發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 15:28:12
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育心得論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點(diǎn)，在整個(gè)教育活動(dòng)中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會(huì)和教育實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會(huì)對(duì)從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>
基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗。可以說，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。
課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來。
“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。
一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)
1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面：恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會(huì)和教育事業(yè)對(duì)教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會(huì)受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個(gè)體和自由的特性?！吧鳘?dú)”的美德十分重要。因?yàn)榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無(wú)人監(jiān)督的。雖然有教育對(duì)象的面對(duì)，但學(xué)生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。
如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無(wú)法有明確的界定。再次，愛護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報(bào)的、無(wú)私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，而且這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動(dòng)于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)的具體而細(xì)微的實(shí)踐過程，贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)包含著愛；批評(píng)、處分也體現(xiàn)著愛。教師對(duì)學(xué)生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個(gè)方面，分別反映了教師與社會(huì)、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個(gè)方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點(diǎn)。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對(duì)這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對(duì)于教育道德義務(wù)的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗(yàn)教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對(duì)學(xué)生的教育。
二、教育良心的意義
1.良心對(duì)教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對(duì)教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會(huì)行使對(duì)準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會(huì)問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會(huì)受到傷害嗎？”等等。在實(shí)際教育過程中，教師的良心則會(huì)努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會(huì)提問“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒有，良心會(huì)引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動(dòng)結(jié)束，良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”。教育良心對(duì)特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。
2.教育良心對(duì)于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實(shí)際上意味著一種自我評(píng)價(jià)機(jī)制的存在。在實(shí)際生活中教師常常會(huì)遇到社會(huì)、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對(duì)待，會(huì)面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對(duì)自己職業(yè)生活作出公正的評(píng)判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時(shí)依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。
三、教育良心的形成與修養(yǎng)
1.社會(huì)狀況對(duì)良心形成的作用。一個(gè)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對(duì)每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個(gè)對(duì)教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個(gè)人人恪盡職守的社會(huì)氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。
2.教師的同濟(jì)群體對(duì)個(gè)體教育良心的形成作用更為直接。實(shí)際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。教師對(duì)教育道德關(guān)系和道德要求的認(rèn)知大量是通過工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的“。近朱者赤，近墨者黑?！比绻處熗瑵?jì)的職業(yè)道德水平和教育道德傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當(dāng)然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文新課程；語(yǔ)文教研員；新使命
一、歷史地看待語(yǔ)文教研員
作為從事基礎(chǔ)教育各學(xué)科教學(xué)研究的專業(yè)人士，教研員是當(dāng)代中國(guó)教育界的一種獨(dú)特存在。這個(gè)隸屬于省、地、縣三級(jí)教育行政部門的特殊職業(yè)群體，最初誕生于1956年，對(duì)于中國(guó)這個(gè)人口龐大、辦學(xué)條件落后、師資水平參差不齊的教育弱國(guó)，他們發(fā)揮了積極穩(wěn)健的業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用。作為國(guó)家制訂的課程和教學(xué)大綱與各地學(xué)校課程實(shí)施過程之間的重要中介，教研員是由課程和教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)向具體的實(shí)然狀態(tài)作規(guī)范轉(zhuǎn)換的業(yè)務(wù)權(quán)威。具體到語(yǔ)文教研員，他們以語(yǔ)文教師課程實(shí)施中的規(guī)范性作為自身的價(jià)值追求，諸如每篇課文教學(xué)目標(biāo)的明確、教學(xué)重點(diǎn)的突出、教學(xué)過程的有序、板書設(shè)計(jì)的精致、語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確等等（并根據(jù)不同課文或課型而分別一一加以細(xì)化），換言之，語(yǔ)文教研員同樣是以崇尚課程進(jìn)展中的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、操作性和符合規(guī)律性作為基本的教研目標(biāo)。這樣，積極的一面在于，語(yǔ)文教研員使語(yǔ)文課程和教學(xué)計(jì)劃得到了積極有效的落實(shí)，促成中小學(xué)語(yǔ)文課長(zhǎng)期平穩(wěn)和規(guī)范地運(yùn)轉(zhuǎn)；但是，另一方面，由于他們對(duì)語(yǔ)文課的規(guī)范性限制過多，從課文的預(yù)先備課到終端的考試測(cè)評(píng)，均提出一系列明確和細(xì)致的量化、硬性指標(biāo)。而且又借助各級(jí)教育行政部門的力量不斷予以強(qiáng)化，從而導(dǎo)致語(yǔ)文課陷入封閉、僵化和一統(tǒng)的指令性課程范式而難以擺脫。人們戲稱這樣的教研方式是“教練式”：“教研員幫助教師挖掘教材，處理教材，手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都嚴(yán)格規(guī)范”；而所謂評(píng)課，同樣是教研員根據(jù)自己的教學(xué)觀念和教學(xué)要求來一錘定音，以致某位優(yōu)質(zhì)課獲獎(jiǎng)教師作如是痛心的反思：“這節(jié)課是我上的，但每一句話都不是我說的”。［1］如此這般，語(yǔ)文教研員以統(tǒng)一要求、統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一作業(yè)和統(tǒng)一考試為基本內(nèi)容的教研活動(dòng)，已構(gòu)成語(yǔ)文新課程實(shí)施中的一大阻力；換言之，語(yǔ)文教研員正面臨著其他學(xué)科教研員同樣嚴(yán)峻、甚至更為嚴(yán)峻的新課程理念的挑戰(zhàn)。
