發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 11:15:27
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、 字源識(shí)字，讓語文教學(xué)更有韻味
漢字有形可識(shí)，有音可讀，有義可尋，是中華文明古國的重要標(biāo)志，是世界上唯一的方塊文字，一個(gè)漢字便是一部微型的文化史。小學(xué)語文教師有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走近中國漢字，體會(huì)漢字的神奇與美麗。張慶認(rèn)為，“字源識(shí)字”就是通過追溯漢字的本源，分析漢字的結(jié)構(gòu)，利用漢字的構(gòu)字理據(jù)幫助學(xué)生識(shí)記漢字。在識(shí)字教學(xué)中，可以通過多媒體演繹漢字演變整個(gè)過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現(xiàn)今的宋體。
我在教學(xué)《云房子》（蘇教版二年級上冊）生字“凈”時(shí)，用課件演示“凈”的演變，結(jié)合課件描述：凈在古代是這樣寫的―“s”：左邊是“清”，表示清潔，右邊是“爭”，表示努力清除污漬。演變到了隸書的“貳保省去了中間的“青”。再后來，人們發(fā)現(xiàn)衣服洗干凈得用力擰一擰，左邊的三點(diǎn)水被擰掉了一滴，變成了兩點(diǎn)水，就是我們現(xiàn)在看到的楷書“凈”。古人造字就是這么神奇有趣，枯燥的識(shí)字教學(xué)就這樣變得生動(dòng)起來。
二、 古代詩詞，讓語文教學(xué)更有意境
古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文。讓孩子們在記憶的黃金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無疑問會(huì)對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有很大的作用。我在語文教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，使教學(xué)意境深遠(yuǎn)。
在教學(xué)四年級上冊《秋天》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)課前談話：同學(xué)們，一提到秋天，我們眼前就仿佛呈現(xiàn)了一片美麗的金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學(xué)們想一想詩人李紳在《憫農(nóng)》中怎樣描繪秋色的？（學(xué)生背誦“春種一粒粟，秋收萬顆子?！保┩醪凇峨蹰w序》中留下了千古絕句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學(xué)生背誦：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保┻@種“來也古詩，行也古詩”的意境怎能不令學(xué)生陶醉呢？
古詩詞濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)，一首好詩便是一道美麗的風(fēng)景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，學(xué)生懂得了要珍惜大好年華;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了如何愛國;從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高抱負(fù)，必須堅(jiān)持不懈地追求;從梁啟超《少年中國說》“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”中，學(xué)生樹立了愛惜時(shí)間、努力學(xué)習(xí)、將來為國奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。學(xué)生記住這些一生受用的古詩詞，懂得了禮義廉恥，明白了謙卑仁孝。
三、 文言短文，讓語文教學(xué)更有情趣
文言文是傳承中華文明的戰(zhàn)車，其承載的文明經(jīng)典更是中華文明的靈魂。沒有文言文，就沒有生生不息的中華名族，也談不上中華民族的偉大復(fù)興。讓學(xué)生具備閱讀淺顯文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，也有助于現(xiàn)代白話文的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《學(xué)棋》（蘇教版二下），補(bǔ)充學(xué)習(xí)文言短文《學(xué)弈》，學(xué)習(xí)《寓言兩則》（蘇教版三下），補(bǔ)充學(xué)習(xí)文言短文《揠苗助長》、《鷸蚌相爭》，讓學(xué)生自己閱讀，試著根據(jù)所學(xué)課文達(dá)到大致理解，掌握一些簡單的文言短語，并在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用。
教學(xué)《螳螂捕蟬》，在課末總結(jié)升華情感時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣的想象說話練習(xí)：
師：此時(shí)此刻，吳王聽了少年的回答，會(huì)怎樣做怎樣說呢？你能學(xué)著古人的樣子說說嗎？
生：能說會(huì)道，真乃聰明少年也?。ㄘQ起大拇指）
生：此少年甚聰惠也！（邊夸張地晃著頭邊做捋胡須的樣子）
生：哈哈，名不虛傳，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，實(shí)在是妙趣橫生。課堂中，學(xué)生把文中人物的所思所感活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，創(chuàng)造了一種無法預(yù)約的精彩。這樣的課為學(xué)生以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文奠定了很好的基礎(chǔ)。
四、 經(jīng)典故事，讓語文教學(xué)更有理性
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人，可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識(shí)是脆弱的，但沒有品行，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對社會(huì)的潛在威脅?？梢哉f在對人的整體評價(jià)中，思想道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的。個(gè)人品質(zhì)不過關(guān)，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險(xiǎn)品。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學(xué)教育對德育的忽視，使一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，如缺乏民族精神和社會(huì)責(zé)任感，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，自我意識(shí)膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯(cuò)位和傾斜既使高等教育的教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，也使一些大學(xué)生難以承擔(dān)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史重任。
如何進(jìn)一步做好大學(xué)德育工作？如何促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？如何為國家培養(yǎng)品質(zhì)過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學(xué)生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
“剛健有為，自強(qiáng)不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉。《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；老子強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對今天的大學(xué)生具有特別重要的意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強(qiáng)調(diào)民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學(xué)生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個(gè)人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界。孔子強(qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”?！爸泻汀庇^念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點(diǎn)。挖掘這些文化資源，既可以幫助學(xué)生以一顆平常心面對紛繁復(fù)雜的世界，又可以幫助學(xué)生在多元世界中學(xué)會(huì)包容和體諒。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想。《周易》說“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報(bào)怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價(jià)值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對于大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。
