發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的特色文化建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞:新經(jīng)濟時代企業(yè)文化建設(shè)
新經(jīng)濟對企業(yè)文化管理提出新的要求，在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)的組織行為及文化管理也因為數(shù)據(jù)處理和通信技術(shù)的創(chuàng)新而出現(xiàn)全新的方式。
一、新經(jīng)濟的特征
新經(jīng)濟是一種以自發(fā)創(chuàng)新為核心的經(jīng)濟，包括技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。新經(jīng)濟，之所以“新”就集中體現(xiàn)在它所具有的極強的創(chuàng)新能力上，新經(jīng)濟的飛速發(fā)展依靠的不僅是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也要依靠社會各種制度創(chuàng)新的支持。而創(chuàng)新又需要高素質(zhì)人力資源的支持，因此，新經(jīng)濟的本質(zhì)是資本知識化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突破了時空的制約，使得信息傳遞、搜尋、處理的成本極大降低;新經(jīng)濟可以減少市場中供求雙方、競爭各方之間的信息不對稱狀況，提高資源配置效率。社會交易成本的降低有助于增加社會的凈剩余，有利于社會資源更有效的配置。
新經(jīng)濟給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存、求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟以知識為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，要求作為知識載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展從根本上改變了我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會經(jīng)濟的運行方式，人們只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的市場競爭形勢。
二、新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)含
企業(yè)文化包括了企業(yè)的價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)的傳統(tǒng)作風(fēng)和企業(yè)審美意識等多方面的內(nèi)容。在新經(jīng)濟條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個企業(yè)的企業(yè)文化都會有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。
1.新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的認(rèn)定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們在企業(yè)中收益方式就有很大的不同;有人將獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益;一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。
2.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化強調(diào)團隊協(xié)作精神。新經(jīng)濟條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細(xì)致，企業(yè)中任何人的自我價值的實現(xiàn)，都離不開人與人的相互協(xié)作，沒有人與人在企業(yè)運行過程中的相互協(xié)作，即沒有團隊協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會產(chǎn)生“1+1>2”的效果，更不會有企業(yè)中每個人的自我價值的實現(xiàn)。
三、理設(shè)適合新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化
企業(yè)文化作為一種重要的管理方式與管理手段，在新經(jīng)濟條件下應(yīng)當(dāng)成為一種全方位的知識創(chuàng)新意識和知識創(chuàng)新體系。新經(jīng)濟是以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)概念為代表的社會經(jīng)濟形態(tài)，根源于信息化和全球化。與新經(jīng)濟的特征相適應(yīng)，新經(jīng)濟條件下企業(yè)文化的突出特征是創(chuàng)新與變革，其重要內(nèi)容是企業(yè)管理理念創(chuàng)新與管理制度文化創(chuàng)新。
1.新經(jīng)濟條件下的企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化。企業(yè)文化在本質(zhì)上是柔性管理，講求“人性化”和靈活性，但不能因此否定硬性制度的作用，制度作為企業(yè)文化的一種表現(xiàn)和補充形式，是企業(yè)管理的必要手段。價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培育員工生死與共的價值觀，使企業(yè)全體員工增強主人翁意識，能與企業(yè)同呼吸、共命運，實現(xiàn)企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化，實現(xiàn)人企合一。:
【關(guān)鍵詞】會計專業(yè)；班級文化；建設(shè)
一、會計專業(yè)班級特色文化建設(shè)的系統(tǒng)設(shè)計
“會計”是一項面向社會開放的經(jīng)濟服務(wù)活動，以培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)理念為目標(biāo)的班級文化建設(shè)則不能僅僅放在“班級”這個空間當(dāng)中，班級文化建設(shè)中可以模擬真實存在的“會計主體”――“企業(yè)”，以職業(yè)場景化的背景模擬企業(yè)的管理過程，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換角色， 培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)和能力。班主任老師的主要任務(wù)引導(dǎo)構(gòu)建這樣一個環(huán)境，在過程中起指導(dǎo)和掌控的作用，通過學(xué)生的自我組織和管理實現(xiàn)班級的管理，鍛煉學(xué)生的能力。
1.引導(dǎo)轉(zhuǎn)變角色
構(gòu)建會計專業(yè)班級特色文化的第一步就是要引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我角色的轉(zhuǎn)變。學(xué)生要逐漸實現(xiàn)由“學(xué)生”到“員工”的身份轉(zhuǎn)變，在班級管理過程中要引導(dǎo)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，敢于面對責(zé)任，要逐漸脫離對于家長的依賴，變得獨立自主，學(xué)會分析和解決問題。同時，班主任也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到每一個人都是集體管理的參與者和實踐者，每一個人都對集體的興衰榮辱負(fù)有責(zé)任，只有團結(jié)一致，才能保證集體的長盛不衰。
2.企業(yè)環(huán)境的情景創(chuàng)設(shè)
班級即是企業(yè)，教室即是公司或者廠房，考慮到中職畢業(yè)生就業(yè)去向一般為中小企業(yè)，結(jié)合會計知識內(nèi)容的關(guān)鍵點，會計班級特色文化建設(shè)中可以將教室創(chuàng)設(shè)為一個小型加工制造企業(yè)，教室就是車間。結(jié)合“小組合作探究”的學(xué)習(xí)模式，可以將學(xué)生分小組設(shè)立，不同小組為不同“生產(chǎn)線”。如此，可以為學(xué)生創(chuàng)造一個可視化的企業(yè)環(huán)境，同時也可以讓專業(yè)課程中一些遙遠(yuǎn)、難以理解的概念變得更貼近，更容易理解。
3.企業(yè)氛圍的立體打造
為了全面創(chuàng)設(shè)企業(yè)的環(huán)境， 需要立體化打造出企業(yè)文化氛圍。首先是“企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營背景”的創(chuàng)設(shè)，“企業(yè)名稱”、“企業(yè)精神、宗旨”的確立。在布置教室的時候，對“企業(yè)”的文化內(nèi)容進行綜合的布置和體現(xiàn)，同時對于專業(yè)知識中涉及到的一些場景或業(yè)務(wù)流程以圖片、展板形式展示在教室四周。在企業(yè)氛圍打造過程中， 可以與會計專業(yè)課程《沙盤模擬企業(yè)經(jīng)營-ERP》結(jié)合起來，可以利用課余或者晚自習(xí)的時間定期進行具體的企業(yè)運作模擬。