二、語(yǔ)文課程的理念蛻變
具有極強(qiáng)先鋒性的語(yǔ)文新課程，從基本理念到實(shí)施方法乃至評(píng)價(jià)策略，對(duì)語(yǔ)文教研員而言是一項(xiàng)不得不正視的新課題。在適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的行政管理體制的指令性課程范式中，語(yǔ)文教研員由于過度偏重語(yǔ)文課的基礎(chǔ)性和共性而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文教師教學(xué)個(gè)性、教學(xué)特色的偏廢，進(jìn)而抑制了語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造力的發(fā)揮。而語(yǔ)文新課程，已經(jīng)發(fā)生了下述一系列的理念蛻變，從而賦予語(yǔ)文教研員新的歷史使命。
其一，語(yǔ)文課程目標(biāo)的生成化。從總體上看，語(yǔ)文課程的價(jià)值重心在發(fā)生著重大的位移，即從“以知識(shí)為本”轉(zhuǎn)向“以人的發(fā)展為本”，轉(zhuǎn)向?qū)W生的言語(yǔ)能力、思維能力和情意要素的全面發(fā)展。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何主動(dòng)建構(gòu)與文本、與教師之間平等的對(duì)話關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教師如何尊重學(xué)習(xí)主體的生命體驗(yàn)和個(gè)性選擇：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”［2］（17）對(duì)固定的語(yǔ)文知識(shí)，課標(biāo)降低了要求而著眼于語(yǔ)文能力的培養(yǎng)：“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)?！保?］（17）這種語(yǔ)文課程理念的重大變革，預(yù)示著課程目標(biāo)必然從靜態(tài)趨向動(dòng)態(tài)、從固定化趨向生成化。學(xué)習(xí)主體生生不息的動(dòng)態(tài)過程，他們對(duì)課程內(nèi)容的主動(dòng)建構(gòu)以及建構(gòu)之間的顯著差異，使語(yǔ)文教師在課程目標(biāo)展開中必然會(huì)遇到非預(yù)期性和非計(jì)劃性的因素，這些因素與具體的教學(xué)情境相整合，使語(yǔ)文課程目標(biāo)不斷衍化和出新。這樣，語(yǔ)文教研員就未必能從教學(xué)周期之前和教學(xué)情境之外的預(yù)制目標(biāo)來作削足適履式的框定。而個(gè)別教研員對(duì)“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”語(yǔ)文課例的非難，恰恰表明改變指令性課程范式下教研員所形成的教學(xué)目標(biāo)全預(yù)制和全壟斷觀念的緊迫性。［3］
其二，語(yǔ)文課程內(nèi)容的自主性。對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的封閉主義和孤立主義傾向的全面矯正，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，新課標(biāo)要求“教材要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間”。［2］（14）這樣，對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的教學(xué)自主性大大增強(qiáng)了。而另一方面，新課標(biāo)更要求廣泛開發(fā)語(yǔ)文課程資源。鑒于母語(yǔ)課程資源無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在這個(gè)顯著特點(diǎn)，新課標(biāo)力求彰顯自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，以使語(yǔ)文課走出“課堂為中心”“教科書為中心”這種應(yīng)試誤區(qū)。尤其是高中語(yǔ)文課程，選修課和必修課并重，更加突出了師生雙方對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容教與學(xué)的自主性。這樣，無(wú)論是教師自行選擇國(guó)家或地方編制好的教材，還是教師主動(dòng)開發(fā)校內(nèi)外課程資源、獨(dú)立開設(shè)選修課，都將促進(jìn)語(yǔ)文教師對(duì)課程內(nèi)容的自主篩選與重組，使語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出各個(gè)相異的個(gè)性化風(fēng)貌。這使語(yǔ)文教研員習(xí)以為常的統(tǒng)一課程內(nèi)容、學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一考評(píng)方式等標(biāo)準(zhǔn)化尺度，難以適應(yīng)語(yǔ)文新課程的發(fā)展。
其三，語(yǔ)文課程實(shí)施的開放性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行?！苯處煈?yīng)清醒地意識(shí)到“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，故要“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”。［2］（15）在課程目標(biāo)走向生成化的基本趨勢(shì)下，語(yǔ)文教師要以新的課程價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的課堂教學(xué)，即鼓勵(lì)學(xué)生矢志突破語(yǔ)文知識(shí)的“繭縛”，發(fā)展其洋溢著靈氣和才情的個(gè)性化言語(yǔ)能力。表現(xiàn)在課程實(shí)施中，語(yǔ)文教師要為學(xué)生獨(dú)特的文本體驗(yàn)鋪設(shè)多種路向，為其個(gè)性化的審美鑒賞開放充分的精神空間──這種充滿民主氣息的課程實(shí)施，要求語(yǔ)文教研員也要以新的眼光和開放的襟懷來促進(jìn)多樣化語(yǔ)文課程實(shí)施形態(tài)和個(gè)性化語(yǔ)文課程創(chuàng)造者的出現(xiàn)。
其四，語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多元化。既然語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的目的、維度、方法等等均發(fā)生了一系列重大變化，即從過度偏重甄別和選拔轉(zhuǎn)向有效地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的可持續(xù)發(fā)展，從單純關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)體系和語(yǔ)文能力訓(xùn)練點(diǎn)轉(zhuǎn)向知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面并重，從單一的終端評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向形成性評(píng)價(jià)和終端性評(píng)價(jià)兼顧以及從繁瑣化定量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的結(jié)合，等等，這就自然要求教研員對(duì)語(yǔ)文教師自身的評(píng)價(jià)也發(fā)生相應(yīng)的變化，包括評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)維度、評(píng)價(jià)方法等多方面的創(chuàng)新，以順應(yīng)課程改革的潮流，促進(jìn)語(yǔ)文教師與新課程同步成長(zhǎng)與成熟。
三、語(yǔ)文教研員的新使命
新理念的語(yǔ)文新課程，賦予語(yǔ)文教研員嶄新的歷史使命，使其承擔(dān)起前所未有的新職能，從而保證語(yǔ)文教師角色趨向于教育學(xué)意義上的對(duì)話者、新課程的實(shí)施者和學(xué)生課程學(xué)習(xí)的激勵(lì)者這三種新身份上。［4］
首先，語(yǔ)文教研員要由國(guó)家課程和教學(xué)大綱的詮釋者而成為課程和教學(xué)理論的研究者。以往的指令性課程范式是一種完全自上而下的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，各級(jí)教研員自身也往往遠(yuǎn)離課程的決策和審議（地市、縣市兩級(jí)教研員尤甚），更多的是單向式向一線教師詮釋國(guó)家課程與教學(xué)大綱的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施的具體意見，而沒有發(fā)揮作為課程理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)中介的特殊主體功能；準(zhǔn)確地說，長(zhǎng)期以來多數(shù)語(yǔ)文教研員尚未進(jìn)入有目標(biāo)、有計(jì)劃的“研究主體”的角色，只是作為國(guó)家課程意志忠實(shí)而被動(dòng)的附屬者而存在。語(yǔ)文新課程的實(shí)施，迫切要求教研員成為具有主體意識(shí)和探求精神的“研究者”，既忠于并創(chuàng)造性貫徹國(guó)家的教育理念和課程意志，也要以研究主體的身份站在較高的層次上構(gòu)建基于課堂實(shí)踐的藝術(shù)研究之品格，包括學(xué)術(shù)研究的開放性和前沿性，即超越狹隘的課程與教學(xué)之實(shí)踐而努力追蹤中外課程理論和教學(xué)理論的最新發(fā)展，汲取養(yǎng)料，深化、廣化和敏化理論思維。這里，語(yǔ)文教研員需要克服下述兩種片面的傾向。其一是重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)而輕語(yǔ)文課程理論。由于傳統(tǒng)上將語(yǔ)文課程視作學(xué)科、視作教師向?qū)W生所傳授的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系之總和，所以有些教研員不免將自己的學(xué)術(shù)之根植于狹窄的語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域，缺乏對(duì)課程理論的“自覺意識(shí)”，更缺乏深入廣泛的研究，這必然導(dǎo)致課程理論素養(yǎng)的相對(duì)貧乏。