發(fā)布時間：2023-07-12 16:36:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)校德育主要途徑樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】 新時期;德育教育;中小學(xué)
作為從事基礎(chǔ)教育的中小學(xué)來講,就承擔起來了激發(fā)和營造出孩子學(xué)習(xí)興趣和愛好的第一個育人環(huán)境,國家在大力提倡素質(zhì)教育的同時,很多家長也看到和感受到了社會經(jīng)濟飛速發(fā)展對人才的需求現(xiàn)狀,對于一些條件相對艱苦的家庭來講,孩子的教育培訓(xùn)投資就成為他們彷徨不定的選擇,在為了快速提升和解決就業(yè)的大思路下,很多家長選擇了技能培訓(xùn),作為培訓(xùn)的學(xué)校和部門來講,這又為他們帶來了豐厚的收入和解決了部分勞動力的就業(yè)問題,可以說是一舉兩得,且此舉也符合國家大力發(fā)展職業(yè)技能培訓(xùn)的方針和政策。
一、通過樹立良好形象來教育學(xué)生
很多時候其實給學(xué)生樹立一兩個典型的形象是對他們教育的重要手段之一,現(xiàn)在大家所倡導(dǎo)的正面教育從某種意義上就來源于這種典型形象教育,對于大多數(shù)學(xué)生來講,他們希望得到老師的表揚,希望得到來自同學(xué)的羨慕的目光和看到貼滿墻報的小紅花,這是現(xiàn)在大多數(shù)小學(xué)老師都在使用的教育方法。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)這種方法確實有效可行,孩子需要和身邊的同學(xué)進行對比,需要自己在完成一件很有意義的事情之后得到老師和同學(xué)的贊許,當然很多老師把學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞也直接過渡成了一種參照對比,這從某種程度來講,確實存在很多問題。
如果使用不當會造成學(xué)生心理上的自卑感,從而越加惡化,開始害怕和厭惡學(xué)習(xí),最后恐懼學(xué)習(xí),所以樹立良好的身邊形象,是我們從德育教育手段實施中總結(jié)出的經(jīng)驗。在成績考核中,教師應(yīng)該適當應(yīng)用,更不可成績決定論來使孩子有了偏激的想法和激動。通過某一件發(fā)生在身邊的事情,教師通過班里同學(xué)的表揚,通過每一位同學(xué)的獨立發(fā)言和贊許,讓大家都看到良好形象的事跡和舉動,并以此來學(xué)習(xí)和監(jiān)督,這樣一方面可以幫助大多數(shù)同學(xué)積極向上,另外也是對典型的監(jiān)督和管理,敦促他更好的以身作則,并通過民主選舉的方法,不間斷的來維護和樹立新典型形象,使每一位同學(xué)都有機會成為班級中同學(xué)學(xué)習(xí)的楷模,這會極大的促進同學(xué)之間的學(xué)習(xí)、積極向上和班級榮譽感。
二、通過媒體來教育學(xué)生
隨著國家經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體的教育已經(jīng)不是什么新鮮的事物。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體來搜集和整理一些學(xué)生比較喜歡和關(guān)心的事物和動態(tài),幫助孩子樹立自己心目中的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣,并通過正面教導(dǎo),使他們有良好的道德品質(zhì)。如上個世紀中期,基本上每一位學(xué)生的目標都是教師、人民或者醫(yī)生,因為孩子身邊見的最多或者聽的對多的就是這些人的事跡,也有很多孩子是在父母的潛移默化的培養(yǎng)過程中有了這些人的想象,事隔數(shù)十年之后,今天可能更多的孩子樹立的自己心目中的形象的時候就是五花八門,什么行業(yè)都有,可能有飛行員,可能有律師等。
是社會的發(fā)展使孩子能接觸和看到更多的行業(yè)和領(lǐng)軍人物,記得有一個朋友就告訴我,他七歲的孩子因為經(jīng)常在體育新聞中聽到很多體育明星的名字,就非常崇拜他們,時常要拉著他們?nèi)ソo自己買一些體育用品,也希望自己將來可以成為一個體育明星。很多學(xué)生喜歡的動畫節(jié)目或者科普知識的講座也是他們學(xué)習(xí)和了解外界的介質(zhì),論是家長還是教師都應(yīng)該積極的引導(dǎo)孩子來通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體來進行德育教育。
三、通過身邊故事來教育學(xué)生
身邊故事的教育方法對于中小學(xué)生來講,可能更可行有效,因為發(fā)生在身邊實實在在的事情,對于每一位孩子來講,都是親眼目睹或者耳聞的,能完完全全的了解和掌握事情的來龍去脈,再加上父母和老師的分析和引導(dǎo),讓他們能更加真實的了解事實,辨別是非。曾有一位朋友就時常喜歡帶自己的孩子去朋友家聊天,大家開始都不明白這其中的道理,覺得自己去聊天就行了啊,為什么還要帶上孩子去呢,這容易消磨孩子學(xué)習(xí)的時間和精力,對孩子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負面的影響,但是后來大家才發(fā)現(xiàn),他通過這種方式有力的幫助了孩子了解身邊的人和事物,學(xué)習(xí)到了很多在學(xué)校學(xué)習(xí)不到的知識,使孩子知道身邊的事情都做不好,身邊的人都相處不好,將來如何在社會上和人搞好人家關(guān)系。
舉一個最簡單的實例我們來看,假如你身邊有一個從小就非常調(diào)皮搗蛋不學(xué)無術(shù)的孩子,現(xiàn)在長大成人,成為社會的罪人,那么你對此會有什么感觸,可能家長和老師說再多的實例都不及這一例對孩子更有震撼力,因為身邊實實在在的東西能夠讓他看到實物發(fā)展的每一個階段,讓他們明白很多虛幻的例子感受不到的東西,通過身邊真實的故事和人物來幫助孩子從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：學(xué)校德育模式；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1671―1580（2015）11―0011―03
一、我國學(xué)校德育模式研究的現(xiàn)狀
通常認為，德育模式是一種教育模式，是運用“模式”研究法，對在德育現(xiàn)象中逐步形成的、相對穩(wěn)定的、較為系統(tǒng)而具有典型意義的德育經(jīng)驗加以抽象化、結(jié)構(gòu)化，使之形成特殊的理論形態(tài)。德育模式是在一定的德育理念支配下，對德育過程及其組織方式、操作手段、評價機制做出簡要的特征鮮明的表述。[1]
縱觀當前的學(xué)校德育模式研究，有的以德育基本理念為核心，有的以具體目標、教育內(nèi)容為核心，也有的以教育過程、教育途徑、教育方法為核心，為進一步促進學(xué)校德育模式創(chuàng)新、提高實效性做出了可貴的探索，也是我們繼續(xù)建構(gòu)學(xué)校德育創(chuàng)新模式的起點。總的看來，目前研究者們已經(jīng)建構(gòu)的學(xué)校德育模式按其側(cè)重點基本可以概括為五種類型。
（一）強調(diào)學(xué)校德育的理念：尊重學(xué)生的主體性
傳統(tǒng)學(xué)校德育普遍實行的是一種單向灌輸?shù)牡掠Ｊ剑@種德育模式的最大缺陷就是忽視了受教育者的主體性和能動性，無法獲得受教育者的積極認可和參與其中，從而弱化了德育的效果。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為學(xué)校德育模式的構(gòu)建要重視學(xué)生的主體參與，代表性的模式有：主體性德育模式、參與性德育模式和自主性德育模式。
（二）強調(diào)學(xué)校德育的方法途徑：重視實踐體驗
人的生活從本質(zhì)上來說是實踐的、變化的，只有扎根于現(xiàn)實生活的道德理論才是徹底的，才能夠說服人和被人所掌握。因此，只有從實際活動著的人的現(xiàn)實生活過程出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)校德育向生活的回歸，才能因為其貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際而得到學(xué)生的認同，從而扎根于其心中，形成深刻的道德信念，并能夠在實踐體驗中外化為真實的道德行為，實現(xiàn)學(xué)校德育的使命。在此理念指導(dǎo)下構(gòu)建的德育模式有：體驗式德育模式、生活德育模式和實踐德育模式。
（三）強調(diào)學(xué)校德育的內(nèi)容：關(guān)懷生命，關(guān)注興趣
新時期，生態(tài)危機、能源危機、科技道德危機、網(wǎng)絡(luò)倫理危機等，成為提倡“生命關(guān)懷”的主要時代背景。學(xué)校德育工作者及時捕捉到這一信息，提出“生命關(guān)懷”取向的學(xué)校德育模式，突出表現(xiàn)在將生理健康教育、心理健康教育、生死教育、安全教育等作為新的時代背景下學(xué)校德育的內(nèi)容，彰顯出對學(xué)生的人文關(guān)懷。為學(xué)生創(chuàng)造一個能夠適應(yīng)和發(fā)展、體驗和感悟的環(huán)境，將生活內(nèi)化為具有積極意義的價值取向，提高德育的實效。[2]代表性的模式有：生命德育模式和活動德育模式。
（四）強調(diào)學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部要素間的互動
