發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:24:48
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的地震中的感人事跡樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
2008年第九期《小學(xué)生之友》刊載了抗震英雄少年林浩的先進(jìn)事跡。通過反復(fù)閱讀，我被樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、勤奮的林浩深深地感動(dòng)，這份感動(dòng)就像在平靜的湖面投下一顆石子，激起一層層漣漪，直達(dá)心底，感動(dòng)心間！
林浩和我年齡相仿，可他身上表現(xiàn)出的許多優(yōu)秀品質(zhì)不僅讓我感動(dòng)，而且更值得我去學(xué)習(xí)。
在大地震中，掩埋在廢墟中的林浩沒有怯弱，而是用歌聲〈大中國〉安慰驚嚇的同學(xué)。地震發(fā)生后，逃出來的林浩沒有跑開，而是奮力去救還壓在里面的同學(xué)。震后轉(zhuǎn)移時(shí)，勇敢的林浩并沒有松懈，而是用自己的雙腳徒步七小時(shí)到達(dá)安全地。救助站檢查傷情時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的林浩沒有哭鬧，而是積極配合醫(yī)生自己穿衣。日常生活中勤奮的林浩從不睡懶覺，而且每天起床后自己做早飯，然后走幾公里的山路去上學(xué)。
每一個(gè)畫面都那么讓我感動(dòng)，想到自己身上的許多不足，我感到很羞愧。我們生活在城里的孩子大多是嬌生慣養(yǎng)，在家都是“小公主”、“小皇帝”，過著“飯來張口、衣來伸手”的優(yōu)越生活。看了林浩的感人事跡，我心中不由得稱贊道“林浩你真是一個(gè)好班長，你更是我當(dāng)只無愧的好榜樣”！
7.23晚上至次日的大暴雨，降雨量達(dá)140mm左右。盧氏、靈寶等市縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)成了重災(zāi)區(qū)。當(dāng)晚，我開車從縣城出發(fā)，瓢潑大雨傾盆而下。新區(qū)到老區(qū)10公里的路程，整整開了40分鐘。天上的雨在潑，地上的水在涌，真正體驗(yàn)了【駱駝祥子】中的大雨。汽車在埋沒半輪胎的積水中艱難地行進(jìn)。沿路到處是拋錨的車輛，街道到處是滔滔的洪水。后據(jù)氣象部門報(bào)道，發(fā)生了1957年以來的50年一遇的大暴雨。
暴雨，引發(fā)了泥石流和山洪暴發(fā)，無情的沖刷著沿岸的公路和房屋，沖毀著農(nóng)田和池塘，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。面對無情的暴雨，怎么辦？沖?。?！踏著泥濘的山路，翻越滑坡的山體，游過沖毀的河道，頂著漆黑的夜晚，到最需要的地方去。電影中的搶險(xiǎn)突擊隊(duì)，地震中的勇士們的形象浮現(xiàn)在眼前。而真實(shí)的搶險(xiǎn)救災(zāi)群體就站在我們眼前。他們以自己的行動(dòng)，證明了：那里有災(zāi)難，那里就有英雄的群體！
作為分管民政工作的我，自然也走進(jìn)群眾家中，看望受災(zāi)的群眾，查看倒塌的房屋，檢查危險(xiǎn)的庫塘?？吹嚼洗髬屒笾难凵瘢吹降顾姆课荩吹?jīng)_毀的道路，我的心在顫抖。暴雨無情?。?！
怎么辦？搶險(xiǎn)救助！安置災(zāi)民！生產(chǎn)自救！倒房重建！人間有愛?。?！
在看到大多數(shù)堅(jiān)強(qiáng)的干群的同時(shí)，也目睹了麻木不仁的人們！
2008年5月12日，讓我們永記這一天。
這一天，發(fā)生了一件空前的大災(zāi)難，無數(shù)個(gè)家庭支離破碎，無數(shù)雙眼睛永遠(yuǎn)的閉上，無數(shù)顆心被刀劃出了血痕，無數(shù)生哭喊從幸存的人群中傳出，無數(shù)求學(xué)夢被打破……
造成這一切的，就是發(fā)生在汶川的7.8級(jí)大地震！這場地震，正在吐露給人們一串串?dāng)?shù)字，3000，5000，8000，15000，22000，28000……這是一個(gè)不斷攀升的數(shù)字，看似平凡，其實(shí)帶走的是一個(gè)個(gè)曾經(jīng)幸福快樂的鮮活生命！是一個(gè)個(gè)前一秒鐘還在活蹦亂跳的鮮活生命！
死神的入侵是突如其來的，災(zāi)區(qū)的人們還來不及做出反應(yīng)，就被瓦礫和鋼筋水泥壓在了地下，閃電般地被剝奪了本該有的一切權(quán)利，有誰能想象，這些“墳場”曾經(jīng)的繁華？恐懼的氣息開始在全國彌漫……
但是，災(zāi)難無情人有情，地震能摧垮房屋，能摧垮生命，卻不能摧垮我們戰(zhàn)勝災(zāi)難的決心！這次災(zāi)難，讓我們團(tuán)結(jié)一心，讓我們被一個(gè)個(gè)感人的事件流淚，讓我們看到了中華民族的凝聚力！讓我們看到了被掩埋在廢墟下的人們的希望！
5月12日，四川綿陽東汽中學(xué)的廢墟里……
從廢墟中，一隱隱傳出一絲絲的呼喊，救援人員的心立刻繃到了最緊,因?yàn)樗麄冎?，有生命正在等待著他們的救援?/p>
隨著大家將瓦礫和其它掩埋物一點(diǎn)點(diǎn)移開，終于發(fā)現(xiàn)了人的軀體?？墒?，令大家奇怪的是，露出的人頭并沒有發(fā)出呼喊聲，看來已經(jīng)死去，難道，呼救者另有其人？
事件正在一分一秒的流逝,傳出的呼救聲，也在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，漸漸的，幾乎聽不到了……
大家心急如焚，趕忙急需挖掘，居然從那位遇難者身下發(fā)現(xiàn)了四位剛剛昏迷的中學(xué)生！
原來，地震來臨時(shí)，這位老師用自己的身軀護(hù)住了那四位學(xué)生，自己英勇犧牲，學(xué)生卻毫發(fā)無傷。他手上的一條條傷疤見證了這一切，見證了這意味舍己為人的老師與死神抗?fàn)幍囊磺小?/p>
學(xué)生醒來后，得知老師遇難后，無盡的淚水浸濕了整個(gè)臉頰，無盡的愧疚充滿了胸膛，因?yàn)?，這個(gè)老師在生前，因異常嚴(yán)厲，曾被同學(xué)們成為：“魔鬼”，“瘋子”。大家后悔莫及，因?yàn)樗麄冊僖猜牪坏侥蔷涫煜さ脑捳Z了：“現(xiàn)在宣布處分決定……”
那位老師的妻子得知了這一切后，哭泣道：“出事前一天是母親節(jié)，孩子他爸還真心的給我祝福呢，怎么才過一天……“
在電視機(jī)前看到這一切，我默默地留下了眼淚，我無限地尊敬這位同學(xué)們心中的“惡魔老師”，在那一刻，他本可以離開的……
是啊，在災(zāi)難面前，誰不為人性的光輝感動(dòng)？在災(zāi)難面前，我們并沒有退縮，而是互相保護(hù)，從中，難道沒有體現(xiàn)出，中華民族正在升華的民族精神？
我們一家人每天晚上，都守在電視機(jī)旁，看著被掩埋在廢墟下哭喊的孩子們，我們的淚水都奪眶而出，我恨哪，我真想伸出手，幫孩子們一把，幫助他們離開死亡的深淵！但我卻無能為力……
可是，還是有許多平凡的老百姓，不顧艱險(xiǎn)，帶著自己的設(shè)備，前往災(zāi)區(qū)，與救援人員一起拯救生命，胡師傅就是其中之一。
地震發(fā)生后，胡師傅不顧余震不斷的危險(xiǎn)，毅然決定參加救援，于是他和伙伴們帶上干糧，奔赴救援現(xiàn)場。
來到廢墟中，胡師傅立刻就開始了工作，可是，此時(shí)，他的親人就在這片廢墟里！
但是為了地震中的其它受害者，他選擇了服從救援人員的安排，而不是先救自己的親人，這需要一份多么大的毅力??！