為了改變這種情形，語(yǔ)文教研員要同時(shí)具備“學(xué)科意識(shí)”（consciousness of subject）和“課程意識(shí)”（consciousness of curriculum），嚴(yán)格區(qū)分作為靜態(tài)型知識(shí)序列的學(xué)科與作為動(dòng)態(tài)型主體構(gòu)建的課程，明確前者指向外在的知識(shí)客體，后者指向師生主體對(duì)知識(shí)客體的激活和內(nèi)化。其二是重傳統(tǒng)課程和教學(xué)理論，輕西方課程和教學(xué)理論。建國(guó)以來，前蘇聯(lián)的課程和教學(xué)理論對(duì)中國(guó)大陸基礎(chǔ)教育的負(fù)面影響很深，使多數(shù)語(yǔ)文教研員的理論觀念留有蘇式胎記，諸如偏重課程和教學(xué)的預(yù)期性、計(jì)劃性、統(tǒng)一性和終端結(jié)果，并以這種適應(yīng)高度集中的行政管理和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念作為主要的理論內(nèi)存。而語(yǔ)文新課程本身具有寬厚的理論根基，包括融入了近年引進(jìn)的西方后現(xiàn)代主義課程與教學(xué)理論的精華，這必然要求語(yǔ)文教研員突破狹隘的視域和閉鎖的觀念，追求理論視點(diǎn)的全域性，即站在全球化時(shí)代的宏觀角度來觀照和研究當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)程。雖然，教研員的理論素養(yǎng)難免有深淺寬窄之分，未必人人能達(dá)到相當(dāng)淵博的專業(yè)水準(zhǔn)，但在實(shí)施和推廣新課程的背景下，要求人人成為課程與教學(xué)研究的行家──這是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展賦予語(yǔ)文教研員的歷史使命。
其次，語(yǔ)文教研員要由共性化課程的規(guī)范者而成為個(gè)性化課程的催生者。在以應(yīng)試為目的的指令性課程范式中，語(yǔ)文教研員自身的意識(shí)總是被一套標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)文課程和教學(xué)大綱所主宰著，諸如預(yù)定的課程目標(biāo)、既有的課程內(nèi)容、可控的教學(xué)過程、預(yù)知的教學(xué)結(jié)果和統(tǒng)一的評(píng)估尺度，這些為語(yǔ)文教研員所熟悉并共同恪守的規(guī)則被予以充分的細(xì)化和量化，并在有計(jì)劃的教研活動(dòng)中嚴(yán)格地規(guī)范著一線語(yǔ)文教師的課程理念和教學(xué)行為。這樣，在追求語(yǔ)文課程與教學(xué)科學(xué)化和規(guī)范化的名義下，導(dǎo)致教師課堂流程雷同，以往所謂的語(yǔ)文教學(xué)改革也往往停留在教學(xué)方法和教學(xué)技巧這種淺層次上。而今，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)教師揮灑創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能，拓展課程實(shí)施的彈性空間。這樣，一方面，語(yǔ)文教師要“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性”，促進(jìn)學(xué)生“主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)?！绷硪环矫妫Z(yǔ)文教研員自然也要引導(dǎo)教師大膽、自覺地去突破指令性課程范式中形成的種種清規(guī)戒律，以創(chuàng)新者的姿態(tài)去塑造個(gè)性化課程。所謂個(gè)性化課程，是最能凸顯執(zhí)教者獨(dú)特的教育智慧和鮮明的教學(xué)風(fēng)格的課程，是在兼顧語(yǔ)文課程共性和基礎(chǔ)性的前提下最能體現(xiàn)教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的課程。作為課程和教學(xué)研究的專家，語(yǔ)文教研員要有意識(shí)地張揚(yáng)新課標(biāo)的基本理念，積極主動(dòng)地釋放和發(fā)揮教師的教學(xué)創(chuàng)造力，尊重教師教學(xué)的獨(dú)特性和群體之間的教學(xué)差異性，反對(duì)亦步亦趨、盲目模仿乃至照搬?！笆痉墩n”之范，并非誘人入彀，而是啟發(fā)教師突破課程既有范式、更新課程因襲套路的教育智慧。教育的生命力就在于順應(yīng)時(shí)代潮流而求變，從課程目標(biāo)直至教學(xué)方法，林林總總，莫不在變中呈顯生機(jī)──因此，語(yǔ)文教研員理當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)所有的教師上出“自己的課”來，包括自主設(shè)計(jì)、選擇、開發(fā)和實(shí)施“自己的課”。第一，就語(yǔ)文課程既定內(nèi)容而言，教研員應(yīng)鼓勵(lì)教師對(duì)教科書作出適應(yīng)的“裁剪”，取舍多寡、增刪與否，均要依據(jù)自己的實(shí)際情形而作出相宜的安排，切忌簡(jiǎn)單移植他人（即使是名師）的教學(xué)方案而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的具體的“人”。尤其要精心促進(jìn)教師去珍視“童心世界”的寶貴的課程資源價(jià)值，從學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性化選擇出發(fā)去拓深、拓寬課程的內(nèi)涵和外延。第二，就語(yǔ)文課程的動(dòng)態(tài)性而言，教研員應(yīng)喚醒教師的母語(yǔ)課程資源意識(shí)，主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，努力開發(fā)母語(yǔ)課程資源，從而使鮮活的現(xiàn)實(shí)與既有教科書同化為課程統(tǒng)一體。教研員要有眼力和膽識(shí)撤除無(wú)形的課程?hào)艡?，使語(yǔ)文教師走向廣闊的課程創(chuàng)造空間。第三，就語(yǔ)文課程具體實(shí)施（即教學(xué)）而言，教研員應(yīng)鼓勵(lì)教師充分開放課程進(jìn)展和生成的過程，使課程與教學(xué)充溢創(chuàng)造性的生機(jī)和活力。語(yǔ)文這樣的人文課程的實(shí)施，恰如英國(guó)著名課程理論家勞倫斯·斯滕豪斯（L.Stenhouse）所主張的不應(yīng)以一種既成結(jié)論來封閉課堂探討的邊界［5］。因此，教研員應(yīng)審慎避免以統(tǒng)一和共性的標(biāo)準(zhǔn)去限制千姿百態(tài)的課程進(jìn)展。簡(jiǎn)言之，尊重語(yǔ)文教學(xué)的多元和個(gè)性差異、珍視語(yǔ)文課程的生成性和開放性──這是語(yǔ)文教研員對(duì)課堂教學(xué)的基本價(jià)值引導(dǎo)，也是催生語(yǔ)文教師個(gè)性化課程的必要條件。
最后，語(yǔ)文教研員要由教師教學(xué)水平的鑒定者而成為教師專業(yè)自主化發(fā)展的促進(jìn)者。在指令性課程范式中，語(yǔ)文教研員常常通過課堂的聽和看而作出“教學(xué)臨床診斷”，其鑒定依據(jù)是統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，其鑒定結(jié)果被納入校長(zhǎng)的行政管理，其鑒定效應(yīng)是無(wú)可爭(zhēng)辯的權(quán)威性的，并與語(yǔ)文教師的晉級(jí)擢升息息相關(guān)，故語(yǔ)文教研員形象在一線教師心目中形成了監(jiān)控的威壓?；A(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)之一就是盡可能釋放教師的自由創(chuàng)造精神，因此，理應(yīng)變自上而下的鑒定式為與教師雙向互動(dòng)、平等交流的探討式，以真正促進(jìn)教師朝專業(yè)自主化方向發(fā)展。第一，語(yǔ)文教研員要重構(gòu)與語(yǔ)文教師的新型關(guān)系。既然語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同師生關(guān)系是建立在人格平等基礎(chǔ)上的真誠(chéng)的對(duì)話關(guān)系，那么，教研員與教師的關(guān)系亦當(dāng)如此──更確切地說教研員是教師專業(yè)發(fā)展的伙伴甚至知己，其職責(zé)在于幫助年輕教師走向成熟化、年長(zhǎng)教師走向風(fēng)格化、骨干教師走向?qū)徝阑ＵZ(yǔ)文教研員評(píng)價(jià)的目的在于促進(jìn)教師建立并強(qiáng)化專業(yè)發(fā)展的自信，“有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)”，最終步入師生融為一體、共享成長(zhǎng)幸福的語(yǔ)文教學(xué)理想境界。第二，語(yǔ)文教研員要更新教學(xué)評(píng)價(jià)的操作要領(lǐng)。就評(píng)價(jià)原則而言，要變簡(jiǎn)單化的課程約束為促進(jìn)教師特色和特長(zhǎng)的發(fā)展，不以教學(xué)方案的詳盡、課堂結(jié)構(gòu)的完整、教學(xué)容量的飽滿、板書設(shè)計(jì)的精致等傳統(tǒng)觀念而犧牲語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的充分展示；就評(píng)價(jià)方法而言，要變語(yǔ)文教研員“一課定論”為注重教師課堂教學(xué)實(shí)踐的全程化發(fā)展，使形式化的檢查、觀摩朝有內(nèi)涵、有品位的制度化方向完善；就評(píng)價(jià)主體而言，要變“他評(píng)”為“自評(píng)”為主，即按照課程改革綱要要求的那樣：“強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思”，激發(fā)在自審、反思基礎(chǔ)上自主發(fā)展的強(qiáng)烈內(nèi)需；就評(píng)價(jià)維度而言，變單純關(guān)注教師課程操作層面為兼顧其課程和教學(xué)理念、教學(xué)原則乃至人格態(tài)度等潛隱層面，其中最根本的就是教師的價(jià)值觀立足點(diǎn)是否轉(zhuǎn)移到“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”上。第三，語(yǔ)文教研員要養(yǎng)成教學(xué)評(píng)論家的“發(fā)現(xiàn)意識(shí)”。這是教研員必備的素養(yǎng)之一。