發(fā)布時(shí)間：2023-11-13 11:38:58
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
作為一個(gè)有著五千年文明史的大國(guó)，中國(guó)擁有許多彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用也越來(lái)越成熟。地方政府要從本地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，做好其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，積極發(fā)展相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)的雙贏。
一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)始流行，許多邊疆游、少數(shù)民族游、西部游不斷出現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，吸引了許多游客的前往。比如最近的絲綢之路、佛教圣地、龍舟大賽、洛陽(yáng)牡丹等等，都成了吸引游客的非物質(zhì)文化資源。此外，像一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，潑水節(jié)、望果節(jié)、火把節(jié)、蘆笙節(jié)等等，通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)的大力宣傳，人們開(kāi)始熟悉這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，前去旅游的人絡(luò)繹不絕，促進(jìn)了當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展。在非物質(zhì)文化旅游興起的同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也逐漸引起人們的重視，一些地方政府也開(kāi)始把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同旅游業(yè)科學(xué)合理結(jié)合，探尋出一條科學(xué)發(fā)展的道路，促進(jìn)了當(dāng)代旅游業(yè)的發(fā)展。例如，濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園就是比較成功的案例，其通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用，建立了為游客提供強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)感的旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，向我國(guó)人民和世界人民展示了我國(guó)多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。
二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題
（一）相關(guān)部門(mén)認(rèn)識(shí)不足
一些地方對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)和保護(hù)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)弘揚(yáng)民族文化的價(jià)值，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。目前，我國(guó)許多地方普遍存在“重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象。有的地方片面的追求經(jīng)濟(jì)利益，不合理的開(kāi)發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅僅從發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的角度去開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽略了其本身蘊(yùn)含的文化價(jià)值。如湖南的鳳凰古城清、徽墨制作技藝等等，因?yàn)檫^(guò)度的追求旅游收入，使得其受到嚴(yán)重破壞。另外，許多地方的民間藝術(shù)沒(méi)有相關(guān)保護(hù)機(jī)制，就被草草包裝打入旅游市場(chǎng)，比如一些原生態(tài)、古村莊等等，為了迎合時(shí)代口味，反而失去了原有的文化味道。
（二）部分民眾認(rèn)識(shí)不足
目前，許多民眾并不清楚什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者，知道了對(duì)它們的保護(hù)也無(wú)動(dòng)于衷。我國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是缺乏傳承和保護(hù)，逐漸消失在人們的視野。有的人簡(jiǎn)單把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成是旅游項(xiàng)目，認(rèn)為其可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有認(rèn)真體會(huì)其文化價(jià)值和歷史價(jià)值。導(dǎo)致，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了旅游產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有持續(xù)地對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)。
三、加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議
（一）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要結(jié)合當(dāng)期網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的形勢(shì)，利用微信、微博等公眾平臺(tái)進(jìn)行宣傳。一方面，宣傳其文化價(jià)值和欣賞價(jià)值，引起更多的人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)工作，把文化價(jià)值轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展；另一方面，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，讓人們了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)目前的非物如我們可以制作相關(guān)視頻和網(wǎng)頁(yè)，讓民眾在網(wǎng)上觀賞美輪美奐和內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如美麗的傳說(shuō)、優(yōu)美的舞蹈、獨(dú)特的風(fēng)俗、特色小吃等等，引起人們的旅游興趣，讓人們心馳向往，渴望到此一游；還要制作一些保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻圖片或者開(kāi)設(shè)話題論壇等，通過(guò)民眾多方的討論，加深人們對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺址重要性的認(rèn)識(shí)，吸引更多的人參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中來(lái)。
（二）構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)保護(hù)；文化傳承
從國(guó)家文化安全的高度來(lái)認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所面臨的形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)繁榮發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民群眾精神文化生活，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。明確保護(hù)的目的，保護(hù)是為了更好地傳承，要理清保護(hù)與利用的關(guān)系，不片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 不在沒(méi)有采取有效保護(hù)措施的情況下盲目開(kāi)發(fā)，只有這樣，才能達(dá)到保護(hù)的目的，才不會(huì)造成開(kāi)發(fā)一個(gè)破壞一個(gè)的惡果。
一、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)傳統(tǒng)文化的寶貴記憶，是人類(lèi)的精神家園，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展具有獨(dú)特的意義，因此它值得我們珍惜、呵護(hù)。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)幾千年來(lái)勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)；再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保證了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展；最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)民族與民族之間的情感聯(lián)系，是民族交流和相互了解的重要渠道。
二、如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承并發(fā)揚(yáng)下去
（一）建立健全法制法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度
政府可以通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一渠道將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到法律的保護(hù)范圍內(nèi)，不斷完善當(dāng)前法律法規(guī)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策。立法者可以根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遣產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性的基本結(jié)構(gòu)特征將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不斷完善和規(guī)范。明確劃分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體、客體及內(nèi)容，并將它們法律化和規(guī)范化，這樣才方便對(duì)它們的管理和開(kāi)發(fā)。對(duì)即將申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目要嚴(yán)格要求申請(qǐng)程序，并將之規(guī)范化、法定化，明確擁有主體的權(quán)利和義務(wù)。對(duì)于某些特殊的菲物凄文化遺產(chǎn)，政府可以通過(guò)強(qiáng)制性手段進(jìn)行保護(hù)。確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)，包括法定許可制度、一般許可制度、特殊許可制度二類(lèi)，并且對(duì)使用者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相應(yīng)的義務(wù)微出明確規(guī)定，只制定法律法規(guī)而不實(shí)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，執(zhí)法者要行動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用法律武器束保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷增強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法力度和執(zhí)法水平。各級(jí)行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)各盡其職，熟悉相關(guān)法律法規(guī)積極展開(kāi)保護(hù)行動(dòng)，讓我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在行政部門(mén)的保護(hù)圈內(nèi)得到很好靜傳承和發(fā)揚(yáng)。重要的是，執(zhí)法人員在工作中要做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
