序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育發(fā)展論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

1．建立由政府直接管理的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)

衡量一個機(jī)構(gòu)設(shè)置是否合理的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是考察該機(jī)構(gòu)的層級關(guān)系是否清楚，是否符合統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)一指揮的原則，避免多頭領(lǐng)導(dǎo)與多頭指揮。我國的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)雖然在形式上是由人民政府設(shè)立的，實(shí)際上卻是由教育行政部門代管，其初衷是在“督政”時由人民政府指揮，在“督學(xué)”時服從教育行政部門指揮，兼顧“督政”與“督學(xué)”兩方面工作。但在實(shí)踐中這種情況常使教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)處于十分尷尬的地位，教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)與教育行政部門、政府及有關(guān)職能部門的關(guān)系很難處理，導(dǎo)致教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)難以有效地履行自己的職責(zé)。鑒于此，應(yīng)改變教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)由教育行政部門代管的體制，推行教育督導(dǎo)委派制，教育督導(dǎo)部門應(yīng)直接對同級政府負(fù)責(zé)，同時接受上級教育行政部門的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督，并在政府主管教育的行政首長領(lǐng)導(dǎo)下，與同級教育行政部門協(xié)同工作、互通情報。這樣，在行政隸屬關(guān)系上，教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)作為人民政府的一級機(jī)構(gòu)，直接受人民政府管轄；在教育督導(dǎo)業(yè)務(wù)上，教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)受上級教育督導(dǎo)部門的指導(dǎo)，與教育行政部門并列，教育行政部門以實(shí)施和執(zhí)行為主，而教育督導(dǎo)部門以評價和監(jiān)督為主。

2．合理劃分教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)與教育行政管理機(jī)構(gòu)的職責(zé)

教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)監(jiān)控任務(wù)，行使國家督導(dǎo)教育的權(quán)力，對下進(jìn)行監(jiān)督、檢查、評估、指導(dǎo)，對上進(jìn)行反饋、參謀，其工作內(nèi)容是廣泛和綜合的，但不參與日常行政工作的推動和執(zhí)行。教育行政機(jī)構(gòu)則專門負(fù)責(zé)決策和執(zhí)行任務(wù)，行使國家管理教育的權(quán)力。由于教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)和同級教育行政機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、任務(wù)、職責(zé)范圍各不相同，工作的角度、內(nèi)容和方式也不盡相同，因此可以通過劃分彼此職責(zé)，做到明確分工，各負(fù)其責(zé)。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)在督導(dǎo)檢查前應(yīng)與教育行政機(jī)構(gòu)溝通信息，交流工作計(jì)劃和安排，努力做到在工作內(nèi)容和時間上不重疊。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)主動邀請同級教育行政部門的有關(guān)職能處（科）室負(fù)責(zé)同志參加教育督導(dǎo)檢查工作。包括對于口頭的或書面的回復(fù)意見、督導(dǎo)報告、督導(dǎo)通知書等督導(dǎo)檢查的結(jié)果，教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)要主動聽取同級教育行政機(jī)構(gòu)主管領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)職能處（科）室負(fù)責(zé)人的意見，力求取得認(rèn)識上的一致，以形成正確的督導(dǎo)意見。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)和同級教育行政機(jī)構(gòu)對各自了解和掌握的基層工作信息和動態(tài)，對一些重大的或帶有傾向性的問題的評估與分析意見及準(zhǔn)備采取的對策，要定期互通情況，交換意見。

二、確立平等合作的教育督導(dǎo)主客體地位

1．更新思想，確立教育督導(dǎo)新觀念

長期以來，我國的教育督導(dǎo)表現(xiàn)為一種居高臨下的行政視察，目的在于檢查和考核學(xué)校和教師工作的優(yōu)劣，造成教育督導(dǎo)人員與學(xué)校、教師的矛盾與沖突。借鑒國外教育督導(dǎo)的有益經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)更新教育督導(dǎo)觀念，確立督導(dǎo)主體與督導(dǎo)對象平等合作的教育督導(dǎo)觀。為此，必須改革憑借等級的職位和權(quán)力進(jìn)行督導(dǎo)的舊觀念，以合作意識和集體參與代替強(qiáng)制和命令，以權(quán)力平衡代替消極的服從；必須改革單純以檢查監(jiān)督或獎懲為手段的舊觀念，用熱情的關(guān)懷和激勵、內(nèi)行的指導(dǎo)或輔導(dǎo)，真心實(shí)意地與被督導(dǎo)者共同研究探索并鼓勵其自我改進(jìn)、自我成長的創(chuàng)新精神。

2．重視教育督導(dǎo)過程中教育督導(dǎo)主客體之間的協(xié)調(diào)與合作

教育督導(dǎo)的過程同時也應(yīng)該是協(xié)調(diào)與合作的過程。督導(dǎo)主體只有發(fā)動督導(dǎo)對象積極參與，鼓勵他們提出自己的意見和建議，才能保證教育督導(dǎo)工作的客觀性和結(jié)論的科學(xué)性、全面性，最大限度地避免主觀隨意性?，F(xiàn)代教育督導(dǎo)不應(yīng)把督導(dǎo)對象置于被指責(zé)、控制的地位，不應(yīng)用文件、指示、指標(biāo)等對他們的工作進(jìn)行簡單的干預(yù)和限制，不應(yīng)把督導(dǎo)對象作為檢查、評價、調(diào)節(jié)、糾偏的主體，而應(yīng)以合作意識、內(nèi)行的指導(dǎo)或輔導(dǎo)對他們進(jìn)行幫助和導(dǎo)向。這樣，“督”與“被督”之間才會目標(biāo)一致、情感相通，“督”的導(dǎo)向作用和“被督”的主體作用才能達(dá)到最優(yōu)結(jié)合。在教育督導(dǎo)的過程中，督導(dǎo)人員要廣泛聽取督導(dǎo)對象的意見，與他們坦率真誠地交換意見，允許不同觀點(diǎn)的爭鳴，允許不同意見的爭論。只有這樣，才能增強(qiáng)“認(rèn)同”感，激發(fā)自覺“參與”的積極性，使整個督導(dǎo)過程成為共同探討教育思想、教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法的過程，才能取得預(yù)期的效果。

三、建設(shè)內(nèi)行專業(yè)的教育督導(dǎo)隊(duì)伍

1．建立教育督導(dǎo)資格證書制度，確定教育督導(dǎo)職務(wù)系列

教育督導(dǎo)資格證書制度的建立是教育督導(dǎo)隊(duì)伍專業(yè)化的必備條件。教育督導(dǎo)資格證書制度在我國幾乎還是空白，因此，必須盡快建立我國教育督導(dǎo)資格證書制度，對教育督導(dǎo)人員的任職條件、獲得資格的程序、在何種情況下取消其資格以及資格獲得者的權(quán)利與義務(wù)等做出明確具體的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，確定教育督導(dǎo)人員的職務(wù)系列。教育督導(dǎo)專業(yè)職務(wù)系列的設(shè)立是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，應(yīng)該在充分征求勞動、人事、編制等部門意見的前提下，在不違背政策與職業(yè)分工原則的基礎(chǔ)上設(shè)立。在設(shè)立教育督導(dǎo)專業(yè)職務(wù)系列時，應(yīng)充分考慮教育督導(dǎo)人員兼具行政與專業(yè)的性質(zhì)，適當(dāng)兼顧兩者的特點(diǎn)，先行試點(diǎn)，待取得經(jīng)驗(yàn)后再行推廣。

2．強(qiáng)化教育督導(dǎo)人員的專業(yè)意識，加強(qiáng)教育督導(dǎo)人員的隊(duì)伍建設(shè)

教育督導(dǎo)專業(yè)化是教育督導(dǎo)人員個體專業(yè)社會化的連續(xù)過程，教育督導(dǎo)人員的信念、情感、態(tài)度和價值觀是其專業(yè)化的內(nèi)在動因。教育督導(dǎo)人員應(yīng)對自身從事的督導(dǎo)工作有一個清醒的認(rèn)識，培養(yǎng)專業(yè)意識和敬業(yè)精神，以主人翁的態(tài)度提高自身專業(yè)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)教育督導(dǎo)隊(duì)伍的整體建設(shè)。為此，要適當(dāng)加強(qiáng)對教育督導(dǎo)專業(yè)精神的宣傳教育，營造教育督導(dǎo)人員專業(yè)發(fā)展的氛圍，為教育督導(dǎo)人員的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件。

3．建立有效的培訓(xùn)機(jī)制，重視教育督導(dǎo)人員的培訓(xùn)工作

在培訓(xùn)方式方面，應(yīng)以有利于工作、有利于教育督導(dǎo)人員的專業(yè)發(fā)展為著眼點(diǎn)，既可以與高等學(xué)校合作搞培訓(xùn)，也可以安排教育督導(dǎo)人員在專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受培訓(xùn)，還可以實(shí)行“當(dāng)?shù)貫橹鳌钡呐嘤?xùn)方式；在培訓(xùn)內(nèi)容方面，應(yīng)區(qū)分不同從業(yè)人員的需要，提供相應(yīng)的教育基本理論、教育督導(dǎo)理論、教育管理理論、教育政策與法規(guī)、教育督導(dǎo)技術(shù)與方法等方面的幫助；在培訓(xùn)時間的安排方面，應(yīng)結(jié)合工作實(shí)踐舉辦形式多樣的短期培訓(xùn)和研修班，并為教育督導(dǎo)人員提供適宜的學(xué)習(xí)條件，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵教育督導(dǎo)人員養(yǎng)成邊工作邊學(xué)習(xí)、積極自學(xué)的習(xí)慣，使“工作——學(xué)習(xí)——研修”一體化，形成良好的學(xué)習(xí)機(jī)制。

四、實(shí)施科學(xué)合理的教育督導(dǎo)方式

1．形成性督導(dǎo)與終結(jié)性督導(dǎo)相結(jié)合

形成性督導(dǎo)即對中小學(xué)校教育過程的督導(dǎo)，其主要特點(diǎn)是注重過程的每一環(huán)節(jié)、每一崗位、每一階段，而對活動的結(jié)果則較少注意。其主要目的是，在中小學(xué)校實(shí)施教育的過程中，邊施教邊督導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，及時改進(jìn)工作和調(diào)整教育目標(biāo)；終結(jié)性督導(dǎo)即對中小學(xué)校教育結(jié)果的督導(dǎo)，其主要目的是了解中小學(xué)校教育目標(biāo)和管理目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度，為教育行政部門實(shí)施獎懲提供依據(jù)。這種督導(dǎo)不能改進(jìn)本期工作，只能提供本期工作結(jié)果的反饋信息，但它對下一期工作的改進(jìn)和提高具有借鑒和指導(dǎo)意義。

鑒于形成性督導(dǎo)與終結(jié)性督導(dǎo)各有優(yōu)缺點(diǎn)，在對中小學(xué)校的教育督導(dǎo)中，要把兩種形式結(jié)合起來。如果只從結(jié)果督導(dǎo)的角度衡量一所學(xué)校為社會提供人才的質(zhì)量，就難以很好的指導(dǎo)學(xué)校的發(fā)展。因?yàn)榻Y(jié)果是既成事實(shí)，不能改變。因此，教育督導(dǎo)除了考察學(xué)校教育活動的結(jié)果，還要考察其活動的過程，了解其原有的基礎(chǔ)，從而準(zhǔn)確地判定督導(dǎo)評估對象的進(jìn)展?fàn)顩r，對活動結(jié)果做出更為客觀的判斷。