五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“見利思義，堅(jiān)守氣節(jié)”的思想境界
中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個(gè)人利益時(shí)，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時(shí)“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省?、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅(jiān)守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵(lì)了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負(fù)責(zé)，這是一個(gè)人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結(jié)也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實(shí)踐，依然是個(gè)人處理與家人、他人、社會(huì)等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會(huì)的呼聲。在大學(xué)生中大力提倡和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著“慎獨(dú)內(nèi)省，見賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨(dú)”和“內(nèi)省”?！吧鳘?dú)”是指一人在獨(dú)處，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守?！皟?nèi)省”是指經(jīng)常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個(gè)人良好品德的形成，應(yīng)該通過慎獨(dú)內(nèi)省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，從而較好地解決知與行的問題。
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；高職校園文化
一、傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會(huì)上的講話》特別強(qiáng)調(diào)指出，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！备呗氃盒Ｊ呛霌P(yáng)、傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地，而當(dāng)前以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校注重培養(yǎng)具備從事本專業(yè)工作實(shí)際，能在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線工作的高素質(zhì)、高技能人才。其人才培養(yǎng)模式側(cè)重于校加強(qiáng)校企合作，開展訂單培養(yǎng)等，只加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)技能方面的能力培養(yǎng)，而忽視了文化素養(yǎng)的提升。
高職院校的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，注重職業(yè)文化素質(zhì)教育，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，通過多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面，建立獨(dú)樹一幟的高職特色校園文化。
二、我國高職職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化教育存在的問題
（一）對傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏了解
中國傳統(tǒng)文化博大精深，但如今傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻越來越少。很多大學(xué)生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優(yōu)秀文學(xué)作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀扭曲
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求我們樹立正確的道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。很多大學(xué)生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日?，F(xiàn)今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠(yuǎn)之，“扶不起”成了最好的借口；學(xué)者學(xué)術(shù)造假，學(xué)生考試作弊，商家信譽(yù)缺失。西方節(jié)日深受熱捧，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費(fèi)群體。
三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的對策
高職教育的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前高職院校實(shí)際情況，通過多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)管理、學(xué)生管理的各個(gè)方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學(xué)中感悟文化藝術(shù)的魅力
高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于技能培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，這導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)較為薄弱。高職院校應(yīng)重點(diǎn)開設(shè)一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學(xué)、民間文學(xué)、詩詞欣賞、民俗學(xué)等人文類課程。定期舉辦人文藝術(shù)系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養(yǎng)，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內(nèi)涵，培養(yǎng)既有科學(xué)人文素養(yǎng)，又有職業(yè)崗位技能，具有健全人格和良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型人才。
（二）在實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦
浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的平臺(tái)，開展讀書活動(dòng)、詩歌朗誦、文藝匯演、國學(xué)教育、“青春紀(jì)念冊”感恩系列活動(dòng)等豐富的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展，既能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)，也能促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長。
1.國學(xué)教育――“尚文?弘德”國學(xué)主題教育