（二）調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極行動(dòng)
盡管現(xiàn)在國(guó)家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行歸屬人管理，但是廣大人民群眾也同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和保護(hù)者。廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救產(chǎn)生極大的影響力，沒(méi)有入民群眾的參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不能得到最好的保護(hù)。政府要通過(guò)宣傳、教育等途徑來(lái)不斷提高人民群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，讓全民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)中，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各種人民世代相承的，是群眾生活的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民族土壤中，是不斷發(fā)展和變化的生活方式和行為方式。
（三）認(rèn)真做好“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)
加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造保護(hù)氛圍。充分利用電視、廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體上開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，不定期刊登、在人口密集處發(fā)放宣傳單、舉辦展演、展覽、培訓(xùn)班等介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步加大宣傳力度，擴(kuò)大知曉面，廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、種類(lèi)及保護(hù)重要性，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，動(dòng)員社會(huì)力量和廣大人民群眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和相關(guān)“搜遺”活動(dòng)，有效的提高了人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作保護(hù)意識(shí)。
三、深入研究，加大傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)、傳承”的特征，決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵是傳承和發(fā)展，而傳承和發(fā)展的前提，是要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，在研究中保護(hù)，在保護(hù)中傳承。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但在研究方面卻相對(duì)薄弱和滯后，使保護(hù)缺少科學(xué)和理性的觀照，給保護(hù)工作帶來(lái)了不足和失誤。各級(jí)政府要加大研究方面的投入，成立研究機(jī)構(gòu)，整合大專(zhuān)院校、科研機(jī)構(gòu)、非遺保護(hù)單位、社會(huì)民間團(tuán)體的專(zhuān)家學(xué)者資源，為他們搭建一個(gè)平臺(tái)，以便他們積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有序傳承和科學(xué)保護(hù)提供有力的決策參考和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。同時(shí)要大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集整理工作，挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)，組織力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定、鑒別、分類(lèi)，以利于對(duì)一些重要的保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，延伸和深化保護(hù)工作。
四、結(jié)束語(yǔ)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不是一朝一夕的保護(hù)，需要我們列入常規(guī)并長(zhǎng)期堅(jiān)持保護(hù)。在今后的工作中，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方針，從保護(hù)、傳承、培訓(xùn)、宣傳幾個(gè)方面開(kāi)展工作，將繼續(xù)精心組織，廣泛開(kāi)展群眾文藝活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查搜集工作，抓理論調(diào)研，做好民族民間藝術(shù)資源普查工作、抓輔導(dǎo)培訓(xùn)，更好的做實(shí)做細(xì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。進(jìn)一步豐富人民群眾的文化生活，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]日本;文化遺產(chǎn);保護(hù)經(jīng)驗(yàn)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）10-0047-03
文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，目前成為我國(guó)社會(huì)尤其是相關(guān)學(xué)界及各級(jí)地方政府的一個(gè)重要議題。而東亞的鄰國(guó)日本，是世界上較早意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性并以國(guó)家立法的形式將保護(hù)工作加以制度化和體系化的國(guó)家。日本在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的有些做法值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。
一、日本文化遺產(chǎn)概述
日本文化遺產(chǎn)，日語(yǔ)為“文化財(cái)”，是日本為保護(hù)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)所建立的標(biāo)準(zhǔn)，其資格依日本《文化財(cái)保護(hù)法》訂立?！拔幕z產(chǎn)”在此為對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)譯，直譯為“文化財(cái)富”，實(shí)際上不僅涵蓋了文化、歷史、學(xué)術(shù)等人文領(lǐng)域，也包含動(dòng)物、植物、景觀等“自然遺產(chǎn)”，日語(yǔ)為“天然紀(jì)念物”。日本的文化遺產(chǎn)由日本《文化財(cái)保護(hù)法》進(jìn)行規(guī)范，它規(guī)定了對(duì)日本文化遺產(chǎn)認(rèn)定、管理、保護(hù)的方法。該法還對(duì)日本文化遺產(chǎn)進(jìn)行劃分與界定。包括以下八個(gè)方面：
第一，物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“有形文化財(cái)”，包括了建筑物和工藝美術(shù)品（即繪畫(huà)、雕刻、工藝品、書(shū)籍典籍、古代文件、考古資料、歷史資料等）。其中還分為：重要文物，日語(yǔ)為 “重要文化財(cái)”，即物質(zhì)性文化遺產(chǎn)別重要的部分;國(guó)寶，日語(yǔ)為“國(guó)寶”，即重要文物中有特別高文化價(jià)值的部分。登記文物，日語(yǔ)為“登錄有形文化財(cái)”，指尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。這些主要是從明治維新至二戰(zhàn)時(shí)期特別需要保存或有效利用的近現(xiàn)代文物。
第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“無(wú)形文化財(cái)”，包括了戲劇、音樂(lè)、工藝技術(shù)等。重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，日語(yǔ)為“重要無(wú)形文化財(cái)”，指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)別重要的部分。其中擁有官方認(rèn)定技能、技術(shù)的個(gè)人，在日本通常稱(chēng)為“國(guó)寶級(jí)人物”，日語(yǔ)為“人間國(guó)寶”。
第三，民俗文化遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“民俗文化財(cái)”，包括民間的服飾、飲食、住宅、信仰、節(jié)慶、生產(chǎn)、生活方式等相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗藝術(shù)、民俗工藝等，可分為：重要的有形民俗文化遺產(chǎn)（有形的民俗文化遺產(chǎn)中重要的部分）、重要的無(wú)形民俗文化遺產(chǎn)（無(wú)形的民俗文化遺產(chǎn)中重要的部分）、登記的物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)（尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的有形民俗文化遺產(chǎn)別需要保存與有效利用的）。于2006年3月15日最先公示登記的三件是：“若狹めのう（瑪瑙）玉磨用具”、“勝沼のぶどう（葡萄）栽培用具及び（以及）葡萄酒|造用具”、“云州そろばん（算盤(pán)）の制作用具”。
第四，風(fēng)景名勝。日語(yǔ)為“記念物”，可分為：古跡，如貝冢、古墳、遺跡等。特別古跡，即古跡別重要的部分。名勝，如庭園、溪谷、山岳、洞窟、泉水等。特別名勝，即名勝別重要的部分。自然景觀，即動(dòng)物、植物、礦物等。特別自然景觀，即自然景觀別重要的部分。登記的風(fēng)景名勝，即尚未被日本政府或地方公共團(tuán)體認(rèn)定的風(fēng)景名勝，其別需要保存與有效利用的。
第五，文化景觀。日語(yǔ)為“文化的景Q”，指日本各地區(qū)人們獨(dú)特的生活、生產(chǎn)以及一方水土氣候形成的景觀，如梯田、里山等，即日本的原始人文風(fēng)貌。日本文化廳為了實(shí)施人文景觀的保護(hù)和存續(xù)的計(jì)劃，日本的 文化景觀保護(hù)、修繕相關(guān)審核委員會(huì)在第三次調(diào)查中圈定了180個(gè)重要地區(qū)。重要文化景觀在作為景觀地區(qū)采取保護(hù)措施的日本各級(jí)行政區(qū)中選定。選定的四個(gè)重要人文景觀是滋賀縣近江八幡市的“近江八幡の水_（近江八幡水鄉(xiāng)）”（2006年1月26日選定），巖手縣一關(guān)市的“一v本寺の農(nóng)村景Q（一關(guān)本寺農(nóng)村景觀）”（2006年7月28日選定），北海道沙流郡平取町的“アイヌの煌長(zhǎng)瓤拓による沙流川流域の文化的景Q（由阿伊努傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)引起的沙流川流域的文化景觀）”（2007年7月26日選定），以及愛(ài)媛縣宇和島市的“游子水荷浦の段x（游子水荷浦的梯田地）”（2007年7月26日選定）。
第六，古建筑群。日語(yǔ)為“煌車(chē)慕ㄔ煳鍶骸保指與周?chē)h(huán)境融為一體、構(gòu)成歷史風(fēng)情的城鎮(zhèn)村落等。重要古建筑群，即由日本政府選出的特別重要的古建筑群。
第七，文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。日語(yǔ)為“文化財(cái)の保存技術(shù)”，指保護(hù)文化遺產(chǎn)過(guò)程中必需的制作、修理一類(lèi)的技術(shù)。選定保護(hù)技術(shù)，日語(yǔ)為“選定保存技術(shù)’，即由日本政府選選定的保護(hù)技術(shù)。
第八，地下遺產(chǎn)。日語(yǔ)為“埋i文化財(cái)”，這種文化遺產(chǎn)與上述各種文化遺產(chǎn)不同，仍處于地下埋藏狀態(tài)。
二、日本文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展歷程及成功經(jīng)驗(yàn)
