筑電氣化現(xiàn)狀分析
（一）電氣火災(zāi)在古建筑易發(fā)生原因
第一，電氣線路故障和電氣設(shè)備不當(dāng)使用都可能導(dǎo)致電氣火災(zāi)?，F(xiàn)在很多的古建筑之中的電氣線路沒(méi)有完全按照國(guó)家安全規(guī)定安裝，容易發(fā)生線路故障，例如：電氣工具使用不當(dāng)使線路發(fā)生故障、電氣的配電盤失靈、線路短路、接觸不良、電氣超負(fù)荷等等都會(huì)使電氣線路發(fā)生故障，造成電氣火災(zāi)；還有對(duì)于電氣設(shè)備的不正當(dāng)使用如對(duì)于電熱水器、電水壺、冰箱等電氣設(shè)備使用不當(dāng)也會(huì)造成電氣火災(zāi)[2]。
第二，我國(guó)的建筑電氣火災(zāi)的預(yù)防法規(guī)和相關(guān)技術(shù)支持不完善。首先，我國(guó)對(duì)于建筑物尤其是古建筑的電氣火災(zāi)預(yù)防還缺乏一個(gè)完善的、健全的法律體系支持，我國(guó)沒(méi)有專業(yè)成形的建筑物電氣火災(zāi)預(yù)防方面的相關(guān)法律法規(guī)，其次對(duì)于建筑物尤其是歷史文化古建筑的電氣防火還缺乏專業(yè)的技術(shù)支撐。應(yīng)該怎樣用一種更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)知識(shí)去預(yù)防建筑物尤其是古建筑的電氣火災(zāi)，這些技術(shù)短板都暴漏了我國(guó)在建筑物電氣火災(zāi)預(yù)防和救治方面存在的缺陷。
第三，建筑物電氣火災(zāi)防治職責(zé)不明確。電力部門不能很好地明確建筑物的電氣火災(zāi)管理的職責(zé)，這樣就不能使電力部門協(xié)調(diào)有效地對(duì)建筑物的電氣安全進(jìn)行管理，不能科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)建筑物尤其是古建筑的電氣化存在問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)排查。
第四，古建筑的建筑用料容易引發(fā)電氣火災(zāi)。我國(guó)現(xiàn)存的古建筑大多都是采用柏樹(shù)、松杉、樟樹(shù)等含油易燃的材質(zhì)，這些材質(zhì)都是容易燃燒的物質(zhì)，古建筑的主要的結(jié)構(gòu)框架是木質(zhì)，電氣應(yīng)用到這木質(zhì)化古建筑之中，稍有一點(diǎn)電氣火花就很容易引起火災(zāi)，而且現(xiàn)在很多古建筑都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，他們的電氣化漏電保護(hù)措施比較差，這樣也就在一定程度上加劇了電氣漏電的可能性，也會(huì)使古建筑物的電氣火災(zāi)的發(fā)生幾率加大。
（二）滇西北、云嶺高原古建筑電氣化現(xiàn)狀分析
供電線路由變壓器引出后，沒(méi)有供電區(qū)域總配電箱，經(jīng)過(guò)架空線路進(jìn)入供電區(qū)域只在用電終端設(shè)置保護(hù)電器；建筑內(nèi)部沒(méi)有穿阻燃線管，線路陳舊老化；居室內(nèi)臨時(shí)接線不規(guī)范；供電系統(tǒng)配置不合理，缺少接地保護(hù)線，對(duì)用電人身安全等有隱患；區(qū)域內(nèi)有加工作坊的動(dòng)力用電，設(shè)備及線路配置不合理；文物建筑內(nèi)，缺少必要的火災(zāi)報(bào)警裝置。
三、古建筑消除電氣火災(zāi)隱患的有效途徑
（一）要使古建筑電器使用管理責(zé)任到人
沒(méi)有責(zé)任的約束就沒(méi)有更好的古建筑安全，應(yīng)該把古建筑的電氣使用、管理的安全責(zé)任到人，讓責(zé)任人堅(jiān)守好自己的職責(zé)，告知具體用戶基本的安全常識(shí)，并親自定期進(jìn)行電路、電用器具的安全排查。