2．靜態(tài)督導(dǎo)與動態(tài)督導(dǎo)相結(jié)合

靜態(tài)督導(dǎo)就是對學(xué)校的已有條件和已經(jīng)達(dá)到的實(shí)際水平的督導(dǎo)，如，對學(xué)校的校舍、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)、現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、教師的素質(zhì)、學(xué)生的質(zhì)量等的評估；動態(tài)督導(dǎo)就是對學(xué)校正在發(fā)展的運(yùn)動狀態(tài)的督導(dǎo)，如，學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、學(xué)校現(xiàn)有條件的運(yùn)用和管理、各項(xiàng)工作的籌劃和安排、學(xué)校教育教學(xué)的改革、師生積極性的調(diào)動等。

靜態(tài)督導(dǎo)是對學(xué)?，F(xiàn)有辦學(xué)條件的督導(dǎo)，評價學(xué)校的已有成績；而動態(tài)督導(dǎo)則是評估學(xué)校在已有條件下是如何運(yùn)動發(fā)展、如何運(yùn)用已有條件創(chuàng)造最大價值的。靜態(tài)督導(dǎo)和動態(tài)督導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)中都是不可或缺的，應(yīng)該結(jié)合起來進(jìn)行。如果不進(jìn)行靜態(tài)督導(dǎo)，就難以看出學(xué)校的教育活動的實(shí)施背景及其客觀價值的大小，就會影響督導(dǎo)的客觀性和準(zhǔn)確性；如果不進(jìn)行動態(tài)督導(dǎo)，就難以看出學(xué)校的發(fā)展和被督導(dǎo)對象的人為努力程度以及積極性的大小。因此，必須將兩者結(jié)合起來，以獲得對中小學(xué)教育教學(xué)工作的全面認(rèn)識。

3．定性督導(dǎo)與定量督導(dǎo)相結(jié)合

定性督導(dǎo)是對事物的質(zhì)的確定，即根據(jù)督導(dǎo)者的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)對被督導(dǎo)者的狀況從性質(zhì)上進(jìn)行分析和評價，它能夠有效地處理教育過程中那些難以用客觀方法定量描述的因素，突出事物的特點(diǎn)，使人們認(rèn)識事物的性質(zhì)和特點(diǎn)；定量督導(dǎo)是對事物量的描述，即對教育過程及其結(jié)果從數(shù)量分析的角度進(jìn)行督導(dǎo)，其特點(diǎn)是資料翔實(shí)可靠，分析客觀精確，因而具有較高的客觀性和可靠性，也具有較強(qiáng)的說服力。

學(xué)校教育活動是一種培養(yǎng)人的社會活動，其效用既有許多可測性，又有大量的不確定性。因此，在教育督導(dǎo)中，對于能量化的內(nèi)容可以做量化處理，而對于一時難以量化的要素，則不必勉強(qiáng)量化，可以只做出定性分析。如果一味追求量化，勢必使督導(dǎo)有失科學(xué)，并可能挫傷學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的積極性。

4．定期督導(dǎo)與經(jīng)常督導(dǎo)相結(jié)合

定期督導(dǎo)是以中小學(xué)的教育周期為時限進(jìn)行的督導(dǎo)，如，學(xué)期督導(dǎo)、學(xué)年督導(dǎo)等，其特點(diǎn)是系統(tǒng)全面，結(jié)果可靠；經(jīng)常督導(dǎo)則是在學(xué)校工作進(jìn)行中，隨時組織專項(xiàng)的督導(dǎo)，如，課堂教學(xué)督導(dǎo)、體育衛(wèi)生督導(dǎo)等，其特點(diǎn)是簡單明了，易于推行。為使學(xué)校教育督導(dǎo)工作正常、持久地開展，并取得相應(yīng)的成效，在教育督導(dǎo)的過程中，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合。平時可不定期地進(jìn)行一些經(jīng)常性的、小型的單項(xiàng)督導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，定期進(jìn)行全面綜合督導(dǎo)。定期督導(dǎo)工作結(jié)束后，要在一定范圍內(nèi)公布督導(dǎo)結(jié)果，幫助學(xué)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，研究改進(jìn)措施。

[論文關(guān)鍵詞]教育督導(dǎo)教育督導(dǎo)制度教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)教育督導(dǎo)隊(duì)伍教育督導(dǎo)方式

[論文摘要]我國教育督導(dǎo)制度的恢復(fù)重建，有效地推進(jìn)了基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展。但總體而言，我國的教育督導(dǎo)工作依然存在一些明顯的弊端。只有組建權(quán)威高效的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，確立平等合作的教育督導(dǎo)主客體地位，建設(shè)內(nèi)行專業(yè)的教育督導(dǎo)隊(duì)伍，實(shí)施科學(xué)合理的教育督導(dǎo)方式，才能有效地發(fā)揮教育督導(dǎo)的積極作用，貫徹教育方針、政策與法規(guī)，推動我國基礎(chǔ)教育事業(yè)健康發(fā)展。

教育督導(dǎo)是在長期的教育管理實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的對教育、教學(xué)和管理活動進(jìn)行檢查、監(jiān)督、評價和指導(dǎo)的一種基本制度，是現(xiàn)代教育管理體系的重要組成部分。20世紀(jì)80年代中期以來，隨著我國教育督導(dǎo)制度的恢復(fù)重建，教育督導(dǎo)工作不斷得到加強(qiáng)和改善，有效地推進(jìn)了基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展。但總體而言，我國的教育督導(dǎo)工作依然存在一些明顯的弊端———教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理、教育督導(dǎo)隊(duì)伍專業(yè)化程度不高、教育督導(dǎo)主客體地位不平等、教育督導(dǎo)方式不科學(xué)等，這在很大程度上影響了教育督導(dǎo)功能的充分發(fā)揮。為加強(qiáng)和改進(jìn)教育督導(dǎo)工作，有效貫徹教育方針、政策和法規(guī)，推動我國基礎(chǔ)教育事業(yè)健康發(fā)展，必須進(jìn)一步加強(qiáng)我國教育督導(dǎo)制度建設(shè)，使其與我國的教育決策、執(zhí)行相協(xié)調(diào)，以適應(yīng)教育督導(dǎo)實(shí)踐的需要。

[參考文獻(xiàn)]

[1]黃崴.現(xiàn)代教育督導(dǎo)引論[M].廣州:廣東高等教育出版社,1998.

第2篇

本論文首先闡述了我國語文教育重視學(xué)生個性發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為我國語文教育發(fā)展學(xué)生個性提供了理論支撐。同時從三個方面分析了我國語文教育在發(fā)展學(xué)生個性方面存在問題，認(rèn)識到我國語文教育在發(fā)展學(xué)生個性方面還存在一定的缺失。文章最后一部分是本文的重點(diǎn)，為我國語文教育重視個性發(fā)展提供了相關(guān)的對策，對策主要包括兩個部分：一部分闡述了發(fā)展學(xué)生個性的過程中應(yīng)該處理幾組關(guān)系；另外一部分為我國語文教育重視個性發(fā)展提供了相關(guān)的對策。

關(guān)鍵詞：語文教育、個性發(fā)展、對策

Abstrat

Studentscharactereducationhasbecometheworld''''shoteducationalresearch.Sincethe1980softhe20thcentury,withtheworld''''srapidtechnologicaldevelopmentofpersonality,theadventoftheinformationsocietywhippedupavigorouseducationreformmovement,nationaleducationexpertssaytheprimarygoalofeducationreformisthepersonalitydevelopmentofstudents.The"people-centered,student''''spersonalitydevelopment"ideologicaleducationisacceptinggraduallybyteachers.

ThispaperfirstlydescribestheChineselanguageeducationstudentspersonalizedattentiontothedevelopmentofatheoreticalfoundation,Chineselanguageeducationforthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprovidetheoreticalsupport.FromtheanalysisofthethreeaspectsofChina''''slanguageeducationinthedevelopmentofpersonalitythere,thedevelopmentoflanguageeducationinthestudent''''spersonalityisstillsomedeficiencies.Thefinalarticleinthispaperispartofthefocusofourattentionpersonalizedlanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures,Countermeasuresincludetwomainparts:onedescribedthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprocessshouldaddressseveralgroups;anotherpartofmypersonalityimportanceoflanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures.

Keywords:Chineseeducation,developmentofpersonality,suggest

目錄

中文摘要…………………………………………………………1

英文摘要…………………………………………………………2

一、前言…………………………………………………………4

二、語文教育重視個性發(fā)展的理論基礎(chǔ)………………………4

（一）人本主義：個性發(fā)展是人身發(fā)展的必然………………4

（二）素質(zhì)教育：個性發(fā)展是素質(zhì)教育的體現(xiàn)………………5

（三）創(chuàng)新教育：個性發(fā)展是個人創(chuàng)新的前提………………5

三、我國語文教育對學(xué)生個性發(fā)展的缺失分析………………6

（一）語文教育教育理念：從觀念上限制個性的培養(yǎng)………6

（二）語文教育教學(xué)模式：從行動上限制個性的培養(yǎng)………7

（三）語文教育評價方法：從成果上限制個性的培養(yǎng)………7

四、我國語文教育對學(xué)生個性發(fā)展的對策分析………………8

（一）語文教育發(fā)展學(xué)生個性應(yīng)處理的幾組關(guān)系……………8

（二）語文教育發(fā)展學(xué)生個性的對策思考……………………10

五、結(jié)束語………………………………………………………12

參考文獻(xiàn)…………………………………………………………13

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然而，多年來我們的語文教育評價主要標(biāo)準(zhǔn)是通過升學(xué)考試和教學(xué)過程中大大小小的模擬升學(xué)考試來衡量，將預(yù)定的目標(biāo)作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求評價的客觀性和科學(xué)化，把所有精神現(xiàn)象都用簡單化的方法加以反映，對復(fù)雜的心理現(xiàn)象只看過程不看結(jié)果。其方式是采取限時的紙、筆測試的方法從而獲得量化的結(jié)果，并把量化的結(jié)果作為區(qū)分學(xué)生好壞和教師教學(xué)優(yōu)劣的首要依據(jù)。這種教育評價雖然由一定的優(yōu)勢，但它完全忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測性，忽略了語文教育過程本身的價值，它的最大缺陷是把人客體化了、簡單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨(dú)忽略了人本身，從而在評價的過程當(dāng)中完全忽視了人的個性培養(yǎng)，教育的評價完全忽視了人的個性評價。

例如，這是一道初中的語文試題。下列各句中加點(diǎn)的字的解釋錯誤的一項(xiàng)是：

A、煙濤微茫信難求信：確實(shí)，實(shí)在B、阿母謝媒人謝：謝絕

C、至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：迅速D、少無適俗韻韻：個人氣質(zhì)

像這種記憶性的題目涵蓋了試卷的所有范圍，而彰顯學(xué)生個性發(fā)揮的題目卻很少。根本不利于語文的個性發(fā)展的評價。

四、我國語文教育對學(xué)生個性發(fā)展的對策分析

現(xiàn)代教育從根本上講是一種主體性教育。語文教育作為現(xiàn)代教育的一個實(shí)踐領(lǐng)域也應(yīng)該重視學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。然而在教學(xué)實(shí)踐中，語文主體性教育的實(shí)施出現(xiàn)了偏重形式、忽視實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的傾向。為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，我國語文教育必須處理好相關(guān)的關(guān)系以及采取相應(yīng)的措施，以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個性發(fā)展。

（一）語文教育發(fā)展學(xué)生個性應(yīng)處理的幾組關(guān)系

語文教育在發(fā)展學(xué)生個性的當(dāng)中會出現(xiàn)一定的矛盾和問題，必須要處理好相關(guān)的矛盾和問題，以便有利于個體將語文教育的影響內(nèi)化為良好的個性品質(zhì)、促進(jìn)自身的和諧發(fā)展。

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[6]王紀(jì)人：文藝學(xué)與語文教育；上海教育出版社；2001年