首先，日本文化遺產(chǎn)保護(hù)立法完善。日本對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)始于19世紀(jì)的明治初年。日本的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)直到江戶(hù)幕府時(shí)代，幾乎保護(hù)得完整無(wú)缺。明治維新以后，資本主義的發(fā)展使日本傳統(tǒng)文化受到了強(qiáng)烈沖擊，但是日本在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，沒(méi)有忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。1871年5月，日本政宮頒布了保護(hù)工藝美術(shù)品的《古器物保存法》，這是日本政府第一次以政府令的形式頒布的文化遺產(chǎn)保護(hù)法。后來(lái)又陸續(xù)頒布了《古社寺保護(hù)法》（1897年）、《古跡名勝天然紀(jì)念物保護(hù)法》（1919年）、《國(guó)寶保存法》（1929年）和《重要美術(shù)片保存法》（1933年）等文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)。第二次世界大戰(zhàn)使日本文化遺產(chǎn)遭到慘重破壞。1945年后，日本在廢墟上重建國(guó)家、復(fù)興民族的最初階段，政府廣泛采納了社會(huì)開(kāi)明人士和學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈呼吁，實(shí)施了復(fù)興日本民族文化的戰(zhàn)略方針。1949年1月26日，發(fā)生在奈良法隆寺金堂的火災(zāi)，將日本最古老的描繪在木結(jié)構(gòu)建筑上的壁畫(huà)毀于一旦，這件事喚起了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，由此催生了日本在1950年頒布并實(shí)施了《文化財(cái)保護(hù)法》。1954年，又進(jìn)行了重大修改，并確立了重要無(wú)形文化財(cái)富的指定制度，增加了如《重要無(wú)形文化財(cái)指定基準(zhǔn)》、《重要無(wú)形文化財(cái)保持者認(rèn)定基準(zhǔn)》等法規(guī)，目前這部保護(hù)法已經(jīng)成為一部十分完善的民族文化保護(hù)法典。《文化財(cái)保護(hù)法》明令規(guī)定由國(guó)家保護(hù)有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)，由國(guó)家設(shè)立文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這些舉措表現(xiàn)了日本對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的尊重和愛(ài)護(hù)。值得一提的是，日本于1974年頒布實(shí)施的《傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，是日本政府為進(jìn)一步振興傳統(tǒng)手工藝而制定的一部法律，也是繼《文化財(cái)保護(hù)法》后，一部對(duì)工藝美術(shù)及相關(guān)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展具有重要意義的法律。根據(jù)這一法律，由日本工業(yè)技術(shù)聯(lián)絡(luò)會(huì)、工業(yè)技術(shù)院制品科學(xué)研究所和傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會(huì)組成的傳統(tǒng)工藝技術(shù)調(diào)查實(shí)行委員會(huì)，于1975年先后兩次進(jìn)行了全國(guó)性的工藝品產(chǎn)業(yè)調(diào)查，并于1976年出版了調(diào)查報(bào)告，對(duì)指導(dǎo)和推動(dòng)各地工藝美術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。
此外，法律還明確規(guī)定，文化財(cái)產(chǎn)持有者同時(shí)也應(yīng)該是文化財(cái)產(chǎn)的傳承人。如果文化財(cái)產(chǎn)的持有者將自己的技藝密不傳人，那么，無(wú)論他的技術(shù)有多高，都不會(huì)被政府指定為“人間國(guó)寶”或“重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的持有人”。這一系列具有較強(qiáng)操作性措施的頒布，對(duì)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)起到了良好的促進(jìn)作用。
其次，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，除給予必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)外，國(guó)家還十分強(qiáng)調(diào)各級(jí)地方政府、民間組織甚至個(gè)人的參與，并明確規(guī)定出各方的權(quán)利與義務(wù)。比如，日本建立了從縣市到鄉(xiāng)村覆蓋全國(guó)的保護(hù)重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)，凝聚了成千上萬(wàn)的民俗文化藝術(shù)的傳人，從事傳承活動(dòng)，對(duì)于這種無(wú)形民俗文化財(cái)產(chǎn)的傳承工作，除國(guó)家給予必要的資助外，社會(huì)團(tuán)體、地方政府也都給予一定程度的贊助。這樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體在保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)過(guò)程中的重要性，提高了日本國(guó)民的全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)了文化財(cái)保護(hù)方面的人才。
再次，注重對(duì)“人”的關(guān)注和保護(hù)。日本在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，看到了傳統(tǒng)文化持有者的重要性，注重對(duì)“人”的關(guān)注和保護(hù)。日本對(duì)于“人間國(guó)寶”的認(rèn)定是非常典型的例子?！叭碎g國(guó)寶”主要指的是重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的保持者，他們或者是在工藝技術(shù)上有絕技，或者是在表演藝術(shù)上有絕藝。他們的精湛技藝一旦贏得政府的正式肯定，即會(huì)列為傳承保護(hù)的對(duì)象，國(guó)家會(huì)撥出可觀的專(zhuān)項(xiàng)資金保存其作品，資助其傳習(xí)技藝、培養(yǎng)傳人，改善其生活和從藝條件。
最后，日本還強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的活用，對(duì)文化遺產(chǎn)并非僅停留在簡(jiǎn)單的“保護(hù)”上，而是要充分發(fā)揮出文化遺產(chǎn)的作用，即在妥善保管的同時(shí)，還要努力利用這些文化財(cái)富。比如，日本人十分珍視傳統(tǒng)的手工業(yè)，在國(guó)內(nèi)外不斷舉辦工藝大展，在公開(kāi)展示的過(guò)程中，最大限度地發(fā)揮這些文化遺產(chǎn)的認(rèn)知作用和教育作用，使人們通過(guò)文化遺產(chǎn)的活用，了解自己的歷史和文化。
三、日本文化遺產(chǎn)保護(hù)給我們的啟示
（一）處理好法律和教育的關(guān)系，立法與教育并重
立法是文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本保障。日本政府十分重視法律的規(guī)范管理作用，制定出全面、系統(tǒng)的《文化財(cái)保護(hù)法》。在用法律進(jìn)行約束的同時(shí)，日本政府也十分重視對(duì)國(guó)民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)和教育。除了在各種宣傳日集中舉辦活動(dòng)，政府更是下大力氣重點(diǎn)對(duì)青少年進(jìn)行教育，從小抓起、從學(xué)校抓起，將日本歷史文化遺產(chǎn)介紹和保護(hù)的內(nèi)容納入中、小學(xué)課程，每年的修學(xué)旅行，學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生參觀文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生們實(shí)地感受。代表團(tuán)每到一地都會(huì)遇到學(xué)生參觀團(tuán)，從幼兒園的孩子到小學(xué)及初、高中學(xué)生，確確實(shí)實(shí)感受到了日本政府“從孩子抓起”的教育理念。我國(guó)目前實(shí)施的主要相關(guān)法律是《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和不久前頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，兩法為我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律保障。在有法可依、有法必依的前提下，仍應(yīng)通過(guò)多種方式進(jìn)一步加大教育和宣傳的力度，提高國(guó)民素質(zhì)，從小抓起，使保護(hù)文化遺產(chǎn)的理念深入人心，成為一種自然而然的意識(shí)和行為。
（二）處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系
日本政府對(duì)于文化遺產(chǎn)并非僅停留在簡(jiǎn)單的“保護(hù)”上，保護(hù)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上也對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。而這種利用更傾向于挖掘其文化價(jià)值以及對(duì)民眾的教育，經(jīng)濟(jì)色彩較淡，當(dāng)保護(hù)和利用發(fā)生矛盾時(shí)，天平就會(huì)傾向于保護(hù)。目前日本正在進(jìn)行的富士山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)介紹中有一段話給大家留下深刻印象：“成功申報(bào)世界遺產(chǎn)并非目的。將富士山作為人類(lèi)共有財(cái)產(chǎn)，傳承后世并完好保存，這才是我們的職責(zé)，也是我們的目的。”中華民族五千年文明史留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)是保護(hù)中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展和走向未來(lái)的文化根基。對(duì)文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)和利用有利于弘揚(yáng)文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然而目前許多地方存在重經(jīng)濟(jì)效益、重眼前利益、輕整體保護(hù)、輕文化內(nèi)涵挖掘的現(xiàn)象，實(shí)在令人擔(dān)憂。政府應(yīng)切實(shí)提高對(duì)各地主要負(fù)責(zé)人文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)方面的要求，落實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)法律和輿論監(jiān)督，對(duì)于造成嚴(yán)重后果的要依法追究其法律責(zé)任。
（三）處理好有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)的關(guān)系
