發(fā)布時間：2022-11-18 12:57:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的社會學小論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。
1高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀及原因分析
哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設(shè)實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業(yè)技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：
1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷
近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實訓設(shè)備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務(wù)重，校方更重視實訓課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。
1.2學生因素：素質(zhì)堪憂
目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應(yīng)起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術(shù)不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學生對物質(zhì)利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關(guān)注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。
1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離
實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院校“升格”、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術(shù)觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。
2高職院校哲學社會科學教育教學的作用
哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:
2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”
以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應(yīng)當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進取的精神品質(zhì)是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關(guān)系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。
2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵學生進行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。
2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”
任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應(yīng)的要求；會導致學生社會適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。
3結(jié)束語
學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于學生現(xiàn)實生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識。幫助學生參與社會、熱愛生活、學習做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學生在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。
二、走進社會、學會實踐
充分利用校外資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學《購物有學問》時，我?guī)ьI(lǐng)學生到學校附近的集市上、超市里，讓學生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學問。
道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。
因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導學生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學效果。
三、組織討論、學會交流
討論是最常用的兒童學習、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當有計劃，有目的的組織，防止形式上的討論。
品德與社會課上能找到許多讓學生參與討論的切入點。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學時，要合理的組織學生討論，讓學生在討論中學會交流，掌握學習方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：
一是以育人為本，重在兒童文明行為習慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學生。二是以學生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。
三是倡導學生的主動參與，通過學生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教。
