發(fā)布時間：2023-07-19 17:11:40
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古漢語與文學(xué)基礎(chǔ)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、古漢語常用字釋義
1、“之”字的用法
（1）用作指示代詞。如《左傳》：“請京，使居之，謂之京城大叔。”中的前一個“之”指代處所，是“那里”的意思、后一個“之”指代人，是“他”的意思。又如《莊子?逍遙游》：“之二蟲又何知？”中的“之”指代動物（蜩和鸴鳩），是“這”的意思。
（2）用作動詞?！爸弊鲃釉~，是“到、往、去”等的意思，如《史記?商君列傳》中的“商君欲之他國?！钡囊馑际恰吧眺毕胍絼e國去?！崩锩娴摹爸本褪恰暗健ァ钡囊馑肌Ｓ秩纭端抉R光?李愬雪夜入蔡州》中的“諸將請所之?！钡囊馑际恰案魑粚㈩I(lǐng)請問（李愬）要去什么地方?！崩锩娴摹爸本褪恰叭ァ钡囊馑?。
（3）用作助詞?！爸弊直容^復(fù)雜的用法就是用作助詞。因為根據(jù)句式及語境的不同有不同的解釋和作用。最常見的是用作結(jié)構(gòu)助詞，是“的”的意思。如《禮記》：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”中的“之”是“的”的意思。另外，“之”可用在主語和謂語之間，連接主語和謂語成一詞組，取消句子獨立性，可不譯。如《韓非子?扁鵲見蔡桓公》：“桓侯曰：‘醫(yī)之好治不病以為功！’”中的“之”在這里沒有實在意義，只是連接主語“醫(yī)”和謂語“治”成一詞組，用來取消其句子獨立性。
2、“而”字的用法
（1）用作連詞?！岸庇米鬟B詞：可表承接關(guān)系，如《論語?為政》：“溫故而知新”中的“而”是“就、然后、便”等的意思。可表轉(zhuǎn)折關(guān)系，如《荀子?勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”中的“而”是“卻”的意思。可表假設(shè)關(guān)系，如《徐珂?馮婉貞》：“諸君而有意，瞻余馬首可也”中的“而”是“如果”的意思。還可表選擇關(guān)系，和“則”差不多，常同“非”前后呼應(yīng)，表示非此即彼的選擇關(guān)系，如《史記?張義列傳》：“凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦，兩國發(fā)征，其勢不兩立。”里的“非秦而楚，非楚而秦”中的“而”為“不是……就是……”的意思。
（2）代詞，對稱代詞。音義同“爾”，譯為“你”。
如《戰(zhàn)國策?趙策三》：“威王勃然怒曰:‘叱嗟！而母婢也。’”里的“而母婢也”中的“而”是“你”的意思。又如《史記?項羽本記》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！崩锏摹氨赜攵獭敝械摹岸笔恰澳恪钡囊馑肌?/p>
（2）副詞，“尚且、都”的意思。如《孟子?萬章下》：“千乘之君，求與之友而不可得也?！敝械摹岸笔恰岸肌钡囊馑?。
3、“乎”字的用法。
（1）用作語氣助詞。用在句末表示疑問或反問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎、呢”，如《史記?淮陰侯列傳》：“今予之生地。皆走，寧尚可得而用之乎！”中的“乎”是“嗎”的意思。又如《史記?平原君列傳》：“趙亡則勝為虜，何為不憂乎！”中的“乎”是“呢”的意思。以及用在句末表示感嘆，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊、呀”，如《史記?吳起傳》：“美哉乎，山河之固！”中的“乎”是“啊”的意思。又如《孫子兵法?虛實》：“微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命?！敝械摹昂酢笔恰把健钡囊馑?。
（2）用作介詞。和介詞“于”的用法相似，所不同的是：“于”字及其賓語既可以放在動詞或形容詞之前，也可以放在其后，而“乎”字及其賓語只能放在動詞或形容詞的后面。“乎”字常常介紹出處所、原因、或比較的對象等。可譯為“在、于、比”等，如《歐陽修?醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”中的“乎”是“于”的意思。又如《宋史?岳飛傳》：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運用之妙，存乎一心?！敝械摹昂酢笔恰霸谟凇钡囊馑肌?/p>
（3）作為詞尾形容詞、副詞詞尾。如《莊子?庖丁解?！罚骸耙詿o厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”中的“乎”表示“……地”的意思。又如《左傳?襄公29 年》：“美哉！泱泱乎大風(fēng)也哉！”中的“乎”表示“……的”的意思。
二、古漢語常用字釋義的技巧
古漢語常用字的釋義是有技巧的，簡述如下：
1、通過古漢語實詞的本意來分析詞義。古漢語雖然與現(xiàn)代漢語的差別較大，但古漢語畢竟是現(xiàn)代漢語的源頭，故有些字意思是相同的。可根據(jù)某些實詞在現(xiàn)代漢語中的意思來結(jié)合語境分析其在古漢語中的意思。如《賈誼?論積貯疏》：“猶可哀痛。”中“猶”是“還”的意思、“可”是“可以”的意思、“哀”是“悲哀傷心”的意思、“痛”是“痛苦”的意思。
2、借助成語來分析詞義。成語：有的來自民間口語經(jīng)長久演變而習(xí)用，有的來自古代典故經(jīng)文人引用遂為成語，其中很多字詞的用法都沿襲了本來的意思，跟古漢語中的解釋是一致的。例如成語“日薄西山”中“薄”是迫近的意思。在古漢語中也常有這個用法。
關(guān)鍵詞：古代漢語教材 古今字 教學(xué)探討
引言
近幾年來，語言界對于“古今字”的探討一直是比較熱烈的，而各位語言學(xué)家仁者見仁智者見智，都留有自己雖大同但非全同的觀點，對于學(xué)習(xí)語言的人來說是非常有幫助的。自20世紀(jì)80年代以來，在期刊上發(fā)表對“古今字”見解的也不在少數(shù)，文章對其定義、性質(zhì)、分類、區(qū)別等等都有過較為詳細(xì)且多方面的介紹，但終究是難以達(dá)成一致的結(jié)論。
筆者對現(xiàn)今高校所用的韓語學(xué)習(xí)教材進(jìn)行了調(diào)研，較為通用的15本教材如下：南開大學(xué)中文系語言教研室《古代漢語讀本》，王力主編的《古代漢語》（上下各二分冊），殷孟倫主編的《古代漢語刊授講義》，廣東師院中文系漢語教研組《古代漢語》，上海師范大學(xué)中學(xué)教學(xué)研究組《古代漢語》，吳福熙主編的《古代漢語》，張世祿主編的《古代漢語》，朱星主編的《古代漢語》，周秉鈞主編的《古代漢語綱要》，蔣紹愚、李新建主編的《古漢語講話》，郭錫良主編的《古代漢語》，張蔭芝主編的《古漢語》，劉禾主編的《古漢語入門》，中山大學(xué)中文系《古代漢語》，張之強主編的《古代漢語》（上下冊）。筆者對這些書籍進(jìn)行了初步研究，現(xiàn)就根據(jù)自己的拙見闡述在今后“古今字”教學(xué)中該如何進(jìn)行教學(xué)改革，便于提高教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生們能真正地學(xué)好古漢語課程。
一、高校古今字教學(xué)現(xiàn)狀
不同的高校采用的古漢語教材不盡相同，但是主流教學(xué)思想還是大略相同的，而教材中對古今字的由來都描述得十分模糊，很難用確切的語言來表達(dá)。筆者將教材中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了初步的整理歸納，大體可以分為三種觀點。
（一）古今字因時代而命名
較為簡單的一種思路認(rèn)為，古今字是按照字的時代來講述的?！肮拧笔枪抛?，是古代人的用詞，是古代人的用字?！敖瘛本褪乾F(xiàn)在所用的字，是在古字基礎(chǔ)上有一定的傳承與創(chuàng)新的今字，是經(jīng)過時代的變遷和大部分人的用字習(xí)慣而變革后的用字。
（二）古今字為區(qū)別字
在上古時代，漢字還十分罕見，漢字的數(shù)量少之又少，漢字產(chǎn)生的速度遠(yuǎn)落后于詞的產(chǎn)生速度，所以就出現(xiàn)了一種很常見的現(xiàn)象――“一字”代“多詞”的現(xiàn)象。而隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)代人為了避免在表達(dá)上有多種意思，造成歧義的現(xiàn)象發(fā)生，就另造了幾個今字來進(jìn)行區(qū)別，這種在古代所用的那個“字”就稱為“古字”，后人另造的就稱為“今字”。而我們就其實質(zhì)上進(jìn)行考慮，古今字也可理解為區(qū)別字，是為了區(qū)別不同的詞意而出現(xiàn)的不同漢字。
（三）今字替代古字部分意義