日本在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面起步早，除了對(duì)有形文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，還在1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》中提出了無(wú)形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化財(cái)?shù)母拍詈驮S多具體保護(hù)措施。對(duì)于國(guó)家指定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，政府不僅每年給予其一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，還出資收購(gòu)作品，拍攝宣傳片、在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽、并幫助其培養(yǎng)傳承人。更重要的是，一旦被認(rèn)定為“人間國(guó)寶”， 藝人們會(huì)得到國(guó)家、民眾和社會(huì)的極大尊重。日本政府正是通過(guò)法律和這些無(wú)形的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和挽救了大批優(yōu)秀的技藝，大大促進(jìn)了文化的傳承。我國(guó)以前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)重視不夠，今年頒布實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，情況開(kāi)始改善。然而目前還存在相關(guān)措施跟不上、地方政府對(duì)此重視不夠等問(wèn)題。我們應(yīng)盡快完善認(rèn)定、登記和保護(hù)等相關(guān)措施，從上至下提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，切實(shí)采取措施為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在資金、宣傳以及培養(yǎng)傳承人等方面給予支持，真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。
另外，在歷史遺跡保護(hù)方面，在城市景觀問(wèn)題上，日本起步早、重視程度高、規(guī)劃控制嚴(yán)格、法律法規(guī)體系齊全。以京都為例，京都堅(jiān)持不建高樓，嚴(yán)格規(guī)定城內(nèi)的建筑一律不得超過(guò)45米。盡可能地不拆民居，對(duì)住老民居有困難的家庭，政府給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。雖然不少街道十分狹窄，但從來(lái)沒(méi)有隨意擴(kuò)大加寬過(guò)。而且不僅重視古建筑物的空間，還特別重視城市周邊自然山水、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，把山體景觀作為城市建筑物、城市美的背景地圖。對(duì)山林植被及地形地貌的保護(hù)極其嚴(yán)格。在奈良，從奈良地鐵站沿登大路前行，仿佛穿越時(shí)空隧道， 漸漸進(jìn)入方圓數(shù)平方公里的“春日原始森林”，林木茂盛，草地遼闊，東大寺、法隆寺、春日大社等歷史遺產(chǎn)分布其間， 曾被當(dāng)作神祗來(lái)供養(yǎng)的鹿，閑散于林中和寺廟前后， 或悠閑地吃草，或與游人玩耍。同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要重視原生態(tài)。例如，德島縣的“阿波舞蹈”、富山縣的“刮風(fēng)盂蘭盆節(jié)舞蹈”、沖繩縣的“誒薩舞蹈”、北海道的民歌“江差追分”等民間歌舞享有盛名。政府予以財(cái)力和人力的大力支持，使得其傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功，在相當(dāng)程度上除了其文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)和制度健全、國(guó)民法制意識(shí)和保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)等方面的原因外，還得益于日本各界相互配合連攜的傳統(tǒng)。了解或參考日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們或許是不無(wú)啟示的。
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關(guān)鍵詞：新時(shí)期；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；理論
保護(hù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不僅是涉及民族命運(yùn)的重要問(wèn)題，同時(shí)是建設(shè)全人類(lèi)文化、使人類(lèi)文化得以多樣性發(fā)展的基礎(chǔ)。區(qū)分消費(fèi)文化和認(rèn)同文化，對(duì)于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)具有重要的意義。吸納外來(lái)文化和繼承固有傳統(tǒng)，二者所形成的張力對(duì)創(chuàng)造新的文化起著重要作用。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化具有鮮明的共享性特點(diǎn)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才具有了世界意義。
一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問(wèn)題
1.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏普遍的民族自覺(jué)
許多地方對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏責(zé)任感和使命感，非物質(zhì)文化保護(hù)沒(méi)有擺到當(dāng)?shù)攸h委、政府的重要議事日程，沒(méi)有行之有效的規(guī)劃和措施，致使非物質(zhì)文化不能得到積極保護(hù)，甚至遭到不適當(dāng)開(kāi)發(fā)，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時(shí)，全民保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)不強(qiáng)，還沒(méi)有成為群眾的自覺(jué)行為。
2.非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境惡化
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化的生存屏障十分脆弱，文化生態(tài)環(huán)境急劇惡化，大批有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
3.非物質(zhì)文化資源流失狀況極為嚴(yán)重
非物質(zhì)文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現(xiàn)少數(shù)民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實(shí)物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來(lái)就傳世不多。近年來(lái)，一些國(guó)家和地區(qū)的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人，通過(guò)各種渠道私下收購(gòu)、倒賣(mài)非物質(zhì)文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級(jí)政府和文化主管部門(mén)以及相關(guān)單位做了大量保護(hù)工作，但由于缺少相關(guān)的法律法規(guī)、缺少懂行的專(zhuān)門(mén)人才、缺少?gòu)?qiáng)有力的管理手段、缺少經(jīng)費(fèi)的支撐，使得我國(guó)非物質(zhì)文化資源的流失愈演愈烈。
4.非物質(zhì)文化的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕
許多非物質(zhì)文化藝術(shù)屬獨(dú)門(mén)絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統(tǒng)技藝的民間藝人為數(shù)不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時(shí)都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。
二、開(kāi)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議
1.開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中應(yīng)樹(shù)立的意識(shí)
（1）樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危機(jī)意識(shí)和安全意識(shí)。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化資源中相當(dāng)一部分毀損嚴(yán)重，瀕臨消失。因此相關(guān)部門(mén)要通過(guò)各種方式，加大宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做到家喻戶(hù)曉、人人皆知。各級(jí)政府要結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，將文化資源的保護(hù)納入本地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃和年度計(jì)劃，并對(duì)各地的非物質(zhì)文化資源進(jìn)行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行管理。
（2）樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化資源的有效保護(hù)，就必須實(shí)施非物質(zhì)文化資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，建立良好的非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理好搶救、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系，要及時(shí)搶救和保護(hù)損毀嚴(yán)重、瀕臨消失、不可再生的非物質(zhì)文化資源，同時(shí)，要把保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用結(jié)合，在保護(hù)的同時(shí)，進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)和利用。
（3）樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。要徹底拋棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀、文明觀中的糟粕，樹(shù)立起新的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，既要防止對(duì)非物質(zhì)文化盲目的、無(wú)序的、過(guò)度的甚至是破壞性的開(kāi)發(fā)，又要防止片面追求經(jīng)濟(jì)效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護(hù)好非物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，合理利用。
2.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)
要加大培訓(xùn)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，對(duì)各級(jí)各類(lèi)工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理素質(zhì)要求很高。在實(shí)際工作中，一定要抓好業(yè)務(wù)骨干和工作隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)要按照分級(jí)負(fù)責(zé)的原則，文化部負(fù)責(zé)培訓(xùn)到省級(jí)文化部門(mén)，省級(jí)文化部門(mén)培訓(xùn)到市縣，逐步形成比較完善的非物質(zhì)文化保護(hù)工作人才培訓(xùn)體系。
3.加強(qiáng)宣傳教育，在社會(huì)營(yíng)造良好的保護(hù)意識(shí)和氛圍
加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識(shí)的有效措施。人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，倘若沒(méi)有人民群眾的參與，無(wú)論多么美好的藍(lán)圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不只是某些部門(mén)、某些人的事，而是一個(gè)全社會(huì)共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應(yīng)當(dāng)成為全民的共識(shí)、全民的自覺(jué)行動(dòng)。我們應(yīng)通過(guò)新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺(jué)地珍惜它。
