序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的近視與平面設(shè)計的關(guān)系探討樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

在近視問題普遍存在的當今社會，探究近視與平面設(shè)計模糊性的關(guān)系成為順應(yīng)潮流的必然話題。體現(xiàn)在設(shè)計應(yīng)用中，或是以模糊性語言模擬近視者的視覺感受起到宣傳和預(yù)防近視的作用，或是本文以王明居先生對模糊特征的整理歸納為理論基石，結(jié)合視覺傳達、美學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識，創(chuàng)造性地將近視視知覺體驗考慮到平面設(shè)計創(chuàng)作與傳達之中，期望促進設(shè)計藝術(shù)向更人性、創(chuàng)意、傳播便利化方向完善。同時，拓展前人對平面設(shè)計的模糊性理論的研究，為平面設(shè)計創(chuàng)作領(lǐng)域增添新方法、新思路。

模糊理論的研究時間較短，從1965年起只有四十幾年的研究時間。自1965年美國數(shù)學(xué)家扎德發(fā)表了論文《模糊集合》提出了模糊的理論及在數(shù)學(xué)上的運用，成功地為其他學(xué)科開拓了視野。20世紀80年代，我國王明居教授將模糊理論運用到文學(xué)藝術(shù)上并且出版了《模糊美學(xué)》以及《模糊藝術(shù)論》兩本書籍，為美學(xué)中的模糊性整理了基本框架，形成基本的模糊美學(xué)思想。他將模糊美的特征整理歸納為不確定性、整體性，混沌性，互滲性。模糊美的范疇是:亦美亦丑，亦美亦高，亦悲亦喜，有無相生，知白守黑等。在平面設(shè)計領(lǐng)域，模糊性謹遵“混沌性”“滲透性”“多值性”“整體性”“變化性”等設(shè)計法則，無論從視覺體驗或心理感知上，這些視覺表現(xiàn)都與近視視知覺體驗頗為類似。因此，本文以近視人群基數(shù)普遍較大的社會現(xiàn)實為研究前提，意在創(chuàng)造性地為平面設(shè)計模糊性理論和應(yīng)用敲磚引玉、拓寬思路，探索更具人性、創(chuàng)意、未來的視覺傳達設(shè)計新形式、新方向。

一、近視視知覺與模糊性設(shè)計特征的共性

模糊作為現(xiàn)代平面設(shè)計中一種特殊的表現(xiàn)手法，其借助圖片的重疊、混雜以及邊界模糊虛化等來產(chǎn)生夢幻朦朧美，這種視覺效果與映入近視者腦中的視覺圖像有諸多相似之處。

（一）混沌性

平面設(shè)計的混沌性從外形上有兩種類型：一種是輪廓模糊，外形虛幻，給人以意味無窮，精神上的迷惘、恍惚、博大；另一種表現(xiàn)為外形的雜亂無章，反映出內(nèi)心的迷惘混亂。混沌性的平面設(shè)計與映入近視者腦中的視覺圖像具有許多相似之處，而且從精神上，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的這種由于自身所掌握的知識有限、對未知的混茫、迷失感也與近視的觀看感受下對周遭事物看不清楚從而精神上轉(zhuǎn)為不知所措、茫然一致類似。

（二）滲透性

滲透性，也可指事物的中介性和過渡性。平面設(shè)計中滲透性表現(xiàn)在圖案的同構(gòu)、透疊、漸變及呼應(yīng)，特別是用透疊法表現(xiàn)出的平面圖形，將兩個或是兩個以上的圖形進行重疊，重疊到一起的圖形既保持了各自的獨立性，又彼此互動產(chǎn)生新的圖形，較之單個圖形具有更豐富的意義。這種手法使畫面產(chǎn)生豐富的層次感，不同的層次感又會產(chǎn)生一種由二維空間向三維空間過渡的模糊感，具有深邃的空間意義。

（三）多值性

多值性是從模糊數(shù)學(xué)得出的亦此亦彼的多值邏輯。平面設(shè)計中多值性的主要表現(xiàn)手法有圖形的同構(gòu)、正負形、圖底互換、視覺中的錯覺等。近視的視覺效果首先在于整體模糊性，由模糊性引起的心理感受上的不確定性恰好與多值性的設(shè)計特征有共同之處。以老師寫在黑板上的數(shù)字“2”為例，對于近視者來說他就不能確定看到的到底是“2”或者是幾，所以這個數(shù)字就是“多值的”。這種由近視的視覺效果引起的“多值性”，更準確來說是一種不確定的心理導(dǎo)致的錯覺和誤判。