記者采訪時(shí)，胡師傅說道：“我來這邊已經(jīng)五天了，因?yàn)樾问奖容^嚴(yán)峻，我們常常熬夜，但是，我們始終抱著一個(gè)信念，只要有一個(gè)幸存者，我們就要救活她！”說完，又上了起重機(jī)去工作了。
前方將士在拼搏，后方我們在援助。這幾天，我們廈門第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)二十四個(gè)班的的同學(xué)人人動(dòng)員，奮發(fā)捐款將自己的零花錢都捐了出來，每個(gè)班平均捐了3000多元，盡管不能起什么重大的作用，但積少成多，我們也是為抗震救災(zāi)盡了一份力啊！
在這次地震中，還涌現(xiàn)出了更多的感人事跡：
15名從直升機(jī)空投的們，事前已經(jīng)寫好了遺書……
總理探訪時(shí)，協(xié)助救援是，弄傷了右手臂，卻不愿意留下來修養(yǎng)……
一位挖了100多位學(xué)生出來，卻沒有挖到自己的兒子，可他強(qiáng)忍悲痛，始終沒有留一滴淚……
……
類似的事太多太多了，雖然時(shí)間在流逝，但這些人和事永遠(yuǎn)會(huì)留在我們心里！
“明發(fā)廣場右募捐活動(dòng)，我們快去吧！”傳來了媽媽的聲音。
“恩，我馬上好！”我回答道。
［關(guān)鍵詞］ 北川 震后 旅游資源開發(fā)
一、北川簡介
北川縣位于四川盆地西北部，隸屬綿陽市，西靠茂縣，東接江油市，南鄰安縣，北抵松潘、平武縣，幅員面積2867.83平方公里。全縣轄4個(gè)鎮(zhèn)、16個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)民族鄉(xiāng)，總?cè)丝?6.1萬，是全國惟一的羌族自治縣。縣域內(nèi)自然資源豐富，森林覆蓋率46.93%，水能儲(chǔ)量達(dá)49萬千瓦，有野生脊椎動(dòng)物355種，野生植物1000余種，藥用植物549種。突如其來的5.12大地震將北川縣城夷為平地，14.2萬人無家可歸，全縣16.1萬人口全部受災(zāi)，造成直接經(jīng)濟(jì)損失585.7億元。充分利用北川品牌，以地震旅游資源為核心，加大旅游開發(fā)力度，是促進(jìn)北川經(jīng)濟(jì)快速恢復(fù)的有效途徑。
二、震后北川可供開發(fā)的旅游資源
1.自然旅游資源
（1）唐家山堰塞湖
地震常見的次生災(zāi)害類型在北川地區(qū)均有分布，其中最典型的代表就是唐家山堰塞湖。1933年，四川迭溪發(fā)生7.5級(jí)地震，震后形成了三個(gè)大小不等的堰塞湖，如今已成為四川省旅游勝地，這為唐家山堰塞湖的開發(fā)提供了借鑒。
（2）猿王洞
猿王洞是中國最大的喀斯特天然溶洞，冬暖夏涼，四季宜人。洞內(nèi)景觀有的氣勢宏大，有的玲瓏剔透，石柱、石花比比皆是。
（3）小寨子溝
小寨子溝是目前亞洲自然生態(tài)保存得最完好的地區(qū)，也是全球同緯度自然生態(tài)保存最好的地區(qū)，有“第二九寨溝”之稱。
（4）龍尾山溫泉
龍尾山溫泉位于北川縣城，距綿陽60公里。這里蘊(yùn)藏含多種微量元素、具有醫(yī)療保健作用的優(yōu)質(zhì)熱礦水。
（5）香江灣
香江灣距北川縣城35公里，面臨香水湖，背負(fù)巍峨群山。萬松坪寬展平整，遍布馬尾松，林相整潔，通行條件良好，是避暑、休閑療養(yǎng)的好地方。
（6）永慶竹海
永慶竹海距北川縣城36公里，面積5平方公里。竹海內(nèi)是典型的喀斯特巖溶地貌，有溶洞、漏斗、峽谷、峭壁等景觀，進(jìn)入性良好，十分利于旅游開發(fā)。
2.人文旅游資源
（1）北川縣城廢墟
地震使北川縣城原有的價(jià)值化為零，但縣城的廢墟是地震毀滅城市現(xiàn)存的一個(gè)完整樣板，具有壟斷性。建筑倒塌的廢墟、損壞的街道、北川中學(xué)殘存的教學(xué)樓等，都向游人們展示地震形成的不同景觀。
（2）抗震救災(zāi)文化
人類在災(zāi)難中的遭遇以及他們在災(zāi)難中所表現(xiàn)出的精神和力量，都值得人類本身去反思、感悟，從中吸取教訓(xùn)。從旅游學(xué)的角度來說，這些都是寶貴的非物質(zhì)旅游資源。北川縣在抗震救災(zāi)過程中涌現(xiàn)出許多感人的事跡，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。
（3）禹羌文化
北川自古以來是羌族聚居地，羌族人民善良淳樸，熱情奔放，民俗文化特色鮮明，具有很大的旅游開發(fā)價(jià)值。作為大禹故里，北川境內(nèi)還有石紐、禹穴、洗兒池、血石等大量遺跡，以及禹身上承載著的傳統(tǒng)文化和民族精神。
（4）紅色旅游
1935年路過北川之時(shí)，北川人民為奪取千佛山戰(zhàn)役勝利，保證紅四方面軍向西挺進(jìn)，與中央會(huì)師，做出了巨大的貢獻(xiàn)。1953年，北川被確定為“革命老根據(jù)地”，目前在千佛山建有紅色旅游區(qū)及愛國主義教育基地。
三、震后北川旅游資源開發(fā)過程中應(yīng)注意的問題
1.尊重逝者，展現(xiàn)災(zāi)難的同時(shí)考慮幸存者的心理
汶川大地震中，北川縣城被夷為平地，全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，278個(gè)行政村不同程度受災(zāi)，1萬多人在地震中喪生。對于當(dāng)?shù)氐木用駚碚f，這場災(zāi)難讓他們失去了親人和家園，對他們造成了巨大的沖擊。因此，在對北川的地震旅游資源進(jìn)行開發(fā)的過程中，必須充分考慮幸存者的心理，尊重他們的意愿，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方式進(jìn)行開發(fā)；同時(shí)要充分體現(xiàn)對逝者的尊重，對旅游者進(jìn)行道德倫理方面的教育，避免與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。
2.以政府為主導(dǎo)，對開發(fā)過程進(jìn)行有效控制
旅游開發(fā)涉及面廣，利益群體眾多，加上地震旅游敏感性較強(qiáng)，開發(fā)不當(dāng)可能會(huì)造成人們對旅游產(chǎn)品的誤解。因此，必須有一個(gè)有力的機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，對開發(fā)過程進(jìn)行調(diào)控。我國的政體和國體決定了政府在面對災(zāi)難發(fā)生時(shí)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。在我國，主要的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建工作都是由政府主導(dǎo)的。通過政府對整個(gè)開發(fā)進(jìn)行規(guī)劃和控制，加強(qiáng)各經(jīng)濟(jì)主體之間的溝通，可以保證重建過程中旅游開發(fā)的公益性。
3.嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，配套旅游設(shè)施必須達(dá)到指定的抗震標(biāo)準(zhǔn)，確保游客安全