同時(shí)，非遺保護(hù)要從小抓起?，F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)開(kāi)展了“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，就是把學(xué)生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時(shí)、短期地讓非遺走進(jìn)校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學(xué)校建立非遺傳承基地，由專(zhuān)職教師在學(xué)校進(jìn)行持續(xù)性、常態(tài)化教學(xué)活動(dòng)，把非遺項(xiàng)目植入校園生活，編寫(xiě)出適合不同年級(jí)段學(xué)生的教材，并將它們與美術(shù)、音樂(lè)、體育、德育等課程以及鄉(xiāng)土文化有機(jī)融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進(jìn)校園，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，而且能讓學(xué)生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化，調(diào)動(dòng)他們的積極性。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，目前我國(guó)非遺保護(hù)還存在一些問(wèn)題，有待改善。因此，以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)原則，以文化戰(zhàn)略的眼光來(lái)審視問(wèn)題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類(lèi)文化發(fā)展的視角來(lái)思考和分析問(wèn)題，我們所從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作才會(huì)獲得令人滿意的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；工作
一、高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)
進(jìn)一步加強(qiáng)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和健康發(fā)展，結(jié)合我縣的非物質(zhì)文化實(shí)際情況，福?？h委、政府高度重視，抽調(diào)專(zhuān)業(yè)人員組成專(zhuān)家組，成立了由分管副縣長(zhǎng)任組長(zhǎng)，縣委宣傳部、文體局、財(cái)政局、教育局等單位為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義、具體要求、方針原則、保護(hù)范圍、保護(hù)制度等，落實(shí)了組織保障、工作職責(zé)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、宣傳交流等工作責(zé)任，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作順利開(kāi)展。
二、措施得力，非遺保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)
組織實(shí)施好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，對(duì)我縣民間文化事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。因此在工程啟動(dòng)之初，我們便制定了《福?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施方案》，確定了具體目標(biāo)、工作原則和主要保護(hù)對(duì)象。2007年以來(lái)，對(duì)全縣民族民間文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)普查，基本摸清全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等情況，建立了《福海縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目登記表》，及時(shí)將普查資料上報(bào)到了自治區(qū)、地區(qū)等上級(jí)主管部門(mén)，并對(duì)搜集與征集到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型實(shí)物和文獻(xiàn)資料，做好了陳列、展示、研究和管理工作。對(duì)確屬具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)價(jià)值而面臨瀕危消亡的項(xiàng)目，采取了拍攝音像資料、收集實(shí)物、派專(zhuān)人采取切實(shí)可行的措施，進(jìn)行搶救性保護(hù)。
三、加大傳承人的保護(hù)力度，建立傳承保護(hù)機(jī)制
采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力措施，努力改變目前民族藝術(shù)隊(duì)伍后繼乏人的現(xiàn)狀，并給予必要的政策扶持，為傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)具有重要價(jià)值的民族民間藝術(shù)傳承人，盡力保護(hù)，在政策上給予重點(diǎn)扶持；鼓勵(lì)民族民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)，使民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。
福海縣《哈薩克族達(dá)斯坦》傳承人哈孜木?阿勒曼同時(shí)也是第二批國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目傳承人，他是福?？h闊克阿尕什鄉(xiāng)齊勒哈仁村牧民，是現(xiàn)在唯一一位吟唱哈薩克族達(dá)斯坦數(shù)量最多的人，可以吟唱100多部作品。據(jù)了解他十三歲開(kāi)始學(xué)藝，受其父阿勒曼的影響早年迷戀上了哈薩克族達(dá)斯坦，經(jīng)過(guò)幾十年的磨礪，掌握了大量的哈薩克族達(dá)斯坦唱法。同時(shí)，他還可以在不翻看任何文字資料的情況下，將一部成千上萬(wàn)行的哈薩克族達(dá)斯坦完整地背唱出來(lái)，形成了他自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格，被形象地稱(chēng)為“活錄音機(jī)”。2009年被文化部評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人。這么優(yōu)秀的傳承人對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種資源、一種榮耀、一處寶藏，因此我縣充分認(rèn)識(shí)到了其重要性，對(duì)傳承人加大保護(hù)力度進(jìn)行重點(diǎn)扶持，通過(guò)建造住房、發(fā)放生活補(bǔ)助金、劃撥耕地等方式解決了住房、生活、醫(yī)療等問(wèn)題，以保證傳承人無(wú)后顧之憂，專(zhuān)心進(jìn)行傳承培訓(xùn)工作，目前已經(jīng)培養(yǎng)傳承人多名，并積極參與如“文化遺產(chǎn)日”、“納吾熱孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等宣傳活動(dòng)，多次進(jìn)校園進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及、培訓(xùn)。通過(guò)努力在福?？h形成了良好的保護(hù)《哈薩克族達(dá)斯坦》的社會(huì)氛圍，民眾參與積極性較高。
2014年福?？h又被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)哈薩克族達(dá)斯坦之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
福?？h哈薩克族眾多，阿肯阿依特斯是哈薩克族最具代表性的文化活動(dòng)之一，截至今年，我縣已成功舉辦了26屆阿肯阿依特斯大會(huì)，每次都在縣鄉(xiāng)村組織阿肯海選與培訓(xùn)。2015年由自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、自治區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)為福?？h喀拉瑪蓋鎮(zhèn)榮獲“阿肯阿依特斯”之鄉(xiāng)進(jìn)行了揭牌，這是對(duì)我縣民間阿依特斯文化的高度肯定，必將推動(dòng)我縣哈薩克族阿肯阿依特斯文化發(fā)展和傳承，哈薩克族阿肯阿依特斯文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和宣傳。
四、加強(qiáng)傳承人培訓(xùn)，民族民間文化走進(jìn)校園
對(duì)傳承人的傳承培訓(xùn)工作加強(qiáng)管理，積極與傳承人簽訂傳習(xí)協(xié)議，把任務(wù)落實(shí)到位，將培訓(xùn)與教育、輔導(dǎo)相結(jié)合，使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園。福?？h是哈薩克族居住較為集中的地方，我縣將《哈薩克族卡拉角勒哈》作為課間操進(jìn)行普及，使每個(gè)在校學(xué)生都了解并掌握了該技藝。尤其是中小學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的興趣愛(ài)好隨著傳習(xí)的開(kāi)展，學(xué)員人數(shù)不斷增加。我們利用這種優(yōu)勢(shì)將《哈薩克族達(dá)斯坦》、《哈薩克族卡拉角勒哈》等資源進(jìn)行了集中培訓(xùn)推進(jìn)校園，這些代表性項(xiàng)目列入了日常學(xué)習(xí)課程，使民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。
五、認(rèn)真做好“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)
加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造保護(hù)氛圍。充分利用電視、廣播、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體上開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，不定期刊登、在人口密集處發(fā)放宣傳單、舉辦展演、展覽、培訓(xùn)班等介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步加大宣傳力度，擴(kuò)大知曉面，廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、種類(lèi)及保護(hù)重要性，增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)，動(dòng)員社會(huì)力量和廣大人民群眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和相關(guān)“搜遺”活動(dòng)，有效的提高了全縣人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作保護(hù)意識(shí)。
六、有效利用，做大做強(qiáng)品牌
把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用與愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德教育等相結(jié)合，大力發(fā)掘并充分利用鄉(xiāng)土文化，激發(fā)廣大群眾的民族自豪。與培育和發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)形成富有地域特色和慶元優(yōu)勢(shì)的民族民間文化產(chǎn)品系列，做大做強(qiáng)特色品牌。
七、健全隊(duì)伍，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)
關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學(xué);策略
一、引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護(hù)人才則極為稀缺。對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強(qiáng)化研究的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀保護(hù)人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要保障。在新媒體時(shí)代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當(dāng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，使得高校大學(xué)生能夠了解非遺進(jìn)而參與到非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中。