由于上古時代漢字極少，故較多古字有多種含義，而為了替代或者分擔(dān)古字中的部分含義，在古字的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)變形，另造一個新字，這個新字就稱為“今字”。
除了在古今字定義上的不同，各個版本的教材分類也不一樣。在分類上有些教材是按單項分類標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分類的，比如說按古今字字形上的聯(lián)系或者意義上的聯(lián)系來進(jìn)行分類；而若是雙項分類標(biāo)準(zhǔn)的，就是將兩者結(jié)合起來進(jìn)行分類。分類標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，分類也就隨之而變化，在此就不進(jìn)行進(jìn)一步探討了。
二、對古今字的認(rèn)識
古漢語教材中的古今字教學(xué)至今還未形成一套較為完整的教學(xué)體系，不可否認(rèn)是由于其本身存在非常多的混亂現(xiàn)象，這是由于各位學(xué)者彼此有不同的觀點，及其“古今字”作為文字學(xué)本身概念存在的缺陷所造成的，這不是一朝一夕可以改變的，而對古今字進(jìn)行探討研究的學(xué)者還不是很多，古今字的教學(xué)也還不受重視，這也是造成其發(fā)展停滯不前的部分原因所在。
而在教學(xué)過程中，教材存在滯后性也是影響古今字教學(xué)的一個重要原因。在《玉篇》中，有“鞭，堅也”，而在現(xiàn)代生活中，很少會用“鞭”來表示堅硬的狀態(tài)，一般都是用“硬”，而如此典型的古今字例子并沒有被收入到現(xiàn)代所用教材中去。但是，值得一說的是，現(xiàn)在大部分高校所用的教材多是20世紀(jì)80、90年代編著的，我們并不能苛求當(dāng)時的編者能想象到現(xiàn)代漢字的發(fā)展變化，我們只能思考如何在教學(xué)環(huán)節(jié)上進(jìn)行設(shè)計和改革，來調(diào)整古今字的教學(xué)，使得其既能符合現(xiàn)代的漢字發(fā)展潮流，又能契合漢字的歷史文化。
現(xiàn)今古漢語教材中將文字分為四種形態(tài)：分別是異體字、古今字、通假字和繁簡字，就大部分學(xué)生現(xiàn)代漢語水平來說，較為容易接受的是繁簡字和異體字兩者，探究其原因，會發(fā)現(xiàn)這兩種文字形態(tài)在字的形態(tài)上都表現(xiàn)出較為明顯的差異，比如說筆畫數(shù)目不同或者書寫過程存在差異，如“婧屠帷薄舳悅巍薄拜對軟”等字，這些字體即使我們之前沒有接觸過，看到字形會聯(lián)想到現(xiàn)代的漢字。學(xué)生一般較難理解通假字和古今字的關(guān)系，通假字在學(xué)生中學(xué)學(xué)習(xí)語文時，就有初步的接觸，在各類的文言文學(xué)習(xí)中，通假字的現(xiàn)象也是教學(xué)重點，比如在《論語》十二章中，“不知為不知，是知也”中“是知也”的知（zhì）實為“智”，是通假字，所以其實大部分學(xué)生對于通假字是不陌生的，只是沒有進(jìn)入深入的學(xué)習(xí)研究而已。
就教師從各個階段描述漢字的古今字而言，學(xué)生因為缺乏文字的時代共通性而難以理解，這使得“古今字”的教學(xué)變得較為困難，但是古今字的學(xué)習(xí)因為貫穿歷史朝代較多，給學(xué)生們提供了較多能夠?qū)懗稍浀乃夭模瑢τ谖膶W(xué)知識的擴(kuò)充和培養(yǎng)創(chuàng)新思考能力是極為有幫助的。
三、“古今字”教學(xué)改革方法
從實踐的角度出發(fā)，現(xiàn)代“古今字”的教學(xué)主要是依靠于教材，教師按照教材內(nèi)容進(jìn)行講解和部分?jǐn)U充。而這些對于學(xué)生們能真正了解古漢語文化和漢字的變化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為“傳道授業(yè)解惑者”，需要時時關(guān)注文字研究的發(fā)展情況，將部分還未納入教材的“古今字”列入教學(xué)內(nèi)容，以下兩點是筆者認(rèn)為的較為合適的改革方法。
（一）引入最新漢字研究成果
由于現(xiàn)代知識更新?lián)Q代的速度極快，在漢字研究上也有較多新的成果出現(xiàn)，使得教學(xué)內(nèi)容更豐富且更貼切時展要求，也能使得教學(xué)更為嚴(yán)謹(jǐn)。比如在《舊唐書?食貨下》中：“多屬汴河干淺，又般運停留，至六七月始至河口?！贝颂幍摹鞍恪笔菦]有提手旁的，是在元明之際，才給“般”字加了提手旁，即為“搬”，也就有了現(xiàn)代常用的“移動物體的位置”意思的“搬”。實際上，近代漢字的發(fā)展，類似“般”與“搬”的例子還有很多，但是很遺憾，這種典型而具有啟發(fā)性的例子并沒有被納入教材。相反的，在上古時代，為什么沒有更多的類似用例被流傳下來，其中重要的一個原因就是相關(guān)文獻(xiàn)在流傳下來的過程中，經(jīng)歷了一次次有意或無意的修改，這使得原始文獻(xiàn)的本意難以被保留下來，也就難以看清文獻(xiàn)的原貌，使得古漢語的研究過程上出現(xiàn)了些許的偏差。這也就是為何《太田辰夫（1991）后序》認(rèn)為，“流傳至今的所謂的上古文獻(xiàn)其實都是“后時資料”，并不能用作完全反映當(dāng)時實際情況的東西?！焙笕藶榱孙@示他所以為的“真”，在原有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改動，使得原有存在明顯邊界的現(xiàn)象變得混淆甚至混亂，因此，為了保證教學(xué)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)，教師必須要強調(diào)用近代漢字階段的例子來驗證或者說為講解古今字提供一定的證據(jù)。
（二）認(rèn)清古今字的內(nèi)涵
現(xiàn)代學(xué)生難以學(xué)好“古今字”，很大程度上是因為缺乏文字時代性的認(rèn)識。比如說，范文正公――范仲淹的《岳陽樓記》：“政通人和，百廢具興”，用“具”表示都、皆是，可以認(rèn)為是通假現(xiàn)象。但是在今天，在已經(jīng)將音jù的總括副詞規(guī)范為“俱”后，再寫“萬事具備，只欠東風(fēng)”就是寫了一個不規(guī)范字，可以認(rèn)為是犯了語言錯誤。由此可見，由于所處時代背景的不同，相同的思考方式和文字分析是存在變化的，而從歷時的角度講，“具”與“俱”的變化實際上就是一種“古今字”的現(xiàn)象。
在教材中一般是難以將古今字的問題講述清楚的，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和實事求是的治學(xué)要求，古代漢語課程的教學(xué)老師和學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生需要進(jìn)行合作，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上利用一切資源，探究與驗證實例，在任何有聯(lián)系的幾個字之間都要思考一下，這幾個字之間有時代的聯(lián)系嗎？長此以往，在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原本枯燥無味的漢語學(xué)習(xí)實際上也是十分有樂趣的。而筆者認(rèn)為，興趣在教學(xué)中是十分重要的，古今字的學(xué)習(xí)并不是能獨立完成的，作為一名合格的古漢語教學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)過程中，積極擔(dān)當(dāng)引導(dǎo)者的角色，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激起他們學(xué)習(xí)“古今字”的興趣。
結(jié)語
古代漢語課程中“古今字”的教學(xué)是存在很多需要探究的地方，本文只是冰山一角，我們從古漢語學(xué)習(xí)中所能感受到的我國傳統(tǒng)文化歷史的傳承和古漢語漢字變化的魅力，是肯定不止這些的，而“古今字”的教學(xué)也存在更多的教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容值得我們探究。對古今字教學(xué)方式和改革是不可能在一朝一夕完成的，需要文字研究者和學(xué)習(xí)文字的學(xué)生共同探討分享，使得其能在“大同小異”的整體環(huán)境下蓬勃發(fā)展。古今字作為我們中華民族古代漢字文化的絢爛一筆，有著難以言喻的意義，我們需要進(jìn)行保護(hù)和傳承，將之分享與下一代，讓現(xiàn)代的學(xué)生也能了解古漢語的歷史沉淀和文化魅力。語
參考文獻(xiàn)
[1]劉君敬.論古代漢語課程中古今字的教學(xué)[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2013（12）.