學(xué)校重視弘揚(yáng)國學(xué)教育，塑造國學(xué)氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會(huì)針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學(xué)主題教育，活動(dòng)內(nèi)容包括：品讀國學(xué)經(jīng)典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學(xué)經(jīng)典如《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《菜根譚》等名篇。開展國學(xué)小講壇，組織新生觀看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學(xué)們普及有關(guān)中國服裝知識(shí)、中國禮儀文化等。讓中華民族的優(yōu)秀文化滲透到學(xué)生的校園生活中，讓國學(xué)經(jīng)典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術(shù)進(jìn)校園、文化節(jié)
我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，具體包括浙江話劇團(tuán)都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝?！贰ⅰ督恪?，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動(dòng)的開展為全校師生搭建了一個(gè)接觸藝術(shù)、親近藝術(shù)、感受藝術(shù)的平臺(tái)。
學(xué)校每年都會(huì)開展內(nèi)容豐富的文化節(jié)，包括大學(xué)生技能文化節(jié)和大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)。技能文化節(jié)主要是就學(xué)生專業(yè)技能方面開展各類比賽，成績優(yōu)秀者還可獲得相關(guān)專業(yè)方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術(shù)節(jié)則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節(jié)等項(xiàng)目。加強(qiáng)高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熟悉與了解，激發(fā)和挖掘?qū)W生對傳統(tǒng)文化的興趣。
三、營造具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境
校園環(huán)境不僅是學(xué)校存在的載體，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化展示的舞臺(tái)。高職院校在校園文化建設(shè)上，盡量多用企業(yè)元素來豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)涵，使高職院校的物質(zhì)文化與企業(yè)文化很好的對接融合，圍繞其辦學(xué)理念和辦學(xué)定位，突出職業(yè)與行業(yè)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的要求。
以我校為例，作為作為職業(yè)院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機(jī)“SY1314”號作為學(xué)院標(biāo)志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業(yè)機(jī)器的齒輪。學(xué)校設(shè)有紹興市最大的公共實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場所及其設(shè)施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產(chǎn)、建設(shè)實(shí)際，并采用一體化教學(xué)方式，在課堂教學(xué)管理上模擬企業(yè)管理環(huán)境，并建立理論與實(shí)踐一體化教室，將理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、考試乃至技術(shù)服務(wù)融為一體，營造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)“準(zhǔn)職業(yè)”人。設(shè)立優(yōu)秀校友墻，展示我校的優(yōu)秀畢業(yè)生。
一、蘭陵文化的組成部分
（1）蘭陵荀子文化影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期兩任蘭陵縣令的荀子，是我國古代著名的思想家、教育家，是孔孟之后的儒學(xué)大師，對中國的影響既深且遠(yuǎn)。
（2）蘭陵美酒文化芳香四溢。蘭陵是美酒文化的發(fā)祥地，唐朝詩人李白為蘭陵美酒留下了一首《客中行》絕句，蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。這使蘭陵美酒香冠天下，名揚(yáng)古今，定格了蘭陵古城特有的酒文化。
（3）蘭陵氏族文化血脈相傳。蘭陵是蕭氏家族的郡望地，其后裔在南北朝時(shí)期建立的蕭齊、蕭梁政權(quán)統(tǒng)治江南78年，出了11位皇帝，在中國封建文化歷史發(fā)展中有著重要的―章。
（4）蘭陵紅色文化光耀奪目。蘭陵屬于沂蒙革命老區(qū)，紅色文化深厚，在這片紅色的熱土上，發(fā)生過許多蕩氣回腸的故事，涌現(xiàn)出了一些可歌可泣的英明，譜寫了黨和群眾血肉相連的動(dòng)人篇章。
（5）蘭陵綠色文化發(fā)展迅速。蘭陵縣被譽(yù)為“中國蔬菜之鄉(xiāng)”、“中國大蒜之鄉(xiāng)”、“中國牛蒡之鄉(xiāng)”，是山東“南菜園”、“洋菜園”，綠色文化發(fā)展迅速。
二、挖掘和傳承蘭陵文化的重要意義
（1）有助于滿足蘭陵縣人民群眾的精神文化需求。當(dāng)前，蘭陵縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好，人民群眾物質(zhì)生活水平有了很大的提高，但是，我們不能忽視人民群眾精神文明的建設(shè)。挖掘和傳承蘭陵文化，對蘭陵縣社會(huì)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)都有很大的促進(jìn)作用。
（2）有助于擴(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。近幾年，縣委、縣政府深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十、十八屆三中四中全會(huì)精神和關(guān)于文化建設(shè)的系列講話精神，全面貫徹落實(shí)省、市關(guān)于推進(jìn)文化建設(shè)的一系列決策部署，緊緊圍繞省委打造“文化強(qiáng)省”目標(biāo)和市委“文化立市。的構(gòu)想，挖掘整理蘭陵文化資源，將蘭陵荀子文化、美酒文化、氏族文化、綠色文化、紅色文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，可以更好地?cái)U(kuò)大蘭陵縣的文化影響力。
（3）有助于增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，積極挖掘和傳承蘭陵文化，有利于進(jìn)一步增進(jìn)蘭陵縣人民群眾之間的理解與包容，進(jìn)而會(huì)在全縣上下形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)蘭陵縣人民群眾的凝聚力。
三、蘭陵文化資源的挖掘整理與傳承情況
（1）歷經(jīng)數(shù)載，蒼山縣成功恢復(fù)蘭陵縣。2013年12月27日，國務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。蒼山縣更名恢復(fù)為蘭陵縣，有著深刻的歷史背景和文化底蘊(yùn)，對于弘揚(yáng)蘭陵歷史文化，樹立新的地區(qū)形象，提升地區(qū)知名度和影響力，帶動(dòng)和促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（2）高度重視，眾多文化遺產(chǎn)項(xiàng)目取得重要進(jìn)展。2013年5月，國故城被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨即，我縣啟動(dòng)了大遺址保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)工作，2013年9月6日國家文物局批準(zhǔn)郜國故城遺址編制規(guī)劃立項(xiàng)，年底正式開展了規(guī)劃編制工作。另外，荀子墓、柞城故城、東高堯遺址三處省級大遺址保護(hù)項(xiàng)目，分別被列入在20132015年度省級文物保護(hù)類項(xiàng)目。
一、與提升教師教學(xué)能力相結(jié)合