32年前的大地震將唐山市變?yōu)閺U墟，而在那次地震中，卻有一座由日本人建造的水塔屹立不倒。原因是日本人受盡了地震帶來的苦難，所以十分注重建筑的抗震強(qiáng)度。面對縣城的廢墟，震后的北川應(yīng)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高旅游設(shè)施的抗震強(qiáng)度。另一方面，5.12地震中，很多游客在北川受傷甚至失去生命，這使得潛在游客擔(dān)心安全問題。因此，在旅游資源開發(fā)過程中，必須將抗震強(qiáng)度做為一項(xiàng)硬性指標(biāo)，確保配套設(shè)施“小震不壞，中震可修，大震不倒”，保障旅游者的生命財(cái)產(chǎn)安全。
4.必須綜合考慮北川及周邊旅游資源情況
北川是全國最大的羌族聚居區(qū)，治水英雄大禹的故里，自然環(huán)境優(yōu)美，震前就是綿陽市重點(diǎn)建設(shè)的旅游縣。在災(zāi)后重建過程中，應(yīng)著力打造北川品牌，設(shè)計(jì)一條以地震旅游為主，禹羌文化、生態(tài)旅游和休閑度假旅游為輔的精品旅游線路。在規(guī)劃開發(fā)的過程中還要注意因地制宜，加強(qiáng)與周邊縣市的合作，以充分利用地震遺址遺跡，避免重復(fù)建設(shè)。
四、震后北川旅游資源開發(fā)的策略
1．充分利用北川品牌，加大營銷宣傳力度
5.12地震使北川人民遭受了巨大的損失，但是自地震發(fā)生到救援的整個(gè)過程都吸引著社會(huì)各界的關(guān)注，無形中造就了北川的地方品牌。這種品牌如果沒有具體的產(chǎn)品去承載，時(shí)間久了效力就會(huì)減弱，造成品牌資源的浪費(fèi)。另外，地震災(zāi)害對公眾出游產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理干擾，認(rèn)為到四川旅游不安全，最終選擇放棄入川旅游計(jì)劃。2007年5月全省旅游總產(chǎn)出為92.15億元，2008年實(shí)際增長率為24.4%，以平均增長率計(jì)算，則2008年5月旅游總產(chǎn)出應(yīng)為114.63億元。2008年5月1-11日實(shí)際旅游收入為32.51億元。按旅游行業(yè)2008年5月產(chǎn)能損失的計(jì)算方法，實(shí)際損失產(chǎn)能為82.12億元。因此，應(yīng)該充分利用北川品牌，開發(fā)北川系列旅游產(chǎn)品，加大營銷宣傳力度，樹立安全的北川形象。在這方面，北川可以借鑒云南麗江災(zāi)后旅游業(yè)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)。
1966年2月3日，麗江發(fā)生了7.0級(jí)強(qiáng)烈地震，受災(zāi)人口107萬人，直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)46億元人民幣。地震后，麗江把恢復(fù)重建與旅游相結(jié)合，以“安全”為核心導(dǎo)向，有針對性的策劃系列活動(dòng)，使得麗江在短短的十年內(nèi)，由一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)成為“中國最令人向往的十個(gè)小城鎮(zhèn)”之首，躋身世界級(jí)名鎮(zhèn)。根據(jù)北川的具體情況，可以采取以下措施進(jìn)行宣傳：突出“一樣的美景，一樣的安全”，減少人們的心理陰影；重新解析北川“神禹故里”、“天然氧吧”的優(yōu)越條件，以及獨(dú)具特色的羌文化和豐富的地震旅游資源；開展愛心北川旅游活動(dòng)，把旅游與社會(huì)救助和慈善捐贈(zèng)結(jié)合起來。
2．加大地震旅游資源的開發(fā)
將地震旅游資源的保護(hù)和開發(fā)作為核心，建立以地震遺址遺跡為主，禹羌文化和生態(tài)旅游資源為輔，紅黑綠結(jié)合的旅游開發(fā)格局。對于處于核心地位的地震旅游資源，可以從以下幾個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)：
（1）地震遺址
北川老縣城曲山鎮(zhèn)是國務(wù)院制定保護(hù)的地震遺址，可以建成地震遺址觀光地，在遺址周圍適當(dāng)?shù)牡胤浇ㄔO(shè)祭奠悼念的場所。地震遺址中可清理出參觀道路，設(shè)指示標(biāo)牌和必要的小賣部，游客在允許的空間范圍內(nèi)有序的參觀。
（2）唐家山堰塞湖
唐家山堰塞湖是北川地震旅游產(chǎn)品中的一個(gè)亮點(diǎn)，對它應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，做好周圍的配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)。沿堰塞湖坐落的村寨可因地制宜，采取依湖建房、傍山修寨的小集中建房方式，將農(nóng)房統(tǒng)一建成羌寨吊腳樓，將堰塞湖區(qū)建成一個(gè)獨(dú)具羌族特色的休閑觀光景區(qū)。
（3）抗震救災(zāi)紀(jì)念碑
唐山大地震以后，新唐山在市中心建造的抗震救災(zāi)紀(jì)念碑現(xiàn)已成為唐山的標(biāo)志，也是游客到唐山后的必游之地。據(jù)此，北川可在老縣城中心建抗震救災(zāi)紀(jì)念碑，上刻主要的抗震救災(zāi)事跡，作為對5.12大地震永恒的紀(jì)念。
（4）地震遺址博物館
地震博物館的使命在于記憶，無論在地震學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)還是科學(xué)抗震救災(zāi)方面都有重要的價(jià)值，其承載著傳播科普教育的功能。但地震博物館不能只用來記憶地殼物理變動(dòng)，要記憶人們的精神。北川地震遺址博物館可借鑒唐山地震歷險(xiǎn)游樂城的經(jīng)驗(yàn)，在博物館內(nèi)設(shè)計(jì)一個(gè)地震體驗(yàn)場館，采用聲光電等現(xiàn)代科技技術(shù)和實(shí)景設(shè)施，人工制造出地光、地聲、橋梁倒塌的效果。開發(fā)各種體驗(yàn)項(xiàng)目，使游客在游樂中掌握減輕災(zāi)害的方法，同時(shí)也受到防震減災(zāi)知識(shí)和人道主義教育。
（5）愛心墻
建愛心墻，在墻上展示地震遺跡、遺物，抗震救災(zāi)感人事跡以及社會(huì)各方艱難而無畏的救援行動(dòng)。開展愛心旅游，弘揚(yáng)人類愛心、凝聚民族精神，教導(dǎo)游人學(xué)會(huì)感恩和珍惜。
3.深度挖掘禹羌文化并將其與休閑度假相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品
迄今為止，北川對大禹的定位還沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。大禹不僅是治水英雄，還是中華文明史的第一個(gè)皇帝，華夏文明的締造者。因此，要將大禹放在中華民族人文始祖的高度，弘揚(yáng)大禹精神，將大禹故里建成文化名人圣地。另外，聯(lián)合四川大禹研究會(huì)邀請禹文化研究專家到禹里舉行論壇，并將相關(guān)研究成果通過拍成電視劇等形式宣傳到千家萬戶。在羌文化方面，突破傳統(tǒng)的觀光旅游模式，引入大眾樂于認(rèn)知的“參與體驗(yàn)型”旅游形式。如在原生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行羌笛演奏；建立專門的羌族民風(fēng)民俗展示場所，定期舉行表演活動(dòng)；對羌繡進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，提高游客的參與程度。將禹羌文化和休閑度假相結(jié)合，用“新思路”、“新創(chuàng)意”、“新理念”整合旅游資源，挖掘新產(chǎn)品。在北川開發(fā)中國羌民族博覽園，同時(shí)打造猿王洞、禹里，形成“三點(diǎn)一線”式的大北川羌禹風(fēng)情旅游圈。