[2]余淑榮.古漢語中容易混淆的用字現(xiàn)象――通假字、古今字與異體字新辨[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2009（04）.
[3]胡廣文.古代漢語教材中的古今字[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報，2005（02）.
[關(guān)鍵詞] 《古代漢語》 調(diào)查 銜接 情趣 雙贏
《古代漢語》是大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，也是學(xué)習(xí)古代典籍的一門工具課。大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時，普遍感到難學(xué)、沒什么興趣。如何將大學(xué)古代漢語學(xué)習(xí)與中學(xué)文言文教學(xué)相結(jié)合，是大學(xué)古漢語教師必須要解決的問題。教學(xué)時首先應(yīng)該了解學(xué)生古漢語基礎(chǔ)怎樣，存在哪些薄弱點，他們的難點是什么，尚有哪些未曾涉及，對古漢語學(xué)習(xí)持何心態(tài)。
為了積極主動解決此類問題，探究問題所在，分析研尋對策，銜接好中學(xué)文言文的教學(xué)與大學(xué)《古代漢語》教學(xué)，處理好古漢語教學(xué)中各部分內(nèi)容的主次輕重，交叉呼應(yīng)，恰當(dāng)設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，使實際教學(xué)更貼近學(xué)生、更適合學(xué)生，讓學(xué)生生趣，我們特地就中學(xué)所學(xué)與大學(xué)所教、自己的心得與評價、對教學(xué)內(nèi)容建議等方面，在重點與一般大學(xué)本科院校中文系學(xué)生中進(jìn)行抽樣調(diào)研。從隨機問卷調(diào)查的58名學(xué)生（正在學(xué)習(xí)《古代漢語》的大二學(xué)生28名，已經(jīng)學(xué)過的大三學(xué)生30名）反映的情況看，我們以為大學(xué)古代漢語的教學(xué)，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生中學(xué)文言學(xué)習(xí)的結(jié)果與大學(xué)古漢語教學(xué)內(nèi)容的銜接，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，采取積極有效的措施調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性、激趣，科學(xué)合理整合教學(xué)內(nèi)容，使教師與學(xué)生互動共贏，有效地提高古漢語教學(xué)質(zhì)量。
一、關(guān)注銜接，知著力處
大二學(xué)生剛開始進(jìn)行《古代漢語》學(xué)習(xí)時，為了免炒剩飯，拓寬學(xué)生視野，有針對性加強教學(xué)難度，教師首先應(yīng)與學(xué)生交流，摸清學(xué)生的現(xiàn)狀。從被調(diào)查者情況看，在經(jīng)歷中學(xué)六年緊張的學(xué)習(xí)之后，大多數(shù)自我感覺“較好”者占58.6%，多數(shù)擅長于詞義的解釋；對音韻、文字、訓(xùn)詁、古代文化常識較生疏，自我感覺很好的微乎其微。當(dāng)問及大三學(xué)生：“你在學(xué)完《古代漢語》課后，是否覺得自己已經(jīng)系統(tǒng)掌握了古代漢語知識？”41.4％的學(xué)生仍感覺“一般”，感覺良好者僅27.6%?？梢?，真正掌握古漢語知識、具有很好的古文閱讀能力，確非易事。這一現(xiàn)象是值得教師關(guān)注深思的。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不論大二學(xué)生還是大三學(xué)生，他們對于古漢語教學(xué)內(nèi)容中的文化常識普遍感興趣，占被調(diào)查者的65.5％，對文選作品感興趣的占60.3％。字詞的音形義、語法卻不受他們歡迎。然而當(dāng)問及他們最擅長的項目時，67.2％的被調(diào)查者卻覺得“詞義的解釋”更有把握些，從中又可見大三學(xué)生在學(xué)過該課程后，對語法部分的掌握已有一定的信心，把握語法結(jié)構(gòu)、翻譯的能力比較強。
如今的大學(xué)生，雖然是在中學(xué)語文教學(xué)新大綱頒布后培育出來的，較以往的學(xué)生有較多的文言文知識面，但是尚未大量閱讀古代典籍、視野不夠開闊、文言語感普遍不是很好。對古漢語知識多處于背誦和感性認(rèn)識階段。而《古代漢語》教材語言材料紛繁，理論深而有體系，多從時間相距遙遠(yuǎn)、時代差別很大的作品中選取文選，學(xué)生常有眩目之感。那么，《古代漢語》教學(xué)的初始階段，教師應(yīng)重點把握哪些問題呢？問卷調(diào)查的結(jié)果是，剛開始學(xué)習(xí)和已經(jīng)學(xué)過此課的學(xué)生，基本意見一致，即以為教師應(yīng)注重考慮的問題依次是“學(xué)生原有知識中的薄弱點”、“學(xué)生自學(xué)難明白的地方”、“教材的重點”，分別占被調(diào)查者的79.3%、50%、34.5%。
既然要注重學(xué)生原有知識的薄弱點，那么教師解釋漢語通論知識時，就應(yīng)重點考慮怎樣發(fā)揮學(xué)生已有的優(yōu)勢，從他們的已知去求未知，層層深入引導(dǎo)教學(xué)。所以，宋代大儒程顥曰：“凡人才學(xué)，便須知著力處”。中文系的大學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)了上百篇文言文，具備了一定的語法知識，也能閱讀淺近的文言文。而大學(xué)古代漢語的教學(xué)，是為了使他們已有的、零碎的、淺近的古漢語知識系統(tǒng)化、深刻化，明白尚須充實完善的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
調(diào)查也顯示出學(xué)生感到“易”與“難”的問題。正在進(jìn)行《古代漢語》學(xué)習(xí)者，自我感覺最薄弱的是句法結(jié)構(gòu)（占46.6%）、詞義的準(zhǔn)確理解（44.8%）、漢字理論（37.9%）。即使已學(xué)過該課的大三學(xué)生也有同感。古代漢語通論中感覺易學(xué)的，被調(diào)查者中60.3％選擇“文化知識”，56.9％選擇“詞的本義和引申義”，41.4％選擇“詞類活用”。他們感覺難學(xué)的有：詩詞格律（占72.4%）、虛詞（占51.7%）。
大學(xué)古代漢語的教學(xué)，不只是教學(xué)生明白“是什么”，更重要的是明白“為什么”，強調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)。呂叔湘先生曾說：“咱們既然要學(xué)習(xí)語文，就免不了要咬文嚼字?！惫艥h語教學(xué)，就應(yīng)該要求學(xué)生真正理解吃透每個詞在句中的確切含義以及詞與詞、句與句之間的關(guān)系。對詞句的理解不是“差不多”，不能模糊地意會，而是能夠知其所以然。如“姜氏何厭之有”一句，除了弄懂整句話的意思外，還要搞清“何……之有”是什么意思，“之”是什么詞，起什么作用，“厭”是什么意思，它與“饜”是什么關(guān)系。同時讓學(xué)生回顧中學(xué)所學(xué)類似的句式，如“宋何罪之有”、“何陋之有”，喚醒激活舊有的知識。
因此，古漢語教師要創(chuàng)造性地理解和使用教材，突出該課程的重點和個性。例如漢字理論部分的教學(xué)，教師在講授時應(yīng)適當(dāng)補充實例，給學(xué)生更多感性的認(rèn)識，從而加深對漢字結(jié)構(gòu)、特點的體認(rèn)。對“六書”的講授，可增加六書的起源、六書的分類、六書的歷史作用及其局限性等內(nèi)容。并在課堂內(nèi)外適當(dāng)安排一些有關(guān)漢字本義、六書分類、古書中各種用字現(xiàn)象的練習(xí)，以鞏固和擴(kuò)大學(xué)習(xí)成果。
教師還可以調(diào)整通論各部分的教學(xué)比例，教學(xué)設(shè)計科學(xué)化。就詞義來說，中學(xué)文言教學(xué)通常是在語境中解釋詞義，而大學(xué)古漢語教學(xué)專業(yè)性強，需要學(xué)生在本學(xué)科領(lǐng)域知曉其源流、博大。在常用的重要的實詞、虛詞教學(xué)時，可適當(dāng)滲透漢語史的內(nèi)容，讓學(xué)生明白一些問題的探索過程，增進(jìn)認(rèn)識，激發(fā)興趣，加強理解的廣度、深度。
