發(fā)布時間：2022-11-25 13:50:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的走進美國文化論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：人文素質；滲透式教育法；思維方式培養(yǎng)；IT人才教育
1研究背景
走在美麗的校園里，常常會看到綠化帶上有食品袋、包裝盒、煙蒂等雜物，覺得非常不和諧；路上學生們隱約傳入耳中的對話中夾雜著的臟話，讓人感到不夠美。盡管實驗室門口掛著“不許帶食物進實驗室”的條幅，盡管老師一次次都說不要在實驗室吃東西，但學生每次實驗課下課后，實驗室內總有飲料瓶、食品袋留在計算機鍵盤旁。還有的學生畢業(yè)后要出國留學，請老師寫推薦信、翻譯資料等，離校時連給老師道聲“感謝”，說句“再見”都沒有。
在送新生報到的家長隊列中，還有為十八九歲的兒子掉眼淚的媽媽。她恨不能包辦孩子的一切，卻不知道自己無形中阻礙了孩子的正常成長。大學同住一個宿舍，有人不會打掃衛(wèi)生，也有人不愿打掃衛(wèi)生，不懂得基本的人際交往禮儀、生活常識和保持自己身心健康的行為方式。
學生在大學的IT專業(yè)學習四年后，走出校門，踏上工作崗位，很多企業(yè)培訓新員工的課程包括商務禮儀、有效溝通、企業(yè)文化等內容[1]。如果從小學到大學，一個人整整接受了十五六年的教育(沒有加上幼兒園教育)，連基本的行為方式和接人待物的禮儀都不懂，只是一個“工匠”，不是一個有思想、有理想抱負和堅定信念的社會新生活開創(chuàng)者，就背離了教書育人為君子、成圣賢的根本宗旨。這是值得反省和深思的。
本文探討的另一個問題，是學生的思維方式普遍存在有悖基本哲學常識的現(xiàn)象。誰都知道“天上不會掉餡餅”，可是逃課、不做課后學習功課、考試抄襲、畢業(yè)設計蒙混過關、總想輕松拿到畢業(yè)證書等做法和想法，在大學生中普遍存在。這本身就流露出想吃“免費午餐”的思維方式。反過來看，這樣的IT專業(yè)大學生到社會后，用人單位還會覺得你達到了大學生應有的水平嗎？你輕松拿到的文憑別人還會再相信嗎？這一現(xiàn)象對那些認真對待學習生活，塑造自身良好素質的大學生們也是一種不公平。
事實上，我國適齡青年中只有23%左右的人才有機會接受高等教育，他們應該成為社會的精英，成為未來社會新生活建設者中的棟梁。尤其在目前的社會中，樣樣事情都離不開IT，社會的運轉業(yè)已依托在計算機信息技術之上了。所以，IT人才人文素質的培養(yǎng)關乎社會的穩(wěn)定與發(fā)展，關乎一個民族的興旺。人文素質體現(xiàn)了一個人的志向情趣抱負、文化品位、思維方式和生活工作習慣，越早培養(yǎng)越好。
人之初，性本善。茍不教，性乃遷。教與不教，正確的教與錯誤的教，最終結果差異巨大。所以，大學IT人才培養(yǎng)必須包含、融入人文素質教育的內容。
2以不教示教
國外人文素質教育的模式是以美國著名哲學家和教育家杜威歸納總結的滲透式教育方法為代表，即以“不教示教”，以音樂、體育、藝術、與企業(yè)結合等靈活多樣的方式進行[2]。滲透式教育以圣賢教育為主，倡導博愛、社會責任；不僅關注個人的幸福，還關注子孫后代的幸福，關注整個人類的福祉和命運。
我們應該采用開放的教育思路與手段，將寓教于樂的形式和目前主要以課堂教學為主的方式相結合，彌補人文素質教育的缺失。豐富業(yè)余體育和文化生活，成立文體俱樂部，構建既具有健身性和文化性，又有機結合民族性與時代性的大學生文體生活方式。把傳統(tǒng)的文體活動，如合唱團、吹笛子、拉二胡、彈琵琶、戲劇節(jié)等，以及武術中的太極拳、太極劍和舞龍舞獅運動，還有具有時代特征的野外拓展運動，如輪滑、飛盤運動、木球運動、定向運動、體育舞蹈等新興項目開展起來，作為學生修身、健體、養(yǎng)心的主要訓練手段。特別是野外拓展運動課程，是集體育、教育、心理、植物、動物、地質、地理、旅游、探險、法律等眾多學科于一身的新型戶外運動項目，值得推廣。
教學要以學生為主體，采用“先行后知”、“邊行邊知”、“愈怕愈行”等體驗式學習方式，打破傳統(tǒng)的以課堂“教”為主的單純文體教育模式，讓學生愉快、積極、刺激地參與，在大自然中學到知識、掌握技能、領悟道理。野外素質拓展不但可以使學生掌握許多生存技能，挖掘自身潛能，還可以學會更好地與人相處等人文知識和技能。師生共同參與這些活動，營造和諧的校園文化，就是以“不教示教”的方法之一。
校園文化是一種氛圍、一種精神。在推動校園文化和精神文明建設中，文體活動發(fā)揮著不可替代的作用。積極創(chuàng)建校園文體生活氛圍，是實施IT專業(yè)大學生人文素質拓展的有效途徑。它是以學生為主體，以課內、課外文體文化活動為主要形式的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學校的培養(yǎng)目標、校風校紀、生活方式等內容相聯(lián)系的。
另一個方式，是在IT專業(yè)課教學中融入人文教育，在IT專業(yè)大學生人文價值觀培養(yǎng)中起到春雨潤物細無聲，以及習慣成自然、每日三省、水到渠成的作用。如歐美的IT專業(yè)大學生，從入學到畢業(yè)，人文教育始終貫穿于實驗、課程設計、社會實踐、作業(yè)、論文以及畢業(yè)設計等各個教學環(huán)節(jié)中。我們連續(xù)3年選用美國影印版教材《Computing Essentials》，該教材每章都有討論IT涉及的社會、法律和倫理、自身身心健康的問題。教師要求學生課后分析IT帶來的法律、道德和社會、生態(tài)環(huán)境、人身安全等問題，引導學生全方位思考IT發(fā)展與人民生活、技術發(fā)展與社會的關系。這使學生從技術里跳出來，以更宏觀的視角審視IT，思考技術發(fā)展方向等人文的深層次問題，確實值得我們借鑒。
美國大學普遍為IT專業(yè)大一新生開設的通識教育課程更與我們不同。該課程的學時量大，涵蓋人文知識范圍寬泛。如芝加哥大學通識教育課時占到大學總課時的50%，常青藤學校中最少的通識教育課時也占到了總課時的20%。內容包括各種國家、不同民族的文化；各種觀念、各種價值觀；世界歷史文化(如讀《古蘭經(jīng)》)；美國文化；科學核心課程；人文社會科學核心課程等[3]。因此，通識教育使IT專業(yè)學生具有社會責任感，而不只是提高IT技術技能。迄今為止，為什么計算機界的最高獎項――圖靈獎都被外國人拿去？我們認為，人文素質教育是一個非常關鍵的因素。
還有一個現(xiàn)象，是IT職業(yè)倫理教育的差別。發(fā)達國家的職業(yè)倫理教育已經(jīng)具有深厚的理論基礎與實踐經(jīng)驗。作為應用倫理學的一個分支，近代職業(yè)倫理十分活躍與繁榮。如醫(yī)學倫理、生命倫理、基因工程倫理、生態(tài)倫理、科技倫理、經(jīng)濟倫理、企業(yè)倫理、政治倫理、國際關系倫理、家庭倫理、媒體倫理、計算機倫理、網(wǎng)絡倫理、工程倫理[4]等。從理論上劃分，職業(yè)倫理教育可以分為哲學層面的倫理理論教育和具體的職業(yè)倫理規(guī)范(又稱為職業(yè)操守)教育，是“道”與“器”的關系。兩者既相互聯(lián)系又各自有獨立的研究內容。
但我國的工程類倫理教育還不是很普及。如我國教育部計算機與信息類專業(yè)高等教育教學大綱中規(guī)定必須開設的計算機倫理、信息倫理或網(wǎng)絡倫理等課程[5]，到現(xiàn)在還只有少數(shù)學校開設，仍然沒有普及。而英美等國的大學中都有計算機與社會責任，計算機與社會，軟件工程師的職業(yè)倫理，哲學、科學和技術這樣的研究中心。在谷歌上用關鍵詞“Professional Ethics Education，file type：pdf”搜索，獲得約1 070 000條結果；用“職業(yè)倫理教育”在中國知識資源總庫(CNKI)系列數(shù)據(jù)庫查找，1999年至今的文檔總共只有記錄13條?？梢妭惱斫逃趪鴥韧馐荜P注的程度有多么大的差別。
3走出校園，認識生活
做一個受社會歡迎的人，與人相處很融洽的人；做一個有抱負的人，修身，齊家，治國，平天下――這才是IT人才教育的真正目的。據(jù)我們觀察，凡是在學校參與了社會企業(yè)兼職的學生，各方面都顯得成熟一些，人際交往禮儀也好很多，畢業(yè)就職也順利得多。只在學校不出門的學生，大多很害羞，不善與人溝通，就業(yè)較困難，而且適應新生活環(huán)境能力也弱。所以，鼓勵、引導學生利用暑假兼職，認識社會，學習與各種各樣人溝通的技能，走進企業(yè)，走進社會，都是很好的提高學生人文素質的方法。
走進社區(qū)做志愿者，更是一個良方。因為志愿者群體整體素質比較高，而且都是有理想、有抱負的人，追求的人生目標高于一般人群，文化修養(yǎng)相對也高。
西方志愿者主要起源于羅馬時代的博愛精神、基督教的宗教責任及救贖。志愿者活動可以傳遞愛心，傳播文明。志愿者在把關懷、幫助帶給社會的同時，也接受了愛心、感恩教育，是一種非常值得推崇的教
育理念。參加社會上的志愿者活動，結交這樣的朋友，對IT專業(yè)大學生來說終生受益。同時，學生走入社會，審視自己，也可以為將來的IT職業(yè)發(fā)展選定目標，促進學生早日轉變學生身份觀念，朝職業(yè)化人士身份轉變。
4結論
我們認為，從社會的宏觀文化環(huán)境，到學校的IT職業(yè)倫理教育和文、體、藝、戶外、社區(qū)等多元化的滲透模式，再到微觀課堂中的人文與技術內容融合，都需要探索和構建一套靈活適當?shù)娜宋慕逃w系和模式。這可以為IT人才成長提供開放的空間，為塑造一個有社會責任、能夠關注人類未來和具備誠實、可靠、篤信、責任心、仁愛等人類基本價值觀[6]的IT技術人員提供必要的教育手段和途徑。
目前，各行各業(yè)都建立了完善的職業(yè)執(zhí)照認證制度和體系，但與其他國家相比，我們還須在IT職業(yè)倫理規(guī)范建設、微軟用戶行業(yè)職業(yè)道德信譽度監(jiān)督、職業(yè)教育模式的多元化、開放性校園文化建設等領域與社會開展多層次合作，大力發(fā)展網(wǎng)絡教育，為我國的和諧社會建設培養(yǎng)合格的IT人才。
參考文獻：
[1] 查建中,何永汕.中國工程教育改革三大戰(zhàn)略[M]. 北京:北京理工大學出版社,2009.