反饋信息，及時整理活動安排。在活動教學的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學生的共同問題，那一定是我的教學組織中有什么失誤，如果是個別學生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學生們自己去解決是最好的途徑。
四是突出綜合性，強調(diào)活動性。在該課程的具體教學實踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學途徑多樣靈活。
1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽為“良師益友”。教師和學生在人格上是完全平等的，尊重學生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實施的前提和保證。
然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚長而去者也有之。留給學生的是一臉驚訝，滿腹不解。
2．創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。學生的實際情況包括他們的年齡特征、認知水平、興趣偏好等等，在教學中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進行的：①根據(jù)教學內(nèi)容確定活動形式。③根據(jù)學生年齡特征設(shè)計活動。低年級學生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。
3．訓練習慣，使活動具有實效性?；顒咏虒W中，大量活動的使用，對學生的要求首先就在于行為習慣的訓練上?；顒咏o學生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學生進行行為習慣訓練，也許學具就成為玩具，合作學習就變成自顧自的訴說，表演，甚至會損壞東西，互相責怪。
在學生探討活動中，我要求學生不僅聽老師的講解，更要學會聽取同學的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進行比較，發(fā)現(xiàn)同學的閃光點，彌補同學的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。在科學技術(shù)日益發(fā)達的今天，電化教學手段已悄然走進課堂教學，給其注入了新的活力，促進了小學課堂教學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強化了教育效果。
1．1組織管理。
一般情況下，學校黨委會以行政名義制定并出臺相應(yīng)的大學生心理健康教育咨詢工作實施基本方案，為心理健康教育咨詢工作奠定制度基礎(chǔ)。同時，要組建專門的心理健康工作管理委員會和專項任務(wù)領(lǐng)導小組，負責全面協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查具體活動的落實情況。
1．2結(jié)構(gòu)設(shè)置。
學校可根據(jù)具體需要成立專門的心理健康教育咨詢機構(gòu)或者組織，主要將其掛靠在設(shè)有醫(yī)藥類、社會工作、教育學以及心理學的二級院系，或者直接掛靠于學生工作部。學校要嚴格執(zhí)行三級心理健康工作網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，做到“校級設(shè)專門的教育咨詢中心，二級院校設(shè)心理輔導員、班級內(nèi)部委任心理委員”。
1．3活動內(nèi)容。
活動涵蓋面廣，涉及多種形式，主要包括:新生入學為其辦理心理健康檔案;定期開展問卷調(diào)查，對學生進行心理測評;學校宣傳部、學工部、大學生團體以及心理健康教育咨詢機構(gòu)等不定期舉行心理健康知識講座，加大宣傳力度;開設(shè)專門的心理健康教育課程;學校內(nèi)部網(wǎng)站為學生提供匿名咨詢服務(wù)，消除學生的心理壓力;心理咨詢?nèi)藛T在工作日輪流坐班為學生提供心理咨詢服務(wù);舉辦心理健康教育月活動，讓更多的學生參與其中。
2、心理健康教育咨詢模式的實踐困境
2．1主動性較為缺乏。
專家指出，我國各高校在開展心理咨詢服務(wù)時往往處于被動地位，缺乏主動性，參與性不強。但是，就大學生心理發(fā)展特點而言，青年大學生普遍存在閉鎖性和獨立性等心理特征，他們深受閉鎖性心理的影響，且未正確認識心理咨詢工作，所以他們會產(chǎn)生各種各樣的心理煩惱或者困境，而有了心理困惑他們更愿意向朋友傾訴，而不是專門的心理咨詢?nèi)藛T。部分學生會為家庭矛盾、良性等較為私密的問題而困擾，但是他們很少向心理咨詢教育機構(gòu)征求意見或者尋求幫助。部分高校為了盡可能保護學生隱私，鼓勵學生大膽咨詢，開辟了專門的網(wǎng)絡(luò)咨詢渠道，但是學生不愿意主動傾吐心聲，因此網(wǎng)絡(luò)咨詢也是收效甚微。假若心理教育咨詢模式發(fā)展為等待式，那么其應(yīng)有的作用就難以發(fā)揮。
2．2重咨詢，輕介入。
各高校在開展心理健康教育咨詢工作時，主要以團體心理咨詢或者個體心理咨詢的方式為咨詢?nèi)藛T提供引導或者啟發(fā)，會從來訪者的具體情況入手，與其進行交流和溝通，幫助其克服或者擺脫焦慮情緒。對于一般情況而言，這為咨詢學生提供了必要的幫助，但是高校的輪流排班模式大大削減了工作效力。當天的咨詢教師只負責當天的工作，輕度心理不適的學生當即即可收到顯著效果，但對于嚴重心理不適的學生缺乏針對性，而且效果不明顯。
2．3尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺。
要確保大學生心理健康教育咨詢機制的正常運轉(zhuǎn)，對在校學生進行全方位、多層次的指導和服務(wù)，就要構(gòu)建起信息溝通的統(tǒng)一平臺。當前，大學生心理健康工作主要由輔導員、班主任以及心理健康教育咨詢隊伍共同承擔，但是輔導員和班主任主要負責監(jiān)控和觀察班級學生的心理健康情況，心理健康教育咨詢?nèi)藛T會運用自身所掌握的專業(yè)知識為尋求幫助的學生提供專業(yè)指導和服務(wù)，從而有效化解其心理危機。但就目前實際情況而言，各高校尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺，不能實現(xiàn)信息的實時共享，難以有效預測學生心理動向，因而不能為學生提供有針對性的心理健康教育咨詢服務(wù)。
3、高校中心理健康教育咨詢與學校社會工作合力作用模式