[7]章永生：教育心理學(xué)；河北教育出版社；2002年

[8]童奇：兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理；浙江教育出版社；2004年

第3篇

當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。

導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。四是教育評估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

面對新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點(diǎn)：

一轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位以教學(xué)成績好而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試辦法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長走后門把自己的子女安在他的班，也如愿考上了理想的大學(xué)，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)環(huán)境，不能適應(yīng)，不僅成績下降，還不同程度的患了心理障礙。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

第4篇

關(guān)鍵詞：教育社會學(xué)比較教育新教育社會學(xué)立場理論

教育社會學(xué)并沒有讓人眼熱的，但有驕人的貢獻(xiàn)，有充滿活力的現(xiàn)在，活力后的紛爭又預(yù)示著未來的發(fā)展。它的奠基者可追溯到馬克思、韋伯、涂爾干，從誕生始，它就不處于邊緣地位而成為教育學(xué)科群中最具思想活力、提供批判反思并指引路標(biāo)的“母學(xué)科”之一。1971年以來，這一領(lǐng)域閃爍著一群光彩奪目的星星，譬如，艾坡（Apple）、伯恩斯坦(Bernstein)、吉魯(Giroux)、瑞威（Renway）、賴塞爾（Lather）、麥克賴恩（Maclaren）、威克斯勒（Wexler）、威蒂（Whitty）1。當(dāng)然還包括不久前剛逝去的布迪厄（PierreBourdieu）——他的研究凝聚著一個杰出社會科學(xué)家對教育問題與實(shí)踐的關(guān)注與探究，并使“教育研究”不再劃地為牢地限制在貼著教育學(xué)家標(biāo)簽的狹小圈子中。他們的研究使教育社會學(xué)——無論是登臺唱大戲的各路理論流派，還是唱念坐打招式不同的論與認(rèn)識論，皆成為吸引人的智力同時生長快速的領(lǐng)域。

鮑爾（StephenJ.Ball）在2000年出版的《教育社會學(xué)：重要論文集》（SociologyofEducation:Majormes）出口就發(fā)出這樣的感慨：任何教育社會學(xué)的努力都是困難的，相應(yīng)作出的任何概括也是脆弱的。本文無力也無意步此后塵，僅從最吸引筆者的兩點(diǎn)出發(fā)，即在研究對象上，“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）——研究取向中解釋主義取代了自然主義；在研究主體上，追問“研究者是誰”——立場理論的凸現(xiàn)，以透析西方、準(zhǔn)確地說是國外——包括崛起中的非西方，教育社會學(xué)的“新”發(fā)展。

一、“建構(gòu)”（make）取代“接受”（take）

一個研究者進(jìn)入問題時，“問題”之于他（她），究竟是"take"還是"make"？這并不是一個語言游戲，而研究問題的轉(zhuǎn)折——借用鮑爾的話，研究取向中解釋主義取代了自然主義2。

“Take”（接受）的對象一定是外在的——與“你”（準(zhǔn)確地說，是研究者，研究者的面具罩在你的頭上，你之為你的一切，成長背景、生活世界都不重要）無關(guān)的事實(shí)，客觀的事實(shí)——任何眼睛看起來都一樣。這個"take"所針對的是自然事實(shí)，準(zhǔn)確地說是物理事實(shí)，象桌子、凳子一樣沒有生命的東西。其實(shí)，自然事實(shí)也不等同于物理事實(shí)，向日葵可謂是自然事實(shí)了吧？在梵高的眼里與畫中，向日葵充滿著生命、激情，我們從梵高的眼中甚至能看到向日葵周遭的陽光、風(fēng)影、干濕，看到透明的、流動的空氣，看到畫家的性情與生命。梵高是在“建構(gòu)”（make）向日葵而非照相式的呈現(xiàn)（take）向日葵——“正是這有生命的、流動的、充實(shí)的空氣對畫面中的物體起了作用”3。而建構(gòu)（make）所強(qiáng)調(diào)的就是“你”——“研究者”，“研究者”開始向生活中的“你”回歸，雖然研究可以重塑“你”的生活世界，但你的生活、你生活中的問題關(guān)懷凌駕在學(xué)科戒律之上，主導(dǎo)著“你”的探究之眼。

對同樣一個問題，接受（Take）與建構(gòu)（Make）的研究策略與問題意識均有諸多差異。接受（Take）及其后的自然主義研究傳統(tǒng)所關(guān)心的是各種變量、變量之間的關(guān)系。自然主義的傳統(tǒng)企圖將社會世界等同于自然世界，并將自然科學(xué)的研究方法與視角——相關(guān)性、現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)、機(jī)率大小等等，移植于社會科學(xué)的研究之中；用量的方法致力于“尋找”人的行為與社會變量之間的關(guān)系“事實(shí)”——客觀的、外在的事實(shí)，尋找超越情境而存在的性認(rèn)識。自然主義取向的研究在教育學(xué)中的，在美國被稱為“教育的社會學(xué)”（educationalsociology），譬如科爾曼（Coleman）與布勞(Blau)的研究；在英國則是算術(shù)("politicalarithmetic")的傳統(tǒng)，區(qū)別于“教育社會學(xué)”（thesociologyofeducation）。4我們以“教育機(jī)會均等”這個重要的教育社會學(xué)問題來分析兩者的路數(shù)有何不同。

“教育的社會學(xué)”（educationalsociology）所關(guān)注的是化民主社會中教育機(jī)會與社會流動之間的關(guān)系——艾坡（Apple,1996）將其表述為社會分層與所達(dá)成的地位之間的關(guān)系,即社會出身——先賦地位（社會階層、地位、性別、種族等）與后致地位——尤以教育成就為代表之間的關(guān)系。他們將教育視為一種補(bǔ)救，教育對既有的不公平的社會秩序進(jìn)行重新洗牌，學(xué)校教育能夠?yàn)槿鮿萑后w提供補(bǔ)償性援助，使他們能在一個更為公平的起點(diǎn)上開始其職業(yè)、文化與社會歷程，因而學(xué)校被視為一個生產(chǎn)民主與公平的社會建制。其中最新的研究成果主要有穆勒（W.Muller）與卡爾（W.Karle）的《歐洲教育體系的社會選擇》，多爾·伯拉特（M.Duru-Bellat）的《法國中等學(xué)校中的社會不平等：從數(shù)字到理論》等5。

一幣兩面，“補(bǔ)救”的社會學(xué)又有一美譽(yù)——“黑箱”的社會學(xué)，只關(guān)心教育的投入與產(chǎn)出，忽視——嚴(yán)格地說是其研究方法上不能涉入學(xué)校內(nèi)部的教育教學(xué)過程。

建構(gòu)（Make）及其后的解釋主義教育社會學(xué)從自然主義視為當(dāng)然、準(zhǔn)確地說視為處起步。對教育社會學(xué)中自然主義傳統(tǒng)的批判始于20世紀(jì)70年代早期，主要有三個不同的來源——新、互動理論和知識社會學(xué)，依照“敵人的敵人即為朋友”的簡單分界，它們常被籠統(tǒng)地視為一類，并被冠以“新教育社會學(xué)”（theNewSociologyofEducation,NSOE）6。而新教育社會學(xué)（NSOE）的核心就在于堅(jiān)持不斷地建構(gòu)（making）問題，而非簡單地從政策制定者與實(shí)踐者那里接受（taking）任務(wù)。“教育的機(jī)會均等”這樣一個在結(jié)構(gòu)功能主義傳統(tǒng)下被表述為事關(guān)教育的投入與產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題，被解釋主義者轉(zhuǎn)換為這樣一個問題域：在時間滴滴噠噠的流逝中，學(xué)校這個黑匣子究竟發(fā)生了什么？

“教育機(jī)會均等問題”在揚(yáng)（M·Young）那里，就成了“知識與控制”的問題7。教育機(jī)會均等后面是教育公平與教育民主這樣一些核心價值，其后又是所建構(gòu)（make）出的“貧困”概念。在英國20世紀(jì)五六十年代，“貧困”的內(nèi)涵逐步由經(jīng)濟(jì)意義轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕饬x，貧困者逐漸由物質(zhì)上的赤貧者被建構(gòu)為文化上的匱乏者——布迪厄所貢獻(xiàn)出的文化資本成為一個重要的解釋視角，而優(yōu)良合理的教育應(yīng)該成為“補(bǔ)救”文化匱乏者的利器，教育機(jī)會均等成為建設(shè)民主社會的重要途徑。隨著對教育機(jī)會均等的關(guān)注，學(xué)業(yè)失敗者、學(xué)業(yè)能力欠佳者開始吸引教育研究者乃至公眾的眼球，并被建構(gòu)為一個教育問題，——對這個問題的研究，最初是從功效觀出發(fā)，認(rèn)定其為“教育浪費(fèi)”；隨著探究的深入，這個問題逐步被轉(zhuǎn)換為不同的表達(dá)、不同的關(guān)注興趣乃至不同的研究域。學(xué)業(yè)失敗者的特征首先被描述成心理特征，諸如智力商數(shù)、學(xué)業(yè)能力等等；其后學(xué)業(yè)失敗者的特征又與一組社會變量相關(guān)連，諸如家庭、階級、族裔乃至性別，學(xué)業(yè)失敗者與社會中弱勢人群相勾連。此類研究后隱蔽著歧視、排斥甚至壓迫——社會的等級秩序再制于學(xué)校對學(xué)生的分類過程中。

我們的疑問是“學(xué)業(yè)失敗者”過去怎么不成為“問題”？是過去沒有學(xué)業(yè)失敗者嗎？非也。學(xué)校是現(xiàn)代社會的人才編碼場，學(xué)校最重要的工作就是對各色人力進(jìn)行分類、塑造，在強(qiáng)篩選、強(qiáng)分類的教育觀下，教育的一個職能就是分層與淘汰，學(xué)業(yè)失敗者自然在教育決策者、實(shí)踐者與研究者的視線之外，或隱匿不現(xiàn)或視而不見。由此看來，“學(xué)業(yè)失敗者”的產(chǎn)生與建構(gòu)應(yīng)了福柯（Foucault）的一句話：從隱匿到可見，從命名到定義，從描述到，都是社會建構(gòu)——即建構(gòu)（Making）的過程。

直到揚(yáng)等知識社會學(xué)家開始追問：學(xué)校中的分類標(biāo)準(zhǔn)由誰制定？學(xué)校中的知識代表誰的利益？在何種利益角逐中，誰被界定為“學(xué)業(yè)失敗者”——社會中的弱勢人群？課程——Take取向下的“法定文化”才從超越種種利益之上的Given（被賦予的、給定的）知識被還原為一種社會組織中的知識，課程這只舊時王孫燕不得不落入尋常百姓家，課程是“做”出來的“社會建構(gòu)”或“社會建制”。揚(yáng)與艾坡8用不同的語句指出：課程是經(jīng)由意識形態(tài)（既包括政治的意識形態(tài)，也包括的意識形態(tài)）所界定的知識、所選擇的知識、所分配的知識，所實(shí)施的知識。無論是正式的官方課程還是非正式的潛在課程，這些課程無論假借圣諭的權(quán)威，理直氣壯地“替天言道”，還是假借科學(xué)的魅力，將自己轉(zhuǎn)換為客觀、中立、遠(yuǎn)離是非利益的“真理”，都被挑破了面紗，被迫承認(rèn)其情境性。知識也罷、課程也罷，都是置身于具體的社會、歷史、文化情境中的一種建構(gòu)，甚至是復(fù)數(shù)利益群體之間相互角逐、相互妥協(xié)的社會建構(gòu)。課程在此早已不是一種天賦的（Take）的客觀事實(shí)，而是一個人為的（make）社會建構(gòu)。當(dāng)利益、權(quán)力這類社會控制凸現(xiàn)出來時，“更有成效地傳授知識”被轉(zhuǎn)換為“更公正、更合理地傳授知識”這一事關(guān)社會公正的價值問題。