德育是一項系統(tǒng)工程，需要整合和動員學(xué)校各方面的力量，形成德育合力。[3]我國傳統(tǒng)學(xué)校德育無力或低效，從教育者層面看，存在“單打獨斗”的現(xiàn)象，無法形成德育合力，無法為學(xué)校德育實效性的提高提供保障和支撐。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為學(xué)校德育模式的構(gòu)建要重視系統(tǒng)內(nèi)部要素間的互動，樹立“大德育觀”。代表性的模式有：“大德育”模式。
（五）強調(diào)學(xué)校德育與家庭、社會（社區(qū)）間的合作
學(xué)校德育不僅要重視系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的互動，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)的和諧。還應(yīng)該認識到，學(xué)校德育實效性的提高離不開外界環(huán)境的支持和配合，傳統(tǒng)學(xué)校德育因為存在三者的脫節(jié)，往往陷入“5+2=0”的困境。針對這種現(xiàn)象，研究者們認為必須重視學(xué)校德育與家庭、社會（社區(qū)）之間的合作，共同營造學(xué)校德育的良好環(huán)境。代表性的模式有：三位一體德育模式、家?；幽Ｊ胶蛯W(xué)校社區(qū)互動模式。
當然，除了上述所列舉的五種基本類型，目前學(xué)校德育模式種類還很多。應(yīng)當說，經(jīng)過較長時間的摸索與實踐，學(xué)校德育模式研究取得了可喜的成績。從理論層面看，關(guān)于學(xué)校德育模式的研究由不自覺過渡到了自覺，吸引了很多德育工作者和相關(guān)研究者的積極參與；從實踐層面看，學(xué)校德育創(chuàng)新模式層出不窮，不斷被建構(gòu)和應(yīng)用于實踐，對學(xué)校德育實效性的提高做出了非常有意義的探索。應(yīng)在此基礎(chǔ)之上，將學(xué)校德育模式研究進一步向前推進。
二、學(xué)校德育模式研究的困境
（一）模式研究的經(jīng)驗化痕跡還比較重
1.實證性研究不足
目前學(xué)校德育模式的研究往往是對學(xué)校德育存在問題的描述，有實際意義的實證研究過少。研究者大多是一般的理論闡述，泛泛而談，缺乏問卷形式和實地調(diào)查分析。這種研究視角決定了研究方法往往是抽象的，更多的是經(jīng)驗層面上的理論描述，應(yīng)然層面的多，實然層面的少。未能有效針對新時期學(xué)校德育的時代特點和各個學(xué)校的德育工作實際，沒有深入把握新時期學(xué)生的思想、心理特征，從而導(dǎo)致建構(gòu)的學(xué)校德育模式缺乏針對性，實效性明顯不足。
2.理論性研究不足
學(xué)校德育模式建構(gòu)的意義在于建構(gòu)一種相對固定的工作樣式與方式，因為其具備普遍性、客觀性和可推廣性，可以推廣或者介紹給其他單位和個人，能夠為學(xué)校德育工作的開展提供有效借鑒和指導(dǎo)。但縱觀目前學(xué)校德育模式研究的現(xiàn)狀，往往是就事論事，從實踐經(jīng)驗出發(fā)進行的歸納式的模式建構(gòu)，停留于經(jīng)驗操作層面，缺乏理論上的提升和進一步凝練，無法建構(gòu)起具有教育模式和工作模式的意義的、產(chǎn)生一定影響力的學(xué)校德育創(chuàng)新模式。
（二）模式研究的系統(tǒng)性觀念還未完全建立
學(xué)校德育究其實質(zhì)上應(yīng)視為一個復(fù)雜有機系統(tǒng)，建構(gòu)學(xué)校德育模式是一項系統(tǒng)工程，需要各部門、各環(huán)節(jié)的通力合作和各方面資源的有效整合，從理念到結(jié)構(gòu)、從過程到評價、從內(nèi)部要素到外部環(huán)境，必須予以統(tǒng)籌考慮。但縱觀目前學(xué)校德育模式研究現(xiàn)狀，系統(tǒng)性觀念尚未在學(xué)校德育工作者和研究者中達成共識。
1.系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的統(tǒng)籌考慮不足
學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間是有機聯(lián)系和相互作用的，是在一定理念指導(dǎo)下，目標、內(nèi)容、途徑、方法、評價等諸要素的有機統(tǒng)一。如果將之孤立，分別進行研究，顧此失彼，將無法發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能。縱觀目前學(xué)校德育模式研究和建構(gòu)，不難看出，名目很多，側(cè)重點各不相同。但很多模式僅僅是學(xué)校德育工作中的某一個方法、某一種途徑、某一方面內(nèi)容的理論概括，沒有在系統(tǒng)性觀念的指導(dǎo)下，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的最佳建構(gòu)和配置，在系統(tǒng)的整體優(yōu)化中提高學(xué)校德育的實效性。
2.系統(tǒng)與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌考慮不足
系統(tǒng)總是在同外部環(huán)境的相互作用中調(diào)整著自己的要素和結(jié)構(gòu)，發(fā)揮出系統(tǒng)的整體功能，學(xué)校德育的實效性也應(yīng)在與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌中獲得保障。要重視學(xué)校德育與智育、體育、美育等的相互協(xié)調(diào)，與家庭、社會、社區(qū)等的相互支撐。目前學(xué)校德育模式的研究和建構(gòu)，對學(xué)校德育與外部環(huán)境要素之間的互動已經(jīng)有所重視，但研究往往針對某一要素展開，缺乏在系統(tǒng)性觀念指導(dǎo)下的全局考慮。同時，很多德育模式的建構(gòu)，將研究的視角只是放在學(xué)校的外部環(huán)境，對學(xué)校德育與學(xué)校內(nèi)部環(huán)境之間的互動重視程度明顯不足。
（三）模式研究的實踐操作層面還比較薄弱
目前學(xué)校德育模式的研究和建構(gòu)，理論與實踐存在一定程度的脫節(jié)，尤其是實踐層面的具體操作還比較薄弱，理論研究成果并未行之有效地轉(zhuǎn)化為教育實踐活動。
學(xué)校德育有著特殊的功能和地位，在公民素質(zhì)提升與和諧社會構(gòu)建過程中起著十分積極的作用。因此，學(xué)校德育創(chuàng)新模式研究和建構(gòu)，應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校德育工作實際，在解決現(xiàn)實問題中應(yīng)用和探索理論，緊密結(jié)合實踐，有針對性地開展研究，提出具有現(xiàn)實可操作性的模式，這對于提升學(xué)校德育的科學(xué)化程度，指導(dǎo)德育實踐向前發(fā)展極其重要。
由于上面所說的目前學(xué)校德育模式實證性研究不足，建構(gòu)的模式缺乏有效的針對性，應(yīng)然層面的多，實然層面的少。出現(xiàn)理論與實踐相脫離，抽象的理論無法應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實，一般意義上建構(gòu)的德育模式無法為實際學(xué)校德育工作提供有效借鑒。因此，必然導(dǎo)致學(xué)校德育模式的虛假繁榮，一方面大量德育創(chuàng)新模式被不斷建構(gòu)，層出不窮；另一方面，學(xué)校德育實踐仍急需有效的理論指導(dǎo)和范式借鑒。
三、學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究的“四個轉(zhuǎn)變”
（一）從單一模式向多元模式轉(zhuǎn)變
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之一即研究要突破傳統(tǒng)，應(yīng)對挑戰(zhàn)，從單一德育模式向多元模式并存轉(zhuǎn)變。
從理念上看，“傳統(tǒng)學(xué)校德育模式強調(diào)德育的集中與統(tǒng)一，強化黨、政、工、團、教的聯(lián)合互動，重視黨的組織、干部在德育中的主導(dǎo)地位”，[4]主張一種共同適用的統(tǒng)一德育模式。在新的時代背景下，黨的中心工作和政治任務(wù)的新變化對德育的目標和內(nèi)容提出了新要求，主體的獨立性、自主性和參與性增強對德育的方式方法提出新考驗，德育環(huán)境的日趨復(fù)雜對德育的實效性提出新挑戰(zhàn)。這就要求德育研究者和學(xué)校德育工作者深入探索，從學(xué)校德育實踐出發(fā)，有針對性地提出德育新理念，建構(gòu)德育新模式。因此，必然帶來學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究突破傳統(tǒng)，從單一轉(zhuǎn)向多元。各種德育模式并存，互相補充，形成了繽紛的多元格局，以釋解現(xiàn)實的社會道德問題，為開創(chuàng)學(xué)校德育創(chuàng)新的新局面做出積極貢獻。
（二）從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實踐靠攏
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之二即研究要努力擺脫經(jīng)院哲學(xué)作風，從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實踐靠攏。