二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性
(一)對(duì)民族的重要性
將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當(dāng)中，對(duì)于中華民族而言，有著重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長(zhǎng)久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)非遺的研究和保護(hù)，能夠?qū)⒐爬系摹⒄滟F的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進(jìn)步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)有著重要意義。
(二)對(duì)國(guó)家的重要性
對(duì)國(guó)家而言，開(kāi)展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護(hù)工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國(guó)國(guó)家文化的安全性。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開(kāi)拓出新思路。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢(shì)充分挖掘出來(lái)，實(shí)現(xiàn)本土文化的弘揚(yáng)和開(kāi)創(chuàng)，以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
(三)對(duì)大學(xué)生個(gè)人的重要性
對(duì)于大學(xué)生個(gè)人而言，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，強(qiáng)化非遺教育教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在接受豐富的西方文化和思想價(jià)值觀沖擊的同時(shí)，更加深入地了解到我國(guó)豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的熱情。其次，非遺教育蘊(yùn)涵豐富的文化、思想、道德知識(shí)，能夠極大提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時(shí)，在不斷的探索和研究過(guò)程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力，有效促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。
三、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的要求
(一)確保課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性
新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學(xué)的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)新媒體的充分利用，實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專(zhuān)業(yè)、年級(jí)等開(kāi)設(shè)不同課程，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性。
(二)讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與其它課程不同，其對(duì)學(xué)生的參與度有著極高的要求。學(xué)生只有親自見(jiàn)識(shí)、充分體驗(yàn)、深入探究，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教學(xué)效果才能達(dá)到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進(jìn)行課程教學(xué)，一方面鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。教師應(yīng)支持和鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，在校園外感受不一樣的文化體驗(yàn)。組織學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)研，如劇場(chǎng)、廟會(huì)和一些地方的非遺項(xiàng)目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。
(三)注重教學(xué)形式和方法的創(chuàng)新性
新媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)，即時(shí)空限制越來(lái)越小，能夠更加便捷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新。首先，高?？裳?qǐng)民間文化進(jìn)校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進(jìn)行課后交流和探討，拓寬教學(xué)形式和教學(xué)方法的邊界。教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。
四、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)策略
(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)
就新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學(xué)策略而言，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對(duì)稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學(xué)需求。為此，各高校在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書(shū)、音像資料、項(xiàng)目書(shū)和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學(xué)生能夠便捷地查閱，開(kāi)拓其眼界，提升其研究深度。
(二)開(kāi)設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程
網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳遞，極大方便了學(xué)生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進(jìn)行線上授課，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的即時(shí)溝通和交流。同時(shí)，將日常教學(xué)視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠在課堂之外實(shí)現(xiàn)第一手知識(shí)資源的補(bǔ)充。
(三)利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)
利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學(xué)的主要內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)提前告知學(xué)生，讓其能夠進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，大大提高課堂教學(xué)效率，在課后進(jìn)行作業(yè)的布置，方便學(xué)生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學(xué)生進(jìn)行深入交流。
(四)組織并鼓勵(lì)課外采風(fēng)調(diào)研
為提升學(xué)生在課程中的參與性，各高?？山M織并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外采風(fēng)調(diào)研。一方面調(diào)研活動(dòng)，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)農(nóng)村、廟會(huì)等非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，了解其傳承情況，并進(jìn)行相關(guān)資料的整理。在完成采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)后，將所得進(jìn)行線上分享，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用。
五、結(jié)語(yǔ)
新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和研究的極大開(kāi)拓。新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)教學(xué)，有的學(xué)生成為了非遺項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用過(guò)程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過(guò)于的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借助于新媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化。豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識(shí)，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，為非遺的研究和保護(hù)工作提供強(qiáng)勁支持。
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**擁有獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是珍貴的文化資源，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。**悠久深厚的歷史積淀，造就了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“**廟會(huì)”就是其中的突出代表。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)我市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的作用。近年來(lái)，我市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了大量工作，取得了積極進(jìn)展。在新的形勢(shì)下，我們應(yīng)該繼續(xù)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作：
抓住大好機(jī)遇，明確工作思路。黨的**報(bào)告在闡述推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)明確指出，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。同時(shí)提出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。省十一次黨代會(huì)也強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我省“文化強(qiáng)”的奮斗目標(biāo)。近來(lái)國(guó)家先后公布了兩批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，兩次我市均榜上有名。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，堅(jiān)持保護(hù)為主，保護(hù)和利用并重的基本思路，發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我市社會(huì)發(fā)展中的重要作用。