“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處熥鳛槿祟愳`魂的工程師，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過程中起著至關(guān)重要的作用，作為小學(xué)階段的語文教師更是承擔(dān)著啟蒙和延續(xù)的重任。小學(xué)生畢竟還處于人生觀和世界觀初步形成的階段，假如教師能夠在語文教學(xué)時(shí)，一方面教會(huì)學(xué)生語文知識(shí)和語言運(yùn)用技巧，一方面向?qū)W生滲透一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豈不是魚和熊掌兼得嗎？而學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受如何，很大程度上取決于任課教師的引導(dǎo)，因而學(xué)校就需要將弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與提升教師教學(xué)能力相結(jié)合。例如，在筆者所在的學(xué)校，每學(xué)期會(huì)舉行經(jīng)典誦讀比賽，教師需選擇一些經(jīng)典詩篇或者優(yōu)秀文章進(jìn)行朗誦，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《夢游天姥吟留別》等。同時(shí)，學(xué)校還會(huì)組織全校教師學(xué)習(xí)硬筆字和軟筆字，邀請當(dāng)?shù)赜忻膰嫶髱熀蜁ù髱熯M(jìn)校園，不定期舉辦書法作品展示會(huì)等。在新教師培訓(xùn)上，學(xué)校效仿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“拜師學(xué)藝”，建立了“青藍(lán)工程”，為新教師精心挑選經(jīng)驗(yàn)豐富的資深教師作為師傅，實(shí)行“師徒掛鉤”制度。這些舉措，都有力促進(jìn)了教師專業(yè)水平，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高，也為在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、與誦讀方法的引導(dǎo)、實(shí)施相結(jié)合
我國古代的語文教學(xué)是以誦讀為主的，這種古老的教學(xué)方法雖然具有一定的缺陷，但其能在我國得以傳承數(shù)千年必然有其可借鑒之處?，F(xiàn)代的小學(xué)語文教學(xué)必須從“誦讀”中吸收合理內(nèi)核，并不斷地加以改進(jìn)。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。兒童時(shí)代是人生中記憶力最佳的階段，在這個(gè)階段讓學(xué)生多讀書，多背誦一些優(yōu)秀的文章，對于學(xué)生積累語言、豐富知識(shí)是很有幫助的。學(xué)生們只有對文章進(jìn)行不斷地誦讀和品味，才能獲得對文章的獨(dú)特感受。而想要讓學(xué)生掌握一定的表達(dá)能力，更需要學(xué)生多讀書、多背書。筆者根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中規(guī)定的學(xué)生在小學(xué)階段所必須掌握的古詩詞篇目，進(jìn)行整理與補(bǔ)充，列出每個(gè)學(xué)期必須背誦的20首古詩題目，讓學(xué)生利用課余時(shí)間自學(xué)。在每節(jié)語文課前設(shè)置“經(jīng)典誦讀”環(huán)節(jié)，由領(lǐng)讀員帶領(lǐng)著全班同學(xué)朗讀五分鐘。在學(xué)期末，進(jìn)行“古詩考級”，先挑選10位學(xué)生進(jìn)行考級，考級過關(guān)者發(fā)放考級卡；再由這10位學(xué)生擔(dān)任“考級員”，對全班同學(xué)進(jìn)行考級，考級過關(guān)者給予發(fā)放考級卡。這種“古詩考級”制度極大地激發(fā)了學(xué)生背誦古詩的興趣，班級中掀起了一番“背古詩熱”。通過與誦讀活動(dòng)相結(jié)合，有效地促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。
三、與弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族節(jié)日相結(jié)合
隨著世界多元化進(jìn)程的加快，中、西文化也已日益交融。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，處處可見各種“洋文化”的入侵，人們也越來越多地開始流行過“洋節(jié)”，如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等等。而我們國家的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，反而漸漸被人所淡忘，造成不少學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日不了解。為了改變這種情況，在小學(xué)語文教材中，編入了一些反映傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞。作為語文教師，就應(yīng)該將這些教材合理利用起來，讓閱讀教學(xué)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合在一起。例如，筆者在教學(xué)《九月九日山東兄弟》這首詩時(shí)，除了向?qū)W生介紹這首詩所描繪的我國傳統(tǒng)節(jié)日――重陽節(jié)的習(xí)俗外，也讓學(xué)生在課后收集一些有關(guān)重陽節(jié)的信息：比如重陽節(jié)的來歷、重陽節(jié)的傳統(tǒng)和一些有關(guān)重陽節(jié)的神話故事等等。再如，“拗九節(jié)”是福州特有的一個(gè)民俗節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日之前，筆者讓學(xué)生回家收集“拗九節(jié)”的相關(guān)知識(shí)，制作手抄報(bào)。在“拗九節(jié)”那天，開展“給敬老院老人送拗九粥”活動(dòng)，由學(xué)生自帶拗九粥，或小組集體購買拗九粥，送到敬老院，給老人們獻(xiàn)上一份孝心。通過這些教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有更多的了解，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到充分的弘揚(yáng)。
四、與閱讀教學(xué)課堂實(shí)踐相結(jié)合
小學(xué)閱讀教學(xué)過程中除了要考慮到學(xué)生識(shí)字量的因素外，也要把握住小學(xué)生好動(dòng)、活潑及好奇的心理因素，更要堅(jiān)持課堂與實(shí)踐并重的教學(xué)方式。大多數(shù)的小學(xué)生都愛聽故事，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多也都是以故事的形式傳承下來。在現(xiàn)今的語文教材中也保留有許許多多經(jīng)典的國學(xué)故事。對于這些具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的故事，可以在課堂上通過穿插表演、講故事等形式，寓教于樂、寓學(xué)于樂，讓學(xué)生能更好地吸收課文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)。例如，筆者在教《守株待兔》這篇寓言故事時(shí)，為了讓學(xué)生感悟寓言的寓意，設(shè)計(jì)了一個(gè)表演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生扮演兔子和農(nóng)夫。簡單的表演，讓全體學(xué)生都參與到課堂學(xué)習(xí)中來，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，然后，筆者再向他們揭示這個(gè)故事所闡述的寓意就更能被學(xué)生所接受了。
小學(xué)低年級語文教學(xué)面對的學(xué)習(xí)主體是兒童，他們的注意力集中時(shí)間短。要使小學(xué)生能對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深感興趣，在教學(xué)過程中要盡可能地貼近兒童的心理特點(diǎn)，充分利用其好奇心展開多樣的閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，對于一些經(jīng)典傳統(tǒng)古詩，我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體，比如視頻、音頻、音樂等，創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶到情境中，充分理解古詩詞，感受作者的情感。例如教學(xué)古詩《望廬山瀑布》，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生觀察課本插圖、播放課文錄音、教學(xué)課件展示廬山瀑布的風(fēng)景等多種手段，讓學(xué)生對廬山瀑布有直觀的了解。在學(xué)生充分入境的基礎(chǔ)上也可以利用一些音樂背景，指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦，進(jìn)一步感受詩歌中描繪的優(yōu)美景色，感受詩人用詞的精妙，從而感受祖國大好河山的壯麗。
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六年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化手抄報(bào)的資料：中國的傳統(tǒng)文化
“吃餃子啦!”聽，這是什么聲音?原來到冬至，家家戶戶要包餃子了。你想知道餃子的知識(shí)嗎?就聽我說：“餃子像耳朵，吃了它耳朵不會(huì)凍著。餃子不但能吃，包的時(shí)候，而且可以包出各種各樣的形狀。”我來說說我和媽媽冬至包餃子的經(jīng)歷吧!
