發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:17:44
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影像傳播論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新聞傳播的特點(diǎn)
1.傳統(tǒng)媒體新聞傳播的特點(diǎn)。新聞事件以其新聞事實(shí)的時(shí)效性及文章引導(dǎo)的事件輿情而受到各界的關(guān)注。只有對(duì)新聞事實(shí)報(bào)道得越快，其時(shí)效性越強(qiáng)，新聞的內(nèi)容才會(huì)引起更多的關(guān)注，新聞價(jià)值就越高。如果新聞報(bào)道時(shí)間晚于事件的發(fā)生時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，新聞內(nèi)容新鮮度降低，人們對(duì)事件的關(guān)注度也會(huì)隨之下降，新聞的相對(duì)價(jià)值就會(huì)越低。目前從中國(guó)現(xiàn)行的新聞傳播方式來(lái)看，由于受到地域跨度、區(qū)域界線、新聞傳媒底線等因素的影響，讓傳統(tǒng)新聞工作的影響力大幅降低。例如，同一則新聞在事件發(fā)生后在事發(fā)地進(jìn)行即時(shí)報(bào)道，其在當(dāng)?shù)氐挠绊懛秶鷦?shì)必會(huì)廣，但如果把同一則新聞事件放到全國(guó)范圍上來(lái)看，其影響力勢(shì)必會(huì)隨著地域、時(shí)空的不同造成受關(guān)注程度的不同，這種差異說(shuō)明了時(shí)空的變化對(duì)新聞事件的傳播造成的巨大影響。
2.網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的特點(diǎn)。隨著近年來(lái)不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓傳統(tǒng)的新聞傳播實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)空限制的重大突破?；ヂ?lián)網(wǎng)因其靈活性及波及范圍之廣，為新聞的傳播提供絕佳的便利。新聞事件未正式報(bào)道前后，對(duì)新聞的修改非常便利。新聞網(wǎng)站可以輕松實(shí)現(xiàn)周更、日更、時(shí)更，突破了時(shí)間對(duì)于新聞傳播速度的重要阻礙，讓新聞事件的影響力達(dá)到最大化，有效提高了新聞的價(jià)值。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是連接全世界范圍的網(wǎng)絡(luò)傳播，實(shí)現(xiàn)了新聞事件的全球覆蓋性，個(gè)人的新聞需求能夠與世界各個(gè)媒體掛鉤，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與外界社會(huì)信息的及時(shí)快速交流，真正做到了不出門(mén)便知天下事。有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)新聞工作所受到的區(qū)域及時(shí)空限制，讓新聞傳播的范圍越來(lái)越廣泛，新聞事件帶來(lái)的影響力也會(huì)隨之增大。
二、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的優(yōu)點(diǎn)
1.互聯(lián)網(wǎng)傳播的多元化
曾幾何時(shí)，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體占據(jù)人們生活中獲知信息渠道的主流途徑，隨著近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，新聞傳播可以實(shí)現(xiàn)圖片、聲音、文字等多形式結(jié)合，人們?cè)陂喿x新聞事件的同時(shí)，可以同時(shí)享受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合帶來(lái)的新奇感。新聞事件在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播時(shí)，即使內(nèi)容只是單一的新聞事件文字?jǐn)⑹?，也能夠用不同文字形式?lái)加以表現(xiàn)，例如滾動(dòng)的文字、變體的文字等，能夠有效吸引人們的關(guān)注度，網(wǎng)絡(luò)傳播也能夠充分發(fā)揮新聞媒體的影響力。多元化的新聞傳播為社會(huì)各界人群提供不同方面的信息需求，人們可以從不同視角、不同方面對(duì)新聞事件進(jìn)行深度挖掘，其信息覆蓋之廣、影響范圍之大也給人們的思維方式帶來(lái)深刻影響。
2.網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的信息量廣泛
中國(guó)有句古話叫足不出戶(hù)，便知天下事，當(dāng)今社會(huì)，人們只需在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的地方瀏覽新聞，便可知曉全世界的動(dòng)態(tài)。借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的新興媒體，以其具有的豐富性、隱私性、包容性的海量信息擊敗了傳統(tǒng)媒體。讀者可以在各大網(wǎng)站各大平臺(tái)上自由搜索感興趣的新聞話題，不再被動(dòng)局限于傳統(tǒng)媒體的新聞方式。
然而，當(dāng)前消費(fèi)過(guò)快的時(shí)代也令很多網(wǎng)絡(luò)信息變得撲朔迷離，真假難辨。比如，各大網(wǎng)站新聞?lì)^條上經(jīng)常出現(xiàn)女星不雅照曝光、女子深夜醉酒視頻以及人肉等不雅新聞，目的是奪人眼球，賺取點(diǎn)擊量。但是這種新聞多是造謠生事、不負(fù)責(zé)任、侵犯別人隱私權(quán)的，這樣不但給新聞當(dāng)事人造成嚴(yán)重心理傷害，而且會(huì)扭曲社會(huì)風(fēng)氣，給青少年的身心健康發(fā)展帶來(lái)不良影響，并且嚴(yán)重阻礙新聞傳播產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，其實(shí)對(duì)新聞編輯者提出了更嚴(yán)格的要求，要求新聞編輯者能夠在面對(duì)海量撲朔迷離的信息時(shí)，能夠準(zhǔn)確地分辨真?zhèn)?，絕不能為了博人眼球而昧著自己的職業(yè)道德和職業(yè)操守。新聞編輯者在選擇新聞信息時(shí)應(yīng)始終把實(shí)事求是，讓事實(shí)說(shuō)話放在第一位，以高度的責(zé)任心和職業(yè)熱情，堅(jiān)持去偽存真，堅(jiān)持正確是非觀，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，為廣大群眾送去最真實(shí)可靠的新聞。
3.群眾與媒體的交流方式發(fā)生了改變
在傳統(tǒng)媒體新聞傳播中，實(shí)際上群眾是完全處于被動(dòng)地位的，只能看到傳媒選擇讓你看到的新聞消息；而現(xiàn)代，由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，使得每個(gè)人都能成為新聞傳播的助手，甚至于成為新聞的主角。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)打破了大眾與媒體交流方式的桎梏，新聞不再屬于少數(shù)人壟斷的事物，而是變成大多數(shù)人動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)就能觸摸得到的東西。此外，傳統(tǒng)媒體數(shù)量有限，報(bào)道的新聞資訊自然不能滿(mǎn)足所有人的口味，而網(wǎng)絡(luò)傳播可以做到這一點(diǎn)每個(gè)人都可以按照個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)選擇新聞信息，而不用被動(dòng)接受傳統(tǒng)傳播者的灌輸。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的出現(xiàn)與發(fā)展，給大眾與媒體交流方式的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的大路，傳播者與受眾處于一種平等的交流方式，受眾不但可以自由、方便地瀏覽新聞信息，還可以對(duì)新聞信息進(jìn)行反饋，二者達(dá)到共贏。這種交流方式的改變，不但形成了一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的新聞傳播模式，而且改變了廣大群眾的思維模式。此外，借助于網(wǎng)絡(luò)，還可以對(duì)更多領(lǐng)域進(jìn)行拓展與深入，許多傳媒無(wú)法做到的事都可以借助網(wǎng)絡(luò)得到實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響