企業(yè)氛圍立體打造的另一個重要方面是進行制度的創(chuàng)建。結(jié)合班級組織管理，由各“生產(chǎn)線”全體員工組成“員工大會”；全體團員組成“員工支部委員會”。“員工支部委員會”推選“廠長”或者“總經(jīng)理”經(jīng)“員工大會”表決通過。由“廠長”或“總經(jīng)理”牽頭組織選拔成立“生產(chǎn)部、銷售部、采購庫管部、財務(wù)部”等具體負(fù)責(zé)班級學(xué)習(xí)、文化娛樂、清潔后勤、財務(wù)等各個方面的事務(wù)。同時由“員工支部委員會”推舉成立“紀(jì)檢部、宣傳部”等部分負(fù)責(zé)相應(yīng)事宜。此外，“員工大會”還必須討論出“《員工守則》”，規(guī)范“員工”各方面行為操行?！捌髽I(yè)制度的創(chuàng)建”實質(zhì)上是“班級管理制度”的創(chuàng)建，在這個過程中與傳統(tǒng)“班級管理制度”的主要區(qū)別在于以“實現(xiàn)學(xué)生自我管理”為主要目的，班主任對班級的管理和掌控主要通過相應(yīng)的組織機構(gòu)實現(xiàn)。
二、會計專業(yè)特色班級文化建設(shè)的實踐探索與分析
根據(jù)上述“特色班級文化建設(shè)系統(tǒng)設(shè)計”思路，筆者曾在擔(dān)任重慶市立信職業(yè)教育中心2013級（2015屆）會計專業(yè)特色班班主任時將具體內(nèi)容付諸實踐，取得了良好的效果。根據(jù)實施過程的管理和對學(xué)生畢業(yè)后的調(diào)查反饋，具體分析如下：
1.學(xué)生自我管理能力明顯增強
在班級日常管理過程中，由于始終引導(dǎo)學(xué)生“自我管理”，同時在班級“綜合模擬企業(yè)管理”的制約下，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了思考獨立，行動自覺的作風(fēng)特點，行成了能相互體諒，互幫互助的班級氛圍。根據(jù)過程記錄，在整個特色班級管理過程的1年里，學(xué)生出勤情況極為良好，沒有出現(xiàn)任何糾紛或者打架斗毆現(xiàn)象。同時，各類班級或者校級活動都由相“廠長”、“經(jīng)理”牽頭，由具體負(fù)責(zé)的“部門”實施，學(xué)生各司其職，效果良好。在該學(xué)年中，班級獲得了?！斑\動會入場式優(yōu)秀班級”、“動感操”評比一等獎、“藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀班級”等榮譽或者稱號。
2.學(xué)生專業(yè)水平得到極大提升
班級環(huán)境“企業(yè)化”的情景創(chuàng)設(shè)和班級氛圍的立體化打造，填補了學(xué)生專業(yè)背景知識的空白，輔助了會計理論課程和技能課程的學(xué)習(xí)。在班級特色文化建設(shè)的系統(tǒng)設(shè)計下，2013級會計專業(yè)特色班的專業(yè)學(xué)習(xí)成績非常突出。該班級有15人代表學(xué)校參加了2015年重慶市中等職業(yè)學(xué)生技能大賽會計專業(yè)的比賽，并取得了輝煌的成績。
3.學(xué)生綜合素質(zhì)扎實，職業(yè)前景良好
根據(jù)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，中等職業(yè)學(xué)校會計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是“堅持立德樹人，面向中小企業(yè)和會計服務(wù)機構(gòu)，培養(yǎng)從事出納、會計核算及財經(jīng)相關(guān)工作，德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技能型人才”。因此，最終評價學(xué)生的主體是企業(yè)。通過班級特色文化建設(shè)的系統(tǒng)設(shè)計，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解了企業(yè)的管理要求和運作情況，逐步提高了各方面的綜合素質(zhì)，達(dá)到了企業(yè)的用人要求。學(xué)生在單位實習(xí)的過程中，得到了廣大用人單位的一致好評，在學(xué)生實習(xí)結(jié)束，絕大多數(shù)單位都選擇了聘任學(xué)生為正式員工。根據(jù)2013級特色班學(xué)生的就業(yè)情況， 筆者特意向部分學(xué)生的實習(xí)就業(yè)單位情況做了調(diào)查回訪。
根據(jù)筆者回訪統(tǒng)計， 超過90%的企業(yè)對學(xué)生實習(xí)表現(xiàn)情況極為滿意， 并且愿意在學(xué)生實習(xí)結(jié)束后聘任學(xué)生為正式員工。學(xué)生在短期的就業(yè)實習(xí)過程中所表現(xiàn)出砹私細(xì)叩淖酆纖刂矢在校期間的班級氛圍和管理方式息息相關(guān)。
【參考文獻】
學(xué)校特色文化 創(chuàng)新人才培養(yǎng) 異化 回歸
一、學(xué)校特色文化的內(nèi)涵解讀
學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神之魂，它是在長期的歷史發(fā)展過程中積淀下來的并作用于學(xué)校師生員工的文化，一般體現(xiàn)在教師和學(xué)生的思維方式與行為習(xí)慣中。學(xué)校特色文化是在學(xué)校文化基礎(chǔ)上的凝練，它是學(xué)校文化的內(nèi)核，是區(qū)別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標(biāo)志。學(xué)校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學(xué)校長期發(fā)展的歷史基礎(chǔ)之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學(xué)校特色文化發(fā)展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學(xué)家露絲?本尼迪克特認(rèn)為：“文化是通過某種民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式?！盵1]因此，學(xué)校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性?！兑捉?jīng)》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕窃谏顚哟紊蠟榻M織成員所認(rèn)同和共享的基本假設(shè)與信念，它潛意識地發(fā)生作用，達(dá)致文化化人、文化育人的旨?xì)w。學(xué)校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養(yǎng)，促進師生多樣化發(fā)展與精神意義的生成。
基于文化形態(tài)的視角，學(xué)校特色文化是由物質(zhì)文化、組織文化、精神文化和行為文化有機構(gòu)成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)文化是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、生存空間以及外在文化標(biāo)志等，一般包括：校園環(huán)境、樓宇設(shè)計、?；瘴幕?。組織文化是指學(xué)校機構(gòu)部門及其規(guī)章制度體現(xiàn)的文化。精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核，一般通過學(xué)校的辦學(xué)理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現(xiàn)出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現(xiàn)在日常行為方式和生活習(xí)慣中。物質(zhì)文化屬于外部層，它是學(xué)校特色文化的形體結(jié)構(gòu)，對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內(nèi)部層，它是學(xué)校特色文化的內(nèi)核，對學(xué)校特色文化建設(shè)起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質(zhì)文化，它是學(xué)校特色文化建設(shè)的價值表達(dá)。由此可見，三個層面的文化有機地構(gòu)成了學(xué)校特色文化。
二、學(xué)校特色文化建設(shè)的異化
1.偏離本體的功利化價值取向
文化的本質(zhì)在于屬人性和為人性。文化與人具有內(nèi)在的密切關(guān)系，離開人討論文化與遠(yuǎn)離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路?！盵3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創(chuàng)造性。文化伴隨著人類的起源而發(fā)生，它由人類創(chuàng)造，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，同時促進人的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)的本體價值在于立足于學(xué)校，實現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。然而，在學(xué)校特色文化建設(shè)中大量標(biāo)語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達(dá)校園文化建設(shè)者的決心和魄力。然而，仔細(xì)推敲，它卻暗含著校園文化建設(shè)中急功近利的迫切心態(tài)、線性的工程式思維和忽視人與文化關(guān)系及其本體價值的躍進方式。