有一次，我和媽媽包餃子，媽媽準(zhǔn)備了一個(gè)硬幣說：“寶貝，我們把這個(gè)硬幣包到餃子里面，看誰能先吃到硬幣，好嗎?”“好，吃到硬幣是不是最有福氣?”“嗯。”媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭。我把餃子包出各種各樣的形狀。餃子熟了，我想一定能吃到。我一吃，“啊!什么東西?”我奇怪地說，連忙拿出來一看，原來我吃到了硬幣。我問媽媽：“媽媽，我吃到了硬幣，該怎么辦?”媽媽想了一會(huì)說：“你有福氣，媽媽請你吃麥當(dāng)勞。”“耶!”我大聲喊。突然，我涼涼的耳朵，居然“熱”了起來。既又吃到了餃子，還讓耳朵“熱”了起來，真是一舉兩得。冬至吃餃子代表了人們美好的祝愿。
傳統(tǒng)文化中剪紙是一項(xiàng)少不了的，只要有一點(diǎn)剪紙技術(shù)，有剪刀和紙，什么都能剪出來。我試了試，真的什么都能剪出來，比如：長方形、正方形、兔子、房子……
茶也是傳統(tǒng)文化之一，中國最有名的茶是龍井茶，鐵觀音……
春聯(lián)也是春節(jié)家家戶戶必貼的，聽說“福”倒著貼是表示福來了。
生活中處處都有傳統(tǒng)文化，真像一座巨大的寶庫，我愛這些傳統(tǒng)文化，更愛我們的國家。
我介紹了這么多傳統(tǒng)文化知識(shí)，你也用一段通順的話來說說你對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解吧!
六年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化手抄報(bào)的內(nèi)容：中華傳統(tǒng)文化
我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是----剪紙啦!
剪紙的種類有很多，比如：窗花，喜花，禮花，鞋花，門閥，斗香花，剪紙團(tuán)花，剪紙漢字等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸，花草樹木。亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字，“喜”字，等表示慶賀。剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一幅畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書讀的先生，一看他樣子就是一位書生。再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍……
中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法，刺繡，戲劇等等，我們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化呀!
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關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職教育;學(xué)前教育專業(yè);文化育人
目前，很多高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)都存在側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的問題，對于學(xué)生內(nèi)在的綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度不足，這種現(xiàn)象導(dǎo)致很多學(xué)生步入工作崗位后都陷入了迷茫，很少思考如何展開工作、如何才能讓工作再上一層樓等問題。該現(xiàn)象在當(dāng)下已經(jīng)比較普及，嚴(yán)重影響了我國學(xué)前教育專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量，因此國家近些年提出了許多教育改革方針，其中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)的倡議被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這也使得各大高職院校展開了相關(guān)的改革工作，故高職院校當(dāng)前面臨的主要問題就是如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，對此有必要展開相關(guān)研究。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要意義
（一）加強(qiáng)學(xué)生愛國情懷
弘揚(yáng)愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要育人功能之一，其文化內(nèi)涵中有很多內(nèi)容都是在告訴人們要愛自己的國家與民族，這是一個(gè)國家與民族繁榮富強(qiáng)的必要前提，也是人在生命中獲得歸屬感的重要過程。這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)生普遍存在愛國情懷薄弱的現(xiàn)象，價(jià)值觀也開始朝“利益至上”的方向發(fā)展，這是不符合我國社會(huì)主義建設(shè)要求的，如果繼續(xù)放任下去很可能會(huì)造成不堪設(shè)想的后果，而當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，教師就能通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來弘揚(yáng)愛國主義精神，讓學(xué)生知道為什么要愛國、愛民族，這對自己對集體有哪些影響，這樣學(xué)生才能意識(shí)到愛國、愛民族的意義，促使學(xué)生的愛國情懷得到強(qiáng)化，在內(nèi)心中樹立起堅(jiān)定不移的愛國信仰，故學(xué)生畢業(yè)后就會(huì)積極投身于祖國建設(shè)事業(yè)，作為一名學(xué)前教育工作者努力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夢想實(shí)現(xiàn)，并以此為榮。這種表現(xiàn)在宏觀上能夠促進(jìn)我國更加團(tuán)結(jié)、和諧，這就是國家繼續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的重要標(biāo)志，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有必要融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，這具有重大意義[1]。
（二）堅(jiān)定學(xué)生理想信念
當(dāng)前，很多學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入工作崗位后之所以容易感到迷茫，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)定的理想信念，即在學(xué)生的觀念中自身作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，投身于學(xué)前教育崗位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，自身也接受了這樣的“設(shè)定”，這整個(gè)思考過程中學(xué)生是將自己放在被動(dòng)地位上的，而不是自己自發(fā)所想的，因此他們進(jìn)入工作崗位之后沒有太多的想法，通常就是按照自身所學(xué)展開工作，很少思考工作相關(guān)的問題，久而久之就習(xí)以為常，工作逐漸出現(xiàn)一定的“機(jī)械化”特征，這種現(xiàn)象說明學(xué)生缺乏應(yīng)有的理想信念，或者說他們的理想信念不夠堅(jiān)定、鮮明。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以解決這些問題，例如教師通過一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生明白工作的意義是什么，體會(huì)積極進(jìn)取、努力思考的重要性，同時(shí)也向?qū)W生設(shè)立個(gè)人理想目標(biāo)，讓學(xué)生緊跟自身目標(biāo)去學(xué)習(xí)，教師將在這個(gè)過程中予以學(xué)生必要的幫助，促使他們能夠始終走在實(shí)現(xiàn)自身理想的道路上，長期之下初期埋下的理想“種子”將成長為一種信念，且信念隨著時(shí)間的推移而不斷減低，保障學(xué)生始終以“做好學(xué)前教育工作，培養(yǎng)優(yōu)秀下一代”的思想而展開工作，避免“機(jī)械化”的被動(dòng)工作狀態(tài)出現(xiàn)[2]。