（二）電力施工方嚴(yán)格按規(guī)范要求施工
對(duì)于古建筑的電力施工應(yīng)該更加規(guī)范、安全、高效，電力設(shè)計(jì)部門應(yīng)該設(shè)計(jì)出針對(duì)古建筑的科學(xué)的電力安裝方案，并監(jiān)督、指導(dǎo)電力施工方嚴(yán)格按照規(guī)范化的要求進(jìn)行施工，建設(shè)一條高質(zhì)量的古建筑電力供應(yīng)和使用系統(tǒng)，還要加強(qiáng)對(duì)已建成電力系統(tǒng)的定期安全檢查和養(yǎng)護(hù)，確保古建筑有一個(gè)安全、健康的電力環(huán)境。
（三）優(yōu)化電氣安裝結(jié)構(gòu)
古民居建筑均為木結(jié)構(gòu)建筑，無(wú)法利用建筑的自然接地基礎(chǔ)，可以結(jié)合適用、安全、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際情況，由供電部門在建筑外合適地點(diǎn)設(shè)置落地式低壓配電柜（防護(hù)等級(jí)不小于IP56），在配電柜處設(shè)置集中接地極。
（四）使用古建筑電氣火災(zāi)預(yù)警產(chǎn)品對(duì)電氣火災(zāi)進(jìn)行預(yù)警
對(duì)古建筑電氣火災(zāi)實(shí)行早期的科學(xué)預(yù)警是保證古建筑電氣安全、消除電氣火災(zāi)隱患的重要手段，現(xiàn)在，國(guó)家也越來(lái)越重視對(duì)古建筑電氣火災(zāi)的早期預(yù)警，并投入大量人力、物力和財(cái)力加大對(duì)電氣火災(zāi)預(yù)警產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，比如：我國(guó)的紅外線測(cè)定火感溫度、超聲波電力控測(cè)等先進(jìn)技術(shù)都能實(shí)現(xiàn)對(duì)電氣火災(zāi)的早期預(yù)警和探測(cè)[3]。
（五）嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定進(jìn)行配電改造
應(yīng)按照《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50016-2006要求增加應(yīng)急疏散照明，疏散場(chǎng)所地面的照度不低于5Lx，公用過(guò)道及人員密集場(chǎng)所設(shè)置應(yīng)急、疏散照明，疏散照明燈具設(shè)置在安全出口，并在專用消防口處設(shè)置紅色應(yīng)急照明燈。應(yīng)急、疏散指示照明采用自帶蓄電池?zé)艟?，其持續(xù)供電時(shí)間均不小于30分鐘。當(dāng)生產(chǎn)、生活用電被切斷時(shí)，仍能保證消防用電。應(yīng)急照明的配電線路敷設(shè)方式均為明敷。穿金屬管或封閉式金屬線槽，并應(yīng)采取防火措施。
結(jié)語(yǔ)：
滇西北和云嶺高原廣袤山區(qū)的古建筑是一個(gè)國(guó)家歷史的見(jiàn)證，是我國(guó)不可多得的寶貴財(cái)富，隨著電氣化在建筑中普及使用，古建筑的電氣火災(zāi)問(wèn)題也成為國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)合理的電氣使用、管理和養(yǎng)護(hù)手段，相信，古建筑的電氣火災(zāi)隱患能夠得到切實(shí)有效地解決。
參考文獻(xiàn)：
[1]李偉靈.古建筑電氣火災(zāi)的防治對(duì)策[C].//中國(guó)消防協(xié)會(huì)電氣防火專業(yè)委員會(huì)2006年學(xué)術(shù)論文集.2006：46-47，61.