一方面，語(yǔ)文教研員應(yīng)有目的地、周期性地進(jìn)課堂，全面掌握語(yǔ)文新課程實(shí)驗(yàn)的總體動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)分析，促進(jìn)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的適度調(diào)整和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)管理的最優(yōu)改進(jìn)；另一方面，要敏于發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文新課程發(fā)展中有創(chuàng)意的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，能以課程和教學(xué)專家的理論眼光與評(píng)論家的職業(yè)敏感去“點(diǎn)撥”紛紜復(fù)雜的課堂現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)自有追求、高標(biāo)特立的語(yǔ)文教學(xué)新人，從而引導(dǎo)語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)走向教育現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。這里，我們非常強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文教研員作為課程和教學(xué)藝術(shù)的職業(yè)評(píng)論家，應(yīng)當(dāng)超越淺泛、追求卓越，精心把握好情感性和前瞻性原則。所謂情感性原則，即語(yǔ)文教研員要與語(yǔ)文教師共同投入課程改革的艱苦實(shí)踐，以心靈擁抱心靈，以激情點(diǎn)燃激情，用自己的人格魅力和學(xué)養(yǎng)魅力給教師注入持續(xù)拓展課程改革的源源動(dòng)力。所謂前瞻性原則，即語(yǔ)文教研員要預(yù)見教師的教學(xué)潛力及其隱含的可能性發(fā)展前景，充分估計(jì)到語(yǔ)文教學(xué)探索的曲折性和必要的預(yù)支代價(jià)。
總之，高標(biāo)嶄新價(jià)值取向的中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革，必然賦予語(yǔ)文以及其他學(xué)科教研員以歷史新使命，進(jìn)而引導(dǎo)教師角色隨之而實(shí)現(xiàn)深層次轉(zhuǎn)換，使基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)走向民主、開放、和諧的創(chuàng)新境界。
參考文獻(xiàn)
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首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語(yǔ)言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無(wú)意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無(wú)邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國(guó)愛人民、將來為祖國(guó)作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
1.1課程設(shè)置體現(xiàn)不出任職教育特點(diǎn)
任職教育學(xué)員的特點(diǎn)是已經(jīng)具備了一定的崗位經(jīng)驗(yàn)，有部隊(duì)工作經(jīng)歷，大多具有本科及以上學(xué)歷知識(shí)和水平，具備較強(qiáng)的自學(xué)能力和問題分析能力。然而，目前所開設(shè)的計(jì)算機(jī)課程還主要圍繞學(xué)科體系，以理論知識(shí)教學(xué)為主，缺乏對(duì)任職教育學(xué)員層次和水平的全面分析。一些學(xué)員已具有相當(dāng)?shù)乃竭€在按部就班地接收教師講授內(nèi)容，經(jīng)常感到吃不飽，而基礎(chǔ)薄弱的學(xué)員卻聽不懂課程內(nèi)容、跟不上課程進(jìn)度；一些課程的設(shè)置與學(xué)員的崗位差異比較大，學(xué)員提不起興趣，喪失學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。究其原因，主要的問題還是教員用傳統(tǒng)的學(xué)歷教育思想和方法進(jìn)行任職教育，沒能針對(duì)任職教育學(xué)員信息素養(yǎng)要求的不同和崗位任職的個(gè)性化差異等特點(diǎn)“因崗施教”。
1.2教學(xué)內(nèi)容滿足不了任職學(xué)員多樣化的要求
教學(xué)內(nèi)容的適應(yīng)性與針對(duì)性不夠，具體體現(xiàn)在兩方面，一是學(xué)員的崗位特點(diǎn)對(duì)計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求差異性大，有強(qiáng)調(diào)基本操作的，也有注重應(yīng)用發(fā)展的等，傳統(tǒng)的圍繞某一本或幾本教材內(nèi)容進(jìn)行的講授很難滿足學(xué)員多樣化學(xué)習(xí)的要求；二是計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，新技術(shù)與應(yīng)用的不斷涌現(xiàn)，也必須要求將這些新的知識(shí)內(nèi)容納入任職教育的教學(xué)中，照本宣科式的教學(xué)內(nèi)容已跟不上時(shí)展的要求。目前，計(jì)算機(jī)課程教學(xué)內(nèi)容在這兩方面還存在不夠與時(shí)俱進(jìn)的問題，脫離部隊(duì)現(xiàn)狀的純技術(shù)式課程內(nèi)容也滿足不了學(xué)員有針對(duì)性解決崗位實(shí)際問題的需要。
1.3教學(xué)方法滿足不了提升能力的要求
目前，大多數(shù)計(jì)算機(jī)課程的教學(xué)模式以教師為中心，突出理論知識(shí)，有限的實(shí)踐內(nèi)容也往往是將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分分開進(jìn)行，可以說還是以圍繞知識(shí)講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式起主導(dǎo)作用。然而，任職教育教學(xué)方法改革的一個(gè)重點(diǎn)就是堅(jiān)持教為主導(dǎo)、學(xué)為主體，重視課程和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，突出自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)，提高綜合應(yīng)用和研究能力，因此計(jì)算機(jī)課程教學(xué)也要加大研討式、案例式等實(shí)踐性教學(xué)手段和方法的運(yùn)用。
2以任職崗位為導(dǎo)向的計(jì)算機(jī)課程體系構(gòu)建
2.1任職崗位信息素養(yǎng)能力要求分析
在未來的信息化戰(zhàn)場(chǎng)中要想謀求更多“信息優(yōu)勢(shì)”，需要用信息化標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)和造就大批信息化人才和具有較高信息素養(yǎng)的各類人才。從目前軍隊(duì)干部隊(duì)伍特別是管理干部的現(xiàn)狀分析看，學(xué)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)日趨合理，但離信息化建設(shè)的要求還有很大差距，如信息意識(shí)不強(qiáng)，現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)比較欠缺，有效利用信息設(shè)備和信息資源獲取信息、加工處理信息以及創(chuàng)造新信息的能力不足，因此結(jié)合不同任職崗位進(jìn)行有針對(duì)性的信息素養(yǎng)培養(yǎng)必不可少。信息素養(yǎng)的概念在1974年由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅澤考斯基最初提出，其基本解釋是“解決問題時(shí)利用信息的技術(shù)和能力”[1]。我們綜合考慮軍隊(duì)工作崗位和專業(yè)，將信息化人才分為聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才、信息化管理人才、信息技術(shù)專業(yè)人才、新裝備操作人才4類，針對(duì)這幾類人才，將信息素養(yǎng)分為基本素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)兩方面?；舅刭|(zhì)是各類人才必須具備的基本、普遍的素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)則是信息化人才必須具有的與履行本職崗位要求相適應(yīng)的信息素質(zhì)，是對(duì)各類型人才信息能力素質(zhì)的特殊要求[2]。軍隊(duì)信息化人才任職崗位信息素養(yǎng)能力分析見表1。通過上述分析，可以得出新時(shí)期軍隊(duì)干部信息素養(yǎng)的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在3方面：①知識(shí)層面，即信息的基本知識(shí)和現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)；②技術(shù)層面，指有效利用信息設(shè)備和信息資源獲取信息、加工處理信息以及創(chuàng)造新信息的能力；③意識(shí)層面，主要包括信息意識(shí)和信息道德。如果要培養(yǎng)具備敏銳的信息意識(shí)，掌握豐富的信息知識(shí)，能熟練運(yùn)用信息技術(shù)和工具獲取信息、加工處理信息和創(chuàng)造信息能力的高信息素養(yǎng)干部隊(duì)伍，就必須加強(qiáng)以計(jì)算機(jī)課程為核心的信息技術(shù)類課程設(shè)計(jì)與規(guī)劃。
2.2計(jì)算機(jī)課程對(duì)提高信息素養(yǎng)的作用