要預測學校社會工作在大學生心理健康教育中的發(fā)展前景時，要堅持實事求是，做到具體問題具體分析。當前，我國高等院校社會工作仍處于發(fā)展的初級階段，學科體系已初步建立起來，但社會影響力不大，決策者和學術(shù)界尚未普遍接納和認可學校社會工作的巨大價值。因此，部分學者大膽假設(shè)，提出可將學校社會工作模式穿大學生工作體系中，逐步提高學校的管理教育能力。筆者認為，要將大學生心理健康工作與學校社會工作進行有機融合，就應(yīng)該在堅持原有心理健康教育咨詢工作模式的基礎(chǔ)上，貫徹落實高校思想政治工作，健全組織結(jié)構(gòu)，積極探索學校社會工作和心理健康教育咨詢結(jié)合的有效模式，推動學校各項事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
3．1初級模式———在心理健康教育咨詢工作中逐步滲入學校社會工作。
首先，在制定和設(shè)計高校學生工作制度時，要積極引入社會工作理念，充分發(fā)揮社會工作的優(yōu)勢和獨特理念原則，有效彌補傳統(tǒng)管理中的缺陷和不足。在開展學校社會工作時要堅持“人在環(huán)境”的理論基礎(chǔ)，在選擇學生心理問題的介入手段和分析問題根源時要以社會過程和社會結(jié)構(gòu)為基本著眼點，有效彌補傳統(tǒng)心理健康教育咨詢和心理教育的缺陷，實現(xiàn)雙向協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要大力充實學校社會工作內(nèi)容，加強對干部、班主任以及輔導員的培訓，建成一批高素質(zhì)的輔導員隊伍，將學校社會工作滲透進心理健康教育咨詢工作中，提高高校輔導員的專業(yè)化和職業(yè)化水平，建立并完善高校輔導員制度，切實提高輔導員素質(zhì)和能力，幫助其構(gòu)建科學合理的知識結(jié)構(gòu)體系，熟練掌握學校社會工作的基本手段、理論和方法。在大學生心理健康教育咨詢工作中有計劃、有步驟地滲透學校社會工作，不僅有利于完善學生工作模式，還能重塑學生工作者角色，實現(xiàn)學生工作功能的延伸，從而創(chuàng)建和諧校園，培養(yǎng)健全人才。
3．2融合模式———實現(xiàn)心理健康教育咨詢工作和學校社會工作的交叉運行。
沈黎曾指出，當前的學生問題日益多元化和復雜化，學?，F(xiàn)有的心理輔導體系不能完全適應(yīng)發(fā)展需求，心理輔導老師要加強與學校社工的合作，建構(gòu)起完善的社會工作制度，有效預防心理健康問題的發(fā)生。要保證學校社會工作的順利開展，充分發(fā)揮其職能，就要從制度層面入手，在制定學校管理體系時明確規(guī)定社會工作的地位和重要性。同時，高校要理順心理咨詢機構(gòu)、學生教育以及管理職能部門的具體工作職責以及相應(yīng)的關(guān)系。倘若高校設(shè)有專門的社會工作專業(yè)，那么就應(yīng)將其引入社會工作模塊中，組建專門針對學生的社會工作服務(wù)中心，促使學生和社會工作專業(yè)教師投身到社工服務(wù)中，推動心理健康教育咨詢工作和學校社會工作的交叉協(xié)調(diào)運行。
4、結(jié)語
（一）社會助長。社會助長也稱為社會促進，是指在群體活動中，由于他人的在場，會激勵個體表現(xiàn)出最有優(yōu)勢的回應(yīng)，個體活動效率因為群體中其它成員的影響而提高?！疤幵谌巳褐小睂€體的積極反應(yīng)會有增加作用，出于“評價顧忌”，個體希望得到群體成員的尊重、贊許，需要實現(xiàn)自我。而且，個體可以從群體的反饋評價中了解自己的工作狀況，從而不斷改進，調(diào)整工作狀態(tài)，取得較好的活動效果。
（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會心理的作用下，群體成員具有較強的整體意識，能夠認識到個體是組織的一部分，對組織目標的實現(xiàn)具有較強的責任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導向和矯正。同時，群體對于成員具有一定的吸引力，成員對群體忠誠，成員之間有“我們”的認識，有相互合作的愿望和動力。彼此間意見溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽和利益，群體凝聚力在社會心理的推動下會得到進一步增強。
二、社會心理對教育教學的消極影響
社會心理除了能帶來積極影響外，還存在著很大的負面性。勒龐認為在群體中，個人的獨立性會完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物?！盵2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰?！本唧w來講，社會心理對教育教學實踐的消極影響有以下幾種：
（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個體在認知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個體會面臨較大的群體壓力。因此，個人會從被排斥、被邊緣化而導致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個人立場。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責眾的心理，個人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹?！叭后w只知道簡單而極端的感情；提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論?！闭怯捎谶@種簡單化的思維模式，群體中的人們和獨立的個人具有明顯的差異性格，對差異和爭執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨立的個人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來?！?/p>
（二）偏見。偏見是指心理上的一種預先判斷。它是針對他人或者其他群體（通常是一個有不同文化、倫理的群體或者性別不同的群體）的一種不合理的、預設(shè)的、常是負面的一種認識和態(tài)度。在實際生活中，社會不平等“、我們”與“他們”群體的心理界限、社會差別、人們內(nèi)心的憤怒、歸類等簡化世界的認知模式等都會造成偏見。凱斯•R.桑斯坦認為由于“偏見”的心理，有時會使人們解決問題時更為糟糕。因此，在某些情況下，群體若不討論而是采納平均答案，往往會做的相當不錯，或者至少不會嚴重失誤，而在惡劣的討論環(huán)境下，人們之間協(xié)商后，平均答案變得更糟了。