2.成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越
學(xué)校特色文化建設(shè)的表層目的是促進學(xué)校的多樣化與個性化發(fā)展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現(xiàn)師生積極、健康、幸福與和諧的發(fā)展。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要基于學(xué)校歷史和現(xiàn)實，更要以師生的發(fā)展作為出發(fā)點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越使學(xué)校特色文化建設(shè)游離于文化本身，偏離學(xué)校特色文化建設(shè)的宗旨。在學(xué)校特色文化建設(shè)中主要體現(xiàn)為成人思維方式的主導(dǎo)和兒童哲學(xué)的隱退。一方面，在學(xué)校特色文化的“規(guī)劃”和建設(shè)中，僅僅立足于學(xué)校發(fā)展，彰顯學(xué)校個性，而沒有或者較少考慮到學(xué)生的立場和發(fā)展需求。另一方面，大量的學(xué)校特色文化反映了兒童哲學(xué)被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設(shè)中，通過現(xiàn)代化技術(shù)的精致運用，大量書法作品被復(fù)制或者雕刻在學(xué)校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復(fù)制雕刻能夠散發(fā)出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學(xué)生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。
3.行政主導(dǎo)對內(nèi)在動力的抑制
在一定意義上而言，學(xué)校特色文化并非是“建設(shè)”的，它只能是在學(xué)校歷史發(fā)展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標(biāo)榜，而是一種內(nèi)在的表達(dá)與內(nèi)涵的彰顯。學(xué)校特色文化的形成是自覺自為、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。然而，在實踐中，學(xué)校特色文化建設(shè)被異化為“政府行為”、“品牌”標(biāo)志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標(biāo)將學(xué)校特色文化機械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內(nèi)在屬性與育人價值。盡管學(xué)校特色文化建設(shè)需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預(yù)乃至行政主導(dǎo)，使得學(xué)校喪失了文化建設(shè)的主體性，異化為一系列政策的執(zhí)行與指標(biāo)的達(dá)成。進一步而言，學(xué)校主體性的式微導(dǎo)致學(xué)校特色文化建設(shè)內(nèi)在動力不足，在實踐中往往表現(xiàn)為轟轟烈烈的學(xué)校特色文化建設(shè)與學(xué)校特色文化的曇花一現(xiàn)。
三、學(xué)校特色文化建設(shè)的本真回歸
1.明晰理據(jù)
學(xué)校特色文化建設(shè)具有三層理據(jù)：一是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認(rèn)識學(xué)校的文化傳統(tǒng)有助于發(fā)掘?qū)W校特色文化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)種子，奠定學(xué)校特色發(fā)展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經(jīng)濟時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應(yīng)社會的技能，還要富有創(chuàng)新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強調(diào)“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，學(xué)校特色文化建設(shè)不僅要充分體現(xiàn)時代特征，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學(xué)校的當(dāng)下實踐。立足學(xué)校現(xiàn)實，是學(xué)校特色文化建設(shè)的前提。學(xué)校所處地理空間特征、師生狀態(tài)以及不同生活背景中形成的文化特質(zhì)等規(guī)約著學(xué)校特色文化的形成。因此，系統(tǒng)整合學(xué)校特色文化建設(shè)的理據(jù)，是當(dāng)前學(xué)校特色文化建設(shè)走出復(fù)雜困境、超越歷史和現(xiàn)實、實現(xiàn)學(xué)校文化改造和重建的必由之路。
2.辨識主體
主體在認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)與決策作用，主體能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推進活動的關(guān)鍵。消解政府行政主導(dǎo)和過多干預(yù)，提升學(xué)校特色文化建設(shè)的內(nèi)在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學(xué)校的校長、教師、學(xué)生、職工以及間接參與學(xué)校建設(shè)的專家、家長、社區(qū)人員等，他們各自發(fā)揮著重要的作用并承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，形成了一個建設(shè)共同體”[5]。
首先，校長是學(xué)校特色文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，校長的領(lǐng)導(dǎo)力和決策力對學(xué)校特色文化建設(shè)發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，校長要具備學(xué)校特色發(fā)展的戰(zhàn)略意識，樹立“文化興?！薄ⅰ拔幕瘡娦！钡挠^念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結(jié)合時代特征和學(xué)校實踐，提煉形成學(xué)校核心價值觀，引領(lǐng)學(xué)校特色文化建設(shè)。此外，科學(xué)的指導(dǎo)和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)是校長推進學(xué)校特色文化建設(shè)的著力點。其次，教師和學(xué)生是學(xué)校特色文化建設(shè)的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學(xué)生文化，而且有助于在整體上推進學(xué)校特色文化建設(shè)。因此，需要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的創(chuàng)造性，讓師生參與學(xué)校特色文化建設(shè)的規(guī)劃與設(shè)計，凝練學(xué)校文化價值觀，創(chuàng)建學(xué)校特色文化的物質(zhì)環(huán)境等。一方面教師是學(xué)校特色文化的踐行者、享用者和創(chuàng)造者，通過教學(xué)活動和日常行為傳播和擴散著學(xué)校特色文化；另一方面，學(xué)生參與學(xué)校特色文化建設(shè)，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學(xué)的僭越，而且有助于形成新型的學(xué)生文化，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進學(xué)生的多樣化發(fā)展。再次，家長、校友、社區(qū)工作人員等是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要參與者。由于他們處于不同的工作領(lǐng)域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學(xué)校特色文化建設(shè)的重要資源。一方面，他們是學(xué)校歷史發(fā)展的親歷者和見證者，本身是學(xué)校文化的有機組成部分；另一方面，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經(jīng)濟資助等。由此可見，在學(xué)校特色文化建設(shè)中，要充分調(diào)動和發(fā)揮各類主體的積極性和能動作用，統(tǒng)籌各方力量，合力協(xié)同推進學(xué)校特色文化建設(shè)。
3.拓展內(nèi)容