[2] 龔志宏. 西方高校滲透式道德教育及其啟示[J].探索, 2006(2):139-141.
[3] 郭斌. 通識教育師生談(14):名著工程與美國的通識教育[EB/OL]. (2007-05-18)[2010-09-16]. fudan.edu. cn/tsjy/article.php?id=120.
[4] Terrell Ward Bynum, Simon Rogerson. Computer Ethics and Professional Responsibility[M]. Wiley-Blackwell, 2003.
[5] 教育部高等學校計算機科學與技術教學指導委員會.高等學校計算機科學與技術專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告暨專業(yè)規(guī)范(試行)[M]. 北京:高等教育出版社,2006:130-147.
[6] Anderson, Ronald E, D Johnson, et al. ACM Code of Ethics and Professional Conduct[J]. Communications of the ACM, 1992(35):94-99.
Training of Human Art for IT Education in Chinese Colleges
FENG Jixuan
(College of Computer Science and Information Technology, Zhejiang Wanli University, Ningbo 315100, China)
論文摘要：美劇是美國文化生活最淋漓盡致的展現(xiàn)，其字幕中文化負載詞頻頻出現(xiàn)。因此如何翻譯這些文化負載詞對于理解美劇至關重要。本文從目的論的角度出發(fā)，結合美劇《絕望主婦》的字幕翻譯的實例，提出字幕中文化負載詞的翻譯策略。
論文關鍵詞：文化負載詞；目的論；翻譯策略
一、文化負載詞與美劇
“文化負載詞(cultural-loadedwords)是指標志某種文化有事物的詞、詞組和習語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨特的活動方式?！?由于負載著特殊的民族文化內涵，文化詞匯往往構成了作為跨文化交際行為的翻譯中的難點，甚至成為信息傳遞的障礙。
美劇是中國人對美國電視劇集的簡稱。從最早拍攝于1970年的《大西洋底來的人》到《加里森敢死隊》和《成長的煩惱》再到熱播的《越獄》、《別對我說謊》等，所有這些讓我們走進美國，走進美國家庭，淋漓盡致的全方位的體驗美國文化。現(xiàn)在收看美劇的觀眾大多數(shù)是70年代和80年代出生的人，這些年輕人受教育程度高，能夠較為積極的接受西方文化，加上互聯(lián)網(wǎng)技術的成熟，網(wǎng)上在線觀看更是觀看美劇的主要方式。因此字幕譯文對欣賞美劇至關重要，觀眾通過字幕譯文就可以真實了解和感受劇中原汁原味的內容和情調。
本文根據(jù)《絕望主婦》第一季的字幕譯文，分析劇中蘊含的獨特美式文化內涵，探討美劇字幕譯文是否有效的把這類文化負載詞傳遞給目的語觀眾，并歸納了文化負載詞的翻譯策略。
二、目的論
目的論是20世紀70年代開始盛行的功能主義的基本原理。根據(jù)費米爾創(chuàng)立的翻譯目的論，翻譯方法和翻譯策略必須有譯文預期目的或功能決定。所有翻譯遵循的首要原則就是目的原則。譯文必須能讓接受者理解，并在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。而《絕望主婦》這部系列劇的播出具有明顯的目的性，要達到較高收視率，進而贏得巨大的商業(yè)利潤，就必須借助精彩的字幕譯文。由此，目的論的觀點與字幕翻譯的關系就十分緊密。目的論的基本觀點如下：
翻譯并不是一個轉碼過程，而是人類一種具體形式的行動。凡行動皆有目的，一次翻譯亦由目的支配。在任何一項翻譯行動開始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無法進行翻譯。
在目的理論的支配下，翻譯的立足點在目標讀者和翻譯任務委托者身上，特別是放在目標文本他們所屬文化中的功能上，譯者必須根據(jù)目標文本在目標文化中所要承擔的功能來決定在翻譯中應當采用何種方法和策略。
從譯者的特定目的來說，源文本是翻譯委托的一個組成因素，也是影響最終譯品形成的諸多因素的基礎，但源文本在翻譯中占據(jù)何種地位，它必須由譯者這個專家決定，而譯者做出決定時的關鍵因素則是特定情境中的交際目的，而不是源文本本身的地位。
三、字幕文化負載詞的具體翻譯方法（以《絕望主婦》中文字幕為例）
（一）直譯
直譯是既保持原文內容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。采用這種方法，原語中的文化負載詞就會原封不動的移入到目的語中，原語的文化內涵便得以保持。
例1：Lynette: I know someone who knows someone who knows an elf，and if any of you acts up， so help me， I will call Santa， and I will tell him you want socks for Christmas.You willing to risk that?
譯文：我認識個朋友，她的朋友里有人認識一個小惡魔。所以，今天如果你們誰搗蛋，我馬上打電話給圣誕老人，我會告訴他，你們圣誕節(jié)只要短襪就可以了！
這句活出現(xiàn)在第一季第一集中，Lynette帶著自己調皮的兒子參加Mary的葬禮，為了能讓兒子表現(xiàn)好一點，以至于不讓她在眾人面前丟臉，她利用圣誕老人來嚇唬她兒子。Santa這里是指圣誕老人的意思，現(xiàn)在中國人對這個詞已經(jīng)不陌生了，所以直譯為“圣誕老人”不會給觀眾帶來理解上的困難。
例2：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada…Or Chlamydia.
譯文：雷尼是非常有時尚感的，認識她之前，我都沒聽說過古琦和普拉達這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒聽過。
Renee和Lynette是大學的好朋友，她嫁給了棒球運動員，她最得意的一件事就是在Lynette面前炫耀自己，而Lynette也不甘示弱，總是挖苦她。這句話是Lynette向自己的朋友介紹Renee時說的，“古琦”和“普拉達”這些都是時尚的奢侈品牌，現(xiàn)在中國人也都比較熟悉這些品牌，所以這里直譯就可以了。
（二）意譯
當原語文化和目的語文化中的概念意義和文化意義不同或者有沖突的時候，某些文化負載詞的翻譯就出現(xiàn)了困難。這時譯者必須要優(yōu)先選擇文化意義，優(yōu)先完成文化意義的傳遞。意譯能夠完成功能對等。在美劇中，大量的口頭俚語和文化負載詞都可以通過意譯產生預期效果，并符合口語表達習慣。
例3：Bree：Change in behavior is a warning sign and you have been as fresh as paint for the last six months.
譯文： 怪異的行為是一種信號，之前半年都還正常。
在這個句子中，譯者對as fresh as paint這個短語進行了意譯。如果直譯為“之前半年像油漆一樣新鮮”就會讓觀眾莫名其妙了，這樣的意譯比較符合漢語的表達習慣，讓人一目了然。
例4：She didn’t cook much while moving up the corporate ladder. She didn’t have time.