從目標上看，學(xué)校德育模式研究最終要尋求在學(xué)校德育實踐中的實現(xiàn)，以從根本上提高學(xué)校德育的實效。因此，研究不應(yīng)僅僅是理論研究者的學(xué)術(shù)行為，必須從學(xué)校德育實踐出發(fā)，將最新的德育理念引入德育實踐中，并在此指導(dǎo)下具體化為可操作性的德育方法方法，為克服實踐中的困境和誤區(qū)展開探索?！澳欠N主要由專家學(xué)者進行的理論探索變成推動德育實踐發(fā)展的行動研究，這已經(jīng)成為我國德育模式研究的一個重要特色。”[5]學(xué)校德育模式研究的這種轉(zhuǎn)變，加強了德育理論與德育實踐之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過理論研究者的帶動，為德育新理念在實踐中的貫徹落實、為德育模式在德育實踐中的成功運行提供了平臺。
（三）從具體技巧研究向價值觀念層面提升
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之三即研究正試圖從經(jīng)驗方式中解放出來，從具體技巧研究向價值觀念層面提升。
從性質(zhì)上看，德育模式是德育理論的一種表達方式，雖然其最終落腳點是指導(dǎo)德育實踐，應(yīng)從純粹學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向?qū)W校德育實踐，但這并不意味著只重視其實踐形態(tài)，而忽略其理論上的依據(jù)和解釋。那種就事論事、從實踐經(jīng)驗出發(fā)進行歸納式研究，從而導(dǎo)致學(xué)校德育模式研究只關(guān)心具體做法的技巧、停留于經(jīng)驗操作層面的傾向正逐步得到糾正和克服，萌發(fā)出向理性化靠攏的趨勢，開始注重理論上的提升和進一步凝練。學(xué)校德育模式研究的這種轉(zhuǎn)變，深化了價值層面的思考，使學(xué)校德育從經(jīng)驗化的模式中解放出來，為學(xué)校德育實踐中的教育者加強與德育理論研究者的溝通與合作、尋求理論指導(dǎo)明確了方向。
（四）從個別學(xué)者行為向?qū)W校層面延伸
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之四即研究正慢慢引起全體師生員工的重視，從從個別學(xué)者行為向?qū)W校層面延伸。
從研究主體上看，以理論研究者為主體的理論性建構(gòu)和以學(xué)校德育實踐中的教育者為主體的經(jīng)驗性建構(gòu)一度在我國學(xué)校德育模式研究中占據(jù)較大比重。隨著研究從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實踐靠攏、從具體技巧研究向價值觀念層面提升，理論研究者和教育者走到了一起，模式研究開始向?qū)W校層面延伸，成為學(xué)校的德育改革實踐方案探索的具體體現(xiàn)?！暗掠Ｊ郊捌溲芯恳呀?jīng)遠遠超出它原有的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它已不僅是解決個人德育觀念與行為操作的價值指南，而且在更大范圍內(nèi)影響學(xué)校德育的基本信念和行動方案?！?/p>
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關(guān)鍵詞：德育工作方法；學(xué)校德育；家庭德育；社會德育
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）06-036-004
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，具有一定技能且有責任心、能吃苦、品學(xué)兼優(yōu)的職校畢業(yè)生越來越受到企業(yè)的青睞?？梢哉f，中等職業(yè)學(xué)校德育工作的好壞，影響著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及和諧社會的構(gòu)建。因此，中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在學(xué)校各項工作的首要位置。目前，中等職業(yè)學(xué)校德育工作方法與途徑有許多不盡人意之處，這其中不僅有社會和家庭的因素，更主要的是中等職業(yè)教育本身存在著一些誤區(qū)。通過分析新時期中職德育工作現(xiàn)狀和問題，根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校德育工作的新要求，從改進中職學(xué)校德育工作方法，確立科學(xué)的家庭德育目標，增強社會德育效果，建設(shè)“三結(jié)合”德育工作模式。形成多元德育工作網(wǎng)絡(luò)，探索德育工作新途徑。本人結(jié)合從事中等職業(yè)教育多年的工作實踐，結(jié)合本校實際情況，粗淺地談?wù)剬Φ掠ぷ鞣椒ㄅc途徑的看法。
1 中等職業(yè)學(xué)校德育工作方法與途徑的現(xiàn)狀
1.1 德育管理機制不健全
目前，不少中職學(xué)校德育工作管理機制不夠健全。一方面，學(xué)校德育工作的管理、指導(dǎo)和監(jiān)督力度不夠，德育課在許多中職學(xué)校并沒有開夠，不少中職學(xué)校沒有成立專門的德育機構(gòu)，德育教學(xué)研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學(xué)經(jīng)驗，德育課與普通文化課同屬一個部門管理。結(jié)果德育管理目標不明確、德育方法單一、德育管理水平不高。我校雖已建立德育教研室，但教研室人員匱乏，并身兼數(shù)職。對德育課指導(dǎo)與學(xué)生德育工作未發(fā)揮明顯作用。
1.2 德育目標不符合學(xué)生實際
德育目標是德育的出發(fā)點和立足點，中職學(xué)校德育目標應(yīng)全面深刻地和體現(xiàn)社會實際需要，應(yīng)符合中職學(xué)生思想品德的發(fā)展規(guī)律和接受能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性、創(chuàng)造性和自我發(fā)展的和諧性。但不少中職學(xué)校包括我校在內(nèi)德育目標定位上過分強調(diào)方向性、政治性，缺乏層次性與基礎(chǔ)性，不了解學(xué)生的狀況和內(nèi)在需求，只重視遠大理想的樹立，不了解的主體需要，脫離社會生活實際。這種過高的德育目標使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，最終影響了德育的實效性。
1.3 德育方法呆板陳舊
德育方法是為實現(xiàn)德育目標和完成德育任務(wù)，所采取運用的各種教育方法、手段和活動形式的總和。目前，不少中等職業(yè)學(xué)校包括我校在內(nèi)德育方法呆板陳舊，學(xué)校的德育工作基本上是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，而不是關(guān)注每個學(xué)生個性發(fā)展的需要；注重課堂教學(xué)，輕視社會實踐，單向的而不是雙向的互動、平等對話、反饋；以教師講授知識為主，而不是讓學(xué)生親身感悟與實際體驗。傳統(tǒng)的德育方法，脫離了中職學(xué)生的實際情況和心理需要，因此難以實現(xiàn)理想的目標。
1.4 德育內(nèi)容針對性較差
通過我校的教師和學(xué)生反饋，德育內(nèi)容上來看，不少中職學(xué)校德育課程內(nèi)容的改革滯后于社會發(fā)展，滯后于德育對象的變化，課程內(nèi)容針對性較差。課程設(shè)置安排、理論教學(xué)與實踐教育相互“脫節(jié)”；課程內(nèi)容陳舊，針對性較差，忽視了學(xué)生思想水平的層次性，脫離了現(xiàn)實生活和學(xué)生的知識發(fā)展水平；以傳統(tǒng)思想觀念要求學(xué)生，德育教學(xué)隨意性大。盡管教育部頒布有中等職業(yè)學(xué)校德育課程教學(xué)大綱，但是不少學(xué)校沒有嚴格按照教學(xué)大綱要求開課，課程開設(shè)不齊，學(xué)時不足。可見，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容已不能滿足德育教學(xué)需求。
1.5 德育教學(xué)隊伍與學(xué)生管理隊伍沒有建立一體化的有機聯(lián)系
在德育工作中，教師教學(xué)隊伍與學(xué)生管理隊伍“職責分明”，缺乏一體化的有機聯(lián)系，就我校來說德育教師往往以課堂教學(xué)為主，對學(xué)生的具體情況了解不多，參加學(xué)生管理工作也不多；學(xué)生管理機構(gòu)的教師則以管理學(xué)生的日常行為為主，整天忙于事務(wù)，缺乏對問題學(xué)生進行德育上的系統(tǒng)引導(dǎo)和教育，無法形成強大的合力。
2 中等職業(yè)學(xué)校德育工作的新要求
根據(jù)構(gòu)建和諧社會對中職德育提出的新要求，教育部新一輪教學(xué)改革對中職德育工作也提了新要求?！督逃筷P(guān)于深化中等職業(yè)教育教學(xué)革的若干意見》（教職成[2008]8號）等一系列文，明確提出要把育人放在學(xué)校工作之本、德育工之首，為中職學(xué)校提高認識、強化德育指明了方向，教學(xué)大綱規(guī)定了對中等職業(yè)學(xué)校德育工作和學(xué)生德育的基本要求，是中等職業(yè)學(xué)校開展德育工作的基本規(guī)范，是教育行政部門對學(xué)校德育工作實行科學(xué)管理督導(dǎo)評估的基本標準，也是社會和家庭緊密配合校對學(xué)生進行教育的基本依據(jù)。因此，貫徹落實育部啟動的新一輪教學(xué)改革要求，積極探索新時德育工作的新途徑是當務(wù)之急。中職學(xué)校的德育內(nèi)容應(yīng)遵循中職學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，循序漸進，既不能脫離實際，也不能急于求成。要進一步體現(xiàn)職業(yè)教育的特點，遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的實際需要出發(fā)，切實增強針對性、實效性和時代感要把社會主義核心價值體系融入到職業(yè)教育人才培的全過程。同時，還要根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的變化和中職學(xué)生的時代特點，及時更新內(nèi)容，創(chuàng)新載體形式，并確保德育課教學(xué)時間要求。