[關(guān)鍵詞]雇主品牌 IT企業(yè) 建設(shè)路徑
一、雇主品牌定義
英國(guó)資深管理專家賽蒙•巴洛(Simon Barrow)與倫敦商學(xué)院教授提姆•安博拉(Tim Ambler)是雇主品牌理論的鼻祖,他們于20世紀(jì)90年代初最早提出了“雇主品牌”這一概念,并將它定義為:雇主品牌體現(xiàn)為由雇傭行為提供并與雇主聯(lián)系在一起的功能、經(jīng)濟(jì)和心理利益組合。 Simon Barrow與Tim Ambler教授的這一理論貢獻(xiàn)引領(lǐng)了雇主品牌研究的潮流,眾多學(xué)者紛紛從不同的角度對(duì)雇主品牌進(jìn)行定義,其中比較典型的是外部品牌角度、內(nèi)部品牌角度和組織品牌角度。外部品牌角度側(cè)重于關(guān)注企業(yè)在人力資源市場(chǎng)上的形象,認(rèn)為雇主品牌旨在向潛在的雇員傳遞一個(gè)獨(dú)特且具有相當(dāng)吸引力的工作經(jīng)驗(yàn),為企業(yè)樹(shù)立最佳工作場(chǎng)所的形象,使各類人才將本企業(yè)作為就業(yè)的第一選擇并愿意為本企業(yè)效力;內(nèi)部品牌角度則注重于關(guān)注雇主與員工之間的情感關(guān)系,提倡在現(xiàn)有員工中樹(shù)立品牌,保證企業(yè)對(duì)員工的承諾,使得現(xiàn)有員工樂(lè)意與企業(yè)同發(fā)展;組織品牌角度的代表人物Thorne認(rèn)為,雇主品牌建設(shè)應(yīng)確保員工品牌與市場(chǎng)品牌的匹配 。
經(jīng)過(guò)西方10多年的理論發(fā)展與實(shí)踐探索,雇主品牌管理的知識(shí)體系開(kāi)始趨向成熟,目前理論界的主流趨勢(shì)是從內(nèi)外部結(jié)合的角度對(duì)雇主品牌的概念進(jìn)行界定。筆者認(rèn)為:雇主品牌是一種向潛在雇員傳遞最佳工作場(chǎng)所理念,向現(xiàn)有雇員提供愉快工作體驗(yàn),向離職雇員表達(dá)尊重和祝福的一種體現(xiàn)差別性雇傭承諾的新型人力資源戰(zhàn)略,是企業(yè)整體品牌提升的有力工具。
二、雇主品牌價(jià)值
翰威特(Hewitt)公司2009年中國(guó)最佳雇主研究結(jié)果顯示:2009年翰威特最佳雇主員工敬業(yè)度平均為71%,而接受調(diào)查的中國(guó)企業(yè)員工敬業(yè)度平均僅為49%;過(guò)去八年中,最佳雇主敬業(yè)度一直保持在69%以上,而其他雇主敬業(yè)度水平隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)微弱上升的趨勢(shì),繼續(xù)在50%左右徘徊 。他們的另一項(xiàng)調(diào)研結(jié)果表明:員工敬業(yè)度每提高3個(gè)百分點(diǎn),企業(yè)的顧客滿意度將提高5個(gè)百分點(diǎn);員工敬業(yè)度達(dá)到80%的公司,平均利潤(rùn)率增長(zhǎng)要高出同行業(yè)其他公司20%左右。
亞太地區(qū)最大的咨詢公司華信惠悅(Watson Wyatt)在長(zhǎng)期研究中發(fā)現(xiàn):與其他雇員相比,高度敬業(yè)的雇員成為業(yè)績(jī)出色雇員的可能性高出1倍(業(yè)績(jī)?cè)u(píng)比超出,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出監(jiān)督者的預(yù)期);強(qiáng)烈相信本組織市場(chǎng)理念的可能性高出 8 倍;相信他們的工作對(duì)于實(shí)現(xiàn)品牌承諾至關(guān)重要的可能性高出 1.5 倍。這樣的結(jié)果帶來(lái)了財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)的持續(xù)上升,數(shù)據(jù)顯示,與普通雇員相比,敬業(yè)度高的雇員為持股五年以上的股東帶來(lái)的五年收益高出16%;帶來(lái)的市場(chǎng)溢價(jià)高出50%;勞動(dòng)生產(chǎn)率高出26%(華信惠悅2008年WorkUSA調(diào)查結(jié)果)。