譯文：然而在她事業(yè)蒸蒸日上的那段時間，她很少下廚，因為她沒有時間。
這個句子中出現(xiàn)了move up the corporate ladder，譯為“事業(yè)蒸蒸日上”。能夠形象的說明Lynette的職業(yè)生涯情況。如果直譯為“爬上……梯子”，那效果全無。
例5：Guess we found the skeleton in her closet.
譯文：看看我們能不能在她的衣櫥里發(fā)現(xiàn)什么？
這句中，“skeleton in one’s closet”就表示一個人要“極力掩蓋的丑事、秘密”。Susan等四位主婦按照當?shù)亓曀自诤门笥袽ary Alice的葬禮之后為其整理衣物，無意中發(fā)現(xiàn)了一封信。她們四個與Mary的關系非常親密，“丑事”這個詞帶有貶義，不能用在好朋友之間。但是在譯文中的“發(fā)現(xiàn)什么”無法表達“skeleton in one’s closet”這個短語想要表達的含義。建議譯為：看看我們能發(fā)現(xiàn)什么秘密不？ 轉貼于
（三）替換
如果原語與目的語的文化差異太大，直譯與意譯都不能充分或者有效的達到預期效果，影響觀眾欣賞作品，譯者可以選用目的語中類似的表達方式來代替原語。
例6：Bree：This is half the reason I joined the NRA. Well， when Rex started going to those medical conferences， I want it in the back of his mind that he had a loving wife at home with a loaded Smith & Wesson.
譯文：所以我才加入全國槍支協(xié)會， 每次Rex出差，我都讓他記住，他是有老婆的，老婆愛著他，而且還有只上了子彈的制式手槍。
“NRA”表示National Rifle Association意思是 (美國)全國來福槍(步槍)協(xié)會； “Smith & Wesson”是指史密斯.威森公司，其1852年創(chuàng)始至今一直是手槍界領先的公司，這句中的“Smith & Wesson”是指這公司生產的一款經(jīng)典手槍。如果直譯為“史密斯威森”恐怕觀眾會莫名其妙。用“制式手槍”來代替這個品牌的名稱，在目的語里會讓觀眾對這句話的意思一目了然。
例7：Lynette：I have no hope. My husband’s always on business. My babysitter joined the witness relocation program. I haven’t slept through the night in six years.
譯文：我都要絕望了。我丈夫總在外出差。我家的保姆突然消失，也找不到了！這六年來，我晚上從未睡好過！
witness relocation program是指證人遷移計劃，即為了保護證人免遭報復，將其秘密轉移到別的地方生活，是西方尤其是美國慣常的做法。在這里Lynette說她的保姆參加了“證人遷移計劃”，最終的結果就是保姆突然消失。如果譯成“我的保姆也加入了證人遷移計劃”，對于不熟悉這個計劃背景的普通觀眾來說無法真正理解原文所要表達的意義，勢必會摸不著頭腦。因此譯文用“消失不見了”來代替“證人遷移計劃”，用其結果來代替原語，能夠讓觀眾在短時間內理解原語所要表達的意思。
（四）詮釋
有時原語中的文化負載詞在目的語中會產生詞匯空缺，就是說原語詞匯所承載的文化信息在目的語中無法找到對應項或類似的表達方式。這樣的話，為了能夠準確傳達原文詞語中的文化內涵并消除理解障礙，譯者可以在保留原語表達方式的同時對其加以解釋說明。但是由于字幕在播放時的更換很快，解釋說明會增加字幕的長度，所以使用的時候要慎重。
例8：Lynette：Yes， Renee was always the one with the fashion sense. Before I met her， I’d never even heard of Gucci or Prada… Or Chlamydia.
譯文：雷尼是非常有時尚感的，認識她之前，我都沒聽說過古琦和普拉達這些奢侈品牌…哦，還有整容后的衣原體感染我也沒聽過。
這一句前面的“古琦”和“普拉達”都采取的直譯方法，而后面的“Chlamydia”的翻譯則加了注釋。 “Chlamydia”是“衣原體”的意思，這里Lynette想要表達的意思是指Renee因整容而得的衣原體感染，是在嘲笑她。如果這里單獨直接譯為“衣原體”，會讓觀眾莫名其妙，不知所云，加上“整容后”會給觀眾具體的發(fā)生背景，能夠較好的理解原語想要傳遞的信息及情感。
例9：Tom： Regional manager， corporate manager， head of sales. Lynette：Margarita， cigar， sombrero.
譯文： Tom： 區(qū)域經(jīng)理，公司經(jīng)理，銷售總監(jiān)。
Lynette：Margarita酒，雪茄，寬邊帽。
Tom以工作辛苦勞累拒絕與Lynette共同參加晚宴，Lynette卻發(fā)現(xiàn)了一張Tom公出時和其他同事休閑娛樂的照片。這里的Margarita是雞尾酒的一種。在翻譯的時候如果直接音譯為“瑪格瑞塔”，不能使觀眾明白這是什么東西。在譯文中直接在這個單詞后面加了“酒”字作為注釋，觀眾就明白這是指的一種酒。但如果譯文能修改為“Margarita雞尾酒”就能讓觀眾更加全面的了解原語所處的文化背景及其要傳遞的信息。
高中生經(jīng)過兩個月雅思基礎的封閉培訓，消化吸收后可在半年內達到雅思5.5到6分成績
隨著雅思的崛起以及世界各國對中國的開放，也給中國學生帶來了各種各樣的選擇
走進雅思考場就像走進現(xiàn)實生活，這樣才能真正發(fā)揮出你應有的英語水平
徐小平：今天《新東方留學咖啡》端給大家一大杯關于留學與考試的一個重要話題。我們請到的嘉賓是新東方教育科技集團CEO、著名的雅思英語教學與測試專家胡敏老師。
在介紹胡老師之前我想講一個故事，有一次一個學生來找我，說徐老師，我剛剛進了雅思培訓班，你們現(xiàn)在怎么又推出一個新的雅思品種，是哪里組織的？我說沒有啊，雅思就是雅思嘛。他說怎么出了一個胡雅思？胡雅思實際上就是以國際雅思而聞名全國的胡敏老師。
雅思的競爭力在于它有一套嚴謹?shù)目茖W體系，它強調的是語言是一種交際工具
胡敏：雅思考試現(xiàn)在在中國越來越受歡迎。拿數(shù)字來說，2002年全國參加雅思考試的大概是8萬人，在新東方學習的就有5萬人左右。為什么會有這么多人呢？因為雅思現(xiàn)在不僅僅是留學的途徑，考了雅思還可以到英聯(lián)邦國家，考了雅思還可以進入外企，還有的人考了雅思既不為了出國,也不為了留學移民,或者是進入外企,他僅僅是為了學英語，所以現(xiàn)在有越來越多的人。
徐小平：僅僅為了學英語？他也走進了雅思的課堂，備戰(zhàn)雅思，雅思為什么會這么popular？在兩、三年之內一下子跟托福分了半壁江山？它的核心的問題是什么？
胡敏:雅思的競爭力，主要是因為它自己有一套嚴謹?shù)目茖W體系。它的語言背景強調的是語言是一種交際工具。雅思滿分是9分，如果考到7分的話，一定能夠證明你有相當?shù)膶嵙ΑＭ懈Ｄ?？在這里我不想講托福不科學，但是托福有它有待改進的地方。比方說它看不到考生的口語能力，看不到考生的書面表達能力，所以說如果托福在最近幾年沒有實質性的、革命性的改變的話，它受到雅思的威脅會很厲害。
高中生經(jīng)過兩個月雅思基礎的封閉培訓，消化吸收后可在半年內達到雅思5.5到6分成績
徐小平：我們現(xiàn)在能不能分門別類的說一些考雅思的學生，因為現(xiàn)在的學生，我理解無非是高中屆的想讀本科，本科屆的想讀研究生，以及一些在職的人。一個中學生，比如說高一到高三的英語能力之下，要想達到雅思入學的分數(shù)， 比如6分7分之間，一般來說要多時間？
胡敏：要自學的話，這個很難說了，可能半年、一年、甚至更長。
徐小平：我特指就是從你培訓的那個設置角度。
胡敏：我覺得一般參加新東方的培訓2個月，然后再復習一個月，結束課程之后最好是在3個月之內考完，也就是說整個雅思應該在半年之內完成。
徐小平:OK，這是一邊上高中，然后中學英語成績是average（平均水平），那種成績之間是可以通過3到6個月達到一個合格的分數(shù)，是嗎？
胡敏:我們設置這個課程的時候，考慮他的基礎是很糟糕的，還不是那種優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，所以他這樣進來以后，應該是半年之內能夠取得一個理想成績。
徐小平:理想成績我知道，哪里到哪里？
胡敏:比方說像中學生，他要去申請簽證什么的，最少應該是5分、5.5分、6分，應該是這么一個。
徐小平：OK，非常好，因為你是雅思教育專家，你設計課程的時候想到那些成績非常一般的普通的中學生。