3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國(guó)家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場(chǎng)的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國(guó)拉開(kāi)帷幕。它是將無(wú)線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來(lái)人類(lèi)傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無(wú)線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽(tīng)眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。
這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來(lái)的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過(guò)程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分:認(rèn)知過(guò)程和行動(dòng)過(guò)程。對(duì)認(rèn)知過(guò)程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來(lái)傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響;對(duì)認(rèn)知過(guò)程和行動(dòng)過(guò)程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類(lèi)型!高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無(wú)縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類(lèi)通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來(lái)越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來(lái)發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競(jìng)爭(zhēng)力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在：
（1）智能化、多媒體化趨勢(shì)明顯
由于3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供內(nèi)容豐富的多媒體業(yè)務(wù)和下載業(yè)務(wù)等，因此，對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶(hù)更好地欣賞移動(dòng)多媒體業(yè)務(wù)要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強(qiáng)圖片的感觀效果;要提供更大的存儲(chǔ)空間，來(lái)儲(chǔ)蓄下載而來(lái)的更多圖片和音視頻文件等?？傊?，以數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)功能強(qiáng)大為特征的3G業(yè)務(wù)對(duì)其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的業(yè)務(wù)發(fā)展效果，加強(qiáng)3G終端的研發(fā)將一直成為3G發(fā)展階段的重要主題之一。
（2）單模、雙模和多模終端共存
多種3G技術(shù)體制并存以及第三代移動(dòng)通信發(fā)展初期，第二代移動(dòng)通信不會(huì)在短期內(nèi)退出市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，決定了未來(lái)的移動(dòng)終端必將是單模、雙模和多模終端共存的局面。目前市場(chǎng)上已有GSM/WCDMA、GSM/cdma2000、cdma20001X/1XEV-D0雙模終端；隨著TD——SCDMA標(biāo)準(zhǔn)的正式商用，未來(lái)支持TD-SCDMA網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)的雙模手機(jī)或多模手機(jī)也可能會(huì)出現(xiàn)。對(duì)3G終端的功能要求不斷提高3G的技術(shù)特性，決定了3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供更為智能化、多樣化、個(gè)性化的移動(dòng)業(yè)務(wù)，這就要求3G移動(dòng)終端的功能日益增強(qiáng)。不僅要支持現(xiàn)有話音業(yè)務(wù)、短信業(yè)務(wù)、窄帶數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)等，同時(shí)應(yīng)支持以多媒體業(yè)務(wù)和高速數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為代表的寬帶通信業(yè)務(wù)等。
大致可以分為四類(lèi)：（1）互式業(yè)務(wù)，包括網(wǎng)絡(luò)電話、移動(dòng)銀行、可視電話和可視會(huì)議等；（2）點(diǎn)對(duì)點(diǎn)業(yè)務(wù)，包括多媒體短信、電子郵件、WEB、遠(yuǎn)程醫(yī)院等；（3）單向信息業(yè)務(wù)，包括數(shù)字報(bào)紙、出版、遠(yuǎn)程教育、視頻購(gòu)物、移動(dòng)音頻播放器、移動(dòng)視頻播放器、視頻點(diǎn)播和卡拉OK等；（4）多點(diǎn)廣播業(yè)務(wù)，包括信息遞送、GPS汽車(chē)導(dǎo)航、移動(dòng)收音機(jī)和手機(jī)電視等。從中可以看出，3G不僅給手機(jī)帶來(lái)新的人際傳播方式如可視電話、多媒體短信和電子郵件等，還同時(shí)使手機(jī)擁有了手機(jī)電視、數(shù)字報(bào)紙、出版和信息遞送等大眾傳播媒介的功能。
3G技術(shù)應(yīng)用和人際傳播的變化3G技術(shù)應(yīng)用所帶來(lái)的改變已經(jīng)在人類(lèi)傳播媒介的使用上有了直觀的體現(xiàn)，但是，在社會(huì)層面，它的影響卻不是很明顯。目前，從人際傳播出發(fā)，是研究3G這種影響力的一個(gè)捷徑，而首要的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)理解3G如何影響了人際傳播。理解人際傳播認(rèn)識(shí)理解一個(gè)紛繁復(fù)雜的概念是一件困難的事，但卻不失為一種有益的嘗試。一個(gè)概念在表象上紛繁復(fù)雜，正是來(lái)源于其多面性的本質(zhì)。在對(duì)既有研究成果詳細(xì)梳理之后，根據(jù)所研究論題的需要，從概念的一個(gè)側(cè)面入手，提出一個(gè)具有連接性的問(wèn)題。移動(dòng)通信是當(dāng)今通信領(lǐng)域內(nèi)最為活躍，發(fā)展最為迅速的領(lǐng)域之一，也是21世紀(jì)對(duì)人類(lèi)的生活和社會(huì)發(fā)展將有重大影響的科學(xué)領(lǐng)域之一。
[論文關(guān)鍵詞]跨文化傳播；現(xiàn)代大學(xué)生；文化意識(shí)
“魚(yú)是否知道自己是濕的?”這是文化、媒介評(píng)論家馬歇爾·麥克盧漢經(jīng)常提出的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，他的回答是“不知道”。魚(yú)的生存是由水決定的，只有在沒(méi)有水的情況下，魚(yú)才會(huì)感覺(jué)到自己的處境。這個(gè)例子對(duì)于人和大眾媒介來(lái)說(shuō)是同一個(gè)道理。媒介已經(jīng)完全滲透到我們的日常生活當(dāng)中，以至我們經(jīng)常感覺(jué)不到它的存在，更感覺(jué)不到它對(duì)我們產(chǎn)生的影響。媒介向我們傳遞信息，給我們提供娛樂(lè)，使我們興高采烈，讓我們煩惱困惑。媒介改變我們的情緒，挑戰(zhàn)我們的文化意識(shí)，侮辱我們的理智。