把握工作重點(diǎn)，推動(dòng)保護(hù)工作。一是深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，摸清家底，明確目標(biāo)；二是堅(jiān)持保護(hù)搶救與傳承發(fā)展并重，確定重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，落實(shí)保護(hù)措施；三是抓住申報(bào)機(jī)遇，進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，做大做強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，爭(zhēng)取國(guó)家支持；四是開(kāi)展理論研究，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作步入規(guī)范化、法制化和科學(xué)化的軌道。
積極開(kāi)展活動(dòng)，營(yíng)造保護(hù)氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作離不開(kāi)群眾的關(guān)心，社會(huì)各界的關(guān)注。我們要通過(guò)舉辦大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)和媒體的宣傳來(lái)營(yíng)造保護(hù)工作氛圍。堅(jiān)持對(duì)內(nèi)和對(duì)外宣傳并重，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要性和必要性的宣傳，使之家喻戶(hù)曉，從而充分調(diào)動(dòng)群眾參與保護(hù)工作的積極性；對(duì)外廣泛宣傳**的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大影響，提高知名度。通過(guò)活動(dòng)和宣傳推介，積極鼓勵(lì)和爭(zhēng)取社各界尤其是民間人士和文化社團(tuán)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為做好保護(hù)工作建言獻(xiàn)策，做出貢獻(xiàn)。
摘要:文章介紹了國(guó)內(nèi)外數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀，分析了公共圖書(shū)館參與數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義，探究了面向數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共圖書(shū)館角色定位，最后提出了面向數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共圖書(shū)館服務(wù)策略，希望能促進(jìn)我國(guó)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有序發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及和應(yīng)用，人們的生活已經(jīng)逐漸開(kāi)始數(shù)字化，正在由傳統(tǒng)的物質(zhì)社會(huì)向編碼社會(huì)轉(zhuǎn)變，人類(lèi)生活印記的載體也變成了看不見(jiàn)摸不著的“數(shù)字”。這種虛擬的、有意義的數(shù)字資源又被稱(chēng)為數(shù)字文化遺產(chǎn)。作為我國(guó)最重要的文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，公共圖書(shū)館必須承擔(dān)起數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)重任，這對(duì)我國(guó)文化傳承具有重要意義，是讓后人通過(guò)數(shù)字編碼來(lái)解讀我們這個(gè)時(shí)代的必然選擇。
1國(guó)內(nèi)外數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
關(guān)于數(shù)字文化遺產(chǎn)的研究，最早來(lái)源于聯(lián)合國(guó)頒布的《數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)章程》［1］，以下筆者對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)的概念與特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)國(guó)內(nèi)外數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的進(jìn)展進(jìn)行概述。
1．1數(shù)字文化遺產(chǎn)的概念與特點(diǎn)
數(shù)字文化遺產(chǎn)指從內(nèi)容角度出發(fā)，具有一定審美與文化價(jià)值，并且能夠起到文化傳承作用的數(shù)字資源。實(shí)際上，數(shù)字文化遺產(chǎn)與數(shù)字資源兩個(gè)概念極易混淆，數(shù)字文化遺產(chǎn)與數(shù)字資源是被包含與包含的關(guān)系，即數(shù)字文化遺產(chǎn)一定是數(shù)字資源，但數(shù)字資源不一定能夠成為數(shù)字文化遺產(chǎn)。數(shù)字文化遺產(chǎn)具有以下特點(diǎn):①多樣性。數(shù)字文化遺產(chǎn)的內(nèi)容廣泛，包含人類(lèi)世界的各個(gè)領(lǐng)域，此外，數(shù)字文化遺產(chǎn)的形式也多種多樣，既包括文字，也包括圖片、影音視頻等。②增長(zhǎng)速度快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年的數(shù)字文化遺產(chǎn)數(shù)量為4，700萬(wàn)，而2015年則迅速增長(zhǎng)至1．7億［2］。③消失速度快。數(shù)字文化遺產(chǎn)的消失受到技術(shù)手段影響，隨著相關(guān)軟件、硬件的更新?lián)Q代，原有的數(shù)字文化載體遭到破壞和淘汰，導(dǎo)致數(shù)字文化遺產(chǎn)消失速度快。
1．2國(guó)外數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)情況
美國(guó)是最早重視數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家，美國(guó)政府制訂了數(shù)字信息基礎(chǔ)設(shè)施與保存計(jì)劃，對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的保護(hù)工作，截至2014年，該計(jì)劃已經(jīng)覆蓋了25個(gè)國(guó)家，形成了190個(gè)數(shù)字文化遺產(chǎn)保存網(wǎng)絡(luò)。此外，歐洲各國(guó)對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)與數(shù)字資源的保護(hù)也取得了一定成績(jī)，其中比較著名的是由歐洲國(guó)家圖書(shū)館會(huì)議倡導(dǎo)并發(fā)起的數(shù)字資源長(zhǎng)期保存網(wǎng)絡(luò)化項(xiàng)目，該項(xiàng)目得到了荷蘭、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)的支持，創(chuàng)造了數(shù)字文化遺產(chǎn)的歐洲聯(lián)盟體。亞洲方面，日本圖書(shū)館制訂的網(wǎng)頁(yè)存檔計(jì)劃，加強(qiáng)了日本數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)能力，該項(xiàng)計(jì)劃重點(diǎn)收集與保護(hù)學(xué)術(shù)信息，同時(shí)規(guī)范了數(shù)據(jù)保護(hù)的流程。
1．3我國(guó)在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究進(jìn)展
我國(guó)的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，但也取得了一定成就，如:北京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室?guī)ь^發(fā)起的“中國(guó)信息博物館項(xiàng)目”，以及中科院關(guān)于數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，都說(shuō)明隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)是十分重視的。然而，我國(guó)數(shù)字文化保護(hù)工作剛剛起步，尚存在諸多不足，相關(guān)法律法規(guī)、制度以及技術(shù)都還不夠完善。
2公共圖書(shū)館參與數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義
國(guó)外的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)我國(guó)具有一定的借鑒作用，我國(guó)啟動(dòng)公共圖書(shū)館參與數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，具有推動(dòng)數(shù)字文化遺產(chǎn)建設(shè)、充分實(shí)現(xiàn)特色資源共享、建立整體數(shù)字遺產(chǎn)環(huán)境三方面意義。
2．1依托圖書(shū)館技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)數(shù)字文化遺產(chǎn)建設(shè)
相對(duì)其他公共文化服務(wù)部門(mén)來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館具有得天獨(dú)厚的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠采用現(xiàn)代數(shù)字整合技術(shù)對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)進(jìn)行妥善的保存與管理，進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)字文化遺產(chǎn)建設(shè)。而數(shù)字文化遺產(chǎn)又能夠在精神層面推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，給公眾以更直觀的感受，相對(duì)于蒼白的言語(yǔ)教育，數(shù)字文化遺產(chǎn)可以充分調(diào)動(dòng)公眾的愛(ài)國(guó)情懷和歷史素養(yǎng)，促使青少年讀者增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感［3］?？傊?，公共圖書(shū)館參與數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有利于完善數(shù)字遺產(chǎn)的技術(shù)轉(zhuǎn)化和保存，從而推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)與傳承。
2．2借助地方數(shù)據(jù)庫(kù)展示，充分實(shí)現(xiàn)特色資源共享
在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，有一項(xiàng)遺產(chǎn)是必不可少的，即城市中的歷史建筑物。不同城市不同年代的建筑物都有其特殊內(nèi)涵，對(duì)了解我國(guó)發(fā)展和體會(huì)我國(guó)時(shí)代特征都有著不可取代的作用。公共圖書(shū)館通過(guò)展示地方數(shù)據(jù)庫(kù)，將城市文化遺產(chǎn)系統(tǒng)地收錄其中，可以為讀者提供隨時(shí)隨地的在線查詢(xún)，實(shí)現(xiàn)特色資源共享，并使數(shù)字文化遺產(chǎn)的獲取更加簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確和便捷。此外，地方數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)還可以將地方的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，帶動(dòng)具有獨(dú)特文化的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展。
2．3發(fā)揮圖書(shū)館整合作用，建立整體數(shù)字遺產(chǎn)環(huán)境
公共圖書(shū)館能夠發(fā)揮資源整合的功能，建立起廣泛的數(shù)字資源庫(kù)，并通過(guò)形成保護(hù)與防護(hù)保護(hù)兩方面入手，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的交互影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，最大限度地吸納數(shù)字文化遺產(chǎn)，對(duì)于已經(jīng)在保護(hù)的數(shù)字遺產(chǎn)，要完善其保護(hù)機(jī)制，對(duì)于可能成為文化遺產(chǎn)的資源，則要著手防護(hù)措施，避免資源的損壞和丟失。筆者認(rèn)為，公共圖書(shū)館要加強(qiáng)與學(xué)校、科研單位等機(jī)構(gòu)的交流合作，打破它們之間固有的界限，擴(kuò)大信息資源的來(lái)源，這樣將有利于制定科學(xué)的數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)策略，建立整體的數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境。