4.紅黑綠三色結(jié)合，充分體現(xiàn)資源的教育意義和紀(jì)念價(jià)值
黑色旅游景點(diǎn)是我們反思人類最嚴(yán)重的無節(jié)制需求所導(dǎo)致的一系列失敗事例的重要的確鑿證據(jù)。如果管理得好，就能幫助我們從人類歷史最黑暗的一面中吸取教訓(xùn)。地震旅游是黑色旅游的一種，它雖然以災(zāi)難為展示主題，但是和紅色旅游有異曲同工之處：培育愛國主義和民族精神，對游客進(jìn)行教育。因此，黑色旅游可以作為紅色旅游的有利補(bǔ)充。北川作為革命老根據(jù)地，今后可以將紅色旅游、綠色生態(tài)環(huán)境和地震文化結(jié)合起來一起進(jìn)行包裝，打造千佛山“紅黑綠”三色綜合旅游景區(qū)，在體現(xiàn)教育意義和紀(jì)念價(jià)值的同時(shí)，提高旅游區(qū)的整體效益。
得對人的生命意義的理解，從而學(xué)會(huì)努力地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，這也是我們在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶?，與大家共勉。
一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)欣賞生命
我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會(huì)閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄等問題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識(shí)的課文時(shí)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個(gè)情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護(hù)來之不易的教科書而獻(xiàn)出了自己的生命。當(dāng)學(xué)習(xí)到這一內(nèi)容時(shí)，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動(dòng)不值得，有的則認(rèn)為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價(jià)值，更加激勵(lì)當(dāng)代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。面對學(xué)生們不同的理解，我通過舉辦小型辯論會(huì)、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時(shí)地開展生命教育活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。
二、引導(dǎo)學(xué)生通過榜樣珍惜自我生命
小學(xué)生具有思想不成熟的特點(diǎn)，在成長的過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們也有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较?。在教學(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅(jiān)定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個(gè)支點(diǎn)，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅(jiān)、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對生命的熱愛與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時(shí)也是我們教育學(xué)生珍愛生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行熱愛生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會(huì)懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。
三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情
現(xiàn)實(shí)生活中，往往生命因?yàn)閻鄱剩鴲塾帜転樯鼊?chuàng)造奇跡。《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38個(gè)小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻酆托拍畈艅?chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個(gè)同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個(gè)小時(shí)后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認(rèn)可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛無私的人間真情。
四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛他人的生命
在珍愛自我生命的同時(shí)，小學(xué)語文教材中還有一些課文注重對學(xué)生進(jìn)行同情弱者、關(guān)愛他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂家揚(yáng)科》這兩篇課文中，兩個(gè)在黑暗的社會(huì)制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當(dāng)學(xué)習(xí)《窮人》一文時(shí)，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛他人生命的美好種子。
五、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重、珍愛生命
生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實(shí)情景"中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜怒哀樂。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級(jí)下冊時(shí)，我組織了一次體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫出來，與大家交流。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時(shí)也為自己是個(gè)正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。