（三）培育學(xué)生高品質(zhì)思維
所謂高品質(zhì)思維，是指主動(dòng)性良好的思維，人如果具備這種思維，不僅會(huì)主動(dòng)分析個(gè)人存在的問題，還會(huì)積極的尋求問題的解決方法，這樣能夠不斷強(qiáng)化自己，也讓個(gè)人工作等活動(dòng)質(zhì)量越來越高。但普遍情況下，高品質(zhì)思維并不是與生俱來的，通常需要后天的培養(yǎng)，而我國以往教育在思維品質(zhì)培養(yǎng)力度上比較薄弱，導(dǎo)致當(dāng)前很多高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生存在思維品質(zhì)低的現(xiàn)象，諸如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)被動(dòng)，大部分時(shí)候需要教師予以一定壓力才能意識(shí)到自身問題，或者找到學(xué)習(xí)方向，這種表現(xiàn)說明學(xué)生思維品質(zhì)偏低，若將這種思維帶入到未來工作中，勢必會(huì)影響學(xué)生的未來發(fā)展[3]。面對這種情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以起到思維品質(zhì)培養(yǎng)的作用，諸如人們熟知的“敏而好學(xué)，不恥下問”的典故就能給學(xué)生很好的啟發(fā)，讓學(xué)生知道無論是學(xué)習(xí)還是工作都應(yīng)當(dāng)抱有積極主動(dòng)的態(tài)度，思維一定要更加靈敏、活躍，由此讓學(xué)生的思維品質(zhì)不斷增高，形成高品質(zhì)思維。
（四）陶冶學(xué)生個(gè)人情操
根據(jù)現(xiàn)論對學(xué)前教育專業(yè)教育崗位的職業(yè)素養(yǎng)定義了解到，學(xué)前教育專業(yè)工作者除了要具備充足的專業(yè)理論知識(shí)儲(chǔ)備、出色的學(xué)前教育技能水平以外，還要擁有良好的個(gè)人修養(yǎng)，這樣才能樹立良好的教師形象，潛移默化的教育年級尚幼的幼兒，同時(shí)這也關(guān)系到學(xué)前教育行業(yè)的整體形象，因此非常重要。從這一角度出發(fā)，個(gè)人修養(yǎng)的提升與個(gè)人情操息息相關(guān)，因此如何陶冶學(xué)生個(gè)人情操是現(xiàn)代學(xué)前教育專業(yè)工作的主要目標(biāo)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠深化學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容深度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論與技能的同時(shí)，更多的去體驗(yàn)文化，促使個(gè)人情操得到陶冶，如此循環(huán)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)就得到提升?？梢钥闯鲋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，故文化的融入意義重大。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑與策略
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否充分融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，取決于文化與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合情況以及文化在專業(yè)教學(xué)中的作用發(fā)揮，因此要推進(jìn)融入，理應(yīng)先明確路徑讓文化與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，后通過策略來發(fā)揮其育人作用。根據(jù)這一思路，下文將對文化融入專業(yè)教學(xué)的路徑與策略進(jìn)行論述。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的路徑
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的路徑主要包括教學(xué)目標(biāo)、教師教學(xué)思想、教師文化認(rèn)知，各路徑具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)路徑，原因在于以往專業(yè)教學(xué)之所以側(cè)重于知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，就是因?yàn)槠浣虒W(xué)目標(biāo)只針對這兩方面，說明要讓教學(xué)向文化育人靠攏，接納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，就必須改變以往教學(xué)目標(biāo)，即以往專業(yè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)多為“培養(yǎng)優(yōu)秀技能人才”，在這一基礎(chǔ)上高職院校應(yīng)當(dāng)提出“培養(yǎng)具備良好綜合素質(zhì)的優(yōu)秀技能人才”的教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)不止注重知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，也關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這種教學(xué)目標(biāo)能夠給后續(xù)教學(xué)帶來啟發(fā)，例如教師在教學(xué)中會(huì)重點(diǎn)思考如何提高學(xué)生綜合素質(zhì)的問題，這種表現(xiàn)等同于在教學(xué)中開辟了一條路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過該條路徑融入其中，因此教學(xué)目標(biāo)是文化融入的基礎(chǔ)路徑，高職院校應(yīng)當(dāng)予以重視[4]。2.教師教學(xué)思想目前，不少高職教師在個(gè)人的教學(xué)思想上比較傳統(tǒng)，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)專注于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，或者認(rèn)為專業(yè)教學(xué)很難與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，且兩者融合沒有必要，這種現(xiàn)象在學(xué)前教育專業(yè)的教師群體中同樣存在。而傳統(tǒng)的思想顯然不符合現(xiàn)代教育方針，事實(shí)上現(xiàn)代研究早已證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)教學(xué)融合并不困難，且兩者融合勢在必行。但受傳統(tǒng)思想影響，許多學(xué)前教育專業(yè)教師即使是在教學(xué)目標(biāo)的啟示下，也很難自發(fā)的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教學(xué)，阻礙了文化融入，說明傳統(tǒng)思想使得教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受度較低，諸如某教師在調(diào)查中表示：“我作為一名專業(yè)教師，本職工作是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)水平，文化教育應(yīng)當(dāng)由通識(shí)課程或其他課程負(fù)責(zé)，因此我認(rèn)為沒有必要在專業(yè)課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”從這一角度出發(fā)，只有改變教師的這種傳統(tǒng)思想，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過教師融入教學(xué)，說明教師教學(xué)思想是文化融入的重要路徑，而為了改變教師思想，建議高職院校對教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中指出傳統(tǒng)教學(xué)思想的不足，強(qiáng)調(diào)文化融入的重要性與責(zé)任，以便讓教師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的自我審視意識(shí)，自主負(fù)起文化育人的教學(xué)責(zé)任，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入專業(yè)教學(xué)，初步實(shí)現(xiàn)文化融入[5]。