在當(dāng)前《古代漢語》課時緊張的情況下，教師還要調(diào)整處理好本課程教學(xué)與文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等的關(guān)系。這些相關(guān)的知識課在大三、大四還會以選修課的形式開設(shè)，在剛開始進(jìn)行古漢語教學(xué)時，不必將它們都攙和在《古代漢語》這一門課里，而當(dāng)注意教學(xué)的輕重、緩急、詳略。
試想，大學(xué)古漢語教師在對教學(xué)對象調(diào)查摸底后，若能處理好中學(xué)與大學(xué)文言教學(xué)的諸多銜接問題，科學(xué)調(diào)整、合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，那么就能很好地把握教學(xué)脈膊，提高教學(xué)質(zhì)量。
二、把握情趣，理性求知
古代漢語教學(xué)的主要目的之一，是引導(dǎo)學(xué)生了解我國古代的語言文字，誘發(fā)學(xué)生對古代文獻(xiàn)典籍的認(rèn)知興趣，激發(fā)學(xué)生對我國古代文化的熱愛。古漢語教學(xué)成功的關(guān)鍵之一，是必須發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，即在教學(xué)中大膽地施展才智，去駕馭教材，做教材的主宰者，而不是亦步亦趨，云人所云，做教材的傳聲筒，成為教材的附庸。
在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時必須重視學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生。問卷調(diào)查后我們感到，古漢語教學(xué)，一要教師充分調(diào)動情感因素，使教學(xué)能生趣，二要把握好學(xué)生這一學(xué)習(xí)上帝的情趣，讓他們快樂輕松地學(xué)。教師若對知識講解只是條條框框、機械地羅列，學(xué)生也只能是被動地接受知識，死記硬背，沒有半點余暇去馳騁自己的思維，那么教學(xué)的主體者也會變成教材的附庸。教者教得呆板無激情，學(xué)的也學(xué)得枯燥乏味，發(fā)揮不出學(xué)習(xí)的主動性。即便學(xué)生原有較強的求知欲、能動性，可是因為教師的機械傳授，學(xué)生的興趣又得不到教師的共鳴，那么一段時日之后，學(xué)習(xí)的情趣就很難再激發(fā)出來。
如何去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中始終把握好教與學(xué)的情趣，成為提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。從被調(diào)查者的建議看，72.4％的學(xué)生認(rèn)為教師在講讀文選時，多講有關(guān)人物軼事；60.3％的學(xué)生要求教師“在講解字詞時穿插小故事”。這里明顯地向教師傳達(dá)了一個值得重視的信號，學(xué)生確實有較強的求知欲，也期盼趣味教學(xué)，教師如何將知識趣味化，對他們感興趣的知識、中學(xué)文言未涉及的知識以更多的注意呢？
例如，對于漢字結(jié)構(gòu)理論學(xué)生感到難學(xué)。講解漢字理論時，教師可以從先民造字時的思維方式、漢字的形態(tài)、社會屬性和功能的角度進(jìn)行解析，并利用多媒體課件進(jìn)行展示，帶著學(xué)生回到造字之初去理解把握漢字這一符號體系的特點。教師可以將甲骨文、金文、六國古文、大篆、小篆等古文字形象地展示。同時還可以利用多媒體的動畫功能，將漢字形體的演變以動態(tài)的形式表達(dá)出來。讓學(xué)生真實、生動地看到了一些漢字在各個發(fā)展階段的代表形體及其演變過程，認(rèn)清了它們造字取象理據(jù)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)“六書”以及據(jù)形求義積聚情趣。如此，教師既能深入教材，又可跳出教材，找準(zhǔn)切入點，得心應(yīng)手教學(xué)，開啟學(xué)生的思維閥門，引導(dǎo)學(xué)生自掘潛能，釋放出新的學(xué)習(xí)激情。
“興趣是成功之母”。當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)古漢語的興趣就會去追求更高目標(biāo)，在困難與障礙面前會產(chǎn)生超越常規(guī)的力量。古漢語教學(xué)應(yīng)把調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性作為教學(xué)重要環(huán)節(jié)來抓，調(diào)整教學(xué)的重點，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣。如教授古漢語句式時，可用形象法的教學(xué)，讓學(xué)生能較容易地記住某些典型句式，如“見……于”的被動句式，教學(xué)時通過講述朱買臣的故事，使學(xué)生牢記“買臣見棄于其妻”例句。句式部分教學(xué)，也可利用現(xiàn)代日常用語，引發(fā)學(xué)生興趣，如慣用句式“時不我待”、“夜以繼日”等。又如講授詩詞格律時，可結(jié)合詩詞欣賞進(jìn)行，做到理趣并舉。
本次調(diào)查時，當(dāng)我們問及文選部分的教學(xué)建議時，學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)該重點講授的是虛詞、句式結(jié)構(gòu)、重要的實詞、作品內(nèi)容，分別占被訪者的53.4％、51.7％、50％、37.9％。古漢語教學(xué)，在講解作品內(nèi)容之際，應(yīng)正確處理語言教學(xué)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系，找準(zhǔn)二者的最佳結(jié)合點。其實質(zhì)正如王力先生說：“語言是思想的直接現(xiàn)實，我們不能離開文章的思想內(nèi)容專從所謂語言的角度去培養(yǎng)閱讀古書的能力。”[1]（P5）古漢語知識與古文鑒賞，字詞串講與作品思想、藝術(shù)分析并非截然分開的兩物。引導(dǎo)學(xué)生閱讀、領(lǐng)悟，使其明白如果連作品中的字詞句都過不了關(guān)，哪里還談得上欣賞古人給我們留下的華美篇章。這樣便可激起學(xué)生的求知欲，變學(xué)習(xí)的被動為主動，理性看待古漢語學(xué)習(xí)。
在古漢語的文選教學(xué)時，教師也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多朗讀文選以培養(yǎng)語感。南宋教育家朱熹曾告訴我們：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口道，心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。”[2]（P221）若加強學(xué)生文言朗讀的能力訓(xùn)練，那么學(xué)生難以克服的語言障礙就可以逐漸解決。為此，教師要范讀，指導(dǎo)學(xué)生課堂內(nèi)外多吟誦，讓原本感覺陌生且枯燥的古文變得親切有趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生語感以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
教師還要充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，“善假于物”，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的功效。制作教學(xué)多媒體課件時，考慮圖片、書影、聲色的配合，竭力給學(xué)生具體、形象、生地的感知，使教學(xué)內(nèi)容直觀有趣。如甲骨片、竹簡、戰(zhàn)車、古裝電影畫面等皆可剪切用于教學(xué)。在語法教學(xué)中所涉及到大量的文言例句，詩詞格律教學(xué)中要用的大量詩詞例文，都可以用多媒體來展現(xiàn)。多媒體課件的使用，在減少了教師繁復(fù)板書的情況下，可豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增大教學(xué)信息的容量，有助于提高教學(xué)效率。