六、在寫作教學(xué)中滲透生命教育
以前做項(xiàng)目的程序是：先考察，然后寫報(bào)告，領(lǐng)導(dǎo)審批后撥款給合作伙伴比如民政局，讓他們購買物資，我們再參與整個(gè)過程，項(xiàng)目執(zhí)行的主體由他們來完成。
但這個(gè)大災(zāi)我們就無法使用老的模式，第一在當(dāng)?shù)卣也坏胶献骰锇?，第二很多合作伙伴辦公室都沒有了。
汶川地震是超常規(guī)的，即使我們這些專業(yè)做災(zāi)害救援的人，在面對它時(shí)都是措手不及的，你根本不知道當(dāng)時(shí)要做什么。
我們一開始的想法是讓樂施會(huì)的物資盡快到災(zāi)區(qū)去，于是就拿我們手邊幾萬塊的出差費(fèi)先去買一些物資。
當(dāng)時(shí)整個(gè)災(zāi)區(qū)都被統(tǒng)一管轄，根本沒有一個(gè)頭緒，我是第一次到四川，購買物資就是靠志愿者：他們幫我們租車、幫我們帶路、到荷花池買東西。哪個(gè)批發(fā)市場可以買到鹽、油、大米、礦泉水這樣。
第一個(gè)志愿者是我們16號(hào)去買救災(zāi)物資時(shí)候認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)我們走下在成都住的如家，正好有幾臺(tái)私家車開來看看可以幫什么忙，就有人開了部越野車在那邊。
正好我們想打的去批發(fā)市場，就跟他聊，發(fā)現(xiàn)正好他想做些義工的活動(dòng)，他很高興我們要他的幫助，就跟著我們忙了兩三天，采購物資、免費(fèi)搬運(yùn)。
我們在房間門口張貼了樂施會(huì)的logo，住在對面有個(gè)記者看到說他認(rèn)識(shí)的一個(gè)人能幫助我們，就把電話給我。
到第二天。他(志愿者)就開車過來，之后連續(xù)半個(gè)月一直幫我們的忙。他有兩臺(tái)車投入我們的工作，后來我們找運(yùn)貨的卡車司機(jī)也好、詢價(jià)也好，都通過他的社會(huì)資源，很多志愿者也是通過他的渠道招募過來的……就這樣，零零總總我們的志愿者最高時(shí)候達(dá)到20個(gè)左右。
現(xiàn)在回過頭來看，從14號(hào)一直到25號(hào)，才結(jié)束這種非常非常忙亂的狀態(tài)，變得有秩序起來。18號(hào)物資開始到前線。當(dāng)時(shí)很多機(jī)構(gòu)把物資交給政府就走了，但是如果不談判，他就把你的貨放到倉庫里去了，這些物資其實(shí)就進(jìn)入大海找不到了，你不知道什么時(shí)候會(huì)發(fā)下去、發(fā)給誰了，都搞不清。所以一開始物資沒到以前，我就要跟他們談判，說我們有多少物資到你這里，你要做一個(gè)派發(fā)計(jì)劃給我：想派發(fā)給誰、什么標(biāo)準(zhǔn)。做完我才跟你談。
要求一，優(yōu)先滿足弱勢群體的需求，當(dāng)然弱勢群體的定位也要談；第二，在當(dāng)時(shí)來講，要政府單獨(dú)為一批物資報(bào)花名冊的話是很困難的，我們必須要提前說好：這批物資不進(jìn)倉庫，我的物資交給你派發(fā)，要有個(gè)名單告訴我誰得到了。這些要求在5月初非常難，25號(hào)以后就比較簡單了。當(dāng)然有些地方(談得)比較辛苦。這跟每個(gè)地方政府的開放度、工作人員本身的態(tài)度和我們的談判能力是有關(guān)系的。
到了6月、7月在理縣和茂縣建第一所板房學(xué)校時(shí)，我們的決策機(jī)制已經(jīng)到了這樣一個(gè)狀態(tài)：只要需求提出來、確認(rèn)，后勤就去詢價(jià)，看哪個(gè)公司能造；我們會(huì)聯(lián)系教育系統(tǒng)選點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生數(shù)、老師數(shù)做一個(gè)調(diào)查。同時(shí)做，兩邊如果同時(shí)結(jié)束，那么板房公司就去做設(shè)計(jì)，我們就把接下來的直接交給他們。
實(shí)際上非常簡單，相當(dāng)于一個(gè)很普通的采購過程。只要信息是通暢的，對我們來說就不是困難，最大的困難在于渠道和信息不暢。
7月和8月我們做了災(zāi)后重建的規(guī)劃評估。我們有一個(gè)調(diào)查團(tuán)去災(zāi)區(qū)，跟當(dāng)?shù)卣粋€(gè)個(gè)談，定位是我們不能做錦上添花的事情，我們要做一些救急的，這也跟樂施會(huì)“農(nóng)村社區(qū)”的定位有關(guān)系。
當(dāng)時(shí)我們了解到每個(gè)災(zāi)區(qū)的學(xué)校醫(yī)院都非常搶手，被對口支援的地方、一些企業(yè)、基金會(huì)認(rèn)購了，那我們就沒有必要做了：如果是路，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的路都被當(dāng)?shù)卣?guī)劃了；民房我們也不好做，每戶給的補(bǔ)貼國家是有標(biāo)準(zhǔn)的，如果我們導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)不一樣的話，很容易激發(fā)當(dāng)?shù)氐拿堋．?dāng)?shù)卣o我們反饋工作的盲點(diǎn)是，村子以下的工作基本沒有列入規(guī)劃。
那一個(gè)村里有什么困難呢?建房缺資金，國家會(huì)給兩萬左右的補(bǔ)貼；學(xué)校也有人支持了；還有衛(wèi)生室；但村里的路、橋、輪椅設(shè)施、還有很普遍的地震把水管震壞了，這是他們最需要的。
很多老百姓得不到資助就只好集資自己把路給弄平整了，水先架起來，但做得不規(guī)范，我們想讓這個(gè)工作更實(shí)質(zhì)一點(diǎn)。后來9月我們成立了項(xiàng)目辦公室，就開始做了小型基建項(xiàng)目，累積有10個(gè)項(xiàng)目。七八百萬吧。
現(xiàn)在老百姓一直忙著找錢建房子，整個(gè)重建樂施會(huì)也已經(jīng)投入1.58億元這樣，但住進(jìn)房子后老百姓們就要投入精力去賺錢了。我們今年下半年就會(huì)開始做一些生計(jì)的項(xiàng)目，提高災(zāi)區(qū)百姓可持續(xù)生計(jì)的能力，扶植他們的產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)豬、提供他們小額貸款、讓他們做種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。
“5?12”后的中國紀(jì)事之文藝
地震需要詩歌療傷，表達(dá)愛、救贖和感恩。山東作家蘇善生震后用10分鋤完成了《孩子’快，抓緊媽媽的手》。震后14天，《有愛相伴――致2008汶川》出版。震后一個(gè)月，《撼動(dòng)的情與魂》和《天堂之路》義氮《詩刊》和《詩歌與人》出版“抗震救災(zāi)”詩專號(hào)，但山東作協(xié)副主席王兆山的“江城子廢墟下的自述”一詞中“縱做鬼，也幸?！币l(fā)強(qiáng)烈爭議。之后還有《大地之殤》、《受傷的杜鵑花》、《中國龍》、《隔不斷的親情一海外華人四川地震詩詞選》、《大愛無私――抗震救災(zāi)詩詞選》、《淚花光芒萬丈》、《汶川詩抄》：四川書畫家張幼矩作詩30首紀(jì)念“5?12"地震1周年。