一、當前社會實踐活動存在的問題及現(xiàn)狀
大學生社會實踐能夠使學生有效地將理論和實際、學校與社會、課內(nèi)與課外有機的結(jié)合起來，對于提高學生分析、解決問題，進一步鞏固和深化應(yīng)用知識能力，具有課堂教學不可替代的作用。加之當今社會對人才的需求也要求具有一定的社會經(jīng)驗、動手能力和協(xié)作精神等。無疑，時代的發(fā)展也對社會實踐的內(nèi)容、形式、范圍和途徑等各方面提出了新的要求，賦予了新的使命。作為農(nóng)林院校，要培養(yǎng)人才、服務(wù)“三農(nóng)”，作為重要培養(yǎng)環(huán)節(jié)的社會實踐活動必須深入農(nóng)村基層，學生必須面對農(nóng)民群眾。要評價“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動效果的好壞，不能光看表面上在農(nóng)村開辟了多少新基地，更應(yīng)該看鞏固了多少老基地；不能看表面上的紅紅火火，需要看當?shù)卣罕娕c學生的感情，看社會實踐活動在農(nóng)村潛移默化的無形影響和涉及長遠做出潛在貢獻的大小。同時，廣大青年學生在農(nóng)村社會實踐活動的過程中，耳濡目染，通過群眾的言行和基層工作者的身教，使其在思想上真正貼近了基層群眾，認識到服務(wù)農(nóng)業(yè)，服務(wù)農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民才是農(nóng)林院校大學生的自我價值所在，激發(fā)了學生學農(nóng)、愛農(nóng)、獻身農(nóng)業(yè)的熱情。但是當前大多農(nóng)林高校也同其他院校一樣追求主題上新穎和形式上高雅，且內(nèi)容上貪大求全，使得社會實踐下鄉(xiāng)活動“雨過地皮濕”。首先，當前高校在社會實踐評價方式上存在不科學、不合理的地方。高校對社會實踐的考核內(nèi)容大多有新建立的基地數(shù)，活動內(nèi)容形式是否新穎全面等，卻不看基地歡迎不歡迎、群眾答應(yīng)不答應(yīng)、學生樂意不樂意、效果明顯不明顯。此外，社會實踐對學生考核評價方面也經(jīng)常變化，甚至沒有一個讓學生心服口服的標準。無論學生的實踐表現(xiàn)如何，學生的成績幾乎差距不大或一樣，很多有實踐欲望的學生并不能在實踐中得到實質(zhì)性的支持和鼓勵，這也嚴重打擊了他們的積極性，直接造成學生失去了對社會實踐積極探索的熱情和動力。其次，目前部分青年學生動手實踐機會少，社會實踐能力相對弱，甚至對社會實踐工作的地位和作用認識不清、重視不夠，“下不去、呆不住”，存在流于形式走過場現(xiàn)象。也有學生對社會實踐活動的功利性越來越強，在社會實踐中急于收獲，想立見實效。也有不少大學生的實踐是源于新鮮感，存在下去之前準備好好干，下去一干松一半，“下得去、呆不住”的現(xiàn)象，這都使得社會實踐活動的參與率越來越小、實踐的持久性越來越差。再次，由于機制、體制的不完善，還存在地方政府被動接受、學生被迫參加、學校中間尷尬局面。部分地方政府對大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐認識不深，重視不夠，將其理解為是學生鍍金、旅游、走過場的表面現(xiàn)象，不會對地方經(jīng)濟社會發(fā)展、人文素質(zhì)提高有幫助，加之協(xié)調(diào)費時費力，不愿接待。同時高校對大學生在社會實踐上投入仍然不足，也沒有完全開設(shè)社會實踐的相關(guān)課程，部分高校甚至在社會實踐基地建設(shè)上都難以滿足自身活動需求，加之社會實踐工作一般都是以中央部委文件為指導，具有很強的趨同性，致使活動主題過于統(tǒng)一，活動內(nèi)容比較單一，存在著針對性和實效性差的問題。
二、近年來內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學在社會實踐工作上取得的成績
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學高度重視“三下鄉(xiāng)”社會實踐工作。近年來，學校充分發(fā)揮農(nóng)林院校專業(yè)優(yōu)勢，深入農(nóng)村、牧區(qū)，先后組織開展了“農(nóng)大學子情系三農(nóng)，科學共建和諧家園”等主題突出的社會實踐活動，取得了豐碩的成果。近三年來參與實踐的教師和博士生達453人次，本科生達65000余人次，覆蓋率98%。100余個社會實踐基地覆蓋自治區(qū)各個盟、市旗縣。學校連續(xù)十余年獲得全國社會實踐優(yōu)秀組織單位。地處黃土高原的呼和浩特市清水河縣，是有名的革命老區(qū)，也是國貧縣。從1994年開始，原內(nèi)蒙古農(nóng)牧學院水利系的師生在自治區(qū)勞動模范——曾獲國家和自治區(qū)70項獎勵的學校特聘校外輔導員、社會實踐領(lǐng)路人武漢鼎同志的帶領(lǐng)下，每年都認真籌備、精心組織學生深入開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。內(nèi)容涵蓋了形勢政策宣講、農(nóng)業(yè)實用科技推廣、“以文化人、文化育人”等大量卓有成效的工作。20年來足跡遍布了清水河縣暖水灣村、大陽坪、老牛坡、后大井、四道坪、口子上等地，使學校的社會實踐工作也走出了一條“苦苦甜甜的清水河之路”。一是在科技支農(nóng)方面。20年來內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學聯(lián)系專家、教授進行科技服務(wù)累計50余人次，舉辦青貯窖設(shè)計、水窖的防滲設(shè)計、旱井集雨灌溉設(shè)計、坡改梯田設(shè)計、家畜飼養(yǎng)、馬鈴薯病害防治等科技講座及專題錄像30余場，并且協(xié)助實踐基地組建了科技實用技術(shù)推廣協(xié)會和種植養(yǎng)殖協(xié)會，使實踐基地收到了良好的經(jīng)濟效益。二是在支教掃盲方面。學校針對當?shù)貛熧Y力量薄弱的實際情況，每年為實踐基地的中小學生開展美術(shù)、音樂、舞蹈、手工等素質(zhì)教育活動，并為當?shù)刂行W生累計輔導課時1000余學時。同時在實踐基地建立科技圖書室，累計捐贈各類圖書資料2000余冊。20年前當?shù)責o一名大學生，通過長期社會實踐活動大學生的感染和影響。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前,已累計有一百余名學生考取了區(qū)內(nèi)外高校。