3 中等職業(yè)學(xué)校德育工作的方法和對策創(chuàng)新
為實現(xiàn)德育目標，完成德育任務(wù)，實施德育內(nèi)容，必須經(jīng)過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據(jù)實際情況，和學(xué)生的不同特點，選擇有效的途徑，選擇效果優(yōu)良的途徑。就中職德育工作的特點看，開展“三結(jié)合”德育，即改進學(xué)校德育工作方法，建立科學(xué)的家庭德育目標，增強社會德育效果。開辟德育新途徑。
3.1 改進學(xué)校德育德育工作方法
3.1.1 學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育的途徑。
將德育寓于各學(xué)科教學(xué)之中。要加強時事政策教育、國情教育和相關(guān)專題教育。時事政策教育要聯(lián)系實際、貼近生活、生動活潑，堅持正面引導(dǎo)原則。各學(xué)科滲透德育，是各科教師在向?qū)W生傳授知識的同時進行德育的最平常，最穩(wěn)定的途徑，對提高學(xué)生的思想德育素質(zhì)具有非常重要的作用。在我校，要求各科教師要發(fā)揮師表作用，主導(dǎo)作用，認真落實本學(xué)科的德育任務(wù)要求，結(jié)合各學(xué)科特點，寄寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教育過程之中。老師們開展每節(jié)課“十分鐘德育”內(nèi)容，取得了良好的效果。
3.1.2 校內(nèi)其它各種途徑。
學(xué)校方面，由于學(xué)校是負責學(xué)生德育工作的主要承擔者，其肩上的“擔子”也是最重的，因此，我校建立了多種德育工作機構(gòu)和隊伍主要包括班主任、共青團、活動課與課外活動，校園環(huán)境建設(shè)，心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)等途徑。班級是學(xué)校進行德育的基層單位，班主任工作是培養(yǎng)良好思想品德的和指導(dǎo)學(xué)生健康成長的重要途徑。班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生實際，有計劃的開展德育活動；組織建設(shè)好班級集體，做好個別教育工作，加強班級管理，形成良好的班風。要注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用和主觀能動性，培養(yǎng)他們自我教育和自我管理能力。要協(xié)調(diào)本班、本年級各科教師的德育工作。密切聯(lián)系家長，積極爭取社會力量的支持配合。
共青團、學(xué)生會是學(xué)生自我教育的重要組織形式，是學(xué)校德育工作中一支最有生氣的力量。團委學(xué)生會應(yīng)根據(jù)各自任務(wù)和工作特點，充分的揮組織作用，通過健康有益、生動活潑的活動，把廣大青少年組織引到自己周圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想和良好的道德風尚，繼承革命傳統(tǒng)，學(xué)會自我教育，自我管理，要通過舉辦業(yè)余團校、黨校、馬列主義理論學(xué)習(xí)小組活動，培養(yǎng)提高學(xué)生中的優(yōu)秀分子。
校園環(huán)境文化建設(shè)，是形成整體性德育氛圍不可缺少的條件。學(xué)校要合理設(shè)計，科學(xué)布局，積極進行校園文化環(huán)境建設(shè)，加強校園文化環(huán)境管理，使之達到綠化、凈化、美化、香化、富有教育意義，使學(xué)生受到良好的德育熏陶和影響。我校充分發(fā)揮校歌、校訓(xùn)和校風、教風、學(xué)風對學(xué)生的激勵和約束作用，認真抓好黑板報、壁報、櫥窗、廣播、圖書室、榮譽室、德育活動室、文體藝術(shù)等多種專用場所的建設(shè)，創(chuàng)造良好的德育環(huán)境。
心理咨詢是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的有效途徑；職業(yè)指導(dǎo)是發(fā)展學(xué)生個性，進行理想教育的有效途徑。我校一直認真搞好心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)、生活、升學(xué)、擇業(yè)、人際關(guān)系等方面遇到的心理矛盾和問題，提高他們的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們承受挫折，適應(yīng)環(huán)境的能力。
最后要重視現(xiàn)代教育技術(shù)手段在德育工作中的運用，大力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，盡量避免和減弱網(wǎng)絡(luò)信息可能產(chǎn)生對青少年的不良影響和侵害。有條件的學(xué)校要利用多媒體教學(xué)設(shè)施，開辦校園"網(wǎng)吧"，提高學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識的能力，加強對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.2 建立科學(xué)的家庭德育目標
學(xué)校在與學(xué)生家庭方面的溝通工作，主要是通過“家訪”。 這是我校德育工作最為突出的一個特色。為什么還會出現(xiàn)像小學(xué)生時期的管理模式呢？個中緣由就是因為教育是一項系統(tǒng)工程，歷來是學(xué)校的主業(yè)，與家庭社會緊密相連，從來沒有脫離家庭與社會而孤立存在的教育。作為啟蒙教育場所——家庭，在教育工作中有著不可忽視的作用，在學(xué)校德育工作中，連接學(xué)校與家庭的重要紐帶就是家訪。我校領(lǐng)導(dǎo)認為，學(xué)校雖是職業(yè)學(xué)校，但在重視學(xué)生的成才的同時，從某種角度上說，中職學(xué)生成長中的挫折要多于他的同齡人。在教育中，我們更關(guān)注他們的人格培養(yǎng)，不僅重視他們在校的表現(xiàn)，更要追根溯源地關(guān)注他們成長的軌跡。通過開展多種方式的家訪活動，使學(xué)生感受到學(xué)校真心的關(guān)愛和他們自身得到的重視，樹立自信。家訪活動是學(xué)校與家長之間的橋梁，架起這座橋，學(xué)校與家長之間能極大地增進了解，解決日常中解決不了的問題。另一方面，也能讓學(xué)生家長更加了解學(xué)校，信任學(xué)校，依靠和支持學(xué)校，達到共同教育學(xué)生的目的，有的放矢地為學(xué)生謀劃未來。但是，由于我們學(xué)校是面向全國招生的，有部分同學(xué)是來自外省的，因此，讓老師到每個家庭里面去家訪是顯得不太現(xiàn)實。為了解決這個問題，我校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過反復(fù)的研究，最終得出了“電話家訪”這樣一個方法，要求每個班主任在一定的時期內(nèi)，例如期中考試后等等，要給每個學(xué)生的家長都打去電話，進行一個電話家訪，向家長匯報一下其子女在校時的表現(xiàn)，以及向其家長了解學(xué)生性格上的某些特點，通過這樣一個互動的過程，讓家長和老師都對自己的子女和學(xué)生，有了更深一步的了解。同時，家訪也不拘泥于形式，靈活多樣的形式才有利于交流。我校特色家長會就是讓人耳目一新的一種特殊的“家訪”。在學(xué)生專業(yè)技能、才藝展示中讓家長全面了解，重新審視自己的孩子，同時了解學(xué)校的教學(xué)成果。這樣也會拉近家長與孩子、與學(xué)校的距離，促進學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)生對家訪也比較認可。作為中職學(xué)校的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不好，不受人重視已經(jīng)習(xí)以為常，混個畢業(yè)證的想法也見怪不怪。最初不理解，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生怎么還有家訪，又不是重點高中的學(xué)生，最怕老師告狀，所以強烈反對。但沒有想到老師的家訪，沒有單獨批評，還有表揚和鼓勵。還有那次才藝展示的家長會，讓父母第一次看到了自己的風采，他們感動得流淚了，自己也第一次相信自己也可以是個有才能的人，家訪還使別的好多同學(xué)有了較多變化。家庭貧困的某同學(xué)，通過家訪得到學(xué)校的資助，他安心地學(xué)習(xí)了；那不講道理，愛頂撞老師的同學(xué)，變得對老師恭恭敬敬了；那個不愛勞動的同學(xué)，能積極地完成掃除任務(wù)了；那個不愛學(xué)習(xí)的同學(xué)，也能動手操作了；不為別的，只為下次家長會給家長一個驚喜。 作為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生家長，對孩子的期望已降到最低程度，沒想到學(xué)校對學(xué)生是如此的重視。他們說，家訪很好，使我們這些經(jīng)常不在孩子身邊的父母了解了孩子在學(xué)校里的種種行為和表現(xiàn)。學(xué)校管理這樣嚴格，又這樣認真負責，真是我們家長的榮幸，與班主任老師的交流，共同商定的教育方法，讓我們對教育孩子樹立起了信心，對學(xué)校教學(xué)情況和各項政策的了解，讓我們心中有了較明確的對孩子未來的希望和設(shè)想。
3.3 增強社會德育效果