在經(jīng)濟(jì)全球化的、世界變?yōu)椤暗厍虼濉钡慕裉?，大眾媒介在跨文化傳播中扮演著重要角色。它在改變傳統(tǒng)文化邊界，拓展文化空間的過(guò)程中，推進(jìn)著跨文化傳播，進(jìn)行著文化的整合，同時(shí)也攜帶著政治與資本的力量，推行著文化霸權(quán)主義。
跨文化傳播是一種伴隨著人類(lèi)發(fā)展的歷史文化現(xiàn)象，是現(xiàn)代人的一種生活方式，更是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。各種文化正是由于不斷地吸收不同文化的有益因素，使自己不斷得到更新、豐富和發(fā)展。
現(xiàn)在越來(lái)越活躍和頻繁的跨文化傳播使我們大學(xué)生的校園生活充滿(mǎn)了新鮮內(nèi)容，校園媒介也開(kāi)始在跨文化傳播中扮演著一定的角色。例如，大學(xué)生們穿的是“韓國(guó)風(fēng)”和“歐美風(fēng)”帶來(lái)的、款式多樣的、休閑時(shí)尚的衣服；戴的是“韓國(guó)風(fēng)”吹來(lái)韻有著光亮色彩的、能展現(xiàn)大學(xué)生青春活力的、精細(xì)幽雅的飾品；我們的手機(jī)彩鈴是現(xiàn)在最流行的韓文或英文歌曲；宿舍墻上貼的是安在旭、Rain、張東健、金喜善等韓國(guó)影星的巨幅海報(bào)；手機(jī)、鑰匙或書(shū)包上掛的是“冬日戀歌”的插圖或Rain、輩勇俊等英俊韓星的小型照片；課余休閑時(shí)，我們?cè)诰W(wǎng)上看韓國(guó)最新的浪漫愛(ài)情劇或美國(guó)現(xiàn)在最受歡迎的連續(xù)??；我們模仿韓劇男女主角的流行發(fā)型和發(fā)色，現(xiàn)在我們最想去的城市是漢城……
追求浪漫、追求美、追求時(shí)尚、追求新形式和新鮮內(nèi)容，喜歡模仿別人的東西、適應(yīng)性強(qiáng)、價(jià)值觀和審美觀靈活的、代表一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代大學(xué)生正在成為吸收跨文化傳播養(yǎng)分的主力軍。我們的各類(lèi)文化意識(shí)也隨著跨文化傳播的潮流而打破了本土文化的界限。具體說(shuō)來(lái)，跨文化傳播對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生文化意識(shí)的影響有以下幾個(gè)方面。
一、對(duì)服飾文化意識(shí)的影響
公元前221年以后，中國(guó)在秦漢時(shí)期就開(kāi)辟了著名的“絲綢之路”。絲織品通過(guò)貿(mào)易進(jìn)入歐洲，促使西歐人廣泛地了解東方的古老文明。從此東方文化開(kāi)始影響歐洲中世紀(jì)人們的服飾。中國(guó)織物光澤華麗的外觀、豪華的金銀線刺繡與歐洲人對(duì)神的崇拜心理一拍即合。尤其在l3世紀(jì)，隨著西方和東方貿(mào)易的不斷加強(qiáng)，形成了歐洲人熱烈追求東方服飾的熱潮，女裝衣服的領(lǐng)、袖、衣邊均出現(xiàn)模仿繡花的形式。因此，中國(guó)袍裝和裝飾對(duì)后來(lái)的西歐服裝的演變和更新產(chǎn)生了巨大影響。由此可見(jiàn)，通過(guò)各種渠道進(jìn)行的跨文化傳播對(duì)各民族的服飾文化是會(huì)產(chǎn)生一定的影響的。而現(xiàn)在，“歐美流”和“韓流”在中國(guó)迅速蔓延，對(duì)中國(guó)的服飾文化產(chǎn)生了很大影響。作為充滿(mǎn)活力、善于接受新事物的現(xiàn)代大學(xué)生，常常把具本民族特色的傳統(tǒng)衣服疊放在箱子里，成為追逐“歐美版”“韓版”潮流的主力軍。
幾年前，在年輕人中間興起美國(guó)黑人的“街舞熱”，在我們校園則引起穿HIP—HOP服飾的浪潮。在校園里，無(wú)論是漢族和少數(shù)民族學(xué)生、男生或女生，都流行穿寬大的休閑T恤、肥大的褲子和滑板鞋。幾年來(lái)，隨著韓劇越來(lái)越多的播放，走在校園里，身旁飄過(guò)的、一身精致時(shí)尚韓版服裝打扮的個(gè)性男女越來(lái)越多。韓劇給人印象最深的除了劇中女美男俊的主角、催人淚下的煽情劇情外，還有男女主角青春亮麗的各色服飾?，F(xiàn)在“韓國(guó)風(fēng)”征服了無(wú)數(shù)年輕人，讓歐美時(shí)尚成功的亞洲化。
突出自由自在的個(gè)性，即不像西方服飾那么開(kāi)放、又沒(méi)有東方服飾那么的過(guò)于保守，注重精美的細(xì)節(jié)處理，簡(jiǎn)約而含蓄、大方，經(jīng)典又不失時(shí)尚、樸實(shí)，閑適中透露出高雅，適合各種場(chǎng)合穿著的休閑、舒適的韓服符合具有追求完美、自然輕松、無(wú)拘束的浪漫休閑心態(tài)的，還在校園學(xué)習(xí)生活又渴望時(shí)尚個(gè)性的現(xiàn)代大學(xué)生的審美情趣。也因此，風(fēng)靡流行的韓服成為了現(xiàn)代大學(xué)生的首選。
大學(xué)生們也喜歡佩戴韓劇里出現(xiàn)過(guò)的各種各樣的首飾，喜歡金黃色的、剪得千奇百怪的韓版發(fā)型，還喜歡像韓劇中的女主角一樣著鮮艷的眼影，抹光澤的唇膏，以此炫出自己的青春。
由此可見(jiàn)，跨文化傳播使大學(xué)生的服飾文化意識(shí)更多樣化、個(gè)性化和色彩化了。
二、對(duì)飲食文化意識(shí)的影響
飲食文化，從本質(zhì)上說(shuō)，不是指這個(gè)人和那個(gè)人在餐飲上應(yīng)該做出哪種選擇，它指的是隱藏在人們心里的東西；如共同的歷史背景、民族文化的基礎(chǔ)；指的是人們?cè)谶@個(gè)方面連續(xù)重復(fù)的群體實(shí)踐。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?yōu)榱松?，曾發(fā)明很多加工食物的工具以及各種烹飪技巧和食用方法，并把這些技巧和食用方法利用各種符號(hào)傳播給別人。也正是因?yàn)檫@些飲食文化的傳播，人類(lèi)積累了豐富的飲食習(xí)俗、典故、思想和理念。
信息交流對(duì)飲食文化的影響很大，特別是跨文化交流對(duì)各族人民的飲食文化意識(shí)的影響更大。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于各民族的歷史背景、地理環(huán)境、社會(huì)文化及飲食環(huán)境的不同，造成了各民族文化的差異。在這個(gè)溫暖的大家庭里，各民族的飲食文化相互影響，相互吸收，變得越來(lái)越豐富多彩。中國(guó)飲食文化之所以如此豐富多彩，長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)椋粌H國(guó)內(nèi)不同民族之間相互傳播交流，同時(shí)又積極吸收海外不同文化背景下的飲食文化。
從秦漢時(shí)期的絲綢之路到現(xiàn)在的大眾傳播媒，跨文化傳播和交流不斷地影響我們的飲食文化，斷地更新我們的飲食文化意識(shí)。在古代漫長(zhǎng)的歲月中，商業(yè)貿(mào)易傳播和宗教傳播是飲食文化交流的重要途徑。而現(xiàn)在各大眾傳播媒介也成為飲食文化交流的重要途徑之一。
2002年筆者剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們中間去肯德雞、百富、德克士等西式餐廳就餐的情況不是很普遍。但隨著烏魯木齊西式餐廳的增多，西式食品價(jià)格也隨之下降，在校園里，學(xué)生去裝修豪華、優(yōu)雅的肯德雞、德克士、西餅屋等西式餐廳消費(fèi)成了一種時(shí)尚。在各種節(jié)日里，同學(xué)們很喜歡去環(huán)境舒適、給我們新鮮感的西式餐廳，享受給我們帶來(lái)新滋味的西式食品。最近，隨著“韓流”熱在中國(guó)的出現(xiàn)，各式各樣韓國(guó)料理的美味也飄到了我們的身邊。像西餐很快成為我們飲食文化的一部分那樣，不久，韓餐也將成為我們飲食文化意識(shí)的另一個(gè)新內(nèi)容。
三、對(duì)節(jié)日文化意識(shí)的影響