胡敏：實際上這個課的推出是與我的一個經(jīng)歷有關。我在2001年夏天的時候專門去澳大利亞的學校去考察，接觸了很多在澳大利亞學語言課程的高中生。我發(fā)現(xiàn)如果他英語不好的話，臉上寫的是兩個字：沮喪；英語比較好的就是：自信。他們在那兒學一年的語言課程結局是什么呢？讓他們回國，不讓他們上學，因為他們的語言水平達不到。這個現(xiàn)象引發(fā)了我對課程設置的動力，所以回來以后專門找了一些中學生摸了一下底，甚至對有的中學生做了一下語言測試，然后再推出的這個課程。
參加雅思基礎的兩個月封閉班的培訓，對象一般是高中英語起點，高一、高二、高三的都可以。他可能不是最優(yōu)秀的學生，然后作這里強化兩個月，一個方面是學英語，因為雅思不學英語是不可能拿到高分的，這必須記住的一點；另外一個就是學完以后得有一個月的時間消化，兩個月里面的高強度的學習任務，學習完了以后3個月之內爭取考完。因為畢竟是一種考試，他會有一種無形的壓力，應該盡快的考完，然后把這個事給忘了，這個考試目標是5到6分，實際上這樣就有資格到國外去讀預科，讀語言學校，拿到簽證。對不對？
徐小平：應該說他最后達到的分數(shù)應該是6分左右。
胡敏:5.5到6.5之間。也有學習很用功的，我們也有的高中生考到7分，那就看他努力的程度。
隨著雅思的崛起以及世界各國對中國的開放，也給中國學生帶來了各種各樣的選擇
徐小平:下面再說第二類人，就是高中畢業(yè)以后上過大專，上過本科，然后想留學，但是呢去美國有風險或者費用太高，對于這一批人你有什么樣的課程？他們有什么樣的特點，你做出什么設計？
胡敏:第二類就是在校的大學生或者是大學畢業(yè)生，甚至是研究生。大專這一類是一個特大眾的人群，這些人學習雅思的也特別多。像這一批人，因為他有一定的英語基礎，如果說基礎還可以，比方說考四級考到優(yōu)秀，六級考過了，英語一直還在學，這些人只要參加我們?yōu)槠?周的這種培訓，學一個半月，然后再復習半個月，準備兩個多月的時間，應該是差不多。當然你也可以在家里自學。
徐小平：因為這些人都是要出國讀研究生的，對于他們通過雅思去英聯(lián)邦國家讀研究生和去美國讀研究生，你是一個什么樣的建議？
胡敏:我談一下我個人的看法。我覺得留學的最佳組合，比方說在國內讀本科，在英國聯(lián)邦國家，英國或者是澳大利亞讀研究生，因為說實在的碩士生還是屬于一種素質教育、基礎教育。
徐小平:對，并不像我們國內拔得那么高，不是那種要發(fā)現(xiàn)新大陸研究的。
胡敏:所以他基本上去英國、澳大利亞都是不錯的。而且他有一個優(yōu)勢，比方說英國的碩士研究生只需要讀一年，這對自己的人生規(guī)劃來說，他顯然是贏得了時間。那么，最好讀博士學位的時候要去美國。
徐小平：讀頂尖的學術研究當然美國是可以的。
胡敏:對。我覺得這樣他還有一個好處，如果是作為一個中國留學生，他有中國文化的底蘊，又對歐洲這種古老文明了解，然后又在最發(fā)達的國家學到了最先進的技術和思想，那么我覺得他走到世界任何一個角落，一定是最受歡迎的國際性人才。
徐小平：實際上剛才你講的話透露整個留學領域里面，隨著雅思的崛起以及世界各國對中國的開放，留學出了一個大的、新的方向，這就是美國以外的、新大陸以外的各個國家，這也給中國學生帶來了各種各樣的選擇。雅思對那些成年人，比如說，30歲上下工作很多年了想通過留學改變命運的這幫人有什么意義？
走進雅思考場就像走進現(xiàn)實生活，這樣才能夠真正發(fā)揮出你應有的英語水平
胡敏：比方說大學畢業(yè)很多年以后，他在國內工作很長一段時間，他覺得可能自己要改變一下生活環(huán)境和工作環(huán)境，他可能要繼續(xù)移民。他可能想到澳大利亞，到新西蘭，這個可能對他來說是人生一個新的決策，那么雅思能夠幫助他實現(xiàn)他的這種理想。因為移民政策雖然變來變去，但是實際上世界各國、包括美國，對于技術人才的需求是永遠會持續(xù)下去的。
有兩種情況，第一種情況比方說去加拿大移民，然后又想到美國再去留學。我覺得他考了雅思繼續(xù)移民以后，這個雅思成績并不能幫助他進大學讀研究生、拿學位，所以勢必還要求再考一個托福。因為現(xiàn)在加拿大大概有70所大學，幾乎所有的大學都承認雅思成績作為留學的成績。我們又知道，美國又有幾百所大學也承認雅思成績，所以我覺得最好熟悉一套考試系統(tǒng)。我給大家的建議就是:大家把雅思的移民考完以后，再緊接著把雅思的閱讀部分和寫作部分稍微換一換思路，然后再考一個雅思學術類的留學的成績，這樣的話可以省去大量的時間、精力和金錢。
徐小平：考過移民類的雅思以后，對考學術的顯然是有幫助的，是吧？
胡敏：幫助非常大，基本上只要稍微再花那么半個月、一個月的時間就很容易過。
徐小平：好。下一個問題，因為去美國留學有托福和GRE，這是黃金組合兩大件，或者叫兩件套。
胡敏：雅思沒有什么可配套的考試，雅思主要是因為它是一種語言測試，證明他的英語水平的，應該說走到世界上任何一個國家，它都能證明它的英語水平，它不會另外的和其他的對象搭配。我舉個例子，比方說到美國的大學里面去，如果是要申請讀博士，而那個大學恰好接受雅思成績，這時實際上你最好還要考一個GRE成績。
徐小平：對對，我問的問題恰恰是這個。像英國、澳大利亞的這些學校，法學院、教育學院和管理學院，以管理學院為主的是不是還要求你除了雅思以外還要有其他的成績？
胡敏：在英國、澳大利亞，如果要讀比較好的商學院，必須再考一個成績。我們剛才已經(jīng)談到了雅思改變了中國留學的方向，雅思是不是正在改變中國人學英語的方法？我覺得雅思考試對整個中國英語教育的沖擊力在于它不像一種單純的考試，他更多的是把你真正的推向一個英語聽說讀寫交際的一個正式的場景，所以現(xiàn)在越來越多的人甚至包括北京外國語大學這樣的一些著名的學府的一些學院派的教授們、專家們都力推雅思考試。甚至有一個專家在寫論文的時候說過一句話：到目前為止，雅思考試是唯一能夠檢測學生的英語水平的測試。
徐小平：是嗎？胡老師講出來的話實際上就點破了雅思的一個核心。
胡敏：我想，除了一些公益的目的以外，雅思真正學術的意義也是使它在中國迅速走紅的一個原因。
徐小平：英語屬于世界，當然它也屬于中國。胡老師，感謝你給我們端出一杯英語咖啡，不僅是雅思，雅思是里面的伴侶。
胡敏：我想借此機會跟廣大的雅思考試的朋友說，中國考生為什么考不好，是因為大家走進雅思考場以后，還停留在原來的種種英語考試心態(tài)之中。就是說，你依然把他看成是一種考試。我的建議就是，大家走進雅思想考場以后應該想到的是，像在現(xiàn)實生活中一樣的閱讀、去聽、去說、去寫。
徐小平：OK，謝謝！其實我倒是愿意補充。比如說我在學音樂的時候，有的人在底下彈琴彈得特棒，但是到了年底測驗的時候，許多老師坐在那兒，等于公開的音樂會，結果有些學生老砸鍋。你要每次彈琴的時候都覺得有無數(shù)人在表演，這個有類似嗎？
胡敏：這個道理是一樣的。走進雅思考場就像走進現(xiàn)實生活，這樣的話才能夠真正發(fā)揮出來你應有的英語水平。
學雅思跟學其它的不太一樣的就是，其它的考試在國內有很多種可以隨手拿來的學習資料，但是雅思考試它的真題在市面上是找不到的。所以在選擇市場上的資料時應該比較慎重。
徐小平：新東方用的什么教材？
和蘇杭女士的采訪安排在她的北京中關村國際學校，我準時赴約，她卻沒有。因為她剛剛參加完北京市海淀區(qū)舉行的頒獎典禮，中關村國際學校獲得了與北大、清華同享的“海淀區(qū)促進區(qū)域教育發(fā)展先進集體”，創(chuàng)立還不到一年的時間，中關村學校就獲得了這一殊榮，蘇杭高興，學校的師生都高興，他們要聚在一起分享這種快樂。采訪開始的時候，蘇杭已經(jīng)從剛才的興奮中走出來，她說：“我們能夠和清華、北大這樣的百年老校同時獲獎，真的是當之有愧，但同時我也感受到了海淀區(qū)政府及人民對我們工作的關心和支持，肩上的擔子更重了，相信我們會盡心盡力，不負眾望的?！?/p>
夢想成真：辦中國人的國際學校
很自然，我們的話題就從這個學校開始。
蘇杭和中關村國際學校的投資人李云來女士，都是八十年代早期的留美學生，子女的教育問題都曾對她們的人生發(fā)展產生過重大影響，正因為此，能夠建一所國際學校，幫助留學人員解決子女教育問題成為她們兩位一直以來的夢想。
學校規(guī)模不大，只有幾十個學生，大都是留學歸來人員的子女，也有部分外國小孩。然而卻包括了從學前班到高中所有的班級。走上講臺的老師幾乎是清一色的老外，雖然師資力量的構成中有中國老師，但在這里，他們只是助教。蘇杭說，她要求校園內語言是英語，但僅僅具備流利的英語還遠遠不夠，不同的思維方式、愛心、能夠激發(fā)學生多方面的創(chuàng)造力等等，這些才合乎中關村國際學校老師的標準。他們采用的教材是從美國拿來的最好的原版教材。我很吃驚地問蘇杭，這不等于把美國的學校搬到中國來了嗎？蘇杭說，可以這么說，但又不完全是。如果在美國，我不會考慮教育體制的銜接問題，僅僅是搬到這里來，我也不用考慮，但是在中國，我必須考慮，因為走出校園，外邊的大環(huán)境是一個更大的課堂。很自然，中國文化的學習在這個學校是很重要的內容，除了中國語言這門課，還要系統(tǒng)地引導孩子們去領略中國傳統(tǒng)文化的魅力，而學習中國文化，他們采用的語言則是混合的，學生們的中文水平也就在其中同時獲得了很大的進步?！白寣W生每天都快快樂樂地學習，讓老師每天都快樂地工作”這是蘇杭的辦學理念。
“我們要辦一所真正意義上的中國人辦的國際學校，為海外留學人員歸國創(chuàng)業(yè)解除后顧之憂，滿足在中國工作的外籍人士、港澳臺同胞、留學歸國人員子女接受高質量教育的需求”。能夠擔任中國人辦的國際學校校長，蘇杭感到無比的驕傲和自豪。