教學(xué)始終是師生互動的過程，是相互促進(jìn)的。教師講的有滋味、有情趣，學(xué)生也會生趣。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位只有同時而且又是對應(yīng)地存在于同一教學(xué)時空和過程，才能主動自覺地調(diào)動各自的主觀能動性，挖掘出智慧潛力，投身于教與學(xué)中。所以，古漢語教學(xué)對雙方情趣的把握很有必要，益于促進(jìn)學(xué)生理性求知。
三、在傳統(tǒng)文化大背景下，尋求教與學(xué)的雙贏
中學(xué)文言文教學(xué)，重在經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀理解，同時涉及一些重要字詞的解釋、常見語法等。大學(xué)階段，一般是用王力主編的《古代漢語》作為古漢語專門教材，教師如何對該教材進(jìn)行藝術(shù)的加工整合，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。這是非常重要的問題。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，93.1%的學(xué)生趨向于將“通論與文選交叉教學(xué)”，大部分學(xué)生都希望教師在文選講解中能穿插介紹文化常識。教師如何讓通論教學(xué)與文選閱讀相輔相成呢？我們以為在文選教學(xué)時，應(yīng)該選擇典型性、示范性、指導(dǎo)性的文選作品進(jìn)行講解，并且有意指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系近期教授的通論內(nèi)容，印證相關(guān)知識，加深理解。講述語言現(xiàn)象的同時，有意進(jìn)行一些文化觀照，拓展學(xué)生視野、增強其興趣。由于古代漢語承載、傳播著文化，學(xué)習(xí)語言離不開對文化的闡釋，講解某些文選時自然可以結(jié)合古代文化知識講解古漢語，以便收到事半功倍的效果。如《鞍之戰(zhàn)》的教學(xué)，教師對普通戰(zhàn)車、帥車、服飾等古代文化信息的穿插講解，既可豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又能增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。再由此去講解詞匯、語法，學(xué)生就容易理解接受了。實際操作時，教師應(yīng)善于從古代語言文字的文化內(nèi)涵，文選中的人物、事件、思想，歷代古漢語學(xué)者的感人事跡等方面去開掘智能、性情、道德教育的寶貴資源，并恰當(dāng)運用，則裨益于教學(xué)。
羅常培先生曾經(jīng)說過，“在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。如果不明了它們過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系?？墒牵闳糁浪鼈兊臍v史，那就不但可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個很清晰的片影來?！盵3]（P3）古漢語的教學(xué)雖然離不開字詞解釋及語言分析，但絕非僅從語言到語言，而應(yīng)將語言教學(xué)置于中國傳統(tǒng)文化這個大背景下來進(jìn)行，因為語言并不是孤立的。語言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語有著很豐富的文化含義，教師在講授文選時有必要結(jié)合古代禮制、風(fēng)俗甚至宗教、巫術(shù)等多方面的歷史文化知識來進(jìn)行教學(xué)，融古今民俗于字詞分析之中。例如白居易《琵琶行》中有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的名句?！扒嗌馈币辉~便關(guān)系到唐代官員的官服顏色?！而欓T宴》中寫人物坐向，“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”在這里，坐向與人們的等級尊卑觀念緊緊地聯(lián)系起來了。所以，文選部分的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在掃除字詞理解上的障礙之后，讓學(xué)生進(jìn)而體會到文中的古代文化內(nèi)蘊，不斷拓展知識視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。
大學(xué)古漢語的教學(xué)，教師還應(yīng)注重不同教學(xué)方法的運用，針對古漢語特點和學(xué)生的實際來組織教學(xué)，并不斷完善教學(xué)方法。在古漢語教學(xué)過程中，教師當(dāng)隨時捕捉學(xué)生的反應(yīng)，觀察分析學(xué)生思維的方法或形式，及時修正自己的教學(xué)設(shè)想，在課堂上充溢飽滿的激情，調(diào)動多種手段，把學(xué)生的主觀能動性調(diào)動起來，由此真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。與此同時，學(xué)生也會學(xué)得歡欣，以致其情趣因教師的鼓勵而增強，思維活躍，探索大膽，促成不斷求知的沖動，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情，產(chǎn)生探求新的發(fā)現(xiàn)的欲望，釋放出新的學(xué)習(xí)激情。如此，教者教有所進(jìn)，學(xué)者學(xué)有所得，即便《古代漢語》是一塊化石，也能使之與師生貼近，變得生動誘人。
總之，《古代漢語》是培養(yǎng)中文系學(xué)生古文閱讀能力的重要課程，教學(xué)并無定法，只要教師不懈探求最佳教學(xué)途徑和方法，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，就一定能使教者的“教”、學(xué)者的“學(xué)”形成雙贏。
參考文獻(xiàn)：
[1]王力主編.《古代漢語》.中華書局,1999年5月第3版.
[2]孫培青主編.《中國教育史》修訂本，華東師范大學(xué)出版社2000年9月2版.
[3]羅常培.《語言與文化》.北京出版社，2004年1版.
注釋：
選取華東師范大學(xué)2010級本科生28人，溫州大學(xué)2009級本科生30人進(jìn)行問卷調(diào)查。
首先從學(xué)生授課基礎(chǔ)看，蒙漢雙語班學(xué)生古漢語、古漢文基礎(chǔ)普遍較低，古文理解、閱讀能力參差不齊.蒙漢雙語專業(yè)生源主要集中在內(nèi)蒙東部地區(qū)的純農(nóng)牧區(qū)，調(diào)查赤峰學(xué)院近三年（2010年—2013年）的蒙漢雙語專業(yè)生招生情況來看，來自通遼，呼倫貝爾，錫林郭勒，赤峰純農(nóng)牧地區(qū)的學(xué)生占主導(dǎo).對赤峰學(xué)院在校的蒙漢雙語專業(yè)103學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查問卷分析中發(fā)現(xiàn)86人來自純牧區(qū)，93人家庭中純蒙語交流，103人沒有古漢語，古漢文基礎(chǔ).這些學(xué)生所成長的環(huán)境是純母語環(huán)境，對漢語的學(xué)習(xí)只是從小學(xué)三年級開始的課堂應(yīng)試教學(xué)，在小學(xué)、初中、高中都是用蒙語授課，在基礎(chǔ)教育階段沒有漢語的特殊語言培訓(xùn)，也未曾接觸過古漢文，所以在漢語讀寫聽說方面都存在一定的困難，尤其古漢語，古漢文基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱.漢語理解，閱讀能力參差不齊，所謂不齊包含兩方面的內(nèi)容，首先橫向比較中城市里長大的蒙古族學(xué)生漢語水平較高，理解閱讀能力較好，而純農(nóng)牧區(qū)的學(xué)生漢語水平較低.其次是縱向比較中同一學(xué)生蒙語理解，閱讀能力高，漢語理解閱讀能力較弱，如何提高這些學(xué)生的漢語和古漢語基礎(chǔ)水平，繼而進(jìn)行《中國古代文學(xué)》有效教學(xué)是一項難題.采用傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的教學(xué)方法和中文系《中國古代文學(xué)》深化內(nèi)容的教學(xué)方法顯然不適于蒙漢雙語學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，圖文并茂，視覺和聽覺結(jié)合，表演為輔助手段的情景化教學(xué)更適用于古文初學(xué)者的蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生.