我們略為回溯一下二十余年間，建構(gòu)（make）一派新教育社會學(xué)的發(fā)展軌跡。其核心興趣是教育的傳遞過程：新討論著學(xué)校經(jīng)驗(yàn)與勞動力市場之間的關(guān)系，即學(xué)校與教室再生產(chǎn)著資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，其中最重要的貢獻(xiàn)當(dāng)為鮑爾斯（Bowles）與金蒂斯(Gintis)1976年提出的“符應(yīng)原則”與莫爾（Moore）的《符應(yīng)原則與的教育社會學(xué)》；互動理論與學(xué)校人種志研究則揭示著教師與學(xué)生的社會身份的建立過程，揭示著教室中的社會控制與社會選擇；知識社會學(xué)則將學(xué)校中的知識與學(xué)科從教室中置換到社會文化背景之中，課程與教學(xué)都是社會的建構(gòu)。知識社會學(xué)進(jìn)而責(zé)難自由主義的知識觀與教學(xué)觀，認(rèn)為知識內(nèi)部有著明確的等級差異——精確知識的地位、尤其是可概括為數(shù)字的知識地位最高；可以用文字表達(dá)出來的知識的地位高于口述的、民間流傳的知識；遠(yuǎn)離生活的知識即與個人生活距離較遠(yuǎn)的知識地位高于日常生活中的知識；教學(xué)中倡導(dǎo)個人化的，而合作學(xué)習(xí)得來的知識地位就較低，這就是知識的層級化（knowledgestratification）9。課程、課堂教學(xué)——看似中立的學(xué)校知識場已成為不同利益群體的角逐場，文化實(shí)踐中包含著權(quán)力斗爭，教育中充滿著不平等與壓迫。吉魯（HenryA.Giroux）等提出將文化學(xué)轉(zhuǎn)換為政治學(xué)，弗萊雷（P.Freire）等學(xué)者提出學(xué)校教育學(xué)應(yīng)該是“可能性的”學(xué)校社會學(xué)，教師應(yīng)該勇敢地成為“解放者”與“轉(zhuǎn)化型的知識分子”——這是一種新型的文化政治或吉魯所說的“跨越邊界”10。

同時，新教育社會學(xué)是一種根本性的革命而非修正性的改良，其間有一些里程碑式的研究值得再提。70年代后，教育中批判性的研究譴責(zé)教育再制著社會的不平等，在資本主義體系下充任著壓迫的社會體系。美國鮑爾斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》，歐洲伯恩斯坦的《階級、符號與控制》，布迪厄與帕森斯（Passeron）的《社會的再制：教育與文化》皆在討論著教育，通過其空間與時間的組織，對課程知識的選擇，對居統(tǒng)治地位的文化與語言的傳遞，有效地維持著階級的邊界，學(xué)校被視為傳遞社會控制的“隱性課程”。用阿圖塞的術(shù)語，這是“意識形態(tài)的國家機(jī)器”——其功能在于再制等級秩序。70年代晚期，另外一些研究凸現(xiàn)，開始關(guān)注資本主義學(xué)校中學(xué)生的抵抗力量，抵制論中最為突出的當(dāng)屬威爾斯（Willis）對英國勞工階層子弟的研究：《學(xué)習(xí)成為勞動者》11。新教育社會學(xué)在美國的研究者主要是艾坡、吉魯和威克勒斯（Wexler），他們用不同的方式將、互動理論與知識社會學(xué)熔合并鑄就了一套新的、多元的批判性工具。教育社會學(xué)中純粹的理論急速減少，出現(xiàn)了史無前例的學(xué)科跨界、觀念變化。到了90年代后，批判的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代的發(fā)展集中在教育政策分析和教育改革領(lǐng)域。

相應(yīng)，接受（Take）與建構(gòu)（Make）取向之后也預(yù)示著教育社會學(xué)在方法論與研究技術(shù)上發(fā)生了根本性的變革，接受（Take）后多為量的研究與實(shí)證主義的傳統(tǒng)，建構(gòu)（Make）后多為質(zhì)的研究與解釋主義傳統(tǒng)。塞拉（Searle）1999年說：社會研究中實(shí)證主義取向是樂觀的，所強(qiáng)調(diào)的觀念實(shí)體具有理論普遍性，研究所根植的世界獨(dú)立于人類的關(guān)懷之外——盡管這個世界由人的勞動所創(chuàng)造。相反，質(zhì)的研究承擔(dān)著雙重責(zé)任——真實(shí)性（發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)行動者的意義）與建構(gòu)性（社會行動者的觀念是社會世界的解釋）。研究社會生活最重要的關(guān)心就是理解人們賦予其行為的意義，理解與共享社會世界之于他人的意義。最好的理解建立在對所研究的生活情境的熟悉與持續(xù)參與上，這一立場有一個經(jīng)典的表述：再具有獨(dú)創(chuàng)性的理論，再科學(xué)化的觀察者，無論進(jìn)行多么細(xì)致的研究都無法代替對研究之下正在進(jìn)行的生活本身的熟悉。12

Make后的努力正如曼罕（Mehan）所說的是一種“社會行動、文化傳遞與建設(shè)性的活動”，它與人們親密互動，密切地觀其言察其行，以描述日常生活中細(xì)微的矛盾與細(xì)微的差異。它同樣為二十余年間所活躍的不同理論與認(rèn)識論所共鑄：符號互動理論、人種志研究與現(xiàn)象學(xué)等，為獲得更多的普適性與大眾性，還將實(shí)證主義的邏輯性接納其中——以回應(yīng)對其“太軟”或“太隨意”的批評，同時也在接受與包容女性主義與后現(xiàn)代的沖擊。

如同一場學(xué)術(shù)接力賽跑，到為止，新教育社會學(xué)在其活躍期所呈現(xiàn)出的最后一個角色是反省性角色——新教育社會學(xué)將工作的基礎(chǔ)更多地放在自我批評上，而下一棒——女性主義研究的活躍將承繼著批判的傳統(tǒng)并開啟新的方向。13

二、者是誰？

如果說在新與新學(xué)盛行的20世紀(jì)70年代、80年代（早期），教育社會學(xué)中充滿著階級、階級再制與階級抵抗這類術(shù)語，隨著有性的（女性主義）與有色的（種族的）研究者的活躍，批判話語從宏大的、階級這類“大詞”（BigWords）轉(zhuǎn)換為研究者的身份、研究者的立場等充滿著微觀學(xué)色彩的“小概念”?！把芯空呤钦l”——立場（standpointtheories）開始活躍，并主導(dǎo)著80年代后的。

在以往的社會學(xué)與教育社會學(xué)生產(chǎn)中，充滿著學(xué)科的微觀政治學(xué)，有人稱之為“社會學(xué)系研究生的隱型課程”，隱型課程有兩種，其一為弱形式，它界定與控制著“像一個社會學(xué)家”，即在具體的、主題、關(guān)懷與旨趣上對學(xué)生進(jìn)行社會學(xué)專業(yè)化，也即布迪厄的“慣習(xí)”；其二為強(qiáng)形式，在社會學(xué)的研究過程中再制既存的權(quán)力層級化與不平等的社會關(guān)系，其中白的、男性的學(xué)者居重要的地位；而女性、少數(shù)民族這些社會邊緣群體，被排斥于知識生產(chǎn)領(lǐng)域之外14。許多人甚至認(rèn)為女性研究僅是針對父權(quán)制的狂躁的報復(fù)而非合法的學(xué)術(shù)探討。在此類學(xué)科戒律下，研究者所身居的社會位置、他（她）的生活世界所賦予其獨(dú)特的意識是不重要的。教育社會學(xué)內(nèi)部同樣有此吊跪：對于一個具體的研究者來說，不管身處于多么邊緣的情境，有多么真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但一走入學(xué)科體系，就需要采用主流的、官方的語言、問題、與思維，——準(zhǔn)確地說，將自己處理成一個抽象的“人”，一個虛假的、被異化的“人”來進(jìn)行學(xué)術(shù)操作，熱的問題關(guān)懷常被冷的學(xué)術(shù)技術(shù)所肢解。艾德蘭·莫蘭就說：社會學(xué)者尤其是的社會學(xué)者常是一群精神分裂的人15。

然而，教育是人的實(shí)踐，教育學(xué)是人的科學(xué)，人有其生活與立場，有其生命痛癢親切的所在?？茖W(xué)化的努力只會使研究者遠(yuǎn)離行動與實(shí)踐，并建構(gòu)出一種居高臨下的審視——教育學(xué)這樣有關(guān)人的實(shí)踐的學(xué)科可以高居（遠(yuǎn)居）于人之上（之外）嗎？并保持所謂中立的立場嗎？——這種理性主義的進(jìn)步論調(diào)不僅是危險的，也是一種蓄意的欺騙。不獨(dú)研究者的身份被架空，教育的實(shí)踐者亦被架空了。

鮑爾指出近些年來如日中天的管就是一種道德技術(shù)16，由于管理學(xué)的介入，辦學(xué)如同辦工廠，在市場競爭的邏輯牽引下，教師基本失去了對教學(xué)環(huán)境的控制，矮化為技工。不獨(dú)教師被架空，更為嚴(yán)重的是教育中的人也被架空了。

福柯指出管理學(xué)是一種道德技術(shù)或權(quán)力技術(shù)，管理學(xué)使學(xué)校更象邊沁的“全景敞視主義”的版本。它引入一對“天眼”，個人的一切都纖毫必顯；它引入效率與規(guī)訓(xùn)，個人的每一個行動都成為最節(jié)省、最經(jīng)濟(jì)的塑造。校長和教師都僅關(guān)注技術(shù)與能力，學(xué)校復(fù)雜、縱深的背景被簡約為客觀的效率——教育非人化了，教育也化了。集中體現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一，學(xué)校中的知識即課程與教學(xué)日漸遠(yuǎn)離教師與學(xué)生的具體生活，自稱其為客觀知識，是與具體人不關(guān)聯(lián)的、不容懷疑的外在知識，學(xué)生只需與掌握它們就可以了；其二，學(xué)生的日常生活世界被忽視了，家庭與學(xué)校兩個世界被認(rèn)為是同質(zhì)的。學(xué)生如同孫悟空，從石頭縫中蹦出來——學(xué)生文化、學(xué)生的家庭文化、家庭文化后的階級文化都被忽視了。教育中的人被架空了。

如此之多的“被架空”的必然結(jié)果是，教育研究被架空了。女性主義就批判教育研究被雄性化（maleable）——即被權(quán)力化與庸俗的權(quán)威化了?？贪宓募夹g(shù)簡約主義使教育遠(yuǎn)離無家可歸者、失業(yè)者、貧困者，教育可以為社會中的高地位人群錦上添花，卻不肯為弱勢人群雪中送炭；教育研究遠(yuǎn)離種族主義、制度混亂、社會隔離與社會融合這類真切的現(xiàn)實(shí)議題，或只顧大而空泛的“應(yīng)然”理念，或一味鉆入瑣屑的細(xì)節(jié)之中。

立場理論從一種批判的理論更多地轉(zhuǎn)換為一種批判的工具。它首先是一種被壓迫者的聲音，被壓迫者、被歧視者開始嘗試用自己喜歡的方式表達(dá)自己的聲音——在以往的主流教育社會學(xué)中被消匿的聲音。有色人種、女人、同性戀、有障礙者開始重新劃定其疆域，挑戰(zhàn)教育社會學(xué)的理論基礎(chǔ)、工具甚至研究傳統(tǒng)。