可見(jiàn),良好的雇主品牌可以提高雇員的敬業(yè)度,敬業(yè)度高的雇員有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)效率,且不易在困難時(shí)期離開(kāi)組織,在面對(duì)重大組織變化時(shí)更有韌性。如此的良性循環(huán)正是雇主品牌的魅力所在,全球金融危機(jī)的大蕭條背景決定了雇主品牌戰(zhàn)略勢(shì)在必行。
三、雇主品牌建設(shè)
Sutherland、Torricelli和Karg(2002)借用現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)之父菲利普•科特勒(Philip Kotler)(1997)關(guān)于戰(zhàn)略營(yíng)銷過(guò)程的描述,從市場(chǎng)細(xì)分、目標(biāo)市場(chǎng)和市場(chǎng)定位的角度討論了雇主品牌營(yíng)銷。他們從年齡、性別、種族等幾方面對(duì)雇主的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行了細(xì)分,發(fā)現(xiàn)全球性對(duì)于不同年齡的員工,績(jī)效薪酬、工作多樣化/崗位輪換和培訓(xùn)機(jī)會(huì)對(duì)于不同性別的員工、文化多元化等十個(gè)因素對(duì)于不同種族的員工的重要性均存在顯著差異 ?？梢?jiàn),雇主品牌的建設(shè)路徑不能一概而論,每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該結(jié)合自身所處行業(yè)及員工個(gè)性特點(diǎn)建立適合本企業(yè)的雇主品牌。
目前關(guān)于雇主品牌的文獻(xiàn)多聚焦于建立一個(gè)通用的雇主品牌模板,殊不知,員工人群的不同會(huì)導(dǎo)致需求特點(diǎn)的不同,例如,對(duì)于“80后”知識(shí)型員工來(lái)說(shuō),工作具有挑戰(zhàn)性會(huì)使他們感覺(jué)工作起來(lái)快樂(lè)而有意義,從而有效地激發(fā)其工作熱情,提高工作效率;而對(duì)于一個(gè)步入中年的國(guó)有企業(yè)員工來(lái)說(shuō),工作具有挑戰(zhàn)性反而會(huì)引起他的不滿,進(jìn)而導(dǎo)致工作業(yè)績(jī)的下降。如此可見(jiàn),通用的雇主品牌模板只能成為擺設(shè),不僅不能改善員工績(jī)效還可能招致適得其反的后果。還有少量文獻(xiàn)通過(guò)將研究對(duì)象聚焦于某一個(gè)行業(yè)或某一組特定人群,來(lái)分析雇主品牌的建設(shè)路徑,如:彭榮(2008)的“星巴克的雇主品牌價(jià)值及其啟示”一文。然而,即使是這些少量的文獻(xiàn)也只是就行業(yè)談行業(yè),就個(gè)性談個(gè)性,而沒(méi)有涉及問(wèn)題的本質(zhì)。筆者認(rèn)為,雇主品牌建設(shè)路徑的不同實(shí)際是在于人們對(duì)雇主品牌認(rèn)知的不同,只有結(jié)合雇主品牌認(rèn)知差異并對(duì)癥下藥,雇主品牌戰(zhàn)略方能彰顯成效。下面以軟件行業(yè)為例,通過(guò)對(duì)軟件人才雇主品牌認(rèn)知特點(diǎn)的分析確定雇主品牌建設(shè)路徑。
軟件行業(yè)的特殊性在于人才是軟件企業(yè)的原材料,產(chǎn)品和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)不再成為主旋律,人才競(jìng)爭(zhēng)成為新的制高點(diǎn)。李開(kāi)復(fù)博士在時(shí)任微軟(中國(guó))研究院院長(zhǎng)的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:“在工業(yè)社會(huì)中,一個(gè)最好的工人的工作效率,或許能比一個(gè)一般的工人高出20%或30%;但是,在信息社會(huì)中,一個(gè)最好的軟件研發(fā)人員,卻能夠比一個(gè)普通員工多做500%一1000%的工作,甚至有時(shí)候這種差距是無(wú)法用數(shù)字去衡量的” 。足見(jiàn)軟件企業(yè)創(chuàng)建良好的雇主品牌以吸引和留住優(yōu)秀人才的重要性和緊迫性。