當談起學生未來上大學的問題，我依然很納悶，如此一種教育，其實與我們國內的中學根本不同，如何才能順利考取一流的大學呢？蘇杭的答案似乎更為國際化一些，她說，我從來都不擔心學生上大學的問題。我的主要著眼點放在如何使他們更優(yōu)秀，包括多方面的內涵。孩子在一個非常完美和諧的環(huán)境中健康成長，健康，絕對是心理與生理雙重的健康，與生俱來的天賦得到充分發(fā)揮，不會受到絲毫壓抑或打擊，重視從國際視角對學生的培養(yǎng)與塑造，當然還包括創(chuàng)造力，使每一個學生的個性都能夠得到充分的張揚。我想我的學生絕對是哈佛、耶魯這些國際一流大學所歡迎的，隨著國內大學發(fā)生的一些變革，同樣，這些綜合素質很高的學生也會是他們的首選。在這方面，蘇杭絕對是自信的。否則，她不會坐到校長這把交椅上面，因為她有豐富的國際教育的理論與深入而具體的教育實踐經(jīng)驗。
所有時間都用來讀書的留學生
從北京師范大學教育系畢業(yè)之后，蘇杭分到了一家少年兒童出版社，開始了與兒童教育打交道的日子。她說她的日子過得有滋有味，根本就沒有想過出國。當時，適逢又一波出國留學熱，很多朋友都勸過她，因為她13歲就考取了北京外國語學校，英語很棒，國外的朋友也極力慫恿，她雖然沒有特別強烈的出國愿望，但是看到身邊那么多不如自己的人都出去了，爭強好勝的心便驅使她動手準備申請獎學金。
真的是很幸運，她同時得到了兩筆獎學金――一筆是美國紐約州立大學約每年1萬五千美金的獎學金;一筆是美國高校婦女聯(lián)合會的國際教育獎學金，大約是一萬美金，但是她可以隨意選擇學校。規(guī)定必須二選一，蘇杭當然地選擇了額度較高的又可連續(xù)獲獎三年的前者。
她說自己當年在留學生當中算得上是小富婆了，別人除了上課，還要忙于打工賺錢，只有她，拿著一筆足以養(yǎng)活全家的獎學金。所以，她可以把全部精力投入到學習中去，但讀書讀得真叫苦呀，苦就苦在根本念不過來。
由于學的是比較教育，理所當然要去研讀大量的書籍，加上她的第一導師是《比較教育》雜志的主編，第二導師是世界比較教育協(xié)會的會長，這些必然會加重她學習工作上的負擔。除了上課，還要作助研，幫他們搜集大量的資料、寫書，此外，還有不得不寫的課程論文。
僅僅是上課，每門課每個禮拜規(guī)定就要讀500頁書，一學期是四門課，甚至有一學期她選了五門課，一個禮拜要讀2500頁書，全部是英語，每天都是這樣，有很多都是似懂非懂囫圇吞棗地讀下來，沒辦法，根本沒有時間容你查字典。不讀又不行，一上課老師就會提問。記得有一次，老師提了一個問題，點名的兩個同學回答起來似是而非，老師很是生氣，當場宣布三個小時的課停上，必須馬上回去讀書，讀完之后再接著上。在國內號稱“會讀書、快讀書”的蘇杭在這里卻顯得精力不濟了?，F(xiàn)在回憶起來，她說自己當時像瘋了似的，每天早晨8點從家里出來開始讀書，一直到深夜12點鐘才回到家里?？吹降挠肋h都是女兒熟睡的面孔。唯獨周末和節(jié)假日，她可以休息，陪陪丈夫和女兒，而這種休息又是她償付不起的奢侈。一到這種時候，家人免不了要高呼一番，她也實在不忍心讓他們失望，在一家人外出游玩的時候，她盡量不讓自己去想學校的事情，但一想起來還有那么多書沒讀，返校就得交的記文還沒寫完，嚇得渾身直出冷汗。蘇杭開玩笑地說：我現(xiàn)在心臟不好就是那個時候嚇出來的。但總結起來，她說自己要衷心感謝那個時候的苦讀書，若不是當時瘋狂的訓練，面對今天辦公桌上一摞摞全英文的等待她去處理的文件，她又怎么可能去完成呢！
“玫瑰公主”女兒是我的 一個教育成果
女兒隨她到美國的時候只有三歲，連ABC都不認得的孩子，卻不得不去一家陌生得連空氣味道都不同的幼兒園上學。蘇杭清楚地記得送孩子去紐約州立大學托兒所的第一天，老師帶領著其他孩子列隊歡迎自己的姑娘妮妮，其場面著實令人感動，老師一介紹完，妮妮就被班里的非洲“小黑孩”領走了。蘇杭則懷著一顆忐忑不安的心上學去了。整整一天，她都在想著幼兒園的孩子，害怕她被人欺負，當她放學后急匆匆地趕到幼兒園的時候，妮妮根本就沒發(fā)現(xiàn)她的存在――她正和小朋友們玩游戲呢！蘇杭的心才算放了下來，同時也悟出來――他們一定有什么特別的地方，值得她去學習。
也就是從這一天開始，蘇杭正式以觀察者的角色走進了美國的教育王國。幼兒園園長、老師的一舉一動、一言一行都被她忠實地記錄著，她積極參加幼兒園舉行的各種各樣的家長聯(lián)誼會，與園長經(jīng)常就有關兒童的教育問題進行探討研究，回到家里，她則用自己尚未成系統(tǒng)的教育理念在妮妮身上實踐著。伴隨著女兒的成長，她把敏銳地觸角伸到了小學，不同老師的教學風格、學校領導如何管理學校，這些都成為她工作經(jīng)驗中的重要財富。與此同時，她來到了女兒曾經(jīng)就讀的幼兒園開始了研究生學習階段不可或缺的教育實踐活動，進一步豐富發(fā)展著自己兒童教育理論。后來，她又接連在幾家不同的幼兒園做過園長助理、園長等工作。雖然在這里有著廣闊的發(fā)展空間，她也以驚人的個人競爭力走入了美國的主流社會，然而，美國再美，永遠不是她的家。所以，拿到美國紐約州立大學教育學博士后，1993年7月，她帶著女兒回到了中國，她要用自己的所學創(chuàng)辦國際化的學校，報效祖國。
然而，她被妮妮的教育問題困擾了，正如很多海歸人士一樣。她想方設法讓孩子進了一家重點小學，臨送孩子上學前，千叮嚀萬囑托讓她把一天中所干的事情記錄下來――為了自己的教育事業(yè)。中午去學校接孩子的時候，發(fā)現(xiàn)妮妮淚水漣漣，蘇杭趕緊問發(fā)生了什么事情，妮妮說老師沖他們嚷嚷，媽媽問是不是沖她，孩子哭著說：“不是，是沖別人，可是我好害怕。”下午還有音樂課，無論家里人怎么勸，妮妮死活也不愿再踏進那個學校了。孩子感情上受到了傷害，她曾經(jīng)接受的是那樣一種溫和的教育。無奈，蘇杭帶著女兒重新回到了美國，她想等女兒考上了大學，她再回來圓自己的夢吧！
【關鍵詞】課改；以生為本；以師為本；見證成長；校本課程；校園文化
中圖分類號：G423.07
一、以學生為本，開設豐富多彩的校本課程與活動，讓學生享受課改的成果
1、上好生命教育課。對學生進行了生動有效的生命教育，認識生命、熱愛生命、尊重生命。圍繞生命教育開展了多種形式的活動：“呵護一個雞蛋”、“我做一個墊子”、“給長輩洗一次腳”、“去田野摘果子嘍”、“我和孤兒過六一”……這些活動提升了學生的生命意識，學生在參與過程中提高了認知協(xié)作能力，尊重生命、珍視生命。
2、開展食育課。結合美育與勞育的特點，開發(fā)了邊緣校本課程——“食育課”。它注重培養(yǎng)學生動手能力及創(chuàng)新意識，力求將“學會生存、學會生活、學會創(chuàng)造”的教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個方面。食育課有效地滿足了孩子的動手探究創(chuàng)作欲望，生動地再現(xiàn)了勞動創(chuàng)造美，在參與體驗中學習到許多課本上已有的或無法學到的東西：變化的拼盤令人愉快；人與食物的緣分多么值得珍惜；快樂地進食與用餐禮儀……“食育課”在悄無聲息地引領著孩子們培養(yǎng)正確的生活情感態(tài)度，樹立社會主義主流的價值觀。
3、誦讀《弟子規(guī)》。地處古都咸陽，腳踏秦川大地，兩千年來的文化積淀使我們深感祖國文化的博大精深。我校用先哲的智慧引領學生，開發(fā)了校本課程“《弟子規(guī)》誦讀”。讓學生通過誦讀感受祖國文化的深邃精辟，同時把所學、所知落實到生活實際中。“百人誦讀《弟子規(guī)》”、“專題演講比賽”、制作《弟子規(guī)》手抄報；創(chuàng)辦以《弟子規(guī)》為主題的文化墻；“為家長做家務”、“給爸爸媽媽寫信”等活動讓學生學習尊重、理解、寬容與感恩，培養(yǎng)學生對中華文化的崇敬與熱愛。
4、進行健康、參與、和諧的陽光運動。為進一步增強學生健康素質，促進學生健康成長，貫徹“對孩子的一生負責”的發(fā)展理念，我校在上好體育課的基礎上開展了系列陽光運動。自2005年開始，我校每年在春秋季節(jié)各舉辦一次以“運動、參與、健康、和諧”為主題，融體育、健康、藝術為一體的大型“校園健康文化節(jié)”。它一改以往競技型的運動會為人人參與型的運動盛會，真正做到面向全體學生。平時足球隊、籃球隊、乒乓球隊、輪滑隊等，極大地豐富了孩子們的課外運動生活，促使學生在活動中體驗成長的健康、愉快的合作。
5、開展心理健康教育。良好的人際關系，樂觀自信的個性，熱愛生活的態(tài)度，是我校對學生心理培養(yǎng)的目標。為此，相繼開展了“陽光地帶親子行動”、“與你同行體驗活動”、“心心相印團隊輔導”、“悄悄話信箱”、“知心姐姐廣播站”……這些活動培養(yǎng)孩子用友善、寬容的態(tài)度與他人相處；積極向上，熱愛生活、真誠坦率的人生態(tài)度。
二、以教師為本，提升專業(yè)水平和綜合素質，讓教師享受成長的樂趣
1、提升教師師德素養(yǎng)。愛崗敬業(yè)是師德的基礎。教師要把學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須不斷學習提升。學校針對提升教師隊伍素質，一方面利用每周二教研活動時間引領教師學習，更新自己的知識。另一方面通過“優(yōu)秀班主任經(jīng)驗交流會”、“愛崗敬業(yè)演講比賽”等引領教師對事業(yè)的忠誠，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣。