3.教師文化認(rèn)知在教學(xué)思想得以轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，教師開始積極的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代入學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文化的初步融入，但此時(shí)文化融入深度不足，還有待進(jìn)一步推進(jìn)，要做到這一點(diǎn)教師就要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知，這樣才能在教學(xué)中更好的發(fā)揮文化育人作用，促使文化融入深度不斷提升。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不是所有教師都對其有深刻理解的，事實(shí)上不少教師的文化認(rèn)知并不滿足文化育人作用發(fā)揮的要求，故要讓文化進(jìn)一步融入，必須提高教師的文化認(rèn)知。為實(shí)現(xiàn)目的，高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師展開自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析文化與學(xué)前教育專業(yè)之間的關(guān)系，再做好相關(guān)的備課工作等。同時(shí)考慮到教師本身可能沒有足夠的資源展開自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，高職院校理應(yīng)活用網(wǎng)絡(luò)資源予以教師支撐[6]。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的策略
通過以上路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將深度融入到學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，而為了充分發(fā)揮其文化育人作用，教師要在教學(xué)中采取相關(guān)策略，具體內(nèi)容如下。1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用必須通過學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)，因此教師在教學(xué)中必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，讓文化元素與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，再通過專業(yè)知識(shí)引出文化元素的育人作用。以“學(xué)前教育中如何照顧幼兒情緒”的問題為例，即幼兒不是普通的學(xué)生群體，他們年紀(jì)尚幼，自我控制能力差，教育當(dāng)中容易出現(xiàn)情緒化的表現(xiàn)，這導(dǎo)致教師無法直接合理控制幼兒，這也是許多初入職場的學(xué)前教育工作中的“煩惱”。針對這一問題，教師在專業(yè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)先向?qū)W生講解幼兒情緒的特點(diǎn)，然后告訴學(xué)生“我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化告訴我們，要讓別人信賴自己應(yīng)當(dāng)投其所好”，這時(shí)學(xué)生就會(huì)意識(shí)到要讓幼兒愿意接受課堂管理，應(yīng)當(dāng)讓幼兒更好的信賴自己、接受自己，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方法就是“投其所好”，在學(xué)前教育工作中調(diào)動(dòng)幼兒的興趣，即可對幼兒實(shí)施柔性管理，讓教育工作事半功倍[7]。2.實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)文化教育與專業(yè)教育的方式有一些區(qū)別，前者不僅要學(xué)生通過理性思維去理解，還要通過感性思維去體會(huì)，甚至在文化教育中感性思維發(fā)揮的作用更加明顯，說明學(xué)前教育專業(yè)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的體會(huì)，才能更好的發(fā)揮其文化育人作用。從這一角度出發(fā)，以往高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重于知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，教學(xué)方式上很難讓學(xué)生對文化有所體驗(yàn)，說明這種教學(xué)方式不適合文化育人，教師要對其進(jìn)行改革，理應(yīng)實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)是一種要求教師通過情景引導(dǎo)等引導(dǎo)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生感性思維，然后去體會(huì)文化內(nèi)含的教學(xué)方式，利于學(xué)生獲得文化體驗(yàn)，可通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來陶冶學(xué)生個(gè)人情操，也有利于學(xué)生理想信念、愛國主義情懷成長。以“有教無類”典故為例，教師可以在課堂上提出“我們知道作為一名學(xué)前教育工作者要做到有教無類，那么有教無類的核心思想是什么，包含了怎樣的情感？”等類似問題，問題使得學(xué)生思考，并且從情感角度上去體會(huì)，最終體會(huì)到教育工作者應(yīng)當(dāng)對學(xué)生抱有包容的心態(tài)與情感，無論學(xué)生存在哪些問題，只要其還在課堂上，就應(yīng)當(dāng)盡心盡力的教學(xué)，目的是消除這種差異[8]。3.教學(xué)模式改革中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入后，是否能夠充分發(fā)揮育人作用，取決于學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)模式，即傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生則比較被動(dòng)，這種情況下學(xué)生就很少主動(dòng)思考與體會(huì)，因此該模式下即使教師努力發(fā)揮文化育人作用，其也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生方面的因素而無法充分發(fā)揮。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，建議教師改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而采用以學(xué)生為主導(dǎo)的新教學(xué)模式，諸如引導(dǎo)教學(xué)模式，該模式首先能很好的與體驗(yàn)式教學(xué)方式對接，其次因?yàn)閷W(xué)生在受教育過程中處于主導(dǎo)地位，擁有充足的能動(dòng)性，加之教師的引導(dǎo)能讓學(xué)生主動(dòng)性被激發(fā)，所以學(xué)生理想、感性思維能夠充分發(fā)散，文化育人作用也能充分發(fā)揮。結(jié)語綜上所述，在高職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)側(cè)重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以彌補(bǔ)其缺陷，促進(jìn)教學(xué)朝正確方向改革。改革后通過專業(yè)教學(xué)來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，可以有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使其成為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)前教育工作者。