其次從學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)和心理上看，面對古文課程有畏難心理，學(xué)習(xí)興趣不濃.從《中國古代文學(xué)》課程性質(zhì)來看，屬于難度較高的課程.本課程內(nèi)容豐富，包括作者、作品、流派、文學(xué)思潮、社會背景等等一系列的繁雜內(nèi)容；從時代來看從先秦開始至近代，年代跨度較大，故作品的語言文字及其所反映的生活與當(dāng)代距離較遠(yuǎn)，對古文基礎(chǔ)薄弱的蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生造成了畏難情緒，進(jìn)而造成了教學(xué)障礙.從赤峰學(xué)院蒙漢雙語專業(yè)《中國古代文學(xué)》課問卷（2014年4月14日）得知，三個不同年級的103名學(xué)生中98名學(xué)生認(rèn)為中國古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)難度較大，在尚未開《中國古代文學(xué)》課程的2013級蒙漢雙語專業(yè)23名學(xué)生中只有4名同學(xué)對《中國古代文學(xué)》課程表示感興趣，可見蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生對這門課程存在很嚴(yán)重的畏難心理.情景化教學(xué)是通過情景模擬教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目的的教學(xué)方法，情景化教學(xué)能更直觀，形象地把教學(xué)內(nèi)容和授課體驗輸送給學(xué)生，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果，據(jù)調(diào)查報告分析得知赤峰學(xué)院2010級、2011級、2012級三屆蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生共103人中，樂于接受《中國古代文學(xué)》課程情景化教學(xué)的學(xué)生84人，樂于接受傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生19人，由此可見古漢文基礎(chǔ)水平普遍較低的蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生更愿意接納情景化教學(xué)方法.情景化教學(xué)手段有很多種，如采用圖像，音頻，視頻，文字，自主表演等形式再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容.如：在講授元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作《竇娥冤》時，可以選取片段讓同學(xué)們分組表演，在練習(xí)臺詞時不僅提高了對古文的解讀能力，更是加深了教學(xué)內(nèi)容印象.基于授課學(xué)生的特殊性，課程本身的特殊性，蒙漢雙語專業(yè)《中國古代文學(xué)》課程選擇情景化教學(xué)更加有利于營造濃厚的古文學(xué)習(xí)氛圍和提高學(xué)生積極性，從而能夠提高其教學(xué)效果.
2情景化教學(xué)模式的實踐方法
2.1與知識構(gòu)建相結(jié)合
蒙漢雙語專業(yè)《中國古代文學(xué)》教學(xué)目標(biāo)為提高蒙漢雙語專業(yè)學(xué)生古漢文理解，分析能力，提高漢文修養(yǎng)，為培養(yǎng)蒙漢兼通的應(yīng)用型人才打好基礎(chǔ)，這里強調(diào)的是蒙漢兼通的綜合性、應(yīng)用人才的培養(yǎng).單純的，單一的認(rèn)知性情景化教學(xué)模式無法使學(xué)生在所涉及內(nèi)容形成更多的相關(guān)知識體系，無法完成知識的構(gòu)建，更是無從提起綜合能力的提高.情景化教學(xué)應(yīng)該和知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和知識體系的構(gòu)建相結(jié)合，使學(xué)生獲得系統(tǒng)知識的同時，提高其古文閱讀，解析能力.例如：在講授李白生平的時候，可以選取李白與酒的圖片，以點帶面講李白與酒的關(guān)系，然后讓同學(xué)去找李白寫酒的詩歌，讓同學(xué)們解讀李白詩歌中的酒意象，使同學(xué)們很直觀、形象地感受李白與酒的關(guān)系的同時，又留有空間讓同學(xué)們自主去解讀和思考，形成完整的知識體系.中國古代文學(xué)史是一部整體的、系統(tǒng)的知識體系，在情景化教學(xué)過程中必須要注意知識構(gòu)建的整體性和系統(tǒng)性，不能使知識獨立化，單一化.使用情景化教學(xué)方法講授階段性內(nèi)容的基礎(chǔ)上，強調(diào)文學(xué)發(fā)展演變的趨勢的整體把握.如：在講授明代小說《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》時可選用人物圖片，視頻片段相結(jié)合激發(fā)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，課外還可讓同學(xué)們自主去表演小說中人物，開展討論人物形象、人物語言、作品品評等，同時必須還要用文字的形式讓同學(xué)們把握明代小說的源流和發(fā)展概況，可采用多媒體簡明的方法，屏幕上演示如下文字：秦漢時期（史傳文學(xué)）———魏晉時期（志怪小說）———唐代（傳奇小說）———宋元時期（話本小說）———明清時期（可謂空前繁榮）———近代（把古代的和現(xiàn)代的結(jié)合，由文言文到白話文）是同學(xué)們對小說發(fā)展史有整體的把握，有利于學(xué)生古代文學(xué)小說史知識的構(gòu)建.
2.2雙主體原則
傳統(tǒng)的《中國古代文學(xué)》教學(xué)中，老師是主體，學(xué)生是授課對象，很少有主動權(quán)利.這樣填鴨式的教學(xué)方法并不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，反而面對繁雜的內(nèi)容產(chǎn)生厭學(xué)情緒.蒙漢雙語專業(yè)《中國古代文學(xué)》課程更應(yīng)提倡雙主體原則，鼓勵學(xué)生克服畏難情緒，羞愧情緒，積極主動地參與到課堂互動中.課堂互動可采取討論式，表演式等多種形式.例如：在講授《蒹葭》可播放鄧麗君的在水一方，讓同學(xué)們討論伊人的性別，體貌特征，身份等.在講授《西廂記》時可選三名同學(xué)分別扮演崔鶯鶯，紅娘和張生，表演崔鶯鶯夜聽琴的片段，讓同學(xué)們加深對西廂記故事內(nèi)容的同時又提高了學(xué)生的聽、說的應(yīng)用能力.
2.3與拓展學(xué)習(xí)相結(jié)合
中國古代文學(xué)有非常豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，有許多問題值得學(xué)生去繼續(xù)思考和探究，通過自主閱讀，解析，表演可以提高聽說讀寫綜合能力.老師通過情景營造氛圍，講授基礎(chǔ)知識的同時可設(shè)立一些相關(guān)問題讓學(xué)生去思考，解析，發(fā)表自己的看法和觀點，拓寬學(xué)生看待問題的視角，激發(fā)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興致.例如：講授《紅樓夢》時可播放87年經(jīng)典版的寶黛初會片段，從寶玉摔玉分析寶玉的性格極其在賈母心目的地位.情景化教學(xué)除了采用圖像，視頻，音頻也可用文字.如：講授《西游記》時可采用四大名著新解“西游記，一個人類和三個動物的故事”的文字，讓同學(xué)們?nèi)ビ懻撋成莿游镞€是人類，也可提出孫悟空和唐曾誰是西游記的主人公等有趣的問題，引發(fā)學(xué)習(xí)古文的熱情.課堂上通過情景化教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，鼓勵學(xué)生課外拓展學(xué)習(xí)古漢文，自主挖掘古文中的文化內(nèi)涵，文學(xué)內(nèi)涵.在情景化教學(xué)實踐中學(xué)生們獨立思考能力得到了提升，在赤峰學(xué)院2011級蒙漢雙語班講授王維作品時，列了幾首詩，《山居秋暝》《鳥鳴澗》《鹿柴》等，讓學(xué)生去找三首詩的同一意象時同學(xué)們都找出了空山意象，然后提問王維為何喜歡空山意象時，同學(xué)們很快聯(lián)想到上一屆圖文并茂講授過的王維的佛教思想，這既是思維能力的鍛煉方式也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高的表現(xiàn).單純的情景化教學(xué)只是對知識獲得的輔助手段，而與拓展學(xué)習(xí)相結(jié)合的情景化教學(xué)不但能夠提高學(xué)生的自主學(xué)生能力，而且還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對學(xué)生樹立正確，健康的人生觀，價值觀有很大的幫助.