首先，立場理論挑戰(zhàn)著本質(zhì)主義17。立場理論強(qiáng)調(diào)研究者的立場，知識是如何被生產(chǎn)出來的？知識的生產(chǎn)者與知識之間的關(guān)系如何？傳統(tǒng)的認(rèn)識論認(rèn)為知識與認(rèn)識者自身的位置無關(guān)，知識是外在的、等待著被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)（outthere）。晚近尤其是在女性主義、后現(xiàn)代的研究域中，知識是建構(gòu)出來的（make,nottake）。立場理論質(zhì)疑認(rèn)識上的特權(quán)主義，白男人在所生產(chǎn)的理論中凝凍著其自身的特權(quán)，他們憑借認(rèn)識上的霸權(quán)、出版上的霸權(quán)，將建基于其立場上的特殊主義的認(rèn)識轉(zhuǎn)換為普遍主義的敘述，并采用去立場化、去價值化、去情境化的策略，驅(qū)逐來自不同立場的其他聲音。

立場理論宣稱其理論的發(fā)展來源于研究者所身處立場的差異性，女人的天地不同于男人，女人的社會位置不同于既往生產(chǎn)知識特權(quán)者的位置，因而，女人的研究視野能夠引導(dǎo)知識的生產(chǎn)與對社會實(shí)體的新解釋。哈?。℉arding）從女性的生活引發(fā)出這樣的疑問：“誰的科學(xué)？誰的知識？”，知識根植于不同的主觀情境與社會情境，研究本身體現(xiàn)出社會的價值訴求與政治訴求18。知識總是落座在具體的社會情境，甚至是個人境遇的某種表達(dá)，任何表述都有其局限性，也都有其背景性。唯此，表述才是真實(shí)的，也才是真誠的，水一般清澈的日常生活中才有那么多常人難以覺察、難以置信的詭秘。在黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《羅生門》中，每個人的解釋在其個人情境中都是真實(shí)的表述，本質(zhì)主義的犯罪觀被重新解釋了——誰是誰非，一個客觀的事實(shí)不再存在，而是借助權(quán)力，某些特殊的話語能否轉(zhuǎn)換為公眾的意識；或許是特殊的話語之間彼此協(xié)商、溝通，并達(dá)成共同接受的一種解釋。

女性主義研究者進(jìn)而開始質(zhì)疑本體論，并將新的本體主義感覺論帶入教育社會學(xué)和社會生活、社會活動的新領(lǐng)域——將特殊的性別與情感帶入研究領(lǐng)域之中，女性主義開始了其身份政治。女性主義賦予學(xué)校性別的視角與框架，認(rèn)為學(xué)校的場域極大地忽視著女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，在教育目標(biāo)上、學(xué)校評價上以及課程與知識上，教育都再制著男性與女性的區(qū)隔與對立，將女性定義為“非男性”——男人的指標(biāo)成為人的常態(tài)指標(biāo)，女性在此指標(biāo)體系下永居劣等。女性主義批判的鋒芒甚至直指與新，認(rèn)為仍然是觀念上的“父權(quán)制”。19女性主義正是從詢問性別本質(zhì)為何這樣一些基本問題開始，擴(kuò)展到詢問社會身份本質(zhì)，女性主義也開始消解著本質(zhì)主義。

其次，立場理論還挑戰(zhàn)著研究的過程與方法。女性主義活躍在文學(xué)、、大眾文化、和社會科學(xué)話語中，女性主義挑戰(zhàn)著這些學(xué)科的“科學(xué)集體無意識”，既包括研究過程本身——生產(chǎn)學(xué)術(shù)的模式，也包括研究的主題——研究者的悖論——尋找研究者的主觀性20。哈丁1986年指出，社會學(xué)研究如同“手工勞作”，而非現(xiàn)代科學(xué)研究中盛行的化與科層化的模式。女性主義從最根本上挑戰(zhàn)著男性研究中的“上帝之眼”。21

在對研究者與被研究者的關(guān)系反省上，莫蕾（L.Morley）1996年發(fā)表了《與父權(quán)制協(xié)商：女性研究的挑戰(zhàn)》，指出許多研究都是所謂“研究”（raperesearch）。女性在參與父權(quán)化的研究中被視為可以被任意剝削、任意闖入的客觀對象，研究者為了自己的專業(yè)聲譽(yù)與職業(yè)發(fā)展可以任意闖入女性的生活之中，卻從不反省這樣的研究過程對參與者有什么傷害22。女性主義在對父權(quán)化的研究批判中，呈現(xiàn)出多元的認(rèn)識論，她們還試圖用協(xié)作的、參與的、合作的新型研究風(fēng)格來替代男性化的研究風(fēng)格——個體主義、競爭主義與主客對立的研究風(fēng)格。賴塞爾（Lather）稱其為“女性主義人種志研究”，她們致力于讓沉默的、受壓迫的人發(fā)出聲音來。相應(yīng)，也有聲音用蘇格拉底的對話法或精神助產(chǎn)士（催生婆）來寄托對女性主義人種志研究的期許，每一次詢問既是話語，更是新的實(shí)踐23。

值得重視的是，立場理論并非一個整合的理論，在強(qiáng)調(diào)研究者立場這一策略下，各種立場的研究者之間也充滿分歧與沖突。譬如，主流的女性主義與同性戀、有色人種主義之間的錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。然而，女性主義的普遍性的政治訴求，女性所共享的諸多經(jīng)驗(yàn)超越了種族與階級性、年齡與文化背景，因而，迥異的女性經(jīng)驗(yàn)被籠統(tǒng)地歸類于“女性經(jīng)驗(yàn)”的框架之中，將女性研究者視為一個共同的“階級”或享有一個“背景”。

再次，立場理論的實(shí)踐還有效地挑戰(zhàn)著教育社會學(xué)中的傳統(tǒng)并重塑著教育社會學(xué)的未來。教育社會學(xué)中盛行著西方中心主義，歐洲尤其是來自安格魯·薩克遜森的傳統(tǒng)、與目的，確定著教育社會學(xué)的發(fā)展；教育社會學(xué)主流聲音多來自法國、德國、美國這樣的西方國家，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢幫助它們攫取智識上的霸權(quán)。艾恩奇（Lynch）以愛爾蘭為個案探討高等教育中的平等問題時，發(fā)出這樣的感慨：小國家要開啟自己的理論傳統(tǒng)、要發(fā)出自己的聲音是多么艱難！24。

第5篇

1西部醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀

中國西部地區(qū)一般是指西南五省區(qū)市和西北五省區(qū)以及內(nèi)蒙古、廣西兩個自治區(qū)。西部地區(qū)幅員遼闊，面積約685萬平方公里，約占全國總面積的71%；人口約3.65億，約占全國總?cè)丝诘?9%，是我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、需要加強(qiáng)開發(fā)的地區(qū)，它也是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)。如，新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國西部邊陲，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區(qū)。新疆地處歐亞大陸腹地，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“歐亞大陸橋”的必經(jīng)之地。新疆人口為1963萬，其中少數(shù)民族人口約占60.5%。共有47個民族成份[1]。

又如，自治區(qū)。位于中國的西南邊陲，青藏高原的西南部。面積122.84萬平方公里，約占中國總面積的八分之一，是世界上面積最大，海拔最高的高原，有“世界屋脊”之稱。自治區(qū)是中國人口最少，密度最小的省區(qū)?，F(xiàn)有人口221.8萬，人口密度為1.73人/平方公里，只有全國平均數(shù)的六十分之一。全區(qū)人口分布很不平衡，主要集中在南部和東部。阿里、藏北那曲，人口特別稀少，往往百里不見人煙[2]。

盡管中國政府在半個多世紀(jì)的建設(shè)中，不斷加強(qiáng)對西部地區(qū)的資金投入和政策支持，在上世紀(jì)末的時候又提出“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。明確提出“大力加強(qiáng)科技教育衛(wèi)生文化等社會事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展”；“國家根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族地區(qū)，扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)”。這些決定和構(gòu)想對西部地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)起到了一定的普及、推動和提高作用，但醫(yī)療衛(wèi)生工作條件較差和專業(yè)技術(shù)人才匱乏，專業(yè)技術(shù)人才流失的現(xiàn)狀依然不同程度存在。

改善西部地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件，不僅對于中國醫(yī)療衛(wèi)生總體水平的提高，會有直接作用，而且也會對于世界上其他國家，特別是尚處于發(fā)展中和暫時落后的國家，也有一定可借鑒的作用。經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，我們認(rèn)為“跨越式”改變西部地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀的有效措施之一就是大力開展醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育。

2遠(yuǎn)程教育

2.1遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)

2.1.1可以突破學(xué)習(xí)時間和空間的限制現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供的是同步或異步方式教學(xué)。學(xué)習(xí)者可以不受自身工作條件的限制，在只需有終端接收設(shè)備(計(jì)算機(jī)或電視機(jī))的條件下，就可以在任何時候，任何地點(diǎn)獲取自己所需要的教育內(nèi)容和信息。這種教育不同于一次性的學(xué)校教育，而是實(shí)現(xiàn)終身教育的最佳方式。

2.1.2改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式它把傳統(tǒng)的以“教”為主的教學(xué)模式，改變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主的教學(xué)模式。它可以針對每一個學(xué)習(xí)者，按最有效的個體化原則來組織學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)自學(xué)能力。它能及時反饋和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)因材施教、因人而異的教學(xué)規(guī)律。

2.1.3有利于創(chuàng)新意識培養(yǎng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可使用多媒體手段為教學(xué)服務(wù)，與傳統(tǒng)班級課堂教學(xué)和廣播電視教學(xué)相比，它能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動和及時反饋，有利于學(xué)生理解和掌握知識，開發(fā)大腦潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

2.1.4有利于共享教育資源，提高教育效率和效益

它可以把最優(yōu)秀的教師集中在一起授課，讓更多的人同時獲得高水平、高質(zhì)量的教育，實(shí)現(xiàn)資源共享，擴(kuò)大教育規(guī)模，提高教育效益。遠(yuǎn)程教育的這些特點(diǎn)，能夠針對西部地區(qū)地廣人稀、教育資源匱乏的問題，有效普及和提高當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生工作者及人民群眾的衛(wèi)生知識。這也正是他們了解國內(nèi)和世界前沿學(xué)科動態(tài)的理想方式。

2.2遠(yuǎn)程教育的開展方式

2.2.1網(wǎng)絡(luò)教育(學(xué)歷教育)在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教育部近幾年分批在全國比較知名的高校中已批準(zhǔn)67所高校和中央電視大學(xué)公共服務(wù)體系可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育。這68所開展網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)校中，有13家院校提供醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育，涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)共工程、衛(wèi)生事業(yè)管理、醫(yī)學(xué)信息管理等十余個醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)[3]。他們的教學(xué)方式或采用“地網(wǎng)”，或采用“天網(wǎng)+地網(wǎng)”形式，主要的學(xué)習(xí)功能模塊有實(shí)時授課、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播、在線答疑、電子留言，網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、資源連接等。學(xué)歷層次包括?？疲瑢Ｉ?。

2.2.2醫(yī)學(xué)網(wǎng)站(非學(xué)歷教育)除教育部批準(zhǔn)的試點(diǎn)普通高校網(wǎng)絡(luò)學(xué)院提供的學(xué)歷教育外，另有好醫(yī)生網(wǎng)、37℃網(wǎng)等網(wǎng)站在非學(xué)歷醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育方面也進(jìn)行了積極的探索。