學(xué)校在與社會聯(lián)系的德育教育方面工作主要是通過以下幾個活動來體現(xiàn)。一是聘任法制副校長及召開法紀教育大會，從而達到增強學(xué)生的法律意識的目的；二是邀請專家來我校做心理健康講座，指導(dǎo)學(xué)生面對壓力時應(yīng)如果作出正確的心理調(diào)適；三是邀請杰出校友回校作報告，對學(xué)生進行理想前途和職業(yè)規(guī)劃教育；四是學(xué)校組織學(xué)生參加校外公益活動，如參加供銷社組織的植樹活動，培養(yǎng)學(xué)生保護環(huán)境、愛惜自然的意識；五是學(xué)校積極聯(lián)系社會企業(yè)，在學(xué)生第三年在外頂崗實習(xí)的時候，還不忘要求企業(yè)在培訓(xùn)學(xué)生的工作實操能力以外，更要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，讓學(xué)生的職業(yè)技能和綜合素質(zhì)，都能得到進一步的加強。
【關(guān)鍵詞】新加坡 學(xué)校德育 啟示
新加坡自獨立之后積極進行本國德育，形成了本國道德教育的鮮明特色并取得了顯著成就，新加坡和我國有著相似的文化根基、文化傳統(tǒng)和道德價值觀。因此，中國和新加坡兩國在學(xué)校德育方面有一定的可比性。
一、新加坡義務(wù)教育階段學(xué)校德育的特點分析
（一）德育的內(nèi)容
新加坡在德育內(nèi)容上注重“三兼”和“五強調(diào)”?！叭妗奔磦€人、社會、國家兼顧；法律和人情味同施；理想與現(xiàn)實兼行?！拔鍙娬{(diào)”即強調(diào)國情、國家利益、新加坡特色、內(nèi)容和形式符合時代要求；強調(diào)寓教育于故事之中。新加坡學(xué)校德育提倡和重視東方道德價值觀，他們認為東方傳統(tǒng)觀念很多有價值的內(nèi)容仍適合現(xiàn)在，如仁、孝、家庭和諧等，被編入學(xué)校的德育教材。新加坡政府始終立足多元文化的基本國情，遵循學(xué)生的身心規(guī)律，又能夠隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容。
（二）德育的實施
新加坡學(xué)校德育獨樹一幟，政府敢為天下先，將社會精神文明建設(shè)的大量內(nèi)容納入法治的軌道，新加坡各學(xué)校制定了與新加坡法律規(guī)范、社會公德相一致的、且適應(yīng)學(xué)生的日常行為準則，并對學(xué)生進行嚴格的道德和紀律訓(xùn)練，直至內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。新加坡堅持以學(xué)校道德教育課程為德育的主要渠道，同時采取多樣化的途徑來保證德育實效。新加坡學(xué)校結(jié)合國情引進了西方學(xué)校德育理論，并根據(jù)實際加以修改和補充，建構(gòu)了新的教學(xué)方法：價值澄清法、設(shè)身處地考慮法、文化傳遞法、道德認知發(fā)展法等。在實際學(xué)校德育中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實際而靈活使用以上教學(xué)方法。除了在學(xué)校對學(xué)生進行德育外，新加坡的學(xué)校德育可以說是“全民德育”，學(xué)校、家庭和社會教育有機結(jié)合起來，形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)。
二、新加坡學(xué)校德育對我國的啟示
（一）立足國情，不斷充實學(xué)校德育內(nèi)容
新加坡是推行傳統(tǒng)文化教育的國家。積極倡導(dǎo)東方價值觀念，繼承發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成了新加坡德育的一大亮點。我國具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，儒家思想等民族文化精華的道德和價值觀。我國中小學(xué)應(yīng)當比其他國家更加強調(diào)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在重視思想道德教育的基礎(chǔ)上，通過多種方式弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，加強弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在中小學(xué)德育中的地位和作用，充分發(fā)揮其道德教育功能。德育在內(nèi)容上不僅要堅持以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校德育，繼續(xù)加強中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、愛國主義、世界觀、人生觀、價值觀等教育而且要根據(jù)社會的需要和學(xué)生成長的實際要求，不斷補充和豐富新的德育內(nèi)容，使其貼近我們的社會生活，體現(xiàn)德育的時代性與實效性。
其次，課堂教學(xué)是我國學(xué)校德育的主渠道，而教材的優(yōu)劣是課堂教學(xué)能否取得好成效的關(guān)鍵因素之一。為此，要提高學(xué)校德育的有效性，我國理應(yīng)把好教材編寫的質(zhì)量關(guān)。教材的編寫要根據(jù)不斷變化的社會需要和學(xué)生的特點，選擇與他們切身相關(guān)的問題，如熱點、一些典型的社會問題等，由淺人深，系統(tǒng)地論述各種道德價值觀念，并要避免各個學(xué)習(xí)階段德育內(nèi)容的簡單重復(fù)。
最后，以新加坡的經(jīng)驗說明，將德育貫穿到所有課程中，如文、史、體等學(xué)科，使德育內(nèi)容面向?qū)W生的實際生活，可以有效的提高德育的實效。
（二）拓寬德育途徑、豐富德育方法
首先，高效的德育，除了需要德育主渠道――思想政治（品德）課的良好開辦外，還需要其他德育途徑的參與，并采用多種教學(xué)方法。學(xué)?？梢越M織學(xué)生到校外開展法治教育、參觀紅色博物館、義務(wù)勞動、與孤兒院小伙伴游戲等教育意義深刻的課外活動并結(jié)合在班會、周會、晨會上的學(xué)習(xí)，提高德育的教學(xué)效果。
其次，將“法治”、“德治”的思想落實到學(xué)校的德育中。在德育過程中，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動他們的積極性，啟發(fā)他們的思維。同時，我們也要清醒地認識到：青少年正處于發(fā)展時期，他們雖有主體性要求，畢竟知識經(jīng)驗少，自我控制、自我調(diào)節(jié)能力尚未得到很好的發(fā)展，所以真正的品德成長是有賴于合宜的法紀、規(guī)章制度的約束和引導(dǎo)來作為保證的。新加坡政府就深刻地認識到了這一點。所以我國義務(wù)階段學(xué)校德育應(yīng)倡導(dǎo)道德教化與法紀約束相結(jié)合，通過情、法交融的教育方式，培養(yǎng)一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
最后，學(xué)校要在充分利用網(wǎng)絡(luò)信息的同時，大力開發(fā)自身的信息資源。21世紀是互聯(lián)網(wǎng)信息時代，學(xué)校要主動出擊，唱響網(wǎng)上主旋律，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越條件，不斷開辟網(wǎng)上德育的新天地。如小學(xué)的免費少先隊主頁空間等，建立自己的主頁，通過網(wǎng)絡(luò)推動小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的建設(shè)。通過這個網(wǎng)頁我們可以了解上級的精神、展示隊員的風采、傾聽大家的建議、反饋家長的心聲。一改以往德育教育的呆板、硬灌輸?shù)呐f模式，開發(fā)德育教育的網(wǎng)絡(luò)媒體手段與模式，以增強德育的及時性、實效性。
總的來說，面對德育這個世界性的永恒課題，我們既要發(fā)揚自身勇于探索的精神，又要善于借鑒他國經(jīng)驗，以“他山之石，攻己之玉”，使德育建設(shè)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，與時代緊密結(jié)合，“古為今用，洋為中用”結(jié)合我國國情以促進中國學(xué)校德育建設(shè)，從而提高我國義務(wù)階段學(xué)校德育的實效。
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多年來，圍繞加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，我局堅持把德育工作放在學(xué)校工作的首位，積極構(gòu)建德育工作新機制，開發(fā)德育資源，創(chuàng)新德育的內(nèi)容、形式和途徑，促進了未成年人的健康成長，取得了較好的成效。在全國小公民道德建設(shè)先進集體評比中，我局榮獲一等獎。
我們的做法是：
一、突出地位，加強探究。