三是在“以文化人、文化育人”方面。20年來學校老師、學生共同組織策劃，與當?shù)乩习傩找黄鸪约旱那?，聽自己的調(diào)，共為實踐文藝匯演30余場，觀眾累計20000人次。同時結(jié)合公民道德實施綱要、培育和踐行社會主義核心價值體系，學校在實踐基地開展了科技示范戶、遵紀守法戶、帶頭致富戶、尊老愛幼戶的評比活動，幫助農(nóng)民提高了文化素質(zhì)，轉(zhuǎn)變了思想觀念，促進了當?shù)氐纳a(chǎn)發(fā)展和鄉(xiāng)村文明建設(shè)。20年來，學校赴清水河社會實踐投入資金十余萬元，向?qū)嵺`基地捐贈電腦一臺、學習桌椅20套，累計向?qū)嵺`基地捐贈衣物12000余件，救濟貧困戶、殘疾人員、慰問孤寡老人、走訪老黨員等共計300余人次。為了解決大陽坪村廣大村民的飲水問題，十多年前，我校呂品光等實踐隊員向時任自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳廳長付守正同志寫信積極爭取，并經(jīng)多方努力，終于使大陽坪村村民解決了吃水問題。
三、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學赴清水河暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐的做法
近年來，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學將大學生社會實踐作為踐行和培育當代大學生社會主義核心價值體系的重要渠道，按照自治區(qū)“8337”戰(zhàn)略發(fā)展思路，結(jié)合黨和國家重要時間節(jié)點，實施“千名大學生走入百村行動”，開102展社會實踐工作。主要特點體現(xiàn)在以下六個方面：一是緊扣一個主題顯特色，二是實現(xiàn)兩個目標有收獲，三是加強三項教育受感動，四是堅持四個原則抓落實，五是遵照五個要求按計劃，六是實踐六項內(nèi)容做貢獻。
（一）緊扣一個主題顯特色學校每年緊扣社會實踐主題，在總結(jié)過去多年來在清水河的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，將開展富有學校特色和地方實際需要的實踐活動。并切實讓活動成為支農(nóng)、興農(nóng)的重要渠道，成為學生了解國情、民情的重要途徑，成為鍛煉學生能力、增強使命感的良好平臺，力爭使每年的實踐活動都能發(fā)揚好傳統(tǒng)，緊緊扣住新主題，不斷挖掘新內(nèi)容，努力彰顯新特色。
（二）實現(xiàn)兩個目標有收獲一是變口號為實際行動。為使活動開展的扎實有效，學校每年通過宣傳和培訓，讓學校提出的關(guān)于社會實踐原則、要求和內(nèi)容在學生中入腦入心，成為學生發(fā)自內(nèi)心要實現(xiàn)的目標。二是變“送”文化下鄉(xiāng)為“種”文化下鄉(xiāng)。蜻蜓點水式的“送”文化下鄉(xiāng)已遠遠不能滿足基層文化需求。為此，每年借社會實踐這一良好載體，通過開展調(diào)研、宣講、文藝、體育等豐富多彩的實踐活動，讓師生和當?shù)厝罕姽餐瑓⑴c，深入挖掘當?shù)剜l(xiāng)土文化的活躍因子，激發(fā)農(nóng)村自身的活力，讓老百姓唱自己的曲，聽自己的調(diào)，做文化的主角，不斷影響和帶動當?shù)剞r(nóng)村文化的發(fā)展。
（三）加強“三項教育”受感動一是加強社會實踐教育受感動。通過自主設(shè)計、團隊指導推動、學院考核支持。讓實踐活動與時代主題結(jié)合、與專業(yè)特點結(jié)合、與地方實際結(jié)合、與就業(yè)準備結(jié)合，切實讓實踐活動把鍛煉人、教育人、引導人和鼓舞人統(tǒng)一起來，使學生充分感受到社會實踐的重要性。二是加強思想政治教育受感動。社會實踐是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，通過在清水河鄉(xiāng)村艱苦環(huán)境中的所見所聞、所作所感，起到促進學生深刻了解民情、感受農(nóng)情、培養(yǎng)品格的重要作用。三是加強愛國主義教育受感動。通過“紅色之旅”參觀清水河老牛坡呼和浩特市建國前第一個黨支部，通過宣講活動把新農(nóng)村建設(shè)的具體內(nèi)容落實到村，把改革開放30年來所取得的輝煌成績傳達給村民等一系列切身實踐感受，將隊員思想提升到服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)這一層面上來。
（四）堅持四個原則抓落實一是堅持安全第一的原則，管理嚴。社會實踐直屬隊隊長每年都由學院團委書記擔任，是活動的第一負責人。制定安全措施，并將學生參加活動的表現(xiàn)情況量化打分，作為學生評優(yōu)以及發(fā)展入黨等的重要條件，加大對隊員的考核力度。二是堅持特色挖掘的原則，準備嚴。每年在實踐前期，實踐基地都要與學校討論活動中的有關(guān)需求、特色及困難。學校也按需設(shè)置，選拔不同省市的學生組團以加強交流，實施了推廣節(jié)水灌溉技術(shù)，為當?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)測量規(guī)劃地形圖等工作。突出亮點，彰顯特色，不斷豐富實踐活動的內(nèi)容和形式，提高活動的質(zhì)量和效果。三是堅持專業(yè)指導的原則，技術(shù)嚴。學校的社會實踐活動每年都有三名以上專業(yè)教師和農(nóng)田水利工程、水資源工程、土木工程、測量工程、動物醫(yī)學、林學等跨學院跨專業(yè)的20名博士碩士和本科生組成直屬隊，加強指導、解決難題，提高社會實踐活動的科技含量和服務(wù)層次。四是堅持宣傳報道的原則，導向嚴。為加強直屬隊實踐活動的宣傳報道，學院成立社會實踐宣傳報道組，多層次、多角度、全方位地及時報道宣傳，營造濃厚的輿論氛圍。