好醫(yī)生網(wǎng)站是衛(wèi)生部批準(zhǔn)的醫(yī)學(xué)專業(yè)信息網(wǎng)站，是藥監(jiān)局批準(zhǔn)的經(jīng)營性醫(yī)藥網(wǎng)站，也是目前衛(wèi)生部批準(zhǔn)的國內(nèi)第一家可以進(jìn)行網(wǎng)上遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育，并有權(quán)授予國家一類繼續(xù)教育學(xué)分的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)站。該網(wǎng)站擁有國內(nèi)最強(qiáng)大的學(xué)術(shù)陣容做后盾，開設(shè)醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)教育，如：繼續(xù)教育，衛(wèi)星遠(yuǎn)程教育，考試輔導(dǎo)，崗位教育等；醫(yī)院科教領(lǐng)域的信息管理技術(shù)，如：繼續(xù)教育管理系統(tǒng)，專家系統(tǒng)，科研項(xiàng)目管理系統(tǒng)等；醫(yī)藥企業(yè)的信息化產(chǎn)品，如：DIS，Online-Training，SMS等。其中衛(wèi)星第一頻道以專題講座、討論、案例為主要內(nèi)容；第二頻道側(cè)重國內(nèi)著名醫(yī)院的手術(shù)直播和手術(shù)點(diǎn)評；第三頻道主要內(nèi)容為執(zhí)業(yè)醫(yī)師、護(hù)士資格考試輔導(dǎo)。通過網(wǎng)站內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既可以學(xué)習(xí)和了解最新最前沿的醫(yī)學(xué)知識，還可以獲得繼續(xù)教育學(xué)分，滿足醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)考核及職稱晉升的需要。據(jù)有關(guān)資料報道，我國將利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)對550萬在職衛(wèi)生技術(shù)人員進(jìn)行繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，以擴(kuò)大繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的覆蓋面[4]。

除此而外，還有一些地方政府網(wǎng)站和學(xué)術(shù)性團(tuán)體，企事業(yè)單位以及公司的網(wǎng)站也開展著有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生教育或繼續(xù)教育工作。

2.2.3遠(yuǎn)程醫(yī)療遠(yuǎn)程醫(yī)療是網(wǎng)絡(luò)科技與醫(yī)療技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)資料(包括數(shù)據(jù)、文本、圖片和聲像資料)和遠(yuǎn)程視頻、音頻信息的傳輸、存儲、查詢、比較、顯示及共享。它通常包括:遠(yuǎn)程診斷、專家會診、信息服務(wù)、在線檢查和遠(yuǎn)程交流等幾個主要部分。遠(yuǎn)程會診是一種兩地或多地醫(yī)生交互式共享病人診斷信息，特別是放射學(xué)圖像、超聲圖像、病理檢查、心電圖、血壓等多種報告的分析診斷過程。最終診斷報告由本地醫(yī)生提出，異地專家只是提供參考意見，以協(xié)助本地醫(yī)生作出正確診斷。

遠(yuǎn)程會診包括:治療方案會診、手術(shù)方案會診、明確臨床診斷會診等。遠(yuǎn)程診斷是在分享醫(yī)學(xué)影像及其他各種診斷信息的基礎(chǔ)上，最終診斷報告由遠(yuǎn)在異地的專家簽署。它涉及到圖像的數(shù)據(jù)采集、壓縮、傳送、解壓縮、處理和顯示等各個技術(shù)環(huán)節(jié)。遠(yuǎn)程診斷:包括病理診斷、放射學(xué)診斷、皮膚病診斷、超聲診斷、內(nèi)鏡診斷等。在開展醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育的過程中，一些較傳統(tǒng)的方式也起著很大作用。比如，通過播放光盤和收看有線電視來獲取需要的知識和技能。

3對醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育思考

3.1轉(zhuǎn)變觀念，提高對遠(yuǎn)程教育的再認(rèn)識

20世紀(jì)后期以來，知識的增長呈現(xiàn)爆炸趨勢，信息和知識的獲取方式也是多種渠道的，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不僅是學(xué)習(xí)方式的一次革命，也是學(xué)習(xí)理念的一次革命。雖然，遠(yuǎn)程教育的開展在我國時間并不很長，但以其靈活性、普及性、終身性和共享性的明顯特點(diǎn)而受到人們的普遍歡迎。在中國西部，由于其教學(xué)條件、教育資源，教師水平和教學(xué)質(zhì)量與發(fā)達(dá)地區(qū)有著較大差距。實(shí)施遠(yuǎn)程教育，對這里的人們在較短時間內(nèi)，提高教育和醫(yī)療水平，進(jìn)而擺脫貧困走向小康有著重要的意義。這是時展的必然，是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的，早行動早受益；行動范圍越大，受益面積越廣。而且要將這種對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識，通過方案規(guī)劃，經(jīng)費(fèi)投入，人員培養(yǎng)等環(huán)節(jié)加以落實(shí)。

3.2共享資源與標(biāo)準(zhǔn)化

3.2.1資源共享在開展遠(yuǎn)程教育的過程中，資源建設(shè)與開發(fā)無疑是項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。在資源建設(shè)中往往存在資源較少，即“有路無車和有車無貨”的問題以及資源浪費(fèi)的問題。現(xiàn)在西部地區(qū)已建起許多網(wǎng)站，但實(shí)用內(nèi)容較少，有的甚至僅是一個簡單的網(wǎng)頁，沒有可連接的實(shí)際內(nèi)容；有的則是內(nèi)容和水平較差，是一種低層次重復(fù)。這種形式的網(wǎng)站是對資金，時間和人才的浪費(fèi)。因此，必須要花大的精力和投入加強(qiáng)資源建設(shè)。在共享多種形式的網(wǎng)絡(luò)資源時，還應(yīng)對適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的印刷資料和電子光盤資料一并加強(qiáng)建設(shè)和共享。

3.2.2標(biāo)準(zhǔn)化我國目前遠(yuǎn)程醫(yī)療尚無統(tǒng)一制式，信息傳輸存在著通訊信道不同、應(yīng)用軟硬件不一致、設(shè)備不兼容等問題。為共享資源，我們需要有一個國家統(tǒng)一的并力求于國際接軌的標(biāo)準(zhǔn)以推動遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育健康發(fā)展。

3.3建立并完善遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育中的法規(guī)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)中的法律、法規(guī)涉及到遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)能否長期有效開展的問題。特別是《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》實(shí)施以后，醫(yī)療信息可能涉及司法鑒定中的法律問題就顯得特別重要。例如，現(xiàn)行的法律規(guī)定要求使用“書面的”、“簽字的”或“原始的”資料才具有法律效力，而對電子病歷、電子醫(yī)療文書、電子文檔、電子簽名等沒有明確的法律規(guī)定。在我國已有的法律法規(guī)中，既有從國家憲法和部門法的高度對個人、法人和其他組織的有關(guān)信息活動涉及國家安全的法律約束，也有直接約束計(jì)算機(jī)安全、國際互聯(lián)網(wǎng)安全的法規(guī)，還有對信息內(nèi)容、信息安全技術(shù)、信息安全產(chǎn)品授權(quán)審批的規(guī)定。但是，目前尚未見到有針對企業(yè)級或部門級的局域網(wǎng)管理法規(guī)，更沒有信息化醫(yī)院從業(yè)自律和他律的法規(guī)性規(guī)定。

3.4加強(qiáng)對遠(yuǎn)程教育的規(guī)范管理

3.4.1衛(wèi)生部對規(guī)范管理的要求在《衛(wèi)生部關(guān)于印發(fā)在職衛(wèi)生技術(shù)人員開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的意見的通知》中明確寫到:“為滿足人民群眾對高水平衛(wèi)生服務(wù)的需求，須利用多種方法和手段建立終生教育體制，以不斷提高衛(wèi)生技術(shù)人員的素質(zhì)和技術(shù)水平?！蓖瑫r指出，“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育是采用先進(jìn)信息技術(shù)，使廣大在職衛(wèi)生技術(shù)人員不受時間、地點(diǎn)限制獲得知識的一種全新教育手段，是我國醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分?！笨梢?，對于采用遠(yuǎn)程教育開展醫(yī)學(xué)培訓(xùn)和教育的方式，衛(wèi)生部給予了肯定和支持。在此基礎(chǔ)上，為了規(guī)范管理，在一些具體條款上也做了相應(yīng)規(guī)定。如要求“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的服務(wù)對象以在職衛(wèi)生技術(shù)人員為主。教學(xué)內(nèi)容主要包括經(jīng)審核批準(zhǔn)的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育、畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育、崗位培訓(xùn)、鄉(xiāng)村醫(yī)生教育培訓(xùn)等教學(xué)項(xiàng)目或課程。”在管理上要求“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育實(shí)行行業(yè)管理。由國家和省級衛(wèi)生行政部門具體實(shí)施。衛(wèi)生部負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育制度的建立和管理，遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育規(guī)化的制定，遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育制度的督導(dǎo)和檢查；負(fù)責(zé)對開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)站的資格進(jìn)行審批和管理。省級衛(wèi)生行政部門在統(tǒng)籌規(guī)劃下應(yīng)結(jié)合本地的實(shí)際情況，組織制定遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育規(guī)化、實(shí)施細(xì)則，協(xié)調(diào)、督導(dǎo)和檢查遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育工作。負(fù)責(zé)審批和管理當(dāng)?shù)亻_展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)站?！?/p>

另外還規(guī)定了各類繼續(xù)教育項(xiàng)目和學(xué)分的批準(zhǔn)程序及授予標(biāo)準(zhǔn)。這些規(guī)定和要求對開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育起到了很大的推動和保障作用。

3.4.2教育部對規(guī)范管理的要求為規(guī)范管理，教育部先后頒發(fā)了一系列政策和辦法，主要有:《關(guān)于支持若干所高等學(xué)校建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院，開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作的幾點(diǎn)意見》；《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育校外學(xué)習(xí)中心(點(diǎn))暫行管理辦法”的通知》；《教育部辦公廳關(guān)于對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生部分公共課實(shí)行全國統(tǒng)一考試的通知》；教育部《關(guān)于對普通高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教學(xué)工作評估體系》和《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育校外學(xué)習(xí)中心(點(diǎn))評估指標(biāo)體系“征求”意見的通知》。

這些文件不僅有對開展遠(yuǎn)程教育的構(gòu)想、條件，還有對教學(xué)環(huán)節(jié)中的質(zhì)量監(jiān)控，學(xué)籍及證書管理以及評估等問題的規(guī)定，它對于加強(qiáng)和規(guī)范遠(yuǎn)程教育發(fā)展起到了很大的保障作用。

3.4.3教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合要求由于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，實(shí)踐和操作性很強(qiáng)，關(guān)系到人身生命。遵照高等醫(yī)學(xué)教育規(guī)律和我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展對衛(wèi)生人力的需要以及行業(yè)人才準(zhǔn)入的有關(guān)規(guī)定，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合發(fā)文件要求，自2002年10月31日起，成人高等教育舉辦的醫(yī)學(xué)類專業(yè)、相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)、藥學(xué)類專業(yè)的學(xué)歷教育，自學(xué)考試和各類高等學(xué)校遠(yuǎn)程教育舉辦的相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)、藥學(xué)類專業(yè)的學(xué)歷教育，只能招收已取得衛(wèi)生類執(zhí)業(yè)資格的人員，停止招收非在職人員。這也從一個側(cè)面說明，醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性和操作性很重要，離開這個環(huán)節(jié)就不可能培養(yǎng)其成為一個合格的醫(yī)務(wù)工作者。