世界上各民族都有本民族特色的各種節(jié)日。如圣誕節(jié)是西方人的最大節(jié)El，春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)是信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的最主要節(jié)日。隨著各民族和各國(guó)之間跨文化交流和大眾媒介的跨文化傳播的日益增多，其他民族的一些節(jié)日不同程度地融進(jìn)了我們的節(jié)日文化。特別是圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)和父親節(jié)等典型的西方國(guó)家的節(jié)日，在新疆的各民族人中尤其是年輕大學(xué)生中很流行和普及。
每次圣誕節(jié)，不論是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的學(xué)生，還是其他學(xué)院的學(xué)生，都會(huì)用圣誕樹(shù)和圣誕禮物把教室和宿舍裝飾得非常漂亮，門(mén)和玻璃上貼著“MerryChrist．mas”的貼紙，并相互發(fā)短信來(lái)慶祝。情人節(jié)是追求和向往浪漫愛(ài)情的現(xiàn)代大學(xué)生的另一個(gè)重要節(jié)日，母親節(jié)和父親節(jié)則是我們向父母表達(dá)孝心的重妻節(jié)日。總之，這些典型的西方節(jié)日已成為大學(xué)生節(jié)日文化意識(shí)不可分割的重要組成部分。
四、對(duì)休閑娛樂(lè)文化意識(shí)的影響
年輕人都特別重視娛樂(lè)活動(dòng)。尤其是在校園重重的學(xué)習(xí)壓力下，在做不完的作業(yè)之中忙來(lái)忙去的大學(xué)生，特別渴望參與輕松愉快的娛樂(lè)活動(dòng)。幾年前，校園里主要盛行的娛樂(lè)活動(dòng)是去操場(chǎng)打球，在安靜的樹(shù)林里跟朋友聊天、看小說(shuō)，晚上則去操場(chǎng)沿著跑道跑兩三圈或散步，或去看學(xué)校搞的各類(lèi)晚會(huì)。
信息傳播是行政實(shí)施的基礎(chǔ)
行政實(shí)施總共包括執(zhí)行的準(zhǔn)備、執(zhí)行的實(shí)施、執(zhí)行的監(jiān)控三個(gè)方面。這三個(gè)環(huán)節(jié)都不是獨(dú)立存在的，每一個(gè)步驟的實(shí)施都必須做好信息的互通。只有政府將行政決策通過(guò)信息傳播，使執(zhí)行者對(duì)指令得到了充分、全面的了解，在理解上達(dá)到了共識(shí)，才能使指令內(nèi)化為自己的行為，確保執(zhí)行無(wú)偏差。這是非常明顯的人內(nèi)信息傳播過(guò)程。此外，執(zhí)行成員之間的溝通也是必不可少的，通過(guò)信息傳播手段得到交流、溝通，可以保證行動(dòng)的一致性，確保執(zhí)行者準(zhǔn)確的完成指令。
信息傳播對(duì)行政管理起到監(jiān)督作用
社會(huì)輿論是指一定范圍內(nèi)的大多數(shù)人群通過(guò)言語(yǔ)、非言語(yǔ)等方式公開(kāi)表達(dá)的態(tài)度、意見(jiàn)、要求等，它對(duì)政府部門(mén)的日常行政管理起到了監(jiān)督的作用。社會(huì)輿論監(jiān)督具備傳播面廣、傳播速度快、透明等特性，對(duì)于行政組織有一定的震懾力和約束作用。不能否認(rèn)的是，社會(huì)輿論所發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。特別是近幾年來(lái)，頻頻出現(xiàn)由于社會(huì)輿論而使得官員下馬的事件。例如不久之前的微笑局長(zhǎng)事件，由于該局長(zhǎng)在“8.26”特大交通事故現(xiàn)場(chǎng)露“笑臉”，從而引起了公眾的憤怒，不少人轉(zhuǎn)帖評(píng)論，隨著輿論受到廣泛的關(guān)注，使得不少細(xì)心的網(wǎng)友注意到了他手上高含金量的“手表”，最后引起了相關(guān)部門(mén)的重視，隨著深入的調(diào)查，揭開(kāi)了該局長(zhǎng)貪污近千萬(wàn)的隱情，最終該局長(zhǎng)被。從這一事件可以明顯的看出，信息傳播的力量不可小視，一旦發(fā)展成為社會(huì)輿論，將是一股非常強(qiáng)大的力量。它時(shí)刻監(jiān)督者行政組織的監(jiān)督管理工作，對(duì)行政管理起到相當(dāng)大的約束作用。
信息傳播是行政管理的指揮牌
信息傳播通常被行政管理用作引導(dǎo)民眾行為的有力手段。特別是當(dāng)某些謠言對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響時(shí)，政府尤其應(yīng)該使用這一工具來(lái)消除民眾恐慌，引導(dǎo)社會(huì)成員的正確行為。例如前幾年湖北宜昌遭遇地震謠言，不少民眾紛紛涌上街頭，聚集在空曠地。宜昌市政府應(yīng)急管理辦公室通過(guò)手機(jī)短信向市民發(fā)出公告：近期未發(fā)現(xiàn)地震活動(dòng)和地震前兆異常，請(qǐng)市民不要聽(tīng)信謠言。同時(shí)，宜昌市各媒體也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和電視向市民了地震局和公安局指揮中心的公告。最終使得主干道恢復(fù)正常。
信息傳播對(duì)于行政管理來(lái)說(shuō)是雙刃劍
行政管理工作是基于社會(huì)所呈現(xiàn)的形態(tài)來(lái)操作的，行政組織在實(shí)施前有一個(gè)調(diào)查研究的過(guò)程，這通常需要采集信息來(lái)完成。不可忽視的是，信息傳播是一把雙刃劍，信息傳播很難時(shí)刻都做到真實(shí)、客觀。通常情況下，通過(guò)采集社會(huì)信息可以幫助行政管理者更好的解決社會(huì)難題。但是在許多時(shí)候，失真、偏激的信息會(huì)使得行政工作的進(jìn)行受到相當(dāng)大的阻力，引發(fā)嚴(yán)重的后果。例如在改革開(kāi)放初期，在“”事件中，全國(guó)各地媒體不斷報(bào)道“假、大、空”等新聞，使得行政管理者誤以為全國(guó)各地發(fā)展形式良好，導(dǎo)致這一情況不斷惡化。
從信息傳播的角度探討政管理的實(shí)行
1.確保信息傳播暢通無(wú)阻，保證喉舌正常運(yùn)作
信息有效、暢通的溝通是行政執(zhí)行的重要的前提。如果喉舌無(wú)法開(kāi)口，那么管理工作將形成一個(gè)上不達(dá)，下不就的一個(gè)局面，所以必須保持信息暢通是非常關(guān)鍵的。在決策執(zhí)行前，工作人員及時(shí)接收到統(tǒng)一、正確的信息，可以協(xié)助他們做出正確的行為。要做到信息暢通無(wú)阻，要做到提高信息傳播的速度，利用現(xiàn)代的信息傳播技術(shù)手段，升級(jí)信息傳播系統(tǒng)，使得信息傳播不耽誤，上下層之間的信息能夠互通互達(dá)，提高工作效率。
2.主動(dòng)、深入地收集信息，確保信息的準(zhǔn)確性
行政管理的工作是以調(diào)查研究為前提的，在調(diào)查前收集到失真的信息將很可能導(dǎo)致行政組織作出錯(cuò)誤的決定。失真信息通常是因?yàn)槭占邲](méi)有對(duì)信息進(jìn)行深入的發(fā)掘和判斷。作為行政管理者，在組織做任何決策之前，不能因?yàn)榕侣闊┒駠魍虠棧瑧?yīng)當(dāng)主動(dòng)的去收集信息，深層挖掘信息，對(duì)收集回來(lái)的信息進(jìn)行判斷、篩選，摒棄虛假、片面的信息，為決策提供真實(shí)可靠的信息來(lái)源。此外，為了全面采集信息，就必須放開(kāi)平臺(tái)、集思廣益，為公眾提供一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，讓社會(huì)上不同階層的人員都能夠參與進(jìn)來(lái)，都有發(fā)言的通道，做到有言可發(fā)，有道可言。
3.加強(qiáng)不同階層的信息互通，達(dá)到信息的統(tǒng)一性
每一個(gè)執(zhí)行者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)信息的理解各有不同，這很有可能導(dǎo)致他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)不一致。在執(zhí)行過(guò)程中，需要做到不同部門(mén)之間的信息能夠無(wú)障礙地互通和反饋，及時(shí)地對(duì)決策進(jìn)行調(diào)整，可以保障決策正常有序地進(jìn)行。具體要做到，加強(qiáng)對(duì)下層面的溝通，使決策信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)，讓執(zhí)行者充分地、正確地理解信息；加強(qiáng)對(duì)上層面的溝通，下層在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)與上級(jí)反饋，這樣可以是上級(jí)及時(shí)調(diào)整策略，減少失誤。同時(shí)各個(gè)執(zhí)行成員之間也要進(jìn)行信息溝通，可以讓他們互相了解，互相理解，在工作中多一份默契，多一份凝聚力，保持工作中目標(biāo)一致，步調(diào)一致。