作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),軟件行業(yè)的主要生力軍是“80后”新型知識(shí)型員工,他們普遍擁有較高的學(xué)歷。資料顯示,“80后”員工比年長(zhǎng)于自己的一代更頻繁地變動(dòng)崗位,其跳槽頻率是“50后”的近6倍,是打工部落中的“流動(dòng)”一族 。
統(tǒng)計(jì)顯示,企業(yè)流失一名重要技術(shù)人員或者重要職位人才,至少需要花兩個(gè)月的時(shí)間、四個(gè)月的薪酬代價(jià)才可能找到新的合格人選,此外,還要附加3-6個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間,新員工才能適應(yīng)工作,并真正開(kāi)始發(fā)揮作用 。華信惠悅在長(zhǎng)期研究中也發(fā)現(xiàn),一位初中級(jí)員工流失帶來(lái)的成本是其年薪的0.5-1.5倍,而中高級(jí)人才流失的成本是其年薪的2.5倍甚至更多。人才流失后果的嚴(yán)重性可見(jiàn)一斑,這也使得對(duì)這樣一個(gè)人群的研究顯得嚴(yán)肅而有意義。
1.軟件行業(yè)大量依賴于智力資源和無(wú)形資產(chǎn)投入的行業(yè)特殊性以及軟件人才群體的特殊性使得軟件人才具備了以下性格特點(diǎn):
(1)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望
現(xiàn)代社會(huì)及軟件行業(yè)的迅速發(fā)展對(duì)軟件從業(yè)人員的素質(zhì)要求日益升級(jí),競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大和知識(shí)淘汰周期的縮短一次次地提醒軟件人員:要想立足就必須保持自己的能力和價(jià)值。軟件行業(yè)對(duì)技術(shù)依賴的強(qiáng)度和技術(shù)更新的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它行業(yè),知識(shí)資本作為軟件人才能力和價(jià)值的外在體現(xiàn),若得不到及時(shí)的更新和補(bǔ)充,必然會(huì)出現(xiàn)陳舊和老化的現(xiàn)象,進(jìn)而導(dǎo)致軟件人才價(jià)值的貶值。諸如此類的現(xiàn)實(shí)促發(fā)了軟件人才強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)保持與技術(shù)更新的同步前進(jìn),使自己獲得持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
(2) 追求工作和生活的平衡
全球著名雇主品牌咨詢公司Universum推出的“2007年度全球理想雇主排行榜”的調(diào)查發(fā)現(xiàn),50.6%的中國(guó)大學(xué)生把“個(gè)人生活和事業(yè)平衡”作為畢業(yè)三年后的職業(yè)目標(biāo),比2006年度增加了近10%,排在第一位。這表明:與勤勤懇懇、忠心耿耿視企業(yè)如家的父輩不同,年輕的軟件人才更加關(guān)注私人生活,他們崇尚“工作是為了更好地生活”的理念,重視家庭和朋友,希望有更多的時(shí)間與家人和朋友一起度過(guò),希望獲得工作與生活的完美平衡點(diǎn)。
(3)較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)