從任職教育學(xué)員信息素養(yǎng)分析看，信息知識(shí)是基礎(chǔ)，信息能力是核心，信息意識(shí)是先導(dǎo)和保證。以計(jì)算機(jī)課程為主流的信息技術(shù)課程在信息素養(yǎng)提升中起到舉足輕重的作用，信息技術(shù)的基礎(chǔ)即是計(jì)算機(jī)技術(shù)，信息能力通過計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)得以提升，如在信息的獲取方面，現(xiàn)代各類傳感設(shè)備越來越智能化，以計(jì)算機(jī)原理為標(biāo)志的計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)起著關(guān)鍵作用；在信息傳輸方面涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信，尤其是以因特網(wǎng)為核心的各類網(wǎng)絡(luò)傳輸與應(yīng)用越來越普及；在信息的存儲(chǔ)與管理方面，離不開高效的數(shù)據(jù)庫(kù)管理技術(shù)、信息安全、最新的云技術(shù)等；在信息的加工處理方面涉及圖形圖像處理技術(shù)、可視化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等；信息的各種應(yīng)用技術(shù)涉及的層面就更加廣泛，如辦公自動(dòng)化、網(wǎng)頁(yè)處理、搜索引擎等。從軍隊(duì)武器裝備信息化到指揮自動(dòng)化系統(tǒng)的建設(shè)，更離不開計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的發(fā)展，未來的信息化戰(zhàn)場(chǎng)也離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)的支撐，因此計(jì)算機(jī)課程在信息知識(shí)、信息能力培養(yǎng)中的作用顯而易見且不可或缺。與此同時(shí)，在計(jì)算機(jī)課程教與學(xué)的過程中，信息化的教學(xué)方法與手段利用起來也更直接和高效，對(duì)信息素質(zhì)的提高相比其他課程有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?？梢?，通過對(duì)計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行教學(xué)改革，可以大大提升任職教育各層次人才信息素養(yǎng)培養(yǎng)的能力和水平。
2.3以崗位任職能力為驅(qū)動(dòng)的課程體系
圍繞任職崗位能力需求，如何科學(xué)構(gòu)建計(jì)算機(jī)課程體系，合理規(guī)劃課程模塊和評(píng)價(jià)機(jī)制，提升任職學(xué)員信息素養(yǎng)，是一個(gè)值得深入研究的問題。任職崗位對(duì)信息素養(yǎng)的能力需求層次呈遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，而且根據(jù)任職培訓(xùn)不同層次崗位的信息素養(yǎng)能力素質(zhì)要求，可以將計(jì)算機(jī)課程細(xì)化為五大模塊，即計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程模塊、計(jì)算機(jī)操作課程模塊、計(jì)算機(jī)技術(shù)課程模塊、計(jì)算機(jī)管理課程模塊、計(jì)算機(jī)指揮課程模塊，分別對(duì)應(yīng)各類人才崗位基本素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)能力需求，在不同的課程模塊中設(shè)置若干單元，如在計(jì)算機(jī)指揮課程模塊中設(shè)置信息作戰(zhàn)單元、計(jì)算機(jī)管理模塊中設(shè)置信息化建設(shè)單元、計(jì)算機(jī)技術(shù)模塊中設(shè)置程序設(shè)計(jì)單元等，學(xué)員可以根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況選取不同模塊、不同單元進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程體系的評(píng)價(jià)考核主要根據(jù)不同模塊的特點(diǎn)和目標(biāo)要求，采取過程性評(píng)價(jià)和成果性評(píng)價(jià)相結(jié)合的考核方式，其中包含完成的質(zhì)量、完成的效率、學(xué)習(xí)與工作態(tài)度、綜合評(píng)價(jià)等[3]。評(píng)價(jià)機(jī)制分為上機(jī)筆試、上機(jī)操作、分析報(bào)告、研究報(bào)告、口試等多種方式，針對(duì)不同課程的不同單元靈活采取多樣化的考核方式。任職培訓(xùn)層次與計(jì)算機(jī)課程體系及評(píng)價(jià)考核之間關(guān)系如圖1所示?；谌温殟徫坏挠?jì)算機(jī)課程體系構(gòu)建主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在3方面：①針對(duì)性強(qiáng)，學(xué)員可以根據(jù)自身崗位需求有選擇性地進(jìn)行模塊學(xué)習(xí)；②有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升學(xué)生創(chuàng)新能力，基于崗位更加人性化的教學(xué)體系使得學(xué)生能夠在各個(gè)模塊與單元中找到自己感興趣的部分并進(jìn)行強(qiáng)化；③促進(jìn)教師對(duì)與部隊(duì)建設(shè)有關(guān)信息技術(shù)、信息管理、信息指揮等問題的關(guān)注和重視。
3以任職能力提升為主導(dǎo)的教學(xué)方法改革
課程體系構(gòu)建完成后要重點(diǎn)關(guān)注的就是教學(xué)組織與實(shí)施，關(guān)鍵是創(chuàng)新教學(xué)方法手段，探索以能力培養(yǎng)為中心的多樣化教學(xué)方式。
3.1加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，提升自主學(xué)習(xí)能力
培養(yǎng)學(xué)員快速學(xué)習(xí)的能力離不開從大量信息資源中對(duì)信息的檢索、識(shí)別和利用，為此教師可以依托校園網(wǎng)搭建多層次、多體系的信息素養(yǎng)公共學(xué)習(xí)平臺(tái)，整合各方資源，進(jìn)行在線信息素養(yǎng)學(xué)習(xí)，使得信息素養(yǎng)的教育不只局限于課堂教學(xué)。平臺(tái)中除了要提供詳細(xì)的電子教案、教學(xué)課件、試題庫(kù)等資料外，還應(yīng)該配備專門的教師進(jìn)行在線答疑和輔導(dǎo)，及時(shí)解答學(xué)生提出的問題。教師要在網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)中起到督導(dǎo)作用，同時(shí)需要科學(xué)研究課程的評(píng)價(jià)考核方式，通過最終的考核評(píng)價(jià)學(xué)員的學(xué)習(xí)效果，如針對(duì)某些信息技能類的課程可以采用上機(jī)自動(dòng)選題的方式，關(guān)鍵是考核內(nèi)容的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理。
3.2開展研討式和案例式教學(xué)，提升創(chuàng)新能力
研討式和案例式教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)員的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維能力起到積極的作用，需要在任職教育各層次的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中大力提倡。例如，在軍隊(duì)信息化建設(shè)單元中可將部隊(duì)信息化建設(shè)中遇到的諸多問題整理成案例，供學(xué)員分析研究。在對(duì)案例的研究中，學(xué)員自然就會(huì)對(duì)案例中涉及的相關(guān)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過對(duì)比分析、歸納總結(jié)等方法得出他們認(rèn)為正確的結(jié)論。在此過程中，學(xué)員的信息意識(shí)、信息獲取、信息檢索、信息評(píng)價(jià)、信息運(yùn)用等能力得到提升。實(shí)施研討式和案例式教學(xué)的關(guān)鍵是案例的設(shè)計(jì)要全面，對(duì)能力的訓(xùn)練目標(biāo)要明確。
3.3運(yùn)用模擬仿真與實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)相結(jié)合，提高實(shí)戰(zhàn)能力
“從實(shí)驗(yàn)室中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”“從模擬演練場(chǎng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”已成為當(dāng)今軍事人才培養(yǎng)的重要方式[2]。計(jì)算機(jī)課程教學(xué)在這方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，教師要加大利用模擬系統(tǒng)、模擬環(huán)境進(jìn)行課程教學(xué)，構(gòu)建網(wǎng)上作業(yè)、網(wǎng)上訓(xùn)練、網(wǎng)上推演、網(wǎng)上對(duì)抗等真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)員在近實(shí)戰(zhàn)的實(shí)踐與演練中掌握信息技術(shù)的應(yīng)用，提高能力和素質(zhì)。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育 質(zhì)疑 教學(xué)手段
創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。教育是知識(shí)傳播、應(yīng)用、創(chuàng)新的主陣地，在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造人才方面，肩負(fù)著特殊使命。作為一名新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中如何才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢?本文就此談?wù)勏嚓P(guān)體會(huì)。
一、那就要改變教學(xué)觀念，實(shí)施創(chuàng)新教育變教師"一言堂"為學(xué)生"群言堂"，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。
在平時(shí)的教學(xué)工作中，面對(duì)學(xué)生我不禁有些后怕，他們已經(jīng)習(xí)慣教師代勞一切，尤其是理解性的題目，總怕與老師答案不一致而不想說。久而久之成了教師一人說，學(xué)生的思維能力、理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力直線下降。他們總期盼別的同學(xué)來發(fā)言，然后都舉雙手贊成，所以答案總是唯一的。其實(shí)教學(xué)中很多題目都有不同的答案，看一切事物、事件、分析人物也都能從不同的角度去提煉、研究。因此，我們要改變以往教師"一言堂"的做法，讓學(xué)生各抒己見，從各個(gè)不同角度去研讀課文。
變學(xué)生"被動(dòng)學(xué)習(xí)"為"自主學(xué)習(xí)"，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。