4.適度利用信息傳播，形成良好的輿論導(dǎo)向
信息傳播是一股強(qiáng)大的力量，它可以被多次利用，多次接收。鑒于它的特性，行政組織者在利用信息傳播時(shí)，一定要三思而后行，分析清楚每一個(gè)出去的信息對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。針對(duì)一些通知、公告、口號(hào)等，可以通過(guò)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、電視、廣播等媒體。同時(shí)，為了引導(dǎo)民眾正確的道德觀和價(jià)值觀，可以播放一些模范事跡。如果遇到一些重大事件，例如事故或者謠言，政府更加應(yīng)該利用信息傳播，以新聞會(huì)等相關(guān)形式，告知給大眾真實(shí)的事件情況，消除大眾的疑慮，避免負(fù)面影響的發(fā)生。
5.接受信息傳播的監(jiān)督，避免錯(cuò)誤的行政決策
近些年來(lái)，關(guān)于政府行政管理的事件頻頻出現(xiàn)在了社會(huì)輿論的討論熱潮中，以往政府總是采取能遮就遮，打擊報(bào)復(fù)等態(tài)度。作為行政組織，要敢于接受社會(huì)輿論的監(jiān)督，并且要做到主動(dòng)聽(tīng)取社會(huì)輿論。行政管理不是閉門(mén)造車(chē)，聽(tīng)取民意可以讓管理更加順應(yīng)民心，減少失誤的發(fā)生。接受社會(huì)輿論的監(jiān)督前提是要做到政務(wù)公開(kāi)、透明。如果是由于誤解而引起的輿論，政府應(yīng)該及時(shí)澄清，向公眾闡明事實(shí)，避免更大的誤會(huì)產(chǎn)生。
出版：復(fù)旦大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2016年6月
【評(píng)委評(píng)語(yǔ)】
作為一本學(xué)術(shù)會(huì)議的論文集，《旅行的圖像與文本》中的“攝影作為信息和方法”單元，集中展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)研究的新取向，即在現(xiàn)代中文語(yǔ)境中，通過(guò)對(duì)于攝影圖像與文學(xué)文本之間的跨媒介互動(dòng)，來(lái)發(fā)現(xiàn)攝影在型塑“中國(guó)性”的過(guò)程中所起的作用，以及攝影和文學(xué)互動(dòng)所激發(fā)出來(lái)的對(duì)于文本釋讀的新的可能性。同時(shí)，這些論文（并不限于這個(gè)單元）也體現(xiàn)了這一領(lǐng)域里的最新學(xué)術(shù)成果，并且可以為正在興起的當(dāng)代攝影學(xué)術(shù)研究提供成熟的規(guī)范借鑒。
―顧錚
如果說(shuō)從手抄本到印刷本是書(shū)籍史、閱讀史上劃時(shí)代的變化的話，那照相術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)是近世信息傳播領(lǐng)域里一場(chǎng)天翻地覆的技術(shù)革命。麥克盧漢（Marshall McLuhan）在20世紀(jì)60年代提出“媒介即信息”的著名觀點(diǎn)。“信息”在此并不僅僅是知識(shí)，而是指“對(duì)人的組合與行動(dòng)的尺度和形態(tài)”，媒介發(fā)揮了塑造和控制的作用。照片、影像，以其巨大的復(fù)制、傳播的功能，隨著全球資本市場(chǎng)的興起，徹底地改造了現(xiàn)代人感知世界、情感交流的模式。海德格爾前瞻性地預(yù)言說(shuō)，“世界被把握為圖像”。視覺(jué)性，就如同語(yǔ)言，成為現(xiàn)代人把握世界、表達(dá)自我的基本方式。本書(shū)收入的第二組四篇論文，既是對(duì)中國(guó)早期攝影史的補(bǔ)白，更是思考攝影新媒介，作為“人的任何延伸”，在近代中國(guó)的技術(shù)傳播中引發(fā)的感知與改造主體性的革命。
芮哲非（Christopher A.Reed）在其專(zhuān)著《谷騰堡在上海：中國(guó)印刷資本業(yè)的發(fā)展（1876-1937）》一書(shū)中指出，照相技術(shù)與武器制造、鐵路一樣，成為清末推動(dòng)革新的重要推動(dòng)因素。收入本書(shū)的論文勾勒了照相術(shù)早期在上海傳播的概貌，指出石印技術(shù)在19世紀(jì)后期仍占主導(dǎo)地位，照片直到20世紀(jì)初才開(kāi)始普及。該文對(duì)石印技術(shù)、攝影術(shù)作為兩種同時(shí)進(jìn)入中國(guó)印刷業(yè)的技術(shù)進(jìn)行比較研究，兼及討論技術(shù)性的圖像與潛在觀者、受眾之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)信息交流模式（圖像生產(chǎn)過(guò)程）與信息網(wǎng)絡(luò)（體現(xiàn)在圖像中的受眾群體的構(gòu)成）的研究，他提出一種假說(shuō)：石印圖片中淡化中國(guó)人，不見(jiàn)洋人；而工業(yè)照片中卻時(shí)時(shí)可見(jiàn)西洋管理者的身影。作為清末中國(guó)工業(yè)化過(guò)程中信息交流模式的視覺(jué)呈現(xiàn)，《媒體即信息：中國(guó)早期工業(yè)照片和 石印圖片及其觀者之比較》一文認(rèn)為照片為研究中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、重構(gòu)受眾群體提供了直觀的證據(jù)。作者亦是在此意義上使用媒體（照片）即信息（工業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的參與者）的說(shuō)法。
法國(guó)學(xué)者狄瑞景（Régine Thiriez）長(zhǎng)期致力于中國(guó)早期攝影史的研究、照片的收藏與整理工作。收入本書(shū)的論文《威廉?桑德斯鏡頭下的舊上海風(fēng)情》提供了一些重要的歷史圖像文獻(xiàn)，即1862年到1870年間威廉?桑德斯（William Saunders）在上海開(kāi)設(shè)森泰照相館時(shí)拍攝的民俗照片。這類(lèi)攝影多為擺拍，展現(xiàn)東方奇觀，無(wú)論是待砍頭的國(guó)人、蝴蝶發(fā)髻的女子、流動(dòng)的食攤、沿街叫賣(mài)的小販，還是披枷帶鎖的囚犯。這些來(lái)自文化他者的凝視、技巧、構(gòu)圖，推動(dòng)了中國(guó)本土攝影業(yè)的發(fā)展，上海耀華照相館等即有模仿桑德斯的作品。桑德斯通過(guò)擺拍、修飾的策略對(duì)文化“類(lèi)型與風(fēng)俗”的鏡頭捕捉，為在世界范圍內(nèi)的印刷品的流通傳播提供了一份意義含混的中國(guó)影像。這份對(duì)歷史“永恒”的記錄，也提醒后世的研究者反思“圖像反映真實(shí)”這一迷思。
吳盛青與徐蘭君的文章，都是利用視覺(jué)材料來(lái)討論新的觀視技術(shù)對(duì)感性主體的型塑作用。吳盛青的文章《相思之影：清末明初照相文化中的情感地圖》通過(guò)對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)早期的詩(shī)歌與人物肖像照的對(duì)讀，展示新舊雜糅的時(shí)代里舊詩(shī)與新影像的交鋒對(duì)峙以及融合。攝影從傳入中國(guó)之初起就與性別化的凝視與想象女性的視覺(jué)政治與文化表演彼此纏繞、互相牽連。題照詩(shī)，發(fā)揚(yáng)題美人畫(huà)的傳統(tǒng)，是對(duì)“女性”照片的想象上的意義的增值與添加。該文關(guān)注以蘇曼殊、柳亞子為中心的文人圈子，追溯照片作為禮物、信物題詠、流播的軌跡，討論情與物的關(guān)系，尤其是新媒介對(duì)男性文人情感的主體間性的塑造作用。文章《照相術(shù)與現(xiàn)代中國(guó)“兒童相”的譜系學(xué)研究》是對(duì)“兒童相”知識(shí)考古學(xué)的梳理，徐蘭君認(rèn)檎障嗍踉凇胺⑾幀畢執(zhí)兒童中扮演至關(guān)重要的角色。晚清傳教士何德蘭的《孺子歌圖》《中國(guó)男孩與女孩》，借用照片和兒歌的翻譯以及游戲，從人類(lèi)學(xué)的視角向世界介紹中國(guó)兒童。照片作為輔助媒介，召喚在兒歌的文字翻譯中丟失了的中國(guó)性，喚起的是富于象征意味的中國(guó)形象。現(xiàn)代心理學(xué)先驅(qū)人物陳鶴琴，記錄兒童日常生活中的面部表情、行為動(dòng)作，進(jìn)一步倡導(dǎo)童年生活中“趣味”的概念。該文提出一系列關(guān)鍵性的思考：影像如何發(fā)揮作用？與現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)（如文化人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)）與大眾媒體（如《良友》畫(huà)報(bào)）之間有何種關(guān)系？影像如何對(duì)現(xiàn)代人的身心建構(gòu)、人格型塑起到“規(guī)訓(xùn)”的作用？