（五）落實社會實踐五項要求有計劃一是落實組織機構(gòu)，有計劃。學校要求成立院級社會實踐活動組織機構(gòu)，成員有明確的組織責任，并將每個直屬隊分為組織組、宣傳組、文體組、聯(lián)絡(luò)組、調(diào)研組、保障組等六個小組，按需設(shè)置、統(tǒng)籌安排、責任明確。二是落實實踐方案，有計劃。直屬隊加強調(diào)研，掌握基層需求，并按照需求設(shè)計和實施實踐方案。在活動中，要求實踐隊員要設(shè)計組織一次集體活動、提一條合理化建議等“十個一”體會方案，同時靈活掌握，根據(jù)基層需求，切實幫助群眾解決實際困難，切實為群眾帶去實惠。三是落實基地建設(shè)，有計劃。每次社會實踐活動直屬隊都將有計劃地對清水河原有的大陽坪、四道坪、后大井、老牛坡等實踐基地進行進一步鞏固和拓展，不斷加大社會實踐基地的數(shù)量和覆蓋面，不斷加深當?shù)丶把赝疽粠д?、群眾對大學生社會實踐的認識，努力將這些社會實踐基地變成愛國主義教育基地、教學實習基地、科研推廣基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地。靈活掌握，不斷豐富它的建設(shè)內(nèi)涵。四是落實文化建設(shè)，有計劃。在學校深入開展“精彩四年，成就一生”主題教育活動的過程中，直屬隊通過逐步對多個實踐基地的開辟為廣大學生提供了一個有力平臺，學生可以靈活安排，將社會實踐和彩色假日、見習就業(yè)緊密的結(jié)合起來，做到“兩不誤，兩促進”。五是落實工作推進，有計劃。學校已明確將社會實踐和學生思想政治理論課結(jié)合起來。為此學院逐步完善機制，加強對直屬隊員的前期培訓，幫助學生在思想上、專業(yè)上、身體上做好準備。在實踐中，充分掌握隊員個性特點，發(fā)揮各自優(yōu)勢。要求根據(jù)不同分工、不同認識，結(jié)合時代特點、時事熱點，寫出不同的調(diào)查報告、實踐心得和活動日記。
(一)變量選擇與數(shù)據(jù)處理學校教育與社會教育的關(guān)系必然反映在兩者的規(guī)模上，也就是說，學校教育的規(guī)模會對社會教育的規(guī)模產(chǎn)生影響，反之亦然。所以，本文選取了民國時期的學校數(shù)量及社會教育數(shù)量作為變量來反映兩者的關(guān)系。文中涉及的數(shù)據(jù)來源于1934年版的《第一次中國教育年鑒》及1948年版的《第二次中國教育年鑒》，其中包括1912—1945年社會教育組織、高等學校、中等學校及小學校的數(shù)量。1928年以前部分年份數(shù)據(jù)缺失，本文事先利用最小平方法得到其估計值，最終得到1912—1945年完整的時間序列，并利用Eviews7．2對所選取的數(shù)據(jù)進行處理。
(二)時間序列的單位根檢驗首先，我們考慮學校教育與社會教育之間是否存在著相關(guān)關(guān)系。運用計量軟件Eviews7．2，對社會教育組織(SJZZ)、學校教育(XXZZ)、高等學校(GDXX)、中等學校(ZDXX)及小學校(XXX)的時間序列進行相關(guān)性檢驗，得到它們的相關(guān)系數(shù)矩陣如表1所示。由表1可知，社會教育與學校教育具有較強的相關(guān)性。具體到各層面，社會教育與中等學校及小學校具有較強的相關(guān)性，小學校與中等學校、高等學校三者之間存在較高的相關(guān)性。其中，高等學校與中等學校的相關(guān)性高于高等學校與小學校相關(guān)性，但小于中等學校與小學校的相關(guān)性。值得注意的是，社會教育與小學校的相關(guān)系數(shù)一樣，這主要是因為小學校的數(shù)量在學校教育中占了非常大的比例，小學校數(shù)量幾乎等于學校教育總量。雖然學校教育與社會教育存在較高的相關(guān)性，但它們之間具體相關(guān)關(guān)系的得出，需要對它們建立合適的回歸方程。具體步驟為:第一，檢驗原時間序列的平穩(wěn)性。采用ADF(AugmentedDickey-Fuller)方法對小學校、中等學校和高等學校及社會教育組織，4個變量的原時間序列進行檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在1%、5%、10%三個顯著水平下全部包含單位根(見表2)，表明原時間序列均為非平穩(wěn)的時間序列。第二，檢驗一階差分時間序列的平穩(wěn)性。對4個變量的原時間序列進行一階差分并進行ADF檢驗，結(jié)果顯示在1%、5%、10%三個顯著水平下都是平穩(wěn)的序列(見表2)，即4個變量都是I(1)過程(即一階單整)，可進一步對它們之間的協(xié)整關(guān)系進行檢驗。
(三)模型的建立及協(xié)整關(guān)系檢驗首先，采用Johansen協(xié)整檢驗方法，并根據(jù)赤池信息準則(AIC)和施瓦茨準則(SC)來確定VAR模型的最佳滯后期，結(jié)果如表3所示。由表3可知，在LR、FPE、AIC、SC、HQ等5個評價最佳滯后期的指標中，有4個顯示最佳滯后期數(shù)為3，據(jù)此建立VAR(3)模型并對序列進行Johansen協(xié)整檢驗:首先計算回歸方程的跡值，然后與不存在協(xié)整關(guān)系、存在一個協(xié)整關(guān)系和存在兩個協(xié)整關(guān)系等假設(shè)前提下的跡值比較，如果回歸方程的跡值大于假設(shè)條件下的臨界值時，那么就拒絕其前提假設(shè);反之，則接受其前提假設(shè)。Johansen協(xié)整關(guān)系結(jié)果如表4所示。從表4可知，在顯著性水平5%下只拒絕了4個變量不存在協(xié)整關(guān)系的假設(shè)，也就是說在5%的水平下有且只有一個協(xié)整關(guān)系，對于最大特征值的統(tǒng)計量檢驗也得出相同結(jié)論。進行回歸分析后結(jié)果得到表5所示結(jié)果，據(jù)此可以寫出社會教育與其他變量的協(xié)整方程。這個方程是長期均衡方程，u^t是誤差修正項。從所估計的方程中可以看出，中等學校和小學校對社會教育有明顯的促進作用。這可能是由于中小學的數(shù)量龐大，分布較廣所致。由上文可知，學校主要為社會教育提供師資和場地，因此其規(guī)模越大，能夠為社會教育提供的資源就越多，就越能促進社會教育發(fā)展。在高等學校和中等學校不變的情況下，小學校增加1%，則社會教育組織約增加78．5%。在高等學習和小學校不變的情況下，中等學校增加1%，則社會教育組織約增加267%。高等教育則對社會教育有很強的抑制作用。這可能是高等學校的建立需要太多的資源從而擠占了社會教育的資源所致。在中等學校和小學不變的情況下，高等學校增加1%，社會教育將減少22823．35%。不過由于小學數(shù)量大大超過中學的數(shù)量，所以雖然其增加比率較小，但從總量來看，其對社會教育產(chǎn)生的作用比中學產(chǎn)生的作用要大。而高等教育由于總體規(guī)模不大，其對社會教育的總體影響也不大。