“思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地、主課堂、主渠道，切實加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，我們義不容辭。為增強學(xué)校和廣大教育工作者的緊迫感、責任感，掌握新時期德育工作的要求和方法，提高德育工作的能力與水平，我們主要做了兩項工作：一是制發(fā)了《未成年人思想道德建設(shè)行動計劃》，對全縣學(xué)校的德育工作進行全面部署，提出了明確的要求，并把《未成年人思想道德建設(shè)行動計劃》列為我縣教育工作“十大行動計劃”之首，進一步加強了對學(xué)校德育工作的督查和考核；二是對新課程理念下的德育工作進行了認真的研究和實踐。如東門小學(xué)以“開發(fā)德育資源”為子課題，對如何挖掘?qū)W校德育資源進行了研究和實踐；梅關(guān)中學(xué)以“創(chuàng)新德育內(nèi)容”為子課題，積極探索和構(gòu)建以培育銘源精神為主要內(nèi)容的學(xué)校文化；池江中學(xué)以“創(chuàng)新德育形式”為子課題，對學(xué)生進行分類指導(dǎo)，分層育人；大余中學(xué)以“創(chuàng)新德育手段”為子課題，進行了通過量化管理讓學(xué)生在自我管理中自主發(fā)展的探索與實踐；池江小學(xué)以“創(chuàng)新德育工作途徑”為子課題，提出了合作育人的命題等。各校雖然方法各異，途徑不一，但思想統(tǒng)一，目標一致，得到了上級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。去年12月，市委宣傳部、市教育局在我縣召開了全市中小學(xué)校德育工作現(xiàn)場會，會議對我縣學(xué)校的德育工作的做法及成效給予了高度的評價。
二、構(gòu)建機制，突出實效。
為了進一步增強學(xué)校德育工作的實效性，我們以新課程改革為契機，以德育工作新理念為導(dǎo)向，從建立德育工作新機制入手，重點構(gòu)建了新課程理念下的學(xué)校德育評價新機制，并取得了實質(zhì)性的突破。
一是建立了學(xué)生綜合素質(zhì)評價新機制。我們根據(jù)新課程改革的要求，對初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試制度和高中招生制度進行了改革。改革的基本點是對學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現(xiàn)進行綜合評價，評價的結(jié)果既是學(xué)生初中畢業(yè)的主要依據(jù)，也是高中階段學(xué)校招生的重要依據(jù)；
二是建立了教師德育工作評價新機制。為了實現(xiàn)新課程的德育目標，我們根據(jù)未成年人思想道德建設(shè)的實際，制定了《新課程理念下課堂教學(xué)評價標準》，目的就是力促教師認真解讀《新課程標準》，領(lǐng)會《課程標準》的德育思想，挖掘?qū)W科中的德育資源，結(jié)合學(xué)生的實際生活，精心設(shè)計每一堂課，設(shè)計每一個環(huán)節(jié)，并在平時的教學(xué)工作中，自然滲透德育內(nèi)容，把學(xué)科教學(xué)與德育工作有機結(jié)合，將德育貫穿于教育教學(xué)工作始終。
與此同時，我們要求學(xué)校把教師的德育工作情況與其切身利益掛鉤，并實行“一票否決”制度，即凡是對學(xué)生違紀行為視而不見者，對學(xué)生不文明言語聽而不聞?wù)撸谀杲K考評、職稱晉升和評優(yōu)評模中實行“一票否決”。
實踐證明，教師德育工作評價機制的建立與實施，極大地調(diào)動了教師開展德育工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使教師既教書又育人，不僅濃厚了學(xué)校的德育氛圍，也增強了學(xué)校德育工作的力量實效性。
三、創(chuàng)新途徑，形成合力。
未成年人思想道德建設(shè)離不開家庭的理解、關(guān)心和支持。為了形成全社會都來關(guān)心和支持未成年人思想道德建設(shè)的合力，我們在把德育工作融入到社會實踐活動同時，提出了“合作育人”的德育工作思路，積極爭取社會和家庭對學(xué)校德育工作的支持。
一是學(xué)校與社會合作育人。我們要求學(xué)校積極爭取社會各界的大力支持，不斷增強德育工作合力，努力形成全社會都來關(guān)心未成年人健康成長的良好氛圍。如我們在配合公安、工商、電信、城管等部門整治校園周邊環(huán)境的同時，要求學(xué)校從當?shù)毓不蛩痉ú块T聘請法制副校長，積極開展警校共建活動。又如，我們在爭取縣關(guān)工委、老干局對學(xué)校德育工作的大力支持的同時，要求各校加強學(xué)校關(guān)工委的建設(shè)，聘請他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員，積極爭取當?shù)乩细刹?、老黨員、老戰(zhàn)士、老教師、老模范對學(xué)校德育工作的支持。此外，有的學(xué)校還與村委會、老年活動中心、周邊企業(yè)建立合作育人的伙伴關(guān)系。
關(guān)鍵詞：德育形態(tài)；現(xiàn)實價值；演進
在分析德育形態(tài)時，可將歷史、現(xiàn)實兩個角度作為切入點。德育歷史形態(tài)包括現(xiàn)代學(xué)校德育、古代學(xué)校德育、習(xí)俗性德育［1］。德育現(xiàn)實形態(tài)包括隱性課程、間接德育、直接德育。通過進一步分析德育形態(tài)，有利于更好把握德育概念，明確德育發(fā)展方向，提高德育的實效性。
1德育歷史形態(tài)演進
德育歷史形態(tài)可分為習(xí)俗性德育、古代學(xué)校德育、現(xiàn)代學(xué)校德育三種形態(tài)。
1．1習(xí)俗性德育：
存在于學(xué)校教育之前的德育形態(tài)，具備兩個特征，第一，德育教育有利于對社會各個成員的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，對社會具有維護作用，教育的核心就是道德教育，人人都要參與；第二，原始社會人們的教育、生活、勞動均為一體，通過給予道德教育，可使年輕人對年長者更加尊重，進一步理解部落、氏族的責任，掌握宗教禮儀。習(xí)俗性德育具備生活化的特征，其優(yōu)勢在于有趣、有效，缺點在于系統(tǒng)性、自覺性差［2］。
1．2古代學(xué)校德育：
古代學(xué)校德育主要指封建社會時期的學(xué)校德育，德育主要以師徒授受的形式進行，教育內(nèi)容為圣賢經(jīng)典思想或宗教思想，因教育缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)理論，導(dǎo)致德育教育中存在猜想成分。古代學(xué)校德育的專制色彩非常明顯，教育特征表現(xiàn)為強調(diào)記誦、注重理解。
1．3現(xiàn)代學(xué)校德育：
現(xiàn)代學(xué)校德育具備科學(xué)化、民主化、世俗化的主要特征，世俗化表現(xiàn)為學(xué)校德育、宗教教育兩者分離，在古代教育中，宗教勢力在很大程度上影響著學(xué)校德育，道德教育在方法、內(nèi)容、目標上均體現(xiàn)了宗教特點。除此之外，現(xiàn)代學(xué)校德育還具有民主化的特征，德育民主化與政治民主化存在很大關(guān)聯(lián)，不僅包括教育過程中的民主化，還包括德育目標、德育途徑、德育方法、德育內(nèi)容的民主化［3］。隨著社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個學(xué)科的發(fā)展，德育已經(jīng)演變成科學(xué)實踐的重要組成部分，德育效率明顯提升。但在德育過程中，也存在學(xué)生的個性被忽視，過度理性化的現(xiàn)象。
2分析德育歷史形態(tài)的作用
2．1為深入分析德育形態(tài)提供條件：
與學(xué)校德育相比較，生活德育、民間德育的范圍更加廣泛，且有著更為深遠的意義。通過對德育歷史形態(tài)進行研究、分析，有利于人們增強對德育形態(tài)的了解，追溯德育發(fā)展的現(xiàn)實與理論源頭，全面解釋德育的內(nèi)涵，為進一步分析德育形態(tài)提供理論依據(jù)。如習(xí)俗性德育既有有趣、有效等特征，也有美感、生活化特征，通過深入研究德育形態(tài)，獲取更多教學(xué)靈感，提升德育實際效能［4］。
2．2為比較現(xiàn)代德育與古代德育形態(tài)提供幫助：
古代德育形態(tài)的經(jīng)驗性、等級性、神秘性特征表現(xiàn)非常明顯，而現(xiàn)代德育處于科學(xué)化、民主化、世俗化的發(fā)展過程中?，F(xiàn)代社會主要呈現(xiàn)為社會主義形態(tài)和資本主義形態(tài)；不同形態(tài)社會中的德育形態(tài)雖有差異，但都朝著科學(xué)化、民主化、世俗化的方向發(fā)展［5］。我國在德育上深受儒家倫理的影響，隨著社會的不斷發(fā)展與進步，德育已經(jīng)從以往的神秘性、等級性、經(jīng)驗性走向世俗化、民主化、科學(xué)化。
3德育現(xiàn)實形態(tài)
3．1間接德育：
間接德育指的是教育人員并無明顯、直接的德育意圖，受教育者從間接途徑接受德育。常見間接德育有校園生活、校園活動、非德育教學(xué)課程等，實際上，很多科目中都含有德育因素。就間接德育意圖標準而言，隱性課程的德育也屬于一種間接德育的形式。
3．2直接德育：
直接德育是指教育者具備德育意圖，受教育者也了解自己接受德育形態(tài)的一種以直接方式呈現(xiàn)的德育教育，包括師生間德育性對話、主題德育活動、直接德育課程、校園文化、各科科學(xué)等內(nèi)容。我國尤為重視直接德育，這種德育形式有利于更清楚的向受教者解釋行為規(guī)范、道德價值，使受教者直接受益。直接德育是學(xué)生最主要的教育形式。
3．3隱性課程德育：
隱性課程是學(xué)校德育的重要組成部分，這種德育形式一般以潛移默化、非計劃、隱含性、非學(xué)術(shù)等形式展現(xiàn)出來，隱性課程有三個因素；第一為群體，一個班級就是一個群體，班級中有各項規(guī)定、規(guī)則約束學(xué)生的行為；第二為表揚，是老師對學(xué)生的評價及學(xué)生間的相互評價；第三為權(quán)利，可將班級視為一個小社會，班級中權(quán)利的差距、權(quán)利的結(jié)構(gòu)都是該小社會中的一部分，學(xué)生要想更好的適應(yīng)社會，就必須先適應(yīng)班級這個小社會［6］。雖然隱性課程的德育范圍比較廣泛，但因其隱蔽性而被人們忽略。
4分析德育現(xiàn)實形態(tài)的價值
4．1增強教師的使命感：