1994年，美國(guó)麻省理工學(xué)院教授兼媒體實(shí)驗(yàn)室主任、《連線》雜志專(zhuān)欄作家尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書(shū)在美國(guó)出版，他在書(shū)中將數(shù)字化提到了前所未有的高度。他認(rèn)為，如果說(shuō)物質(zhì)世界的基本粒子是“原子”的話，那么進(jìn)入數(shù)字化新時(shí)代后，從某種意義上說(shuō)，構(gòu)成世界的基本粒子就是“比特”(bit，binarydigit的縮寫(xiě))?！?，作為信息的DNA正迅速取代原子而成為人類(lèi)社會(huì)的基本要素”。1998年1月31日，美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)柺状翁岢霾⑾到y(tǒng)闡述了“數(shù)字地球”這個(gè)新概念。
1999年1月號(hào)的《ComPuterworld))刊登了微軟畢業(yè)論文董事長(zhǎng)比爾.蓋茨訪問(wèn)記，使用的標(biāo)題便是《未來(lái)走向純數(shù)字化》。比爾.蓋茨預(yù)言:“隨著硬件、軟件的進(jìn)步，一切的一切都將數(shù)字化。我相信，今后10年圖書(shū)、音樂(lè)和照片都將走向純數(shù)字化，從作者到讀者都將采用數(shù)字化方式?！睌?shù)字技術(shù)在信息處理和傳送方面的巨大優(yōu)勢(shì)使得它和新聞傳播的結(jié)合變得順理成章。傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化和新型網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，完全改變了傳統(tǒng)的新聞傳播模式，對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。
盡管尼葛洛龐帝將“比特”褒揚(yáng)得近乎無(wú)所不能的觀點(diǎn)受到一些人的批評(píng)，盡管“數(shù)字化將決定我們生存”的論斷也受到廣泛質(zhì)疑，但幾乎所有的人都無(wú)法回避眼前的事實(shí):數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是新聞傳播領(lǐng)域。因此，探討數(shù)字技術(shù)對(duì)新聞傳播的影響非常必要。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀:
國(guó)外這方面的研究進(jìn)行得比較早，早在20世紀(jì)80年代初期便有社會(huì)學(xué)家和技術(shù)專(zhuān)家開(kāi)始研究這一問(wèn)題，并取得了一些成果。主要有:美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》、阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》和《未來(lái)的沖擊》、約翰·奈斯比特的《大趨勢(shì)—改變我們生活的十個(gè)新方向》等。這些著作對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行了初步探討，并給未來(lái)的信息社會(huì)勾勒了一個(gè)大致的輪廓。由于當(dāng)時(shí)數(shù)字技術(shù)畢業(yè)論文的發(fā)展還處在初期階段，這些著作對(duì)數(shù)字技術(shù)在新聞傳播中的運(yùn)用問(wèn)題，涉及甚少。直到1994年，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》才明確地提出了“媒體世界改頭換面”的說(shuō)法，并且在書(shū)中提到了數(shù)字電視、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等概念。
20世紀(jì)末，日本、英國(guó)、美國(guó)等數(shù)字技術(shù)發(fā)展較快的國(guó)家，開(kāi)始出現(xiàn)了一批研究新興網(wǎng)絡(luò)媒體的研究成果，主要有:桑野幸德的《數(shù)字革命新時(shí)代》、岡特利特的《網(wǎng)絡(luò)研究:數(shù)字化時(shí)代媒介研究的重新定向》和泰普斯科特的《數(shù)字化成長(zhǎng):網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》等。
20世紀(jì)90年代中期以前，我國(guó)的相關(guān)研究進(jìn)展緩慢。90年代中期以后，隨著我國(guó)數(shù)字化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，以及國(guó)外相關(guān)學(xué)術(shù)著作陸續(xù)翻譯出版(如上文提到過(guò)的《數(shù)字化生存》、《第三次浪潮》和((2.0版數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)》等)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者開(kāi)始涉足這一研究領(lǐng)域，并取得了較大的研究成績(jī)。這主要表現(xiàn)在:1、相關(guān)著作和論文不斷涌現(xiàn)。張?jiān)伻A曾對(duì)((新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》和《新聞大學(xué)》上1996年至20世紀(jì)末刊載的論文內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)涉及傳媒技術(shù)分析的文章總體呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，均是從以往的個(gè)位數(shù)百分比增長(zhǎng)到2570以上。在由新浪網(wǎng)、浙江在線和浙江大學(xué)新聞與傳播學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)《中國(guó)新聞傳播學(xué)評(píng)論》上，刊登了大量與此相關(guān)的研究文章。2、我國(guó)新聞傳播學(xué)界舉行的大型學(xué)術(shù)會(huì)議宣讀的論文中，有關(guān)新聞傳播新技術(shù)研究的論文比重大幅度上升。2007年12月15日，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院舉辦了主題為“數(shù)字化背景下的媒介變革”研討會(huì)。這次研討會(huì)研討的畢業(yè)論文中心問(wèn)題就是數(shù)字技術(shù)對(duì)媒體的影響，與會(huì)專(zhuān)家研討了數(shù)字媒介的最新發(fā)展趨勢(shì)、人們使用新媒介的行為和特征，以及與此相關(guān)的各種問(wèn)題。3、國(guó)家社科基金對(duì)此領(lǐng)域也非常關(guān)注。1996年以來(lái)幾乎每年都有相關(guān)課題立項(xiàng)，如1996年項(xiàng)目《多媒體技術(shù)與新聞傳播》、1998項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)傳播新發(fā)展及其對(duì)策(研究報(bào)告)》、《新聞傳播手段的數(shù)字化:現(xiàn)狀透析與發(fā)展預(yù)測(cè)》，2000年設(shè)立的8個(gè)項(xiàng)目(包括《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播和人們精神文化生活的影響研究》等)。
國(guó)內(nèi)相關(guān)研究中，較有影響的著作有:孟群的《電視數(shù)字制作技術(shù)》、張麗和孟群合著的《電視新聞編輯與數(shù)字制作》、吳廷俊的《科技發(fā)展與傳播革命》、閡大洪的《傳播科技縱橫》和《數(shù)字傳媒概要》等。另有學(xué)術(shù)論文如:王忠?guī)r的《數(shù)字時(shí)代的影像敘事空間》、張慧的《數(shù)字技術(shù)對(duì)電影的影響及其反思》、劉梅的《數(shù)字技術(shù)與知識(shí)類(lèi)電視節(jié)目》等。