汶川地震題材影片陸續(xù)上映，包括：《512汶川不相信眼淚》(首部抗震救災(zāi)紀(jì)實(shí)電影)、《媽媽別哭》(首部汶川地震情感電影，曹桂千執(zhí)導(dǎo))、《人民至上》(陳真執(zhí)導(dǎo))、《五月的聲音》(總導(dǎo)演熊郁、導(dǎo)演李傳鋒)、《前方后方》(根據(jù)綿陽市第三人民醫(yī)院的抗震故事改編)、《生死時(shí)刻》、《生命的托舉》(根據(jù)老師救助學(xué)生的眾多新聞報(bào)道改編，劉魁執(zhí)導(dǎo))，《驚天動(dòng)地》(反映救援部隊(duì)事跡)，《決戰(zhàn)汶川》(以軍警醫(yī)和記者為主角)。
《春之祭》有了汶川現(xiàn)代舞版本：四川歌舞劇院的陳秋琳和法國編舞家海蒂?瑪萊姆合作編排的《春之祭》，基于斯特拉文斯基的芭蕾音樂，紀(jì)念汶川大地震一周年。
2011年版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。”“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！苯處煈?yīng)基于理念精神，引導(dǎo)學(xué)生善于關(guān)注身邊人、事、景和物，從生活實(shí)際中積累習(xí)作素材，培養(yǎng)觀察能力；在閱讀實(shí)踐中緊扣語言訓(xùn)練點(diǎn)，加深對文本的解讀，內(nèi)化語言運(yùn)用，逐步提高語言表達(dá)能力；立足于習(xí)作課堂，拓展習(xí)作想象力，促使學(xué)生選材、立意、表達(dá)個(gè)性化，張揚(yáng)學(xué)生的習(xí)作個(gè)性。
一、立足生活實(shí)際，積累個(gè)性素材
要讓學(xué)生寫出的習(xí)作真實(shí)、具體、生動(dòng)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察生活實(shí)際中的點(diǎn)滴現(xiàn)象，學(xué)生通過記錄身邊、學(xué)校、社會(huì)中發(fā)生的事，總結(jié)自己的生活體驗(yàn)，既可以有效地拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，又讓學(xué)生獲取了個(gè)性化的習(xí)作素材，使敘述的文章與生活相貼切，以真實(shí)的生活實(shí)例或典型人物特點(diǎn)敘述真切體驗(yàn)與感受，表達(dá)的觀點(diǎn)自然獨(dú)特，也能真實(shí)地抒發(fā)心中個(gè)性化的感受，做到情真意切，個(gè)性凸顯。
教師在課堂教學(xué)活動(dòng)和課外或日常生活中，要努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的各種事物或事件，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生深入生活實(shí)際，以自己的眼光去觀察、收集、感受和理解生活中的人和事、景和物，積累了豐富的習(xí)作素材，做到習(xí)作選材個(gè)性化。學(xué)校生活是學(xué)生最貼近的生活實(shí)際，教師引導(dǎo)學(xué)生把自己在校園里的所見、所聞和所感，把校園里的景物、發(fā)生的事件、學(xué)習(xí)生活加以體會(huì)，進(jìn)行搜集、記錄和整理。如福建省平和縣育英小學(xué)正在開展講文明做三好學(xué)生活動(dòng)，教師結(jié)合活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)真觀察、體驗(yàn)整個(gè)活動(dòng)過程，每一次活動(dòng)之后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行對話交流，說一說各自參與活動(dòng)的體會(huì)以及在活動(dòng)中的所見、所聞和所感，講一講學(xué)校開展這種活動(dòng)給大家?guī)砹四男┖锰帯Ｓ懻摻涣骱螅處熥寣W(xué)生寫活動(dòng)日記，把活動(dòng)過程和意義記錄下來。學(xué)生描述的經(jīng)過真實(shí)、具體、生動(dòng)，表達(dá)的感情豐富多彩，運(yùn)用的語言富有個(gè)性化。又如，教師引導(dǎo)學(xué)生以“雨”為話題進(jìn)行習(xí)作活動(dòng)時(shí)，課前，要求學(xué)生在日常生活中或在網(wǎng)上觀賞雨景，先讓學(xué)生有了親身體會(huì)，動(dòng)筆時(shí)自然流露真情實(shí)感，內(nèi)容和表達(dá)形式富有個(gè)性化。一學(xué)生以《春雨帶來好兆頭》為題，描述了春天的雨給大地帶來了春的氣息，讓萬物生機(jī)勃勃，到處充滿著綠意盎然；一個(gè)學(xué)生以《多美的雨啊》為題，描述了飽受干旱之苦的琯溪蜜柚吮吸到甘甜的雨露，描繪了雨給群山、萬物洗了澡似的，給世界增添了一道靚麗的風(fēng)景；一個(gè)學(xué)生以《討厭的梅雨》為題，從娓娓敘說透露出過分的雨水給人們?nèi)粘Ｉ顜砹嗽S多不便……學(xué)生細(xì)致地觀察生活，從生活中獲取個(gè)性化的習(xí)作素材，讓學(xué)生的習(xí)作展現(xiàn)各具特色、富有個(gè)性和創(chuàng)意的內(nèi)涵。
二、利用閱讀資源，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合
教師引導(dǎo)學(xué)生深入研讀文本，進(jìn)行閱讀教學(xué)活動(dòng)時(shí)，緊扣文本語言訓(xùn)練點(diǎn)，利用文本的重點(diǎn)詞句、插圖或空白處進(jìn)行小練筆，激發(fā)學(xué)生的想象思維，讓學(xué)生展開豐富的想象，通過看實(shí)物、廣聯(lián)系、構(gòu)情節(jié)、寫片斷，促使學(xué)生深入解讀文本，深化學(xué)生自主感悟，張揚(yáng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，豐富閱讀體驗(yàn)，發(fā)展閱讀理解能力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言的能力，使學(xué)生嫻熟地運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)，自由地表達(dá)自己的創(chuàng)造潛能，盡情地?cái)⒄f自己想說的話，放飛心靈進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)閱讀課堂讀寫相結(jié)合。
例如，學(xué)生了解了《地震中的父與子》的基本內(nèi)容后，對父親恪守諾言、具有責(zé)任感的精神有了深切的體會(huì)，教師在多媒體屏幕上出示“廢墟”、“瓦礫”、“滿臉灰塵”、“破爛不堪”等詞語，先讓學(xué)生體會(huì)這四個(gè)詞語的含義，以及在文中運(yùn)用的巧妙之處，再要求運(yùn)用四個(gè)詞語說一段完整的話，在互動(dòng)交流時(shí)，出現(xiàn)了以下一些精彩的句子：
生1：一陣地動(dòng)山搖之后，高樓大廈傾斜了，舊城瓦房全部倒塌了，到處都是瓦礫，搶險(xiǎn)隊(duì)伍中，各個(gè)隊(duì)員都是滿臉灰塵，每個(gè)人身上的衣服都破爛不堪。
生2：洪水過后，被淹沒的房屋都成了廢墟，道路上到處都是瓦礫，受災(zāi)的群眾個(gè)個(gè)滿臉灰塵，衣服破爛不堪。
……
在語言訓(xùn)練中，豐富了學(xué)生的語言積累，錘煉了學(xué)生的想象能力和表達(dá)能力。