(四)Granger因果檢驗根據(jù)Johansen協(xié)整檢驗可知，社會教育組織、高等學校、中等學校和小學校存在一個長期穩(wěn)定的均衡關(guān)系，但是并沒有得出4個變量之間是否存在因果關(guān)系，因此需要進一步對變量社會教育組織、高等學校、中等學校和小學校進行Granger因果檢驗。選擇由VAR(3)模型進行Granger因果檢驗，得到表6結(jié)果。根據(jù)檢驗結(jié)果，在5%的顯著水平上，小學校是中等學校變化的原因，中等學校也是小學校變化的原因。小學校是社會教育變化的原因，但社會教育不是小學校變化的原因。綜合以上分析，可以認為學校教育對社會教育具有較大的影響，其中又以小學校對社會教育的影響較大，是社會教育的Granger原因。社會教育對學校教育具有較弱的影響，不是學校教育的Granger原因。這與上述相關(guān)系數(shù)的檢驗結(jié)果相呼應(yīng)，也符合兩者關(guān)系動態(tài)變化的事實，即雖然學校教育與社會教育具有互補性依賴，但是雙方依賴的強度是不一樣的，社會教育顯然更加依賴于學校教育。資源依賴理論認為，對資源決定權(quán)控制的集中和資源對組織的重要性共同決定了一方對另一方的依賴程度［4］。社會教育向提供學校教育提供的某些資源并不是關(guān)鍵或必須的，如圖書館、博物館、電影院等等。而有些資源對學校教育來說可以從很多渠道獲得，如研究材料的來源和驗證的場地、就業(yè)和實習機會等等。社會教育僅是社會活動中的極小部分，對學校教育的發(fā)展不能起決定性的影響作用。而學校教育則是社會教育存在的基礎(chǔ)，學校教育提供的理論來源、師資、場地和設(shè)備等等，都是社會教育所必須擁有的。其中最重要的師資，絕大部分都是由學校培養(yǎng)或直接提供。因此，社會教育對學校教育的依賴程度，要遠高于學校教育對社會教育的依賴程度。也就說學校教育對社會教育的影響要遠大于社會教育對學校教育的影響。其中又以小學校對社會教育的影響最大，這是由兩者之間的關(guān)系所決定的。社會教育的一大任務(wù)是要對失學成人開展補習教育。而這些失學成人之所以失學，主要原因便是小學教育不發(fā)達，義務(wù)教育沒有得到切實的實行。從這個角度看，兩者應(yīng)該是一種競爭關(guān)系，即小學校的發(fā)展會抑制社會教育的發(fā)展，但是上述協(xié)整方程的結(jié)果告訴我們小學對社會教育具有促進作用。而且小學校與社會教育歷年的發(fā)展過程告訴我們，兩者之間也不是一直呈現(xiàn)反向變動的趨勢。如圖1所示小學校與社會教育的相對規(guī)模變化呈現(xiàn)4個比較明顯的階段:1912—1928年，1928—1936年，1936—1940年，1940—1949年。在4個階段中，只有第一階段和第四階段符合小學校對社會教育具有抑制作用的競爭性特征，即呈現(xiàn)負相關(guān)。但在第二和第三階段，小學校表現(xiàn)出對社會教育具有促進作用的特征，即呈現(xiàn)正相關(guān)。結(jié)合學校教育與社會教育的動態(tài)關(guān)系變化可知［3］，在弱共生階段，即在1912—1928年和1940—1949年兩個時期，小學校對社會教育表現(xiàn)出抑制性，而在強共生階段，即1928—1936年和1936—1940年兩個時期，小學校對社會教育表現(xiàn)出促進作用。根據(jù)資源依賴理論，社會教育對學校教育特別是小學校具有較強的依賴性，這就解釋了為什么小學校是社會教育的Granger原因，而社會教育不是小學校的Granger原因，雙方的競爭性與共生性關(guān)系的變化趨勢，解釋了兩者的相對規(guī)模變化趨勢。
二、結(jié)論
關(guān)鍵詞：大學生 社會化問題 對策研究
作者簡介：馬崇坤（1976――），男，丹東遼東學院，講師，碩士，主要從事思想政治工作。
大學生的社會化問題如何看待，導大學生的社會化如何正確引向著健康、正確的方向發(fā)展，不僅是社會學，而且也是思想政治工作的一項重要任務(wù)。本文試從社會學的角度，對大學生的社會化問題作一下粗淺的分析。
一、大學生的社會化定義
大學生的社會化：人在特定的社會物質(zhì)文化條件下，通過與社會環(huán)境的相互作用，成為具有獨立人格的社會合格成員的過程稱之為社會化。社會化的根本任務(wù)就是掌握基本的生活技能、明確生活的奮斗目標、學習社會行為規(guī)范、培養(yǎng)社會角色、明確社會責任感，自覺地以社會規(guī)范來制約自己的行為。這個不斷學習與完善自我的過程就是社會化過程。
二、大學生社會化的構(gòu)成
在科學技術(shù)日新月異的現(xiàn)在社會里，一個人必須掌握一定的科學文化知識，這就需要通過學校教育得到普及和充實。對剛從少年步入青年的大學生而言，大學生階段是他們身心、知識等各方面承上啟下的轉(zhuǎn)折時期，是走向社會，獨立承擔的準備時期，是人生的關(guān)鍵時期。同時這一時期的廣大青年學生也達到了社會化的成熟階段，是他們正常社會化的最后階段是他們正常社會化的最后時期，從此就要步入廣闊的社會，成為廣大社會的一員。這一時期，我認為大學生社會化的構(gòu)成主要有校園性、宿舍性、社會性的特點。
校園性
踏入大學校園后，大學生的主要任務(wù)是學習，但環(huán)境改變了，面臨著一種重新分化組合局面。環(huán)境與地位的變化促使大學生總結(jié)積累人際交往經(jīng)驗。努力鍛煉在公眾場合善于表達自己。與他人溝通交往能力。學校經(jīng)常組織健康向上，豐富多彩的集體活動，使大學生走出自我，融入集體之中
宿舍性
宿舍作為大學生生活的最小群體，三、兩個人，但是每天他們的成員之間都要有最直接的交流。班級、學校乃至社會上白天發(fā)生的事，他們甚至可以在熄燈后 溝通。這種信息交流最直接、最坦誠。
社會性
大學生即使在校園也是生活在社會大背景之中。他們也是在時刻關(guān)注自我和關(guān)注社會發(fā)展之間達成一種動態(tài)平衡，絕對不能脫離社會實際、社會責任，要采取因勢利導，更不要單純地沉溺于對自己的未來的自我理想設(shè)計之中。
大學生的社會化問題
1、思想上
存在著不安和動搖，對自己的未來抱有各種幻想，對自己即將跨入的社會了解不夠，感到某些困惑不解，社會價值觀的多樣化增加了自己認識和選擇的困難。
2、觀念上
現(xiàn)在的大學生充滿著激情，個性鮮明，能夠勇于追求社會上的令人向往的事物，十分迫切想了解社會生活中的種種現(xiàn)象，并尋找到解決的自己答案，并積極對比聯(lián)想到如何度過自己的人生。但是因為他們世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，激情也同樣尚未不穩(wěn)定，感情強烈而面對困難的時候就會脆弱，閱歷儲存的知識、社會經(jīng)驗都是累積不足，使其在個人觀念上常常表現(xiàn)為主觀性、片面性和時代性的特點。
3、因素上
大學生的社會化受許多因素制約
（1）、微觀環(huán)境的影響
筆者認為大學生社會化的微觀環(huán)境最主要是指他們學校、班級、宿舍、及其所參加的學校各種社團組織、教師群體以及家庭。上述這些群體對大學生社會化的發(fā)展具有及其重要的影響。對以后的成長也是起到不可忽視的作用，要引起我們的足夠的重視。