軟件人才是觸及社會(huì)變革最快的一個(gè)群體,接受新事物較快,對(duì)工作的期望值高。他們普遍具有較強(qiáng)的工作能力以及較高的獨(dú)立性和自主性,熱衷于具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性的工作,把攻克難關(guān)當(dāng)作人生的一大樂(lè)趣,重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),渴望擁有一方任由自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間;他們工作的目的不單單局限于獲得物質(zhì)報(bào)酬,他們有著對(duì)事業(yè)成就的追求,更看重的是獲得發(fā)揮自己專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
(4) 藐視權(quán)威,等級(jí)觀念淡薄
軟件人才思想觀念和行為多樣化,視野開(kāi)闊,個(gè)性張揚(yáng),倡導(dǎo)自由和平等,講求公開(kāi)公平的市場(chǎng)精神。他們不會(huì)因?yàn)槁殑?wù)級(jí)別而尊重上級(jí),對(duì)不稱職的上級(jí)他們會(huì)采取藐視的態(tài)度。
(5)渴望獲得尊重和認(rèn)可
中國(guó)的計(jì)劃生育政策鑄就了“80后”知識(shí)型員工以自我為中心的性格特點(diǎn),他們有更強(qiáng)的自尊心,渴望獲得別人更多的關(guān)注,希望自己的努力獲得別人的尊重與認(rèn)可。
2. 以上需求特點(diǎn)導(dǎo)致軟件人才在雇主品牌認(rèn)知方面存在以下5個(gè)特點(diǎn):
(1)注重公司的培訓(xùn)開(kāi)發(fā)體系,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃
對(duì)于年輕的軟件人才來(lái)說(shuō),他們從小便生活在充滿競(jìng)爭(zhēng)的年代,深知優(yōu)勝劣汰的殘酷。他們不再傾向于與企業(yè)簽訂長(zhǎng)期雇傭關(guān)系,對(duì)終身就業(yè)飯碗的追求早已成為明日黃花,軟件人才更多的是忠誠(chéng)于自己的專業(yè)而不是雇主,一旦現(xiàn)有工作沒(méi)有足夠的吸引力,或缺乏充分的個(gè)人成長(zhǎng)空間,他們就會(huì)跳槽,以追求個(gè)人價(jià)值的增值。因此,對(duì)他們來(lái)說(shuō),公司的培訓(xùn)開(kāi)發(fā)體系以及公司對(duì)員工的職業(yè)生涯規(guī)劃是決定其去留的關(guān)鍵要素之一。
(2)偏愛(ài)靈活的工作時(shí)間與豐富的組織活動(dòng)
軟件人才以項(xiàng)目為導(dǎo)向的特殊工作性質(zhì)使得加班加點(diǎn)成為不可避免之事,這與他們“追求工作和生活平衡”的原則背道而馳,為了解決這種矛盾,他們希望擺脫傳統(tǒng)僵硬的“朝九晚五”工作制,采取更為靈活的工作時(shí)間制;他們也希望有更為豐富的組織活動(dòng),以緩解工作帶來(lái)的身心壓力,在工作之余享受美好生活帶來(lái)的樂(lè)趣。工作和生活的和諧會(huì)增加員工的斗志,提高工作效率和質(zhì)量,有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙贏。
(3)追求工作任務(wù)激勵(lì)制度
日本著名企業(yè)家稻山嘉寬曾經(jīng)對(duì)“工作的報(bào)酬是什么”這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)非常經(jīng)典的回答,他認(rèn)為,“工作的報(bào)酬就是工作本身!” 。稻山嘉寬的“工作任務(wù)激勵(lì)說(shuō)”在軟件人才這個(gè)群體中獲得了廣泛的認(rèn)同。目前,軟件人才普遍具有強(qiáng)烈的追求自我實(shí)現(xiàn)的欲望,他們要求工作更具有挑戰(zhàn)性、獨(dú)立性、多樣性和技術(shù)性,希望通過(guò)工作豐富化和工作擴(kuò)大化來(lái)提高自身價(jià)值,他們把被授予及完成具有挑戰(zhàn)性的工作視為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及自我成就的實(shí)現(xiàn)。對(duì)新知識(shí)的探索、對(duì)新事物的創(chuàng)造帶來(lái)的挑戰(zhàn)性、新鮮感和樂(lè)趣源自其本能的欲望所產(chǎn)生的動(dòng)力,其效果是外力所遙不可及的。