自主性是主體性的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性是自主性的最高形式。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先讓學(xué)生能夠自己做主，有選擇、支配能力，沒有自主性就不會(huì)有獨(dú)創(chuàng)性，所以，教學(xué)活動(dòng)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，而人的主體性是在活動(dòng)中生成和發(fā)展的，自主性的培養(yǎng)有賴于學(xué)生的自主活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)貫徹"主體參與"的教學(xué)原則，給學(xué)生更多實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。
變學(xué)生的"學(xué)會(huì)回答"為"學(xué)會(huì)疑問"，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新。
一直以來教師主宰課堂，課堂上教師會(huì)出示許多思考題讓學(xué)生思考，問題答對(duì)了，學(xué)生的任務(wù)也完成了，這樣的學(xué)生大多高分低能，談何創(chuàng)新?因此，一定要變，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)?思維體操"，強(qiáng)調(diào)學(xué)生"跳起來摘果子"。讓學(xué)生在學(xué)會(huì)課本知識(shí)的基礎(chǔ)上生成新的問題，產(chǎn)生新的疑問，即:學(xué)出疑問。這樣，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，又拓展了學(xué)生的思維能力，擴(kuò)大了知識(shí)面，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力。
變"學(xué)習(xí)知識(shí)"為"學(xué)習(xí)知識(shí)與美育、德育相結(jié)合"，保證學(xué)生正確創(chuàng)新。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師在教會(huì)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中讓學(xué)生既學(xué)會(huì)知識(shí)又提高審美能力，如讓學(xué)生知道《花未眠》是一種自然美，《陳情表》是一種人性美。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美、內(nèi)容美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語(yǔ)言行動(dòng)來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高審美的能力。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑
"學(xué)起于思，思源于疑。"只有鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生才能有所思、有所學(xué)。教師的任務(wù)是教學(xué)生"做學(xué)問"，而不是"做學(xué)答"，是讓學(xué)生主動(dòng)求學(xué)，而不是被動(dòng)接受。教學(xué)中，教師要給學(xué)生機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從批判的角度質(zhì)疑，激起他們心海中的片片漣漪。
在教《廉頗藺相如列傳》一課時(shí)，有位教師放手20分鐘讓學(xué)生自讀課文，要求學(xué)生根據(jù)內(nèi)容提出問題，待學(xué)生讀后，教師對(duì)學(xué)生提出的一系列具有批判性的問題立即給予肯定，并鼓勵(lì)他們親手把問題寫到黑板上，從中歸納出三個(gè)代表性的題目如下:①藺相如會(huì)不會(huì)和和氏璧一起撞柱子?為什么?②繩池會(huì)上，秦國(guó)與趙國(guó)是打成平手還是分出勝負(fù)?③廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，到底有沒有罪?然后以課堂辯論的形式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，由于是學(xué)生自己質(zhì)疑出的問題，且這三個(gè)問題富有兩面性，無(wú)論正方還是反方，都可以列出一系列的依據(jù)，這就大大刺激了學(xué)生深讀課文的興趣，為自己的論點(diǎn)尋找了有利的依據(jù)，再用自己的語(yǔ)言表述出來。學(xué)生眾說紛紜，思維非?；钴S。
發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
求異思維又稱發(fā)散思維、輻射思維，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，不依常規(guī)，尋求變異，沿著各種不同的途徑去思考，探求解決問題的多種可能性的思維方式。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生的思考，讓他們動(dòng)腦動(dòng)手又動(dòng)口，依靠自己的智慧解決問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的新穎性、獨(dú)特性、多樣性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
拓展想象空間，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
愛因斯坦說過:"一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的。"通過想象，學(xué)生可以打開思維的閘門，由一人一事想到多人多事，從一種意境跳到另一種意境。
在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生憑借教材進(jìn)行想象，有助于學(xué)生人情人境，加深對(duì)課文的理解，在理解課文中發(fā)展想象，又通過想象進(jìn)一步理解課文。引發(fā)想象，可在理解課文詞句時(shí)進(jìn)行。
在寫作教學(xué)中，運(yùn)用想象思維指導(dǎo)學(xué)生寫作，利用寫作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是打開學(xué)生思路、豐富文章內(nèi)容的一種行之有效的方法。以看圖作文為例，讓學(xué)生根據(jù)靜止的畫面想象畫外的"動(dòng)"，包括人物的神態(tài)、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言，事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果、具體的情節(jié)等等，再把畫面本身和想象的內(nèi)容聯(lián)系起來進(jìn)行表述。
三、改變教學(xué)手段，推進(jìn)創(chuàng)新教育
關(guān)鍵詞心理健康 語(yǔ)文教育 人格 素質(zhì)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、意志品格、良好習(xí)慣和健康個(gè)性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)，這種以人為本，追求學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)，自然成為在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的重要陣地。
一、營(yíng)造和諧氛圍，優(yōu)化心理環(huán)境
蘇霍姆林斯基曾指出：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源都在于教師不善于與學(xué)生交往。”這一精辟見解不僅強(qiáng)調(diào)了師生交往在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，更在一定程度上揭示了教師怎樣才能善于與學(xué)生交往。
1、以朋友的身份走進(jìn)課堂。試想：一位擺著架子，整天板著臉不與學(xué)生溝通的教師，怎能讓孩子們沒有心理負(fù)擔(dān)地與你接觸？又怎會(huì)使他們學(xué)會(huì)與人交往呢？小學(xué)生心理狀態(tài)還不成熟，遇事容易受挫折，便會(huì)產(chǎn)生心理壓力，這時(shí)，就更需要教師做他們的知心人，耐心傾聽他們傾訴，敞開心扉與他們交流，幫助他們解決困難，減輕壓力。那樣，他們才能逐漸學(xué)會(huì)與人溝通，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)。課堂上，教師與學(xué)生間如若建立起了民主、平等的關(guān)系，學(xué)生發(fā)言必將積極許多，因?yàn)樗麄儧]有太多顧慮。他們?cè)谡Z(yǔ)文課上回答問題是完全不拘束的，膽子特別大，敢于發(fā)表自己的見解。 沒有了心理負(fù)擔(dān)，思考的環(huán)境也輕松了，自然，效果也就更好了。
2、以長(zhǎng)輩的身份開導(dǎo)學(xué)生。教師的身份應(yīng)是多重的，教師的責(zé)任也是多方面的，朋友式的平等關(guān)系讓學(xué)生有了一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而學(xué)習(xí)上的困難等還會(huì)使他們產(chǎn)生憂慮。如有的孩子，父母對(duì)其學(xué)習(xí)的期望值很高，這些學(xué)生每次考查前都會(huì)憂心忡忡，怕萬(wàn)一“失手”，該如何是好？教師此時(shí)就應(yīng)以長(zhǎng)輩的姿態(tài)出現(xiàn)，告訴學(xué)生成績(jī)并不代表全部，它只是我們平時(shí)學(xué)習(xí)的一次并不全面的檢查，況且，語(yǔ)文這門功課不是一個(gè)分?jǐn)?shù)或等第所能測(cè)量出來的，只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)得能力，學(xué)到本領(lǐng)，不要太在乎這一兩次成績(jī)，如果我是你的父母，我會(huì)理解你的，相信你的父母也會(huì)的。細(xì)心開導(dǎo)，孩子們逐漸會(huì)對(duì)此憂慮慢慢減輕。然而，解開了束縛后，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)更佳。
二、提高自身修養(yǎng)，注重人格的表率作用