第6篇

1.育人作用。校園文化的形成和發(fā)展與校園文化活動密不可分，而校園文化活動最直接、最活躍的組織者是社團(tuán)。在校園文化的熏陶和鍛煉下，具有參與廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣等特點(diǎn)的學(xué)生社團(tuán)，為學(xué)生發(fā)展個性發(fā)揮潛能提供了更多的“生長點(diǎn)”，學(xué)生可以按照自己的興趣愛好和發(fā)展意圖進(jìn)行自由選擇，充分發(fā)揮主動性、積極性，在社團(tuán)活動中鍛煉才干，提高組織管理能力、社交能力和自主能力。2.創(chuàng)造作用。社團(tuán)活動以學(xué)生為主體，自己商定目標(biāo)，自主策劃內(nèi)容，自由分配角色，自我調(diào)解沖突，自我評價效果，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)、勇于開拓、迎接挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識，活躍了校園學(xué)術(shù)氛圍。如在現(xiàn)代舞社團(tuán)中，學(xué)生自己確定主題，用舊報紙、塑料袋等材料制作服裝，并通過舞蹈的形式加發(fā)展示，倡導(dǎo)環(huán)保，效果甚好。3.承載作用。學(xué)生社團(tuán)具有較好的教育、導(dǎo)向、凝聚、娛樂和參與功能。作為承載校園文化的獨(dú)特載體，社團(tuán)活動營造的氛圍，構(gòu)造的人文環(huán)境，使學(xué)生的價值取向、思維方式和行為規(guī)范等具有校園特色的團(tuán)體意識和精神氛圍不斷地積累和沉淀，使校園文化底蘊(yùn)不斷深厚，并生生不息，傳承不衰。發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的作用，要加強(qiáng)教師的指導(dǎo)。為了保證學(xué)生社團(tuán)能順利運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)校必須加強(qiáng)管理，并加強(qiáng)對社團(tuán)的指導(dǎo)。我校社團(tuán)活動實(shí)行了教師指導(dǎo)制度，即聘請相關(guān)教師擔(dān)任學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師。同時，還要注意發(fā)揮學(xué)生骨干的作用。發(fā)揮學(xué)生骨干的示范、帶頭作用是完善社團(tuán)工作的有效途徑之一。學(xué)生社團(tuán)干部是社團(tuán)的骨干力量，一般來說，他們都有較高的工作熱情，較強(qiáng)的組織管理能力和號召力，在社團(tuán)成員中享有較高的威信。在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，依靠學(xué)生骨干，組織社團(tuán)開展融思想性、知識性、趣味性于一體的活動，把學(xué)生共同的興趣和積極性充分調(diào)動起來，引導(dǎo)學(xué)生在自我參與、自主思考中達(dá)到自我教育的目的，從而形成良好的輿論導(dǎo)向和氛圍。學(xué)生社團(tuán)的生命在于活動，深入挖掘活動中的教育因素，使該活動具備豐富的思想教育內(nèi)涵，讓社團(tuán)成員通過參加活動而受到教育。

二、對提升學(xué)生興趣與能力，促進(jìn)學(xué)生個體健康成長的作用

1.培養(yǎng)興趣，發(fā)展特長，提高自信心。更重要的是學(xué)生們參與社團(tuán)活動的同時不斷發(fā)現(xiàn)自我、了解自我。沒有顯著特長的同學(xué)在不斷參與社團(tuán)的各種活動中不斷尋找到自己的興趣與能力所及之處，更好地認(rèn)識自我，發(fā)展特長；有某方面特長的同學(xué)很快就會在社團(tuán)提供的平臺中充分展示個人才藝，發(fā)現(xiàn)自己的價值，進(jìn)而對學(xué)習(xí)、對人生、對前途充滿信心。2.拓展交際，鍛煉能力，提高適應(yīng)性。社團(tuán)成員來自全校不同專業(yè)、不同班級，參加社團(tuán)活動，同學(xué)們就可以認(rèn)識更多的人，拓展人際關(guān)系；可以在與人交往中學(xué)習(xí)到許多做人的道理，處事的技巧；可以擴(kuò)大聯(lián)誼，鍛煉口才和交際能力；可以在參與活動的過程中培養(yǎng)觀察問題、解決問題的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)；如果能夠在社團(tuán)中擔(dān)任職務(wù)，還能鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)、創(chuàng)意等各方面的潛能，增強(qiáng)責(zé)任心和愛心，提高進(jìn)入社會后的適應(yīng)能力。3.擴(kuò)寬知識，夯實(shí)專業(yè)，提升就業(yè)能力。許多社團(tuán)結(jié)合中職學(xué)校的特色，其活動是與專業(yè)、就業(yè)相關(guān)的，成為課堂教學(xué)的延伸，是課堂教學(xué)知識的深化、延續(xù)、應(yīng)用和發(fā)展。它們進(jìn)一步擴(kuò)寬和豐富了專業(yè)知識，為學(xué)生實(shí)習(xí)、就業(yè)、今后的創(chuàng)業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。例如，參加普通話社團(tuán)可以讓幼師班的同學(xué)提高口語水平，為以后的幼教職業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)。4.陶冶美育，釋放壓力，促進(jìn)創(chuàng)新力。同學(xué)們在參加社團(tuán)組織的各種有意義的活動中，受到美的熏陶，從而獲取真知，提高思想境界，培養(yǎng)真、善、美的良好品格。學(xué)生社團(tuán)能給同學(xué)們創(chuàng)造寬松的精神環(huán)境，減輕心理壓力。參與社團(tuán)活動有高度的心理自由，同學(xué)們的好奇心、自尊心和自信心得到了維護(hù)，這不僅有利于興趣愛好的培養(yǎng)和發(fā)揮，而且可以釋放壓力，使學(xué)生學(xué)會包容、學(xué)會樂觀地看待困難。5.社團(tuán)為學(xué)生的技能成熟提供了良好的環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不斷完善。中職學(xué)生加入某一類社團(tuán)，在發(fā)展自身愛好的同時，不斷使自己某一方面的技能得到錘煉，并在不斷向社會和他人展示的同時，獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)自信心，為培養(yǎng)健全的人格打下基礎(chǔ)。中職學(xué)校社團(tuán)千姿百態(tài)，充分體現(xiàn)了中職學(xué)生的興趣愛好和充分的想象力。課堂學(xué)習(xí)之外，學(xué)生加入一個社團(tuán)，可以對自身知識結(jié)構(gòu)的完善起重要作用。學(xué)生可以在社團(tuán)成員群體中自覺地發(fā)展自己的興趣愛好，陶冶自己的身心，激發(fā)對生活的熱愛。同時，社團(tuán)的學(xué)生來自許多不同的專業(yè)，當(dāng)他們加入到社團(tuán)這樣一個具有較強(qiáng)發(fā)散性的組織中，在平時的活動和交往中會感受到不同專業(yè)學(xué)生的思維方式和知識背景，這種交叉影響使社團(tuán)成員的知識結(jié)構(gòu)不斷完善。

三、對豐富德育實(shí)踐活動，提高德育教育的針對性和實(shí)效性的作用

德育涉及到教育的各個要素和環(huán)節(jié)，提高職校學(xué)生的思想政治素質(zhì)，在認(rèn)識、情感、意志、行為等方面都不可忽視。學(xué)生社團(tuán)具有的群眾性、民主性、多樣性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，在社團(tuán)中，學(xué)生自我服務(wù)，自我管理，自我教育。通過社團(tuán)活動對學(xué)生進(jìn)行品德教育，有利于提高德育工作的針對性和實(shí)效性。1.培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義與愛校情懷一向是學(xué)生活動的主要內(nèi)容之一。作為有著強(qiáng)烈興趣認(rèn)同的學(xué)生組織的社團(tuán)，很多的活動都洋溢著樸素的愛國與愛校氣息。比如我校在“12•9”活動紀(jì)念日，學(xué)生社團(tuán)開展大合唱、攝影、繪畫等一系列紀(jì)念活動，通過這些活動無形中增強(qiáng)了學(xué)生的愛國、愛校情懷。2.社團(tuán)活動彰顯集體主義精神。學(xué)生社團(tuán)組織本身就是一個集體，聚攏了有著共同的興趣和愛好的同學(xué)，在某種意義上，社團(tuán)本身的存在就意味著集體主義精神的存在，而社團(tuán)活動更使集體主義精神發(fā)揚(yáng)光大。如籃球、健美操社團(tuán)不僅從中發(fā)展了學(xué)生的興趣，更重要的是通過社團(tuán)的活動和講座，進(jìn)一步增強(qiáng)社團(tuán)成員的凝聚力，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，將學(xué)生的集體主義精神提高到新的高度。社團(tuán)的每個成員都為這個集體不斷地貢獻(xiàn)著自己的智慧和力量，不斷地通過自己的努力讓自己所在的社團(tuán)發(fā)展和壯大。3.豐富學(xué)生課余生活，培養(yǎng)健康情趣。與普通高中相比，中職學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相對較輕，因此中職學(xué)生有更多的課余自主支配時間，由于缺乏正確的引導(dǎo)，學(xué)生普遍感覺空虛無聊，因此從學(xué)生自己的興趣愛好出發(fā)組建的社團(tuán)活動將成為豐富課余生活的一貼良方。我校學(xué)生積極參與到各個社團(tuán)的活動中，在社團(tuán)多姿多彩的活動中，培養(yǎng)了學(xué)生健康情趣。4.增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感，減少學(xué)生流失。社團(tuán)活動是社團(tuán)建設(shè)的靈魂，要保證社團(tuán)長期有活動，社員人人有事做。同學(xué)們加入心儀的社團(tuán)組織，自己的個性和特長就會得到應(yīng)有的發(fā)揮并得以固化和延長，從而找到歸屬感和成就感。豐富多彩的社團(tuán)活動占滿了學(xué)生的課余休閑空間，廣大同學(xué)即使身置校園，依然“有去處”、“有玩頭”，并在活動中找到快樂、自尊、被重視和被認(rèn)可的感覺，從視覺上、心理上產(chǎn)生滿足感和愉悅感，進(jìn)而對校園生活產(chǎn)生留戀感和依賴感，大大降低學(xué)生的流失率。

第7篇

二、學(xué)生的創(chuàng)新興趣是培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新能力的動力

(一)利用“學(xué)生渴求他們未知的、力所能及的問題”的心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

興趣產(chǎn)生于思維，而思維又需要一定的知識基礎(chǔ)。在教學(xué)中出示恰如其分的出示問題，讓學(xué)生“跳一跳，就摘到桃子”，問題高低適度，問題是學(xué)生想知道的，這樣問題會吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺的去解決，去創(chuàng)新。

(二)合理滿足學(xué)生好勝的心理，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

學(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會對從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會使學(xué)生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對不同的群體開展幾何圖形設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)笑話晚會、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮它們不同的特長，在活動中充分展示自我，找到生活與數(shù)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，感受自己勝利的心理，體會數(shù)學(xué)給他們帶來的成功機(jī)會和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

(三)利用數(shù)學(xué)中圖形的美,培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

數(shù)學(xué)也是自然科學(xué)的語言，古它具有一般語言文學(xué)與藝術(shù)所公有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上、方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美。因此數(shù)學(xué)美是具體、形象、生動的。②生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強(qiáng)的審美價值，在教學(xué)中宜充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美。在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長久的創(chuàng)新興趣。

(四)利用數(shù)學(xué)中的歷史人物、典故、數(shù)學(xué)家的童年趣事等激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

學(xué)生一般喜歡聽趣人趣事，教學(xué)中結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容講述數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和歷史上數(shù)學(xué)家的故事，象數(shù)學(xué)理論所經(jīng)歷的滄桑，數(shù)學(xué)家成長的事跡，數(shù)學(xué)家在科技進(jìn)步中的貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)中某些結(jié)論的來歷，既可以了解數(shù)學(xué)的歷史，豐富知識，又可以增加學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，學(xué)習(xí)其中的創(chuàng)新精神。