3結(jié)論
【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng),古代漢語教學(xué)活動和教學(xué)過程也存在大量的弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機會。作為教師,應(yīng)當(dāng)充分利用好這個優(yōu)勢,想方設(shè)法,為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會科學(xué)課程,它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時,在弘揚傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨特的優(yōu)勢,我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢,找到正確的途徑和方法,肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用,一方面在現(xiàn)代社會,從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn),古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的,這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生,這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在,要使文明延續(xù),沒有捷徑可走,唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”,才能讓我們領(lǐng)略無限風(fēng)光,在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明,使源遠(yuǎn)流長的華夏文化生生不息、代代相傳。
(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化,是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的,它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產(chǎn),是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰,不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰,具有里程碑的意義,因此傳承文化時,對那些締造過我們民族精神,價值趨向的核心思想必須繼承下來,它是我們精神的家園。
(3)服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會公民,主要應(yīng)解決做“人”的問題。古代漢語教學(xué),要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時,更注重領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,人文情懷,在堂堂“君子之文”中,重德修能,體味中華文化的精神魂魄。時展到今天,多元文明滲透到許多領(lǐng)域,傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn),保護(hù)文明的成果,我們寄希望于有識之士的倡導(dǎo),寄希望于普通民眾的熱愛,更寄希望于對古代漢語教學(xué)的更上層樓,因為它在繼承傳統(tǒng)文化方面,有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。
(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用,擔(dān)負(fù)起弘揚民族傳統(tǒng)文化的職責(zé),以傳承傳統(tǒng)文化為己任,因為這關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語,有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),提高全民族的道德修養(yǎng),堅定民族自信心,增強社會責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的,要了解這些文化,必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。
(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國,中國文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里,祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍,這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域,它們都是我們民族寶貴的精神財富,不可多得的文化瑰寶,而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此,我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它,要去粗取精,為今天服務(wù),就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造,以做到游刃有余。
二、古代漢語教學(xué)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學(xué)來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先,教師要改變教學(xué)觀念,對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩名文,從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂嶋H上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次,改革教學(xué)方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)及時地運用新的教學(xué)手段,多樣化的教學(xué)活動,精心組織古漢語教學(xué),注重弘揚民族精神。比如,運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段,采用文化解讀的教學(xué)模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識的積極意義,從而受到美的熏陶。
參 考 文 獻(xiàn)
第一節(jié) 隴東方言語法綱要
隴東方言是古漢語的母體語言，又是現(xiàn)代普通話的基礎(chǔ)方言之一，因此語法與普通話語法沒有大的出入。盡管如此，畢竟還是有一提之必要。
㈠ 指示代詞
指示代詞有近指、中指、遠(yuǎn)指的區(qū)別：
這一個（近指） 那一個（中指） 兀一個（遠(yuǎn)指）
這兒或這搭（近指） 那兒或那搭（中指） 兀兒或兀搭（遠(yuǎn)指）
還有，指示代詞的音變很劇烈，有時候同一個人先后會用不同的發(fā)音說出來，但一般不會影響理解，此處從略。
㈡ 語氣詞
語氣詞有很多，如與普通話“呢”同義的“哩（li）”，與普通話“了”同義的“啦（lia）”或“咧（lie）”，與普通話“吧”同義的“嗄（sa）”，與普通話“呀”同義的“呷（jia）”，等等，以及加強語氣的“阿個”，“也（yǎ）不”“嘛”，等等。
㈢ 構(gòu)詞法
常見的重疊字構(gòu)詞法如ABB、AABB之類，隴東方言亦不鮮見。
㈣ 把字句
隴東方言比普通話的把字句多得多，如“今天天氣把人熱死啦”，“你趕緊把飯一吃”，“把這一段電視劇看完了再睡覺”，“把人丟啦”，等等。
㈤ 倒裝
典型的倒裝用法是副詞“甚不”或“太不”，表示“不太”的意思，其次還有“記忘了”的說法。情急時也會脫口說出“快吃嗄你”之類的句子。
㈥反義疑問問
普通話反義疑問句句尾一般用“是不是？”、“行不行？”，隴東方言說成“得（dēi）是？”、“得行（成）？”
第二節(jié) 隴東方言的連讀變調(diào)
本節(jié)主要探討隴東方言雙音節(jié)詞的連讀變調(diào)。
隴東方言有四個聲調(diào)：陰、陽、上、去，可組合成十六種調(diào)型的雙音節(jié)詞，如下表所示：
由于古入聲字分派入四聲的都有（當(dāng)然派入陰平的居多），因此以上十六種調(diào)型又可分為三大類：
㈠非入聲字雙音節(jié)詞
㈡一入聲字雙音節(jié)詞
㈢二入聲字雙音節(jié)詞
三類詞連讀變調(diào)有所不同，下面分門別類來敘述。
㈠非入聲字雙音節(jié)詞：最重要的變調(diào)見于陰―陰、陰―陽、陽―陰、陽―陽。
①陰―陰：全部變調(diào)，除極少數(shù)搭配不十分固定的詞如“中東、三中”之類的詞變?yōu)椤扒瓣柡箨帯蓖?，其余均變作“前上后輕”，人名、地名尤甚，例如：
東風(fēng) 西瓜 開關(guān) 中山 村莊 江山 春分 冬天 刀山
三千 心思 空中 押金 軍官 冤家 書包 紗巾 公公
②陰―陽：有變有不變，不變者讀本調(diào)，變調(diào)者讀作“前上后輕”，例如：
公平 周旋 青年 聰明 軍人 天堂 工程 功臣 規(guī)模
突然 忽然 推辭 山羊 陰涼 陰陽 江湖 溫泉 偏旁
③陽―陰：變調(diào)后讀作“前陰后上”，地名尤甚，例如：
明天 圍巾 南瓜 胡基 文章 服裝 神仙 潼關(guān) 油渣
臺灣 臨安 秦川 扶風(fēng) 銅川 銀川 蘭州 杭州 揚州
④陽―陽：變調(diào)后讀作“前陰后上”，例如：
財神 門神 遼寧 長城 衙門 龍門 門簾 和平 敵人
廚房 前程 甜頭 綿羊 人才 麻糖 媒婆 牛郎 文學(xué)
隴東方言“上―上”雙音節(jié)詞連讀時基本上不變調(diào)，普通話全部變調(diào)，這是很大的不同！
（隴東方言“上―上”雙音節(jié)詞，表示“較老的馬”的“老馬”，兩個字全讀本調(diào)；表示稱謂的專用詞“老馬”，讀作“前陰后上”）
㈡一入聲字雙音節(jié)詞：這一類詞中的古入聲字一般讀陰平，因為古入聲字單念時讀陰平調(diào)者居多，但另一字的聲調(diào)或變或不變，視搭配而定，總之，這一類詞的連讀變調(diào)不多且無關(guān)宏旨，例如：
白天bei31tian55 敵人di31ren53 灰色hui35sei31 鉛筆qian35bi31
㈢二入聲字雙音節(jié)詞：因為古入聲字的絕大部分派入了陰平，因此古入聲詞的構(gòu)成主要又分成三類：
①兩個古入聲字今都讀陰平：這一類雙音節(jié)詞最多，全部變調(diào)，變調(diào)后讀成“前陽后陰”，例如：
割裂 喝藥 黑色 黑麥 漆黑 得力 國策 迫切 沒落
不得 激越 月息 格律 隔閡 特色 落腳 革職 劣質(zhì)
缺德 決策 忽略 失職 失竊 脫節(jié) 節(jié)拍 切脈 業(yè)績
血跡 血色 脫色 熱血 熱烈 熱切 刷漆 鐵塔 辛辣
卓越 涉獵 惡劣 竭力 哭泣 約法 落雪 蠟筆 缺失
②前字今讀陰平，第二字非陰平者：各字讀本調(diào)，例如：
刻薄kei31po35 隔絕ei31jue35 筆直bi31chi35 克服kei31fu35
駁斥bo31chi53 割舍uo31she53 刻苦kei31ku53 卑鄙bi31pi53
策劃cei31hua53 節(jié)育jie31yu53 切肉qie31rou53 畜牧xu31mu53
③前字今讀陽平：各字讀本調(diào)，例如：
罰則fa35zei31 毒辣tu35la31 薄弱po35ruo31 絕壁jue35bi31
學(xué)習(xí)xue35xi35 獨活tu35huo35 熟讀shu35du35 合轍huo35che35
挾持xie35chi53 截獲qie35hui53 涂抹tu353mo53 獨辟tu35pi53
活躍huo35yao55 白沫bei35mao55 食欲shi35yu55 急劇ji35ju55
總結(jié)隴東方言的連讀變調(diào)，可以得出以下結(jié)論：
【關(guān)鍵詞】全球化；漢語；文學(xué)；發(fā)展
一、引言
我國有五千年的文明史，漢語言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個民族之所以獨立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊，漢語言文學(xué)就是這種文化底蘊的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。