三、研究目的和價(jià)值:
論文關(guān)鍵詞：DV 新媒體 大眾信息傳播 社會(huì)價(jià)值觀
電視傳播學(xué)從上世紀(jì)中葉到上世紀(jì)末相繼走過(guò)了“魔彈論”、“有限效果論”和“受眾上帝論”。本世紀(jì)初，以諸多新媒體與大眾結(jié)緣為標(biāo)志，傳統(tǒng)集約型媒體將終端用戶(hù)作為傳播概念上的“受眾”時(shí)代已告結(jié)束。伴隨而來(lái)的是，越來(lái)越多的“受眾”在占有一定新媒體資源后，儼然也可以成為信息傳播的“信源”。這種大眾信息傳播從新的角度看，更富廣域性、交互性、綜合性和社會(huì)價(jià)值性。因此，我們將它看作媒體傳播的信源論時(shí)代。
DV是網(wǎng)絡(luò)、多媒體、手機(jī)、移動(dòng)電視等一系列新媒體家族中的一員。從功能特性上說(shuō)，DV與諸多新媒體一樣，明顯地具有個(gè)體性、廣泛性和交互性，因而，它也就擁有了信息傳播的信源性。
一、DV的社會(huì)化普及
DV原本只是數(shù)碼視頻攝像機(jī)(DigitalVideo)的英文縮寫(xiě)，是數(shù)字新技術(shù)的代名詞。在它與大眾媒體融合的過(guò)程中，因機(jī)身輕巧、操作簡(jiǎn)潔、攜帶方便、性?xún)r(jià)優(yōu)廉而倍受人們的青睞，逐漸由專(zhuān)業(yè)設(shè)備變?yōu)榧矣卯a(chǎn)品，進(jìn)而在社會(huì)發(fā)展中形成一種特殊的潮流需求。
DV的普及與DV作品的問(wèn)世，始于上世紀(jì)八十年代后期。起初，DV作者只是把“活動(dòng)影像”用于家庭生活或小眾傳播，出現(xiàn)了信源廣大、信道狹窄和信宿缺失的現(xiàn)象。此外，其絕大多數(shù)作品是對(duì)生活原態(tài)接近真實(shí)的記錄，所以，DV從被引進(jìn)到使用都與大眾生活的土壤密不可分。隨著DV普及率的提高，部分DV作者基于對(duì)文化的訴求、新聞的熱愛(ài)以及藝術(shù)的興趣，試探性地將創(chuàng)作視角延伸至一些社會(huì)問(wèn)題中，以拓展DV的傳播范圍和發(fā)展走向。
DV的盛行與作品的草根性，使它的源發(fā)根基從一開(kāi)始就未建立在某種理論或某種概念之上，導(dǎo)致DV的發(fā)展基本上是漫流的，取向目標(biāo)是多元化的。
上世紀(jì)九十年代后期，主流媒體的介入使DV的社會(huì)化普及受到了廣泛關(guān)注。電視媒體開(kāi)始大膽試播DV作品、增設(shè)DV專(zhuān)欄、引入競(jìng)賽機(jī)制，為DV的傳播開(kāi)辟了一個(gè)主流傳播渠道。誠(chéng)然，電視媒體的這種做法并非全部認(rèn)可DV的低質(zhì)量信號(hào)和低制作水平，其最大的契機(jī)莫過(guò)于人們對(duì)社會(huì)生活的貼近以及DV持有人總體信源的廣度。
二、DV及其作品的特性
上文中提到DV創(chuàng)作沒(méi)有理論和形式規(guī)則在先，但任何一種傳播媒體都有其自身的規(guī)律與特點(diǎn)，DV也不例外。
(一)數(shù)字性
DV最為大眾認(rèn)可的是它所記錄的數(shù)字特性。DV的數(shù)字化，徹底消除了原作與復(fù)制品的界限，方便了DV文本的修改與補(bǔ)充。DV與寬帶網(wǎng)的數(shù)字結(jié)合，使它可以擺脫傳統(tǒng)媒體的推廣渠道，另辟蹊徑以構(gòu)筑自我話語(yǔ)壁壘。
(二)大眾性
作為一種新興的數(shù)字影像形式，DV沒(méi)有媒體單位的歸屬，其輕便靈活的性能使之可以進(jìn)入專(zhuān)業(yè)媒體所無(wú)法顧及的角落，極具親和力地深入百姓生活當(dāng)中，多角度地捕捉最真實(shí)的畫(huà)面。
(三)社會(huì)性
DV愛(ài)好者來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，分屬于各個(gè)行業(yè)。他們用DV記錄著周遭的環(huán)境和事態(tài)，用畫(huà)面語(yǔ)言傳達(dá)著所視所悟，又因社會(huì)身份的不同，在DV創(chuàng)作中或多或少地體現(xiàn)出職業(yè)特征。
(四)個(gè)體性
DV設(shè)備私人化的特點(diǎn)，決定了DV創(chuàng)作可以不拘一格、以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)完全有別于電視媒體從業(yè)者的集體創(chuàng)作。
(五)隨意性
多數(shù)DV作品事先都沒(méi)有創(chuàng)作任務(wù)和程序規(guī)劃，一切內(nèi)容皆是隨機(jī)的或僅憑興致獲得的，這使DV作者成了攝制者與導(dǎo)演者的綜合體。
(六)無(wú)文化界域性
DV活動(dòng)對(duì)DV人不做任何條件的限制，但凡有創(chuàng)作欲望的群眾都可以手持DV進(jìn)行創(chuàng)作。
(七)無(wú)傳播取向性
DV作品在整個(gè)創(chuàng)作流程中并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)定傳播范圍和目的，許多影像絕對(duì)為個(gè)人所有，表現(xiàn)的也僅僅是某一時(shí)間某人的心路歷程。
(八)模糊的功利性
DV使用者以普通民眾居多，他們從事DV創(chuàng)作的活動(dòng)既無(wú)社會(huì)價(jià)值訴求，也不含質(zhì)效觀念。
三、DV的大眾傳播理念
DV傳播大致可劃分為兩條較清晰的脈絡(luò)：在專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)界線繼續(xù)模糊的條件下，DV傳播可以是個(gè)人化的人際傳播，它更傾向于個(gè)人表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)，更關(guān)注個(gè)人視覺(jué)中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)；在得到主流媒體肯定的條件下，DV傳播可以是社會(huì)化的大眾傳播，它不拘泥于形式，重在紀(jì)實(shí)以表現(xiàn)出對(duì)身邊熟悉題材的普遍關(guān)注，形成節(jié)目并借助于媒體平臺(tái)進(jìn)行大眾傳播以尋求廣泛的社會(huì)認(rèn)同。
依傳播學(xué)的邏輯來(lái)說(shuō)，DV不是目標(biāo)，個(gè)性化的DV作品才是真正目標(biāo)。個(gè)性化讓DV變得成熟，個(gè)性化DV作品的傳播能夠贏得大眾的廣泛關(guān)注，甚至產(chǎn)生一定程度的傳播意義，在傳播過(guò)程中造就巨大的社會(huì)價(jià)值。
另外，得到主流媒體肯定的DV想獲得發(fā)展，就必須遵循進(jìn)人主流媒體傳播的若干規(guī)則。
(一)選題的價(jià)值判斷
選題是一部作品的立命之本，它關(guān)系到形式、內(nèi)容、材料、方法的綜合運(yùn)用。DV作品要在多大范圍傳播，取決于選題服務(wù)大眾、取悅大眾之能力所及。其次，依托主流媒體進(jìn)行傳播，DV作品中所要表現(xiàn)的“平民視點(diǎn)”應(yīng)盡量做到“不另類(lèi)”、“不邊緣”，最大程度地接近社會(huì)主流生活，最大維度地呈現(xiàn)時(shí)展進(jìn)程，最大范圍地反映廣大群體的精神面貌。只有這樣，才能保證DV傳播的取向是社會(huì)大眾，才能凸顯媒體傳播的宣教功能。
(二)主題與內(nèi)容的把握
主題的鮮明性和內(nèi)容的向心力是一部作品的支撐，主題統(tǒng)帥著內(nèi)容，內(nèi)容服務(wù)于主題。同時(shí)，二者需要借讀電視理論，擔(dān)負(fù)受眾的責(zé)任，這也是形成社會(huì)傳播鏈條的一個(gè)不可缺失的環(huán)節(jié)。因此，DV作品的創(chuàng)作要盡量符合大眾視覺(jué)的審美要求，具備較高的敘事語(yǔ)言能力，熟知大眾傳播的普遍規(guī)律，把握好作品創(chuàng)作的節(jié)奏與風(fēng)格。
(三)攝制技術(shù)的跟進(jìn)