教育中的一切教育活動(dòng)都以教育者的人格為基礎(chǔ)的，教師的人格影響著學(xué)生的情感與個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。 在語(yǔ)文教學(xué)中教師注意利用人格的張力感染和教育學(xué)生，去消除學(xué)生的心理、情緒和學(xué)習(xí)障礙，以逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然強(qiáng)烈的責(zé)任感和建設(shè)未來的使命感。因此，作為語(yǔ)文教師的我不僅努力提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，更注重提高自身的修養(yǎng)，力求通過言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。
三、以作文為渲泄，保持陽(yáng)光心境
為了能讓學(xué)生保持良好的心境，最好的方法是讓他們把自己的心事傾訴出來。老師、家長(zhǎng)、同學(xué)都可以是傾訴的對(duì)象。然而這些人不一定就會(huì)那么及時(shí)地，時(shí)地隨時(shí)隨地地傾聽你的訴說。從而，作文本便成了學(xué)生最忠實(shí)的聽眾。在作文教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些便于學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感活動(dòng)的作文題目，例如《老師，我想對(duì)您說》、《媽媽，您聽我說》、《今天我真高興》等等。鼓勵(lì)學(xué)生要在作文中講真話，表真情。還可以鼓勵(lì)學(xué)生多寫日記，隨時(shí)記錄下自己的真實(shí)感受，在受到不良情緒影響和干擾時(shí)，及時(shí)地在日記中渲泄出來，從而擺脫消極的心理體驗(yàn)，使自己的心境始終保持活潑、開朗、穩(wěn)定、充滿朝氣。同時(shí)，也有利于教師及時(shí)把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，適時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)、教育。
四、挖掘教材榜樣，培養(yǎng)健康人格
新教材極為重視人的發(fā)展，語(yǔ)文教師要在教學(xué)中把握關(guān)鍵，充分挖掘教材中的心理健康教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟，使心理健康教育在語(yǔ)文教學(xué)過程中自然地得以滲透。教材涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，既有語(yǔ)言文字訓(xùn)練的內(nèi)容，也有思想品德教育和心理健康教育因素；它不僅選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，還塑造了豐富多彩的人物形象。這是一條極其精美、豐富的人物畫廊，老師應(yīng)該讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些人物高尚靈魂的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把這些人物形象作為榜樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中潛移默化地受到教育，心靈得到凈化，情操得到陶冶，有利于形成健全的人格。
五、搞好實(shí)踐活動(dòng)，滲透心理教育
1.教育改革的要求
素質(zhì)教育的提出是教育改革的一個(gè)關(guān)鍵，要求促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其中包括心理教育。政治教育工作者尤其有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心育。教師應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生心理的健康化、成熟化的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)，這樣才能有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。教師在教學(xué)活動(dòng)中，不能片面追求學(xué)生成績(jī)的提高，更要關(guān)注學(xué)生的道德、心理的健康發(fā)展，無(wú)論在課上還是課外，都要及時(shí)與學(xué)生交流，走進(jìn)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展。
2.內(nèi)外部因素共同作用
不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展有著不同的特征，學(xué)生是具有一定主體性的人。初中生，特別是初一學(xué)生，身體和思想尚不成熟，身心發(fā)展呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，對(duì)一切新鮮的事物的都很陌生也很感興趣。無(wú)論學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)還是外界帶來精神壓力，在日常學(xué)習(xí)過程中，很多初中生無(wú)法專注學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)被動(dòng)，常常被其他環(huán)境吸引，情緒波動(dòng)比較頻繁，以致存在或多或少的心理問題。教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異選擇適宜、科學(xué)且有效的教學(xué)方法，將學(xué)科知識(shí)融入心理教育中，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，幫助他們樹立信心，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生的精神力量和意志，不斷促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展，強(qiáng)化適應(yīng)新環(huán)境的能力。
3.由學(xué)科自身特點(diǎn)決定
初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出：思想品德教學(xué)在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想與品德教育的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的教育?！端枷肫返隆凡粌H是教材，而且是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的朋友。學(xué)生在讀書的過程中，不僅拓寬了視野，更感受到了書帶來的洗禮，凈化了心靈，陶冶了情操。書的美體現(xiàn)了思維的美，教師在教學(xué)過程中要抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生。思想品德是一門政治學(xué)科，它有獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)。書中的很多內(nèi)容都涉及心理教育，特別是教材里一些形象、生動(dòng)的例子，都能很直觀地向?qū)W生展示做人做事的道理。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門課程可以更好地提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身發(fā)展，教師要擔(dān)負(fù)起教育人、塑造人的責(zé)任。
二、學(xué)生心育教學(xué)在思想品德教學(xué)中的具體措施
1.制定符合學(xué)科特點(diǎn)心育目標(biāo)
目標(biāo)是完成一件事的前提，教師應(yīng)該課前制定好符合學(xué)科特點(diǎn)的心育目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)科本身的學(xué)習(xí)是不能忽略的，它在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中起的仍然是主導(dǎo)作用，心理健康的教育是輔導(dǎo)作用，兩者相輔相成。要想使學(xué)生集中精神學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)，首先就要排除學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的抵觸心理，正確看待生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種挫折，將它們轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。比如講解《娘探望獄中的孩子》這一例題時(shí)，教師應(yīng)課前充分做好備課工作，在講解中融入心育。這個(gè)事例講的是一位貧窮的母親賣了家里唯一的一頭豬，用賣來的錢不辭辛苦地探望遠(yuǎn)在監(jiān)獄的兒子的故事。教師還可以提供其他有關(guān)母愛的故事，讓學(xué)生感悟，并鼓勵(lì)學(xué)生和學(xué)生分享自己與母親的溫情瞬間。通過這種教學(xué)模式，學(xué)生更深切地感受到母愛的偉大。
2.構(gòu)建和諧的課堂互動(dòng)教學(xué)模式
優(yōu)美、適宜的環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著很重要的作用，它在潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。因此，教師應(yīng)該營(yíng)造和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在課堂內(nèi)感悟和理解知識(shí)帶來的美。課堂氛圍不僅僅包括教室的整體布置，還包括心理情感的氛圍，即讓師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，關(guān)系融洽，平等合作。教師其中一項(xiàng)很重要的工作是與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。如果學(xué)生處在非常壓抑和痛苦的心理狀態(tài)下，課堂參與度就會(huì)非常低，課堂教學(xué)將無(wú)法順利進(jìn)行。教師在課堂上，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠言論的自由，鼓勵(lì)他們說出自己的煩惱，尊重每一位同學(xué)的想法。教師和學(xué)生應(yīng)該一起努力創(chuàng)造快樂課堂，在民主、和諧的氛圍下開展一系列教學(xué)工作，增進(jìn)教師與學(xué)生之間的情感交流，正確處理師生矛盾，改善師生、同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系，做到學(xué)科與心育的有機(jī)結(jié)合。