愛學生是對老師最基本的要求。學校定期進行“師德培訓會”，要求教師不論在生活上還是在學習上，都要給予學生關心和幫助。對程度不同的學生，采取不同的教育方法，因材施教，關愛每一個學生，特別是后進生，使每一個學生都學有所得，不讓任何一個學生掉隊。
2、教師自主發(fā)展與終身發(fā)展。學校高度關注教師專業(yè)成長。知人善任，人盡其才，給教師搭建展示自己才華的舞臺，賦予工作努力、勇于進取、有特長的教師以重任。為培養(yǎng)青年教師迅速成長為教學骨干，學校開展“師徒結對”、“青年教師五個一賽教”、“青年教師風采展示”“學習新課標，走進新課程”教師賽教等多種活動，促進教師結伴迅速成長。民主、科學、人文化的管理極大調動了教師的工作熱情，教師埋頭鉆研，致力于教育教學，工作作風扎實，一種敬業(yè)、樂業(yè)的良好教育教學風氣悄然形成。省教育廳領導和專家來我?？疾旌螅老驳卦u價我?！肮芾砗?、隊伍強、人氣旺”。
3、關注教師身體和心理的健康。老師們都很辛苦，特別是從事基礎教育的老師，承擔著教育的重任。我校關注教師的身心健康，定期舉辦“戶外拓展”、“健康文化節(jié)”、“教職工趣味運動會”等活動來提高教師的身體素質。
學校還定期聘請心理學專家為教師做心理健康講座，緩解教師壓力、解決教師心理困惑，幫助教師保持健康、樂觀的心態(tài)從容面對工作、生活中的挫折和壓力，以飽滿的熱情投身到教育教學和教改活動中去。我們舉行了“教職工及家屬聯(lián)誼會”、“教師生日聚會”、“心靈相約教師沙龍”、“教師退休歡送會”；面對社會突發(fā)變故，如：“5.12”大地震發(fā)生之后，我校通過“心靈的余震”心理講座，及時對教師進行心理疏導。每學期學校還給教師購贈書籍，以此加強與教師精神的情感溝通，提升學校的核心競爭力。
三、學生、教師、學校、社會結伴成長，創(chuàng)造優(yōu)異成績
步驟/方法
論文研究的目的和意義
論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問題，這些問題解決后帶來的成果是什么。理解了這個就能把我研究的方向，而不用做無謂的寫作。
論文研究的意義：分為理論指導意義和實踐指導意義。理論指導意義是對以往研究的拓展和深入，實踐研究意義是對當前工作開展的指導作用。
國內外文獻綜述
文獻綜述主要是簡要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評價。主要技巧有：
技巧一：瞄準主流。
主流文獻，如該領域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報告、重要化合物的觀點和論述等，是做文獻綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關報道或言論，雖然多少有點價值，但時間精力所限，可以從簡。怎樣摸清該領域的主流呢?建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學術期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻。質量較高的學術文章，通常是不會忽略該領域的主流、經(jīng)典文獻的。二是利用學校圖書館的“中國期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻。三是國家圖書館，有些上世紀七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學校圖書館往往沒有收藏，但是國圖卻是一本不少(國內出版的所有圖書都要送繳國家圖書館)，不僅如此，國圖還收藏了很多研究中國政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。
技巧二：隨時整理，如對文獻進行分類，記錄文獻信息和藏書地點。
做博士論文的時間很長，有的文獻看過了當時不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號碼和藏書地點。同時，對于特別重要的文獻，不妨做一個讀書筆記，摘錄其中的重要觀點和論述。這樣一步一個腳印，到真正開始寫論文時就積累了大量“干貨”，可以隨時享用?！〖记扇阂凑諉栴}來組織文獻綜述?？催^一些文獻以后，我們有很強烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬字的文獻綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻綜述就像是在文獻的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當然是直線距離最短、最省事，但是一路上風景頗多，迷戀風景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻綜述時，頭腦時刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。
研究的主要內容
提出自己的研究方向和觀點。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價值的觀點。并且，初步提出整個論文的寫作大綱或內容結構。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內容，而是論文的目的與核心。
論文采用的關鍵技術路線
關鍵技術路線是論文研究的方法。一般有文獻綜述法，調研法，實證法等。具體的內容需要你按照研究內容而定。
參考文獻
論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻，在第二步的文獻綜述里，也會涉及到參考文獻的引用。在次列出所有的參考文獻，按照特定的格式整理。
整理開題報告的格式
開題報告有特殊的格式要求。舉例說明：
一、研究的目的及其意義
二、研究的主要內容
1、 2、 3、 4、 5、
三、研究的主要方法和手段
1、2、3、4、
四、參考文獻
[1]、[2]、[3]、[4]
注意事項
開題報告的寫作一定要結合論文的具體研究來寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點上去。
開題報告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡要介紹別人的研究成果，重點突出論文的創(chuàng)新點
畢業(yè)論文開題報告范文
學生姓名： 學 號：
院 (系)： 中文系
專 業(yè) 漢語言文學專業(yè)
題 目： 解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭
指導教師：
20xx年xx月xx日
開題報告填寫要求
1.開題報告作為畢業(yè)論文(設計)答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報告應在指導教師指導下，由學生在畢業(yè)論文(設計)工作前期內完成，經(jīng)指導教師簽署意見及院、系審查后生效;
2.開題報告內容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務處統(tǒng)1設計的電子文檔標準格式(可從教務處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應及時交給指導教師簽署意見;
3.有關年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯數(shù)字書寫。如“xxx年4月26日”或“xxx-04-26”。
4、畢業(yè)論文參考文獻的引注標準要參照《韓山師范學院本科生畢業(yè)論文撰寫標準》(韓教字[xxx]53號)執(zhí)行
畢業(yè)論文(設計)開題報告
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內外的研究現(xiàn)狀
國內研究現(xiàn)狀：
國內對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
3.本課題的研究內容和方法
研究內容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
4.本課題的實行方案、進度及預期效果
方案、進度：
xxx年11月—xxx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
xxx年2月—xxx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
xxx年3月—xxx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