學(xué)校特色文化建設(shè)不同于校園文化建設(shè)，它是在校園整體文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，彰顯學(xué)校個性，突出學(xué)校的文化性、獨特性和優(yōu)越性。學(xué)校特色文化建設(shè)的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認(rèn)識學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容，并結(jié)合實踐，有選擇有重點地進行開發(fā)和建設(shè)。
整體而言，學(xué)校特色文化建設(shè)的多元內(nèi)容一般包括課程文化、教學(xué)文化、教師文化、學(xué)生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現(xiàn)為學(xué)校特色校本課程的開發(fā)。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學(xué)校的辦學(xué)理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學(xué)生的，而是在師生協(xié)商與互動過程中通過達(dá)成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學(xué)文化以課堂教學(xué)變革為核心，它是在課堂教學(xué)中，通過對話、交流、合作等方式實現(xiàn)師生“教學(xué)相長”的文化。一般包括教學(xué)方式變革、新型教學(xué)模式構(gòu)建、教學(xué)過程創(chuàng)新等內(nèi)容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發(fā)展性和意義性的文化。一般通過教師學(xué)習(xí)共同體、教研組、校本教研等體現(xiàn)出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進教師專業(yè)發(fā)展的有力助推器。學(xué)生文化是學(xué)校特色文化的重要組成部分，它體現(xiàn)著學(xué)生群體的生存現(xiàn)狀與精神狀態(tài)，也是學(xué)校特色文化建設(shè)成效的關(guān)鍵表征。在學(xué)校中，學(xué)生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交往活動體現(xiàn)出來。組織管理文化是推進學(xué)校特色文化建設(shè)的重要機制，一般包括學(xué)校組織管理機構(gòu)的合理設(shè)置、制度設(shè)計、領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格與成員之間的協(xié)同合作等。良好的組織管理文化是系統(tǒng)調(diào)動各方積極力量的關(guān)鍵因素，也是整體推進學(xué)校特色文化建設(shè)的有力保障。
4.優(yōu)化路徑
在學(xué)校特色文化建設(shè)實踐中，創(chuàng)生了多元化的發(fā)展路徑。基于學(xué)校發(fā)展的歷史、時代特征和當(dāng)下實踐，學(xué)校特色文化建設(shè)路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內(nèi)化生成――外化展現(xiàn)”四個部分有機構(gòu)成。
文化創(chuàng)生理念，理念引領(lǐng)發(fā)展。理念具有導(dǎo)向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學(xué)校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據(jù)對學(xué)校發(fā)展歷史、當(dāng)下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質(zhì)環(huán)境的角度營造學(xué)校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達(dá)學(xué)校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內(nèi)容設(shè)計維度創(chuàng)設(shè)物質(zhì)文化。前者如校徽、校歌、校服、校門的設(shè)計、教學(xué)樓布局、學(xué)習(xí)長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內(nèi)化生成是學(xué)校特色文化建設(shè)的主要路徑，也是實現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它是一個持續(xù)長久的過程，是師生通過對學(xué)校特色文化價值理念的感知、理解，在學(xué)校文化的浸潤下，逐漸認(rèn)同并內(nèi)化學(xué)校文化價值的復(fù)雜過程。學(xué)校特色文化價值理念的內(nèi)化生成一般可以通過組織研討、教學(xué)滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學(xué)校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學(xué)中有意識地講述學(xué)校發(fā)展歷史、名人事跡以及發(fā)展愿景；通過對學(xué)生團體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進學(xué)生對學(xué)校特色文化理念的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化。外化展現(xiàn)是學(xué)校特色文化的整體表達(dá)，它通過對學(xué)校特色文化的呈現(xiàn)、張揚，提升學(xué)校特色文化的影響力。外化展現(xiàn)主要包括三個方面：一是學(xué)校形象和辦學(xué)水平的整體提升，學(xué)校影響力的進一步擴大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業(yè)帶來的幸福感；三是學(xué)生昂揚奮進的精神風(fēng)貌，孜孜不倦的樂學(xué)精神，和諧美善的日常行為。
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參考文獻
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[關(guān)鍵詞]蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾文化發(fā)展對策
推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，對全面加強社會主義文化建設(shè)提出的新要求。隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，農(nóng)民群眾對文化的需求，已由單純的興趣愛好逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛的“求知、求樂、求富、求新”，呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢。但目前就我省來說，在蘇北一些經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村的群眾文化事業(yè)在相當(dāng)程度上還沒有適應(yīng)農(nóng)村文化發(fā)展的新的趨勢。究其原因：一是部分基層黨政領(lǐng)導(dǎo)對群眾文化建設(shè)的內(nèi)涵、意義，認(rèn)識片面化、簡單化，重視程度不夠，存在重顯性政績、輕隱形積累，重短期效果、輕長遠(yuǎn)發(fā)展的傾向；二是鄉(xiāng)村經(jīng)濟總體上講發(fā)展緩慢、財力不足，農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)缺乏必要的資金投入，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站靠“化緣”來支撐面上布置的活動，甚至現(xiàn)有的一些文化基礎(chǔ)設(shè)施被無端擠占挪用；三是工作布局上存在“短腿”現(xiàn)象，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化工作被邊緣化、門面化，只滿足于驗收拿牌子，應(yīng)付檢查過關(guān)子，基層文化陣地在某種程度上成為擺設(shè)；四是群眾文化活動缺乏有效組織手段，農(nóng)民群眾對文化活動的熱情和參與的積極性沒有得到充分發(fā)揮；五是人才隊伍缺少，一些高素質(zhì)文藝人才招不進、留不住，特別是在農(nóng)村，文藝骨干人才普遍存在“老少文化”現(xiàn)象，農(nóng)村文化工作隊伍文化素質(zhì)低下，老齡化等問題已成目前阻礙蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾文化工作發(fā)展的主要瓶頸。針對上述問題，如何強化蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾文化事業(yè)發(fā)展，筆者想談?wù)剛€人膚淺的認(rèn)識：
一、進一步提高思想認(rèn)識，擺正文化建設(shè)的關(guān)系，強力推進文化理念的創(chuàng)新。