（四）整體性

平面設(shè)計中利用視覺規(guī)律或完形理論，可以在有限的空間，運用細節(jié)構(gòu)成簡單整體的圖形，使觀者由圖形整體到局部再到整體，由視覺拓展到思維，給視覺更大的想象力。對于近視患者來說，映入他們腦中的視覺圖像主要可以劃分為兩個極端：第一類是整體的，具有模糊性和朦朧感的簡單圖像；第二類是似乎用戴著顯微鏡或放大鏡觀察到的圖片，將事物的局部一個一個的、仔仔細細的看清楚。近視的這種視覺觀察模式與平面設(shè)計中的整體性設(shè)計特征相似。以埃及金字塔為例，金字塔是由許多巨大的石塊堆壘而成的，就每塊石塊看，它是構(gòu)成金字塔整體的一部分，它的細枝末節(jié)昭顯于人們眼前。但只有當人們舍去它的細部，甚至舍去每個石塊的具體形狀、色彩肌理而從總體上去把握金字塔時，才能模糊地欣賞到金字塔恢宏弘的氣勢和整體美。

二、近視對模糊性設(shè)計的影響

除了視覺圖像的共性，近視也從另外兩方面與平面設(shè)計的模糊性相關(guān)聯(lián)。一是近視本身會影響作者的模糊性創(chuàng)作，設(shè)計者由于自身的近視導(dǎo)致他們的觀察方式和創(chuàng)作方法有別于正常視力的人；二是從近視受眾的角度來說，設(shè)計作品的形式比如圖案和字體的大小、字間距，線條的粗細等會影響視覺信息的有效傳達，在他們眼中任何圖像都具有“模糊性”特征。

（一）近視影響模糊性設(shè)計的創(chuàng)作

映入近視者腦中的視覺圖像主要可以分為兩大類：一類是整體的、具有模糊性和朦朧感的圖像，它們只剩下色彩的光和影，給人以無限遐想的空間；另一類是似乎用戴著顯微鏡或放大鏡觀察的圖片，將事物的細節(jié)一個一個的、仔仔細細的看清楚，這樣似乎所有事物都是孤立的。而“觀察與感受是創(chuàng)作的前提”，創(chuàng)作者會自覺地或情不自禁地乃至下意識的、敏銳地在社會生活中觀察和捕捉住所需要的藝術(shù)創(chuàng)作的素材，沒有他所看到的生活原型和現(xiàn)象，就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。小泉八云曾針對近視如何影響藝術(shù)創(chuàng)作提出獨到的見解。他在在文藝創(chuàng)作論方面提出的“近視藝術(shù)價值”論，推重將事物細節(jié)作近距離清晰描寫的技巧，并強調(diào)豐富色彩和無限想象之重要。1887年，小泉八云在他的《近視的藝術(shù)價值》（The Artistic Value of Myopia）中說：“擁有過好的視力，對于能夠提升詩的想象的那些微妙情感來說反而是種妨礙。事實上，能否很好地欣賞自然景觀，很大程度上取決于整體而不是細節(jié)?！蟮氖挛铩蛔健⒁蛔?、一片森林——它的細節(jié)看得越清楚，該事物就越渺小、越?jīng)]意義?！绞切斡澳：驮绞巧羁??！藢毠?jié)的感知，很大程度上取決于視力，同樣的風(fēng)景在視力清晰的人眼里看來，肯定不如近視的人看到的多。視力越清楚，這個印象所能產(chǎn)生的深度就越小?！暤娜嗽谙胂罅Ψ矫鎱s受益匪淺?！毙∪嗽频摹敖曀囆g(shù)價值”論與他本人高度近視以及由于眼傷自卑而產(chǎn)生的自閉、好幻想的童年經(jīng)歷有關(guān)。由此可以推論，從創(chuàng)作者的角度上來說，近視影響模糊性設(shè)計的過程大概就是從一開始的朦朧的觀察視野，到藝術(shù)家融入自己的想象、情緒、心境構(gòu)思，到最后自發(fā)性的運用模糊性表現(xiàn)技法展現(xiàn)心中所想，目中所見。

（二）近視影響模糊性設(shè)計的視覺傳達

在一幅作品的諸多形式要素中，人與畫的距離、顏色搭配、明度對比、圖形大小、圖形形狀、排版疏密、線條粗細等都會影響它對近視受眾的視覺信息接收。清晰的內(nèi)容對于近視者來說是只有在一定距離內(nèi)才可以接受到的，超出了一定的范圍便自動附上“模糊性”濾鏡。所以，設(shè)計師在創(chuàng)作前就應(yīng)考慮到近視的因素，尤其針對交通標識等公共場合的指示性設(shè)計，通過將圖案放大，顏色對比加強等設(shè)計技法幫助所有視力范圍的受眾都能準確迅速地接收到主要信息。

三、結(jié)語

在近視問題普遍存在的當今社會，探究近視與平面設(shè)計模糊性的關(guān)系成為順應(yīng)潮流的必然話題。體現(xiàn)在設(shè)計應(yīng)用中，或是以模糊性語言模擬近視者的視覺感受起到宣傳和預(yù)防近視的作用，或是細心的提前將近視受眾納入設(shè)計作品優(yōu)化體驗的考慮之中，抑或是融合平面設(shè)計模糊性手法與近視視知覺創(chuàng)新出更趣味、多元多意的作品，都對平面設(shè)計朝向未來更人性化、創(chuàng)意化、現(xiàn)代化的發(fā)展起到莫大的推波助瀾的作用。