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一、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂
讓國學(xué)教育走進(jìn)課堂，是學(xué)校進(jìn)行國學(xué)教育活動(dòng)的重要形式，是開展國學(xué)教育的關(guān)鍵。要求教師對學(xué)科滲透國學(xué)教育的意義有較深刻的認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，把握學(xué)科性質(zhì)，從教材實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，將國學(xué)教育寓于知識(shí)的講授和訓(xùn)練之中，有機(jī)滲透國學(xué)教育，努力做到科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性的統(tǒng)一。
在語文課堂教學(xué)過程中，要結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點(diǎn)，有目的、有針對性地將國學(xué)經(jīng)典融合到對課文的學(xué)習(xí)鞏固、拓展遷移等環(huán)節(jié)中。學(xué)習(xí)古詩，可以與相同題材的詩詞進(jìn)行鏈接，與相同意境的詩句鏈接，也可以與相同風(fēng)格的詩人鏈接。如學(xué)習(xí)《瀑布》一文，就可把它與李白的《望廬山瀑布》對比進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解兩者在描寫瀑布時(shí)的相似之處，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩者描寫側(cè)重點(diǎn)的不同。同時(shí)，在比賽的形式讓學(xué)生交流讀過的有關(guān)水的詩詞歌賦，在交流的同時(shí)，學(xué)生鞏固了以前學(xué)過的詩詞，也學(xué)到了不少新的知識(shí)?？傊?，我們的國學(xué)教育不是孤立的、要以這種不著痕跡地方式讓學(xué)生樂于接受，樂于學(xué)習(xí)。我國數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，自成體系，有其特色，具有世界意義。教師要有意識(shí)地用學(xué)生能夠接受的語言和方式向?qū)W生介紹有關(guān)內(nèi)容，以具體事實(shí)說明中國歷來是數(shù)學(xué)大國。這樣做對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化大有好處。品德與生活（社會(huì)）學(xué)科要結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)思想品德內(nèi)容搜集國學(xué)中精粹部分和典型案例。勵(lì)志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感。
藝術(shù)學(xué)科主要著眼于通過演奏、繪畫、欣賞具有愛國主義思想內(nèi)容的歌（樂）曲和國畫等教育手段來進(jìn)行。美術(shù)課，老師讓學(xué)生們欣賞古代名畫；在音樂課，讓學(xué)生聆聽古典音樂，體育課上則讓學(xué)生領(lǐng)悟中國功夫的神奇。科學(xué)課堂上常常出現(xiàn)以詩詞設(shè)立情景導(dǎo)入，詩詞中的科學(xué)等。
二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園
（一）與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合
蓬生麻中，不扶自直。道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識(shí)地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動(dòng)中，顯得尤為重要。要讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個(gè)鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報(bào)、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個(gè)角落，無處不在。拓寬書香園地。教學(xué)樓中庭，建有閱讀角，方便學(xué)生課余閱讀，校園四周，國學(xué)詩文宣傳，開啟學(xué)生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學(xué)語句振奮人心，畫面開闊師生想像空間；在課間休息時(shí)，能聽到配有國學(xué)的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學(xué)走進(jìn)了學(xué)生的心靈。學(xué)生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊(duì)的勞動(dòng)成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動(dòng)人民的辛苦勞動(dòng)的古詩文，享受勞動(dòng)成果喜悅的同時(shí)，又體驗(yàn)到了勞動(dòng)的艱辛。
（二）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要從增強(qiáng)和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，開展了一系列具有針對性、實(shí)效性的活動(dòng)，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會(huì)、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻(xiàn)愛心等。
三、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)心靈
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。學(xué)生時(shí)代正是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學(xué)生們的古典文化底蘊(yùn)和健全人格的寶貴資源。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)、德育主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動(dòng)中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。
（一）將國學(xué)教育日?；?，將國學(xué)教育行動(dòng)化，使經(jīng)典誦讀成為學(xué)校的時(shí)尚
讓學(xué)生在誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學(xué)經(jīng)典使學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學(xué)文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學(xué)生的人格發(fā)育奠基。
（二）國學(xué)伴我成長手抄報(bào)活動(dòng)
學(xué)生手抄報(bào)作品內(nèi)容豐富，雅俗共賞，形式新穎，每份手抄報(bào)均由學(xué)生自編自繪。這些作品，雖筆墨稚嫩，但構(gòu)思精巧，色彩鮮艷，充分地展現(xiàn)同學(xué)們在國學(xué)教育活動(dòng)中的淚水和收獲。