又如，研讀《新型玻璃》最后一自然段，文本在此留有空白之處，教師放飛學(xué)生的想象力，讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造潛能，設(shè)計(jì)一種與眾不同的新型玻璃，生1設(shè)計(jì)花香玻璃，生2設(shè)計(jì)了凈化空氣玻璃，生3設(shè)計(jì)了音樂玻璃，生4設(shè)計(jì)了心情玻璃……教師讓學(xué)生仿照文中的寫作方法，把自己設(shè)計(jì)的新型玻璃用一段話加以敘述，并把它插入文中，再讀一讀，體會(huì)一下想象是否合理；是否使句子通順流暢；是否和原文一樣，先寫特點(diǎn)，再寫作用。最后讓學(xué)生展示各自的習(xí)作，小組共同評議修改。學(xué)生在補(bǔ)白過程中，深化對文本內(nèi)涵的體驗(yàn)與感悟，拓展閱讀與習(xí)作想象空間，錘煉了語言運(yùn)用能力，豐富了習(xí)作素材，發(fā)展了個(gè)性習(xí)作能力。
三、優(yōu)化指導(dǎo)策略，凸顯個(gè)性表達(dá)
教師要“注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力?！睂W(xué)生無論在讀寫活動(dòng)，還是在專項(xiàng)習(xí)作訓(xùn)練時(shí)，要求教師優(yōu)化指導(dǎo)策略，通過教師有效地指導(dǎo)，讓學(xué)生從不同的角度對人或事物進(jìn)行觀察與體驗(yàn)，把觀察到、認(rèn)識(shí)到、體驗(yàn)到的素材提煉出來，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法，拓展學(xué)生習(xí)作的想象空間，搜集和積累習(xí)作素材，豐富習(xí)作內(nèi)涵，使學(xué)生嫻熟地掌握和運(yùn)用寫作方法，對所闡述的人或事物真情實(shí)感、條理清楚地進(jìn)行表達(dá)，凸顯習(xí)作選材、立意和表達(dá)個(gè)性化。
例如，人教版五年級(jí)下冊習(xí)作四活動(dòng)，課前，教師讓學(xué)生把在日常生活中看到、遇到的，或上網(wǎng)搜集令自己深受感動(dòng)的或觸動(dòng)過自己心靈的人物事跡選擇其中一件進(jìn)行整理，理一理這件事情的經(jīng)過，想一想怎樣把這件事情敘述清楚、具體豐滿，又如何講述、描寫才能打動(dòng)別人。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)德修養(yǎng)；醫(yī)務(wù)人員；醫(yī)學(xué)生
【中圖分類號(hào)】R416【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1005-0515(2011)03-0199-02
醫(yī)務(wù)人員是指從事于醫(yī)療活動(dòng)中的所有從醫(yī)人員。包括醫(yī)生，護(hù)士，醫(yī)技人員，工程技術(shù)人員，行政管理人員和后勤人員等。隨著經(jīng)濟(jì)市場波峰迭起，對醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德約束力減弱；強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益；醫(yī)患間信任度下降，醫(yī)療糾紛增多；醫(yī)患關(guān)系緊張，惡性事件增多等。這都給醫(yī)務(wù)人員的道德修養(yǎng)注入了生機(jī)和活力，也暴露了問題與失誤。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的未來與希望，醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德素質(zhì)修養(yǎng)當(dāng)從醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)。
1 醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德素質(zhì)啟蒙于醫(yī)學(xué)生
醫(yī)德是研究社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的特殊表現(xiàn)和醫(yī)學(xué)道德發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)；其基本問題是道德和利益的關(guān)系[1]。醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療衛(wèi)生工作中的主力，道德修養(yǎng)關(guān)系著他們的職責(zé)，即救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民健康服務(wù)。關(guān)系著和諧社會(huì)的建立。
醫(yī)學(xué)生剛步入醫(yī)學(xué)院校，初接觸醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)，對所見所聞好奇而有強(qiáng)烈的求知和接受欲望，并且接觸社會(huì)中的不良影響較少。他們純潔，就象一張白紙，好繪最新最美的圖畫。古有孟母三遷為教兒。俗話說近朱者赤，近墨者黑。醫(yī)務(wù)人員正確的醫(yī)德觀念在醫(yī)學(xué)生時(shí)期容易形成。
高樓大廈起于基石，千里之行始于足下。醫(yī)務(wù)人員品行如何，與醫(yī)學(xué)生時(shí)代接觸的醫(yī)德修養(yǎng)和職業(yè)操守有著很大的關(guān)系。從醫(yī)學(xué)生開始，重視醫(yī)德基石教育，打下堅(jiān)固的良好的醫(yī)德基礎(chǔ)，能使醫(yī)務(wù)人員形成正確的醫(yī)德觀念，認(rèn)真行使自己的職責(zé)，從容面對紛繁復(fù)雜的醫(yī)療社會(huì)。
鐘南山院士曾說：醫(yī)德是指導(dǎo)、規(guī)范醫(yī)療行為的核心。近些年，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，人們價(jià)值觀念日益多元化，整個(gè)社會(huì)的道德體系處于一個(gè)失衡和重構(gòu)的過程中，這也不可避免的在醫(yī)務(wù)人員的思想認(rèn)識(shí)上有所反映。基于此，明確醫(yī)德的時(shí)代內(nèi)涵，使廣大醫(yī)務(wù)人員不斷鞏固信念，調(diào)整和規(guī)范自身的醫(yī)療行為，顯得重要而迫切。醫(yī)德素養(yǎng)是終生教育，但正確觀的形成啟蒙于醫(yī)學(xué)生，并影響醫(yī)務(wù)人員終生。
2 醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德素質(zhì)扎根于醫(yī)學(xué)生
我國唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠》中有關(guān)醫(yī)德的論述，常是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的精典。其中認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，“見彼苦惱，若己有之”，萌發(fā)“大慈惻隱之心”，“勿避險(xiǎn)、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心”。進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。
醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德教育，是醫(yī)務(wù)人員良好醫(yī)德素質(zhì)形成的根基，根深則枝葉茂盛。四川地震中許許多多可歌可泣的醫(yī)務(wù)人員具有良好醫(yī)德的感人事跡；不顧個(gè)人安危，救死扶傷的醫(yī)療故事，就是最好的證明。某醫(yī)院外科醫(yī)生在手術(shù)中發(fā)生地震了，由于醫(yī)德職責(zé)教育，使他們放棄自己逃生機(jī)會(huì)，而以最快最好的方法完成了手術(shù)，然后才和自己的病人一起轉(zhuǎn)移。某醫(yī)院的護(hù)士在護(hù)士節(jié)慶功會(huì)時(shí)發(fā)生了地震，她們毫無顧忌的從安全地沖進(jìn)了搖搖欲墜的崗位--新生兒病房，用自己的血肉之軀護(hù)著幼小的生命，使之全部安全轉(zhuǎn)移。這些醫(yī)務(wù)人員都是畢業(yè)于學(xué)校的醫(yī)學(xué)生，接受過良好的醫(yī)德教育。他們在緊急情況下，自覺而豪不考慮自身安危的良好醫(yī)療道德是從醫(yī)學(xué)生時(shí)期訓(xùn)練出來的，并扎根于心中，在漫長的從醫(yī)道路上起著重要的作用。
3 醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德素質(zhì)分辨力形成于醫(yī)學(xué)生
醫(yī)務(wù)人員要體現(xiàn)“人文醫(yī)學(xué)”修養(yǎng)，樹立“以病人為中心”的理念，培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)道德，具有分辨和處理紛雜的醫(yī)療關(guān)系的能力。這不是一朝一夕觀念上的轉(zhuǎn)變，而是在學(xué)習(xí)和從事醫(yī)療工作時(shí)日漸形成的一種職業(yè)習(xí)慣，是醫(yī)務(wù)人員的一種醫(yī)療道德素養(yǎng)。這種素質(zhì)的培養(yǎng)，是從醫(yī)學(xué)生開始形成的。
俗話說“玉不啄，不成器”。
在醫(yī)德教育上，首先要對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人生理想的教育。理想是行為的源泉，教育醫(yī)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才，時(shí)時(shí)處處以病人利益為重，做一濟(jì)世愛民的醫(yī)務(wù)人員，成為深受人民所歡迎和尊敬的醫(yī)務(wù)人員，并形成以真、善、美為核心內(nèi)容的高尚醫(yī)德理想，做到社會(huì)利益、集體利益、個(gè)人利益三兼顧、三統(tǒng)一[2]。
要對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，在于對社會(huì)對人民有用，不搞拜金主義。
要對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，具有協(xié)作精神。
醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自身醫(yī)德素養(yǎng)，有利于今后走向社會(huì)，走進(jìn)市場，溶入經(jīng)濟(jì)中，使他們具有對好壞和對錯(cuò)的分辨能力。對違反醫(yī)德規(guī)范，喪失醫(yī)德造成事故的案例進(jìn)行曝光，讓學(xué)生分析，談感想，以加深印象，做到防微杜漸。醫(yī)學(xué)生耳濡目染，起到潛移默化的教育效果，啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀，職業(yè)道德觀，具有判斷力、免疫力，樹立優(yōu)良的醫(yī)德觀。
醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)務(wù)人員后，能夠正確運(yùn)用已經(jīng)形成的醫(yī)德觀來參與實(shí)踐，分析市場經(jīng)濟(jì)基本理論問題，研究社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)療道德問題和市場的發(fā)展規(guī)律，從而更新觀念，形成正確的競爭意識(shí)和正確的利益觀。
4 醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的未來和希望
在醫(yī)學(xué)院校中要強(qiáng)化醫(yī)德教育，這對提高醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)自豪感、構(gòu)建和諧社會(huì)都有非常直接和現(xiàn)實(shí)的意義，也是和GMER接軌的一個(gè)重要組成部分，需要引起更加廣泛的重視與關(guān)注。
醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的未來和希望。作為醫(yī)學(xué)院校，應(yīng)該創(chuàng)造條件，增強(qiáng)醫(yī)德方面的教育，要教育學(xué)生樹立高尚的道德情操，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和上進(jìn)心，教育醫(yī)學(xué)生熱愛事業(yè)，立志獻(xiàn)身于醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，自覺樹立敬學(xué)敬業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
要與臨床結(jié)合，走訪醫(yī)療單位，走近醫(yī)務(wù)人員，回訪醫(yī)德培養(yǎng)效果，不斷改進(jìn)教學(xué)模式，培養(yǎng)適用于臨床，適用于社會(huì)，具有分辨能力的合格的醫(yī)學(xué)生，能適應(yīng)于醫(yī)療事業(yè)的具有良好品德的醫(yī)務(wù)人員。從而減少醫(yī)患糾風(fēng)，杜絕醫(yī)療事故，創(chuàng)造和諧醫(yī)療環(huán)境。
總之，做好醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，是重視醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德基石培養(yǎng)。提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德素質(zhì)，是為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)良的醫(yī)務(wù)人員。同時(shí)也給醫(yī)院的精神文明建設(shè)注入新的血液?？稍鲞M(jìn)和諧社會(huì)建立，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系。希望能引起醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)院及社會(huì)各方的重視。
參考文獻(xiàn)
[1] 王如蘭.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M],山東科學(xué)技術(shù)出版社2008.8.12