只有樹立新的文化發(fā)展理念，才能正確認(rèn)識新形勢下文化發(fā)展的重要意義，準(zhǔn)確把握新時期文化發(fā)展的規(guī)律和要求，形成思路，開辟新途徑，實現(xiàn)經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化的大發(fā)展大繁榮。首先是要強化“文化軟實力”的理念。在新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化的加速發(fā)展，文化與經(jīng)濟、政治、社會的聯(lián)系越來越緊密，文化發(fā)展對區(qū)域競爭力的貢獻也越來越大。因而，作為蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)更應(yīng)把文化建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)“四位一體”的總體部署，擺上更加重要的議事日程。二是強化“以改革求發(fā)展、促繁榮”的理念。通過改革進一步提高市場配置文化資源的質(zhì)量和效率，拓展精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通和消費的空間，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展的生機和活力。三是強化“文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)”兩手抓的理念。堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，既是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會社會主義市場經(jīng)濟體制基本特征，也是體現(xiàn)社會主義先進文化建設(shè)的必然要求，更是推動蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾文化大發(fā)展大繁榮所必須遵循的基本思路。四是強化“以人為本、服務(wù)人民”的理念。以實現(xiàn)和保障人民群眾的文化權(quán)益為根本職責(zé)，以提高服務(wù)人民群眾的質(zhì)量、水平和實效為緊要任務(wù)，以最廣泛吸引人民群眾參與為基本途經(jīng)，努力為全社會提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化精神文化需求功能。
二、在以國家為主體興辦文化為龍頭的同時，積極鼓勵集體、個人齊上陣，強措調(diào)動社會力量興辦群眾文化事業(yè)。
基層群眾文化事業(yè)是全社會的事業(yè)，理所當(dāng)然應(yīng)提倡社會文化社會辦、群眾文化群眾興。就目前狀況看，國家對基層文化建設(shè)事業(yè)投入雖然逐年在增加和擴大，但對蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)來說還很不足。因此，必須采取國家為主，集體、個人為輔，三者一起上，多形式、多渠道、多層次地發(fā)展社會文化事業(yè)。如果只依靠國家的財政辦文化，不但難以發(fā)展，就連文化機構(gòu)的維持穩(wěn)定也是困難的。因此，作為蘇北經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)就不能消極等待國家富裕了才動手，發(fā)展農(nóng)村群眾文化事業(yè)，同其它事業(yè)一樣，只能靠改革舊的傳統(tǒng)思想、改革傳統(tǒng)體制、改革觀念和模式，積極鼓勵和支持群眾對文化事業(yè)興辦的投資和參與，大力發(fā)展個體私營文化，最大限度地滿足農(nóng)民群眾對精神文化的迫切需求。與此同時，基層各文化單位也要緊緊抓住機遇，在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)，大力開展“以文補文”、“多業(yè)助文”等活動，以此來不斷增強自身的造血功能。
三、立足本地實際，精心培育特色文化品牌，為推動群眾文化事業(yè)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
品牌就是旗幟，品牌就是生命。從一定意義上來講，文化競爭實際上是一種“品牌”競爭。因此，作為蘇北欠發(fā)達(dá)地區(qū)，必須從本地區(qū)實際出發(fā)，努力挖掘自身文化潛力，精心培育和打造特色文化品牌，充分展示改革開放的時代形象的區(qū)域文化的獨特魅力，使區(qū)域文化更加多姿多彩，更具吸引力和影響力。這方面，我們連云港市就做出了開創(chuàng)性的嘗試。
針對本市實際情況，市有關(guān)部門在廣泛深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以加強農(nóng)村文化建設(shè)為切入點，堅持按照以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)共建的工作思路，嘗試和實施城鄉(xiāng)共建，發(fā)揮城市在人才、資金等方面的優(yōu)勢，組織動員各級文明行業(yè)、文明單位與農(nóng)村中基礎(chǔ)較好的行政村結(jié)對共建，培育和扶持一批文化先進村。目標(biāo)是通過以點帶片，不斷擴大覆蓋面，逐步建成一批文化設(shè)施完備、活動豐富多彩、鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧、村容整潔衛(wèi)生的文化先進村。在實踐過程中，從基礎(chǔ)抓起，制定周密的實施方案；從難點入手，建立城鄉(xiāng)共建機制；從重點突破，鞏固村級文化陣地；從方法導(dǎo)入，吸引群眾廣泛參與。著力把“城鄉(xiāng)共建文化先進村”打造成了全市精神文明建設(shè)的一個品牌。近年來，連云港市還積極推進與國際性海濱城市相適應(yīng)的文化建設(shè)，提出了建設(shè)以山海文化為特色的文化連云港，在拓展文化工作的內(nèi)涵上，以群眾文化為基礎(chǔ)，以文化惠民工程為主體，把提高廣大人民群眾的文化素質(zhì)、提高城市的整體文化品位、全面塑造城市文化形象作為文化工作的基礎(chǔ)來做。使一個充滿了歷史人文氣息與現(xiàn)代蓬勃朝氣相融合的文化連云港日益顯現(xiàn)。近幾年中，連云港市的灌云縣也在努力實施省文化廳部署的“四特”建設(shè)中（即：特色文化之鄉(xiāng)、特色文化團隊、特色文化家、特色文化標(biāo)兵），取得了可喜的成效。通過努力，目前該縣已形成了以下車鄉(xiāng)的嗩吶、東王集鄉(xiāng)的少兒二胡、穆圩鄉(xiāng)的剪紙、同興鎮(zhèn)的兒童畫、板浦鎮(zhèn)的民樂、民舞、英姿少兒舞蹈、朱祥余的根雕等一大批特色文化項目。特別是近幾年該縣首創(chuàng)的農(nóng)村文化科技中心戶建設(shè)，也已逐步形成具有灌云特色、群眾歡迎、機制靈活又便于操作的基層文化工作模式。豐富多彩的特色文化品牌，已成為連云港市農(nóng)村文化樂園中一朵奇葩。
四、改革農(nóng)村文化管理體制，相對集中人力、物力、財力，不斷增強群眾文化發(fā)展的活力。
論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進文化，承載著弘揚和傳播新知識、新理論、新思想和促進社會主義先進文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強勢，在深刻轉(zhuǎn)型的中國，泛娛樂化的趨勢愈來愈明顯。泛娛樂化給大學(xué)校園文化帶來的消極影響是巨大的，同時也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會主義核心價值體系為支撐，做到“五個依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。
娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。
高等學(xué)校是培育先進文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。
一、泛娛樂化對大學(xué)校園文化的消極影響
所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。
值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]
二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會主義核心價值體系為核心的必要性
盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因為歸根到底，娛樂是一種感官的享受。
文化的核心是價值觀，價值觀具有導(dǎo)向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會主義核心價值體系。
社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實上成為社會思想共識的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。
三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個依托
1.依托高校黨建的力量
依托高校黨建的力量不僅有利于增強校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實履行黨員義務(wù)，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚社會主義核心價值體系，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個由量變到質(zhì)變的促進作用。[2]