通過對德育現(xiàn)實形態(tài)進行分析，有利于增強教師的使命感。在學(xué)校教育中，教師要具備高度責任感，意識到自己的行為舉止會直接影響到學(xué)生；教師還需對德育形態(tài)進行全面把控，增強德育使命感與德育認同感。
4．2拓展教師的教育思路：
全面深入地對德育現(xiàn)實形態(tài)進行分析，使教師全面了解德育內(nèi)涵與德育概念，拓寬教學(xué)思路。教師明確了德育的重要性，會為學(xué)生安排更多德育活動、德育課程，拓展教學(xué)思路，創(chuàng)新教育形式與教學(xué)方法。
4．3提高德育成效：
通過對德育現(xiàn)實形態(tài)進行有效分析，有利于教師對德育教育加深了解。直接德育、間接德育、隱性課程德育都有著各自的優(yōu)勢。例如直接德育可以向?qū)W生明確解釋德育的概念，便于學(xué)生及時吸收所學(xué)內(nèi)容，不過直接德育需花費一定時間，如果說教過度，還會引起學(xué)生的反感。在德育過程中，教師必須合理選擇德育形式，預(yù)防和疏導(dǎo)學(xué)生的逆反心理，使德育工作收到成效。德育是規(guī)范學(xué)生行為、培養(yǎng)學(xué)生正確道德觀念的一種教育形式。探討德育的形態(tài)演進與現(xiàn)實價值，有利于教師對德育工作的進一步了解，意識到德育的重要性，切實做好德育工作。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校；德育；特點；問題；對策
前言
《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》將職業(yè)教育的發(fā)展擺在突出地位，在政策推動之下，中等職業(yè)教育發(fā)展狀況可喜，從招生數(shù)量及教學(xué)質(zhì)量等方面均有顯著提高，中等職業(yè)教育已注重內(nèi)涵式發(fā)展。然而，在中等職業(yè)學(xué)校的發(fā)展過程中，一直存在不重視德育的問題，這在一定程度上制約著中等職業(yè)學(xué)校的進一步發(fā)展。
1.中等職業(yè)學(xué)校德育的特點分析
1.1教育目標的職業(yè)性：中職學(xué)校的教育目標：為社會培養(yǎng)出具有一定專業(yè)知識及專業(yè)技能的應(yīng)用型人才。而德育就應(yīng)該為實現(xiàn)該教育目標服務(wù)，即突顯教育目標的職業(yè)性。
1.2教育內(nèi)容的豐富性：就教育內(nèi)容而言，中等職業(yè)學(xué)校比普通高校的德育相比更具豐富性，因為作為中等職業(yè)學(xué)校從其性質(zhì)和任務(wù)出發(fā)，務(wù)必加強學(xué)生的職業(yè)理想和思想品德等方面教育。
1.3教育組織的廣泛性：科學(xué)的教育組織作為實施德育的組織保證，各中等職業(yè)學(xué)校除了包括學(xué)校內(nèi)外的組織之外，還包括實習(xí)單位的領(lǐng)導(dǎo)及指導(dǎo)教師，無論就教學(xué)還是實習(xí)而言，均需要認真落實德育相關(guān)要求，最終形成教育合力。
1.4教育途徑的實踐性：中等職業(yè)學(xué)校必須實行教學(xué)與實踐相結(jié)合的教學(xué)體制，突出實踐性目的，也是德育工作的重要途徑。
2.中等職業(yè)學(xué)校德育過程中存在的問題分析
2.1德育目標與學(xué)生實際脫節(jié)：德育目標作為德育工作的出發(fā)點與立足點，有著非常鮮明的歷史性與階級性，又富有超前性與理想性。不少中等職業(yè)學(xué)校在定位德育目標時過分強調(diào)其方向性與政治性，基礎(chǔ)性不足，對學(xué)生的思想狀況及真實需求不夠了解，只重視樹立遠大理想，卻不顧學(xué)生的內(nèi)心需求，與社會實際脫離，此種過高過空的德育目標容易促學(xué)生出現(xiàn)逆反心理，直接影響德育的實效性。
2.2德育的方法陳舊：德育方法作為實現(xiàn)德育目標所采用的各種教育手段及活動形式的總和。當前，各中等職業(yè)學(xué)校的德育方法普遍陳舊，德育工作大都是采用統(tǒng)一模式去塑造全體學(xué)生，并不關(guān)注每名學(xué)生的個性發(fā)展需要，此外，在教學(xué)過程中以教師傳授知識為主，而忽視學(xué)生的親身感悟，傳統(tǒng)的德育方法，與中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實際情況不符，所以很難實現(xiàn)德育目標。
2.3德育的內(nèi)容實效性不足：德育內(nèi)容作為德育目標的具體化，那種可充分體現(xiàn)時代精神、符合學(xué)生實際需要的德育內(nèi)容才可以發(fā)揮出良好的德育效果。各中等職業(yè)學(xué)校由于德育目標定位不準，片面強調(diào)其理想性，致使將最高德育目標作為德育內(nèi)容，而忽略社會基本義務(wù)的德育要求。在學(xué)校內(nèi)部，學(xué)生接受“崇高理想”的教育，然而在社會上，卻看到種種不合理現(xiàn)象，該強烈反差容易促使學(xué)生對德育目標產(chǎn)生懷疑，該德育內(nèi)容與社會實際脫節(jié)的教育難以實現(xiàn)實效性、持續(xù)性、創(chuàng)新性及前瞻性等要求。
2.4德育評價的主體過于單一：德育評價作為對德育效果及價值的判定。目前中等職業(yè)學(xué)校仍沿襲采用寫操行評語的方式對學(xué)生實施德育評價，評價主體單一，主要由班主任或者輔導(dǎo)員實施評判，主觀性太強，學(xué)生作為被評價的對象，無權(quán)自評，該評價主觀因素較多，客觀性不強，評價方法混亂，難以發(fā)揮出德育評價的作用。
3.提高中等職業(yè)學(xué)校德育效果的對策
3.1促進個性發(fā)展，注重能力培養(yǎng)：實現(xiàn)人的個性化發(fā)展，作為人自身的目標，同時也是社會的需要，社會發(fā)展程度與人的個性化程度要求成正比。積極培養(yǎng)學(xué)生在關(guān)心人的心境下，與人共處并學(xué)會合作，更深入地接觸社會并適應(yīng)社會，這也是培養(yǎng)現(xiàn)代人的一項必要內(nèi)容。
3.2進一步加強德育科研工作：德育與政治、經(jīng)濟和文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，德育模式和德育途徑作為德育實效研究視域需面對的德育手段問題，與德育實效性有著直接的關(guān)系，這就要求德育研究應(yīng)該成為學(xué)?？蒲械某B(tài)活動，需構(gòu)建符合中職學(xué)校特征的有效模式，杜絕中職學(xué)校德育的功利化與工具化，倡導(dǎo)中職學(xué)校德育的人本化與人性化。
3.3積極改進德育內(nèi)容體系：積極開展豐富多樣的課外活動，宜采取“寓教于樂”方式，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的日常生活中積極開展?jié)撘颇牡掠?，切實提高學(xué)生的道德情操。積極開展文體活動、工藝制作活動等，盡量實現(xiàn)周周有花絮，月月有亮點，德育工作中將“知書達理”、“誠實可信”及“熱愛祖國”等內(nèi)容滲入學(xué)生思維中，促使其學(xué)會自律、寬容的良好品德。
3.4優(yōu)化德育工作者隊伍：德育工作者需了解德育最新動態(tài)，努力提升自己的理論水平與管理技能，對于工作經(jīng)驗缺乏的德育工作者，應(yīng)該接受定期的培訓(xùn)，如定期開展培訓(xùn)講座、邀請優(yōu)秀的德育工作者傳授經(jīng)驗；其次，在具體的實踐工作中，需選擇師德高尚的德育工作者對年輕的德育工作者實施“傳、幫、帶”，真正實現(xiàn)理論與實踐的有機融合。
3.5創(chuàng)建和諧的德育環(huán)境：和諧的德育環(huán)境指的是營造健康、向上的教育環(huán)境，開展喜聞樂見的文體活動，促使學(xué)生在耳濡目染中提升其思想道德水平，這就需要通過美化校園環(huán)境，構(gòu)建校園文化景觀；重視學(xué)校媒體建設(shè)，把握輿論導(dǎo)向，促進良好的校風、學(xué)風建設(shè)。
結(jié)束語
總而言之，中等職業(yè)學(xué)校的德育工作非常繁重，是一個長期、復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，這就需要中等職業(yè)學(xué)校全體教師尤其是德育教師的共同努力，大膽創(chuàng)新，勇于實踐，努力提升中職學(xué)校的德育質(zhì)量。
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【關(guān)鍵詞】新時期 高校 德育工作 現(xiàn)狀 對策
前言：目前，我國高校德育工作取得了一定的成績，“育人為本、德育為先”的思想理念已基本形成，正確的世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義榮辱觀進一步得以確立，但我們也要清醒地認識到，當前我們德育工作與建立和諧社會的要求還存在差距，不少高校的德育很大程度上遵循著傳統(tǒng)的方式，沒有及時作出相應(yīng)的調(diào)整，德育甚至有邊緣化的傾向，建立全員、全方位、全過程育人的局面任重道遠。為此，我們有必要進一步分析當前高校德育存在的問題，研究其對策，從而更好地改進和推動高校德育工作。
一、當前高校德育工作存在的問題
（一）德育理念構(gòu)建與現(xiàn)實脫節(jié)
構(gòu)建科學(xué)的德育理念是提高學(xué)校德育工作的時代性、針對性和實效性的前提保證。一是部分高校倡導(dǎo)的德育理念不科學(xué)。有些高校的德育理念僅僅是口號式、標語式，存在“高大上” 的美麗外表，德育理念定位在理想化的境界（如某大學(xué)：完美人性；承華夏傳統(tǒng)，納四海文明），不貼近校情、學(xué)情，缺乏鮮活的時代內(nèi)涵元素。二是部分高校德育理念難執(zhí)行?！半y”在學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)思想上存在著“德育工作說起來重要，忙起來不要”等錯誤認識，導(dǎo)致行動上遲緩或無推進措施；“難”在無抓手，尋找不到合適的實踐德育理念突破口、配套措施；“難”在部分教師對本校的德育理念知情不詳，因德育理念的解釋權(quán)在少數(shù)制定人頭腦中，德育理念的認可度低，導(dǎo)致部分職業(yè)倦怠的教師思想上漠視，情緒上抵制，行動上忽視。