(4)崇尚民主、協(xié)商的信息溝通方式
作為軟件人才的主體,“80后”新型知識(shí)型員工更敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn),他們不迷信權(quán)威,將“時(shí)逢亂世,君擇臣,臣亦擇君”奉為至理名言,這一切都使得他們更習(xí)慣民主、協(xié)商的溝通模式。
(5)擁護(hù)公平合理的績(jī)效報(bào)酬體系
報(bào)酬的作用不僅限于滿足生理層面的需要,達(dá)到改善生活條件、提高生活質(zhì)量的目的,它早已上升到體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)身份的高度,反映了企業(yè)對(duì)人力資源的重視程度和尊重程度。然而,薪酬帶來(lái)的滿足感并不單由薪酬高低決定,據(jù)Hay Group幾十年的研究證明,有些人才跳槽不是因?yàn)樵髽I(yè)給的錢少,而是因?yàn)榻o的不公平 。公平合理的績(jī)效報(bào)酬制度才能有效地提高員工的忠誠(chéng)度與敬業(yè)度,它是軟件人才獲得尊重和認(rèn)可滿足的一個(gè)重要途徑。
3. 有了對(duì)雇主品牌認(rèn)知的掌握,我們就可以進(jìn)行著手進(jìn)行雇主品牌建設(shè)路徑分析。軟件企業(yè)的雇主品牌建設(shè)可遵循以下路徑:
(1) 建立系統(tǒng)化的員工個(gè)人發(fā)展計(jì)劃與職業(yè)生涯規(guī)劃
軟件行業(yè)的特殊性使得對(duì)軟件人才的培訓(xùn)顯得比其他任何群體都更加重要和迫切,且不論培訓(xùn)計(jì)劃與員工是否真正匹配,對(duì)其成長(zhǎng)是否有重大意義,一個(gè)系統(tǒng)化的員工個(gè)人發(fā)展計(jì)劃本身便是對(duì)士氣的一種激勵(lì)。通過(guò)與員工一起分析其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),在結(jié)合公司遠(yuǎn)景目標(biāo)和個(gè)人興趣的基礎(chǔ)上確定員工未來(lái)的目標(biāo)。為員工設(shè)計(jì)一個(gè)匹配其個(gè)性與需求的職業(yè)發(fā)展路徑能有效地吸引和留住優(yōu)秀員工。職業(yè)生涯規(guī)劃的目的在于為員工在企業(yè)中的職業(yè)發(fā)展指明方向和道路,有了清晰的方向,員工才會(huì)忠實(shí)于自己的企業(yè),并奉獻(xiàn)自己的全部能量。
(2)提倡內(nèi)部提升制
內(nèi)部提升制能有效地確保職業(yè)生涯規(guī)劃戰(zhàn)略的落地。實(shí)施內(nèi)部提升制,一個(gè)人崗位的變動(dòng)可能會(huì)引起多個(gè)人崗位的變動(dòng),這樣形成的連鎖反應(yīng)有效地調(diào)動(dòng)了一批人的忠誠(chéng)度和積極性。由于需要從內(nèi)部選拔接班人,內(nèi)部提升制還能有效地防止組織中人員的“青黃不接”現(xiàn)象。
(3)實(shí)施“彈性工作時(shí)間制”
彈性工作時(shí)間制意味著員工可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,在保證工作結(jié)果的前提下,靈活地掌握和規(guī)劃工作時(shí)間和工作方式,從而在協(xié)調(diào)工作與生活的平衡方面有更大的自主性。
(4)建立員工俱樂(lè)部,組織員工活動(dòng)
以員工俱樂(lè)部的形式,在公司內(nèi)部組織各種員工活動(dòng),如游泳、球類運(yùn)動(dòng)、戶外體驗(yàn)、樂(lè)器類學(xué)習(xí)等,由員工根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)類型,公司則為俱樂(lè)部活動(dòng)提供所有或大部分經(jīng)費(fèi)。
(5)進(jìn)行工作再設(shè)計(jì)