2.依托全員育人的力量
高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟，才能對大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量
校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強化，而且大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實體平臺拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。
4.依托紅色文化的力量
精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因為校園文化是先進文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進性和永藻生機的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會，脫離實踐，認(rèn)識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實，貼近生活，較為成熟。[4]這實際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實踐相結(jié)合。
5.依托“兼容并包”的力量
在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時代精神有機地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚光大。高校要建設(shè)獨具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚主旋律，從各個方面來增強社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴大認(rèn)同。
校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準(zhǔn)確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實踐中進一步地探索。
參考文獻
[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.
[2]張漾濱.論大學(xué)生黨員在高校校園文化建設(shè)中的作用[J].湖湘論壇，2009，(3):87-89.
如何從區(qū)域?qū)用嬲w推進學(xué)校文化建設(shè),我們作了粗淺的嘗試。
一、 校長文化建設(shè),是區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵
學(xué)校的辦學(xué)品位之所以存在差異,實質(zhì)就是學(xué)校文化的差異。這種差異跟校長自身的理想信念、辦學(xué)理念、教育思想和人格品德等素質(zhì)分不開。從某種意義上說,有什么樣的校長,就有什么樣的學(xué)校文化,就有什么樣的學(xué)校。因此學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵是校長,區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵則是校長隊伍的文化建設(shè)。
1. 閱讀教育著作,樹立文化立校思想。
校長是學(xué)校文化建設(shè)的引領(lǐng)者和核心人物。只有校長認(rèn)識上去了,學(xué)校的文化建設(shè)才能有一個較大的突破。為了增強學(xué)校管理者的文化意識,理解學(xué)校文化內(nèi)涵與作用,明確學(xué)校文化建設(shè)的意義,能夠在名校打造過程中以學(xué)校文化為辦學(xué)品牌。我市開展了向校長贈書活動,贈送了《學(xué)校文化管理》《完美執(zhí)行之最佳企業(yè)文化》等關(guān)于文化建設(shè)的書籍,在校長中間開展了轟轟烈烈的關(guān)于文化建設(shè)的讀書熱潮。
2. 聆聽窗外聲音,借鑒優(yōu)秀企業(yè)文化。
雖然學(xué)校是文化單位,但對于“文化”的關(guān)注和研究,卻晚于企業(yè)。優(yōu)秀的企業(yè)文化是先進企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展中所積聚和形成的一種積極進取、奮發(fā)向上的理想信念、價值觀和道德規(guī)定的總和。借鑒優(yōu)秀企業(yè)文化就是要挖掘企業(yè)文化的內(nèi)涵,以他山之石,豐厚學(xué)校文化的品位,在學(xué)校中培育和創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、水平一流、不懈進取原動力,不斷推進學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
早在2007年我們以“最佳企業(yè)文化推進學(xué)校文化建設(shè)”作為一個話題,分“開掘企業(yè)文化內(nèi)涵,豐厚學(xué)校文化品位”、“企業(yè)文化與學(xué)校文化執(zhí)行力的比較與借鑒”、“構(gòu)建有個性、有特色的學(xué)校文化”、“品讀與透視明星企業(yè)的文化與管理”等四大主題,組織校長讀專著、學(xué)理論。并二度走進明星企業(yè)與優(yōu)秀企業(yè)家面對面,在海虞“特別特”企業(yè),聽取陳斌董事長關(guān)于企業(yè)文化執(zhí)行力的介紹,到常熟中紡泛佳制衣有限公司,聆聽“泛佳亞麻”企業(yè)陳尚良總經(jīng)理關(guān)于企業(yè)文化的發(fā)展和管理的講話。通過企業(yè)文化的實地參觀感受,通過面對面的現(xiàn)場交流,實現(xiàn)了走進企業(yè)比學(xué)校,跳出校園看教育,更理性地思考教育、規(guī)劃發(fā)展教育。
聆聽窗外聲音,開闊校長們視野,以最佳企業(yè)文化推進學(xué)校文化建設(shè),在理論研究、思想碰撞和經(jīng)驗交流中提升辦學(xué)理念,提高文化辦學(xué)品位。
3. 搭建交流平臺,提升文化辦學(xué)智慧。
我市于2004年建立“校長論壇”學(xué)習(xí)型組織。通過這一學(xué)習(xí)型、研究型和反思型組織開展活動,共同探討教育中的一些熱點問題,形成思想的碰撞,大家學(xué)理論,擺觀點,談方略,傳經(jīng)驗。校長論壇已成為提升校長辦學(xué)智慧的一個學(xué)術(shù)平臺。
幾年來,我們每年四個主題圍繞一個話題開展校長論壇活動,主題涉及學(xué)校文化建設(shè)的方方面面,如,“明析辦學(xué)理念”、“引領(lǐng)學(xué)校走向卓越”、“更快、更高、更強與學(xué)校發(fā)展”、“人文•綠色•科技與學(xué)校經(jīng)營”、“以內(nèi)涵發(fā)展加快學(xué)校文化建設(shè)”、“素質(zhì)教育發(fā)展的運行機制建設(shè)”、“校本研究與學(xué)校發(fā)展”、“校本研究管理機制建設(shè)”、“聚焦減負(fù)”、“追求有效教育”、“以發(fā)展性課堂實現(xiàn)精致教學(xué)”、“漫話重在參與”、“引領(lǐng)教師專業(yè)化成長”、“以教育科研推進特色學(xué)校建設(shè)”、“以特色建設(shè)促進文化立校”、“以學(xué)習(xí)型組織推進名師工程”、“以教育信仰構(gòu)建學(xué)校精神家園”、“把學(xué)校建設(shè)成師生的精神家園”等。校長的論壇發(fā)言稿,經(jīng)會后整理修改幾乎全部正式發(fā)表。另外,在2007年組織了一批中小學(xué)校長圍繞學(xué)校文化建設(shè)撰文,在中國教育學(xué)會教育管理會刊《現(xiàn)代校長》第12期雜志上組稿發(fā)表。《現(xiàn)代校長》以《常熟市校園文化巡禮》形成專欄,介紹了我市7名中小學(xué)校長的一組論文,該雜志特級記者還報導(dǎo)了對10名中小學(xué)校長的專訪。
2008年起,每年組織中小學(xué)校長“教育思想錄”評選活動,鼓勵校長們從寫隨筆集開始,培養(yǎng)著書立說的意識,努力提升文化辦學(xué)智慧。
二、 學(xué)校文化課題研究,是區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的抓手
積極組織學(xué)校開展文化建設(shè)方面的課題研究,我們以“工作即研究”、“問題即課題”的思想為指導(dǎo),強調(diào)“研究工作常態(tài)化,”將課題研究與日常的行政工作相結(jié)合,借助區(qū)域資源優(yōu)勢和行政管理力量,引導(dǎo)和推動學(xué)校文化建設(shè)。
“十五”以來,我們圍繞全面推進素質(zhì)教育,建設(shè)現(xiàn)代化教育名城戰(zhàn)略,深入基層與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起分析學(xué)?；A(chǔ),挖掘教育資源,謀劃可行策略,積極以學(xué)校發(fā)展打磨科研課題,并多次進行反復(fù)評估、論證、研討,通過分步推進,不斷完善,抓住重點,日趨優(yōu)化幾個過程,以優(yōu)勢項目推進學(xué)校特色建設(shè),形成了從“特色項目”到“學(xué)校特色”,從“學(xué)校特色”到“特色學(xué)?！钡接刑厣奈幕摹捌放茖W(xué)校”的課題發(fā)展促進文化發(fā)展軌跡。像練塘中心小學(xué),從“十五”課題“小學(xué)國防教育方法與途徑的研究”發(fā)展成“十一五”課題“構(gòu)建國防教育特色的校園文化的研究”,特色發(fā)展從操作層面推向到文化層面。再如白茆中心小學(xué)的“山歌文化”經(jīng)歷了三個課題:“開發(fā)山歌文化地方資源,發(fā)展做中學(xué)的研究”、“利用山歌文化資源,開發(fā)德育活動課實效性的研究”、“開發(fā)山歌文化資源,實施本地特色的小學(xué)素質(zhì)教育研究”,實現(xiàn)了從唱唱演演到德育教育再到全面素質(zhì)教育的飛躍。