a. 班級、宿舍影響。班級和宿舍是大學生直接生活其中的最簡單，也是最基層的社會群體。也可以這樣說他們是微環(huán)境的細胞。因為在班級和宿舍里。學生成員間無論是上課還是在宿舍里他們面對面的互動，從而形成非常親密的關(guān)系并能建立起非常好的感情。每個大學生剛一入學，都能歸屬于固定學校、班級和宿舍。每一個人當然社會關(guān)系就處在這些群體之中，個人思維、行為習慣、價值觀、知識結(jié)構(gòu)等，都受著這些群體以及其中的其他人的影響。大學生的個性的形成和發(fā)展主要地也是在生活的群體中實現(xiàn)，尤其是在其直接生活的初級群體中實現(xiàn)的。
（2）、宏觀環(huán)境的影響
宏觀環(huán)境對大學生社會化的作用和影響并不十分顯著，它不能決定大學生社會化的具體情況和細節(jié)，但他卻是決定大學生的內(nèi)容、性質(zhì)和方向等等。
a. 典范作用的影響。不同的社會階段有不同的典型人物特征，我們要充分認識典型人物的時代特征，可以利用這些道德模范，學習標兵，各種能手，使學生向他們看齊，讓他們成為心中的偶像，人們在思想上、認識上得到充實，是社會得到充分的認識，并弘揚的社會的正氣。
b. 社會負面效應(yīng)的影響。社會負面傾向雖然是少數(shù)的，但是也會自覺不自覺影響著學生，使學生產(chǎn)生消極影響，從而對年輕人的發(fā)展極為不利，作為思想政治工作者尤其要重視這一重要環(huán)節(jié)。
當然，宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境對大學生社會化的作用和影響，并不是孤立的，，而是有時候相互結(jié)合、對學生影響也是此消彼長的過程的。這也是我們要注意的環(huán)節(jié)
高校大學生社會化問題對策研究
高校思想政治工作者，特別是思想政治輔導員更應(yīng)該把目標應(yīng)該放在大學生社會化的方向上，應(yīng)該與時俱進的把大學生的社會化引導正確的方向發(fā)展作為工作的最終目標。要以研究大學生社會化問題作為基本落腳點，根據(jù)當代大學生社會化的特點有的放矢采取正確工作方法。同樣學校應(yīng)形成良好的校風、學風、班風，特別是具有自己鮮明特點的校風、班風，以潛移默化地影響學生。組織、引導學生成立各類有益身心健康的協(xié)會并結(jié)合專業(yè)特點成立一些專業(yè)協(xié)會，定期開展活動。
最后，學校也要對教師加強管理和教育，使其深知“學高為師、身正為范”的道理。給他們樹立正面的典型，讓學生相信學校、相信社會，逐步建立自信心。讓學生真正體會到社會、學校、班級、老師的溫暖，上下形成一股合力。
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構(gòu)架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現(xiàn)和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。
3.學科建設(shè)方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。
二、國內(nèi)外關(guān)于本問題研究的現(xiàn)狀
本課題研究既需要梳理關(guān)于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關(guān)于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學者不僅始終關(guān)注意識形態(tài)問題，而且也十分關(guān)注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調(diào)受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術(shù)界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關(guān)于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術(shù)維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結(jié)；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關(guān)于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究
在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉(zhuǎn)向及實現(xiàn)》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關(guān)于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]
（2）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設(shè)社會主義核心價值體系重要性的認識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實現(xiàn)有效融入具有極大的意義。
（3）關(guān)于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學內(nèi)；以大學生認知律為導向，創(chuàng)新教學方法。以校內(nèi)外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側(cè)重點》分別從四門思政課特點出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側(cè)重點問題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學側(cè)重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設(shè)計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調(diào)查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內(nèi)外關(guān)于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區(qū)的思考。
參考文獻：