（二）德育制度建設(shè)相對滯后
“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在新的形勢下，學(xué)校需要科學(xué)合理的德育制度規(guī)范學(xué)生，需要完善各項德育制度建設(shè)，需要培養(yǎng)學(xué)生對德育制度和德育觀點的尊重。目前，高校德育制度建設(shè)主要存在以下幾個問題：一是德育制度不健全。部分高校在制定德育制度方面隨意性大，未能從學(xué)校德育工作整體層面進行規(guī)劃，缺乏全面性、完整性與延續(xù)性。二是德育制度成擺設(shè)。部分高校許多制度常常束之高閣，未能有效發(fā)揮其應(yīng)有的規(guī)范、約束、推動學(xué)校德育工作的作用；或者是僅制定制度，卻缺失執(zhí)行、督查、考核、反饋、整改等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，導(dǎo)致德育制度執(zhí)行落實不到位。三是德育制度更新慢。部分高校德育制度內(nèi)容陳舊，未能與新時期的德育要求相匹配，時效性差；未能及時對德育制度內(nèi)容存在的合理性、可行性進行科學(xué)的論證，未能做到“棄其糟粕，取其精華”。
（三）德育隊伍建設(shè)有待加強
學(xué)校德育隊伍在人才培養(yǎng)中起著重要作用。隨著高校招生規(guī)模的擴大，在校學(xué)生人數(shù)不斷增加，但是專職學(xué)生思想政治工作的人員增長速度未跟上學(xué)生規(guī)模的擴張，導(dǎo)致專職德育隊伍數(shù)量和質(zhì)量都顯得相對欠缺。一是德育隊伍結(jié)構(gòu)不合理。部分高校未按規(guī)定要求配齊配足專兼職德育工作機構(gòu)與人員，且專職人員偏少，兼職偏多。二是德育隊伍整體素質(zhì)不高。新形勢下，受社會各種思潮的沖擊，部分德育工作者思想發(fā)生了很大的變化，育人觀念淡漠、奉獻精神、敬業(yè)精神和責任感缺乏，無心教改，不能將學(xué)校當前德育工作與當下出現(xiàn)的新情況、新問題有機結(jié)合起來，難解學(xué)生之惑。三是德育隊伍不穩(wěn)定。由于在評先晉級、福利待遇等方面沒有落實到位，德育人員流失現(xiàn)象時有發(fā)生。
（四）德育評價方法單一，可操作性差
德育評價是判斷學(xué)校德育工作的效率效果和社會作用的重要途徑，是整個德育過程的重要環(huán)節(jié)，也是德育的主要內(nèi)容之一。目前高校德育評價以下幾個傾向值得關(guān)注。一是重定性評價，輕定量評價。長期以來，許多高校德育評價以定性評價為特色，而忽視定量評價。定性評價是以印象和經(jīng)驗為依據(jù)，往往不能把握評價對象道德狀況的特點和本質(zhì)，不能準確概括學(xué)生道德差異，容易造成德育評價的主觀性和隨意性，導(dǎo)致以偏概全、以點帶面，得不出正確的評價結(jié)論。二是重靜態(tài)評價，輕動態(tài)評價。許多高校比較注重對德育結(jié)果的評價，往往把德育評價看作是學(xué)校德育的“終結(jié)者”，從現(xiàn)有的成績來衡量學(xué)校的德育狀況和學(xué)生的思想品德狀況，但對德育過程的評價并不那么重視，缺乏對學(xué)生道德發(fā)展的動態(tài)考查。三是重抽象評價，輕具體評價。由于當下高校德育目標往往過于抽象、空泛、統(tǒng)一，目標與目標間缺乏適當?shù)膶哟涡?，而且不符合學(xué)生和學(xué)校德育的實際，很難反映學(xué)校德育的個性和學(xué)生思想品德的特色，顯得抽象有余，具體不足。
二、提升高校德育實效性的有效路徑
（一）科學(xué)頂層設(shè)計德育理念
德育理念是開展學(xué)校德育工作的指南。一要有時代性。目前高校學(xué)生對高校德育所倡導(dǎo)的以個人或群體為本位的道德理念缺乏認同，在道德方面出現(xiàn)了內(nèi)外沖突、言行不一甚至道德虛偽現(xiàn)象。要想改變這種狀況，就必須重塑體現(xiàn)時代精神的、合理的德育理念?，F(xiàn)代德育理念應(yīng)該以關(guān)注人、關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容，強調(diào)以人為本的精神，崇尚貼近生活的德育。這種德育理念是以社會為本位的道德，它正確地解決了個人與社會整體之間的關(guān)系問題。只有這種道德，才能被高校學(xué)生自覺自愿地接受和內(nèi)化，從而達到提高其道德素質(zhì)的目的。二要接地氣。德育理念的頂層設(shè)計要能體現(xiàn)出學(xué)校自身長期積淀下來傳統(tǒng)的優(yōu)秀歷史元素，要能體現(xiàn)出職業(yè)教育本身所具有的職教獨特元素，還要符合學(xué)生道德認知發(fā)展規(guī)律的生活德育元素。這種德育理念的確立后要對全校師生加強輿論宣傳教育，引領(lǐng)全校性德育工作，滲透于學(xué)校整個德育工作過程中。
（二）建立健全德育制度建設(shè)
德育制度是開展學(xué)校德育工作的保障。一是要澄清現(xiàn)有制度。學(xué)校中大量的德育制度是長期傳承下來的，部分內(nèi)容甚至屬于土辦法，與新的德育理念和德育規(guī)律存在矛盾。學(xué)校應(yīng)該對現(xiàn)有德育制度（包括成文的制度與不成文的制度、一些“行之有效”的習(xí)慣做法）進行梳理、審視、分析，保留和完善其中的合理因素，清除和改造不合理的內(nèi)容。二是要健全德育制度體系。德育制度包括基礎(chǔ)制度、實施制度和監(jiān)督制度?；A(chǔ)制度是在學(xué)?？傮w工作中保障德育地位的制度，實施制度是在學(xué)校中依據(jù)現(xiàn)代德育理念開展德育的制度，監(jiān)督制度是為了確?；A(chǔ)制度和實施制度能夠有效運行而進行的制度安排。如何保障監(jiān)督制度能夠有效地行使監(jiān)督職能，既是學(xué)校德育改革能否落實的關(guān)鍵，也是德育制度設(shè)計和建設(shè)中最難的部分。三是要定期更新相關(guān)制度內(nèi)容。這樣做的目的，就是使學(xué)校德育制度切實符合德育需要和德育規(guī)律，貼切時代社會要求，貼近學(xué)生成長需要。
（三）扎實推進德育隊伍建設(shè)
學(xué)校德育工作水平在某種意義上取決于德育隊伍的建設(shè)水平。我們要努力建設(shè)一支數(shù)量適宜、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、具有較深的理論功底、熱愛德育工作的專兼結(jié)合的高校德育隊伍。一是要注重擴充德育隊伍容量與質(zhì)量。在選配德育工作人員時要重點考慮部門職數(shù)、年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)，要考慮分工專兼職結(jié)合，合理搭配，從而優(yōu)化整體結(jié)構(gòu)，提高整體素質(zhì)。二是要注重加強德育隊伍專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)。如在加強德育工作人員的職業(yè)理想教育，完善師德規(guī)范，健全激勵機制，健全師德監(jiān)督機制，嚴格考核管理的基礎(chǔ)上，加強教師德育實訓(xùn)基地、名班主任工作室建設(shè)，健全班主任隊伍培養(yǎng)激勵機制，逐步形成新任、在崗、骨干班主任梯隊培養(yǎng)模式，提高班主任隊伍專業(yè)化水平等。三是要注重整合社會教育力量。高校要真正充分發(fā)揮學(xué)校德育工作委員會職能，定期開展活動；鼓勵行業(yè)、企業(yè)勞動模范、技術(shù)能手、優(yōu)秀畢業(yè)生等先進人物擔任學(xué)生“校外兼職德育輔導(dǎo)員”，積極開展活動。
（四）重視德育評價手段創(chuàng)新
科學(xué)的德育評價不僅能為德育目標的確立、德育內(nèi)容與方法的正確選擇與運用提供依據(jù)，而且還能夠外化德育效果與價值。一是并重組合定性評價和定量評價。既要看到定性的長處，也要看到定量的不足。好的定性評價可達到入木三分的效果，準確把握評價對象道德狀況的本質(zhì)；不良的定量評價不但不利于學(xué)校德育工作，反而以“科學(xué)”裝點門面，讓人們不知所措。二是并重組合結(jié)果評價和過程評價。不能只看到德育結(jié)果，還注重從動態(tài)的角度看問題，要看到學(xué)生思想品德的發(fā)展和學(xué)校德育的潛力，不能只看到學(xué)生和學(xué)校的現(xiàn)有表現(xiàn)，要通過評價促進學(xué)生思想品德的發(fā)展和學(xué)校德育的改善。三是避免德育評價空洞化。在新的歷史條件下，德育目標要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，貼近現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，既要重視德育評價的理想取向，又要重視德育評價的現(xiàn)實取向，充實具有時代精神的評價目標，避免德育評價空洞化。
結(jié)論：高校德育和社會教育、家庭教育緊密聯(lián)系，是一個多維龐大的復(fù)雜系統(tǒng)。新形勢下，必須用社會主義核心價值觀體系來指導(dǎo)和加強大學(xué)生的德育工作，緊緊把握以生為本的原則，遵循德育規(guī)律，更新德育理念，真正達到提升大學(xué)生道德人格的境界。
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