三、教師應(yīng)有保護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的責(zé)任

(一)區(qū)分學(xué)生錯誤行為是有意的，還是思維的結(jié)晶。

學(xué)生早求知的過程中屬于不成熟的個體，在探索中出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤是難免的，也是允許的。教師不要急于評價，出示結(jié)論，而是重在幫助弄清出現(xiàn)錯誤的原因，從而讓他們以積極的態(tài)度去承認(rèn)并且改正錯誤，與文過飾非相比在對待錯誤的態(tài)度上，這個不正是一種創(chuàng)新態(tài)度嗎？作為教師對發(fā)展中的個體要以辯證的觀點(diǎn)，發(fā)展的眼光，實(shí)行多元化的發(fā)展的評價。從客觀上保護(hù)了學(xué)生思維的積極性，促使學(xué)生以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去。比如：教學(xué)中常見的“插嘴”，可理解為學(xué)生的不遵守紀(jì)律，也可以理解為學(xué)生思維快的表現(xiàn)，這就要看他們的動機(jī)是什么，再作結(jié)論。

(二)多贊揚(yáng)和鼓勵學(xué)生的正確行為或好的成績。

學(xué)生時期自我評價能力較低，常常默認(rèn)教師的評價，而且常以教師的評價衡量自己在群體中的地位。同時，又常從成人的表情或語言判斷對其的評價，帶有一定片面性。因此，教師應(yīng)對學(xué)生正確行為表示明確的贊揚(yáng)，使學(xué)生明白教師對他們的評價，增強(qiáng)他們的自信心，使學(xué)生看到自己成功的希望。比如：教學(xué)中宜常使用表揚(yáng)的語氣詞，如：“很好！”“太棒了！”“不錯”“有進(jìn)步”等等表示你的關(guān)注和贊許。

(三)保護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心。

第8篇

（一）教育理念

在國外開展老年教育工作中，美、英、日等國都將老年教育置于一個重要的戰(zhàn)略位置，將其視為終身學(xué)習(xí)和教育的重要組成，是完成老年人自身價值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。老年教育發(fā)展的根本目的就是提升老年群體的綜合素質(zhì)、改善他們晚年的生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命的價值。在英國，老年教育主旨在于使老年人由被動接受者轉(zhuǎn)化為積極學(xué)習(xí)者，感受自主學(xué)習(xí)帶來的樂趣，關(guān)鍵還使這些已退休的老年人重新認(rèn)知自身的社會價值，重新獲得自信和生活的真諦。在日本，政府將老年教育與老年福利有機(jī)結(jié)合起來，養(yǎng)成老年人自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時確保其學(xué)習(xí)成果在社會上可以獲得公正、合理的評價。在美國，除了增強(qiáng)老年人學(xué)習(xí)的積極性和提升老年人晚年生命價值之外，還注重老年群體人力資源的開發(fā)和利用。

（二）辦學(xué)模式

在西方發(fā)達(dá)國家，呈現(xiàn)了政府投入辦學(xué)、教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)和自主自治辦學(xué)三方面共同發(fā)展，一種多元化、系統(tǒng)化的辦學(xué)格局。例如，在日本，老年教育采取了多樣化的辦學(xué)模式，由政府部門、教育機(jī)構(gòu)、福利部門和民間組織等多種組織機(jī)構(gòu)開展的老年教育模式，積極拉動了廣大老年人參與到教育中來，極大滿足了老年人不盡相同的學(xué)習(xí)需求。在美國，社區(qū)型老年教育則占據(jù)了主導(dǎo)地位，各個類型的老年教育機(jī)構(gòu)形成網(wǎng)絡(luò)，以社區(qū)為依托實(shí)現(xiàn)了自我管理。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前美國有社區(qū)老年教育中心15000多家，借助于社區(qū)老年教育，提升了老年群體的綜合素質(zhì)以全面服務(wù)于社區(qū)工作。

（三）教學(xué)形式

西方發(fā)達(dá)國家在老年教學(xué)形式上，沖破了傳統(tǒng)課堂的重重束縛，采取了多元化、多樣化的教學(xué)形式，依據(jù)不同年齡段、不同學(xué)歷老年人的學(xué)習(xí)需求，充分發(fā)揮不同教學(xué)形式的針對作用，為每位老年人接受繼續(xù)教育提供最大可能。英國在老年教育工作中，采取了遠(yuǎn)程教育這種新型教育形式，并得到了普遍重視和深刻認(rèn)可。尤其是開放大學(xué)的開設(shè)為遠(yuǎn)程教育開展創(chuàng)造了先決條件，通過“課程網(wǎng)絡(luò)”“虛擬學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室”“網(wǎng)絡(luò)互動聊天室”等形式服務(wù)于老年人學(xué)習(xí)，真正滿足了各個區(qū)域、不同文化水平老年人的學(xué)習(xí)需求。

（四）教學(xué)內(nèi)容

老年教育實(shí)質(zhì)上是提升老年人自身素質(zhì)、完善自我人格和實(shí)現(xiàn)自身價值的新型教育形式。它集教育、管理和娛樂于一體，根本目的就是真正滿足老年群體提升知識水平、尋求樂趣、追求健康的不同需求。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，發(fā)達(dá)國家開展老年教育過程中，注重課程設(shè)置的多元化和多樣化，突破了傳統(tǒng)固化、單一的教學(xué)形式，逐漸轉(zhuǎn)化為多元化、多樣化的形式，教學(xué)內(nèi)容選擇更為廣泛化，拓展到理論知識、醫(yī)療保健、體育健身、家庭倫理和技能培訓(xùn)等多方面內(nèi)容，最大滿足了不同學(xué)習(xí)層次老年人的學(xué)習(xí)需求和興趣。同時，在國外，民間一些營利、非營利性的老年教育機(jī)構(gòu)也都依據(jù)老年群體的基本學(xué)習(xí)需求展開形式多樣的、獨(dú)具特色的老年教育活動。在老年教育開展過程中，發(fā)達(dá)國家都較為注重老年人主體地位的發(fā)揮，依據(jù)老年人的學(xué)習(xí)需求和各種興趣來展開教學(xué)工作。例如，在英國，老年教育活動豐富多樣，這種教育比較注重老年人在整個過程中參與和分享的積極性，他們開展的第三年齡大學(xué)主要體現(xiàn)了在彼此互助的基礎(chǔ)上，討論、協(xié)商和互動的教學(xué)形式，靈活自主地選擇教學(xué)內(nèi)容和安排時間，尤其特別注重小組學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，鼓勵具有較強(qiáng)知識技能的老年學(xué)員在不同領(lǐng)域與其他小組或其他學(xué)員分享知識。

二、分析我國老年教育發(fā)展的趨勢

（一）辦學(xué)模式由群眾行為轉(zhuǎn)化為政府行為

在我國頒布的《老年人權(quán)益保障法》和《教育法》的雙重推動下，老年教育的辦學(xué)模式已經(jīng)逐漸由自發(fā)式的群眾行為轉(zhuǎn)化為政府的行政行為。有越來越多的地方政府把辦好老年大學(xué)和老年學(xué)校列入政府工作日程并制定了相應(yīng)的辦法。老年教育是非贏利性社會福利事業(yè)，需要國家各級政府和社會各界的大力支持。比如法國、德國、日本以及瑞典等國家的老年教育都是由政府組織開辦的，學(xué)校開支列入了財政預(yù)算，并且得到教育機(jī)構(gòu)、工會、教會慈善團(tuán)體和社會福利機(jī)構(gòu)以及個人的大力支持才實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展的。老年教育要發(fā)展，政府的作用必然日益增強(qiáng)，同時，政府還會積極動員社會力量興辦各種老年大學(xué)和老年學(xué)校，發(fā)展老年教育事業(yè)，舉辦老年大學(xué)、老年學(xué)校由群眾行為向政府行為轉(zhuǎn)化。

（二）樹立起“以老年人為中心”的辦學(xué)理念

必須樹立“以老年人為中心”的辦學(xué)理念，為了所有老年人，所有為了老年人，真正發(fā)揮和落實(shí)老年人的主體化地位，依據(jù)老年群體的學(xué)習(xí)需求來展開一系列的教學(xué)和服務(wù)工作，為不同身份、不同職業(yè)和不同知識水平的老年成員營造出多樣化、多元化的學(xué)習(xí)平臺，繼而逐步實(shí)現(xiàn)教育的公平和平等，為實(shí)現(xiàn)“隨時可學(xué)、隨處可學(xué)、學(xué)有所用”的學(xué)習(xí)目標(biāo)創(chuàng)造一切先決條件。我國開展老年教育工作應(yīng)堅(jiān)持以大中城市為主導(dǎo)，逐漸拓展到地方、基層，乃至農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族聚集地，隨著農(nóng)村生活水平的提升，農(nóng)村老年人對于掌握知識技能、了解國家大事和安渡晚年生活的要求日趨迫切。由此，為了適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平提升的需求，加之在地方政府的大力支持下，老年教育逐漸向農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)延伸。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)表明，2013年與2011年比較來看，大中城市老年大學(xué)增長率是27％，而農(nóng)村老年學(xué)校增長率為90％，農(nóng)村老年學(xué)校快速增長已成為未來老年教育發(fā)展的根本趨勢。

（三）教育形式逐漸向多樣化的趨勢發(fā)展

隨著我國人口結(jié)構(gòu)老齡化局勢的加劇，推進(jìn)老年教育開展已成為最佳選擇，為確保越來越多的老年人獲得繼續(xù)受教育的機(jī)會，使那些地域偏遠(yuǎn)和行動不便的老年人也同樣獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會，在北京、上海等一些大城市先后開辦了老年電視大學(xué)，借助于電視大學(xué)的優(yōu)勢資源開展老年教育取得了較好效果。同時，隨著新觀念的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)的引入，逐漸采用數(shù)字電視、光纖電纜和互聯(lián)網(wǎng)等信息化手段，以滿足于不同地域、不同學(xué)習(xí)層次老年人的學(xué)習(xí)需求。隨之遠(yuǎn)程教育的深入開展，為老年人學(xué)習(xí)提供了豐富化、廣泛化的信息資源，尤其是老年人網(wǎng)絡(luò)的積極開展，大大增強(qiáng)了老年人受教育的普及程度，豐富了老年教育的內(nèi)涵和外延，為老年人迅速掌握社會信息和跟隨時代步伐提供了可能。此外，由于3G手機(jī)的廣泛使用，完全突破了老年人學(xué)習(xí)在時空上的限制，為老年人隨時隨地學(xué)習(xí)提供了最大可能，逐一解決了傳統(tǒng)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育無法攻克的一些難題，移動學(xué)習(xí)已成為繼數(shù)字化學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)程教育發(fā)展之后的最新選擇。

（四）課程設(shè)置由知識技能型向自我發(fā)展型轉(zhuǎn)化

老年教育的根本目的就是最大化滿足老年人生活質(zhì)量的提升，知識技能的提高，以及自身發(fā)展的三方面需求。隨著我國人口老齡化局勢的加劇、國民生活水平的提升，老年教育逐漸由職業(yè)技能型向自我發(fā)展型轉(zhuǎn)化。那么，以前的理論知識、書法、國畫等課程內(nèi)容已無法滿足于一些老年人的基本需求，由此，一些老年教育學(xué)校依據(jù)老年人的各種需求，逐漸增置了金融、法律、英語和計(jì)算機(jī)等自我發(fā)展型的課程。此外，隨著老年教育課程選擇逐漸向多樣化擴(kuò)展，老年教育除了課堂教學(xué)的內(nèi)容外，還涉及到了衛(wèi)生保健、體育健身、公益活動和參觀旅游等內(nèi)容，老年教育已成為活躍人際關(guān)系和構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。

三、結(jié)語