經(jīng)過多年的努力,以教育科研促特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和文化發(fā)展,成效逐步顯現(xiàn),教育品牌也日趨鮮明。如實驗小學(xué)的發(fā)展性課堂教學(xué),石梅小學(xué)、吳市小學(xué)的勞技教育,世茂實小的藝術(shù)教育,義莊、大義、昆承、花溪的科技教育、綠色文化,楊園小學(xué)的園藝教育,沙家浜小學(xué)地方資源開發(fā),趙市小學(xué)的皮藝文化,辛莊、王莊的戲曲文化,海虞小學(xué)的畫信,徐市中學(xué)的燈謎等等都成為了常熟教育特色的一張張驕人的“名片”,成為校園文化群芳圃中的一朵朵鮮艷的奇葩?！督K教育》曾以《朝霞映在陽澄湖上》為題介紹了我市加強學(xué)校文化建設(shè),彰顯辦學(xué)特色的實踐經(jīng)驗和成果。從這些經(jīng)驗和成果中也映射出了這么一點:堅持以一個課題建設(shè),以一個科研項目,可以促進一所學(xué)校的特色建設(shè)、內(nèi)涵發(fā)展和文化建設(shè)。
三、 評估表彰機制,是區(qū)域性推進學(xué)校文化建設(shè)的向?qū)?/p>
推進學(xué)校文化建設(shè)單憑學(xué)校自發(fā)行為或幾次號召難以達(dá)到理想的效果,必須依靠行政手段強力推動方能使學(xué)校文化建設(shè)工作提升到一個新的水平。作為推動學(xué)校文化建設(shè)的重要抓手和工作主線,以評促建、以評促管,推動學(xué)校文化建設(shè)工作深入開展。為進一步有效推進我市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)工作,引導(dǎo)學(xué)校有計劃、有步驟地開展特色學(xué)校文化創(chuàng)建活動,全面提高教育質(zhì)量,打造學(xué)校教育品牌,2009年我市制訂了《常熟市特色建設(shè)先進學(xué)校評估實施意見(試行)》,在《常熟市教育局2010年工作要點》中要求各校要按照“一校一品”的要求,制訂本?！?010～2015年特色建設(shè)規(guī)劃》,總結(jié)提煉學(xué)校的辦學(xué)精神和核心文化,整體規(guī)劃,明確階段項目,落實建設(shè)資金,培育骨干教師,廣泛開展研究實踐,推動校本特色建設(shè),逐步形成常熟學(xué)校文化品牌。
自開展創(chuàng)建活動以來,全市各中小學(xué)都圍繞“底蘊深厚、設(shè)施完善、質(zhì)量一流、特色鮮明、家長向往、社會公認(rèn)”的品牌名校戰(zhàn)略目標(biāo),認(rèn)真做好特色建設(shè)先進學(xué)校創(chuàng)建準(zhǔn)備,堅持走“文化立校、科研興校、人才強校、質(zhì)量樹校、特色揚?！钡膬?nèi)涵發(fā)展之路。
全市教育系統(tǒng)形成日益重視學(xué)校文化建設(shè)、支持學(xué)校文化建設(shè)、發(fā)展學(xué)校文化建設(shè)、做好學(xué)校文化建設(shè)的良好氛圍,特色文化漸趨濃厚。
如大義中心小學(xué)以教育生態(tài)學(xué)為理論指導(dǎo)以“綠色的教育”追求“教育的綠色”。圍繞“綠色•陽光•生命”為主題,按“做強一個點,凸顯一條線,拉動一個面”的文化建設(shè)思路開展學(xué)校各項工作。點:“有形之綠――植物探究”活動。線:“無形之綠――校園文化”的實踐。面:把學(xué)校建設(shè)成“綠色家園”,把教師培養(yǎng)成“綠色園丁”,把學(xué)生培養(yǎng)成“綠色精靈”。
關(guān)鍵詞：軟科學(xué)；政府決策；秦皇島；項目申報
一、軟科學(xué)在政府決策中的應(yīng)用
為政府決策提供思想支持。所謂政策思想支持，就是通過研究和分析形成新的政策主張，并且力圖使這些主張獲得社會公眾的支持和決策者的青睞。軟科學(xué)的任務(wù)不僅在于為政府決策提供政策建議和科學(xué)依據(jù)，而且還在于充分發(fā)掘社會發(fā)展的新思想，并使社會公眾和決策者逐步接受這些思想，運用于具體的決策實踐中。為政府決策提供思想支持，使各級政府制定的各項政策具有前瞻性、預(yù)見性和可行性，是軟科學(xué)研究的重要功能，也是決策者和政府決策機構(gòu)對軟科學(xué)研究機構(gòu)的真正需要之一。
二、軟科學(xué)與秦皇島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)相結(jié)合的思路探尋
今年河北省是文化年，秦皇島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)在這一總的指導(dǎo)思想之下，根據(jù)本區(qū)的特點和經(jīng)年發(fā)展的探索，開發(fā)區(qū)長期以來主要是抓經(jīng)濟，現(xiàn)在開發(fā)區(qū)也轉(zhuǎn)變思路，抓文化建設(shè)，但是都流于日常工作，沒有上升到理論的高度，沒有形成文化經(jīng)營模式，把政府的智能行為轉(zhuǎn)換成或者拔高成一種理論模型，這是理論工作者的責(zé)任。鑒于此，本人就決定以秦皇島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)為契機，為開發(fā)區(qū)尋求一種理論支持，為今年開發(fā)區(qū)的感恩文化建設(shè)從理論上提升為一種文化模式，所以把它作為一項軟科學(xué)項目申報，如果獲得立項，不但有助于提高河北省文化模式理論研究水平，為秦皇島開發(fā)區(qū)發(fā)展文化模式提供理論支撐，還將有利于指導(dǎo)秦皇島數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。
三、個案分析
1.研究出發(fā)點
本課題以秦皇島作為“國家創(chuàng)新型試點城市”為出發(fā)點，立足于秦皇島開發(fā)區(qū)2012年度重點工作研究領(lǐng)域，通過創(chuàng)新文化模式的構(gòu)建與打造，設(shè)計并推動開發(fā)區(qū)六大精神文化（愛國、敬業(yè)、感恩、互助、環(huán)保、奉獻）建設(shè)，實現(xiàn)主體互動（機關(guān)、社區(qū)、企業(yè)、校園、農(nóng)村）、分段實施（教育、宣傳、實踐），進而為2012年作為開發(fā)區(qū)文化活動年的文化建設(shè)工作提供決策參考和理論應(yīng)用上的指導(dǎo)。
該課題的重點任務(wù)分為三大部分：
首先，設(shè)計并構(gòu)建秦皇島開發(fā)區(qū)的創(chuàng)新文化模式，從理論與實際結(jié)合的視角總結(jié)出一種典型的創(chuàng)新文化體系，與全國其他典型開發(fā)區(qū)文化建設(shè)相比有自己的特色和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，深化文化建設(shè)的實踐應(yīng)用功能，使文化建設(shè)與開發(fā)區(qū)的主要事業(yè)緊密結(jié)合，通過總結(jié)秦皇島開發(fā)區(qū)文化建設(shè)中的核心內(nèi)容，如從創(chuàng)新生態(tài)角度提出“科技文化、特色文化、環(huán)境文化、服務(wù)文化、和諧文化”的互動體系，以文化互動整合的方式推進2012年開發(fā)區(qū)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級以及創(chuàng)新型開發(fā)區(qū)的整體建設(shè)。
最后，從實現(xiàn)開發(fā)區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展為其提供精神文化動力的角度，比較國內(nèi)外典型開發(fā)區(qū)有關(guān)文化的發(fā)展模式，提出秦皇島開發(fā)區(qū)創(chuàng)新文化模式的應(yīng)用價值和推廣意義。該課題的研究目的是，為秦皇島開發(fā)區(qū)在國內(nèi)首批國家級開發(fā)區(qū)進入第六階段的轉(zhuǎn)型發(fā)展，率先提出以文化引領(lǐng)開發(fā)區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的“創(chuàng)新文化發(fā)展模式”。
2.研究模式