虛焦、晃動(dòng)、偏色等一系列因拍攝技術(shù)所引起的視覺(jué)不適，以及因丟幀、跳軸、畫(huà)面截取不當(dāng)所造成的視聽(tīng)障礙，在給自己觀看的DV作品中也許可以原諒，但將個(gè)人作品放置在主流媒體傳播的范疇里，諸多的技術(shù)失誤和拙劣的制作手法就不為大眾媒體所取，更無(wú)法吸引廣大受眾進(jìn)行欣賞。毋庸置疑，技術(shù)是一部作品成敗的保障，技術(shù)含量的高低決定著作品的社會(huì)傳播質(zhì)效。DV作品早期根植于民間，其社會(huì)傳播較少受制于專(zhuān)業(yè)媒體的要求，當(dāng)它被定位在專(zhuān)業(yè)級(jí)別時(shí)，就必須主動(dòng)契合主流媒體的制播特性，對(duì)原有技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行革新與提高。
以上三點(diǎn)都與電視要求相聯(lián)系，從某種意義上說(shuō)，DV發(fā)展的先鋒面即電視。因?yàn)?，電視可以為DV傳播提供最權(quán)威的渠道，為DV傳播制定最有效的方案，為DV傳播吸引最廣大的受眾；而且，電視能夠承擔(dān)重任，為DV作品確立文化品味，為DV作品培養(yǎng)思辨能力，為DV作品構(gòu)建審美意識(shí)。除此之外，在大眾傳播理念的支持下，電視可以和DV形成一種穩(wěn)定的數(shù)字支源關(guān)系，將DV傳播從單一的人際傳播推向廣域的大眾傳播。
相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體的強(qiáng)勢(shì)出擊則為DV傳播注人了新的力量。網(wǎng)絡(luò)是面向大眾的開(kāi)放式信息平臺(tái)，它對(duì)信息的海量需求使其包容一切信息資源，DV作品當(dāng)然也是它涉獵的對(duì)象，甚至有人在網(wǎng)絡(luò)上自建站點(diǎn)，打造個(gè)人的“影像家園”。這種被稱(chēng)為“沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)”為DV愛(ài)好者和他們的作品提供了自由表達(dá)與交流的空間。手機(jī)作為通訊工具，也是以新媒體的身份參與大眾傳播的。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，不論是手機(jī)生產(chǎn)量、還是手機(jī)用戶(hù)擁有量都呈井噴式增長(zhǎng)，必然帶動(dòng)了社會(huì)信息的交互發(fā)展，產(chǎn)生了與之對(duì)應(yīng)的信息傳遞量，從而為DV大眾傳播贏得了無(wú)限廣闊的交流空間。
但是，隨著DV傳播渠道的增多，一些良莠不齊的影像信息也伺機(jī)闖人大眾視線。如果不加重視，任由負(fù)面信息在大眾傳播中滋生，那后果是不堪設(shè)象的。社會(huì)需要文明的信息，大眾需要健康的信息，這表明，DV作者必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，DV的獨(dú)立自由絕不能以破壞社會(huì)大環(huán)境為前提。
四、關(guān)于DV發(fā)展的謬論
DV社會(huì)化傳播所帶來(lái)的DV話語(yǔ)，權(quán)必然地使它成為一種媒體，而這種強(qiáng)力表達(dá)的存在直接作用于社會(huì)，左右著DV愛(ài)好者的認(rèn)知，如不立即加以糾正，必然會(huì)影響DV的社會(huì)化發(fā)展。
(一)民間不等同于非專(zhuān)業(yè)
有輿論認(rèn)為“DV是一種民間影像，DV是一種非專(zhuān)業(yè)的影像制作群”，這僅僅看到了DV的廣度，卻沒(méi)有看到它的深度。的確，DV作者中包含了大量業(yè)余和非專(zhuān)業(yè)人士，但不能認(rèn)為民間就是不專(zhuān)業(yè)。事實(shí)上，多數(shù)已知的優(yōu)秀民間作品背后都有著專(zhuān)業(yè)人士的參與和支持，民間本身就囊括了大量的專(zhuān)業(yè)人士，他們無(wú)可爭(zhēng)議地成為DV制作的中堅(jiān)力量。承認(rèn)民間擁有大量的DV愛(ài)好者和參與者，這是一種正確的態(tài)度，但決不能說(shuō)民間沒(méi)有實(shí)力。
(二)DV不能被吹噓成時(shí)尚
DV不是作秀的工具，也不是某些別有用意、沽名釣譽(yù)的人手中的時(shí)尚標(biāo)志。DV作為一種新生事物，我們需要承認(rèn)它是一種工具、是一種手段，是DV愛(ài)好者手中有力的武器，是向大眾展示個(gè)人藝術(shù)追求的窗口。
(三)DV不是“潘多拉魔盒”
DV的確在某種意義上為懷有電影夢(mèng)的人們帶來(lái)了福音，他們中的一部分人也的確是用DV這塊敲門(mén)磚打開(kāi)了通向影像藝術(shù)的大門(mén)，但并不代表?yè)碛辛薉V就擁有了一切DV創(chuàng)作的特質(zhì)，就可以制作出具有水準(zhǔn)的影像作品。所有熱衷DV創(chuàng)作的人都必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能掌握這種畫(huà)面語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，并將其貫穿到DV創(chuàng)作中。更重要的是，DV創(chuàng)作必須向高雅藝術(shù)靠攏，提倡精神文明建設(shè)，為DV發(fā)展?fàn)I造良性的社會(huì)環(huán)境。
農(nóng)民走進(jìn)學(xué)術(shù)會(huì)堂
在為期三天的研討會(huì)上，鄧啟耀、張江華、陳景源、楊小彥等人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)專(zhuān)家共聚一堂，通過(guò)學(xué)術(shù)研討、影像展播等方式，探討熱媒體對(duì)人類(lèi)認(rèn)知方式的影響、網(wǎng)絡(luò)傳播中的影視人類(lèi)學(xué)倫理等問(wèn)題。
啟動(dòng)于去年的“村民自治影像計(jì)劃”是中國(guó)民政部和歐盟的一個(gè)合作項(xiàng)目，是本次研討會(huì)的重點(diǎn)。來(lái)自廣西、山東等省的9位參加該計(jì)劃的村民成為研討會(huì)的主角，他們與影視人類(lèi)學(xué)學(xué)者展開(kāi)了一場(chǎng)輕松而深入的對(duì)話。以往的研究中，總是由研究者把鏡頭對(duì)準(zhǔn)村民，而“村民自治影像計(jì)劃”，讓村民們第一次有機(jī)會(huì)在影視人類(lèi)學(xué)研究中有了自己的發(fā)言。本次研討會(huì)站在了研究對(duì)象――村民的立場(chǎng)，展播與研討了“村民自治影像計(jì)劃”中10位村民自拍的作品。村民，從前只是作為被觀察的對(duì)象，如今開(kāi)始成為人類(lèi)學(xué)研究資料的主動(dòng)提供者。
這些時(shí)長(zhǎng)各為二三十分鐘的紀(jì)錄片首次被放到一個(gè)國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)上。影片引起了與會(huì)人員的極大興趣，專(zhuān)家和學(xué)者們紛紛對(duì)村民作者提出各種問(wèn)題。影片也得到了專(zhuān)家們的肯定評(píng)價(jià)，認(rèn)為這對(duì)于影視人類(lèi)學(xué)的研究有重大的價(jià)值。
中山大學(xué)人學(xué)系教授鄧啟耀認(rèn)為，啟動(dòng)并吸引更多村民參與此次“村民自治影像計(jì)劃”，給傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)研究注入了新鮮的活力。
學(xué)術(shù)圈之外的創(chuàng)作
作為本次影視人類(lèi)學(xué)大會(huì)的支持煤體，《大眾DV》向每一位與會(huì)人員贈(zèng)送了雜志，并在會(huì)場(chǎng)設(shè)立了“大眾DV展映單元”。其中楊蕊的《畢摩記》與楊干才、夫婦的《蛻變》兩部重量級(jí)紀(jì)錄片給觀眾留下了深刻的印象，并引發(fā)熱評(píng)。
2006年11月26日晚，大會(huì)的閉幕式已經(jīng)結(jié)束，很多與會(huì)者在夜游珠江之后依然饒有興致地觀看了這兩部影片。兩部影片連續(xù)放映，《畢摩記》精致美麗的畫(huà)面和神秘氛圍，與《蛻變》樸素真實(shí)的記錄，不僅形成了鮮明的對(duì)比，而且在表現(xiàn)手法和內(nèi)容上都讓觀眾有非常多的討論話題。雖然兩位作者都沒(méi)有在放映現(xiàn)場(chǎng)，熱烈的討論與激烈的爭(zhēng)論一直延續(xù)到深夜。
學(xué)術(shù)圈之外的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，以自己視角與對(duì)社會(huì)文化以及人類(lèi)學(xué)的認(rèn)識(shí)拍攝的紀(jì)錄片，成為學(xué)者們研究的一個(gè)嶄新課題。紀(jì)錄片工作者與人類(lèi)學(xué)學(xué)者有了更多交叉學(xué)習(xí)與交流的方式。