xxx年4月——：定稿。
預期效果：
本文結合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
5.已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，xxx年6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術出版社，20xx年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學的現(xiàn)代意識》【M】。北京：3聯(lián)書店，20xx年12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，20xx年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術出版社，20xx年9月第1版。
學術論文:
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W校學報， 20xx年第5卷第4期第51頁。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學術論壇， xxx年第6期第140頁。
3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學報，20xx年第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學院學報， 第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學學報(社會科學版)， 第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范專科學校學報， 20xx年02期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內蒙古民族大學學報(社會科學版)， 20xx年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報， 20xx年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學報， 20xx年第1期第204頁。
網(wǎng)絡資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
指導教師意見
指導教師：
年 月 日
院(系)審查意見
關鍵詞：中國茶文化；英美茶文化；比較
茶已不再是一種商品而是一種文化，是代表國家特征的標志。茶在中國體現(xiàn)的意境和在歐美國家體現(xiàn)的意境是截然不同的。在中國，茶如君子之交，淡薄靜雅，而在英國，茶就是一種優(yōu)雅的姿態(tài)，展現(xiàn)了紳士的風度。本文通過對茶文化在世界的傳播發(fā)展和“茶”在英語中的表現(xiàn)探討了中國與西方國家不一樣的茶文化，這對研究中外文化有著重要的意義。
1茶在西方國家的發(fā)展
唐朝時茶已經(jīng)成為了一種風靡全球的風雅之物，當時對外貿易相當活躍，不少傳教士來到中國傳教并記錄了在中國的所見所聞再傳回歐洲大陸，引起強烈的反響。中國的茶西行經(jīng)過廣州、福建等沿海城市再到馬來半島、印度半島最終到達歐洲大陸。意大利的馬可﹒波羅在其《馬可﹒波羅游記》中詳細記載了中國的茶葉，三百多年后的葡萄牙傳教士撰寫了一部專門介紹中國茶葉的書并刊登出版。從此，中國的茶走上歐洲發(fā)展道路，讓無數(shù)歐洲人了解茶并喜歡上茶。最初引入茶進人們視野的是葡萄牙人但真正推廣的卻是荷蘭人。葡萄牙人通過馬可﹒波羅的游記對東方茶葉好奇無比，借助當時海上霸權的地位和發(fā)達的海路運輸技術，入侵中國，獲得中國最早的貿易權，得到大量的茶葉并運回國，引起上流貴族的關注和好奇。但是因為葡萄牙人注重國內自身消費而沒有國際貿易的意識，所以并沒有將茶全面推廣，真正實現(xiàn)茶葉推廣的是后來居上并擊敗葡萄牙的海上馬車夫—荷蘭。荷蘭通過大量的貿易將茶帶進歐洲市場，帶入歐洲人的生活中，并使其成為時尚的象征。除了進口各種茶葉之外，還將配套的茶具也以商品的形式在市場上銷售。雖然荷蘭將茶有效地傳播到歐洲各地，但是并沒有形成全面飲茶的氣候，只有少部分地區(qū)已經(jīng)接受茶這個新的事物。到了18世紀，強大的日不落帝國英國替代了荷蘭海上貿易的地位，也將茶的貿易規(guī)模不斷擴大，使茶走進英國貴族的日常生活中，發(fā)展成為一種英國茶禮儀，最終走進了英國百姓家庭。英國人自此以后鐘愛喝茶，尤其是紅茶，更是將茶作為貴重物品招待客人，也會在聚會時品嘗享用紅茶的香甜。至此，茶的發(fā)展并沒有止步，而是隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳入了美國，在傳統(tǒng)茶的基礎上改造成風靡全球的美國冰茶。茶在不同國家得到不同的發(fā)展，形成了不同的茶文化，中國的茶文化與以英美為代表的西方茶文化迥然不同，不僅僅因為政治經(jīng)濟發(fā)展的不同而不同，還因為受所處時期的主流文化的影響不同使得茶文化在各國有了新的發(fā)展。
2中國茶文化的內涵
茶在中國有上千年的發(fā)展并逐步形成了燦爛的茶文化。茶文化不是只指如何泡茶、飲茶、品茶或是表演茶藝這些外在的表象，而是在泡茶品茶的過程所感悟的人生哲理。著名的茶圣陸羽在其《茶經(jīng)》中用簡潔而形象的語言詳盡地描述了茶的制作工藝和他所要表達的治國為人的思想。由于茶的歷史悠長，受到不同時期的影響，形成了復雜而豐富的茶文化，其中所受影響較大的要數(shù)唐朝時期的儒釋道思想文化了。
2.1儒家的“中庸”思想
“中庸”一直是儒家思想中的核心思想，中庸一直不偏不倚，折中的處事態(tài)度。朱熹曰：“中者，不偏不倚'無過無不及之名。庸者,平常也。”，很多學者認為中庸思想就是軟弱、妥協(xié)，這是進入了誤區(qū)。中庸的思想講究的是和平、真善美、寧靜致遠的意境而不是簡單意義上的不爭取。儒家思想還要求人修身平天下，茶經(jīng)中茶性就充分體現(xiàn)了這個觀點。茶的妙處在于修身養(yǎng)性，平靜心態(tài)，追求淡雅的生活。古代君子通過飲茶彰顯為人處事之道，無處不在地體現(xiàn)了儒家的“仁”思想。
2.2道家的“順其自然”、“精”“儉”的理論
道家理念在《茶經(jīng)》中表現(xiàn)的淋漓盡致。陸羽深受道家理論的影響，追求“精”“儉”，認為茶學的靈魂之一就是崇尚自然、崇尚簡樸、崇尚真善美的美學理念，意在天人合一的和諧。最為典型的就是在茶經(jīng)中出現(xiàn)的茶用具代表青蓋碗。蓋碗是一種特別能體現(xiàn)道家思想的茶用具，其沖泡的每個程序如凈手、出具、開蓋、搖香等等都包含了道家的內涵，講究尊道貴德、重人貴生、天人合一，極其看重茶道禮儀。
2.3佛家的“悟”學說
評價陸羽的宗教傾向時，不能單一的歸納為儒釋道其中一家，他不屬于任何一派，因為他的思想融合了三教的精華，是個復雜的歷史人物，因此他所著作的《茶經(jīng)》必然傾注了他的人生理念，其中之一就是依佛。佛家注重悟性，而茶也在于一個子“悟”，所以茶有助于僧侶在坐禪修行時提神醒腦，被視為一種修身的過程。
3東西方兩種茶文化的比較
中國的茶文化和英美的茶文化屬于繼承和發(fā)展的關系，起源于中國，流傳到歐美，再結合當?shù)氐娘L俗習慣和經(jīng)濟政治文化等因素的影響形成了帶有獨特風格的茶文化。這兩種文化必然有相似之處也有不同之處。我們就從其經(jīng)濟、地理和文化等幾方面具體分析兩種文化的特點：
3.1中國是東方大國，坐落在世界的東方，歐美相比中國的地理位置而言就是西方。中國的茶一路西行來到歐洲大陸再到美洲大陸，經(jīng)歷了歷史的變遷和文化的糅合，形成了頗有地方特色的兩種茶文化。中國地大物博，因為土壤和陽光的條件不一樣，生產的茶葉品種也不同，有紅茶、綠茶等，中國人根據(jù)地理位置和飲茶習慣的不同會品嘗不同的茶葉感受不一樣的滋味；英國地處地中海，本身不適宜生產茶葉，又因常年受地中海氣候的影響，所以偏愛濃厚而甘甜的紅茶，最著名的英國茶文化當屬下午茶（afternoontea）了。東西兩大國的地理位置的不同，使得兩國的飲茶種類也就不同。
3.2中國古代的經(jīng)濟體制是封建小農經(jīng)濟，在滿足溫飽的條件下，人們就開始考慮精神上的提高。在封建社會的影響下，茶成了一種風雅之事，也隨著時間的不斷推移，茶由一種商品逐步發(fā)展成茶學、茶道最后融合為茶文化。在這種穩(wěn)定的小農經(jīng)濟里，飲茶是一種悠閑的生活方式，需要人心如止水、心平氣和，慢慢品嘗，感受茶的寧靜和芬香。而英國的茶相比中國的寧靜，帶有實用性和工業(yè)化的特點。英國人一天最重的一餐是晚餐，中午的飲食就會相對簡單許多，而又因兩餐間的時間相隔很久，由此就有了下午茶這種形式。下午茶不僅是喝茶還有糕點水果之類的甜品。英國的茶文化講究的是茶具好看、貴氣，茶味甘甜濃厚，在聚會中襯托出貴婦們優(yōu)雅的氣質和優(yōu)越的社會地位，這種講求實用性的飲茶方式恰恰體現(xiàn)了工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代化的特點。尤其是隨著工業(yè)革命的進行，實用性更是發(fā)揮的淋漓盡致。速溶茶就是工業(yè)革命的產物。英美這樣的發(fā)達的工業(yè)國家隨著技術的革新，也將茶葉的外形和用法隨時代變化而變化。除了形式上的不同，還有對茶的認識的不同。在中國，茶是食品，是吃食，而在英國，最初茶是作為藥在宣傳的，他們認為茶具有很多醫(yī)藥作用，如消熱解毒等等。