工作再設(shè)計(jì)能有效地實(shí)現(xiàn)工作的豐富化和擴(kuò)大化,通過(guò)在工作中賦予挑戰(zhàn)性的內(nèi)容,提高工作對(duì)雇員的吸引力。工作再設(shè)計(jì)的目的是滿足員工的成就需要,員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程也是企業(yè)收獲價(jià)值的過(guò)程,這種雙贏的局面帶來(lái)的良性循環(huán)會(huì)使企業(yè)和員工都產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力。
(6)提倡參與式管理
在工作中擁有發(fā)表自己意見(jiàn)的渠道是“80后”知識(shí)型員工普遍向往的方式,相比較其他人群,他們對(duì)工作本身的意義與價(jià)值具有更高的期望和追求,他們渴望對(duì)各種方案提出自己的建議,他們并不要求企業(yè)在多大程度上采納自己的意見(jiàn),他們?cè)谝獾氖瞧髽I(yè)在多大程度上讓他們參與進(jìn)來(lái),自由發(fā)揮他們的作用。
(7)建立民主協(xié)商的信息溝通方式
建立民主協(xié)商的信息溝通方式意味著需要拋棄傳統(tǒng)的發(fā)號(hào)施令般溝通方式,變單向溝通和話語(yǔ)溝通為雙向溝通和行為溝通。軟件人才叛逆、桀驁的性格特點(diǎn)決定了他們更渴望平等、尊重、關(guān)懷的的溝通環(huán)境,更渴望直接、開(kāi)放式和集體討論式的溝通方式。
(8)建立暢通的溝通渠道和申訴渠道
只有保證溝通渠道和申訴渠道的暢通,民主協(xié)商的溝通方式才得以最終落地,溝通渠道的暢通是一切溝通活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提。
(9)建立公開(kāi)、公平、公正的績(jī)效考核體系
公司各級(jí)主管要定期對(duì)下屬的業(yè)績(jī)通過(guò)公開(kāi)、公正、公平的途徑來(lái)評(píng)估,并盡快給予績(jī)效反饋以幫助員工及時(shí)了解自己在業(yè)績(jī)上的優(yōu)勢(shì)與不足,從而明確前進(jìn)的方向,達(dá)到不斷提升的效果。個(gè)人績(jī)效須與獎(jiǎng)懲制度掛鉤,績(jī)效管理才能真正凸顯價(jià)值。對(duì)于考核結(jié)果優(yōu)秀的員工要給予及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)于不合格的員工要進(jìn)行合理的懲罰,從而有效地實(shí)現(xiàn)區(qū)分,使員工感到個(gè)人的價(jià)值得到了尊重和認(rèn)可,個(gè)人的付出得到了收獲和回報(bào)。
(10)人性化和個(gè)性化的薪酬模式
個(gè)性化和人性化的薪酬模式有利于雇員根據(jù)自己的需求特點(diǎn)選擇適合自己的薪酬組合,這符合他們彰顯個(gè)性的特點(diǎn),這一選擇的過(guò)程同時(shí)也是尊重感和認(rèn)可感獲得滿足的過(guò)程。
四、結(jié)束語(yǔ)
只有有效地掌握雇員的雇主品牌認(rèn)知特點(diǎn),才能著手開(kāi)始企業(yè)的雇主品牌建設(shè)之路。軟件企業(yè)的雇主品牌建設(shè)因?yàn)槠湫袠I(yè)特點(diǎn)和員工個(gè)性特點(diǎn)而呈現(xiàn)出別樣的姿態(tài)。
一般來(lái)說(shuō),越是有知識(shí)有能力的人,越希望與有更多知識(shí)和更高能力的人一起工作,并以此為榮,這便是人才的馬太效應(yīng)。建立良好的雇主品牌有利于企業(yè)進(jìn)入這樣的良性循環(huán),并最終提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。雇主品牌的建立不是一朝一夕,僅憑人力資源部門單槍匹馬便能大功告成的事情,他需要企業(yè)從高層管理人員到普通員工的長(zhǎng)期、持續(xù)的共同努力。所以,從現(xiàn)在開(kāi)始,為自己的企業(yè)來(lái)一次雇主品牌革命吧!
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