二、存在的主要問題
（一）古代漢語發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語發(fā)展近年來出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)?，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語等專業(yè)成為現(xiàn)代社會學(xué)生報考的重點，因為這些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國家相關(guān)部門，在社會中就很難找到合適的崗位。
（二）現(xiàn)代漢語文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊?？v觀我國中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運用在數(shù)理化還外語的學(xué)習(xí)之中，對于語文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒有更多的時間去閱讀現(xiàn)代漢語文學(xué)，很多學(xué)生在這個方面的閱讀量幾乎為零。有時到了初三、高三之后，需要應(yīng)對考試中的作文，一些語文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒有時間閱讀漢語文學(xué)作品，他們這時候開始將自己的主要精力運用在社會實踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時間去閱讀一些現(xiàn)代漢語文學(xué)作品，這種休閑方式對于時間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來說有點奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實社會快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒有時間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無關(guān)”的漢語言文學(xué)?，F(xiàn)代社會中充斥中實用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費時間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對漢語文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費時間，影響學(xué)習(xí)成績?，F(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對于漢語言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。
（三）外語的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢使得更多的外語學(xué)習(xí)成為今后社會的需求熱點，很多人基于實用主義的發(fā)展思想，開始用外語武裝自己，利用業(yè)余時間開始學(xué)習(xí)更多的外語，前幾年的英語專業(yè)的報考熱潮使得近年來的英語專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點。外語的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語的四六級考試，雖然近年來教育部取消了四六級合格證書，但還是保留了四六級考試，并發(fā)給學(xué)生成績單，這種成績單成為現(xiàn)代用人單位招聘過程中四六級證書的取代品，出國深造還需要考英語，進(jìn)入工作單位之后評職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對于英語學(xué)習(xí)的熱情。這種對于外語學(xué)習(xí)的熱度勢必降低人們對于自己本國語言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過多年艱難的發(fā)展，我國的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎就是一個典型代表，然而現(xiàn)代國內(nèi)有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。
三、漢語言文學(xué)發(fā)展的思考
（一）我國經(jīng)濟(jì)實力的提升是漢語言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實力發(fā)展我們的漢語言文學(xué)。當(dāng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國家對于中國的關(guān)注度不斷提升，他們將會更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語言文學(xué)，這時候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來的孔子學(xué)院在國外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢需要更多漢語言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國內(nèi)的漢語文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎也給國內(nèi)的人們打上一種強心針，重新樹立對于國內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺上還是有著一定的發(fā)展舞臺。
（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語言文學(xué)發(fā)展的重點環(huán)節(jié)。現(xiàn)代教育體制對于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國學(xué)經(jīng)典，實現(xiàn)民族精神的提升，這些國學(xué)經(jīng)典之中蘊含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實社會人們?nèi)松^、價值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。
結(jié)語
漢語言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個民族的文化積淀。面對這全球一體化的發(fā)展趨勢，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動手段。
參考文獻(xiàn)：
一、漢語屬于分析型語言，英語屬于綜合型語言
綜合語運用形態(tài)變化來表達(dá)語法關(guān)系，分析語卻用語序及虛詞來表達(dá)語法關(guān)系。例如，《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修林”，這里的“山”“嶺”“林”“竹”都沒有單復(fù)數(shù)的形態(tài)變化，而譯成英文后都加了s，變成 “mountains”“cliffs” “forests”“bamboo groves”，可見英文是綜合型語言，具有形態(tài)的變化，而漢語沒有。又如，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”一句，依照譯者的理解，此句應(yīng)該表示過去的時間，故此句譯文用的是一般過去時，每個謂語動詞都加了ed， 而原文中卻沒有這樣的形式變化。再如，“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，孫大雨在翻譯時把“情隨事遷”翻到了后面“as the result of the changed state of affairs”，可見漢英翻譯中英譯文的語序可作靈活處理。由此人們得出一結(jié)論，在做漢英翻譯時，要搞清楚英譯文所要的形態(tài)變化，包括單復(fù)數(shù)變化、時態(tài)的轉(zhuǎn)換等。在必要時，適當(dāng)調(diào)整譯文與原文的語序，力求譯文地道、通順。
二、漢語重視意義上的完整，英語看重句子形式上的完整
連淑能在《英漢對比研究》中指出，形合指的是詞語或分句之間用語言形式手段（如關(guān)聯(lián)詞）連接起來，表達(dá)語法意義和邏輯關(guān)系，英語造句主要采用形合法。文章開頭的“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！痹闹幸淮淖纸Y(jié)構(gòu)表明游玩的時間、地點和游玩的內(nèi)容。耿亮的譯文把“歲在癸丑”處理成定語從句“which corresponded to the year Guichou” ，孫大雨則處理成時間狀語從句“when the primordial signs of the calendar combine as Guichou”，不難看出兩位譯者都充分考慮到了漢語重意和英語重形合的特點，在英譯文中把原文用連接詞和從句連接起來；同時，兩位譯者的翻譯都巧妙地采用了歸化，清楚地向讀者解釋了獨具中國特色的農(nóng)歷年“癸丑”。這啟示人們在把具有中國特色的材料譯成英文時，要充分考慮西方讀者的理解能力，最好采用歸化，才能把西方人陌生的中國特色清楚地呈現(xiàn)出來。又如，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右，流觴曲水”， 這一系列四字短語結(jié)構(gòu)向讀者展示了蘭亭周圍的景色，在音韻上具有節(jié)奏美，在結(jié)構(gòu)上具有形式美，在內(nèi)容上具有意象美，符合漢語的行文特征，也反映了中國人的思維方式，更展現(xiàn)了漢語重意合的特點。再看兩位譯者的譯文，耿亮將原文的“崇山峻嶺”和“茂林修竹”合成一個句子，采用被動語態(tài)和定語結(jié)構(gòu)?！扒辶魍募保硯ё笥摇币脖蛔g成了定語從句，合成了一句。孫大雨用了there be 句型和with 引導(dǎo)的伴隨狀語，將四個四字結(jié)構(gòu)連成了一句話。由此人們可以得出結(jié)論，在做漢英翻譯時，譯者要吃透原文行文邏輯和結(jié)構(gòu)，理清每句話之間的關(guān)系，把松散的漢語結(jié)構(gòu)譯成符合英文行文特征的譯文。通觀兩個譯本，兩位譯者都在必要的時候?qū)h語的意合譯成了英語的形合句，符合英語行文特征，譯文顯得地道、流暢，值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。
三、英語句子表現(xiàn)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)，漢語則表現(xiàn)為動態(tài)結(jié)構(gòu)
英語句子中名詞偏多，表現(xiàn)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)；漢語則動詞偏多，表現(xiàn)為動態(tài)結(jié)構(gòu)。例如，原文中的“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，耿亮的譯文把“觴”“詠”分別譯成“one cup of wine”和“chanting”。孫大雨的譯文中 “a mere drinking”和“the composition”充分表現(xiàn)出英語的靜態(tài)特征。由此看出，漢語動詞轉(zhuǎn)化成英語的名詞是翻譯過程中動靜轉(zhuǎn)換的一種方式。又如，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，耿亮將動詞“欣”“快然自足”“不知”分別譯成了形容詞短語和動賓結(jié)構(gòu)，符合英文的表達(dá)方式。孫大雨的譯文將原文幾個動詞也譯成了形容詞短語、現(xiàn)在分詞結(jié)構(gòu)和介詞結(jié)構(gòu)。再如，“信可樂也”，耿亮和孫大雨分別將其譯為“It was indeed a great happiness”和“our heartfelt feelings”，典型的動詞化為名詞，筆者認(rèn)為這句話也可以翻成“how happy it is”，把動詞轉(zhuǎn)化為形容詞。
四、結(jié)語