3.3茶在中國的發(fā)展過程中與儒道佛三派的思想相融合，形成了天人合一、和諧供出的精神，也要求飲茶之人修身養(yǎng)性，提高修為。這種種要求展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，講究淡薄、豁達、內斂的品質。可以說，中國的茶道反映的是一種無處遁形、不可言傳的品性、情懷和美感。它散發(fā)的氣息實則為君子禮節(jié)，體現(xiàn)了“君子之交淡若水”的高尚節(jié)操。而英國的茶文化更多體現(xiàn)的是貴族的禮節(jié)和儀態(tài)，在其中展現(xiàn)了英國紳士的風采。由此可見，中國的茶文化融合了儒釋道三家思想的文化特點，講究“天人合一、修身養(yǎng)性、崇尚自然、崇尚簡樸、順其自然”，追求人與自然和諧統(tǒng)一，追求個人品行的培養(yǎng)；而英國茶文化則體現(xiàn)了貴族們的高貴優(yōu)雅，是人的社會身份的標志，伴隨著工業(yè)社會的發(fā)展，越來越體現(xiàn)出其務實性和現(xiàn)代性。中國人看重茶文化是因為它的精神內涵，把它當做精神和情感的寄托，而英美等國飲茶看重的是其功效和性能，僅把它作為商品和身份的標志。
參考文獻
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[論文摘要]在英語教學中，教師應采用各種靈活生動的教學組織形式和現(xiàn)代化的教學手段，改變傳統(tǒng)的教學方法，緊緊圍繞“職業(yè)素質教育”的總體目標，盡量挖掘英語教學中的素質要素，注意培養(yǎng)學生綜合自主學習的能力。
當今社會是一個高科技時代，信息時代，也是知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代。而對新時代的挑戰(zhàn)，外語教學必須全面適應這一發(fā)展的需要，適應科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施的需要，在教育觀念、教學內容、教學方法與手段等方面進行改革，才能符合時代的要求。高科技時代要求更多高素質人才，所以外語教學的重要任務就應該是培養(yǎng)學生的綜合能力，使學生具備科研能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力。在外語教學中應從改變教育觀念著手，提高教師自身的素質，大膽改革創(chuàng)新，以達到對學生高水平教學的目的。下面就是我對英語教學中的幾點思考：
一、英語教學中對學生思維能力的培養(yǎng)
英語教學中要求學生會讀、寫、說，這是最基本的也是必須具備的能力，但是只保留在這個層面上是遠遠不夠的。因為語言是用來交流思想、交流文化、互通經(jīng)濟的重要工具，這是它工具性的一面。語言還具有人文性，它是人們思想、感情、意愿的表現(xiàn)形式，所以英語教學中必須注重英語思維能力的培養(yǎng)。
英語思維能力的培養(yǎng)包括兩個方面：一是培養(yǎng)學生運用英語語言思考的能力。這種能力包括邏輯思維能力、形象思維能力、情感意識中的思維能力，要使學生習慣于用英語語言去思考一切問題，這就需要在英語教學中，傳授基礎知識的同時引導學生用英語語言的邏輯方法去考慮問題，讓學生擺脫母語中的那些固有的東西的束縛，切忌遇到事情先用漢語考慮成熟再翻譯成英語，要注重啟動英語語言機制，熟練掌握英語的語序及其特征，首先達到熟練應用，再進一步達到深入思考的程度。二是培養(yǎng)學生較高的人文素質，提高綜合能力。要讓學生懂得學習英語語言不僅作為一種交際工具，而更重要的是為了認識和了解西方世界，了解古老的英國的風土民情，了解發(fā)達美國的特征，使中國能更好的容入地球村。
培養(yǎng)學生的英語思維能力，必須注重邏輯思維能力的訓練。因為，運用邏輯形式來進行的思維活動，其特點之一就是概括性，就是從具體的客觀事物中抽象出本質的特征和聯(lián)系。因此，加強英語訓練的邏輯性，注意把英語所反映的客觀事物的多種聯(lián)系，從性質、類型、因果等方面的關系對練習形式和內容進行組織、概括，訓練學生的表達能力和理解能力，形成以英語為外殼的思維定勢。
二、英語教學中應注意學生的素質教育
素質教育是當前我國教育界的一個重要實踐課題，與應式教育不同，它是以最大程度促進學生的提高與發(fā)展為目標，以全面提高學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體，注重開發(fā)個人的智力，從而全面提高學生素質的教育。素質教育的素質主要包括思想道德素質、文化素質、專業(yè)素質、身體素質和心理素質等方面。在英語知識的傳授過程中，必須重視對學生的素質教育，這是“教書育人”的教育原則。所以，在英語教學中，要注重把素質教育和能力的培養(yǎng)融進傳授知識的過程中，培養(yǎng)學生成為高素質、高品位的人，也為學生走進社會打下堅實的基礎。當然，進行素質教育，首先要求高素質的教師，因此，作為英語教師必須很好地提高自己的專業(yè)素質和綜合素質，才能適應新形勢的發(fā)展，才能成為一名合格的外語教師。
三、英語教學中應加強跨文化意識的培養(yǎng)
語言是文化的載體，是文化的表達符號，這兩者之間的關系也是當今英語教學中值得重視的問題。在英語教學中，對語言的形式和結構等內在關系可以說已經(jīng)相當重視，是教學的主要內容。但是，對于使用該語言是否得體，學生對語言的含義是否真正理解等問題。但是，對于使用該語言是否得體，學生對語言的含義是否真正理解等問題，在教學中涉及得甚少，這對學生真正學會英語是一個不小的障礙。筆者認為，在注重語言結構對比的同時，也應該注重東西方文化的對比，避免學生因東西方文化背景的不同而引起的學習上的困難。正像西方人不懂得中國人為什么要磕頭，為什么要纏足一樣，中國人對西方人的感情及言談舉止、風土人情等文化現(xiàn)象也不理解，因此，在學習英語時不僅僅在句子結構和語序上不習慣，而且對整個西方文化都是陌生的，如果不解決這個問題，那么學生學起英語來就只能是呆板地、生硬地、機械地掌握一些語法結構，然后再對照漢語一句死板地翻譯過來。這就難免出現(xiàn)詞不達意或所表達的意思不夠完整，甚至出大錯、鬧笑話。你想用英語來解釋或說明問題，就必須理解他們國家的文化習俗，他們的行為方式，用他們的思維方式來處理交際中的一切問題。不然你說的那就不是真正英語，而是漢語式的英語。因此要學好英語就必須了解與英語有密切關系的文化。也就是說，在學習英語時掌握該語言知識，只能保證造出正確的英語句子。而了解有關該語言的文化知識，則可以保證使用英語更加得體。文化是語言教學中的一項重要內容。所以，在英語教學中，教師應該通過分析詞匯的文化內涵和英語話語的不同特征，掃清其文化障礙，以達到理解英語的目的。值得注意的是，雖然英語教學是學生吸取西方民族文化、國情信息的主要渠道之一，但是，這不能簡單地把跨國文化教學等同于對英美語言材料中文化的解釋，因為這種解釋的重點側重于理解和掌握所學語言上，而忽視了那些構成語言理解障礙的文化問題，英語教學的最終目的在于培養(yǎng)運用英語進行跨文化交際的人才。因此，在教學中，我們應該讓學生獲得進一步學習外族文化的能力?；蚩缥幕哪芰Φ男纬刹⒎侵皇且粋€簡單的文化知識傳授的學習的過程，或者只學習表面看到的部分，作為英語教師應該幫助學生調整心理層次，樹立對待民族文化的正確態(tài)度和信念，并不斷探索西方民族的文化內涵。因此存在于某個民族有的風俗習慣和思維方式、行為方式以及不同的心理素質的文化，是一種看不見、摸不著的文化現(xiàn)象，往往隱含在語言之中。因此，學習語言與了解語言所反映的文化是分不開的。所以，在英語教學中，培養(yǎng)學生的跨文化意識應是英語教學的一項重要任務。學英語就是要讓學生在語言學習的同時，學會等值理解并熟悉一種新的民族文化，學得該語言蘊藏的精神財富，進而克服由于文化產生的交際障礙，培養(yǎng)出跨文化交際的人才，為社會主義經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量。
實踐證明：運用這樣的思路進行英語教學，不僅在聽說方面的能力大大增強了，同時也促進了讀寫能力的發(fā)展，使學生從以前被動的聽講者變?yōu)檎n堂的積極參與者，他們的主體意識得到了充分的尊重與強化，從而增強了其主動學習的意識提高了學習能力，增加了創(chuàng)造意識也就培養(yǎng)了創(chuàng)造能力。培養(yǎng)學生英語能力的方法很多。不管通過何種途徑，教師一定做到精講多練，挖掘學生的積極性，發(fā)揮學生的主動作用，堅持培養(yǎng)學生綜合英語能力，教學效果也就不言而喻了。
參考文獻：
[1]《解讀教育熱點》，中國人事出版社.