開發(fā)區(qū)（development area）是我國自改革開放以來所特有的一種區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，屬于經(jīng)濟地理和產(chǎn)業(yè)集聚的范疇。但是從其發(fā)展內(nèi)含和現(xiàn)實意義上看，早在二戰(zhàn)結(jié)束后就在美國、日本、德國等發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)并發(fā)揮了巨大作用，它們的稱謂并不是開發(fā)區(qū)的概念，而是具有經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)含的園區(qū)概念。無論是國外類似的成熟開發(fā)區(qū)發(fā)展經(jīng)驗，還是我國30多年來國家政府推動創(chuàng)建的開發(fā)區(qū)實踐，目前一個總的發(fā)展態(tài)勢就是適應(yīng)全球科技變革趨勢和以人為本的可持續(xù)發(fā)展要求。尤其是我國國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)建設(shè)正面臨著增長方式轉(zhuǎn)型和內(nèi)涵式發(fā)展的挑戰(zhàn)，如何認(rèn)識并規(guī)劃新一輪開發(fā)區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略方案，是一個迫切的問題。為此本課題基于創(chuàng)新文化的視角，研究和梳理秦皇島開發(fā)區(qū)在官產(chǎn)學(xué)一體化共生發(fā)展和打造高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其配套社區(qū)方面，需要明確的文化建設(shè)思路，提出“創(chuàng)新文化”理念和相應(yīng)的理論指導(dǎo)原則，根據(jù)秦皇島開發(fā)區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型特點和戰(zhàn)略方向，形成并進一步應(yīng)用秦皇島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)創(chuàng)新文化發(fā)展模式，為十二五發(fā)展規(guī)劃階段的開發(fā)區(qū)發(fā)展建設(shè)目標(biāo)，提供文化建設(shè)視角的戰(zhàn)略指導(dǎo)和有關(guān)措施上的研究支持。
3.研究內(nèi)容
首先，設(shè)計并構(gòu)建秦皇島開發(fā)區(qū)的創(chuàng)新文化模式，從理論與實際結(jié)合的視角總結(jié)出一種典型的創(chuàng)新文化體系，與全國其他典型開發(fā)區(qū)文化建設(shè)相比有自己的特色和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
其次，深化文化建設(shè)的實踐應(yīng)用功能，使文化建設(shè)與開發(fā)區(qū)的主要事業(yè)緊密結(jié)合，通過總結(jié)秦皇島開發(fā)區(qū)文化建設(shè)中的核心內(nèi)容，如從創(chuàng)新生態(tài)角度提出“科技文化、特色文化、環(huán)境文化、服務(wù)文化、和諧文化”的互動體系，以文化互動整合的方式推進2012年開發(fā)區(qū)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級以及創(chuàng)新型開發(fā)區(qū)的整體建設(shè)。
關(guān)鍵詞： 圖書館 和諧文化 城市建設(shè)
和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)城市美好家園，其中至關(guān)重要的一點是提高城市人們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，必須要有先進的文化建設(shè)來為其提供堅實的思想保證、精神支撐和文化條件。而公共圖書館作為傳播先進文化，開展思想教育的社會文化機構(gòu)，則是促進經(jīng)濟建設(shè)與人民生活水平提高的思想武器和有力工具。本文就圖書館在構(gòu)建發(fā)展城市文化、構(gòu)建和諧城市過程中的重要作用及有益嘗試方面略作論述。
一、推進城市閱讀，為提升城市競爭力打造堅實的基礎(chǔ)
圖書館作為一個群體性、社會化、開放式的閱讀場所，可以通過開展各種讀書活動，在全社會掀起讀書明理、讀書求知、讀書成材的閱讀熱潮，不斷增加市民的知識含量、改善市民的知識質(zhì)量，并將閱讀成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新理念和創(chuàng)造成果，使讀者的發(fā)展能力得到創(chuàng)新，從而提升城市競爭和發(fā)展能力。
1.發(fā)展圖書館事業(yè)對提升城市影響力具有重要的推動作用
晉江圖書館擁有館藏50多萬冊紙質(zhì)圖書、100多萬種電子圖書，廣泛收錄國家重要信息資料，將當(dāng)今國內(nèi)外變化、尤其是發(fā)達(dá)國家和地區(qū)發(fā)生的巨大變化及時呈現(xiàn)給讀者，培養(yǎng)了讀者的新文化、新道德觀念；圖書館還通過及時解答讀者不斷提出的新課題，使讀者對當(dāng)今世界有更客觀和全面的認(rèn)識，從而自覺地提升思想境界和更新觀念。
2. 發(fā)展圖書館事業(yè)有利于傳播地方特色文化、培育城市精神
城市精神是城市文化的內(nèi)核，是城市的靈魂。晉江圖書館經(jīng)過多年努力，搜集了一萬多冊體現(xiàn)本土地方特色文化的圖書，記錄著晉江這座城市特有的民間文化和精神面貌，為讀者了解晉江、融入晉江，樹立“晉江人”的城市意識搭建了良好的平臺。此外，晉江圖書館還利用陣地優(yōu)勢，積極傳播地方特色文化，多次在館內(nèi)開展本土優(yōu)秀攝影家、書法家舉辦“晉江文化”系列展覽，并與福州地區(qū)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流活動，將本土文化帶進省城，增進廣大讀者對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，增強自我認(rèn)同感和自豪感，自覺樹立城市意識。
二、 推進城市學(xué)習(xí)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的智力支持
城市經(jīng)濟社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展。圖書館一方面通過提倡城市學(xué)習(xí)，引導(dǎo)市民勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，及時地吸收掌握人類文明的優(yōu)秀成果，進一步提升人們的整體素質(zhì)，一方面通過提供科研與經(jīng)濟建設(shè)信息服務(wù)，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供潛在或直接的智力支持。
1.圖書館事業(yè)可以實現(xiàn)教育公平，是提高人們整體素質(zhì)的最好場所
現(xiàn)代圖書館秉承著對全社會開放的理念，承擔(dān)和實現(xiàn)保障公民文化權(quán)利、縮小社會鴻溝的使命，平等、開放、公益是圖書館的基本屬性。這就使全社會的公民都能利用圖書館實現(xiàn)自己的閱讀目的，提高自己的認(rèn)知能力、生存技能和綜合素質(zhì)，進而提高自己為社會做貢獻的能力；晉江圖書館為弱勢群體設(shè)立的各種設(shè)施和服務(wù)，積極地幫助了弱勢群體利用圖書館學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，在獲取知識的過程中找到自信，尋找自己的人生價值。2009年9月，全省縣級市首家視障閱覽室“落戶”晉江圖書館，保障全體社會成員普遍均等地享有圖書館資源作出了實質(zhì)性的努力。
2.圖書館信息服務(wù)為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量
科技的發(fā)展需要在信息的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。藏有大量前沿信息的圖書館，在信息資源上有著得天獨厚的優(yōu)勢。2012年以來，晉江圖書館利用自有圖書、期刊、報紙等文獻資源及數(shù)據(jù)庫等電子資源，為科研與經(jīng)濟建設(shè)提供信息服務(wù)，其中為經(jīng)濟建設(shè)提供信息服務(wù)囊括了各個領(lǐng)域，如：塑料化工、織造、陶瓷、拉鏈、皮革、制衣、裝修、酒店管理、輕工、農(nóng)場以及各類農(nóng)村小型個體經(jīng)濟等等；在為科研提供信息服務(wù)方面，先后為晉江市醫(yī)院、晉江市科技局、晉江市環(huán)保局等個人或單位撰寫科研方面論文提供參考資料，為當(dāng)?shù)乜萍及l(fā)展及科研建設(shè)起到了良好的促進作用。
三、提升城市道德意識，為創(chuàng)建和諧社會提供思想保障
和諧社會需要豐富的文化生活和良好的人文環(huán)境來營造。晉江圖書館作為知識的大課堂、思想的加油站、精神的棲息地，可以有效地凈化人們的心靈，提升人們的道德素質(zhì)，促進人們身心健康發(fā)展，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)營造良好的社會氛圍。
1. 圖書館為讀者提供滿足需求、完善自身發(fā)展的條件
晉江圖書館豐富的文獻和信息資源，讀者可以通過閱讀來消遣、娛樂，也可以通過閱讀來豐富自己的文化生活和專業(yè)素養(yǎng)；晉江圖書館主動為群眾提供健康、優(yōu)秀的報刊和書籍，使人們在閱讀中達(dá)到慰藉心靈、愉悅身心的境界；同時，積極開展各種展覽、講座、影視賞析等讀者活動，于2011年至今共舉辦四屆晉江市“悅”讀節(jié)活動，開展 “我心中的少兒圖書館”征文及繪畫大賽、“迸發(fā)城市活動？品味人文書香”創(chuàng)意書簽大賽和“時光？足跡”微電影作品征集比賽、“送您一本好書”大型圖書漂流活動、“尋找晉江最愛讀書的孩子”暨一生閱讀計劃專屬卡讀者選拔活動等多個影響力大、受眾面廣的活動，倡導(dǎo)了一種健康向上的思想意識，為構(gòu)建和諧社會提供了一個高雅的休閑娛樂環(huán)境。
2.圖書館充分發(fā)揮對青少年兒童的社會教育功能