3.讓鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)相互融合
學(xué)生的情感變化很頻繁，很容易受到教師的影響。教師在傳授相應(yīng)的知識(shí)時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒，比如：失望、難過或者是開心、快樂。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生公平的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓他們感受到被接受、被尊重。由于每一個(gè)學(xué)生的差異性，面對(duì)他們的不同能力，教師應(yīng)善于用表?yè)P(yáng)代替批評(píng)，讓學(xué)生感受到某種成功的喜悅。比如常常遇到性格非常內(nèi)向的學(xué)生，他們?cè)谡n上沉默寡言，不善與人相處。教師應(yīng)該多給予他們機(jī)會(huì)，當(dāng)他們?cè)谡n堂提問中不說話時(shí)，教師不應(yīng)該立刻作出指責(zé)，而可以說：“不要把自己的話藏在心里，老師知道你會(huì)回答得很好，相信自己?！边@樣反而能達(dá)到事半功倍的效果。
4.引導(dǎo)學(xué)生參與生活實(shí)踐
社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)今教學(xué)不可缺少的一部分，它很好地鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和思維創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，走向生活，用心觀察生活中的知識(shí)，親身體驗(yàn)生活帶來的真諦。例如在調(diào)查學(xué)生與家人之間的交流時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)在家里幫助父母做家務(wù)只占班級(jí)總?cè)藬?shù)的15%，幫父母洗過腳的同學(xué)僅僅占總?cè)藬?shù)的2%。這樣的情況太不樂觀，教師只能強(qiáng)制性地要求學(xué)生每天都要在家里幫助父母做適當(dāng)?shù)募覄?wù)，并與父母多交流。這樣做并不是讓學(xué)生把它當(dāng)做任務(wù)去完成，而是讓他們真正理解父母的不易，感激父母的養(yǎng)育。由此可見，將生活實(shí)踐融入課堂教學(xué)，可以有效促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。
近幾年，中職學(xué)生素質(zhì)的下降引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論，中職院校由此意識(shí)到德育的重要性，紛紛重拾品德教育。然而，新時(shí)期背景下的德育教育情況卻不樂觀。
那么，新時(shí)期的中職德育教育到底存在哪些問題？面對(duì)這些問題，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膶?duì)策？這是本文要解決的兩個(gè)問題。
一、新時(shí)期中職德育教育存在的問題
1.德育教育等同于政治教育。中國(guó)學(xué)校的品德教育普遍存在這樣一個(gè)問題：將德育等同于政治教育。學(xué)校在開展品德教育時(shí)，一味強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義等大義，而忽視了作為一個(gè)普通人在日常的工作學(xué)習(xí)、交際交往中所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和文明禮儀。這就使得學(xué)生在工作和人際交往中處處碰壁，心靈備受打擊。
2.德育內(nèi)容缺乏針對(duì)性。極少有中職院校會(huì)為品德教育專門編寫能夠反映新時(shí)期的問題、貼合本校環(huán)境和本校學(xué)生情況的德育教材，因?yàn)榇蠖嘣盒６际怯行臒o(wú)力――德育工作在物質(zhì)上、素質(zhì)上和精力上的高要求往往讓一些中職院校的教師望而卻步。在進(jìn)行品德教育時(shí)，中職院校只著眼于大方向即回到政治教育，而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離職業(yè)要求，德育內(nèi)容沒有針對(duì)性。沒有針對(duì)性地教學(xué)，無(wú)異于將學(xué)生中真實(shí)存在的許多問題屏蔽，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分不利，最終會(huì)影響到社會(huì)對(duì)院校的教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，影響到院校的發(fā)展前途[1]。
3.職業(yè)道德教育不到位。中職教育培養(yǎng)的多是各個(gè)行業(yè)中的技術(shù)型人才，由于每個(gè)行業(yè)有每個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德要求，因此，中職院校在進(jìn)行品德教育時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育。當(dāng)下中職院校的職業(yè)道德教育多停留在理論灌輸層面，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德沒有直觀了解，很難將抽象的理論和具體的工作聯(lián)系起來。所以，學(xué)生在參加工作后，職業(yè)道德觀念并不十分強(qiáng)烈。
4.德育管理不到位。有的中職院校雖然開設(shè)了德育課，但是沒有設(shè)置專門的教學(xué)部門統(tǒng)抓德育工作，所謂德育僅僅是指課堂上教師機(jī)械地重復(fù)書本上的內(nèi)容[2]。當(dāng)有學(xué)生犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，除了批評(píng)幾句和讓學(xué)生寫檢討外，就沒有其他教育手段了。德育管理的不到位，使得德育教學(xué)變得枯燥乏味，也使得德育工作無(wú)法落到實(shí)處，德育成效不高。
5.德育形式單一。少數(shù)中職院校德育的形式，不是開設(shè)專門的德育課，就是召開班會(huì)，單一而沒有新意。而且德育課和班會(huì)上一律采用理論教學(xué)法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)抽象的理論，企圖在“潛移默化”中提升學(xué)生的道德品質(zhì)。這常常會(huì)引起學(xué)生的反感。學(xué)生不配合，德育工作自然難見成效。
6.德育評(píng)價(jià)不到位。中職院校對(duì)品德教育的認(rèn)識(shí)不全面、不深刻，德育工作做得不到位，對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)不可避免地帶有片面性。比如，院校將德育課成績(jī)、考勤成績(jī)等當(dāng)做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽略學(xué)生的綜合思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際道德品質(zhì)，這無(wú)疑是給學(xué)生這樣一種暗示：成績(jī)好能彌補(bǔ)其他不足。這是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，也是對(duì)德育的諷刺。
二、改善中職德育教育現(xiàn)狀的對(duì)策
首先，中職院校要對(duì)“德育”一詞的概念有一個(gè)清醒而全面的認(rèn)識(shí)。德育教育不等于政治教育、愛國(guó)教育，還包括理想教育、人道主義與社會(huì)公德教育、科學(xué)的“三觀”教育、民主法制觀念教育、職業(yè)道德教育等許多方面。中職院校不重新認(rèn)識(shí)和理解“德育”概念，在德育工作上就容易犯“以偏概全”的錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)只能起到誤導(dǎo)作用。
其次，中職院校要特別重視社會(huì)公德和職業(yè)道德教育。這不是說以愛國(guó)教育為代表的政治教育不重要，或者政治教育不如社會(huì)公德和職業(yè)道德教育重要，而是說，要在保證政治教育不被拉下的前提下，加強(qiáng)社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育。因?yàn)楹蠖咧苯雨P(guān)系學(xué)生的日常人際交往和工作，直接影響學(xué)生的生活質(zhì)量。
再次，加強(qiáng)德育管理。中職院校應(yīng)設(shè)置一個(gè)專職的德育部門，明確分工，使德育工作有序有力地展開。這樣，德育才能取得實(shí)效。另外，院校還應(yīng)保證德育的資金投入。如果德育工作資金短缺，那么工作人員縱是巧婦也難為無(wú)米之炊，他們的干勁也會(huì)因此不足。資金不足，工作人員又提不起干勁，這樣的德育怎么能有成效？
又次，優(yōu)化德育方法，改變德育形式單一、沒有新意的現(xiàn)狀。其實(shí)，德育方法有很多，比如說服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法、角色扮演法等[3]。中職院校一般都是采用說服教育法和品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，因?yàn)檫@兩種方法要投入的人力、物力相對(duì)少，比較省事。中職院校要想在德育工作上取得成效，就必須摒棄“省事”的念頭，采取多種易于為學(xué)生所接受的方式開展德育工作。
最后，中職院校應(yīng)建立一個(gè)科學(xué)的德育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，絕不能簡(jiǎn)單地以成績(jī)論品德。品德評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、處分等方面。學(xué)生犯了錯(cuò)，不論其成績(jī)好壞，都必須進(jìn)行批評(píng)教育，必要時(shí)實(shí)行一定的處分，并借機(jī)對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一次品德教育。學(xué)生做了好事，就要對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)乃至獎(jiǎng)勵(lì)，在學(xué)生心中樹立起道德的典范。有了科學(xué)的德育評(píng)價(jià)體系，學(xué)生自然就知道如何自省自律。