3面向數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共圖書(shū)館角色定位
在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過(guò)程中，公共圖書(shū)館不僅是重視數(shù)字文化遺產(chǎn)安全體系的守門(mén)人，也是按照國(guó)家規(guī)定落實(shí)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)工作的責(zé)任人，更是探索數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式與制度的科研人。
3．1守門(mén)人:重視數(shù)字文化遺產(chǎn)的安全體系
公共圖書(shū)館在進(jìn)行數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，要做到重視數(shù)字文化遺產(chǎn)的安全防御體系，承擔(dān)消除信息隱患的責(zé)任，因此可以將圖書(shū)館定位為數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的守門(mén)人。首先，圖書(shū)館有責(zé)任維護(hù)與保養(yǎng)資源讀取設(shè)備，并按照規(guī)則使用，避免人為操作不當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)損害;其次，圖書(shū)館有責(zé)任加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的自然災(zāi)害抵抗力，提高網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，如數(shù)字文化遺產(chǎn)的保存介質(zhì)應(yīng)是耐濕耐潮的;再次，圖書(shū)館有責(zé)任開(kāi)發(fā)先進(jìn)的防火墻技術(shù)、數(shù)據(jù)秘鑰技術(shù)等，保證數(shù)字文化遺產(chǎn)不被侵害與盜竊;最后，圖書(shū)館要重視數(shù)字文化遺產(chǎn)的修復(fù)與處理，由于存儲(chǔ)數(shù)字資源的介質(zhì)易損壞，圖書(shū)館要對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)處理，并定期檢查或更換，提高數(shù)字文化遺產(chǎn)的信息穩(wěn)定性和介質(zhì)材料耐久性。
3．2責(zé)任人:按照國(guó)家規(guī)定落實(shí)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)工作
公共圖書(shū)館必須按照國(guó)家規(guī)定落實(shí)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)工作，不僅要明確責(zé)任主體，還要做到統(tǒng)一規(guī)劃、相互協(xié)調(diào)，因此，圖書(shū)館又被定位為數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任人。由于數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要必要的資金支持，因此圖書(shū)館有義務(wù)公開(kāi)其數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源與使用情況(見(jiàn)圖1)。如圖1所示，國(guó)家財(cái)政部撥款給公共圖書(shū)館后，圖書(shū)館要將物質(zhì)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化、特色化館藏構(gòu)建工作，開(kāi)展相關(guān)的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)，以及資助數(shù)字文化遺產(chǎn)生產(chǎn)主體津貼與補(bǔ)助?？傊?，公共圖書(shū)館的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任，更多地體現(xiàn)在對(duì)資金經(jīng)費(fèi)的負(fù)責(zé)方面。
3．3科研人:探索數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式與制度
由于我國(guó)對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)還處于起步階段，尚未形成規(guī)范性、系統(tǒng)性的工作流程，公共圖書(shū)館在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)中，不僅要從事數(shù)字資源的采集，還要在實(shí)踐中不斷研究數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)的方式與制度，因此還將圖書(shū)館定位為數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的科研人。在探索數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)方式上，圖書(shū)館要盡力避免重要資源的遺失，對(duì)不同的網(wǎng)站和資源要進(jìn)行周期性的采集，關(guān)注數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和系統(tǒng)層次，還要探索數(shù)字遺產(chǎn)資源的命名格式，便于元數(shù)據(jù)編碼的檢索與傳輸［5］。在數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度探索方面，公共圖書(shū)館正在積極推進(jìn)資源呈繳計(jì)劃，力求形成一種強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任與義務(wù)的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，以促使我國(guó)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作步入良性的循環(huán)軌道。
4面向數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共圖書(shū)館服務(wù)策略
根據(jù)上述對(duì)公共圖書(shū)館與數(shù)字文化遺產(chǎn)的分析，筆者提出面向數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的公共圖書(shū)館服務(wù)策略，即明確概念，辨析數(shù)字遺產(chǎn)與數(shù)字資源的差別和聯(lián)系;尋求合作，建設(shè)以圖書(shū)館為中心的數(shù)字文化遺產(chǎn)合作網(wǎng)絡(luò);對(duì)癥下藥，對(duì)不同數(shù)字文化遺產(chǎn)制定不同保護(hù)策略;重視產(chǎn)權(quán)，構(gòu)建有序的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境。
4．1明確概念，辨析數(shù)字遺產(chǎn)與數(shù)字資源的差別和聯(lián)系
公共圖書(shū)館保存數(shù)字文化遺產(chǎn)，首先要辨析數(shù)字遺產(chǎn)與數(shù)字資源的概念，正如上文所述，二者并非完全相同，在具體的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，要重視數(shù)字文化遺產(chǎn)和數(shù)字資源的區(qū)別和聯(lián)系，既不能一刀切，排除原有的一切數(shù)字資源，也不能胡子眉毛一把抓，將所有數(shù)字資源都進(jìn)行保護(hù)，而應(yīng)該對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分與篩選，真正保護(hù)那些對(duì)人類(lèi)文化傳承有積極意義的數(shù)字資源。明確概念，辨析數(shù)字遺產(chǎn)與數(shù)字資源的差別和聯(lián)系，是公共圖書(shū)館開(kāi)展好數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的前提。
4．2尋求合作，建設(shè)以圖書(shū)館為中心的數(shù)字文化遺產(chǎn)合作網(wǎng)絡(luò)
數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的項(xiàng)目，雖然公共圖書(shū)館在其過(guò)程中起到?jīng)Q定性的作用，但必須要認(rèn)識(shí)到，單靠圖書(shū)館的力量是無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)的，因此，圖書(shū)館應(yīng)該積極尋求廣泛合作，如吸納新聞廣播、高等學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多方力量，通過(guò)采取相應(yīng)的激勵(lì)措施，建立起以圖書(shū)館為中心的數(shù)字文化遺產(chǎn)互助、互信以及合作的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟。就目前情況來(lái)看，這種網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟的主力軍由圖書(shū)館、博物館、檔案館組成，僅局限在文化服務(wù)機(jī)構(gòu)方面，缺乏社會(huì)力量的參與［6］。在未來(lái)的圖書(shū)館數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，圖書(shū)館可以將合作關(guān)系延伸到非文化機(jī)構(gòu)方面，甚至延伸到個(gè)人，畢竟在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公眾已成為數(shù)字遺產(chǎn)的重要生產(chǎn)者。
4．3對(duì)癥下藥，對(duì)不同數(shù)字文化遺產(chǎn)制定不同保護(hù)策略
實(shí)際上，數(shù)字文化遺產(chǎn)的重要性也并非一概而論，是有所區(qū)分的。公共圖書(shū)館對(duì)數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，也可根據(jù)其不同層級(jí)制定不同的保護(hù)策略(見(jiàn)表1)。
4．4重視產(chǎn)權(quán)，構(gòu)建有序的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境
公共圖書(shū)館進(jìn)行的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必然涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，如何平衡知識(shí)生產(chǎn)與數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)，是圖書(shū)館面臨的艱巨挑戰(zhàn)。從社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度考慮，數(shù)字文化遺產(chǎn)的版權(quán)主體應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，做到生產(chǎn)、保護(hù)同步進(jìn)行，不能僅將保護(hù)工作甩給公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，圖書(shū)館也應(yīng)在保護(hù)數(shù)字文化遺產(chǎn)之前，明確數(shù)據(jù)的生產(chǎn)主體，涉及個(gè)人或企業(yè)公司的要根據(jù)法律法規(guī)獲取其生產(chǎn)人的授權(quán)。從國(guó)外的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，明確數(shù)字資源生產(chǎn)者與圖書(shū)館雙方的權(quán)利和義務(wù)，一方面有利于提高公眾對(duì)數(shù)字遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，另一方面也能夠減輕圖書(shū)館數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的負(fù)擔(dān)。
5結(jié)語(yǔ)
